لقد قطع علم النفس شوطًا طويلاً في التطور ، وتغير فهم الشيء والموضوع وأهداف علم النفس. دعونا نلاحظ المراحل الرئيسية في تطور علم النفس كعلم.

المرحلة الأولى - علم النفس كعلم الروح. تم تقديم هذا التعريف لعلم النفس منذ أكثر من ألفي عام. حاول وجود الروح أن يشرح كل الظواهر غير المفهومة في حياة الإنسان.
المرحلة الثانية - علم النفس كعلم للوعي. نشأت في القرن السابع عشر فيما يتعلق بتطور العلوم الطبيعية. تسمى القدرة على التفكير والشعور والرغبة بالوعي. كانت الطريقة الرئيسية للدراسة هي مراقبة الشخص لنفسه ووصف الحقائق.
المرحلة الثالثة - علم النفس كعلم للسلوك. ينشأ في القرن العشرين. تتمثل مهمة علم النفس في إجراء التجارب ومراقبة ما يمكن رؤيته مباشرة ، أي السلوك والأفعال وردود أفعال الشخص (لم يتم أخذ الدوافع التي تسبب الأفعال في الاعتبار).

علم النفس هو علم يدرس الأنماط الموضوعية للنفسية ومظاهرها وآلياتها.

من أجل تمثيل مسار تطور علم النفس كعلم بشكل أكثر وضوحًا ، فإننا نفكر بإيجاز في مراحله واتجاهاته الرئيسية.

1. ارتبطت الأفكار الأولى عن النفس بالروحانية (من اللاتينية الأنيما - الروح ،) - أقدم الآراء ، وفقًا لكل شيء موجود في العالم له روح. تم فهم الروح ككيان مستقل عن الجسد ، يتحكم في جميع الكائنات الحية والجامدة.

2. في وقت لاحق ، في التعاليم الفلسفية للعصور القديمة ، تم التطرق إلى الجوانب النفسية ، والتي تم حلها من حيث المثالية أو من حيث المادية. وهكذا ، فإن الفلاسفة الماديين في العصور القديمة ديموقريطس ، لوكريتيوس ، أبيقور فهموا النفس البشرية كنوع من المادة ، كتكوين جسدي ، يتكون من ذرات كروية وصغيرة وأكثر حركة.

3. وفقًا للفيلسوف اليوناني المثالي القديم أفلاطون (427-347 قبل الميلاد) ، والذي كان تلميذًا وأتباعًا لسقراط ، فإن الروح شيء إلهي ، يختلف عن الجسد ، والروح البشرية موجودة قبل أن تدخل في اتصال مع الجسد. . إنها صورة وتدفق روح العالم. الروح مبدأ غير منظور ، سامي ، إلهي ، أبدي. الروح والجسد في علاقة معقدة مع بعضهما البعض. وفقًا لأصلها الإلهي ، فإن الروح مدعوة للسيطرة على الجسد ، لتوجيه حياة الإنسان. ومع ذلك ، في بعض الأحيان يأخذ الجسد الروح في قيودها. الجسد ممزق بسبب الرغبات والعواطف المختلفة ، فهو يعتني بالطعام ، ويتعرض للأمراض والمخاوف والإغراءات. يقسم أفلاطون الظواهر العقلية إلى عقل وشجاعة (بالمعنى الحديث -) وشهوة ().

العقل يقع في الرأس ، الشجاعة - في الصدر ، الشهوة - في التجويف البطني. إن الوحدة المتناغمة للمبدأ العقلاني والتطلعات والرغبات النبيلة تعطي سلامة الحياة الروحية للإنسان. تعيش الروح في جسد الإنسان وتهديه طوال حياته ، وبعد الموت تتركه وتدخل "عالم الأفكار" الإلهي. بما أن الروح أسمى ما في الإنسان ، فعليه أن يهتم بصحتها أكثر من صحة الجسد. اعتمادًا على نوع الحياة التي عاشها الشخص ، بعد وفاته ، ينتظر روحه مصير مختلف: إما أن يتجول بالقرب من الأرض ، مثقلًا بعناصر جسدية ، أو يطير بعيدًا عن الأرض إلى عالم مثالي ، إلى عالم من الأفكار موجود خارج المادة وخارج وعي الفرد. "ألا يخجل الناس من الاهتمام بالمال والشهرة والتكريم ، لكن لا يخجلون من الاهتمام بعقولهم وحقيقتهم وأرواحهم وعدم التفكير في أنه ينبغي أن يكون أفضل؟" - اسأل سقراط وأفلاطون.

