Cherkasova Marina Sergeevna

ZUR STUDIE ÜBER DEN FINANZIELLEN STATUS RUSSISCHER KLOSTER IM 16.-17. JAHRHUNDERT (basierend auf offiziellem Material)

Das Land- und Finanzproblem nahm im 16.-17. Jahrhundert einen wichtigen Platz in den Beziehungen zwischen dem russischen Staat und der Kirche ein. Generell kam es zu einer stetigen Einschränkung des Wachstums des kirchlichen und klösterlichen Grundbesitzes und der Steuerfreiheit großer Unternehmenseigentümer. In den Monographien von S. M. Kashtanov wurde dieser Prozess für das 15.-16. Jahrhundert auf einer erschöpfenden Quellenbasis untersucht, die hauptsächlich aus Zuwendungen und Dekretbriefen an Klöster bestand 1. Der Autor zeichnete die Etappen der restriktiven Immunitätspolitik des russischen Staates nach die erste Hälfte des 16. Jahrhunderts (Revision der klösterlichen Steuerprivilegien bei Massenbestätigungen von Briefen an Klöster in den Jahren 1505, 1534 und 1551). Das wichtigste Regierungsereignis auf dem Weg zur Abschaffung der Tarchanow-Gesetze in den frühen 1580er Jahren war deren umfassende Revision im Jahr 1551. Wie S. M. Kashtanov herausfand, bezogen sich 262 Briefe auf Trinity-Sergiev, Kirillo-Belozersky, Moskau Simonov, Joseph-Volokolamsky, Ferapontov, Spaso-Prilutsky, Arsenyevo- und Kornilyevo-Komelsky, Spaso-Kamenny, Dionysev Glushitsky, Alexander-Kushtsky, Michael -Archangelsky Ustjug und Trinity-Gledensky Klöster sowie Vazhsky, Dvinsky, Novgorod und viele andere Klöster. Die „Tarchanow-Revision“ (Steuerbefreiung der Kirche) im Mai 1551 bestand darin, dass die zuvor den genannten Klöstern erteilten Urkunden von der Regierung Iwans IV. geprüft und mit Einschränkungen unterzeichnet wurden, die Ausnahmen von ihrer Steuerimmunität bedeuteten. Von der restriktivsten Formel wurden zwei Ausgaben entwickelt – eine kurze und eine längere. Die erste umfasste drei Komponenten, die die wichtigsten staatlichen Steuern für Klöster widerspiegelten – „neben dem Yam-Geld und den Steuerdiensten und Tamgas – dann gib sie“, die zweite enthielt größere Zahl Komponenten – „einschließlich Yamsgeld und Straßendienste sowie Tamgas und Rückzahlungsgeld sowie Myta und Pishchal-Geld“2.

Laut S. M. Kashtanov bedeutete die Zerstörung der ehemaligen Tarkhan-Privilegien der Klöster jedoch nicht die vollständige Aufhebung ihrer Steuerimmunität. Eine Reihe finanzieller Vorteile blieb weiterhin ein unveräußerliches „Herrschaftsrecht der Klöster“. Die konsequente Umsetzung der Grundsätze der Mai-Revision des Tarchanow von 1551 wurde durch weitere Prozesse verhindert, die in der zweiten Hälfte des 16. Jahrhunderts in Russland stattfanden: die Opritschnina mit ihrer Teilung des Landes in zwei Teile, die Pest der Ende der 1560er Jahre, die Überfälle der Krimtataren, der zermürbende Livländische Krieg und die Wirtschaftskrise der 1570er – Anfang der 1590er Jahre. Unter diesen Bedingungen musste die Regierung zögern, von einer strikt restriktiven Immunitätspolitik abrücken und einmaligen Steuerbefreiungen für eine Reihe von Klöstern als stabilsten und tragfähigsten Wirtschaftsorganisationen zustimmen.

Hinzu kamen die besonderen historischen Umstände der zweiten Hälfte des 16. Jahrhunderts, die eine konsequente Durchführung erschwerten Finanzpolitik Es gab auch tiefere Gründe, die sozusagen einen naturgeschichtlichen Ursprung hatten. Sie bestanden in der noch lange nicht überwundenen wirtschaftlichen und politischen Zersplitterung des Landes. Unter diesen Bedingungen können wir, wie S. M. Kaschtanow es tut, über das Gesetz der variablen Unternehmensimmunität sprechen, das sich unter dem Einfluss der gesamtrussischen Politik (einschließlich der Finanzpolitik) gerade in Richtung eines allgemeinen Klassenimmunitätsgesetzes entwickelte.

Eine der Manifestationen dieses variablen Unternehmensimmunitätsgesetzes und des Wunsches des Staates, es zu vereinheitlichen, können als die drei Prinzipien der Finanzpolitik des 16. Jahrhunderts angesehen werden. Der erste, Tarkhanno-Brok, ging genetisch auf die Traditionen der Apanage-Fürsten zurück. Es bestand aus einer allgemeinen Zahlung einer einheitlichen Geldabgabe durch die Gelehrten an die fürstliche Schatzkammer, die alle anderen Zahlungen abdeckte. Die zweite stellte eine Abwandlung der ersten dar, als die Zentralregierung große gebildete Studenten zur vollständigen und differenzierten Zahlung grundlegender staatlicher Steuern und zur Erfüllung staatlicher Abgaben anzog, sich jedoch das Recht behielt, diese selbst zu zahlen. Im Vergleich zum ersten, bevorzugteren Prinzip bedeutete das zweite eine weitere Einschränkung der finanziellen Immunität der Klöster. Für das Dreifaltigkeitskloster wurden solche Beschränkungen für eine Reihe seiner Patrimonialkomplexe durch Urkunden von 1538 eingeführt, und nach dem Auslaufen der allgemeinen Vorzugsurkunde von 1544 im Jahr 1548 unterlagen alle seine Besitztümer der Staatssteuer, von denen die wichtigsten in Mitte des 16. Jahrhunderts gab es das sogenannte Yam-Geld. Die Methode ihrer Erhebung im Jahr 1548 wurde in Übereinstimmung mit dem dritten Prinzip der russischen Finanzpolitik des 16. , der das Recht erhielt, die Immungüter der Klöster zu betreten. Dies verletzte natürlich noch weiter den reservierten und finanziellen Status spiritueller Körperschaften.

Wir haben eine spezielle Studie zum Futterbuch des Dreifaltigkeits-Sergius-Klosters durchgeführt, deren Ergebnisse die oben genannten Beobachtungen und Schlussfolgerungen von S. M. Kashtanov über die Beteiligung russischer Klöster bereits im Jahr 1548 an der Einführung grundlegender Staatssteuern stützen. Das Trinity-Kormovaya-Buch wurde in den frühen 1590er Jahren durch Bearbeitung des früheren Kormovaya-Buches zusammengestellt, das 1549–1551 unter Abt Serapion Kurtsev und unter dem direkten Einfluss diesbezüglicher Dekrete von Ivan IV. und der Stoglavy-Kathedrale entstand. Das Kormovaya-Buch enthält eine umfangreiche Liste der größten Patrimonialkomplexe des Sergius-Klosters mit Angabe des Gehalts und des Gehalts für jeden 3. Wenn erstere als Gesamtausdruck des Einkommens des Eigentümers eines bestimmten Dorfes dienten und zur Bestimmung der Höhe des Bestattungsgeldes erforderlich waren (groß, mittel oder kleiner, jeweils mit 100, 70, 50 Vyty), dann letztere scheint die Besteuerung des größten Unternehmenseigentümers des Landes widerzuspiegeln. Dies weist auf die Beteiligung der ländlichen und städtischen Bevölkerung der Dreifaltigkeit in den Jahren 1549–1551 an der Zahlung staatlicher Steuern und der Erfüllung von Abgaben hin.

Informationen über Soshny-Gehälter im Trinity Fodder Book stimmen mit der Schreibdokumentation der 20-60er Jahre des 16. Jahrhunderts (Hundertauszüge für die Bezirke Bezhetsky, Uglitsch, Rostow, Maloyaroslavets, Kostroma, Moskau) und einer Reihe von Dekretdokumenten überein. Dieser Umstand ermöglicht es, die Informationen dieser Quellen unabhängig von ihrer Herkunft im Laufe der Zeit zusammenzuführen. Es ist offenbar kein Zufall, dass die Verweise im Kormovaya-Buch auf „geschriebene Bücher“ fallen, die in Anlehnung an S. M. Kashtanov und L. A. Kirichenko4 als Schreibbücher verstanden werden können. Darüber hinaus gibt es für eine Reihe von im Futterbuch genannten Komplexen mit hohen Gehältern Beschwerdebriefe und Verfügungen über die Verpflichtung der Bevölkerung zur Zahlung von „Gruben“, zur Erbringung von „Stadtarbeit“ und „Arbeitsdienst“ (die Dörfer von Nachabino und Karaulovo, Bezirk Moskau, die Dörfer Popovskoye und Lavrentyevskoye (Bezirk Poshekhonsky, Siedlung Filisova, Bezirk Wladimir)5. Und obwohl uns die schriftlichen Beschreibungen des zweiten Viertels des 16. Jahrhunderts unbekannt sind, könnte der festgestellte Zufall für die Meinung sprechen, dass die hohen Gehälter des Feed Book die Beteiligung dieser Komplexe an den wichtigsten staatlichen Steuern und Abgaben widerspiegeln.

So benötigte die Regierung Ende der 40er und Anfang der 50er Jahre des 16. Jahrhunderts eine detaillierte Systematisierung der Gehälter des größten Klosters des Landes, und die Trinity Spiritual Corporation selbst musste wissen, wie viele Gehaltseinheiten (SOX) sie hatte müssten staatliche Steuern zahlen. Diese Verpflichtung wurde in der Generalurkunde von Iwan IV. festgehalten, die am 2. September 1550 an den Dreifaltigkeitsabt Serapion Kurtsev gerichtet war. Das Kloster musste „Yam-Geld“ zahlen und „noble Dienste“ leisten, konnte dies aber selbst tun, ohne dass Regierungsvertreter vor Ort eingreifen mussten6.

Ein solches Recht wurde 1550 dem Dreifaltigkeitskloster gewährt und erstreckte sich später (1550-1570er Jahre) in Form eines ausschließlichen Privilegs auf eine größere Anzahl von Klöstern. Beispielsweise begann das Kirillo-Belozersky-Kloster gemäß einer Reihe von Urkunden aus den Jahren 1555–1556 und 1564, Steuern zu erheben und an die Große Pfarrei in Moskau zu zahlen7. Im Jahr 1576 erhielt der Susdaler Bischof in den Klöstern Spaso-Evfimiev und Vladimir Nativity das Recht, selbst Yamsky-Geld an Moskau zu zahlen. In einer Reihe von Dekretbriefen an das Kirillo-Belozersky-Kloster von 1573-1574 sprechen wir über sein Recht, staatliche Steuern von seiner Bevölkerung zu erheben (Yamsky, bemerkenswertes Geld, für Stadt-, Schlachthof- und Yamchuzhnoe-Geschäfte sowie für diensthabende Personen). , außerdem „aus dem Lebendigen und nicht aus dem Leeren“9.

Die Trennung von „lebendem“ und „leerem“ Ackerland seit den 1570er Jahren war kein Zufall. Es trug der schweren Wirtschaftskrise des Landes Rechnung, die Ende der 1560er Jahre begann. Für das Dreifaltigkeits-Sergius-Kloster galt in den Jahren 1569-1571 eine allgemeine Charta über die unabhängige Erhebung und Zahlung von Steuern („in Moskau und anderen in Sloboda“) durch die Körperschaft von den „Lebenden“ und Nichtkorrekturen von Steuern und Abgaben aus dem „Leeren“. Diese Urkunde wurde 1569 nach der Hinrichtung des Apanagefürsten Wladimir Andrejewitsch Starizki ausgestellt und im Mai 1571 während der Invasion des Krim-Khans Devlet-Girey in Moskau verbrannt. Es wird in der Urkunde von Iwan IV. vom 20. März 1572 erwähnt, die es den Troizker Behörden erlaubte, im Gorochowezki-Bezirk „zu leben“, „in Moskau und in Sloboda Tribut zu zahlen und sich dort zu besetzen“10. Ein Jahr zuvor wurden zwei königliche Bewilligungsschreiben mit ähnlichem Inhalt ausgestellt: am 17. März – für das gesamte Trinity-Anwesen und am 12. Oktober – für 18 Dörfer in der Nähe von Moskau, die während des Devlet-Girey-Überfalls verwüstet und daher für drei Jahre befreit wurden ( bis 1. September 1574) im Allgemeinen von allen staatlichen Zahlungen und Abgaben 11.

Trotz der zunehmenden Verwüstung des Landes setzte der Staat in den 1570er Jahren seine Politik der Klösterbesteuerung fort. Schon vor dem offiziellen Konzilsakt vom 20. Juli 1584, der Tarkhan 12 abschaffte, waren kirchliche Körperschaften an der Zahlung von Steuern beteiligt. Laut den Einnahmen- und Ausgabenbüchern des Joseph-Volokolamsk-Klosters aus den 1570er Jahren lieferte E. I. Kolycheva Informationen über die Bezahlung von „Stäben“ an sie, Geld für „Nowgorod“, „Pskow“, „Twer“, „Staritsky“-Karren, „um für das Brot des Herrschers zu helfen“, „dänisches Geld“13. Der Forscher stellte fest, dass sich die Regierung durch die Einführung neuer Steuern, die in den vorherigen Urkunden der Klöster nicht festgelegt waren, nach und nach auf die Abschaffung der Tarchanows vorbereitete. Bereits 1581/82 wurden laut E. I. Kolycheva und B. N. Florya systematisch staatliche Steuern von den Klöstern Joseph-Volokolamsk, Kirillo-Belozersky und Mariä Himmelfahrt in Tichwin gezahlt. E. I. Kolycheva brachte das Erscheinen der Steuerbücher des Joseph-Volokolamsk-Klosters in den Jahren 1581/82-1590 mit einer solchen Zahlung in Verbindung und stellte auf dieser Grundlage fest, dass zum betrachteten Zeitpunkt das Wachstum der Staatszahlungen viermal schneller war als das Wachstum von Feudalmiete im Kloster Wolokolamsk14. Die folgende Tabelle 1 zeigt Informationen aus den „Zahlungsabrechnungen“ einer Reihe von Klöstern (Rjasan Voskresensky Terekhov, Nowgorod Nikolo-Vyazhitsky, Pereyaslavsky Fedorovsky, Kostroma Ipatiev, Vologda Spaso-Prilutsky) für die Jahre 1582–1616; veröffentlicht in „Legal Acts“. Diese Antworten sind in zweierlei Hinsicht interessant: Erstens geben sie die eigentliche Nomenklatur der staatlichen Zahlungen für Klöster an (Yamsky, Rotary, Polonyanichny, Brückengeld, „für das Essen des Gouverneurs“, „für jedes Yamchu-Einkommen“ usw.). Zweitens weisen alle Antworten auf die Zahlung dieser Steuern durch die Vertreter der Klosterverwaltung selbst (Schatzmeister, Anwälte, Bedienstete, Angestellte) hin. Dies bedeutet, dass viele Klöster Ende des 16. und Anfang des 17. Jahrhunderts selbst staatliche Steuern (zusammen mit der Miete des Eigentümers) von ihrer Bevölkerung einzogen und sie nach Moskau (an die Große Pfarrei oder nach Cheti) überwiesen.

Es gibt mehrere Erwähnungen von Zahlungs- und Registrierungsbüchern von 1581/82 für das Dreifaltigkeits-Sergius-Kloster (für Derevskaya Pyatina sind diese Bücher sogar erhalten geblieben) sowie für die Bezirke Dmitrov und Pereyaslav 15. In den späten 70er - frühen 80er Jahren des 16. Jahrhundert, rechtliche Grundlagen des finanziellen Status des Dreifaltigkeitsklosters wurden im letzten allgemeinen Bewilligungsschreiben von Iwan IV. vom 28. April 1578 zum Ausdruck gebracht, bestätigt von Zar Fjodor Iwanowitsch am 3. Mai 158416. Das Kloster war verpflichtet, Steuern von den „Lebenden“ zu zahlen, leistete diese aber selbst. Dass das Zahlungsverfahren genau dieses hätte sein müssen, belegen die Verstöße seitens der Geldeintreiber, die im September 1584 in einer Reihe von Städten und Landkreisen begangen wurden, unmittelbar nach der Abschaffung der Tarkhans. Am 25. September 1584 wurden Dekretbriefe des Zaren Fjodor Iwanowitsch verschickt (an Twer, Jaroslawl, Poshekhonye, ​​​​Dmitrow, Rostow, Kostroma, Pleso, Kaschin, Susdal und andere Städte), die den örtlichen Finanzbehörden den Zutritt zu den Dreifaltigkeitsgebieten untersagten . Das Kloster wurde erneut in seinem Recht bestätigt, „alle unsere Einkünfte selbst in die Kasse einzuzahlen“17.

Eine weitere Untersuchung des Problems der Finanzlage russischer Klöster, der Nomenklatur und des eigentlichen Mechanismus für die Zahlung staatlicher Steuern durch sie kann neben Akten auf einer repräsentativeren Quellenbasis aufgebaut werden – dies sind Schreibbücher und wirtschaftliche Dokumentation des Spirituellen Unternehmen selbst. Am Vorabend der allgemeinen Revision aller Dreifaltigkeitsgüter in den Jahren 1592–1594 wurden lokale (für einige Landkreise) Beschreibungen der Besitztümer des Klosters in den Jahren 1584–1589, nach der Abschaffung der Tarchanow, durchgeführt. Ein Schreiberbuch für den Moskauer Bezirk von 1584-1586 ist uns überliefert (Schreiber – T. Chlopov „und Kameraden“), ein Schreiberbuch für den Nowotorzhsky-Bezirk von 1587/88 (Schreiber – Fürst M. Shcherbaty)18. Mehrere weitere Schreiberbücher aus den 1580er Jahren der Dreifaltigkeitsländer sind aus Quellen bekannt: im Bezirk Staritsky 1586/87 (Schreiber - E. Stary und S. Vasiliev), im Bezirk Twer 1586/87 und 1587/88 (Schriftgelehrte - A . Klobukov, A. Grigoriev, Fürst M. Shcherbaty) und im Bezirk Kashinsky im Jahr 1590/91 (Zahler) „9. Einige Zahlungsbücher der Großen Pfarrei werden im Bezirk Belozersky erwähnt (ihr Jahr ist unbekannt, aber normalerweise wurden Zahlungsbücher erstellt basierend auf Schreibern) 20. Die Aufzeichnungen der Nischni Nowgorod-Beamten D. Alyabyev und S. Sumarokov von 1589-1593 und Balakhninsky posad tselovalniks derselben Jahre werden in den Schreiberbüchern des Dreifaltigkeitsklosters von 1593/94 für Nischni Nowgorod und erwähnt Balachninsky-Bezirke2.“ Die Zusammenstellung aller aufgeführten Schreiber, Zahlungsbücher und „Trinkgelder“ kann als wichtiger Meilenstein bei der Erstellung einer grandiosen Regierungsbeschreibung der Dreifaltigkeitsgüter in 33 Bezirken Russlands durch zwölf Schreiberkommissionen in den Jahren 1592–1594 angesehen werden.

Die Gesamtsumme, die in diesen Büchern insgesamt ausgedrückt und in der Gehaltsliste des Ordens der Großen Pfarrei verzeichnet ist, belief sich auf 80 1/6 Pflüge. Damit war die Lösung des Problems einer konsequenten Abgabenbesteuerung des Klosters noch nicht abgeschlossen. In den Jahren 1598-1599 unternahm B. F. Godunov in Bezug auf ihn eine große finanzielle Innovation. Es bestand erstens in der Aufhellung (also Steuerbefreiung) des Ackerlandes des Klosters (mehr als 9 Pflüge) und zweitens in der Verteilung des Ackerlandes von Bauern und „Dienern“ im Moskauer Bezirk nach Kategorie Dienstpflug (800, 1000, 1200 Viertel Land von guter, durchschnittlicher bzw. schlechter Qualität). Im Allgemeinen war die Besteuerung des Dreifaltigkeitsklosters innerhalb des russischen Staates vergleichbarer mit anderen Formen des feudalen Eigentums. Die Tünche des riesigen Trinity-Ackerlandes bedeutete für das Kloster eine erhebliche Steuererleichterung. Der Staat wurde zweifellos von Überlegungen zur raschen Wiederherstellung vor allem des Herrenbereichs des Trinity-Anwesens geleitet. Gleichzeitig kann der Staat die Größe des Pfluges als Gehaltseinheit frei beeinflussen.

In diesem Zusammenhang ist es wichtig, die Tatsache zu berücksichtigen, dass der Landbesitz des Sergius-Klosters in den Jahren 1580-1600 erheblich zugenommen hat, da in seine Latifundien Ländereien mit unterschiedlichem Eigentumsstatus (weltliche Güter, ehemalige lokale, schwarzgepflügte, Palastanlagen). In den Zahlungsbüchern von 1598-159923 gibt es folgende Überschriften: 1) „Trinity-Ländereien und jetzt für Grundbesitzer“; 2) „Trinity-Länder und jetzt für die Ländereien.“ Zu diesen Rubriken gehörten Aufzeichnungen über klösterliche Besitztümer, die weltlichen Feudalherren (nur in zwei Fällen wurden das Rostower Dreikönigskloster und „Königin Älteste Marfa Wladimirowna“ genannt) als Ländereien oder Ländereien „durch souveränen Erlass“ oder „Datschen des Klosters“ übergeben wurden. Anscheinend beteiligte die Regierung von B. F. Godunow Ende des 16. Jahrhunderts die Klosterbehörden an der Bereitstellung von Land für einen Teil der herrschenden Klasse. Die Bereitstellung von Troitsk-Ländern als Ländereien für Militärangehörige erinnert teilweise an die Praxis der Rjasaner „Nagodchina“, die in der wissenschaftlichen Literatur von S. I. Smetanina und noch früher von S. V. Rozhdestvensky24 erwähnt wurde. Man erkennt eine Parallele zu westeuropäischen Formen des bedingten Landbesitzes wie „donatio verbo regis“, „donatio nomine regis“ (Schenkung auf Befehl oder im Namen des Königs). Die Sättigung des Klosterbesitzes mit Ländereien unterschiedlicher Herkunft erforderte möglicherweise die finanzielle Angleichung ihres Pflugstatus und die Einführung eines dienstlichen, lokal-patrimonialen Pfluges für das Sergius-Kloster. Folglich begegnen wir dem Prinzip einer solchen Finanzvereinigung in den genannten Quellen – dem Godunow-Dekret von 1598 und den darauf basierenden Zahlungsbüchern von 1598–1599.

