Die Bedeutung des Films. "Brunnen" (2006). Psychologische Analyse. Die Bedeutung des Films Zusammenfassung des Balletts Der Brunnen von Bachtschissarai

Der beeindruckende Khan Giray sitzt wütend und traurig in seinem Palast. Warum ist Giray traurig, woran denkt er? Er denkt nicht an den Krieg mit Russland, er hat keine Angst vor den Machenschaften der Feinde, und seine Frauen sind ihm treu, sie werden von einem hingebungsvollen und bösen Eunuch bewacht. Der traurige Giray geht zum Wohnsitz seiner Frauen, wo die Sklaven ein Loblied auf die schöne Zarema, die Schönheit des Harems, singen. Aber Zarema selbst, blass und traurig, hört nicht auf Lob und ist traurig, weil Girey aufgehört hat, sie zu lieben; er verliebte sich in die junge Maria, eine neue Bewohnerin des Harems, die aus ihrer Heimat Polen hierher kam, wo sie eine Zierde ihres Elternhauses und eine beneidenswerte Braut für viele reiche Adlige war, die ihre Hand suchten.

Die tatarischen Horden, die nach Polen stürmten, verwüsteten das Haus von Marys Vater, und sie selbst wurde Girays Sklavin. In der Gefangenschaft verwelkt Maria und findet Trost nur im Gebet vor der Ikone der Heiligen Jungfrau, in der eine unlöschbare Lampe brennt. Und auch Giray selbst verschont ihre Ruhe und stört ihre Einsamkeit nicht.

Der Palast beruhigt sich, der Harem schläft, aber nur eine von Gireys Frauen schläft nicht. Sie steht auf und schleicht sich an dem schlafenden Eunuch vorbei. Also öffnet sie die Tür und findet sich in einem Raum wieder, in dem vor dem Angesicht der Reinsten Jungfrau eine Lampe brennt und ununterbrochene Stille herrscht. Etwas längst Vergessenes regte sich in Zaremas Brust. Sie sieht die schlafende Prinzessin und kniet flehend vor ihr nieder. Die erwachte Maria fragt Zarema, warum sie als später Gast hier war. Zarema erzählt ihr seine traurige Geschichte. Sie kann sich nicht erinnern, wie sie in Girays Palast gelandet ist, aber sie genoss seine Liebe ungeteilt, bis Maria im Harem erschien. Zarema bittet Maria, ihr Girays Herz zurückzugeben, sein Verrat wird sie töten. Sie bedroht Maria...

Nachdem sie ihre Geständnisse abgelegt hat, verschwindet Zarema und lässt Maria verwirrt und in Träumen vom Tod zurück, der ihr lieber ist als das Schicksal von Girays Konkubine.

Marias Wünsche wurden wahr und sie starb, aber Giray kehrte nicht nach Zarema zurück. Er verließ den Palast und frönte wieder den Freuden des Krieges, aber Giray kann die schöne Maria in den Schlachten nicht vergessen. Der Harem wird von Girey verlassen und vergessen, und Zarema wird in derselben Nacht, in der Maria starb, von den Wachen des Harems in den Wasserabgrund geworfen.

Als Giray nach einem verheerenden Überfall auf die Dörfer Russlands nach Bakhchisaray zurückkehrte, errichtete er einen Brunnen in Erinnerung an Maria, den die jungen Mädchen von Taurida, nachdem sie diese traurige Legende erfahren hatten, Tränenbrunnen nannten.

Welt der Helden

Girey (Pascha) - eine der drei zentralen Figuren des Gedichts, Khan, Besitzer des Harems; der Name ist bedingt - Girayami (Gerai) war der Name fast aller Khans der Krim; Die Inschrift auf dem "echten" Brunnen von Bachtschyssaraj erwähnt Krim-Girej, 60er Jahre. 18. Jahrhundert Allerdings fürchtet der „Puschkiner“ G. die „Intrigen von Genua“ (die bis 1475 andauern könnten); in den Entwürfen hieß der Held Devlet-Giray (der Name eines Khans des 16. Jahrhunderts); Der Legende nach wurde die polnische Prinzessin Maria Pototskaya von Kezim Giray Khan (XVIII Jahrhundert) gefangen genommen.

G.s Trennung von der Geschichte ist grundlegend; sein Leiden ist das Leiden eines Mannes, der mit einer anderen Zivilisation in Kontakt gekommen ist.