4. أشار الفيلسوف العظيم أرسطو في رسالته "حول الروح" إلى علم النفس كنوع من مجال المعرفة وطرح لأول مرة فكرة عدم انفصال الروح عن الجسد الحي. رفض أرسطو وجهة نظر الروح على أنها مادة. في الوقت نفسه ، لم يعتبر أنه من الممكن النظر إلى الروح بمعزل عن المادة (الأجسام الحية). الروح ، حسب أرسطو ، غير مادية ، إنها شكل الجسم الحي ، سبب وهدف جميع وظائفه الحيوية. طرح أرسطو مفهوم الروح كوظيفة للجسد ، وليس ظاهرة خارجية مرتبطة به. الروح ، أو "النفس" ، هي المحرك الذي يسمح للكائن الحي بإدراك نفسه. إذا كانت العين كائنًا حيًا ، فستكون روحها هي البصر. لذا فإن الروح البشرية هي جوهر الجسد الحي ، إنها إدراك كيانه ، - اعتقد أرسطو. الوظيفة الرئيسية للروح ، وفقًا لأرسطو ، هي إدراك الوجود البيولوجي للكائن الحي. المركز ، "النفس" ، في القلب ، حيث تأتي الانطباعات من أعضاء الحس. تشكل هذه الانطباعات مصدرًا للأفكار ، والتي ، مجتمعة مع بعضها البعض نتيجة للتفكير العقلاني ، تخضع لسلوكها. القوة الدافعة للسلوك البشري هي الرغبة (النشاط الداخلي للجسم) ، المرتبطة بالشعور بالسعادة أو الاستياء. تصورات الحواس تشكل بداية المعرفة. الحفاظ على الأحاسيس وتكاثرها يعطي الذاكرة. يتميز التفكير بتجميع المفاهيم العامة والأحكام والاستنتاجات. الشكل الخاص هو النوس (العقل) ، الذي يأتي من الخارج في شكل العقل الإلهي. وهكذا ، تتجلى الروح في قدرات مختلفة على النشاط: التغذية ، والشعور ، والعقلانية. تنشأ القدرات الأعلى من القدرات الأدنى وعلى أساسها. القوة المعرفية الأساسية للإنسان هي الإحساس ؛ فهي تأخذ شكل الأشياء المدركة حسيًا بدون مادتها ، تمامًا كما "يأخذ الشمع انطباعًا عن ختم بدون حديد". تترك الأحاسيس أثرًا على شكل تمثيلات - صور لتلك الأشياء التي عملت سابقًا على الحواس. أظهر أرسطو أن هذه الصور مرتبطة في ثلاثة اتجاهات: عن طريق التشابه ، والتجاور والتباين ، مما يشير إلى الأنواع الرئيسية للوصلات - ارتباطات الظواهر العقلية. اعتقد أرسطو أن معرفة الإنسان ممكنة فقط من خلال معرفة الكون والنظام الموجود فيه. وهكذا ، في المرحلة الأولى ، عمل علم النفس كعلم الروح.

5. في عصر العصور الوسطى ، نشأت فكرة أن الروح مبدأ إلهي وخارق للطبيعة ، وبالتالي فإن دراسة الحياة العقلية يجب أن تخضع لمهام اللاهوت.

فقط الجانب الخارجي من الروح ، الذي يواجه العالم المادي ، يمكن أن يخضع للحكم البشري. لا يمكن الوصول إلى أعظم أسرار الروح إلا في التجربة الدينية (الصوفية).

6. من القرن السابع عشر. يبدأ عهد جديد في تطوير المعرفة النفسية. فيما يتعلق بتطور العلوم الطبيعية ، بمساعدة الأساليب التجريبية ، بدأوا في دراسة قوانين الوعي البشري. تسمى القدرة على التفكير والشعور بالوعي. بدأ علم النفس في التطور كعلم للوعي. يتميز بمحاولات لفهم العالم الروحي للإنسان بشكل أساسي من المواقف الفلسفية والتخمينية العامة ، دون القاعدة التجريبية اللازمة. توصل ر. ديكارت (1596-1650) إلى استنتاج حول الاختلاف بين روح الإنسان وجسده: "الجسد بطبيعته دائمًا قابل للقسمة ، بينما الروح غير قابلة للتجزئة". ومع ذلك ، فإن الروح قادرة على إنتاج حركات في الجسد. أدت هذه العقيدة الثنائية المتناقضة إلى ظهور مشكلة تسمى نفسية فيزيائية: كيف ترتبط العمليات الجسدية (الفسيولوجية) والعقلية (العقلية) في الشخص؟ ابتكر ديكارت نظرية لشرح السلوك بناءً على نموذج ميكانيكي. وفقًا لهذا النموذج ، يتم إرسال المعلومات التي تنقلها الحواس على طول الأعصاب الحسية إلى الثقوب الموجودة في الدماغ ، والتي تتوسع فيها هذه الأعصاب ، مما يسمح لـ "أرواح الحيوانات" الموجودة في الدماغ بالتدفق عبر أنحف الأنابيب - الأعصاب الحركية - في العضلات ، التي تنتفخ ، مما يؤدي إلى انسحاب الطرف المتهيج ، أو يؤدي إلى القيام بعمل أو آخر. وبالتالي ، لم تكن هناك حاجة للجوء إلى الروح لشرح كيفية ظهور الأفعال السلوكية البسيطة. وضع ديكارت أسس المفهوم الحتمي (السببي) للسلوك بفكرته المركزية كاستجابة حركية طبيعية للكائن الحي للتحفيز المادي الخارجي. هذه هي الثنائية الديكارتية - الجسم الذي يعمل ميكانيكيًا ، و "الروح المعقولة" التي تتحكم فيه ، المترجمة في الدماغ. وهكذا ، بدأ مفهوم "الروح" يتحول إلى مفهوم "العقل" ، وبعد ذلك - إلى مفهوم "الوعي". أصبحت العبارة الديكارتية الشهيرة "أفكر ، إذن أنا موجود" أساس الافتراض القائل بأن أول ما يكتشفه الشخص في نفسه هو نفسه. وجود الوعي هو الحقيقة الرئيسية وغير المشروطة ، والمهمة الرئيسية لعلم النفس هي تحليل حالة ومحتوى الوعي. على أساس هذه الفرضية ، بدأ علم النفس في التطور - جعل الوعي موضوعه.