Es liegen keine umfassenden Informationen darüber vor, welche staatlichen Steuern und in welcher Höhe genau in den 1570er- und 1590er-Jahren von Trinity-Pflügen gezahlt wurden. Laut der Dokumentation des Nikolo-Vyazhitsky-Klosters in Nowgorod berechnete S. M. Kashtanov 1571 die Höhe der staatlichen Steuern auf Pflüge: Yamsgeld und Akzepte - mehr als 14 Rubel, Stadt- und Zasechnoye-Geschäft - 1 Rubel 13 Altyns, Geld für Brot und Quitrent - 11 Geld, für Angestellte und Zemstvo-Beamte - 7 Altyn 4 Geld, um Jamsky-Jägern zu helfen - 1 Rubel, ein halber Rubel und 5 Altyn. S. M. Kashtanov zitierte die monatlichen Gehälter für staatliche Steuern in den Jahren 1581/82 - 1583/84 für das Joseph-Wolokolamsk-Kloster: Dieses Geld beträgt 25 Rubel, Polonyanichnye - 13 Rubel 15 Altyn, Yamswurzelgeld - 10 Rubel, Futtergeld - 1 Rubel 10 Altyn25.

Beachtung verdient auch die Bemerkung von E. I. Kolycheva zur Politik der finanziellen Vereinigung, die der russische Staat am Ende des 16. Jahrhunderts verfolgte. Zu diesem Zeitpunkt erhebt die Regierung Grundsteuern in gleicher Höhe sowohl von den örtlichen als auch den klösterlichen Pflügen. Im Jahr 1588 waren die Beträge der Zahlungen aus den Pflügen von Moskau und Nowgorod praktisch gleich; nach 1589 wurden die Gehälter der Hauptsteuern stabil: Beispielsweise betrug der Lohn für Jagd und Jagdgeld 12 Rubel pro Pflug, der Lohn für Futter Geld („für weißes Essen“) betrug 1 Rubel 56 Geld vom Pflug26.

Es gelang, die einzige und einzigartige Nachricht für das Dreifaltigkeitskloster über die Zahlung der Staatssteuern durch seine Bauern im Jahr 1596 und deren Zusammenhang mit der Grundrente zu entdecken. In einem Fragment des Quitrentbuchs von 1595/96 für den Bezhetsky Werch wird berichtet, dass dem Dorf Khotunina (aus zwei Haushalten) ein Quitrent in Höhe von 20 Altyn plus weiteren 4 Altyn „für geringes Einkommen“ entnommen wurde. Im selben Dorf wurden in den letzten Jahren von 1593 bis 1595 „staatliche Steuern“ (ihre Zusammensetzung wird nicht bekannt gegeben) in Höhe von nur 1,5 Rubel erhoben, also in Höhe eines halben Rubels pro Jahr27. So überwog bei den Geldverpflichtungen des bäuerlichen Haushalts die Miete für das Kloster (72 Geld pro Jahr oder 59 Prozent) und nicht die staatlich zentralisierte Miete (50 Geld oder 41 Prozent).

XVII Jahrhundert Ab dem 16. Jahrhundert übernahm die Regierung die grobe Inspektion und massenhafte Unterzeichnung klösterlicher Stipendien. Wie oben erwähnt, ermöglichte ein solcher Scheck im Jahr 1551, eine Vielzahl von Klöstern für die Zahlung grundlegender Staatssteuern zu gewinnen. Eine neue Überarbeitung des Tarchanow wurde im Sommer 1617 durch den Orden des Großen Palastes begonnen. Von dieser Abteilung wurde eine vom Beamten Patrikey Nasonov unterzeichnete Anordnung an die örtlichen Gouverneure geschickt. Ihnen wurde befohlen, von den Archimandriten, Äbten und Erbauern der örtlichen Klöster ihre früheren und neuen Verleihungen der Tarkhan-Briefe anzunehmen. Die Beschlagnahmung von Dokumenten erfolgte sowohl bei den Angestellten der Klosterdörfer als auch bei den geistlichen Körperschaften selbst28. Die Tatsache, dass das Dreifaltigkeits-Sergius-Kloster tatsächlich eine Reihe seiner Bewilligungsschreiben der staatlichen Überprüfung vorgelegt hat, wird im rechten Brief vom 30. November 1618 erwähnt, der von V. I. Koretsky veröffentlicht und untersucht wurde. Der Grund für ihre Auslieferung war der Raubüberfall durch Diebe in der Nähe des Dorfes Cherkizova auf dem Weg von Moskau auf den Klosterdiener Karp Yudin, der am 21. August 1618 eine Kiste mit großherzoglichen und königlichen Bewilligungsbriefen bei sich trug29. Darunter befand sich der berühmte gefälschte Brief des Großherzogs Dmitri Iwanowitsch Donskoi „über Steuern und Handelszölle, die nicht verurteilt werden, und über den Kreuzkuss“.

Laut S. B. Veselovsky wurde die Überarbeitung und Unterzeichnung der Klosterdokumente von einem speziell geschaffenen Detektiv Prikaz durchgeführt, der aus den Angestellten Semyon Golovin, Ivan Pozdeev, Prokofy Pakhirev und Semyon Bredikhin bestand. In den Jahren 1618–1629 wurden einigen Klöstern mehrere neue allgemeine Tarkhan-Urkunden verliehen, und auch ihre früheren Urkunden wurden bestätigt. In seiner frühen Arbeit, die dieser Überarbeitung gewidmet war, identifizierte S. B. Veselovsky eine breite Palette spiritueller Körperschaften, die „neue Tarkhan“-Urkunden erhielten 30. Dies sind Dvinsky Mikhailo-Archangelsky, Rozhdestvensky Purdyshevsky, Antonev-Siysky, Nikolo-Korelsky, Bogoroditsky Sviyazhsky und Trinity Astrachan , Ryazan Solotchinsky, Susdal Vasilievsky, Nikolo-Vyazhitsky, Joseph-Volokolamsk, Kirillo-Belozersky, Trinity-Kalyazin, Tikhvinsky Assumption, Solovetsky, Simonov, Pskov Ioan-Predechansky, Susdal Pokrovsky, Murom Blagoveshchensk, Kostroma Iparovsky, Nikolo-Ugrashsky, Spaso. -Kamenny, Auferstehung Derevyanitsky, Uglich Alekseevsky, Ladoga Vasilyevsky, Cherdynsky Bogoslovsky, Klimets Nikolaevsky Klöster. Berücksichtigt wurden auch Zertifikate anderer kirchlicher Institutionen: - Erzdiözese Kasan. Metropole Nowgorod. Erzdiözese Rjasan und Murom, Bistum Susdal. Bistümer Kolomna und Kashira, Mariä Himmelfahrt-Kathedrale des Moskauer Kremls. Auch auf relativ bescheidene Wüsten wurde geachtet – Vazhskaya Vvedenskaya Uzdrenskaya, Kargopolskaya Vasianova Strokina, Vologda Antonyeva. Unter Bezugnahme auf die Veröffentlichung des offiziellen Materials in „ Volle Sitzung Gesetze“ und „Sammlung von Zertifikaten der Wirtschaftshochschule“ kann die Liste von S. B. Veselovsky durch eine Gruppe von Vazh-Klöstern ergänzt werden – Bogoslovsky, Nikolo-Markushevsky Agapitov, Nikolo-Klonovsky, Shidrovsky Nikolo-Velikoretsky, Vologda Glushitsky Pokrovsky und Kornilyevo -Komelsky sowie Tichwin Wwedenski und die Rostower Belogostizki-Klöster.31 Es sei darauf hingewiesen, dass es in der Charta der Metropole Nowgorod vom 6. August 1625 um Nowgorod-Klöster wie Jurjew, Antonew, Duchow, Nikolo-Wjazhitski, ging. Otensky, Klopov32.

S. B. Veselovsky hielt das Wichtigste im „neuen Gesetzbuch“ der 1620er Jahre für die Verpflichtung aller Literaten, ausnahmslos, Yamswurzelgeld und Streltsy-Brot zu zahlen. Diese Steuern wurden 1613 eingeführt und die Regierung von Zar Michail Fedorowitsch verlangte ausnahmslos ihre Zahlung. Laut S. B. Veselovsky bedeutete die Revision der Klosterurkunden in den 1620er Jahren die faktische Abschaffung der alten Steuerprivilegien der Kirche33. In diesem Prozess der Vereinheitlichung gab es keine Ausnahme von der Steuerimmunität der geistlichen Feudalherren und. das größte davon ist das Dreifaltigkeits-Sergius-Kloster. In den Jahren 1606, 1607 und 1617 wurden ihm allgemeine Urkunden ausgestellt, die das Verfahren zur Zahlung staatlicher Steuern festlegten (siehe Tabelle 2). In den 20er Jahren des 17. Jahrhunderts erhielt er zwei allgemeine Bewilligungsschreiben – am 17. Oktober 1624 (unterzeichnet vom Schreiber Prokofy Pakhirev) und am 11. April 1625 (unterzeichnet vom Schreiber Semyon Bredikhin). Die letzte Urkunde erhielt später offizielle Bedeutung, da ihre Liste im Kopierbuch Nr. 52734 (aus dem Original, beglaubigt mit einem roten Siegel) eingetragen und 1657, 1680 und 1690 bestätigt wurde (siehe Tabelle 2). Die Urkunde von 1624 erlangte keine offizielle Bedeutung, und im Heft Nr. 527 findet sich keine Auflistung davon.

In den Klosterinventaren und Kopierbüchern wurden die Generalurkunden der 1620er Jahre als „neue Tarkhans“ bezeichnet. Beispielsweise wird im Inventar des Spaso-Kamenny-Klosters von 1628 „ein Brief des souveränen Zaren und Großfürsten Michail Fedorowitsch von ganz Russland erwähnt, der in allen möglichen Angelegenheiten an das gesamte Klostergut gerichtet war“35. Gleichzeitig mit den gewährten Tarkhans könnten auch Gehorsamsbriefe herausgegeben werden, die Anweisungen an die örtlichen Behörden enthalten, die Normen der Tarkhan-Gesetze einzuhalten. Im oben erwähnten Inventar des Spaso-Kamenny-Klosters von 1628 lesen wir nach dem Eintrag über den allgemeinen „Tarkhan-Neubrief“: „Ja, der Brief gehorcht demselben Brief.“ In einem der Kopierbücher des Kirillo-Belozersky-Klosters (Liste von 1638/39) erscheint „ein neuer Tarchan und nicht verurteilter Dreifach- und Vorzugsbrief, unterzeichnet vom Schreiber Semjon Golowin“36. Die allgemeinen Dreifaltigkeitsurkunden von 1617 und 1625 werden im Kopierbuch Nr. 52737 auch als Tarchan bezeichnet. Im Urkundenbuch des Korniljewo-Komelski-Klosters, das 1657 von Yu. S. Wassiljew veröffentlicht wurde, in der Liste der Leibeigenendokumentation zwei Schenkungen von Tarchan Als Zar Michail Fedorovich werden genannt: einer 1620/21 Jahre alt (laut Schreiber Semyon Golovin), der zweite, „große“ 1628/29 (Sekretär Semyon Bredikhin), und beide waren echt, da es einen Hinweis darauf gibt Hängendes rotes Siegel des Herrschers38. Erwähnungen allgemeiner Tarkhan-Briefe aus den 1620er Jahren finden sich auch in der Schreibdokumentation dieser Zeit. Beispielsweise finden wir im hundertsten Auszug aus dem Wologdaer Schreiberbuch von S. G. Korobin und dem Schreiber F. Stogov von 1628–1630 einen Hinweis auf die vom Schreiber Semyon Golovin unterzeichnete Herrscherurkunde von 1620/21, in der es unter anderem um Folgendes ging: Zollrechte Korniljewo-Komelski-Kloster zur Versteigerung im Dorf Gryazivitsy (heute Gryazovets)39.

So sollte der „neue Kodex“, der in den 1620er Jahren in einer Reihe allgemeiner Zuwendungen an Klöster festgehalten wurde, diese in die Zahlung der wichtigsten Staatssteuern einbeziehen – Jamski-Geld, Streltsy-Getreidereserven und die Ausführung von Stadt- und Gefängnisangelegenheiten.

All dies musste „nach den Schriftgelehrten und Wächterbüchern mit Vierteln Ackerland und Pflügen von Menschen zusammen“ bezahlt und erfüllt werden. Die eigentliche Organisation der Erhebung staatlicher Steuern und deren Abgabe an die Moskauer Orden wurde vollständig dem Willen der Klosterbehörden überlassen: „Geldsammler“ und „Yamsky-Bauarbeiter“ durften die Klostergüter nicht betreten. Somit wurde deren administrativer Reservestatus („introitus iudicum“), der mit dem großen Umfang an Verwaltungs-, Organisations-, Steuer- und sonstigen Befugnissen der klösterlichen Autoritäten gegenüber der abhängigen Bevölkerung verbunden war, nicht verletzt. Darüber hinaus enthielten alle allgemeinen Bewilligungsschreiben einheitliche Normen der Gerichts- und Zollimmunität für Klöster (drei gerichtliche Fristen für das Erscheinen angeklagter Mönche vor Gericht, Unterwerfung unter den Orden des Großen Palastes in Moskau, Zoll- und Reiseprivilegien) und Dies fiel genau unter den Begriff Tarchanow, Verwaltungs-, Justiz- und Zollsteuerprivilegien.

Gemäß dem festgelegten Verfahren gab es einige Ausnahmen. Sie betrafen beispielsweise die Klöster der Bezirke Solvychegodsky und Ustyug (Pokrovsky Telegov, Vvedensky Solvychegodsky, Nikolo-Koryazhemsky, Mikhailo-Archangelsky, Ioanno-Predtechensky). Diese Körperschaften waren „seit der Antike“ in den schwarzen Pflügen aufgeführt, daher wurde ihre Entfernung aus den Grenzen der allgemeinen Bezirksbesteuerung und die Ausstattung mit Steuerspezialitäten im Jahr 1629/30 von Zar Michail Fedorovich und Patriarch Filaret überarbeitet. Die Beamten Prokofy Pakhirev und Semyon Bredikhin gaben diesen Befehl ohne Wissen des „Souveräns“ an, als sie Bewilligungsschreiben an die genannten Klöster verfassten, deren Rückgabe nach Moskau an den Ustyug Chet angeordnet wurde. Dies hätte der Gouverneur von Ustjug, P. Wolynski, und der Schreiber S. Matjuschkin40 tun sollen.

Die Urkunden der Metropole Nowgorod von 1622 und 1625 hatten einige Besonderheiten. Sie spiegelten den Wunsch des Staates wider, Einfluss auf die Einschränkung der innerkirchlichen Immunität zu nehmen. Für die Klöster von Nowgorod (Juryev, Antonev, Dukhov, Vyazhitsky, Klopov, Otensky) stornierte Zar Michail Fedorovich die Briefe des Vorgängers über die Nichtzahlung des Kirchentributs und die Nichteinnahme des Metropolitenzehnten. Auch Klöster waren bereits im 17. Jahrhundert von Abgaben befreit, die keine praktische Bedeutung hatten – „Pfarrer und Tiunsky eingehende Nahrung“, „Einrichtung“, „Smerdowschtschina“, „Poralgeld“ – deren Liste allein den frühen feudalen Archaismus widerspiegelt. Aber die Metropole Nowgorod, repräsentiert durch ihre Hauptklöster, war keineswegs von den Staatssteuern befreit, die in den 1620er Jahren allgemein wurden – Yamswurzelgeld, Streltsy-Brot, Stadtpolizei und Gefängnisangelegenheiten41.

Spezifische Informationen über das Recht der Klöster, staatliche Steuern auf ihre Ländereien selbst zu erheben, haben wir im Rahmen von Klosterrechnungen, Quitrenten und allgemeinen Gehaltsbüchern erhalten. Für das Dreifaltigkeits-Sergius-Kloster liegen solche Informationen seit den 90er Jahren des 16. Jahrhunderts vor (in Fragmenten von Quitrent-Büchern von 1595/96). Den Forschern liegen außerdem ein Quitrent-Buch aus dem Jahr 1617 und ein gedrucktes Buch aus dem Jahr 1623, Fragmente einer Wirtschaftsdokumentation aus den 1630er und 1670er Jahren, Quitrent-Bücher aus dem Jahr 1696 aus zwei zugeordneten Klöstern – Trinity-Alatyr und Trinity-Sviyazh – und schließlich eine Quittung und eine Ausgabe vor Buch 1703-170442. Ohne hier eine detaillierte Analyse jedes dieser Bücher zu geben, wollen wir nur ein auffälliges Merkmal feststellen, das ihnen allen gemeinsam ist. Dies ist ein starkes Missverhältnis zwischen den Vyt-Standards (und die Vyt wurde in den Ständen als Gehaltseinheit für die Bemessung sowohl der Eigentümer- als auch der Staatspflichten verwendet) zugunsten der herrschaftlichen Rente. In galizischen Dörfern und Weilern bestanden die Geldverpflichtungen des bäuerlichen Haushalts im Jahr 1617 zu 86–88 Prozent aus den Abtretungen des Klosters und nur zu 12–14 Prozent aus staatlichen Zahlungen. Auf den Gütern der Bezirke Bezhetsky, Yaroslavl und Poshekhonsky gab es im Jahr 1623 große Unterschiede in den Povyt-Sätzen der monetären Quitrente für die Körperschaft, abhängig vom Corvee- oder Quitrent-Profil der Komplexe. Aber die staatlichen Steuergehälter – 94 Dollar – waren stabil und hingen nicht davon ab. In der weitläufigen Umgebung des Dorfes Priseki leisteten Bauern Frondienst für das Kloster, daher waren die Geldabgaben hier niedriger als in anderen Flüchtlingssiedlungen – etwa 74 Prozent aller Geldverpflichtungen des Bauernhaushalts (26 Prozent gingen an die Zahlung staatlicher Steuern – „für Weißfutter, für die landwirtschaftliche Arbeit für Hilfe und für Yamswurzel und Betriebsgeld“). In den Dörfern Molokovo, Akhmatovo, Baskaki, die monetärer Natur waren, beliefen sich die Zahlungen an den Herrn auf 92–94 Prozent, an den Staat auf 6–8 Prozent.

Den Bauern der Jaroslawl- und Poshechonski-Güter der Dreifaltigkeit wurde eine große Menge verschiedener Arbeitspflichten für das Kloster auferlegt, so dass hier die Höhe der Geldbelastung des Hofes geringer aussah (nur ein halber Rubel), aber mehr als 77 Prozent Davon gingen an die Körperschaftskasse, die restlichen 23 Prozent galten als hoheitliche Steuern, wurden jedoch von der Patrimonialverwaltung eingezogen. Bis zum Ende des 17. Jahrhunderts stieg die monetäre Ausbeutung der klösterlichen Bauern im Vergleich zu den 1620er Jahren um das Drei- bis Vierfache, wurde aber schon damals von herrschaftlichen Interessen dominiert. Auf den Gütern des Dreifaltigkeits-Alatyr-Klosters beliefen sich die Geldeinnahmen des Grundbesitzers laut dem Buch von 1695/96 auf 88–95 Prozent aller Abgaben des Hofes und auf den Staat – 5 bis 12 Prozent. Die dicht besiedelten Dörfer Upper Ichiksa und Evleya leisteten Zahlungen nur an die Klosterkasse und hatten keine Geldverpflichtungen gegenüber dem Staat. Ungefähr das gleiche Bild wurde in den Dörfern des Dreifaltigkeits-Sviyazhsky-Klosters beobachtet, aber in einigen seiner Komplexe werden die höchsten staatlichen Zahlungen festgestellt - bis zu 17-28 Prozent vom Hof.

Somit vertiefen die angegebenen Daten aus der Wirtschaftsdokumentation des Dreifaltigkeits-Sergius-Klosters aus dem 17. Jahrhundert das im Titel des Artikels aufgeworfene Problem der finanziellen Lage geistlicher Körperschaften in Russland. Sie erlauben es uns, über die finanzielle Immunität des Dreifaltigkeitsklosters zu sprechen, die in unserem Fall im 17. Jahrhundert noch lange nicht beseitigt war. Um 1700 hatte er bis zu 20.000 Bauern- und Bauernhöfe. Und es war nicht der Staat, sondern die herrschaftliche Macht, die gegenüber einer so großen Bevölkerung die Befugnis hatte, Steuern zu zahlen. Das herrschaftliche System im Bereich der Verwaltung und Finanzen war zu Beginn des 18. Jahrhunderts noch nicht in ein öffentliches Rechtssystem umstrukturiert, obwohl der Staat zu diesem Zeitpunkt bereits an der Schwelle seiner Umwandlung in einen absolutistischen Staat stand. Diese Beobachtungen zwingen uns zu einem etwas anderen Blick auf die in der neueren Geschichtsschreibung (d. h. in Sammelwerken zur Bauernkunde) fest verankerte These über die eindeutige Vorherrschaft der staatlich zentralisierten Miete gegenüber der Eigentumsmiete in Russland, beginnend mit Mitte des 16. Jahrhunderts Jahrhundert und im 17. Jahrhundert43. Anscheinend scheint die Beziehung zwischen Staat und herrschaftlichem Feudalismus in Russland nicht so klar zu sein.