BEIM " orientalische Gedichte"J. G. Byron (der sich auf "The Fountain of Bakhchisarai" konzentriert) sieht für die Handlung die Rolle des "östlichen Antagonisten" des Protagonisten vor, der immer ein Europäer und ein Individualist ist. "Byronian", wie aus der Mitte. Sein "Pascha" ist ein glorreicher Krieger und Besitzer eines luxuriösen Harems (die Beschreibung des Harems in S. S. Bobrovs Gedicht "Tavrida"); G. Puschkin leiht sich einige Techniken aus T. Moores „orientalischem Roman“ Lalla-Ruk, um ein „orientalisches Flair“ um das Bild herum zu erzeugen. G. sitzt wie der Held in Byrons „Die Braut von Abydos“ düster in einem Kreis enger Vertrauter; sein bernsteinfarbener Chibouk ist erloschen; er ist in düstere Gedanken versunken – den Grund dafür erfährt der Leser erst viel später. Aber gleichzeitig wird die Handlung drastisch verschoben (was bedeutet, dass sich der Status des Bildes geändert hat): Es gibt keinen „Individualisten“ unter den Charakteren; formal wird Khan G. zur Hauptfigur (mit der sich der Autor-Nordländer ironisch in Beziehung setzt); In Wirklichkeit wird er jedoch in den Schatten zweier Heldinnen gedrängt - Maria und Zarema.

Am Ende entpuppt sich G. als sein eigener Antagonist. Denn nachdem er sich in den polnischen Christian Maria verliebt hat, zieht er sich, von ihm gefesselt, Schritt für Schritt von seinen orientalischen Gewohnheiten zurück; er ist nicht mehr erfreut über die leidenschaftliche Liebe des Georgiers Zarema, der zu einem muslimischen Gefangenen wurde; Er erlaubt der Polin, sich zurückzuziehen, und berücksichtigt ihre Gefühle (obwohl alle anderen Gefangenen luxuriös unsensibel sind), einschließlich religiöser Gefühle. Die bescheidene, leidenschaftslose Schönheit eines Europäers bringt in der Folge einen Coup in G.s Seele. Nachdem er Maria verloren und Zarema hingerichtet hat (der sie offenbar getötet hat), kann er weder den Harem noch den Krieg mehr genießen: „... im Herzen des Khans anderer Gefühle / Eine freudlose Flamme lauert.“ Weinende Nachdenklichkeit - dieses charakteristische Merkmal vieler Helden von Puschkin - überkommt G. manchmal sogar während der Schlacht. Und so wie der Konflikt zwischen Zarema und Maria den Kampf zwischen den „muslimischen“, östlichen, „christlichen“, europäischen Prinzipien widerspiegelt, die in sein Herz eingedrungen sind, so spiegelt auch die „Tränenquelle“ wider, die in Erinnerung an zwei völlig gegensätzliche Liebende errichtet wurde G. verkörpern es: Das „gesetzlose Symbol“, das Kreuz, krönt den „mohammedanischen Mond“. Später erkannte Puschkin den Charakter von G. allgemein als erfolglos, „melodramatisch“ an („Widerlegung der Kritiker“).

1824 schrieb Puschkin ein Gedicht „An den Brunnen des Bachtschyssaraj-Palastes“, in dem er sich noch einmal auf den „gegabelten“ G bezieht Gedicht; die metaphorische Schicht der Handlung wird sich schließlich in ihnen manifestieren: Der Harem ist ein Symbol der menschlichen Seele, Maria und Zarema sind nur Bilder von G. 1830).

Bis 1825 geht eine dramatische Adaption des Gedichts „Kerim-Girey“ von A. A. Shakhovsky zurück.

Zarema - die Konkubine und Gefangene von Khan Girey; freiwillig und leidenschaftlich das Glück atmet, liebt es. Sie kann sich nicht mit der neuen Wahl eines Liebhabers und Herrschers abfinden – mit seiner Bindung an die neue Gefangene, die polnische Prinzessin Maria. Nachts in ihre "halbklösterliche Zelle" schleichend,

3. spricht einen stürmischen Monolog, in dem Geständnis mit Drohung und Tränen mit Wut vermischt sind. Aus diesem Monolog (der ein obligatorisches Handlungselement des "Byronic"-Gedichts war) erfahren wir, dass Z. nicht nur eine "Georgierin" ist, sondern einst, bevor sie in den Harem kam, Christin war. (Deshalb verlangt sie von Mary, dass sie bei ihrem Glauben schwört, dass sie bereit ist, Giray abzuweisen.)