7. قام الفيلسوف الهولندي سبينوزا (1632-1677) بمحاولة لم شمل جسد الإنسان وروحه ، مفصولة بتعاليم ديكارت. لا يوجد مبدأ روحي خاص ، فهو دائمًا أحد مظاهر مادة (مادة) ممتدة.

يتم تحديد الروح والجسد من خلال نفس الأسباب المادية. اعتقد سبينوزا أن مثل هذا النهج يجعل من الممكن النظر في ظواهر النفس بنفس الدقة والموضوعية التي تعتبرها الخطوط والأسطح في الهندسة.

22. مساهمة كبيرة في تطوير علم النفس في القرن العشرين. قدمه علماءنا المحليون L.S. (1896-1934) ، أ. (1903-1979) ، أ. لوريا (1902-1977) وب. (1902-1988). إل. قدم فيجوتسكي مفهوم الوظائف العقلية العليا (التفكير في المفاهيم ، والكلام العقلاني ، والذاكرة المنطقية ، والاهتمام الطوعي) كشكل إنساني محدد اجتماعيًا للنفسية ، ووضع أيضًا الأسس للمفهوم الثقافي التاريخي للتطور العقلي البشري. توجد هذه الوظائف في البداية كأشكال من النشاط الخارجي ، وبعد ذلك فقط - كعملية داخلية بالكامل (داخل نفسية). تأتي من أشكال التواصل اللفظي بين الناس ويتم التوسط فيها. يحدد نظام العلامات السلوك إلى حد أكبر من الطبيعة المحيطة ، حيث تحتوي العلامة والرمز على برنامج للسلوك في شكل مطوي. تتطور الوظائف العقلية العليا في عملية التعلم ، أي الأنشطة المشتركة للطفل والبالغ.

أ. أجرى ليونتيف سلسلة من الدراسات التجريبية التي كشفت عن آلية تكوين وظائف عقلية عليا كعملية "نمو" (داخلي) لأشكال أعلى من أفعال علامة الأداة في الهياكل الذاتية للنفسية البشرية.

أ. أولت لوريا اهتمامًا خاصًا لمشاكل توطين الدماغ واضطراباتها. كان أحد مؤسسي مجال جديد في علم النفس - علم النفس العصبي.

ص. اعتبر Galperin (من الإدراك إلى التفكير الشامل) نشاطًا توجيهيًا للموضوع في المواقف الإشكالية. تنشأ النفس نفسها تاريخيًا فقط في حالة الحياة المتنقلة للتوجيه على أساس الصورة ويتم تنفيذها بمساعدة الإجراءات من حيث هذه الصورة. ص. Galperin هو مؤلف مفهوم التكوين المرحلي للأفعال العقلية (الصور ، المفاهيم). يمكن أن يؤدي التطبيق العملي لهذا المفهوم إلى زيادة فعالية التدريب بشكل كبير.

آخر تحديث: 06/10/2013

حقائق علم النفس الأساسية للمبتدئين

إذا قررت دراسة علم النفس ، فسيكون من الصعب عليك في البداية فهم نظرياته الواسعة. تذكر هذه الأساسيات العشر لتبدأ. سوف يساعدونك على فهم أفضل لعلم النفس.