* * *

Die Frage nach den verschiedenen Zollprivilegien russischer Klöster im 17. Jahrhundert, in der Anfangsphase der Entstehung des gesamtrussischen Marktes, hat zweifellos auch einen finanziellen Aspekt. Viele der oben erwähnten allgemeinen Urkunden aus den 1620er Jahren enthielten Abschnitte zur Zollimmunität, die den Klöstern in diesem Gebiet Privilegien gewährten. Zusätzlich zu diesen Abschnitten sind vom Ende des 16. bis 17. Jahrhunderts viele unabhängige Steuer- und Zollurkunden an große und kleine Klöster erhalten geblieben44. Für das Dreifaltigkeits-Sergius-Kloster war ab Ende des 16. Jahrhunderts vielleicht der „Astrachan-Pflanzenhandel“ die wichtigste Angelegenheit, verbunden mit dem Kauf und Transport großer Mengen Fisch und Salz. Im Jahr 1628/29 wurde unter den Befehlen an die Gouverneure von Astrachan F. Kurakin und I. Korovin einer gesendet, wonach für Übergepäck vom Trinity-Schiff keine Zölle, sondern eine feste Quitrente an den Orden des Ordens erhoben wurden Kasaner Palast. Den Gouverneuren aller Städte wurde befohlen, dieses Schiff nicht anzuhalten, „sondern es überall ohne Verzögerung passieren zu lassen“ (in Kasan, Nischni Nowgorod und andere Städte). Es wurde hinzugefügt, dass dieser Orden „für die Barmherzigkeit des Allerheiligsten“ gegründet wurde Lebensspendende Dreifaltigkeit und der Wundertäter Sergius, und anderen Klöstern und Kaufleuten aller Art wurde nicht befohlen, ihn als Modell aufzustellen.“45. Das Kirillo-Belozersky-Kloster erhielt auch zahlreiche Steuerbewilligungen und Zollreisedokumente von den Zaren Ende des 16. - erstes Drittel des 17. Jahrhunderts. 46. Tatsächlich wurden in Kirillows Urkunden als „Tarhanya“ 40.000 Pfund Salz und Waren genannt, die zollfrei „für den klösterlichen Gebrauch“ transportiert wurden. Die Tarchane der Klöster im Handelsbereich blieben erhalten bis in die 70er Jahre des 17. Jahrhunderts (in Makaryevo-Kalyazin, Simonov, Kornilyevo-Komelsky). Schwankungen in der Regierungspolitik in den Zollgebieten im Laufe des 17. Jahrhunderts wurden in ihren Werken von I. A. Bulygin und V. N. Zakharov nachgezeichnet.47 Zwei Dekrete von 1672 und 1677 liquidierte die Zollprivilegien der Klöster (Trinity-Sergiev wurde „persönlich“ erwähnt) für „niedrig angesiedelte Industrien“ (Astrachan. - M. Ch.): „und von nun an wird niemand an diesen Orten ein Tarchan sein.“48 Die spätere Erwähnung dieser Dekrete in Peters Dekret vom 15. Juni 1700 interpretierte sie als die Abschaffung aller Tarkhans im Allgemeinen49. Eine weitere Richtung der restriktiven Immunitätspolitik im Zollbereich war die Abschaffung des klösterlichen Rechts, auf Märkten in ihren Dörfern Handelszölle zu erheben. Zwar kam es auch hier zu Ungereimtheiten und Abweichungen vom geplanten Verlauf. Bis zum Beginn des 18. Jahrhunderts blieb der Zollstatus der russischen Klöster sehr unterschiedlich. Dies drückte sich in unterschiedlichen Formen der Organisation des Zolldienstes in den Handelsklosterdörfern aus. Die erste bestand darin, dass die reichsten Klosterbauern Torzhoks (Tamga-Sammlung) in großen Dörfern übernahmen. Die zweite war enger mit den wirtschaftlichen Interessen der Unternehmen selbst verbunden, als diese versuchten, die Erhebung von Tamga und anderen Abgaben unter ihre Kontrolle zu bringen. Als teilweise Entschädigung für das Dreifaltigkeitskloster für die Abschaffung von Tarkhanov für „niedrig bepflanzte Fischerei“ im Jahr 1672 wurde im folgenden Jahr 1673 das Recht gewährt, Tamga in den Dörfern des Bezirks Kostroma zu sammeln50. Dem Konzern gelang es, die eigenen Bauern aus diesem hochprofitablen Wirtschaftszweig zu verdrängen. In den Jahren 1699-1700 schaffte die Regierung des jungen Reformators Peter I. eine Reihe von Klöstern ihrer traditionellen Zollrechte in Dörfern ab (Nikolo-Pesnoshsky, Purdyshevsky, Trinity-Sergiev). Aber auch nach dieser Abschaffung wurden die Tamga-Sammlungen für das Kloster in diesem Dorf fortgesetzt, wie aus dem Einnahmen- und Ausgabenbuch von 1703–1704 hervorgeht. Nicht gefunden; konsequente Anwendung und das Dekret von Peter dem Großen, das im Februar 1694 die Destillation in Klöstern verbot („persönlich“ nannte es sogar die Klöster Trinity-Sergius und Savvino-Storozhevsky)52. Ende des 17. und Anfang des 18. Jahrhunderts bereicherte sich das Dreifaltigkeitskloster erfolgreich durch die Zollbesteuerung seiner Handelsbauern. Wir sehen diesbezüglich Einträge im Einnahmen- und Ausgabenbuch von 1703-1704: die Erhebung von Abgaben für „Wanderhandel“, „Schaufelmehl zum Verkauf“, „kleiner Verkauf von Fisch“, „Verkauf von Herrenhausgebäuden“, „Verkauf von Bier und Kwas“. Getreide“ usw. d.53 Im Allgemeinen wurde im gesamten 16.-17. Jahrhundert das Prinzip der Zentralisierung der Staatsfinanzen mehr oder weniger konsequent verfolgt, indem die wichtigsten Steuerprivilegien der geistlichen Feudalherren eingeschränkt und vereinheitlicht wurden. Auf dem Weg zur „Integration“ der variablen Körperschaftsimmunität der Klöster in das gesamtrussische Finanzsystem gab es viele objektive Schwierigkeiten. Die anhaltenden Merkmale der wirtschaftlichen Fragmentierung in der ersten Hälfte des 16. Jahrhunderts, verstärkt durch die extremen Umstände der zweiten Hälfte, dann die „Unruhen“ und deren lange Überwindung können als hemmende Faktoren auf dem Weg zur Bildung einer allumfassenden Russisches Finanzsystem. Und doch, so scheint es uns, hat der Staat im 17. Jahrhundert die Aufgabe, die Kirche zur Besteuerung zu bewegen, im Allgemeinen gemeistert und ein besonderes Regime für sie geschaffen. Die Position der klösterlichen Immunität wurde im 17. Jahrhundert noch einheitlicher als im 16. Jahrhundert. Gleichzeitig war die Abgrenzung zwischen staatlichen und privaten Steuern noch unzureichend. Ab dem 17. Jahrhundert erbte das nächste 18. Jahrhundert (wenn wir uns der Finanzreform von Peter I. zuwenden) das Recht der Adligen, für die Verteilung und Erhebung der Steuern von ihrer Bevölkerung verantwortlich zu sein. Dann wurde dies zu einem der Elemente des entstehenden klassenweiten Immunitätsgesetzes, das durch die Adelsurkunde von 178554 formalisiert wurde.

Tabelle 1
STAATLICHE INVESTITION DER KLOSTER AM ENDE DES 16. – ERSTEN QUARTALS DES 17. JAHRHUNDERTS

	Kloster	Genähtes, vytny, obezhny Gehalt oder Anzahl der Yards	Arten und Beträge von Zahlungen und Abgaben	Wer hat wo und wo bezahlt?
1582		23/96 Pflug	Polonisches Geld - 3 Rubel. 7 al. 7,5 Höhle.
1582	Nowgorod Nikolo-Vyazhitsky	2 Yards in Nowgorod	15 Viertel bis zur Scheune. Land vom Hof	Diener P. Grigoriev
1582	Er ist derselbe	-	Für jedes Perleneinkommen 3 al. 4 Tage vom Hof	-
1583	Er ist derselbe		In die Getreidespeicher des Herrschers in der Stadt Oreschka gegossen - 150 Viertel. Roggen	Diener K. Rebrov
1586/87	Dwinski Michailo-Archangelski	36 Türen Bauern, 2 Türen Bobylsky	Dänisches, entgeltliches Geld und Abgaben - 5 Rubel. 8 al. 4,5 Höhle	-
1587	Rjasan Voskresensky Terekhov	11/96 Pflug	Erhöhung des polnischen Geldes - 18 Rubel. 13 al. 2 Tage	Hegumen Simeon in der Großen Pfarrei
1588	Er ist derselbe	1/8 Pflug	Yamswurzelgeld - 2,5 Rubel. Polonisches Geld - 8 al. 2 Tage	Diener Ya. Borisov in der Großen Pfarrei
1588	Pereyaslavsky Fedorovsky	3/8 Pflug	Yamsky- und Polonyanichny-Geld - 9 Rubel. 20 al. 5 Tage	Diener V. Pylaev
1589	Kostroma Ipatjewski	11/12 Pflug	Yamsky-Jäger für Hilfe und Läufe - 8 Rubel. 32 al.	Sachbearbeiter P. Grigoriev
1590	Rjasan Voskresensky Terekhov	1/8 Pflug	Yamsky-Jäger für 6 Karren von Moskau nach Perejaslawl-Rjasan - 1 r. 8 al. 2 Tage	Diener Shemet
1592	Er ist derselbe	1/8 Pflug	Vizekönigsessen - 5 al. 2 Tage und Geld umdrehen - 1 Rubel. 19 al. 4 Tage	Diener I. Suchotnin
1592	Spaso-Prilutsky	3 Pflug 41/96	Jäger für Hilfe und Läufe – 34 Rubel. 29 al. 5 Tage Weißes Essen - 2 Rubel. 7 al. 4 Tage	Ältester Theodosius von Buchtyuzh
1592	Er ist derselbe	Aus der Dwina-Fischerei	Daten- und Quitrent-Geld - juristische Person.	Diener F. Matveev an den Angestellten A. Shchelkalov
1593	Er ist derselbe	3 Pflug 41/96	Helfen Sie Jägern - 34 Rubel. 13 al. Weißes Essen - 2 Rubel. 7 al. 4 Tage	Schatzmeister Elder Isaiah
1593	Nikolo-Vyazhitsky	-	Überschüssiges Geld überbrücken - 14 Rubel. 2 al. 4 Tage	Ältester Nifont
1594	Er ist derselbe	1 5/6 Brenndauer	Yamsky-Jäger für Hilfe und Läufe - 13 Rubel. Nowgoroder Posad-Jäger -4 Rubel. 28 al. 4 Tage	Schatzmeister Yakim
1596	Kostroma Ipatjewski	1 Pflug 49/96	Futter-, Wende- und Getreidegeld - 7 Rubel. 19 al. 1,5 Höhle.	Diener: F. Mironov in Chetvertnaya, Bestellung
1597	Er ist derselbe	1 Pflug 49/96	-	Diener L. Isaev im Viertelorden
1597	Spaso-Prilutsky		Dänisches Geld, Rentengeld, Zölle und für sibirische Reserven - 11 Rubel. 7,5 Höhle.	Elder Misail in der Vierteljahresordnung an den Sachbearbeiter S. Sumarokov
1598	Er ist derselbe	4 1/24 Pflüge	Yamsky-Jäger für Hilfe und Essensgeld - 42 Rubel. 3 al. 2 Tage	Schatzmeister Evfimy
1599	Er ist derselbe	4 1/24 Pflüge	Für Yam-Kochen und Essen und Essen für die Boten des Herrschers - 5 Rubel.	Schatzmeister Evfimy
1600	Susdal Pokrowski	1/16 Pflug	Yamsky-Geld - 11 Rubel. 29 al. 1 Tag	Diener von A. dem Zweiten
1601	Spaso-Prilutsky	Aus der Dwina-Fischerei	Daten und Gebühren - 10 Rubel.	Diener P. Nefedov am Donnerstag. Angestellte I. Vakhrameev und B. Ivanov
1604	Er ist derselbe	3 23/24 Pflüge	Yamsky-Jäger für Hilfe und Läufe - 39 Rubel. 19 al. 2,5 Höhle. Hypothek Murzas für Lebensmittel - 2 Rubel. 28 al. 2 Tage	Schatzmeister Theodosius
1606	Er ist derselbe		Für die Verpflegung des Vizekönigs und für die Ankunft der dienstpflichtigen Personen, Einkünfte und Tribute und Bitten sowie für die Beerdigung von schwarzen Zobeln und Yamswurzeln sowie für spürbares und schepperndes Geld und Quitrenten aus Lacken und Heu - 11 Rubel. 7,5 Tage	Diener von F. Omelyanov im Ustyug Chet beim Schreiber V. Markov
1606	Er ist derselbe	aus dem Dwina-Feld	Dänische und Quitrent-Zahlungen - 10 Rubel.	Diener von F. Omelyanov im Großen Chet bei den Angestellten F. Yanov und A. Ivanov
1607	Er ist derselbe	5 trocken	Für den Dienst des Souveräns an Militärs - 3,5 Rubel.	Diener F. Isakov
1608-	Er ist derselbe		Für Termine zu Pferd und zu Fuß - 50 Rubel. und für Militärs - 96 Rubel.	Kelar Iev an den Woiwoden Wologda N.M. Puschkin und der Angestellte R. Woronow
1609	Nikolo-Vyazhitsky		Für deutsches Essen - 31 Rubel. 9 al. 4 Tage	Die Bauern dieses Klosters an den Schreiber S. Golovin
1610	Nikolo-Vyazhitsky	40 Vyty	Yamsky-Jäger für Läufe - 13 Rubel. 16 al. 2,5 Höhle. Angelmiete und Zölle - 17 Rubel. 4 al. 4 Tage	Schulleiter P. Ivanov
1616	Kostroma Ipatjewski	1 3/8 Pflug	Bedienstete erhalten ein Gehalt von 67 Rubel. 22 al. 1 Tag	Diener S. Wassiljew an den Angestellten S. Golowin
1618	Spaso-Prilutsky	19/96 Pflüge im Bezirk Solvyche-Godsky.	Tribut, Abgaben und Abgaben - 11 Rubel. 7,5 Höhle. Angefordertes Geld für das Gehalt des Militärpersonals - 3 Rubel. 19 al. 5 Tage	Elder Michael an die gewählten Küsser des Bezirks Solvychegodsky.
1620	Er ist derselbe	1/8 Pflüge in den Vorstadtdörfern Korovnichye und Vypryagovo	Kosakenfutter- und Getreidereserven - 2 Rubel. 8,5 Höhle.	Diener von S. Konoplev beim Gouverneur von Wologda V. M. Buturlin
1621	Er ist derselbe		Das Jahresgehalt eines Lippengeschäftsmanns beträgt 3 Rubel.	Schatzmeister Akindin an Lippenküsser P. Nikitin
1624	Er ist derselbe	19/96 Pflüge im Bezirk Solvychegodsky.	Macke, Tribut und Pflichten - 11 Rubel. 7,5 Tage	Elder Levkei im Ustyug Chet an den Angestellten M. Smyvalov

Tabelle 2
Allgemeine Bewilligungsschreiben an das Dreifaltigkeits-Sergius-Kloster
Ende des 16. – 17. Jahrhunderts

Zertifikat und Datum	Bestätigungen: König, Datum, in dessen Namen	Sachbearbeiter, der die Bestätigung ausgestellt hat
Zertifikat von Ivan IV	1) c. Fjodor Iwanowitsch 3. Mai 1584	A. G. Artsybashev
vom 28. April 1578	Archim. Und sie
	2) c. B.F. Godunov mit seinem Sohn 9. Oktober 1601 Archimandrit. Kirill II	A. G. Artsybashev
	3) c. M. F. Romanov 31. August	I. Bolotnikow
	1613 Archim. Dionysius und Kellermeister A. Palitsyn
Zertifikat von V. I. Shuisky vom 11. Mai 1606, unterzeichnet vom Schreiber V. Nelyubov	1) c. M. F. Romanov 31. August 1613 Archim. Dionysius	I. Bolotnikow P. Pakhirev
	3) c. M. F. Romanov 11. April	S. Bredichin
	1625 Archim. Dionysius und Kel. A. Palitsyn
Zertifikat von M. F. Romanov vom 31. Dezember 1617	1) c. M. F. Romanov 17. Oktober 1624	P. Pakhirev
	Archim. Dionysius und Kel. A. Palitsyn
	2) c. M. F. Romanov 11. April 1625 Archim. Dionysius	S. Bredichin
	3) c. Alexey Mikhailovich Archimandrit. Joasaph
-	4) c. Fjodor Alekseevich 19. März 1680 Archimandrit. Vikentnu	S. Kudryavtsev
Diplom c. M. F. Romanov vom 17. Oktober 1624, unterzeichnet vom Schreiber P. Pakhirev	Es gab keine Bestätigung
Zertifikat von M. F. Romanov vom 11. April 1625, unterzeichnet vom Schreiber S. Bredikhin	1) c. Alexey Mikhailovich 20. Mai 1657 Archimandrit. Joasaph
	2) c. Fjodor Alekseevich 19. März 1680 Archimandrit. Vincent	S. Kudryavtsev
	3) Zaren Ivan und Peter Alekseevich 17. Mai 1690 Archimandrit. Vincent	N. Pojarkow

Quellen: RGADA. F. 281 (Zertifikate der Wirtschaftshochschule), laut Balakhna. Buch 409. L. 38 Band-47; Sammlung von GKE. T. 1. S., 1922. Nr. 402, 483, 529 a, 530; ODER RSL. F. 303 (ATSL). Buch 527. L. 416 Bd. - 423 Bde., 437-438 Bde., 499-505, 559-563 Bde.; Buch 536. L. 510-521; Archiv der Russischen Akademie der Wissenschaften. F. 620 (S. B. Veselovsky). Op. 1. Buchen. 148. L. 205–210 Bde., 213–216 Bde.; PSZ. T. I. SPb., 1830. Nr. 205, 206 (Bestätigung 20. Mai 1657); T. II. Nr. 810, 811 (bestätigt am 19. März 1680); T. III. Nr. 1375, 1376 (bestätigt am 17. Mai 1690); PS. II. Nr. 1039; Tebekin D. A. Liste der Immundokumente 1584-1610. Teil 1 // AE für 1978. M., 1979. Nr. 544, 665.

ANMERKUNGEN

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2 Quellenbasis für das Studium der Immunitätspolitik im 16. Jahrhundert: Kashtanov S. M. Chronologische Liste der Immunitätsdokumente des 16. Jahrhunderts. Teil 1 // AE für 1957. M., 1958. S. 302-376 (Nr. 1-595); Kashtanov S. M. Chronologische Liste der Immunitätsdokumente des 16. Jahrhunderts. Teil II // AE für 1960. M., 1962. S. 129-200 (Nr. 596-1139); Kashtanov S. M., N a z a r o v V. D., F l o r ya B. N. Chronologische Liste der Immunitätsdokumente des 16. Jahrhunderts. Teil Ill // AE für 1966. M., 1968. S. 197-253 (Nr. 1-519); Tebekin D. A. Liste der Immunitätszertifikate 1584-1610. Teil I // AE für 1978. M., 1979. S. 191-235 (Nr. 1-325); Tebekin D. A. Liste der Immunitätszertifikate 1584-1610. Teil II // AE für 1979. M., 1981. S. 210-255 (Nr. 326-714). Gramotchiki sind privilegierte feudale Grundbesitzer, die vom Staat Urkunden erhielten.

3 Gorskiy A.V. Historische Beschreibung Lavra der Heiligen Dreifaltigkeit des Hl. Sergius. M., 1890. Teil II. Bewerbungen Archim. Leonida. Nr. VI. (Das Manuskript ist im OR RSL. F. 304, I – TSL Collection. Buch 821 gespeichert).

4Kashtanov S. M., Kirichenko L. A. Zur Geschichte des feudalen Grundbesitzes im Bezirk Rostow im 16. Jahrhundert. (Zwei Dekretbriefe über die Stadtpflicht für Bauern im Dorf Gusarnikov) // Geschichte und Kultur des Rostower Landes 1992 Rostow, 1993. S. 129; 137 (Anmerkung 8).

5 ATSL. Buch 527. L. 203 Bd.-204 Bd., 205 Bd.-206 Bd. 217-218 PS I Nr. 329.330.333.

6 ATSL. Buch 527. L. 278 Bde.-281 Bde.; Buch 637. L. 410. Reproduktion der restriktiven Unterschrift auf der Generalcharta von 1550 und die Erfahrung ihrer wissenschaftlichen Rekonstruktion, siehe: Kashtanov S.M. Allgemeine Bewilligungsbriefe an das Dreifaltigkeits-Sergius-Kloster in den Jahren 1550, 1577 und 1578. für alle Nachlässe (Textkorrelation) // Notizen von OR GBL. Bd. 28. M., 1966. S. 96-142.

7 PS. II. Nr. 835, 710, 711; Beschreibung der Dokumente des XIV.-XVII. Jahrhunderts. in den Büchern des Kirill-Belozersky-Klosters, aufbewahrt in der Manuskriptabteilung der Russischen Nationalbibliothek / Comp. G. P. E n i n. St. Petersburg, 1994. Nr. 1866; Kaschtanow S.M. Finanzen... S. 200.