Dieses Motiv gleicht harmonisch (und gleichzeitig kontrastierend) die Bilder der drei Helden des Bachtschissaray-Brunnens aus. 3. in gleichem Maße die gleichgültigen Sitten des Harems mit ihrer dämonischen Leidenschaft verletzt, in der Maria sie mit ihrer Engelsnatur verletzt. Die eine wurde von ihrer Mutter aufgezogen, die andere von ihrem Vater. Beide sind durch Geburtsrecht mit der christlichen Tradition verbunden – die eine mit ihrem westlichen, die andere mit ihrem östlichen Zweig. Aber wenn das Treffen von Giray mit Mary seine "mohammedanische Integrität" zerstört, dann lehnt sein Treffen mit Z. im Gegenteil die Konkubine vom Christentum ab. Die gegenseitige „Halbherzigkeit“ von Girey und

3. Die ideale Ganzheit Marias wird schattiert.

In Anlehnung an Byrons Poetik verwischt Puschkin die Handlung des Gedichts; der Leser weiß, dass 3. schließlich hingerichtet wurde; vermutet, dass ihre nächtliche Drohung nicht leer war; aber das ist nur ein durchsichtiger Hinweis auf ungenannte Umstände.

Maria ist die zentrale Figur des Gedichts. Zentral nicht in formalen Merkmalen, sondern im psychologischen Kontrast zu allen anderen Charakteren – von Zarema bis Girey und dem Eunuchen. Eine solche Verschiebung des Handlungszentrums des Byronic-Gedichts vom Helden zur Heldin war kein Zufall; Nach den ungeschriebenen Regeln des Genres wurde der Held mit dem Autor identifiziert, war sein literarisches Alter Ego, und Puschkin war, wie er im Prozess der Arbeit an Der Gefangene des Kaukasus überzeugt wurde, nicht für die Helden eines geeignet „Romantisches Gedicht“. Im „Bachtschissarai-Brunnen“ wird die De-jure-Situation, die sich im „Gefangenen des Kaukasus“ offenbart, de facto umrahmt: Das weibliche Bild wird durch das männliche in den Schatten gestellt.

Puschkin führt das Bild von Maria auf die halblegendäre Prinzessin Maria Pototskaya zurück, die er der Legende nach im 18. Jahrhundert gefangen nahm und in seinen Harem legte. Kezim Giray Khan. In Puschkins Auszug aus dem Buch von I. M. Muravyov-Apostol und "Journey through Tauris", das die Veröffentlichung des Gedichts begleitete, wurde die Wahrheit der Legende abgelehnt; es war dem Dichter egal. Es war ihm wichtig, eine christliche Frau vom Typ "Byronic" zu schaffen, eine Europäerin, die vom Osten fasziniert ist. Seine junge Polin ist bei einem grauhaarigen und sanften Vater aufgewachsen, den Giray getötet hat, und will keine andere Beziehung zwischen Mann und Frau anerkennen.

Reifen, mit Ausnahme der väterlichen. (Teilweise gelingt es ihr, in Giray genau solche Gefühle zu wecken, wie ihn überhaupt aus der „mohammedanischen“ Gleichstellung mit sich selbst herauszuholen) M. ist sowohl im Aussehen (dunkelblaue Augen), als auch im Temperament („schlanke, lebhafte Bewegungen “) und im Lebensgefühl (die Trennung vom irdischen Vaterland bringt ihre Begegnung mit dem himmlischen Vaterland nur näher).

Alles ist bereit für den Tod in ihr: „Was soll sie in der Wüste der Welt tun? …“ Auf die Auflösung muss nicht lange gewartet werden: Ohne es selbst zu wollen, stößt M. eine andere Konkubine, Zarema, von Giray weg ; sie, die nachts in der „Zelle“ von M. aufgetaucht ist, gesteht halb, halb droht sie ihrem „Rivalen“, der verlegen schweigt (die einzige dramatische Episode des Gedichts).

Aber die Schönheit von M. ist so überirdisch, ihre Züge sind so perfekt, dass die Autorin sich weigert, alles zu Ende zu bringen. Er deutet nur an, dass die schreckliche Drohung („Ich besitze den Dolch“) wahr gemacht wurde und spricht von der grausamen Hinrichtung Zaremas. (Zarema ist eine leidenschaftliche, aktive Heldin; man kann direkt von ihrem Tod sprechen.) In den Strahlen des von Giray errichteten Tränenbrunnens verschmelzen die Tränen, die M. vor der Ikone der Heiligen Jungfrau vergossen hat, gleichsam symbolisch ; die Tiefen, in die der unglückliche Zarema getaucht wurde; Girays trauriger Schrei für sie beide.