إذا كان علم النفس شيئًا جديدًا بالنسبة لك ، فعلى الأرجح ، سيبدو لك علمًا مُربكًا للغاية ومكثفًا. ومع ذلك ، فإن معرفة بعض الحقائق الأساسية يمكن أن يساعدك على البدء. تسرد المقالة فقط جزءًا صغيرًا من أهم الفرضيات التي تحتاج إلى معرفتها حول هذا العلم المسلّي. عندما تتعامل معهم ، تأكد من أنك مستعد لدراسة أعمق لعلم النفس.

يتعامل علم النفس مع البحث في مجال السلوك البشري والنفسية. مصطلح "علم النفس" نفسه يأتي من الكلمة اليونانية "psyche" ، والتي تعني "نفس ، روح ، نفس" ، و "لوجيا" - "علم". نشأت على أسس الفلسفة والعلوم الطبيعية ، بالإضافة إلى أنها تتلامس أيضًا مع العلوم الأخرى ، على سبيل المثال ، علم الاجتماع ، والطب ، والأنثروبولوجيا ، وحتى علم اللغة.

من أكثر المفاهيم الخاطئة شيوعًا حول علم النفس أنه ليس علمًا ، ولكنه مجرد ثرثرة ، وحديث قائم على الفطرة السليمة. ومع ذلك ، يستخدم علم النفس بنجاح الأساليب العلمية لدراسة مشاكله واستخلاص النتائج اللاحقة. يعمل علماء النفس مع مجموعة من التقنيات المختلفة ، مثل الملاحظة الطبيعية والتجريب ودراسات الحالة والاستبيانات.

يمكن النظر إلى المشكلات والمواقف التي تتطلب اهتمام علماء النفس من زوايا مختلفة. خذ على سبيل المثال العنف. سينظر البعض إلى العوامل البيولوجية التي تؤثر على استخدامه ، بينما سينظر آخرون إلى المشكلة من منظور الثقافة والعلاقات الأسرية والضغوط الاجتماعية وغيرها من المواقف التي يمكن أن تثير العنف. فيما يلي بعض الأساليب الرئيسية المستخدمة في علم النفس:

• نهج بيولوجي
• النهج المعرفي؛
• النهج السلوكي؛
• نهج العلوم الطبيعية (التطورية) ؛
• نهج إنساني.

4. علم النفس له أقسام عديدة

هناك العديد من الفروع المختلفة في علم النفس. في الدروس التمهيدية ، يتعلم الطلاب عادةً أساسيات مجالات النشاط المهني المختلفة. تعتمد الدراسة الأعمق لكل مجال ، كقاعدة عامة ، على التخصص المختار. علم النفس السريري والمعرفي والاجتماعي والشخصي وعلم النفس التنموي ليست سوى عدد قليل من التخصصات الممكنة لطبيب نفساني.

عندما يقول شخص ما كلمة "علم النفس" ، هل تتخيل على الفور طبيبًا لطيفًا يحمل دفتر ملاحظات ومريضًا على الأريكة ، يبث ذكريات الطفولة؟ مثل هذا العلاج موجود بالطبع في علم النفس ، لكن هذا أبعد ما يكون عن كل ما يعمل به علماء النفس. في الواقع ، لا يتعامل الكثيرون مع الصحة العقلية للناس على الإطلاق ، لأن علم النفس يشمل مجالات أخرى ، مثل الإرشاد والتدريس والبحث ...

هناك حاجة لعلماء النفس في مجموعة متنوعة من الشركات والصناعات ، على سبيل المثال:

• في الكليات والجامعات ؛
• في الشركات الخاصة
• في المدارس الابتدائية والثانوية ؛
• في المستشفيات
• في المكاتب الحكومية.

6. علم النفس حول الجميع

علم النفس ليس فقط تخصصًا أكاديميًا موجودًا فقط في الفصول الدراسية والمختبرات وغرف الاستقبال النفسي. نلبي مبادئ علم النفس كل يوم في أكثر المواقف العادية. تعتمد الإعلانات المطبوعة والإعلانات التي تُعرض على التلفزيون يوميًا على التأثير النفسي الذي يقنعنا بشراء المنتجات المُعلن عنها واستخدام الخدمات. تستخدم موارد الويب المختلفة التي نزورها بانتظام على الويب هذا العلم أيضًا لفهم كيفية قراءة الأشخاص للمعلومات من صفحات الويب وتفسيرها.

7. يستكشف علم النفس كلاً من الواقع والنظرية

في بداية دراسة علم النفس ، قد يبدو لك أن بعض النظريات لا تنطبق كثيرًا على الحياة الواقعية. من المهم هنا ألا ننسى أن علم النفس هو علم نظري وتطبيقي. يركز بعض علماء النفس فقط على إضافة أشياء جديدة إلى المعرفة الكلية عن النفس والسلوك البشري (هذا بحث أساسي). بينما يركزون على الحل المباشر للمشاكل في حياة المريض ، وتطبيق المبادئ والنظريات النفسية في مواقف حقيقية (بحث تطبيقي).