8. Kashtanov S. M. Allgemeine Bewilligungsschreiben... S. 99-100, 127.

9. Kashtanov S. M. Finanzen... S. 181; PS. II. Ne 985; PS. III. Nr. 1- 441. Beschreibung der Dokumente... Nr. 1913.

10 Historisches Archiv. M.; L„ 1940. Ausgabe. III. Nr. 59; PS. II. Nr. 948.

11. Ebenda. Nr. 52; PS. II. Nr. 946; Sammlung Fürst Khilkow. M., 1879. Nr. 59; PS. II. Nr. 942. In Khilkovs „Sammlung“ ist das Datum falsch angegeben – 1579. Richtig – 1571. Siehe auch: Kashtanov S.M. Allgemeine Bewilligungsschreiben... S. 122-123; Kashtanov S. M. Essays zur russischen Diplomatie... S. 174-204.

12 Gesetzgebungsakte des russischen Staates der zweiten Hälfte des 16. – ersten Hälfte des 7. Jahrhunderts. Texte. M., 1986. Nr. 43. S. 61-63.

13. Kolycheva E.I. Agrarsystem Russlands im 16. Jahrhundert. M„ 1987. S. 131-132.

14 Ebd. S. 167-168.

15 RGADA. F. 281 (Zertifikate der Wirtschaftshochschule, im Folgenden: F. GKE), für Nowgorod. Nr. 8458. L. 7-12; F. 1209 (Ortsordnung). Buch 258. L. 225, 226 Bde.; PCMG. Abt. I. S. 850.

16 RGADA. F. GKE, laut Balakhna. Buch 409. L. 38 Band-47; PS. II. Nr. 1039. Siehe auch Tabelle. 2.

17. Kashtanov S. M. Kopierbücher des Dreifaltigkeits-Sergius-Klosters aus dem 16. Jahrhundert. // ZOR GBL. Bd. 18. M., 1956. S. 40; K a sh t a n o v S. M. Essays... S. 185, 206-207; ATSL. Buch 519. L. 256-733 Bd.

18 PCMG. Abt. I. Moskauer Abschnitt Nr. 2; ATSL. Buch 598; Rubtsov M. V. Über Materialien zur Kirchen- und Alltagsgeschichte der Region Twer im 15.-16. Jahrhundert. Staritsa, 1905. Ausgabe. II. S. 33-38.

19 PCMG. Abt. II. S. 405, 407, 408; RGADA. F. GKE, laut Dmitrov. Buch 3875. L. 110; in Twer. Buch 12556. L. 56; ATSL. Buch 527. L. 404-405.

20 PCMG. Abt. II. S. 419–420.

21 RGADA F. GKE, laut Vladimir. Buch 2048. L. 288 Bd., 305.

22 Weitere Einzelheiten finden Sie unter: Cherkasova M. S. Landbesitz des Dreifaltigkeits-Sergius-Klosters im XV.-XVI. Jahrhundert. M., 1996. S. 180-191; Tisch 5-6 auf S. 229-239.

23 ATSL. Buch 569, 570.

24 Siehe: Rozhdestvensky S.V. Landbesitz in Moskau Staat XVI V. St. Petersburg, 1897. S. 27; Smetanina S.I. Veränderungen der Mietformen in der zweiten Hälfte des 16. Jahrhunderts. // Feudalismus in Russland. Jubiläumslesungen zum 80. Jahrestag des Akademiemitglieds L. V. Cherepnin. Zusammenfassungen von Berichten und Nachrichten. M., 1985. S. 44-46; Cherkasova M.S. Formen des zerstückelten Eigentums im Anwesen des Dreifaltigkeits-Sergius-Klosters im XV.-XVI. Jahrhundert. // Ebd. S. 41-44.

25. Kashtanov S. M. Finanzen... S. 235.

26 Kolycheva E.I. Agrarsystem... S. 166-167.

27 ATSL. Buch 637. L. 302-302 Bd. Über das Buch 637 siehe: Ivina L.I. Troitsky Materialsammlung zur Geschichte des Landbesitzes des russischen Staates im 15.-17. Jahrhundert. // ZOR GBL. Bd. 27. M., 1965. S. 149-163.

28. Lipinsky M.A. Uglitsch-Akte des 17. Jahrhunderts. // Temporär des Demidov Legal Lyceum. Jaroslawl, 1882. Buch. 148. S. 40-41. Nr. 45.

29 Koretsky und V. I. Rechter Brief vom 30. November 1618 an das Dreifaltigkeits-Sergius-Kloster (Aus der Geschichte des klösterlichen Landbesitzes des XIV.-XVI. Jahrhunderts) // ZOR GBL. Bd. 21. M., 1959. S. 173.

30. Veselovsky S.B. Zur Frage der Revision und Bestätigung der Urkunden von 1620-1630. in Detektivbefehlen. M., 1907.

31 PSZ. T. II. St. Petersburg, 1830. Nr. 681, 769; Sammlung von GKE. T. II. L., 1929. Nr. 215, 218, 220, 221, 224, 226; T. I. Anwendungen. Nr. 541 a; Woiwodschaftsanzeiger Jaroslawl. Der Teil ist inoffiziell. 1851. S. 279–282, 291–294, 303–304; PS. III. Nr. 1-316.

32 KI. St. Petersburg, 1841. Nr. 210, 238.

33. Veselovsky S. B. Feudaler Landbesitz im Nordosten Russlands im XIV.-XVI. Jahrhundert. M.; L., 1947. S. 407.

34 ATSL. Buch 527. L. 43 Bd. (Titel); L. 559-563 Bd. (Text). Über das Buch 527 siehe: Und in und L. I. Kopierbücher des Dreifaltigkeits-Sergius-Klosters aus dem 17. Jahrhundert. // ZOR GBL. Bd. 24. M., 1961. S. 21-22.

35 Denkmäler der Schrift in Museen der Region Wologda. Katalogführer. Teil 4. Problem. 1. Wologda, 1985. S. 196.

36 Beschreibung der Dokumente... S. 311. Nr. 1818.

37 ATSL. Buch 527. L. 41, 43 Bd.

38 Stadt an der Moskauer Straße. Historische und ortsgeschichtliche Sammlung. Wologda, 1994. S. 159 (Veröffentlichung von Yu-S. Vasiliev).

39 Ebenda. S. 110 (Veröffentlichung von Yu. S. Vasiliev).

40. Veselovsky S. B. Zur Revisionsfrage... S. 25-30; Senigov I.G. Denkmäler der Zemstvo-Antike. 2. Aufl. S. 1918. S. 253-254. Ich danke Yu. S. Vasiliev, der mich freundlicherweise auf die Veröffentlichung von I. G. Senigov hingewiesen hat.

41 Cherkasova M. S. Zur Untersuchung der klösterlichen Immunität auf dem Land der Metropole Nowgorod im 16.-17. Jahrhundert. // Öffentliche Verwaltung und Kommunalverwaltung im europäischen Norden: Historische Erfahrung und Moderne. Petrosawodsk, 1996. S. 7-9; AAE. T. III. Nr. 123, 139.

42 ATSL. Buch 571, 573, 577, 578, 604, 637; RGADA. F. 237 (Klosterorden). An. 1. Teil 2. Buch. 911; Cherkasova M. S. Zur staatlichen Besteuerung des Dreifaltigkeits-Sergius-Klosters am Ende des 16.-17. Jahrhunderts. // Aktuelle Probleme der Archäographie, Quellenkunde und Geschichtsschreibung. Materialien für das Allrussische wissenschaftliche Konferenz dem 50. Jahrestag des Sieges gewidmet. Wologda, 1995. S. 198-202.

43 Geschichte der Bauernschaft Europas. Die Ära des Feudalismus. T. II. M., 1986. S. 429-434; Geschichte der Bauernschaft der UdSSR. T. II. Bauerntum in der Zeit des frühen und entwickelten Feudalismus. M., 1990. S. 357, 359; Gorskaya N.A. Staatspflichten klösterlicher Bauern im 17. Jahrhundert. // Gesellschaft und Staat des feudalen Russlands. Sammlung von Artikeln zum 70. Jahrestag des Akademiemitglieds L.V. Cherepnin. M., 1975. S. 317-326.

44 Archiv des IRI RAS St. Petersburg. F. 29 (S. B. Veselovsky). Nr. 1840, 1847, 1882, 1884,1885,1894.1893,1895; PSZ. T. I. Nr. 81, 318; T. II. Nr. 676 und viele andere. usw.

45 KI. St. Petersburg, 1841. T. III. Nr. 154.

46 Beschreibung der Dokumente... Nr. 1804-1808, 1810-1818.

47 Siehe: Bulygin I.A. Der Kampf des Staates mit der feudalen Immunität // Gesellschaft und Staat des feudalen Russlands. M., 1975. S. 327-333; Zakharov V.N. Zollverwaltung in Russland im 17. Jahrhundert. // Staatliche Institutionen Russlands XVI-XVIII Jahrhunderte. M., 1991. S. 57 usw.

48 PSZ St. Petersburg, 1830. T. I. Nr. 507; T. II. Nr. 699.

49 Ebd. T.IV. Nr. 1799.

50 ATSL. Buch 556 (Kostroma). L. 234-2355 Bd.

51 PSZ. St. Petersburg, 1830. T. III. Nr. 1721, 1733; T.IV. Nr. 1762; Arseny, Hieromonk. Das Dorf Klementieve, heute Teil von Sergievsky Posad // CHOIDR. 1887. Buch. II. Mischung. S. 39-40.

52. PSZ. St. Petersburg, 1830. T. III. Nr. 1486. ​​​​53. RGADA. F-237 (Klosterorden). Sp. 3. Buchen. 911. L. 19.143.152.193, 194 Bd. usw.

54. Kashtanov S. M. Finanzen... S. 241-242.

Detaillierte Lösung zu Absatz § 12 über Geschichte für Schüler der 7. Klasse, Autoren N.M. Arsentiev, A.A. Danilov, I.V. Kurukin. 2016

• GDZ arbeitet Geschichtsheft für die 7. Klasse finden Sie hier

Welche Rolle spielte die Kirche im russischen Staat im 16. Jahrhundert? Wie war ihr Verhältnis zu den Behörden?

Kirche im russischen Staat im 16. Jahrhundert. spielte eine große Rolle. Im 16. Jahrhundert Russland wurde die einzige orthodoxe Macht in Europa. Die Interessen von Staat und Kirche deckten sich nicht immer. In der Innen- und Außenpolitik brauchte die Regierung die Unterstützung der Kirche, verlangte aber von ihren Hierarchen Gehorsam. Die Russisch-Orthodoxe Kirche behielt ihren Landbesitz und erlangte den Status eines Patriarchats.

Seite 95

Wie wurde die russisch-orthodoxe Kirche im 15. Jahrhundert regiert? Welche Veränderungen fanden darin im 15. Jahrhundert statt?

Im 15. Jahrhundert An der Spitze der Russisch-Orthodoxen Kirche stand der Metropolit, und die territorialen Zweige – Diözesen – wurden von Bischöfen geleitet. Die wichtigsten Fragen wurden auf dem Rat der russischen Bischöfe gelöst. Im 15. Jahrhundert Die russisch-orthodoxe Kirche wurde autokephal, also unabhängig.

Seite 97

Denken Sie daran, wie die Beziehung zwischen dem Kaiser und der Kirche im Byzantinischen Reich aufgebaut wurde.

Der byzantinische Kaiser galt als Oberhaupt der Kirche im Reich. Die höchsten kirchlichen Hierarchen waren sozusagen Minister für heilige Angelegenheiten und verpflichtet, im Einklang mit nationalen Verordnungen zu handeln. Der Kirche wurden die Rechte der Selbstverwaltung zuerkannt. Allerdings traten die Kirchenräte (das höchste Organ der kirchlichen Autorität) in Byzanz nur auf Anordnung des Basileus zusammen. Er stimmte auch den Beschlüssen dieser Räte und wichtigen Entscheidungen der Kirchenbehörden zu. Der Kaiser regelte das interne kirchliche Leben, einschließlich Fragen der Auslegung der Heiligen Schrift und sogar des Gottesdienstes. In kirchlicher und politischer Hinsicht wird diese Vorherrschaft allgemein als Caesaropapismus bezeichnet, die Verschmelzung von kirchlichem und weltlichem Oberste Behörde unter staatlicher Herrschaft.

Seite 97

Was ist Häresie? Denken Sie daran, wie sie mit Ketzern umgingen mittelalterliches Europa.

Für Gläubige: Abweichung von den Normen der vorherrschenden Religion, im Widerspruch zu kirchlichen Dogmen. Im mittelalterlichen Europa wurden Ketzer auf dem Scheiterhaufen verbrannt.

Seite 100. Fragen und Aufgaben zur Arbeit mit dem Text des Absatzes

1. Welche Rolle spielte die Pfarrkirche für die Region?

2. Was war die Grundlage der wirtschaftlichen Macht der Kirche?

Grundlage der Wirtschaftskraft der Kirche waren Grundbesitz und Beiträge der Gemeindemitglieder.

3. Was ist der Kern des Streits zwischen den Josephiten und Nichtbesitzern? Wie wurde dieser Streit letztendlich gelöst?

Der Kern des Streits zwischen den Josephiten und dem nicht habgierigen Volk ist die Frage des Landbesitzes der Kirche und der Beziehungen zum Staat. Dieser Streit wurde durch die Unterordnung der Kirche unter den Staat gelöst.

4. Warum war die Unterstützung der Kirche für weltliche Autoritäten wichtig?

Seite 100. Wir denken, vergleichen, reflektieren

1. Finden Sie den Standort des Klosters heraus, das Ihrem Wohnort am nächsten liegt. Machen Sie historische Recherchen und finden Sie heraus, wann und von wem es gegründet wurde. Bereiten Sie eine Nachricht vor (begleitend). elektronische Präsentation) über dieses Kloster und seinen Gründer.

Auferstehungskloster

Gegründet 1849

Historisches Bekenntnis Orthodox (gemeiner Glaube)

Aktuelle Adresse Gebiet Tscheljabinsk, Bezirk Satkinsky, Dorf Istrut

Kurzbeschreibung

Edinoverchesky-Kloster, gegründet 1849. Zum ersten Abt wurde Hieromonk John (Vlasiy Gordeev), ein ehemaliger flüchtiger Priester der Altgläubigen der Provinz Ufa, ernannt. Es war relativ dünn besiedelt und nicht reich, spielte aber seit 1918 eine wichtige Rolle im Leben der Uraler Glaubensbrüder - der Wohnort des Glaubensbrüders Bischof von Satkinsky. Nach der Schließung im Jahr 1924 befanden sich in den Gebäuden ein Pionierlager und später eine Nervenheilanstalt.

1991 wurden die Gebäude den Gläubigen übergeben und 1993 wiedereröffnet.

Kasaner Kloster

Gegründet 1865

Aktuelle Adresse Gebiet Tscheljabinsk, Troizk, st. Gagarina, 3

Kurzbeschreibung

Die Frauengemeinschaft in Troizk entstand Mitte des 19. Jahrhunderts und wurde 1852 offiziell eröffnet. Sie befindet sich in der Kapelle auf dem Stadtfriedhof.

Erhielt 1865 den Status eines Klosters.

Zu Beginn des zwanzigsten Jahrhunderts. - ein bevölkerungsreiches Kloster mit einem weitläufigen Bauernhof.

Nach der Revolution wurden die Gebäude von Militäreinheiten besetzt und 1927 endgültig liquidiert. 1996 restauriert.

2. Finden Sie im Text des Absatzes Beispiele, die die Beziehung zwischen der Kirche und den Laien sowie der Kirche und den Behörden veranschaulichen. Analysieren Sie diese Beziehungen. Schlussfolgerungen ziehen.

Beispiele für Beziehungen zwischen Kirche und Laien

Die Pfarrkirche spielte in der Gegend eine große Rolle: Alle wichtigen Ereignisse im Leben der Gemeindemitglieder fanden dort statt – Taufen, Hochzeiten, Trauerfeiern für die Toten, es wurde Alphabetisierung unterrichtet, Versammlungen abgehalten usw.

Beispiele für Beziehungen zwischen Kirche und Regierung

„Wassili III. unterstützte Joseph von Wolotski und Daniil, der sein Kloster verließ. Der Metropolit erlaubte die Scheidung Wassilis III. von seiner ersten Frau und rechtfertigte die Repressalien des Großherzogs gegen politische Gegner.“

Der Streit zwischen den Josephiten und nicht habgierigen Menschen über den Landbesitz der Kirche und ihre Beziehungen zum Staat wurde durch die Unterordnung der Kirche unter den Staat beigelegt.

Die Unterstützung der Kirche war für die weltlichen Behörden wichtig, da die weltlichen Behörden über keinen zuverlässigen Regierungsapparat für das Land verfügten und auf die Unterstützung der Kirche angewiesen waren.

Diese Beziehungen hatten einen sich gegenseitig durchdringenden Charakter. Die Menschen glaubten fest an Gott und die Orthodoxie war notwendig. Die Kirche war ein integraler Bestandteil des Lebens der Menschen und des Staates.

3. Wie heißen architektonische Sakralbauten orthodoxer Christen und Muslime?

Architektonische religiöse Gebäude orthodoxer Christen werden Kathedralen, Tempel, Kirchen genannt. Architektonische religiöse Gebäude der Muslime werden Moscheen genannt.

4. Sammeln Sie mithilfe zusätzlicher Literatur und des Internets Informationen über Metropolit Philip. Erstellen Sie auf der Grundlage der gesammelten Informationen einen Bericht an Ihre Klassenkameraden. Worin sehen Sie die moralische Leistung dieser Person?

Philip (in der Welt Kolychev Fedor Stepanovich) (1507 - 1569, Tver) - Kirchenführer. Stammte aus adeligen Verhältnissen Bojarenfamilie. Er diente am Hof ​​​​von Elena Glinskaya und floh 1537, nachdem er an der Rebellion des Apanagefürsten Andrei Staritsky teilgenommen hatte, in das Solovetsky-Kloster, wo er Mönch wurde.

1548 wurde er Abt und erlangte den Ruf eines hervorragenden Administrators. Unter ihm wurden viele Wirtschaftsstrukturen errichtet: ein Kanalnetz, das 72 Seen verband und Wassermühlen, eine Ziegelei, Kochhäuser, Lagerhäuser usw. versorgte.

Unter den Geistlichen zeichnete er sich durch seinen strengen, unnachgiebigen Charakter aus. Um sich auf die kirchliche Autorität zu verlassen, bot Iwan IV. Wassiljewitsch der Schreckliche an, den Thron des Metropoliten Philipp zu besteigen, der dem unter der Bedingung zustimmte, dass Iwan der Schreckliche die Opritschnina abschaffte. Dem Zaren gelang es, Philipp davon zu überzeugen, sich nicht in die Opritschnina einzumischen („mische dich nicht in den königlichen Haushalt ein“), er erhielt jedoch das Recht, sich mit dem Herrscher zu „konsultieren“, was die Möglichkeit von „Trauer“ für die Beschämten beinhaltete.

Die kurze Pause in der Schreckensherrschaft Iwans des Schrecklichen endete mit einer neuen Mordserie, und Philipp schwieg nicht. Im Frühjahr 1568 lehnte Philipp in der Mariä Himmelfahrt-Kathedrale öffentlich den Segen des Zaren ab und verurteilte die Hinrichtungen der Opritschnina. Die an das Solovetsky-Kloster entsandte Kommission konnte keine Materialien finden, die beweisen würden, dass Abt Philipp ein bösartiges Leben führte. Im November 1568 befanden die dem Zaren gehorsamen Hierarchen Philipp jedoch auf einem Kirchenkonzil der „Geiztaten“ für schuldig und setzten ihn ab. Philip wurde in das Tverskoy Otroch-Uspensky-Kloster in Gefangenschaft geschickt und weigerte sich, das Novgorod-Opritschnina-Pogrom zu segnen. Er wurde von M. Skuratov-Belsky erdrosselt. 1652 wurde er von der Russisch-Orthodoxen Kirche heiliggesprochen.

Kultur und Alltag der Völker Russlands im 16. Jahrhundert.

Material für unabhängige Arbeit und Projektaktivitäten der Studierenden

Seite 100

So erstellen Sie Einzelstaat hat die Entwicklung der Kultur der Völker Russlands beeinflusst?

Im 16. Jahrhundert Der Prozess der Bildung der Kultur eines einheitlichen russischen Staates wurde fortgesetzt. Im Kontext der Annexion neuer Gebiete und Völker an Russland wurde die Wahrung ihrer kulturellen Identität zu einer wichtigen Aufgabe. Die Schaffung eines einheitlichen Staates führte zu enormen Veränderungen in allen Bereichen der Gesellschaft, einschließlich der Entwicklung der Kultur. Das Land erlebte einen kulturellen Aufschwung. Auf der Grundlage der besten kulturellen Errungenschaften aller russischen Länder sowie der Völker, mit denen die Russen enge Beziehungen hatten, entstand eine einheitliche russische Kultur.

Seite 101

Nennen Sie die berühmten russischen Kulturschaffenden des 14.–15. Jahrhunderts.

Figuren der russischen Kultur des 14.–15. Jahrhunderts.

Literatur: Sylvester (Priester der Moskauer Verkündigungskathedrale), sein Buch „Domostroy“ ist eine Verallgemeinerung der kulturellen und alltäglichen Lebensweise des russischen Volkes.

Afanasy Nikitin (Kaufmann), seine Buchbeschreibung der Reise „Walking across Three Seas“

A. Kurbsky (Militärführer, Politiker) – Briefe an Iwan den Schrecklichen

Gemälde: Feofan der Grieche, Andrey Rublev, Daniil Cherny

Seite 102

Erinnern Sie sich, was im Mekteb und was in der Medresse gelehrt wurde?

Der Mekteb brachte den Kindern Lesen, Schreiben, Grammatik und Islam bei.

Madrasah ist ein muslimisches theologisches Seminar, in dem der Islam studiert wurde.

Seite 102

Wer gilt als Begründer des Buchdrucks in Europa? Wann entstand das erste gedruckte Buch in Europa?