Der Gegensatz der "kalt schönen" und "sinnlich schönen" Heldinnen wird noch lange in der russischen Prosa bleiben - bis zum verstorbenen I. A. Bunin (die Geschichten "Natalie", "Sauberer Montag").

In dem Gedicht spielt die Handlung in Bakhchisarai, einer Stadt auf der Krim. Alexander Sergejewitsch Puschkin blieb dort während seines südlichen Exils. Der Autor, der durch die Stadt geht, findet einen alten Brunnen und ist von der damit verbundenen Geschichte fasziniert.

Vor langer Zeit lebte in Bachtschissarai ein Khan. Er hatte einen wunderschönen Palast und viele Frauen. Dem Harem des Khans folgte ein Eunuch, der der weiblichen Schönheit gleichgültig gegenüberstand und seinem Herrn ergeben war. Alle Ehefrauen von Giray führten ein ruhiges Leben. Sie gingen im Garten spazieren, spielten, badeten, aßen Sorbet und verbrachten so ihre Jugend. Girays Lieblingsfrau war die Georgierin Zarema.

Einmal saß der Khan sehr düster und nachdenklich da. Es waren jedoch nicht neue Überfälle und Kriege, die ihn beunruhigten. Ihn verfolgten Gedanken an die blauäugige Schönheit Maria, die polnische Prinzessin, die kürzlich in seinem Harem aufgetaucht war.

Maria lebte mit ihrem Vater, der ihr alle Wünsche erfüllte. Ihr Leben war ruhig und gelassen. Viele reiche Leute und Adlige seufzten über sie, aber sie liebte immer noch niemanden. Und dann griffen die Tataren Polen an, Marias Vater wurde getötet und die Prinzessin von Girey gefangen genommen. Mary lebt in einer separaten Zelle, und selbst ein Eunuch hat kein Recht, ihr zu folgen. Sie betet oft beim Licht einer Lampe und weist den Khan zurück.

Zarema ist eifersüchtig auf ihren Giray für Maria. Eines Nachts schleicht sich eine georgische Frau heimlich in das Zimmer der Prinzessin. Mary schläft wie ein unschuldiger Engel. In der Ecke vor dem Bild hat sie eine Lampe brennen. Zarema erinnert sich vage an ihre Kindheit, als sie das Bild der Heiligen Jungfrau betrachtet. Obwohl sie jetzt von den Gesetzen des Korans umgeben ist, weiß Zarema, dass ihre Mutter denselben Glauben hatte wie Maria.

Zarema weckt die junge Prinzessin. Maria hat Angst. Zarema gesteht Maria, dass sie eifersüchtig auf ihren Giray ist. Zarema liebt Girey leidenschaftlich, und jetzt wird er sie betrügen, weil er in Maria verliebt ist. Zarema macht Maria keine Vorwürfe. Zarema bittet sie, Giray davon abzubringen, sie zu lieben. Zarema ist zu allem bereit, sie hat sogar einen Dolch. Dann geht Zarema schweigend und lässt Maria verwirrt zurück. Die Prinzessin braucht nichts, sie hat Angst ihr ganzes Leben in einem Harem zu verbringen und will sterben.

Maria starb bald. Es ist überhaupt nicht klar, wie und warum dies geschah, aber in derselben Nacht befahl Girey seinen Dienern, Zarema zur Strafe ins Meer zu werfen. Danach nahm der Khan Kriege und Überfälle auf, aber oft friert er während der Schlacht plötzlich ein und denkt über etwas nach.

Der Palast ist verlassen. Lange Zeit gibt es weder einen Khan noch seinen Harem. In Erinnerung an die Prinzessin wurde jedoch ein Brunnen in die Marmorwand eingebaut, und dieser Brunnen sieht aus wie ein Tränenfluss. Über dem Brunnen sind der muslimische Monat und das Kreuz zusammen dargestellt. Einwohner von Bakhchisaray kommen zu diesem Brunnen, erinnern sich an die romantische Geschichte von Zarema, Girey und Maria und seufzen. Rosen blühen und überall wachsen Weintrauben. Die Kühle des Bakhchisaray-Brunnens zieht Reisende an.

Der Autor ist fasziniert von dieser Liebesgeschichte und kommt oft zum Bakhchisaray-Brunnen. Eines Tages glaubt er, den Schatten von jemandem zu sehen. Vielleicht ist es die unschuldige Maria oder die eifersüchtige Zarema. Der Autor erinnert sich an seine Liebe. Jetzt ist er im Exil und seine Geliebte ist weit weg.

Das Gedicht von Alexander Sergejewitsch Puschkin lehrt, dass die Macht der Liebe ewig ist.