إذا كنت تفكر في الحصول على وظيفة في علم النفس ، فقد تفاجأ بسرور أنه يمكنك اختيار إحدى الطرق العديدة لتطويرها. تعتمد الخيارات على تعليمك وخبراتك في العمل. من المهم معرفة نوع التدريب المطلوب ، وما هي متطلبات التراخيص لتخصص معين. فيما يلي بعض الخيارات: علم النفس السريري والطب الشرعي وعلم النفس التنظيمي والصناعي وعلم النفس الصحي.

مثل ، ينشأ في أعماق آلاف السنين. مصطلح "علم النفس" (من اليونانية. روح- روح، الشعارات- العقيدة والعلم) تعني "عقيدة الروح". تطورت المعرفة النفسية تاريخيًا - تم استبدال بعض الأفكار بأخرى.

بطبيعة الحال ، لا يمكن اختزال دراسة تاريخ علم النفس في تعداد بسيط لمشاكل وأفكار وأفكار مدارس علم النفس المختلفة. لفهمهم ، من الضروري فهم علاقتهم الداخلية ، المنطق الوحيد لتشكيل علم النفس كعلم.

علم النفس كعقيدة للروح البشرية دائمًا ما يكون مشروطًا بالأنثروبولوجيا ، عقيدة الإنسان في مجملها. تشير الدراسات والفرضيات واستنتاجات علم النفس ، بغض النظر عن مدى تجريدها وخصوصياتها ، إلى فهم معين لجوهر الشخص ، فهي تسترشد بواحد أو آخر من صورته. في المقابل ، تتلاءم عقيدة الإنسان مع الصورة العامة للعالم ، والتي تشكلت على أساس توليف المعرفة ، ومواقف النظرة العالمية للعصر التاريخي. لذلك ، يُنظر إلى تاريخ تكوين وتطوير المعرفة النفسية على أنه عملية منطقية تمامًا مرتبطة بتغيير في فهم جوهر الإنسان وبالتكوين على هذا الأساس لمقاربات جديدة لشرح نفسيته.

تاريخ تكوين وتطور علم النفس

أفكار أسطورية عن الروح

بدأت الإنسانية مع الصورة الأسطورية للعالم.يدين علم النفس باسمه وتعريفه الأول إلى الأساطير اليونانية ، والتي بموجبها وقع إيروس ، إله الحب الخالد ، في حب المرأة الفانية الجميلة Psyche. كان حب إيروس و Psyche قوياً لدرجة أن إيروس تمكن من إقناع زيوس بتحويل Psyche إلى إلهة ، مما يجعلها خالدة. وهكذا ، فإن العشاق متحدون إلى الأبد. بالنسبة لليونانيين ، كانت هذه الأسطورة صورة كلاسيكية للحب الحقيقي باعتباره أعلى إدراك للروح البشرية. لذلك ، فإن Psycho - بشري اكتسب الخلود - أصبح رمزًا للروح يبحث عن مثاليها. في الوقت نفسه ، في هذه الأسطورة الجميلة حول المسار الصعب لإيروس والنفسية تجاه بعضهما البعض ، يتم تخمين فكرة عميقة حول صعوبة إتقان الشخص بدايته الروحية وعقله ومشاعره.

أدرك الإغريق في البداية العلاقة الوثيقة بين الروح وأساسها المادي. يمكن تتبع نفس الفهم لهذا الارتباط في الكلمات الروسية: "الروح" ، "الروح" و "التنفس" ، "الهواء". في العصور القديمة ، تم دمج مفهوم الروح في مركب واحد متأصل في الطبيعة الخارجية (الهواء) ، والجسد (التنفس) وكيان مستقل عن الجسد يتحكم في عمليات الحياة (روح الحياة).

في الأفكار المبكرة ، كانت الروح تتمتع بالقدرة على التحرر من الجسد أثناء نوم الإنسان ، وتعيش حياتها الخاصة في أحلامه. كان من المعتقد أنه في لحظة وفاة الشخص ، تترك الروح الجسد إلى الأبد ، وتطير من خلال الفم. عقيدة تناسخ الأرواح هي واحدة من أقدم العقيدة. تم تقديمه ليس فقط في الهند القديمة ، ولكن أيضًا في اليونان القديمة ، خاصة في فلسفة فيثاغورس وأفلاطون.

لقد سادت الصورة الأسطورية للعالم ، حيث تسكن الأجساد أرواح ("أزواجهم" أو أشباحهم) ، وتعتمد الحياة على تعسف الآلهة ، في الوعي العام لقرون.

المعرفة النفسية في العصور القديمة

علم النفس معقولنشأت معرفة الروح البشرية في العصور القديمة في الأعماق على أساس صورة مركزية الأرض للعالم ،وضع الإنسان في مركز الكون.