Johann Gensfleisch zum Laden zum Gutenberg (zwischen 1397 und 1400, Mainz – 3. Februar 1468, Mainz) – deutscher Pionierdrucker. Mitte der 1440er Jahre entwickelte er ein Druckverfahren mit beweglichen Lettern, das nicht nur große Auswirkungen auf die europäische Kultur, sondern auch auf die Weltgeschichte hatte.

Seite 111. Fragen und Aufgaben zum Text des Materials, das für die selbstständige Arbeit und Projektaktivitäten der Studierenden bestimmt ist

1. Was waren die Merkmale der Entwicklung der russischen Kultur im 16. Jahrhundert?

Die Schaffung eines einheitlichen Staates führte zu enormen Veränderungen in allen Bereichen der Gesellschaft, einschließlich der Entwicklung der Kultur. Das Land erlebte einen kulturellen Aufschwung. Auf der Grundlage der besten kulturellen Errungenschaften aller russischen Länder sowie der Völker, mit denen die Russen enge Beziehungen hatten, entstand eine einheitliche russische Kultur. Kulturelle Werke spiegelten historische Ereignisse wider, in ihnen (Werken) dominierten heroische Themen. Doch gleichzeitig wurde das Interesse am Menschen und seiner inneren Welt immer deutlicher.

2. Warum waren kulturelle Kontakte zwischen Russland und anderen Ländern wichtig?

Die kulturellen Kontakte Russlands mit anderen Ländern waren wichtig, denn durch diese Kontakte wurde die Kultur bereichert, die Kunst weiterentwickelt und das Leben der Menschen verändert.

3. Was vereinte die Helden der Epen und Epen verschiedener Nationen?

Helden von Epen und Epen verschiedener Nationen verband die Liebe zum Mutterland und das Interesse an ihrer eigenen Geschichte.

4. Welche Themen waren typisch für literarische Werke im 16. Jahrhundert? Listen Sie die Namen dieser literarischen Werke auf.

Für literarische Werke im 16. Jahrhundert. Typisch waren Themen zur Rechtfertigung der zaristischen Macht in Russland.

Titel literarischer Werke: Die Legende der Fürsten von Wladimir, Die Legende des Zaren Konstantin, Die Legende von Magmet-Saltan, Die Geschichte des Großfürsten von Moskau

5*. Bestimmen Sie anhand von DIY-Materialien und dem Internet, welches neue Baumaterial zu diesem Zeitpunkt Naturstein ersetzt hat. Aus welchem ​​Land wurde die Technologie zu seiner Herstellung nach Russland gebracht?

Ziegel hat Naturstein ersetzt. Die Technologie zu seiner Herstellung wurde aus Byzanz nach Russland gebracht.

Baumeister aus Byzanz brachten und enthüllten das Geheimnis der Ziegelherstellung. Sie kamen zusammen mit anderen Meistern, Wissenschaftlern und Priestern im Jahr 988 nach der Taufe der Rus an. Hier wurde der erste Backsteinbau errichtet Zehntenkirche in Kiew. Die ersten Backsteingebäude in Moskau entstanden im Jahr 1450 und nur 25 Jahre später wurde die erste Ziegelfabrik in Russland gebaut (1475), in der Ziegel hergestellt wurden. Zuvor wurden Ziegel hauptsächlich in Klöstern hergestellt. Im Jahr 1485 begann der Wiederaufbau des Moskauer Kremls, bei dem Ziegel verwendet wurden. Der Bau der Kremlmauern und Tempel wurde von italienischen Meistern überwacht.

Seite 111. Arbeiten mit der Karte

Finden Sie auf der Karte die (ungefähren) Gebiete der Siedlungen der Völker, deren Helden des Epos die Narts waren.

Gebiete der (ungefähren) Besiedlung von Völkern, deren Helden des Epos die Narts waren: Kaukasus - Dagestan, Tschetschenien, Kabardino-Balkarien.

Seite 111. Wir denken, vergleichen, reflektieren

1. Wie war die Bildung an Schulen im 16. Jahrhundert organisiert?

Bildung in Schulen des 16. Jahrhunderts. wurde in Kirchen und Klöstern organisiert. Sie lehrten Lesen, Schreiben und Rechnen anhand von Kirchenbüchern; Lehrbücher erschienen erst in der zweiten Hälfte des 16. Jahrhunderts.

2. Welche Konsequenzen hatte der Beginn des Buchdrucks für die Entwicklung der Kultur?

Für die Entwicklung der Kultur hatte der Beginn des Buchdrucks eine enorme pädagogische Bedeutung. Ein gedrucktes Buch war viel billiger als ein handgeschriebenes und daher für die Menschen leichter zugänglich.

3. Finden Sie heraus, wie viele Jahre von der Erstellung des ersten gedruckten Buches in Europa durch I. Guttenberg bis zur Erstellung des ersten gedruckten Buches in Russland durch I. Fedorov vergangen sind.

Von der Schaffung des ersten gedruckten Buches in Europa durch I. Guttenberg (1450) bis zur Schaffung des ersten gedruckten Buches in Russland durch I. Fedorov (1564) vergingen 114 Jahre.

4. Wie wird die russische Geschichte im Studienbuch dargestellt? Wie erklärt es die Gründe? historische Ereignisse?

Die russische Geschichte wird im „Abschlussbuch“ als der Prozess des Aufstiegs des russischen Volkes entlang der Stufen (Stufen) der historischen Leiter zu Gott dargestellt. Die Gründe für die historischen Ereignisse darin werden durch die Vorsehung Gottes und die weise Herrschaft der Fürsten und Herrscher Iwan IV. erklärt.

5. Worin Literarische Arbeit XVI Jahrhundert Wird die russische Geschichte als Teil der Welt betrachtet?

In einem literarischen Werk des 16. Jahrhunderts wird die russische Geschichte als Teil der Welt betrachtet. „Chronograph“ eines unbekannten Autors.

6. Nennen Sie die Hauptidee von Domostroy. Sind seine Ideen im modernen Leben relevant?

Die Hauptidee von Domostroy ist die Unterordnung unter die königliche Macht und in der Familie – unter ihr Oberhaupt, Ehemann, Vater. Seine Ideen sind im modernen Leben nicht relevant. Es gibt keine königliche Macht und es herrscht Gleichberechtigung zwischen Männern und Frauen.

7. Wie man stärkt Zentralregierung beeinflusste die Entwicklung in Russland im 16. Jahrhundert. Architektur und Malerei?

Die Stärkung der Zentralmacht beeinflusste die Entwicklung in Russland im 16. Jahrhundert. Architektur und Malerei waren fruchtbar: In den annektierten Städten wurde mit dem Bau begonnen, in Moskau selbst wurden Kirchen und Tempel gebaut und der Tiefbau entwickelte sich. Zu Ehren der Einnahme Kasans wurde die Fürbitte-Kathedrale (Basilius-Kathedrale) als Symbol der Einheit des Staates errichtet. Auch die Malerei entwickelt sich aktiv, obwohl sie nach wie vor durch die Ikonenmalerei und die Tempelmalerei vertreten ist. Dies wurde einfach erklärt: Der Bau von Kirchen erforderte deren Bemalung und Dekoration mit Ikonen.

8. Im Alltag der Völker Russlands im 16. Jahrhundert. Heben Sie Gemeinsamkeiten und Besonderheiten hervor. Wie entstand die unverwechselbare Kultur der verschiedenen Völker Russlands? Wie entstand eine einheitliche russische Kultur?

Im Alltag der Völker Russlands im 16. Jahrhundert. Es gibt Gemeinsamkeiten und Besonderheiten. Gemeinsam war Folgendes: Der Arbeitsalltag, die Präsenz von Ritualen, Feiertagen und der Alltag behielten die Züge der Vergangenheit bei.

Die ursprüngliche Kultur der verschiedenen Völker Russlands entstand auf der Grundlage der Bewahrung kultureller Traditionen. Auf der Grundlage der besten kulturellen Errungenschaften aller russischen Länder sowie der Völker, mit denen die Russen enge Beziehungen hatten, entstand eine einheitliche russische Kultur.

9. Bestätigen Sie anhand des Textes des Materials, das für unabhängige Arbeiten und Projektaktivitäten bestimmt ist, das Bestehen kultureller Bindungen zwischen Russland und europäischen Ländern.

Die Existenz kultureller Beziehungen zwischen Russland und europäischen Ländern wird durch Folgendes bestätigt: ab der zweiten Hälfte des 16. Jahrhunderts. Es entsteht eine Tradition, junge Menschen im Ausland auszubilden. Unter dem Ambassadorial Prikaz wurde eine Schule zur Ausbildung von Diplomaten und Übersetzern eröffnet, zu der Fachkräfte aus dem Ausland eingeladen wurden. Architekten aus Italien werden eingeladen, Tempel und Kirchen zu bauen.

Wiederholen Sie den Vorgang und ziehen Sie Schlussfolgerungen

1. Welche Reformen wurden im 16. Jahrhundert in Russland durchgeführt? Wie war die Regierung organisiert?

Reformen des Auserwählten:

Steuerpolitik (Vergrößerung der Zahl älterer Menschen, wenn Bauern am St.-Georgs-Tag von einem Grundbesitzer zum anderen ziehen)

Recht und Ordnung (härtere Strafen für Räuber, Strafen für Bestechung)

Einschränkung der Rechte der Gouverneure

Verwaltungs- und Managementpolitik:

Die Bojarenduma ist die höchste Autorität des Landes, alle Gesetze werden von der Bojarenduma genehmigt,

Endgültige Gestaltung des Systems der zentralen Regierungsorgane – Anordnungen: Botschafter, Petition, Entlastung, Lokal

Militärreform

2. Was ist Opritschnina? Welche Bedeutung hatte es? Welche Folgen hatte die Opritschnina für die Geschichte Russlands?

Opritschnina – die Zuteilung russischer Ländereien in den Besitz des Souveräns. Die Opritschnina umfasste Gebiete – Teile von Moskau, Vyazma, Mozhaisk, Wologda, Kostroma usw., weil sie die reichsten Regionen Russlands waren.

Folgen: Der Schaden, der Russland durch die Opritschnina zugefügt wurde, war enorm und führte zum wirtschaftlichen Niedergang des Landes.

3. Wie weitete sich das Territorium Russlands im 16. Jahrhundert aus? Welche außenpolitischen Probleme wurden in dieser Zeit gelöst? Welche außenpolitischen Aufgaben bleiben ungelöst?

Territorium Russlands im 16. Jahrhundert. hauptsächlich im Süden und Südosten, Osten ausgedehnt. Außenpolitische Aufgaben, vor denen Russland im 16. Jahrhundert stand: der Kampf mit dem Großherzogtum Litauen um westrussische Gebiete, der Zugang zur Ostsee und die Unterwerfung der Überreste der Goldenen Horde – der tatarischen Khanate an der Süd- und Ostgrenze. Die Aufgabe, die Überreste der Goldenen Horde – die tatarischen Khanate an der Süd- und Ostgrenze Russlands – zu unterwerfen, wurde gelöst.

Die Kriege mit Litauen endeten mit der Annexion der Gebiete Tschernigow und Nowgorod-Sewersk an Moskau, gingen aber nach dem Livländischen Krieg verloren. Die außenpolitische Aufgabe, Zugang zur Ostsee zu erlangen, blieb ungelöst.

4. Welche Folgen hat die Herrschaft Iwans des Schrecklichen für Russland? Wie beeinflusste die Persönlichkeit dieses Herrschers das Schicksal Russlands?

Nach der Herrschaft von Iwan IV. befand sich Russland in den 70er und 80er Jahren in einem beklagenswerten Zustand. Es begann eine regelrechte Wirtschaftskrise, die sich in der Verwüstung von Städten und Dörfern, dem Tod großer Menschenmassen, der Flucht der Bauern in die Randgebiete des Landes und einer Hungersnot äußerte. Es kam zu Zwietracht zwischen den Bojaren.

Die Persönlichkeit dieses Herrschers hatte nicht den besten Einfluss auf das Schicksal Russlands. Während seiner Herrschaft nahm die uneingeschränkte Macht des Königs Gestalt an. Iwan der Schreckliche unterdrückte grausam jede Meinungsverschiedenheit mit seiner Meinung, was zur Entwicklung einer Sklavenpsychologie unter seinen Untertanen führte. Unter solchen Bedingungen war es schwierig, den Staat auf der Grundlage des Humanismus zu entwickeln

5. Ist es möglich, Russland am Ende des 16. Jahrhunderts zu nennen? Vielvölkerstaat? Wie verlief der Prozess der Einbeziehung verschiedener Völker in seine Zusammensetzung? Was veränderte sich im Leben dieser Völker, nachdem sie Teil Russlands wurden?

Russland am Ende des 16. Jahrhunderts. kann als Vielvölkerstaat bezeichnet werden. Der Prozess der Eingliederung verschiedener Völker in Russland verlief auf unterschiedliche Weise: Die Khanate Kasan und Sibirien wurden erobert, das Khanat Astrachan und die Nogai-Horde marschierten friedlich ein.

Im Leben dieser Völker hat sich nach ihrem Einmarsch in Russland wenig an Religion, Traditionen und Bräuchen geändert, aber die Sicherheit im Süden und Südosten wurde gewährleistet und Wege für direkten Handel und politische Kontakte mit den östlichen Ländern wurden geöffnet.

6. Nennen Sie die wichtigsten Errungenschaften und Merkmale der Kultur Russlands im 16. Jahrhundert. Wie unterschied sich die Kultur dieser Zeit von der Kultur? Altes Russland und Kultur des XIV.-XV. Jahrhunderts?

In den annektierten Städten wurde mit dem Bau begonnen, in Moskau selbst wurden Kirchen und Tempel gebaut und der Zivilbau entwickelte sich. Zu Ehren der Einnahme Kasans wurde die Fürbitte-Kathedrale (Basilius-Kathedrale) als Symbol der Einheit des Staates errichtet.

Auch die Malerei entwickelt sich aktiv, obwohl sie nach wie vor durch die Ikonenmalerei und die Tempelmalerei vertreten ist. Dies wurde einfach erklärt: Der Bau von Kirchen erforderte deren Bemalung und Dekoration mit Ikonen.

Literatur und Musik entwickelten sich.

Gedruckte Bücher erschienen, Aufklärung und Bildung entwickelten sich.

Die Kultur dieser Zeit unterschied sich von der Kultur der alten Rus und der Kultur des XIV.-XV. Jahrhunderts. die Entstehung neuer Stile in allen Bereichen der Kultur: Architektur, Malerei, Musik, Literatur.

Übung 1. Unter den unten aufgeführten Erfindungen der Menschheit markieren (unterstreichen) Sie diejenigen, die im 15.-16. Jahrhundert entstanden sind. Es wurden große geografische Entdeckungen gemacht. Geben Sie ihre Rolle an.

Pulver; Seide; Karavelle; Porzellan; schrauben; neue Energiequellen – Windmühlen, Kohle; Kompass; Feuerarme; Papier; Typografie; Tor

Die Karavelle hatte eine hohe Manövrierfähigkeit, einen geringen Tiefgang, eine ausgezeichnete Seetüchtigkeit und war gleichzeitig ein geräumiges Schiff.
Um den Standort zu bestimmen und den Kurs festzulegen, war ein Kompass erforderlich.
Schusswaffen verschafften den Europäern einen großen Vorteil gegenüber den Eingeborenen.
Der Druck trug zur Verbreitung von Büchern und Karten in Europa bei.

Aufgabe 2. Zeitgenossen der Großen geographische Entdeckungen weist darauf hin, dass jeder Seefahrer, der sich auf eine Expedition begibt, eine Reihe notwendiger Dinge bei sich haben muss. Diese Artikel sind unten abgebildet. Beschriften Sie sie und geben Sie an, wofür sie verwendet wurden.

1. Chronometer (Uhr) zur Zeitbestimmung;2. Armbrust – kalte Fernkampfwaffe;3. Schwert – Nahkampfwaffe;4. Astrolabium und Kompass – astronomische Instrumente zur Orientierung und Bestimmung der genauen Zeit;5. Geografische Karte – ein Bild der Erdoberfläche.

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Aufgabe 3. Wähle die richtige Antwort.

Die Muskete wurde erstmals verwendet: a) im 15. Jahrhundert. die Briten; b) im 16. Jahrhundert. Spanier; c) im 17. Jahrhundert. die Franzosen; d) im 18. Jahrhundert. Schweizerisch.

Aufgabe 4. Fülle die Lücken. Um welchen großen Seefahrer geht es in dieser Geschichte?

Leben Christoph Kolumbus voller Legenden und Geheimnisse. Es ist bekannt, dass er in geboren wurde 1451 in einer italienischen Stadt Genua in der Familie eines armen Webers. Die Frage seiner Ausbildung bleibt unklar. Einige Forscher glauben, dass er in der Stadt Pavia studiert hat, andere, dass er ein autodidaktisches Genie war. Es ist bekannt, dass in den 70-80er Jahren. XV Jahrhundert Er studierte mit Begeisterung Geographie, studierte Navigationskarten und arbeitete an einem Projekt zur Eröffnung des kürzesten Seewegs von Europa nach Asien, in der Hoffnung, dorthin zu gelangen atlantisch Ozean.
Um die Pläne umzusetzen, wurde Geld benötigt, und Christoph Kolumbus Auf der Suche nach Geld begab er sich an die europäischen Königshöfe. In Portugal lehnte der „Rat der Mathematiker“ sein Vorhaben als phantastisch ab, auch der englische König hielt es für nicht realisierbar. Auch der spanische König lehnte Geld ab, da seine Berater erklärten, dass „die Kugelform der Erde vor dem Schiff einen Berg bilden würde, durch den es selbst bei günstigstem Wind nicht hindurchfahren könnte.“ Im Laufe der Zeit. Endlich drin 1492 Spanische Könige Ferdinand Und Isabel unterschrieben mit Kolumbus Vereinbarung und stellte Geld zur Verfügung, um die Expedition zu organisieren.
Die schwere Reise begann. IN 1492 Der Seefahrer betrat die Insel, die seinen Namen erhielt San El Salvador und dann wurden zwei weitere Inseln entdeckt, die diesen Namen tragen Kuba Und Haiti .
Als Ergebnis der nächsten drei Expeditionen entdeckten sie Puerto Rico, Jamaika, Küste Südamerika und Mittelamerika . Bis ans Ende seiner Tage glaubte der Seefahrer, eine neue Route nach Indien entdeckt zu haben. Der von ihm entdeckte Kontinent trägt den Namen eines anderen Entdeckers und heißt Amerika . Im 19. Jahrhundert schrieb der französische Schriftsteller Victor Hugo: „Es gibt unglückliche Menschen: Christoph Kolumbus kann seinen Namen nicht auf seine Eröffnung schreiben ...“

Diese Geschichte handelt vom großen Seefahrer Christoph Kolumbus.

Aufgabe 5. Erklären Sie die Ausdrücke. In welchen Fällen wurden sie verwendet?

Dies ist ein Land, in dem „jeder Bauer ein Fischer und jeder Adlige ein Kapitän war“. Das sagten sie über Portugal und seine Bewohner, deren Berufe größtenteils eng mit dem Meer verbunden waren.
„Dieser Mann ist eine Tüte Pfeffer.“ Dies war der Name eines sehr reichen Mannes. Damals hatte ein Beutel Pfeffer einen höheren Wert als Gold und war ein Maß für Reichtum.
„Sie waren es leid, ihre durchlöcherten Kaftane abzunutzen ... Sie segelten, um dieses fabelhafte Metall zu erobern.“ Der Großteil der Eroberer der Neuen Welt waren nach der Reconquista arbeitslose Soldaten, zerstörte Hidalgos und die Armen. Sie alle strebten nach neuen Ländern, um Gold zu holen.
Das Schiff fuhr auf dem „Meer der Dunkelheit“. " Die Europäer nannten den Atlantischen Ozean das Meer der Dunkelheit.

Aufgabe 6. Wähle die richtige Antwort.

Die Preisrevolution ist:
a) ein starker Anstieg des Goldpreises und ein Rückgang der Preise für alle anderen Güter; b) ein Rückgang des Goldpreises und ein Anstieg der PreisealleAndere Güter; c) Ersetzen von Gold- und Silbermünzen durch Papiergeld.

Aufgabe 7. Füllen Sie die Tabelle „Große geografische Entdeckungen“ aus.

Ursachen der großen geographischen Entdeckungen	* Erschöpfung der Edelmetallressourcen in Europa * Überbevölkerung der Mittelmeergebiete * Mit dem Fall Konstantinopels blockierten die osmanischen Türken die ehemaligen Handelswege der Europäer mit dem Osten * wissenschaftlicher und technologischer Fortschritt in Europa (Navigation, Waffen, Astronomie, Druck, Kartographie usw.) * Wunsch nach Reichtum und Ruhm
Welche Teile der europäischen Bevölkerung waren daran interessiert, neue Länder zu entdecken?	* Monarchen * Geistliche * Adel * Händler * Militäradel (diejenigen, die nach Abschluss der Reconquista arbeitslos und ohne Geld waren).
Die Ziele, die sie verfolgten	* Eroberung neuer Länder und Erweiterung von Territorien * Eröffnung neuer Handelswege * persönliche Bereicherung und Ruhm * Bekehrung neuer Völker zum Christentum
Folgen der großen geographischen Entdeckungen	* sich verändernde Vorstellungen über die Welt und die Menschen * Impulse für die Entwicklung der Wissenschaften * Ausweitung des Handels und Bildung eines einheitlichen Weltmarktes * der Beginn der Entstehung von Kolonialreichen * Entstehung neuer Pflanzenarten, einschließlich Nahrungspflanzen * Entwicklung des Sklavenhandels * Zerstörung antiker Zivilisationen und Völker, ihrer Kultur und ihres Wissens durch Europäer.

Aufgabe 8. An Konturkarte Zeichnen Sie die Routen der wichtigsten Expeditionen des 15. bis Mitte des 17. Jahrhunderts in verschiedenen Farben ein und geben Sie deren Jahre an.