Bild oder Zeichnung Bakhchisaray-Brunnen

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Puschkins Gedichte sind nicht nur aus künstlerischer Sicht von großem Interesse, sondern auch aus Sicht der Untersuchung der Entwicklung seines literarischen Geschmacks. Insbesondere der Dichter liebte Byrons Werk einmal sehr und schrieb mehrere Werke in Anlehnung an den berühmten Engländer. Darunter befindet sich der „Bachtschissaray-Brunnen“ – ein Werk, das, wie der Dichter später selbst zugab, seiner Geliebten gewidmet ist, deren Name seinen Biografen bis heute ein Rätsel bleibt.

Die Entstehungsgeschichte des Werkes

Einige Forscher stellen fest, dass Puschkin die romantische Legende über den Krim-Khan noch in St. Petersburg gehört hat. Höchstwahrscheinlich erkannte er sie jedoch während eines Besuchs in Bakhchisaray mit der Familie von General Raevsky im Frühherbst 1820. Außerdem machten weder der Palast noch der Brunnen selbst einen Eindruck auf ihn, da sie sich in äußerster Verwüstung befanden.

Die Arbeit an dem Gedicht „Der Bachtschissarai-Brunnen“ (der Inhalt wird unten dargestellt) wurde im Frühjahr 1821 begonnen, aber der Dichter schrieb den Hauptteil im Laufe des Jahres 1822. Darüber hinaus ist bekannt, dass die Einführung 1823 erstellt wurde und Vyazemsky die endgültige Dekoration und Vorbereitung für den Druck vornahm.

Wer wurde zu den Prototypen der Helden des Gedichts „The Fountain of Bakhchisaray“?

Eine der Hauptfiguren dieses Werks ist Khan Giray, genauer gesagt Kyrym Gerai, der Herrscher der Krim, der von 1758 bis 1764 regierte. Unter ihm erschienen der „Tränenbrunnen“ und viele andere Bauwerke. Unter ihnen stach besonders das Mausoleum hervor, in dem sie der Legende nach begraben wurde letzte Liebe khana - Dilyara-bikech, der durch die Hände eines Giftmörders starb. Übrigens glaubten einige Forscher, dass in Erinnerung an dieses Mädchen ein trauriges Marmordenkmal errichtet wurde, aus dem Wassertropfen strömten. So ist es möglich, dass die wahre Heldin, der das Gedicht „Der Brunnen von Bachtschissaray“ gewidmet ist, dessen Zusammenfassung unten gegeben wird, keineswegs eine Polin namens Maria war. Woher stammt diese Legende über die Prinzessin? Vielleicht wurde es in der Familie von Sofya Kiseleva, geborene Pototskaya, erfunden, mit der der Dichter sehr befreundet war.

Puschkin. Zusammenfassung des ersten Teils

In seinem Palast vergaß der traurige Khan Giray Frieden und Vergnügen. Er interessiert sich nicht für Krieg oder Intrigen von Feinden. Er geht in die weibliche Hälfte, wo seine schönen Frauen in Sehnsucht nach seinen Liebkosungen schmachten, und hört das Lied der Sklaven, das sie zum Lob der georgischen Zarema singen und sie die Schönheit des Harems nennen. Die Favoritin des Herrschers selbst lächelt jedoch nicht mehr, da der Khan sich in sie verliebt hat und jetzt die junge Maria in seinem Herzen regiert. Diese Polin ist seit kurzem Bewohnerin des Harems und kann das Haus ihres Vaters und ihre Stellung als verehrte Tochter eines alten Vaters und beneidenswerte Braut für viele Adelige, die ihre Hand suchten, nicht vergessen.

Wie wurde die Tochter dieses Adligen eine Sklavin, die Horden von Tataren nach Polen strömten und das Haus ihres Vaters ruinierten, und sie selbst wurde ihre Beute und ein kostbares Geschenk für ihren Herrscher. In der Gefangenschaft begann sich das Mädchen zu sehnen, und ihr einziger Trost sind jetzt Gebete vor dem Bild der Reinsten Jungfrau, das Tag und Nacht von einer unauslöschlichen Lampe erleuchtet wird. Maria ist die einzige, die Symbole in ihrer Zelle im Palast des Khans aufbewahren darf Christlicher Glaube, und sogar Giray selbst wagt es nicht, ihre Ruhe und Einsamkeit zu stören.