اعتمدت الفلسفة القديمة مفهوم الروح من الأساطير السابقة. حاول جميع الفلاسفة القدماء تقريبًا أن يعبروا بمساعدة مفهوم الروح عن أهم مبدأ جوهري في الطبيعة الحية ، معتبرين إياه سببًا للحياة والمعرفة.

لأول مرة ، أصبح عالمه الروحي الداخلي مركزًا للتفكير الفلسفي لدى سقراط (469-399 قبل الميلاد). على عكس أسلافه ، الذين تعاملوا بشكل أساسي مع مشاكل الطبيعة ، ركز سقراط على العالم الداخلي للإنسان ، ومعتقداته وقيمه ، والقدرة على التصرف ككائن عقلاني. خصص سقراط الدور الرئيسي في النفس البشرية للنشاط العقلي ، والذي تمت دراسته في عملية التواصل الحواري. بعد بحثه ، امتلأ فهم الروح بأفكار مثل "الخير" و "العدل" و "الجمال" وما إلى ذلك ، والتي لا تعرفها الطبيعة المادية.

أصبح عالم هذه الأفكار جوهر عقيدة روح تلميذ سقراط اللامع - أفلاطون (427-347 قبل الميلاد).

طور أفلاطون عقيدة النفس الخالدةيسكن جسدًا مميتًا ، ويتركه بعد الموت ويعود إلى الأبدية الفائقة عالم الأفكار.الشيء الرئيسي عند أفلاطون ليس في عقيدة الخلود وتناسخ الروح ، ولكن في دراسة محتوى أنشطتها(في المصطلحات الحديثة في دراسة النشاط العقلي). أظهر أن النشاط الداخلي للأرواح يعطي المعرفة عنها حقائق الكائن فوق الحس، عالم الأفكار الأبدي. فكيف إذن ، الروح التي هي في الجسد الفاني ، تنضم إلى عالم الأفكار الأبدي؟ كل المعرفة ، حسب أفلاطون ، هي ذاكرة. بالجهود والإعداد المناسبين ، يمكن للروح أن تتذكر ما كان لديها فرصة للتفكير فيه قبل ولادتها الأرضية. علم أن الإنسان "ليس غرسًا أرضيًا ، بل غرسًا سماويًا".

حدد أفلاطون لأول مرة مثل هذا الشكل من النشاط العقلي على أنه كلام داخلي: الروح تعكس ، وتسأل نفسها ، وتجيب ، وتؤكد وتنكر. كان أول من حاول الكشف عن البنية الداخلية للروح ، وعزل تكوينها الثلاثي: الجزء الأعلى هو المبدأ العقلاني ، والجزء الأوسط هو المبدأ الإرادي ، والجزء السفلي من الروح هو المبدأ الحسي. إن الجزء العقلاني من الروح مدعو إلى تنسيق الدوافع الدنيا والعليا والدوافع الآتية من أجزاء مختلفة من الروح. تم إدخال مشاكل مثل تضارب الدوافع في مجال دراسة الروح ، وتم النظر في دور العقل في حلها.

التلميذ - (384 - 322 قبل الميلاد) ، يجادل مع معلمه ، أعاد الروح من المعقول إلى العالم المعقول. قدم مفهوم الروح كـ وظائف كائن حيبدلا من كيان مستقل. الروح ، حسب أرسطو ، هي شكل وطريقة لتنظيم الجسم الحي: "الروح هي جوهر الوجود والشكل ليس من هذا الجسد مثل الفأس ، ولكن من هذا الجسد الطبيعي ، الذي في حد ذاته بداية الحركة والراحة ".

خص أرسطو مستويات مختلفة من قدرات النشاط في الجسم. تشكل مستويات القدرة هذه تسلسلاً هرميًا لمستويات تطور الروح.

يميز أرسطو ثلاثة أنواع من الروح: نباتي وحيوانيو مسؤول.اثنان منهم ينتميان إلى علم النفس الجسدي ، حيث لا يمكنهما الوجود بدون المادة ، والثالث ميتافيزيقي ، أي العقل موجود بشكل منفصل ومستقل عن الجسد المادي كعقل إلهي.

كان أرسطو أول من أدخل في علم النفس فكرة التطور من المستويات الدنيا للروح إلى أعلى الأشكال. في نفس الوقت ، كل شخص ، في عملية التحول من رضيع إلى كائن بالغ ، يمر عبر الخطوات من النبات إلى الحيوان ، ومنه إلى الروح العقلانية. وفقا لأرسطو ، الروح أو "النفس" محركالسماح للكائن الحي بإدراك نفسه. يقع مركز "النفس" في القلب ، حيث تأتي الانطباعات التي تنتقل من الحواس.