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Aufgabe 9. Wenn Sie die Zahlen entsprechend ihrer Position im russischen Alphabet durch Buchstaben ersetzen, lesen Sie die Aussage. Erklären Sie seine Bedeutung.

GOTT, HERRLICHKEIT UND GOLD! - Das Motto der Entdecker und Eroberer neuer Länder (Konquistadoren). „Gott“ – die Bekehrung der Eingeborenen zum Christentum, „Ruhm“ – die Konquistadoren erhielten Titel und Ruhm für ihre Entdeckungen, „Gold“ – die Profitgier.

Aufgabe 10. Schreiben Sie einen Aufsatz, in dem Sie Ihre Meinung dazu äußern, wie der Grundsatz „ein Monarch, ein Gesetz, eine Religion“ die Stellung des Einzelnen in einem absolutistischen Staat beeinflusst hat. Begründen Sie Ihren Standpunkt. Um zu antworten, verwenden Sie den Text des Lehrbuchs, arbeiten Sie Fiktion, Videos und Filme.

Ein sehr interessantes Beispiel ist die Jugend Königin von England ElisabethICH.Geboren aus Henrys zweiter EheVIIIund Anne Boleyn erlebte sie schon im Kindesalter den Tod ihrer Mutter, die auf Wunsch Heinrichs hingerichtet wurdeVIII.Obwohl sie eine englische Prinzessin war, wurde sie vom Hof ​​in die Provinz verlegt, wo sie aufwuchs und aufwuchs. Da sie nicht die einzige Anwärterin auf den englischen Thron war, war ihr Leben all diese Jahre in Gefahr. Elizabeth, wie ihre Vorgänger HenryVIIIund EduardVI(ihr Halbbruder) war Protestantin, aber nach dem Tod von Edward kam ihre ältere Schwester Maria (aus Heinrichs erster Ehe) in England an die MachtVIII), der ein glühender Katholik war. Maria verfolgte die Protestanten hart, weshalb sie den Spitznamen Bloody Mary erhielt. Während ihrer Herrschaft wurde Elisabeth im Turm eingesperrt und entging auf wundersame Weise der Hinrichtung. Sie verlangten von ihr, dem Protestantismus abzuschwören und den Katholizismus anzunehmen. Nach dem Tod ihrer Schwester wurde sie mit Hilfe der ihr nahestehenden Mitglieder des Geheimen Rates Königin von England. In Europa war sie die erste, die in ihrem Staat eine Politik der religiösen Toleranz verfolgte, obwohl sie Protestantin war und die Staatsreligion der Protestantismus war.

Aufgabe 11. Welche politischen und wirtschaftlichen Folgen hatte die Etablierung des Absolutismus in den europäischen Ländern?

1. Bildung von Nationen und Nationalstaaten;
2. Gründung einer Staatskirche oder Unterordnung einer bestehenden;
3. Schaffung ständiger Berufsarmeen;
4. Schaffung einer einheitlichen Wirtschaft (Politik, Steuern, Maßsysteme, Zollvorschriften usw.).

Aufgabe 12. Bringen Sie Ihre Meinung zum Ausdruck, ob sich der Absolutismus von der despotischen Macht unterschied, und wenn er anders war, dann in welcher Weise.

Im Despotismus ist der Monarch nicht nur der Herrscher seines Staates, sondern auch der Herr seiner Untertanen. Der Absolutismus trug zur Einheit des Staates, zur Bildung einer einzigen Nation bei, der Despotismus jedoch nicht (Persien, Osmanisches Reich). Im Absolutismus blieben repräsentative Institutionen und bestimmte Bürgerrechte erhalten, was im Despotismus nicht der Fall war. Gleichzeitig nahm die Hauptähnlichkeit, die unbegrenzte Macht des Monarchen, auch in Europa unterschiedliche Formen an, von klassisch in Frankreich über „sanft“ in England bis hin zum Despotismus in Spanien.

Aufgabe 13. Analysieren Sie das Dokument unten und vervollständigen Sie die Tabelle.

Aus der Charta der Pariser Weberwerkstatt.
Jeder Pariser Wollweber darf in seinem Haus zwei breite Webstühle und einen schmalen haben. Jeder Weber darf in seinem Haus nicht mehr als einen Lehrling haben, jedoch nicht weniger als 4 Dienstjahre.
Alle Stoffe sollten aus Wolle sein und am Anfang genauso gut sein wie in der Mitte.
Niemand aus der Werkstatt sollte unter Androhung einer Geldstrafe vor Sonnenaufgang mit der Arbeit beginnen.
Webergesellen müssen ihre Arbeit verlassen, sobald die erste Glocke zum Abendgebet läutet, aber sie müssen ihre Arbeit nach dem Läuten der Glocke falten.

Überlegen Sie, ob ein Zusammenhang zwischen den Zunftregeln und der Entwicklungsform der verarbeitenden Produktion besteht. Schreiben Sie die Antwort auf.

Der größte Zusammenhang besteht mit der Mischform der Entwicklung der Fertigung, bei der einzelne Elemente des Endprodukts von kleinen Handwerkern mit enger Spezialisierung hergestellt wurden und die Montage in der Werkstatt des Unternehmers erfolgte.

Aufgabe 14. Der Anstieg des Handels ist mit der Entwicklung der Börsen verbunden. Denken Sie über den Zusammenhang zwischen diesen Prozessen nach. Warum reicht die Entwicklung der Börsen bis ins 16. Jahrhundert zurück?

Im 16. Jahrhundert kam es im Zusammenhang mit der Entdeckung neuer Länder zu einem deutlichen Anstieg der Warenmasse und des Kapitals. All dies erforderte eine Organisation, in der große Transaktionen stattfinden konnten, was den Anstoß zur Bildung von Börsen gab, an denen sich Händler, Bankiers, Lieferanten und Kunden trafen. Die Börsen wiederum trugen zum weiteren Wachstum des internationalen Handels und des Großhandels bei.

Aufgabe 15. Füllen Sie die Tabelle „Unterschiede zwischen Manufaktur und Handwerksbetrieb“ aus.

Vergleichsfragen	Handwerkswerkstatt	Manufaktur
Wie groß sind die Unternehmen?	Kleine Unternehmensgröße	Große Unternehmensgröße
Wer war im Unternehmen tätig?	Meister (Werkstattinhaber) und Lehrlinge	Angeheuerte Arbeiter
Welche Werkzeuge wurden verwendet?	Alte Webstühle	Breiter Einsatz neuer Energiequellen und verbesserter Maschinen.
Wem gehörten die Werkzeuge und hergestellten Produkte?	Zum Meister	An den Besitzer der Manufaktur
Gab es eine Arbeitsteilung?	Nein	Ja

Aufgabe 16. Schreiben Sie einen Aufsatz zum Thema „Käufer und Verkäufer auf dem Markt“. Ihre Arbeit sollte mit dem Satz enden: „Es ist besser, Freunde auf dem Markt zu haben als Münzen in einer Truhe.“ Nutzen Sie bei der Vorbereitung den Text und die Abbildungen des Lehrbuchs (S. 37 usw.).

Am frühen Morgen eröffnete unser Kaufmann sein Geschäft auf dem Stadtmarkt. Er handelte mit Stoffen. Der Laden nahm die gesamte erste Etage des Hauses ein. Er selbst stand nicht hinter der Theke, sondern kümmerte sich nur um seine Verkäufer, Lieferjungen und Tagelöhner, von denen der Markt morgens voll war und die einfach nur eine Möglichkeit suchten, sich einen Cent dazuzuverdienen, und jeden Job annahmen. Ein Menschenstrom füllte lärmend den Stadtplatz. Der Kaufmann bemerkte einen Adligen, den er kannte und der versuchte, auf seinem Land Schafe zu züchten. Nach der Begrüßung machten sich die Bekannten an die Arbeit. Es stellte sich heraus, dass der Adlige für den von ihm organisierten Feiertag viel Stoff brauchte. Doch leider steckte er im Moment in finanziellen Schwierigkeiten und konnte den Stoff nicht sofort bezahlen. Nachdem er dem Edelmann zugehört hatte, sagte unser Händler: „Okay, ich leihe Ihnen den Stoff.“ Der zufriedene Edelmann sagte: „Man sagt wirklich, es ist besser, Freunde auf dem Markt zu haben als Gold in einer Truhe!“

Aufgabe 17. Zu Beginn des 16. Jahrhunderts. In europäischen Ländern gab es bereits Druckereien, die über teure Geräte verfügten – Maschinen, Schriftarten usw. Normalerweise arbeiteten selbst in einer kleinen Druckerei etwa 30 Personen, und jeder hatte seine eigene Spezialität – Schriftsetzer, Drucker, Korrektor usw. Was Zu welcher Produktionsart gehört die Druckerei? Erkläre warum. Benutzen Sie zur Beantwortung ein Bild.

Die Druckerei ist eine zentralisierte Manufaktur mit folgenden Merkmalen: Der gesamte Produktionsprozess findet in einem Raum statt, es wird eine enge Spezialisierung der Arbeitskräfte angewendet, es wird häufig Leiharbeitskräfte eingesetzt, große Nummer Arbeiter, Einsatz teurer Geräte.

Aufgabe 18. Wie verstehen Sie den Ausdruck „An der Börse kann man Wind verkaufen und kaufen“? Zeichnen Sie den Dialog zwischen Verkäufer und Käufer auf.

Börsen tauschten häufig Verträge über die Lieferung von Waren in der Zukunft aus, wenn die Waren selbst nicht verfügbar waren. Darüber hinaus erfolgte die Zahlung nicht nur in echtem Geld, sondern auch in Quittungen (Wechseln).
Verkäufer: „Ich verkaufe eine Ladung Pfeffer!“
Käufer: „Wann wird die Ware verfügbar sein?“
Verkäufer: „In sechs Monaten fünfhundert Pfund erlesener Pfeffer.“
Käufer: „Ich bin damit einverstanden, das gesamte Grundstück zu kaufen.“
Verkäufer: „Wie werden Sie bezahlen?“
Käufer: „Durch Wechsel.“

Aufgabe 19. Welche der folgenden Anzeichen sind Anzeichen für die Entstehung des Kapitalismus:

a) Entwicklung von Manufakturen; B) Kreuzzüge; c) Erhöhung der Zahl der eingestellten Arbeitnehmer; d) Subsistenzlandwirtschaft; e) Erhöhung der Zahl der Unternehmer?

Aufgabe 20. Geben Sie an, welche der folgenden Bevölkerungsgruppen dem Bürgertum angehörten:

a) Kaufleute; b) Bankiers; c) angestellte Arbeiter in Fabriken; d) Eigentümer von Fabriken.

Aufgabe 21. Wählen Sie aus den folgenden Urteilen diejenigen aus, die dabei helfen, die Frage nach den Gründen für die Entwicklung der verarbeitenden Produktion richtig zu beantworten:

a) das Vorhandensein freier Arbeit in der Person der von der Leibeigenschaft befreiten Bauern und bankrotten Kleinhandwerker;
b) das Erscheinen der ersten mechanischen Maschinen, die durch Wasserenergie angetrieben werden;
c) Die Entwicklung des Seehandels und das Wachstum der Städte erhöhten die Nachfrage nach Kunsthandwerk;
d) Der Zustrom von Gold und Silber aus der Neuen Welt versorgte Handelsunternehmer mit dem Notwendigen Geldmittel für die Organisation von Manufakturen;
e) Shop-Regeln beeinträchtigten die Anwendung technische Erfindungen in Handwerksbetrieben;
f) Die Regierungen europäischer Länder schickten Bettler und Vagabunden zwangsweise zur Arbeit in Fabriken.

Aufgabe 22. Warum, glauben Sie, nannten die Autoren des Lehrbuchs die Geschichte um die Fugger-Kaufleute „Das Zeitalter der Fugger“? Schlagen Sie Ihren Namen vor.

Die führende Rolle in Europa spielte im 16. Jahrhundert das Habsburgerreich, das unter seiner Herrschaft den halben Kontinent vereinte und die uneingeschränkte Unterstützung des Papstes genoss. Die Fugger waren Gläubiger der Habsburger und Päpste. „Graue Kardinäle des 16. Jahrhunderts.“

Untersuchen Sie die Zeichnung sorgfältig (S. 46 des Lehrbuchs). Welche Rückschlüsse können Sie auf die Tätigkeit des Kaufmanns und Bankiers Fugger ziehen?

Die Fugger nutzten die Gunst der Habsburger und Päpste und hatten die Möglichkeit, das Filialnetz ihres Handelshauses in den größten Einkaufszentren Europas frei auszubauen. Nicht umsonst fällt der Zusammenbruch der Fugger mit dem Zusammenbruch der Habsburger zusammen, als im 17. Jahrhundert die Vormachtstellung im Handel an die Briten und Holländer überging.

Aufgabe 23.Über welche Stadt hieß es im 16. Jahrhundert, dass sie „den Handel anderer Städte aufnahm“ und zum „Tor Europas“ wurde:

a) Paris; b) Köln; c) Antwerpen; d) London?

Aufgabe 24. Stellen Sie eine Übereinstimmung zwischen dem Begriff und seiner Bedeutung her. Tragen Sie die Buchstaben Ihrer gewählten Antworten in die Tabelle ein.

1	2	3	4
IN	G	B	A

Aufgabe 25. Die Mode der Renaissance wich der spanischen Mode, dann wurde Frankreich zum Trendsetter in Europa. Schauen Sie sich die Bilder an und schreiben Sie auf, zu welcher Richtung der europäischen Mode jedes einzelne Bild gehört. Erklären Sie die Merkmale der vorgestellten Modetrends.

a) Die Mode der Renaissance zeichnete sich durch lockere Kleidung aus, die reich mit Stickereien und Schmuck verziert war und das Aussehen einer Baskenmütze hatte (Abbildungen 5, 7);
b) Spanische Mode ist eine Hommage an Steifheit und Strenge, eine Ablehnung von Ausschnitten und offenen Ärmeln (Abbildungen 6, 9);
c) Venezianische Mode – ein Ventil und eine Rebellion gegen die spanische Strenge, ein Vorbote des Barock (Abbildung 3);
d) Französische Mode (Rokoko) – Prunk, Leibchen, Westen, Perücken, fantastische Frisuren für Damen, Krinolinen, offener Ausschnitt, viel Spitze, Volants und Muster (Abbildungen 1, 2, 4).

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Aufgabe 26. Wie Sie wissen, im XVI-XVII Jahrhundert. Es gab Kochbücher in europäischen Ländern. Wenn Sie gebeten würden, ein solches Buch zu schreiben, welches Menü würden Sie für einen Tag zusammenstellen? Bauernfamilie, die Familie eines armen Städters, eine bürgerliche Familie oder eine reiche Adelsfamilie?

XVI-XVII Jahrhunderte.
a) Bauernmenü: Roggen- oder Haferbrot, Linsensuppe oder -brei, Zwiebeln, Wasser;
b) die Speisekarte eines armen Stadtbewohners: Linsensuppe oder Haferbrei (oder Haferflocken), Roggen- oder Haferflockenbrot, Fisch, Zwiebeln, Wasser;
c) die Speisekarte eines Bürgers oder Aristokraten: Gemüse, Fleisch, Obst, Fisch, Wein, Gewürze.
XVIII Jahrhundert.
a) und b) haben sich nicht wesentlich verändert, möglicherweise kamen nur Kartoffeln zum Einsatz;
c) Der Speiseplan der wohlhabenden Bevölkerungsschichten wurde mit Tee, Kaffee, Schokolade, Weißbrot und Zucker ergänzt.

Aufgabe 27. Lesen Sie einen Auszug aus dem Buch „Briefe eines russischen Reisenden“ des Historikers N.M. Karamzin (1766-1826) und markieren Sie in verschiedenen Farben die Merkmale einer mittelalterlichen Stadt (im Text rot hervorgehoben) und die Merkmale, die den Städten des Neuen innewohnen Alter (im Text grün hervorgehoben). Schreiben Sie eine Geschichte über das tägliche Leben der Stadtbewohner im 17.-18. Jahrhundert. Verwenden Sie zur Beantwortung den Lehrbuchtext (§ 4-6) und Abbildungen.

Paris wird Ihnen wie eine prächtige Stadt erscheinen, wenn Sie sie über die Straße von Versailles betreten. Riesige Gebäude vor uns mit hohen Türmen und Kuppeln; auf der rechten Seite die Seine mit Bild Häuser und Gärten; auf der linken Seite, hinter der weiten grünen Ebene, bedeckt der Berg Martres unzählige Windmühlen... Die Straße ist breit, flach, glatt wie ein Tisch und wird nachts von Laternen beleuchtet. Zastava ist ein kleines Haus, das Sie durch die Schönheit seiner Architektur besticht. Durch eine ausgedehnte Samtwiese betreten Sie die Felder der Champs-Élysées, die nicht ohne Grund diesen attraktiven Namen tragen: ein Wald... mit kleinen blühenden Wiesen, mit an verschiedenen Orten verstreuten Hütten, von denen aus In einem gibt es ein Kaffeehaus, in dem anderen ein Geschäft. Hier geht man sonntags spazieren, Musik spielt, fröhliche Bürgerinnen tanzen. Arme Menschen, erschöpft von der sechstägigen Arbeit, ruhen sich im frischen Gras aus, trinken Wein und singen Varieté.... ...Dein Blick strebt nach vorne, wohin Der große, achteckige Platz wird von einer Statue Ludwigs XV. dominiert, die von einer Balustrade aus weißem Marmor umgeben ist.. Gehen Sie auf sie zu und sehen Sie, was vor Ihnen liegt die dichten Gassen des herrlichen Tuileriengartens, angrenzend an den prächtigen Palast: schöne Aussicht... Es sind nicht mehr die Menschen, die hier spazieren gehen, wie auf den Champs-Élysées, sondern die sogenannten besten Leute, meine Herren und Damen, von denen Puder und Rouge zu Boden fallen. Gehen Sie auf die große Terrasse und schauen Sie nach rechts, links, herum: Überall gibt es riesige Gebäude, Burgen, Tempel – wunderschöne Ufer der Seine, Granitbrücken, überfüllt mit Tausenden von Menschen, viele klopfende Kutschen- Schau dir alles an und erzähl mir, wie Paris ist. Es reicht nicht aus, sie die erste Stadt der Welt zu nennen, die Hauptstadt der Pracht und Magie. Bleiben Sie hier, wenn Sie Ihre Meinung nicht ändern möchten; Gehen Sie weiter, Sie werden sehen... enge Straßen, eine beleidigende Mischung aus Reichtum und Armut; In der Nähe des glänzenden Juweliergeschäfts liegt ein Haufen fauler Äpfel und Heringe; Überall ist Schmutz und sogar Blut fließt in Strömen aus den Fleischgängen, - Nase zukneifen und Augen schließen.
...Die Straßen sind ausnahmslos alle eng und dunkel. von riesigen Häusern... Wehe den armen Fußgängern, besonders wenn es regnet! Brauchen Sie bzw Kneten Sie Schlamm mitten auf der Straße oder Wasser, das von den Dächern strömt... wird Ihnen keinen trockenen Faden hinterlassen. Zumindest für uns Ausländer ist hier eine Kutsche notwendig, und die Franzosen können auf wundersame Weise meisterhaft durch den Schlamm gehen, ohne sich schmutzig zu machen Springen Sie von Felsen zu Felsen und verstecken Sie sich auf Bänken vor galoppierenden Kutschen.

Aufgabe 28. Wie verstehen Sie den Ausdruck „Sag mir, was du isst, und ich sage dir, wer du bist“? Schauen Sie sich die Bilder genau an und fügen Sie die fehlenden Informationen in jede Bildunterschrift ein. Stichwort, um den sozialen Status einer bestimmten Familie zu bestimmen.
Die Ernährung der Europäer hing von ihrer finanziellen Lage ab.

a) Abendessen in einer bürgerlichen Familie

b) Abendessen in einer armen Familie

c) Abendessen in einer adligen Adelsfamilie

Lösung Hausaufgaben in allgemeiner Geschichte für die 7. Klasse.
Vorgefertigte Antworten auf die Aufgaben des Arbeitsbuchs für die 7. Klasse „Geschichte der Neuzeit. 1500-1800“, Autoren Yudovskaya A. Ya. und Vanyushkina L. M.
Die Seite enthält Antworten auf Kapitel 1 des Notizbuchs „Die Welt am Beginn der Neuzeit. Große geographische Entdeckungen. Renaissance. Reformation“, das sechs Absätze umfasst. Zu finden sind gelöste Aufgaben, fertige Übersichtskarten, Tabellen und Kreuzworträtsel.

Aufgabe Nr. 1.
Unter den unten aufgeführten Erfindungen der Menschheit markieren (unterstreichen) Sie diejenigen, die im 15.-16. Jahrhundert entstanden sind. Es wurden große geografische Entdeckungen gemacht. Geben Sie ihre Rolle an.
Antwort auf die Aufgabe:
Pulver; Seide; Karavelle; Porzellan; schrauben; neue Energiequellen: Windmühlen, Kohle; Kompass; Feuerarme; Papier; Typografie; Tor
Die Karavelle hatte eine hohe Manövrierfähigkeit, einen geringen Tiefgang, eine ausgezeichnete Seetüchtigkeit und eine ausreichende Tragfähigkeit. Um den Standort zu bestimmen und den Kurs festzulegen, war ein Kompass erforderlich. Schusswaffen verschafften den Europäern einen großen Vorteil gegenüber den Eingeborenen.
Der Druck trug zur Verbreitung von Büchern und Karten in Europa bei.