Die Szene des Treffens zwischen Maria und Zarema

Die Nacht ist gekommen. Zarema schläft jedoch nicht, der sich in den Raum zum Pol schleicht und das Bild der Jungfrau Maria sieht. Die Georgierin erinnert sich kurz an ihre ferne Heimat, doch dann fällt ihr Blick auf die schlafende Mary. Zarema kniet vor der polnischen Prinzessin und bittet sie, ihr Gireys Herz zurückzugeben. Die erwachte Mary fragt die geliebte Frau des Khans, was sie von der unglücklichen Gefangenen braucht, die nur davon träumt, zu ihrem himmlischen Vater zu gehen. Dann erzählt Zarema ihr, dass sie sich nicht daran erinnert, wie sie im Bachtschissaray-Palast gelandet ist, aber die Gefangenschaft wurde ihr nicht zur Last, da Giray sich in sie verliebt hat. Das Erscheinen von Mary zerstörte jedoch ihr Glück, und wenn sie ihr das Herz des Khans nicht zurückgibt, wird sie vor nichts zurückschrecken. Nach Beendigung ihrer Rede verschwindet die Georgierin und lässt Maria ihr bitteres Schicksal betrauern und vom Tod träumen, der ihr das Schicksal der Konkubine des Khans vorzuziehen scheint.

Das endgültige

Einige Zeit ist vergangen. Maria kam in den Himmel, aber Zarema konnte Giray nicht zurückgeben. Außerdem wurde in derselben Nacht, als die Prinzessin diese sündige Welt verließ, die Georgierin in die Tiefen des Meeres geworfen. Der Khan selbst frönte den Freuden des Krieges in der Hoffnung, die schöne Polin zu vergessen, die seine Gefühle nie erwiderte. Aber es gelingt ihm nicht, und als er nach Bakhchisaray zurückkehrt, befiehlt Girey, einen Brunnen zum Gedenken an die Prinzessin zu errichten, den die Mädchen von Taurida, die diese traurige Geschichte erfuhren, den „Brunnen der Tränen“ nannten.

„The Fountain of Bakhchisaray“: Analyse der Bilder der Charaktere

Wie bereits erwähnt, ist Khan Girey eine der zentralen Figuren des Gedichts. Außerdem sündigt der Autor vor der Geschichte. Immerhin ist sein Held besorgt über die "Intrigen von Genua", das heißt, er lebte nicht später als 1475, und der berühmte Brunnen wurde in den 1760er Jahren gebaut. Literaturwissenschaftler halten diese Trennung von historischen Realitäten jedoch für ganz natürlich und der Romantik innewohnend.

Wie in einigen von Byrons Gedichten hat der „östliche Held“ seinen europäischen Antagonisten. Puschkin selbst stellt sich jedoch als Giray selbst heraus, der sich, nachdem er sich in die christliche Maria verliebt hatte, von seinen östlichen Prinzipien und Gewohnheiten zurückzog. So reicht ihm die leidenschaftliche Liebe von Zarema, der im Harem zum Mohammedaner wurde, nicht mehr aus. Außerdem respektiert er die Gefühle der polnischen Prinzessin, auch die religiösen.

Was Frauenbilder betrifft, kontrastiert Puschkin die makellose Prinzessin Maria mit der orientalischen Schönheit Zarema, für die die sinnliche Liebe das Wichtigste im Leben ist. Von allen drei Charakteren, die in dem Gedicht "The Fountain of Bakhchisaray" (eine Zusammenfassung gibt nur eine schwache Vorstellung vom Original) vorstellt, ist Zarema die interessanteste. Ihr Bild gleicht den „Osten“ von Khan Giray und den „Westen“ des Polens aus, der nur vom Himmelreich träumt. Nach Byrons Tradition lässt Puschkin (lesen Sie die Zusammenfassung dieser Arbeit oben) in der Handlung des Gedichts „The Fountain of Bakhchisarai“ viele Auslassungen. Insbesondere wird der Leser darüber informiert, dass Mary gestorben ist, aber wie und warum er nur raten kann.

Ein weiterer, aber lebloser Held des Gedichts "The Fountain of Bakhchisaray" ist das Marmordenkmal selbst, das von Girey errichtet wurde. Darin verschmelzen sozusagen die Tränen Marias vor der Ikone der Heiligen Jungfrau und das Wasser des Abgrunds, in dem der unglückliche Zarema starb, zu einem Ganzen. So wurde das Gedicht „Der Bachtschissarai-Brunnen“ (eine Analyse dieses Werkes ist immer noch Gegenstand von Diskussionen unter Literaturkritikern) Puschkins zweites byronisches Gedicht und seine Hommage an die Romantik.