عند وصف شخص ما ، طرح أرسطو في المقام الأول المعرفة والتفكير والحكمة.تمت مراجعة هذا الإعداد في وجهات نظر الإنسان ، ليس فقط لأرسطو ، ولكن أيضًا في العصور القديمة ككل ، إلى حد كبير في إطار علم النفس في العصور الوسطى.

علم النفس في العصور الوسطى

عند دراسة تطور المعرفة النفسية في العصور الوسطى ، يجب مراعاة عدد من الظروف.

علم النفس كمجال بحثي مستقل لم يكن موجودًا خلال العصور الوسطى. تم تضمين المعرفة النفسية في الأنثروبولوجيا الدينية (عقيدة الإنسان).

استندت المعرفة النفسية للعصور الوسطى إلى الأنثروبولوجيا الدينية ، والتي تطورت بشكل خاص من قبل المسيحية ، وخاصة من قبل "آباء الكنيسة" مثل جون كريسوستوم (347-407) وأوغسطين أوريليوس (354-430) وتوما الأكويني ( 1225-1274) وغيرها.

الأنثروبولوجيا المسيحية تأتي من الصورة المركزيةالعالم والمبدأ الرئيسي للعقيدة المسيحية - مبدأ الخلق ، أي. خلق العالم بالعقل الالهي.

من الصعب جدًا على التفكير العلمي الحديث الموجه إلى فهم تعاليم الآباء القديسين ، والتي هي في الغالب رمزيحرف.

يظهر الإنسان في تعاليم الآباء القديسين وسطمخلوق في الكون أعلى خطوة في السلم الهرمي للمسرح ،هؤلاء. خلقه الله سلام.

الإنسان هو مركز الكون. كانت هذه الفكرة معروفة أيضًا في الفلسفة القديمة ، التي كانت تعتبر الإنسان "عالمًا مصغرًا" ، عالمًا صغيرًا يحتضن الكون بأسره.

لم تتخل الأنثروبولوجيا المسيحية عن فكرة "العالم المصغر" ، لكن الآباء القديسين غيّروا بشكل كبير معناها ومحتواها.

يعتقد "آباء الكنيسة" أن الطبيعة البشرية مرتبطة بجميع مجالات الوجود الرئيسية. يرتبط الإنسان بالأرض بجسده: "وَجَبَلَ الرَّبُّ الإلهُ الإنسانَ مِنْ ترابِ الأَرْضِ ، وَنَفَخَ فِي أَنْفِهِ نَفَسَ حَيَاةٍ ، وَصَارَ الإنسانُ نَفْسًا حَيَّةً" ، كما يقول الكتاب المقدس. من خلال المشاعر ، يرتبط الإنسان بالعالم المادي ، الروح - بالعالم الروحي ، الجزء العقلاني منه قادر على الصعود إلى الخالق نفسه.

يعلّم الآباء القديسون أن الإنسان مزدوج في طبيعته: أحد مكوناته خارجي وجسدي والآخر داخلي وروحي. الروح البشرية ، التي تغذي الجسد الذي خُلقت به معًا ، موجودة في كل مكان في الجسد ، ولا تتركز في مكان واحد. يميز الآباء القديسون بين الإنسان "الداخلي" و "الخارجي": "الله" خلقتالرجل الداخلي و أعمىخارجي؛ الجسد مصبوب والروح مخلوقة. في اللغة الحديثة ، الإنسان الخارجي هو ظاهرة طبيعية ، والإنسان الداخلي هو ظاهرة خارقة للطبيعة ، شيء غامض ، غير معروف ، إلهي.

على عكس الطريقة البديهية والرمزية والتجريبية الروحية لمعرفة شخص ما في المسيحية الشرقية ، اتبعت المسيحية الغربية المسار معقولفهم الله والعالم والإنسان ، بعد أن طور مثل هذا النوع المحدد من التفكير المدرسية(بالطبع ، إلى جانب المدرسة المدرسية في المسيحية الغربية ، كانت هناك أيضًا تعاليم صوفية غير عقلانية ، لكنها لم تحدد المناخ الروحي للعصر). أدى النداء إلى العقلانية في نهاية المطاف إلى انتقال الحضارة الغربية في العصر الحديث من صورة العالم المتمركزة حول الذات إلى صورة الإنسان المتمركزة حول العالم.

الفكر النفسي لعصر النهضة والعصر الحديث

حركة إنسانية نشأت في إيطاليا في القرن الخامس عشر. وانتشر في أوروبا في القرن السادس عشر ، وكان يسمى "عصر النهضة". وبإحياء الثقافة الإنسانية القديمة ، ساهم هذا العصر في تحرير جميع العلوم والفنون من العقائد والقيود التي فرضتها عليها الأفكار الدينية في العصور الوسطى. نتيجة لذلك ، بدأت العلوم الطبيعية والبيولوجية والطبية في التطور بنشاط كبير وتقدمت خطوة مهمة إلى الأمام. بدأت حركة في اتجاه تشكيل المعرفة النفسية في علم مستقل.