Aufgabe Nr. 2.
Zeitgenossen der großen geographischen Entdeckungen wiesen darauf hin, dass jeder Seefahrer, der eine Expedition unternahm, eine Reihe notwendiger Dinge bei sich haben musste. Diese Artikel sind unten abgebildet. Beschriften Sie sie und geben Sie an, wofür sie verwendet wurden.
Antwort auf die Aufgabe:
1. Chronometer (Uhr) zur Zeitbestimmung;
2. Armbrust – kalte Fernkampfwaffe;
3. Schwert – Nahkampfwaffe;
4. Astrolabium und Kompass – astronomische Instrumente zur Orientierung und Bestimmung der genauen Zeit;
5. Geografische Karte – ein Bild der Erdoberfläche.
Aufgabe Nr. 3.
Wähle die richtige Antwort. Die Muskete wurde erstmals verwendet:
Antwort: b) im 16. Jahrhundert von den Spaniern.

Aufgabe Nr. 4.
Fülle die Lücken. Um welchen großen Seefahrer geht es in dieser Geschichte?
Vervollständigter Text:
Das Leben von Christoph Kolumbus ist voller Legenden und Geheimnisse. Es ist bekannt, dass er 1451 in der italienischen Stadt Genua in der Familie eines armen Webers geboren wurde. Die Frage seiner Ausbildung bleibt unklar. Einige Forscher glauben, dass er in der Stadt Pavia studiert hat, andere, dass er ein autodidaktisches Genie war. Es ist bekannt, dass in den 70-80er Jahren. XV Jahrhundert Er studierte mit Begeisterung Geographie, studierte Navigationskarten und arbeitete an einem Projekt zur Eröffnung des kürzesten Seewegs von Europa nach Asien, in der Hoffnung, über den Atlantischen Ozean dorthin zu gelangen.
Um seine Pläne umzusetzen, wurde Geld benötigt, und Christoph Kolumbus begab sich auf der Suche nach Geldern an die europäischen Königshöfe. In Portugal lehnte der „Rat der Mathematiker“ sein Vorhaben als phantastisch ab, auch der englische König hielt es für nicht realisierbar. Auch der spanische König lehnte Geld ab, da seine Berater erklärten, dass „die Kugelform der Erde vor dem Schiff einen Berg bilden würde, durch den es selbst bei günstigstem Wind nicht hindurchfahren könnte.“ Im Laufe der Zeit. Schließlich unterzeichneten die spanischen Könige Ferdinand und Isabella 1492 einen Vertrag mit Kolumbus und stellten ihm Geld für die Organisation der Expedition zur Verfügung. Die schwere Reise begann.
Im Jahr 1492 betrat der Seefahrer die Insel, die den Namen San Salvador erhielt, und dann wurden zwei weitere Inseln entdeckt, die Kuba und Haiti heißen.
Als Ergebnis der nächsten drei Expeditionen wurden Puerto Rico, Jamaika sowie die Küste Süd- und Mittelamerikas entdeckt. Bis ans Ende seiner Tage glaubte der Seefahrer, eine neue Route nach Indien entdeckt zu haben. Der von ihm entdeckte Kontinent trägt den Namen eines anderen Entdeckers und heißt Amerika. Im 19. Jahrhundert schrieb der französische Schriftsteller Victor Hugo: „Es gibt unglückliche Menschen: Christoph Kolumbus kann seinen Namen nicht auf seine Entdeckung schreiben ...“

Aufgabe Nr. 5.
Erklären Sie die Ausdrücke: „Dies ist ein Land, in dem „jeder Bauer ein Fischer war und jeder Adlige ein Kapitän“, „Dieser Mann ist ein Sack Pfeffer“, „Die Charta, Kaftane mit Löchern zu tragen ... wurde gesegelt, um das zu erobern.“ fabelhaftes Metall“, „Das Schiff segelte auf dem „Meer der Dunkelheit.“ In welchen Fällen wurden sie verwendet?
Erläuterung:
Dies ist ein Land, in dem „jeder Bauer ein Fischer und jeder Adlige ein Kapitän war“. Das sagten sie über Portugal und seine Bewohner, deren Berufe größtenteils eng mit dem Meer verbunden waren.
„Dieser Mann ist eine Tüte Pfeffer.“ Dies war der Name eines sehr reichen Mannes. Damals hatte ein Beutel Pfeffer einen höheren Wert als Gold und war ein Maß für Reichtum. „Sie waren es leid, ihre durchlöcherten Kaftane abzunutzen ... Sie segelten, um dieses fabelhafte Metall zu erobern.“ Der Großteil der Eroberer der Neuen Welt waren nach der Reconquista arbeitslose Soldaten, zerstörte Hidalgos und die Armen. Sie alle strebten nach neuen Ländern, um Gold zu holen.
Das Schiff fuhr auf dem „Meer der Dunkelheit“. Die Europäer nannten den Atlantischen Ozean das „Meer der Dunkelheit“.

Aufgabe Nr. 6.
Wähle die richtige Antwort. Die Preisrevolution ist:
Die richtige Antwort lautet: b) ein Rückgang des Goldpreises und ein Anstieg der Preise aller anderen Güter.

Aufgabe Nr. 7.
Füllen Sie die Tabelle „Große geografische Entdeckungen“ aus.
Ursachen der großen geographischen Entdeckungen. Vertreter derjenigen Teile der europäischen Bevölkerung, die daran interessiert waren, neue Länder zu entdecken und welche Ziele sie verfolgten. Folgen der großen geographischen Entdeckungen.
Aufgabe Nr. 8.
Markieren Sie auf der Höhenlinienkarte die Routen der wichtigsten Expeditionen des 15. bis Mitte des 17. Jahrhunderts in verschiedenen Farben und geben Sie deren Jahre an.

Aufgabe Nr. 9.
Wenn Sie die Zahlen entsprechend ihrer Position im russischen Alphabet durch Buchstaben ersetzen, lesen Sie die Aussage. Erklären Sie seine Bedeutung.
GOTT, HERRLICHKEIT UND GOLD! Das Motto der Entdecker und Eroberer neuer Länder (Konquistadoren). „Gott“ – Bekehrung der Eingeborenen zum Christentum, „Ruhm“ – Erhalt von Titeln und Ruhm für ihre Entdeckungen, „Gold“ – Profitgier.

Aufgabe Nr. 11.
Welche politischen und wirtschaftlichen Folgen hatte die Etablierung des Absolutismus in den europäischen Ländern?
1. Bildung von Nationen und Nationalstaaten.
2. Gründung einer Staatskirche oder Unterordnung einer bestehenden.
3. Schaffung ständiger Berufsarmeen.
4. Schaffung einer einheitlichen Wirtschaft (Politik, Steuern, Maßsysteme, Zollvorschriften usw.)

Aufgabe Nr. 12.
Bringen Sie Ihre Meinung zum Ausdruck, ob sich der Absolutismus von der despotischen Macht unterschied, und wenn er anders war, dann in welcher Weise.
Im Despotismus ist der Monarch nicht nur der Herrscher seines Staates, sondern auch der Herr seiner Untertanen. Der Absolutismus trug zur Einheit des Staates und zur Bildung einer einzigen Nation bei, der Despotismus jedoch nicht (Beispiele aus Persien und Osmanisches Reich). Im Absolutismus blieben repräsentative Institutionen und bestimmte Bürgerrechte erhalten, was im Despotismus nicht der Fall war. Gleichzeitig nimmt die Hauptähnlichkeit – die unbegrenzte Macht des Monarchen – auch in Europa unterschiedliche Formen an, von klassisch in Frankreich und „sanft“ in England bis hin zu Despotismus in Spanien.

Aufgabe Nr. 13.
Analysieren Sie das Dokument unten und vervollständigen Sie die Tabelle. Welche Bestimmungen der Zunftordnung wirkten sich positiv auf die Entwicklung der Produktion im 13.-14. Jahrhundert aus, welche negativ im 15. Jahrhundert?
Aus der Charta der Pariser Weberwerkstatt.
Jeder Pariser Wollweber darf in seinem Haus zwei breite Webstühle und einen schmalen haben. Jeder Weber darf in seinem Haus nicht mehr als einen Lehrling haben, jedoch nicht weniger als 4 Dienstjahre.
Alle Stoffe sollten aus Wolle sein und am Anfang genauso gut sein wie in der Mitte.
Niemand aus der Werkstatt sollte unter Androhung einer Geldstrafe vor Sonnenaufgang mit der Arbeit beginnen.
Webergesellen müssen ihre Arbeit verlassen, sobald die erste Glocke zum Abendgebet läutet, aber sie müssen ihre Arbeit nach dem Läuten der Glocke falten.

Bestimmungen der Zunftordnung, die die Entwicklung der Produktion im 13. und 14. Jahrhundert positiv beeinflussten:
1) Produktionsbeschränkung
2) Rechtsstatus der Handwerker
3) Anforderungen an die Produktqualität
4) Anforderungen an die Qualifikation von Handwerkern

Bestimmungen der Zunftordnung, die die Entwicklung der Produktion im 15. und 16. Jahrhundert negativ beeinflussten:
1) Produktionsbeschränkung
2) Rechtsstatus der Arbeitnehmer
3) strenge Marktregulierung

Überlegen Sie, ob ein Zusammenhang zwischen den Zunftregeln und der Entwicklungsform der verarbeitenden Produktion besteht. Schreiben Sie die Antwort auf.
Der größte Zusammenhang besteht mit der Mischform der Entwicklung der Fertigung, bei der einzelne Elemente des Endprodukts von kleinen Handwerkern mit enger Spezialisierung hergestellt wurden und die Montage in der Werkstatt des Unternehmers erfolgte.

Aufgabe Nr. 14.
Der Anstieg des Handels ist mit der Entwicklung der Börsen verbunden. Denken Sie über den Zusammenhang zwischen diesen Prozessen nach. Warum reicht die Entwicklung der Börsen bis ins 16. Jahrhundert zurück?
Antwort auf die Frage:
Im 16. Jahrhundert kam es im Zusammenhang mit der Entdeckung neuer Länder zu einem deutlichen Anstieg der Warenmasse und des Kapitals. All dies erforderte eine Organisation, in der große Großhandelstransaktionen stattfinden konnten, was den Anstoß zur Bildung von Börsen gab, an denen sich Händler, Bankiers, Lieferanten und Kunden trafen. Der Austausch trug auch zum Wachstum des internationalen Handels und des Großhandels bei.

Aufgabe Nr. 15.
Füllen Sie die Tabelle „Unterschiede zwischen Manufaktur und Handwerksbetrieb“ aus.
Wie groß war das Unternehmen, wer arbeitete, welche Werkzeuge wurden verwendet, wem gehörten die Produkte und gab es eine Arbeitsteilung?
Aufgabe Nr. 16.
Schreiben Sie einen Aufsatz zum Thema „Käufer und Verkäufer auf dem Markt“. Ihre Arbeit sollte mit dem Satz enden: „Es ist besser, Freunde auf dem Markt zu haben als Münzen in einer Truhe.“ Nutzen Sie bei der Vorbereitung den Text und die Abbildungen des Lehrbuchs (S. 37 usw.).
Am frühen Morgen eröffnete unser Kaufmann sein Geschäft auf dem Stadtmarkt. Der Stoffladen nahm die gesamte erste Etage des Hauses ein. Er selbst stand nicht hinter der Theke, sondern kümmerte sich nur um seine Verkäufer, Lieferjungen und Tagelöhner, von denen der Markt morgens voll war und die einfach nur eine Möglichkeit suchten, sich einen Cent dazuzuverdienen, und jede Arbeit annahmen. Ein Menschenstrom füllte lärmend den Stadtplatz. Der Kaufmann bemerkte einen Adligen, den er kannte und der versuchte, auf seinem Land Schafe zu züchten. Nach der Begrüßung machten sich die Bekannten an die Arbeit. Es stellte sich heraus, dass der Edelmann für den von ihm organisierten Feiertag viel Stoff brauchte. Doch leider steckte er im Moment in finanziellen Schwierigkeiten und konnte den Stoff nicht sofort bezahlen. Nachdem er dem Edelmann zugehört hatte, sagte unser Händler: „Okay, ich leihe Ihnen den Stoff.“ Der zufriedene Edelmann sagte: „Man sagt wirklich, es ist besser, Freunde auf dem Markt zu haben als Gold in einer Truhe!“

Aufgabe Nr. 17.
Zu Beginn des 16. Jahrhunderts. In europäischen Ländern gab es bereits Druckereien, die über teure Geräte verfügten – Maschinen, Schriftarten usw. Normalerweise arbeiteten selbst in einer kleinen Druckerei etwa 30 Personen, und jeder hatte seine eigene Spezialität – Schriftsetzer, Drucker, Korrektor usw. Was Zu welcher Produktionsart gehört die Druckerei? Erkläre warum. Benutzen Sie zur Beantwortung ein Bild.
Lösung der Aufgabe:
Die Druckerei ist eine zentralisierte Manufaktur mit folgenden Merkmalen: Der gesamte Produktionsprozess findet in einem Raum statt, enge Spezialisierung der Arbeitskräfte, weit verbreiteter Einsatz von Leiharbeitern, eine große Anzahl von Arbeitskräften und der Einsatz teurer Geräte.

Aufgabe Nr. 18.
Wie verstehen Sie den Ausdruck „An der Börse kann man Wind verkaufen und kaufen“? Zeichnen Sie den Dialog zwischen Verkäufer und Käufer auf.
Antwort auf die Frage:
Börsen tauschten häufig Verträge über die Lieferung von Waren in der Zukunft aus, wenn die Waren selbst nicht verfügbar waren. Darüber hinaus erfolgte die Zahlung nicht nur in echtem Geld, sondern auch in Quittungen (Wechseln). Verkäufer: „Ich verkaufe eine Ladung Paprika, die in sechs Monaten eintrifft!“ Käufer: „Ich kaufe, bezahle aber mit Wechsel.“

Aufgabe Nr. 19.
Welche der folgenden Anzeichen sind Anzeichen für die Entstehung des Kapitalismus:
Antworten:
a) Entwicklung von Manufakturen
c) eine Erhöhung der Zahl der eingestellten Arbeitnehmer
e) eine Erhöhung der Zahl der Unternehmer.

Aufgabe Nr. 20.
Geben Sie an, welche der folgenden Bevölkerungsgruppen dem Bürgertum angehörten:
Antworten:
a) Kaufleute
b) Bankiers
d) Eigentümer von Fabriken

Aufgabe Nr. 21.
Wählen Sie aus den folgenden Urteilen diejenigen aus, die helfen, die Frage nach den Gründen für die Entwicklung der verarbeitenden Produktion richtig zu beantworten (Antworten: a, c, d, e):
a) das Vorhandensein freier Arbeit in der Person von aus der Leibeigenschaft befreiten Bauern und bankrotten Kleinhandwerkern:
b) das Erscheinen der ersten mechanischen Maschinen, die durch Energie angetrieben werden &dy; e*
c) die Entwicklung des Seehandels und das Wachstum der Städte erhöhten die Nachfrage nach Kunsthandwerk;
d) Der Zustrom von Gold und Silber aus der Neuen Welt versorgte Kaufleute und Unternehmer mit den notwendigen Mitteln, um Manufakturen zu gründen:
e) Zunftregeln verhinderten den Einsatz technischer Erfindungen in Handwerksbetrieben:
f) Die Regierungen europäischer Länder schickten Bettler und Vagabunden zwangsweise zur Arbeit in Fabriken.

Aufgabe Nr. 22.
Warum, glauben Sie, nannten die Autoren des Lehrbuchs die Geschichte um die Fugger-Kaufleute „Das Zeitalter der Fugger“? Schlagen Sie Ihren Namen vor.
Antwort auf die Frage:
Die führende Rolle in Europa spielte im 16. Jahrhundert das Habsburgerreich, das unter seiner Herrschaft den halben Kontinent vereinte und die uneingeschränkte Unterstützung des Papstes genoss. Die Fugger waren Gläubiger der Habsburger und Päpste. „Graue Kardinäle des 16. Jahrhunderts.“

Untersuchen Sie die Zeichnung sorgfältig (S. 46 des Lehrbuchs). Welche Rückschlüsse können Sie auf die Tätigkeit des Kaufmanns und Bankiers Fugger ziehen?
Antwort auf die Frage:
Die Fugger nutzten die Gunst der Habsburger und Päpste und hatten die Möglichkeit, das Filialnetz ihres Handelshauses in den größten Einkaufszentren Europas frei auszubauen. Der Zusammenbruch der Fugger fällt übrigens mit dem Zusammenbruch der Habsburger zusammen, als Spanien im 17. Jahrhundert seine beherrschende Stellung in Europa verlor und die Vormachtstellung im Handel an England und Holland überging.

Aufgabe Nr. 23.
Über welche Stadt hieß es im 16. Jahrhundert, dass sie „den Handel anderer Städte aufnahm“ und zum „Tor Europas“ wurde:
Antwort: c) Antwerpen

Aufgabe Nr. 24.
Stellen Sie eine Übereinstimmung zwischen dem Begriff und seiner Bedeutung her. Tragen Sie die Buchstaben der von Ihnen gewählten Antworten in die Tabelle ein.1. Bauer A. Niederländische Währung
2. Bauer B. Adelstitel in Frankreich
3. Chevalier V. Bauernunternehmer, der Leiharbeitskräfte und Ausrüstung einsetzt.
4. Gulden G. Eine Person, die die Erhebung von Zöllen oder Steuern finanziert hat
D. Steuer, die in Frankreich der Staat von den Bauern erhebt
Antwort auf die Aufgabe: 1-c, 2-d, 3-b, 4-a

Aufgabe Nr. 25.
Die Mode der Renaissance wich der spanischen Mode, dann wurde Frankreich zum Trendsetter in Europa. Schauen Sie sich die Bilder an und schreiben Sie auf, zu welcher Richtung der europäischen Mode jedes einzelne Bild gehört. Erklären Sie die Merkmale der vorgestellten Modetrends.
a) Die Mode der Renaissance zeichnete sich durch lockere Kleidung aus, die reich mit Stickereien und Schmuck verziert war und das Aussehen einer Baskenmütze hatte (Abbildungen 5, 7);
b) Spanische Mode ist eine Hommage an Steifheit und Strenge, eine Ablehnung von Ausschnitten und offenen Ärmeln (Abbildungen 6, 9);
c) Venezianische Mode – ein Ventil und eine Rebellion gegen die spanische Strenge, ein Vorbote des Barock (Abbildung 3)
d) Französische Mode (Rokoko) – Prunk, Leibchen, Westen, Perücken, fantastische Frisuren für Damen, Krinolinen, offener Ausschnitt, viel Spitze, Volants und Muster (Abbildungen 1, 2, 4, 8).

Aufgabe Nr. 26.
Wie Sie wissen, im XVI-XVII Jahrhundert. Es gab Kochbücher in europäischen Ländern. Wenn Sie gebeten würden, ein solches Buch zu schreiben, welches Menü würden Sie eines Tages für eine Bauernfamilie, die Familie eines armen Stadtbewohners, eine bürgerliche Familie oder eine reiche Adelsfamilie zusammenstellen?
Antwort auf die Frage:
16.-17. Jahrhundert, a) Bauernmenü: Roggen- oder Haferbrot, Linseneintopf oder -brei, Zwiebeln, Wasser; Menü eines armen Stadtbewohners: Linsensuppe oder Haferbrei (oder Haferflocken), Roggen- oder Haferflockenbrot, Fisch, Zwiebeln, Wasser; c) die Speisekarte eines Bürgers oder Aristokraten: Gemüse, Fleisch, Obst, Fisch, Wein, Gewürze. 18. Jahrhundert. a) und b) haben sich nicht wesentlich verändert, vielleicht kamen nur Kartoffeln in Gebrauch; c) Der Speiseplan der wohlhabenden Bevölkerungsschichten wurde durch Tee, Kaffee, Schokolade, Weißbrot und Zucker ergänzt.

Aufgabe Nr. 27.
Lesen Sie einen Auszug aus dem Buch „Briefe eines russischen Reisenden“ des Historikers N.M. Karamzin (1766-1826) und unterstreichen Sie mit verschiedenen Farben die Merkmale einer mittelalterlichen Stadt im Text (in Rot) und die Merkmale, die den Städten des New Age innewohnen (in grün). Schreiben Sie eine Geschichte über das tägliche Leben der Stadtbewohner im 17.-18. Jahrhundert. Verwenden Sie zur Beantwortung den Lehrbuchtext (§ 4-6) und Abbildungen.

Paris wird Ihnen wie eine prächtige Stadt erscheinen, wenn Sie sie über die Straße von Versailles betreten. Riesige Gebäude vor uns mit hohen Türmen und Kuppeln; auf der rechten Seite ist die Seine Mit Bild Häuser und Gärten ; auf der linken Seite, hinter der weiten grünen Ebene, der Berg Martres, bedeckt mit unzähligen Windmühlen... Die Straße ist breit, eben, glatt wie ein Tisch und nachts wird sie von Laternen beleuchtet. Zastava ist ein kleines Haus, das durch seine wunderschöne Architektur besticht. Durch eine ausgedehnte Samtwiese betreten Sie die Champs-Élysées, die nicht ohne Grund diesen attraktiven Namen tragen: ein Wald... mit kleinen blühenden Wiesen, mit an verschiedenen Orten verstreuten Hütten, Davon befindet sich in einem ein Kaffeehaus, in dem anderen ein Geschäft. Hier geht man sonntags spazieren, Musik spielt, fröhliche Bürgerinnen tanzen. Arme Menschen, erschöpft von sechs Tagen Arbeit, entspannen sich im Süßwasser, trinken Wein und singen Varieté ...
...Dein Blick strebt nach vorne, wohin Ein großer, achteckiger Platz wird von einer Statue Ludwigs 15 dominiert, umgeben von einer Balustrade aus weißem Marmor. . Gehen Sie auf sie zu und sehen Sie, was vor Ihnen liegt die dichten Gassen des prächtigen Tuilerien-Salo, angrenzend an den prächtigen Palast : schöne Aussicht... Es sind nicht mehr die Menschen, die hier spazieren gehen, wie auf den Champs-Élysées, sondern die sogenannten besten Leute, meine Herren und Damen, von denen Puder und Rouge zu Boden fallen . Gehen Sie auf die große Terrasse und schauen Sie nach rechts, links, herum: Überall stehen riesige Gebäude, Gebäude, Gebäude – die wunderschönen Ufer der Seine, Granitbrücken, auf denen sich tausende Menschen tummeln, viele aneinandergedrängte Kutschen - Schau dir alles an und erzähl mir, wie Paris ist. Es reicht nicht aus, sie die erste Stadt der Welt zu nennen, die Hauptstadt der Pracht und Magie. Bleiben Sie hier, wenn Sie Ihre Meinung nicht ändern möchten; Gehen Sie weiter, Sie werden sehen... enge Straßen, eine beleidigende Mischung aus Reichtum und Armut; In der Nähe des glänzenden Ladens des Juweliers liegt ein Haufen fauler Äpfel und Heringe; Überall ist Schmutz und sogar Blut fließt in Strömen aus den Fleischgängen , - Nase zukneifen und Augen schließen.
...Die Straßen sind ausnahmslos alle eng und dunkel. von riesigen Häusern... Wehe den armen Fußgängern, besonders wenn es regnet! Brauchen Sie bzw Kneten Sie Schlamm mitten auf der Straße oder Wasser, das von den Dächern strömt ... wird Ihnen keinen trockenen Faden hinterlassen. Zumindest für uns Ausländer ist hier eine Kutsche notwendig, und die Franzosen können auf wundersame Weise meisterhaft durch den Schlamm gehen, ohne sich schmutzig zu machen von Stein zu Stein springen und sich auf Bänken vor galoppierenden Kutschen verstecken.