Publikationsgeschichte

Das Gedicht „The Fountain of Bakhchisaray“, dessen Zusammenfassung Sie bereits kennen, wurde erstmals am 10. März 1824 in St. Petersburg veröffentlicht. Darüber hinaus war der Autor seines Vorworts Vyazemsky, der es in Form eines Dialogs zwischen "Classic" und "Publisher" schrieb. Darüber hinaus befahl Puschkin Vyazemsky, nach dem Text seines Gedichts "The Fountain of Bakhchisaray" (Sie kennen bereits die Zusammenfassung dieses Werks) eine Geschichte über die Reise des Schriftstellers I. M. Muravyov-Apostol durch Tauris zu drucken. Darin beschrieb der Vater dreier berühmter Dekabristen seinen Besuch im Palast von Khan Giray und erwähnte beiläufig die Legende um seine Liebe zu Maria Pototskaya.

Ballett „Bachtschissarai-Brunnen“

1934 hatte der bekannte sowjetische Komponist B. Astafyev die Idee, Musik für ein Choreodrama zu schreiben, das auf dem Werk von A. S. Puschkin basiert. Tatsache ist, dass das Gedicht „The Fountain of Bakhchisaray“, dessen Zusammenfassung oben dargestellt ist, seit langem als fruchtbarer Boden für die Schaffung einer spektakulären Musikdarbietung Aufmerksamkeit erregt. Bald schuf B. Astafiev in Zusammenarbeit mit dem Librettisten, Regisseur S. Radlov und dem Choreografen R. Zakharov ein Ballett, das seit mehr als 80 Jahren die Bühnen vieler Theater in Russland und der Welt nicht verlassen hat.

Jetzt wissen Sie, worum es in „The Fountain of Bakhchisaray“ geht – Puschkins Gedicht, das er in Anlehnung an Byron während seines südlichen Exils geschaffen hat.

Absicht romantisches gedicht ALS. Puschkins „Der Brunnen von Bachtschyssaraj“ entstand unter dem Eindruck seiner Reisen um die Halbinsel Krim und seines Aufenthalts in Bachtschissarai, das er im Herbst 1820 mit den Raevskys besuchte. Die Geschichte wurde Puschkin von einer geliebten Frau erzählt. Allein diese Tatsache veranlasste den Dichter, den Bachtschyssaraj-Palast zu besuchen. Das Gedicht nahm seinen rechtmäßigen Platz ein.

Das Werk wurde zwischen 1821 und 1823 geschrieben und gehört zu den. Puschkins Leidenschaft für das Werk des englischen romantischen Dichters Byron hinterließ seine Spuren in der Wahl der ideologischen und künstlerischen Ausrichtung.

Die Handlung des Gedichts ist einfach, und sein Inhalt lässt sich auf den Punkt bringen. Sie selbst ist voll von poetischen Beschreibungen des Palastes, romantischen Bildern der Hauptfiguren von The Fountain of Bakhchisaray, die dem Werk einen einzigartigen, orientalischen Charme verleihen.

Der Protagonist des Gedichts - Khan Giray - eine heroische und legendäre Persönlichkeit. Wie es sich für einen Khan mohammedanischen Glaubens gehört, hatte er mehrere Frauen und noch mehr Konkubinen, die er aus den eroberten Ländern mitbrachte. Der Befehl im Harem wurde von einem treuen alten Eunuchen wachsam und genau befolgt.

Die Frauen brauchten nichts und waren glücklich und ruhig. Alles war glatt und ruhig im Harem. Frauen singen ein Lied, in dem die Schönheit der geliebten Konkubine des Khans, der georgischen Zarema, Schritt hält. Zarema ist auch eine Sklavin, aber sie verliebte sich von ganzem Herzen in den Khan und vergaß ihm zuliebe ihre Heimat und ihren Glauben. Bis vor kurzem war sie glücklich verliebt.

Doch am Tag der beschriebenen Ereignisse hat Zarema nicht den Spaß wie sonst, sie freut sich nicht mit allen. Ihr Herz schrumpft vor der Vorahnung, dass der geliebte Khan Giray sie vergessen hat, von einem anderen mitgerissen.

Zur selben Zeit

gleichgültig und grausam
Giray verachtete deine Schönheit
Und die Nächte sind kalte Stunden
Verbringt eine düstere, einsame
Seit der polnischen Prinzessin
Sie ist in seinem Harem.