Aufgabe Nr. 28.
Wie verstehen Sie den Ausdruck „Sag mir, was du isst, und ich sage dir, wer du bist“? Untersuchen Sie die Zeichnungen sorgfältig und fügen Sie in jede Bildunterschrift das fehlende Schlüsselwort ein, das dabei hilft, den sozialen Status dieser Familie zu bestimmen.

Die Ernährung der Europäer hängt von ihrer finanziellen Situation ab.
a) Abendessen in einer bürgerlichen Familie
b) Abendessen in einer armen Familie
c) Abendessen in einer adligen Adelsfamilie
Testaufgaben zu § 1-6.

Aufgabe Nr. 1.

Wähle die richtige Antwort.
1.1. Die größte europäische Stadt zu Beginn des 17. Jahrhunderts. wurde: c) London
1.2 Ort der Transaktionen zwischen Bankiers, Kaufleuten und Kaufleuten im 16.-17. Jahrhundert: c) Börse
1.3. In die Produktion investierte Mittel, um Gewinne zu erzielen: c) Kapital
1.4. Autor des Aufsatzes „On Mining and Metallurgy in Twelve Books“: c) George Agricola
1.5. Die Hauptmerkmale des New Age im 16.-17. Jahrhundert. - Das:
c) Entwicklung der Fertigungsproduktion
e) Wachstum des Handels und der Waren-Geld-Wirtschaft
g) zahlenmäßiges Wachstum des Bürgertums und Stärkung der unternehmerischen Tätigkeit
h) der wachsende Einfluss der Städte auf das Wirtschaftsleben Europas.

Aufgabe Nr. 2.
Stimmen Sie den folgenden Aussagen zu?
2.1.1522 – Beginn der ersten Expedition von Christoph Kolumbus zur Suche nach neuen Routen nach Indien (Nr.).
2.2. Stuarts - Französisch königliche Dynastie(Nein).
2.3. Wohnsitz ist der ständige Wohnsitz des Staatsoberhauptes (ja).

Aufgabe Nr. 3.
Ordnen Sie das Datum dem Ereignis zu. Tragen Sie die Buchstaben der von Ihnen gewählten Antworten in die Tabelle ein.1. 1492 A. Beginn der Magellan-Expedition
2. 1497 v. Beginn der Vasco-da-Gama-Expedition
3. 1519 B. Beginn der Expedition von Christoph Kolumbus
4. 1600
Antwort auf die Aufgabe: 1-c, 2-b, 3-a, 4

Aufgabe Nr. 4.
Von wem reden wir?
Er wurde 1643 geboren und bestieg den Thron, als er noch keine fünf Jahre alt war. Die Regierung lag in den Händen seiner Mutter und Kardinal Mazarin...

Die Rede ist vom König von Frankreich, Ludwig 14 de Bourbon, der auch „Sonnenkönig“ genannt wird.

Aufgabe Nr. 5.
Gruppieren Sie nach bestimmten Merkmalen.
a) Franz I.; b) Heinrich VIII.; c) Parlament; d) Ludwig XIV.; e) Generalstände; f) Jakobus I. Stuart.
Option A (Vertretungsmacht der Monarchen): A, B, D, E – C, E
Option B (Frankreich – England): A, D, D – B, C, E

Aufgabe Nr. 6.
Eine Aufgabe mit ausführlicher Antwort.
Lesen Sie den Text des Dokuments und beantworten Sie die Fragen.
Colbert an den Bürgermeister und die Echevins von Auxerre
Der König ordnete die Verlegung der Spitzen- und Twillmanufaktur von London in Ihre Stadt an, wo sie gegründet wurde. Aber die Einwohner von Auxerre haben es bisher versäumt, ihre Kinder in die Häuser zu schicken, in denen diese Manufakturen gegründet wurden, damit ihre Kinder dort eine Ausbildung erhalten könnten ...
Ich bin davon überzeugt, dass, wenn Sie ihnen eine Geldstrafe auferlegen und andererseits diejenigen belohnen, die ihre Pflichten erfüllen, und ihnen Steuerbefreiung gewähren, wie es beschlossen wurde, dann ... werden Sie dem Volk das beweisen Das ist ihres. Echtes Interesse...
6.1. Was glauben Sie, zu welchem ​​Zweck hat sich der mächtige Ludwig XIV. persönlich mit einem so „grundlegenden“ Problem wie der Errichtung von Manufakturen beschäftigt?
6.2. Welche Schlussfolgerung über die Natur der Staatsmacht und der Dominanz? Wirtschaftslehre kann auf der Grundlage der Analyse dieses Textes erfolgen.
6.3. Welches Urteil über die Menschenrechte in Frankreich lässt sich anhand der angegebenen Quelle formulieren?

6.1. „Wenn man für den Staat arbeitet, arbeitet man für sich selbst. „Das Wohl des einen ist der Ruhm des anderen“ (Ludwig XIV.).
6.2. Bei Ludwig XIV In Frankreich erreichte der Absolutismus seinen Höhepunkt und die Wirtschaft wurde von der Idee des Merkantilismus dominiert, dessen überzeugter Befürworter Colbert war.
6.3. „Es gibt keine Untertanenrechte, nur Pflichten“ (Ludwig XIV.).

Der Aufstieg der großherzoglichen Macht.

Die Schaffung eines einzigen Staates mit einem Zentrum in Moskau bedeutete, dass es in Russland nun einen einzigen Herrscher gab – den einzigen Großfürsten, einen Vertreter der Moskauer Rurik-Dynastie. Iwan III. versuchte auf jede erdenkliche Weise, seine Sonderstellung hervorzuheben.

Im Jahr 1467 starb die erste Frau von Iwan III., Prinzessin Maria von Twer. 1472 heiratete er die Nichte des letzten byzantinischen Kaisers, Sophia Paleologus. Wie wir wissen, existierte der byzantinische Staat nicht mehr. Durch die Heirat mit einer griechischen Prinzessin wurde der Moskauer Prinz sozusagen zum Nachfolger der byzantinischen Dynastie. Er machte den Doppeladler zum Wahrzeichen seines Staates – ein Symbol des Byzantinischen Reiches.

Siegel von Iwan III. (Ansicht von beiden Seiten) mit dem ersten Bild des Wappens Russlands in Form eines Doppeladlers. Iwan III. nahm einen neuen Titel an – Souverän von ganz Russland. Er erklärte sich selbst zum Autokraten und betonte damit, dass er das Land selbst besitzt, sich also keiner anderen Macht unterwirft (gemeint ist vor allem der Macht der Khane der Horde). Bei feierlichen Empfängen erschien Iwan III. mit Zepter und Reichsapfel – Symbolen höchster Herrschaft. Sein Haupt war mit einer großherzoglichen Krone gekrönt – der Monomach-Mütze, und er umgab sich mit einem üppigen Innenhof. Die Hofränge des Stallmeisters und des Schlafmeisters erschienen. Bei Gerichtszeremonien wurde Iwan III. auf byzantinische Weise mit dem Titel Zar bezeichnet. Das Ritual des Handkusses des Herrschers wird eingeführt.

Regierungsstellen.

Mit der Entstehung eines einheitlichen Staates in Moskau werden zentrale Behörden gebildet. An der Spitze des Staates stand der Großherzog, Souverän und Autokrat der gesamten Rus. Nur er hatte das Recht, Gesetze zu erlassen, Bojar. Der Künstler verhandelt mit anderen Staaten, erklärt den Krieg, schließt Frieden, prägt Münzen. Er leitete die bedeutendsten Militärkampagnen.

Großherzog„hielt Rat“ mit der Bojarenduma, die aus Vertretern alter Bojarenfamilien bestand. Mit der Eingliederung neuer Ländereien in den Moskauer Staat begannen auch die Fürsten bisher unabhängiger Fürstentümer in die Bojarenduma einzutreten. Die Bojarenduma bestand aus Vertretern zweier Duma-Ränge: Bojaren und Okolnichy, die vom Großherzog ernannt wurden. Die Größe der Duma war klein: 10–12 Bojaren, 5–6 Okolnichy.

Es gab zwei nationale Institutionen, die die großherzoglichen Befehle ausführten: das Schloss und die Schatzkammer. Der Palast, an dessen Spitze ein Butler stand, war zunächst für die Ländereien des Großherzogs zuständig – den Palast. Dann begannen die Butler, über Landstreitigkeiten nachzudenken und hielten Gericht. Nach der Annexion neuer Ländereien an den Moskauer Staat oder der Auflösung von Apanagefürstentümern wurden lokale Paläste zur Verwaltung dieser Ländereien geschaffen: Nowgorod, Twer, Nischni Nowgorod usw. Die Schatzkammer wurde vom Schatzmeister geleitet. Er kontrollierte die Erhebung von Steuern und Zöllen (Zöllen). In der Schatzkammer befanden sich das Staatssiegel und das Staatsarchiv. Das Finanzministerium befasste sich auch mit außenpolitischen Fragen.

Das gesamte Territorium des Landes wurde in Kreise aufgeteilt. Die Grenzen der Bezirke stimmten mit den Grenzen der ehemaligen Apanagefürstentümer überein und waren daher alle unterschiedlich groß. Die Landkreise wurden in kleinere Einheiten unterteilt: Voloste und Lager. Der Großherzog schickte seine Gouverneure in den Bezirk und Volostels in die Lager und Volosts. Sie erhoben Steuern, überwachten die Ausführung fürstlicher Erlasse, führten Gerechtigkeit und Repressalien durch. Die Gouverneure und Volosten erhielten für ihre Arbeit kein Gehalt. Sie behielten die Gerichtsgebühren und einen gewissen Teil der Steuern für sich. Dieses Verfahren zur Aufrechterhaltung der Beamtenschaft auf Kosten der lokalen Bevölkerung wurde als Fütterung bezeichnet.
Innerhalb des Moskauer Staates existierten weiterhin Apanages, die nur den Brüdern und Söhnen des Großherzogs zugeteilt wurden. Aber die Rechte der Apanagefürsten wurden stark eingeschränkt und sie waren in allem dem Großherzog untergeordnet.

Abhängig vom Adel der Familie und den Positionen ihrer Vorfahren wurden Menschen in alle Positionen berufen. Diese Ordnung wurde Lokalismus genannt. Das Wesen des Lokalismus war folgendes: Je früher die Herrscher bestimmter Fürstentümer in den Dienst des Moskauer Fürsten traten, desto ehrenvollere Positionen erhielten sie. Darüber hinaus wurden diese Orte ihren direkten Nachkommen zugeordnet. Die Lokalität verhinderte, dass Menschen aus einfachen, aber begabten Menschen im öffentlichen Dienst aufstiegen.

Im Jahr 1497 veröffentlichte Iwan III. das Gesetzbuch – das erste Gesetzeswerk eines einheitlichen Staates. Es enthielt alle Gesetze, die im Moskauer Fürstentum existierten. Doch nun wurden sie im gesamten russischen Staatsgebiet verbindlich. Darüber hinaus wurden im Gesetzbuch wichtige Änderungen bei der Verteilung des Grundbesitzes und im Verhältnis zwischen Grundbesitzern und Bauern verankert.

Transformationen in der Armee.

Veränderungen im Landbesitz. Mit der Schaffung eines einheitlichen Staates ging eine Erhöhung der Truppenstärke einher. Die Kampfkraft konnte nur auf eine Weise sichergestellt werden: durch die Bereitstellung von Landbesitz für die Soldaten während ihres Dienstes. Als die riesigen Gebiete Nowgorod und Twer in die Hände von Iwan III. fielen, begann er, die Menschen, die in seinen Diensten standen, dort anzusiedeln („anzusiedeln“). Solche Menschen, die auf neuem Land angesiedelt waren, wurden Grundbesitzer und ihr Besitz - Ländereien - genannt.

Im Gegensatz zum Patrimonium handelt es sich bei einem Nachlass um einen bedingten Besitz, das heißt, das Land wurde einer Person unter der Bedingung überlassen, dass sie dem Moskauer Fürsten dient, und wurde nicht durch Erbschaft weitergegeben. Der Grundbesitzer hatte auch kein Recht, sein Land zu verkaufen oder zu verschenken. Der Landbesitz war klein und konnte nicht mit den riesigen Bojarengütern verglichen werden.

Anstelle von Trupps wurde eine einzige militärische Organisation geschaffen - die Moskauer Armee, deren Grundlage die Grundbesitzer waren. Auf Wunsch des Großherzogs mussten sie bewaffnet und zu Pferd zum Dienst erscheinen und auch eine bestimmte Anzahl Bewaffneter aus dem Kreis ihrer Sklaven oder Bauern mitbringen – „zu Pferd, gedrängt und bewaffnet“.

Die Entstehung des lokalen Landbesitzes und sein schnelles Wachstum waren mit dem Wunsch der Moskauer Fürsten verbunden, die Menschenschicht zu vergrößern, auf die sie sich verlassen konnten. Das Wohlergehen der Grundbesitzer und die Größe ihres Besitzes hingen vollständig vom Landesherrn ab. Daher waren sie an der Stärkung seiner Macht und an der Existenz eines einzigen Staates interessiert.

Ein bedeutender Teil Landbesitz im Moskauer Staat befanden sich Bojarengüter. Bojarenfamilien besaßen ihr Land jahrhundertelang. Ihre Vorfahren erhielten diese Besitztümer für ihren Dienst von den ersten Wladimir- oder Moskauer Fürsten. Auch viele Fürsten und Bojaren der ehemals unabhängigen Fürstentümer behielten ihr Land. Die Votchinniki waren weniger vom Moskauer Fürsten abhängig als die Grundbesitzer und waren nicht immer mit seiner Politik einverstanden.

Der Grundbesitz der Kirche nahm zu. Klöster, Metropoliten und Bischöfe kauften intensiv die Ländereien der Patrimonialbesitzer auf und erhielten sie als Schuldentilgung. Aber meistens erhielt die Kirche Land als Geschenk. Die Menschen jener Zeit glaubten, dass sie durch die Schenkung von Eigentum an die Kirche ihre Sünden büßen und der Hölle entgehen könnten.

Einschränkung der Freiheit der Bauern.

Die Entstehung der Kosaken. Die Schaffung eines Einheitsstaates verbesserte zunächst die Lage der Bauern. Das Ende der Unruhen und Feindseligkeiten auf dem Territorium des Landes führte zum Aufstieg der Bauernhöfe. Die Verbote der Überstellung von Bauern von einem Fürstentum in ein anderes verloren ihre Gültigkeit.

Denken Sie daran, welche Pflichten die Bauern in Russland traditionell hatten.

Ab der zweiten Hälfte des 15. Jahrhunderts etablierte sich schließlich im gesamten Gebiet des Moskauer Staates der Ackerbau mit Dreifelderfruchtwechsel. Bei diesem Landwirtschaftssystem teilte der Bauer das Feld in drei Parzellen auf. Die erste Parzelle besäte er mit Sommerfrüchten, die zweite mit Winterfrüchten und die dritte Parzelle lag brach, blieb also unbesät. Die Dreifelderwirtschaft brachte zwar keine schnellen und reichen Ernten, sicherte aber stabile Erträge über einen langen Zeitraum. Darüber hinaus erforderte ein solches System keine kollektive Arbeit und ermöglichte eine gute Pflege des Landes.

Mit der Verbreitung der Dreifelderwirtschaft veränderte sich auch das Getreideanbauspektrum. Roggen wurde zur am weitesten verbreiteten Winterernte, und auf den Frühlingsfeldern wurde hauptsächlich Hafer gesät. Der Anbau von Weizen, Gerste und Hirse ist deutlich zurückgegangen. Buchweizen, der über wertvolle ernährungsphysiologische Eigenschaften verfügt, hat eine weite Verbreitung gefunden. Die landwirtschaftlichen Geräte wurden verbessert. An manchen Stellen ersetzte der Pflug den Pflug.
Vielen Bauern war zunächst nicht klar, dass das Land, auf dem sie Landwirtschaft betrieben, zu einem Gut geworden war. Immerhin der Eigentümer des Landes Trotzdem der Staat blieb in der Person des Großherzogs.

Allerdings begann bald ein Angriff auf die Rechte der Bauern. Den Grundbesitzern ging es darum, die Bauern mit Hilfe des Gesetzes zur Arbeit auf ihrem Land zu zwingen. Schließlich stand es den Bauern früher frei, jederzeit einen Landbesitzer einem anderen zu überlassen. In großen Bojaren- und Klostergütern lebten die Bauern freier als in kleinen Gütern, deren Besitzer ständig Geld für den Lebensunterhalt und für militärische Zwecke brauchten. Dem Wunsch der Grundbesitzer folgend, legte Iwan III. im Gesetzbuch von 1497 einen einheitlichen Zeitraum für die Übersiedlung von Bauern für das ganze Land fest: eine Woche vor dem St.-Georgs-Tag im Herbst (26. November) und eine Woche danach. Gleichzeitig musste der Bauer beim Verlassen des Grundbesitzers ihm eine alte Gebühr zahlen – eine Zahlung für das Leben auf dem Land. Der Betrag für eine ältere Person betrug Ende des 15. – Anfang des 16. Jahrhunderts etwa 1 Rubel pro Person. Mit diesem Geld konnte man damals ein gutes Pferd, 100 Pfund Roggen oder 7 Pfund Honig kaufen.

Finden Sie heraus, was 1 Pud in Kilogramm entspricht.

Einführung zum St.-Georgs-Tag war die erste gesetzliche Einschränkung der Bauernfreiheit. Die Bauern, die auf dem Land der Grundbesitzer und Patrimonialbesitzer lebten, wurden als besitzergreifende Bauern bezeichnet.

In der ersten Hälfte des 16. Jahrhunderts umfasste das lokale System fast alle Landkreise des Landes. Nur in Russisch-Pommern (den Gebieten entlang der Ufer des Weißen Meeres, des Onegasees, entlang der nördlichen Dwina, Petschora, Kama und Wjatka) lebten auf riesigen staatlichen (schwarzen) Gebieten hauptsächlich schwarz besäte, d. h. persönlich freie Bauern. Die Bauern, die auf Ländereien lebten, die dem Großherzog selbst gehörten, wurden Palastbauern genannt. In ihrer Position standen sie den Black Sowings nahe.

Ab der zweiten Hälfte des 15. Jahrhunderts begannen sich hinter der Linie der Wachbefestigungen am südlichen und südöstlichen Rand des russischen Staates flüchtige Bauern und ehemalige Bewohner der Städte zu sammeln, die sich „freie Menschen“ – Kosaken – nannten. Kosaken ließen sich hauptsächlich entlang der Ufer nieder große Flüsse- Don, Dnjepr, Wolga, Yaik (heute Ural), Terek - und ihre Nebenflüsse. Die wichtigsten Angelegenheiten wurden bei der Generalversammlung (Versammlung) der Kosaken besprochen. An der Spitze der Gemeinschaft standen gewählte Atamanen und Älteste.

So begann während der Bildung des russischen Einheitsstaates die Macht des Großfürsten von Moskau deutlich zuzunehmen. Der Großherzog war auf Militärangehörige angewiesen und verteilte an sie Landzuschüsse als Bezahlung für ihre Dienste. Mit der Zunahme der Landgüter wird die Freiheit der Bauern eingeschränkt und die Bauern sind an das Land gebunden.

Testen Sie Ihr Wissen

1. Wie und warum veränderte sich das Wesen der fürstlichen Macht in der ersten Hälfte des 16. Jahrhunderts?
2. Erzählen Sie uns etwas über die politische Struktur des russischen Staates in der ersten Hälfte des 16. Jahrhunderts. Erstellen Sie auf der Grundlage der Materialien im Absatz eine Vergleichstabelle der Änderungen, die bis zu diesem Zeitpunkt im Steuerungssystem aufgetreten sind.
3. Welche Veränderungen haben sich im Landbesitzsystem ergeben? Stellen Sie einen Zusammenhang zwischen den politischen Prozessen in Russland und den Veränderungen im Landbesitzsystem her.
4. Was sind Ihrer Meinung nach die Gründe für die Einschränkung der bäuerlichen Freiheit? Basierend auf dem Gemälde von S. V. Ivanov „St. George’s Day“ Verfassen Sie eine mündliche Geschichte über die Einschränkung der Freiheit der Bauern.
5. Welche Kategorien der russischen Bauernschaft traten zu dieser Zeit auf?