Im Harem erschien eine neue Konkubine, die polnische Prinzessin Maria. Khan Giray war von ihrer Schönheit und Standhaftigkeit verführt. Er ist in Mary verliebt und will sie nicht mit Gewalt nehmen. Er schuf besondere Bedingungen für sie. Selbst ein Eunuch sollte es nicht betreten. Khan möchte, dass Maria ihn auch liebt und sich hingibt. Aber die polnische Prinzessin ist angewidert von der bloßen Vorstellung, dass sie einem Mann gehören wird, der ihre glückliche Welt zerstört, das Land, in dem sie lebte, ruiniert und ihre Eltern getötet hat. Sie verbringt ihre ganze Zeit mit Gebeten zur Jungfrau Maria und mit Tränen.

Nachts schleicht sich Zarema an Maria heran, wahrscheinlich mit dem Ziel, ihre Rivalin zu töten, aber als sie in ihrem Zimmer eine Lampe, eine Ikone und ein christliches Kreuz sieht, erkennt sie, dass das Mädchen denselben Glauben hat wie sie. Dann beschließt Zarema, mit der polnischen Schönheit zu sprechen.

Sie gesteht Maria, dass sie Girey liebt und sich ihn nicht in den Armen einer anderen Frau vorstellt. Sie bittet die polnische Prinzessin mit Zaubersprüchen oder Hexerei, das Herz des Khans von sich abzuwenden. Der Georgier macht Maria klar, dass sie sogar bereit ist, sie zu töten. Zarema ist weg.

Und Maria war plötzlich klar, was sie erwartete. Bei dem Gedanken, dass der Mörder ihres Vaters sie küssen würde, erfasste das Mädchen ein Entsetzen. Am nächsten Morgen wurde sie tot aufgefunden. Was im Schrank geschah, nachdem die Georgierin gegangen war, kann man nur vermuten.

Wahrscheinlich hat ein sensibler Eunuch oder einer der Diener gehört, dass Zarema ihr Zimmer verlassen hat, nur Zarema wurde des Todes der polnischen Schönheit beschuldigt. Zur Strafe wurde das Mädchen im Meer ertränkt.

Mit einer Menge Tataren in einem fremden Land
Er schickte erneut einen bösen Überfall;

Ehefrauen waren dazu verdammt, ohne männliche Aufmerksamkeit alt zu werden, unter der Aufsicht eines alten Eunuchen.
Als er von den Überfällen zurückkehrte, befahl der Khan in Erinnerung an Maria, einen Brunnen in der Ecke des Palastes zu errichten.

Oben wird es von einem Kreuz überschattet
Mohammedanischer Mond
(Das Symbol ist natürlich fett,
Unwissenheit ist ein erbärmlicher Fehler).
Es gibt eine Inschrift: ätzende Jahre
Sie ist noch nicht weich geworden.

Später wurde es Tränenbrunnen genannt.

Dies ist die Zusammenfassung von Puschkins Gedicht „Der Bachtschissarai-Brunnen“. Es kann nur die Handlung vermitteln, aber nicht die Schönheit von Puschkins Strophen und die Helligkeit der vom Dichter geschaffenen Bilder beschreiben. Um den Charme von Puschkins Versen und seine Ausdruckskraft voll zu genießen, müssen Sie das Werk selbst lesen.

Die süße Krimnacht kommt, der Palast beruhigt sich, der Harem schläft, aber nur eine von Girays Frauen schläft nicht. Sie steht auf und schleicht sich an dem schlafenden Eunuch vorbei. Also öffnet sie die Tür und findet sich in einem Raum wieder, in dem vor dem Angesicht der Reinsten Jungfrau eine Lampe brennt und ununterbrochene Stille herrscht. Etwas längst Vergessenes regte sich in Zaremas Brust. Sie sieht die schlafende Prinzessin und kniet flehend vor ihr nieder. Die erwachte Maria fragt Zarema, warum sie als später Gast hier war. Zarema erzählt ihr seine traurige Geschichte. Sie kann sich nicht erinnern, wie sie in Girays Palast gelandet ist, aber sie genoss seine Liebe ungeteilt, bis Maria im Harem erschien. Zarema bittet Maria, ihr Girays Herz zurückzugeben, sein Verrat wird sie töten. Sie bedroht Maria...

Nachdem sie ihre Geständnisse abgelegt hat, verschwindet Zarema und lässt Maria verwirrt und in Träumen vom Tod zurück, der ihr lieber ist als das Schicksal von Girays Konkubine.

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Bitte beachten Sie, dass die Zusammenfassung des Gedichts The Fountain of Bakhchisaray nicht das vollständige Bild der Ereignisse und Charakterisierung der Charaktere widerspiegelt. Wir empfehlen Ihnen zu lesen Vollversion Gedichte.