تأثير كبير على الفكر النفسي في القرنين السابع عشر والثامن عشر. قدمتها الميكانيكا ، والتي أصبحت رائدة في العلوم الطبيعية. الصورة الميكانيكية للطبيعةأدى إلى عصر جديد في تطور علم النفس الأوروبي.

وضع الفيلسوف وعالم الرياضيات والطبيعة الفرنسي ر. ديكارت (1596-1650) بداية النهج الميكانيكي لشرح الظواهر العقلية واختزالها إلى علم وظائف الأعضاء ، وهو أول من طور نموذجًا لكائن حي باعتباره إنسانًا آليًا أو نظام يعمل مثل الآليات الاصطناعية وفقًا لقوانين الميكانيكا. وهكذا ، فإن الكائن الحي ، الذي كان يُعتبر سابقًا متحركًا ، أي موهوبة وتتحكم بها الروح ، متحررة من تأثيرها وتدخلها.

قدم R. ديكارت المفهوم لا اراديوالتي أصبحت فيما بعد أساسية لعلم وظائف الأعضاء وعلم النفس. وفقًا للمخطط الديكارتي للانعكاس ، تم إرسال نبضة خارجية إلى الدماغ ، حيث حدثت الاستجابة ، مما أدى إلى تحريك العضلات. قدموا تفسيرًا للسلوك باعتباره ظاهرة انعكاسية بحتة دون الإشارة إلى الروح على أنها القوة التي تحرك الجسد. كان ديكارت يأمل أنه بمرور الوقت ، ليس فقط الحركات البسيطة - مثل رد الفعل الدفاعي للتلميذ للضوء أو اليدين لإطلاق النار - ولكن أيضًا يمكن تفسير أكثر الأفعال السلوكية تعقيدًا من خلال الميكانيكا الفسيولوجية التي اكتشفها.

قبل ديكارت ، كان يعتقد لعدة قرون أن كل نشاط في إدراك ومعالجة المواد العقلية يتم بواسطة الروح. كما جادل بأن الجهاز الجسدي وبدونه قادر على التعامل بنجاح مع هذه المهمة. ما هي وظائف الروح؟

ر. اعتبر ديكارت الروح كمادة ، أي كيان مستقل عن أي شيء آخر. عرف الروح به بعلامة واحدة - الإدراك المباشر لظواهرها. كان الغرض منه معرفة الموضوع بأفعاله وأحواله ، غير مرئي لأي شخص آخر.وهكذا ، كان هناك تحول في مفهوم "الروح" ، الذي أصبح المرجع للمرحلة التالية في تاريخ بناء موضوع علم النفس. من الآن فصاعدا ، يصبح هذا الموضوع وعي - إدراك.

أثار ديكارت ، على أساس نهج ميكانيكي ، سؤالًا نظريًا حول تفاعل "الروح والجسد" ، والذي أصبح فيما بعد موضوعًا للنقاش للعديد من العلماء.

محاولة أخرى لبناء عقيدة نفسية للإنسان ككائن متكامل قام بها أحد المعارضين الأوائل لـ R.Decartes - المفكر الهولندي ب. سبينوزا (1632-1677) ، الذي اعتبر التنوع الكامل للمشاعر الإنسانية (يؤثر) القوى الدافعة للسلوك البشري. لقد أثبت المبدأ العلمي العام للحتمية ، وهو أمر مهم لفهم الظواهر النفسية - السببية الشاملة والتفسير العلمي الطبيعي لأي ظاهرة. دخل العلم في شكل العبارة التالية: "إن ترتيب الأفكار واتصالها هو نفس ترتيب الأشياء واتصالها".

ومع ذلك ، فقد عاصر الفيلسوف وعالم الرياضيات الألماني ج. اعتبر لايبنيز (1646-1716) العلاقة بين الظواهر الروحية والجسدية على أساس التوازي النفسي الفسيولوجي، بمعنى آخر. تعايشهم المستقل والمتوازي. واعتبر اعتماد الظواهر العقلية على الظواهر الجسدية وهم. تعمل الروح والجسد بشكل مستقل ، ولكن بينهما انسجام قائم مسبقًا على العقل الإلهي. وجد مذهب التوازي النفسي الفسيولوجي العديد من المؤيدين خلال السنوات التكوينية لعلم النفس كعلم ، ولكن في الوقت الحاضر ينتمي إلى التاريخ.

فكرة أخرى عن G.V. Leibniz أن كل من monads لا تعد ولا تحصى (من اليونانية. مونو- واحد) الذي يتألف منه العالم ، "عقلي" ويتمتع بالقدرة على إدراك كل ما يحدث في الكون ، وجد تأكيدًا تجريبيًا غير متوقع في بعض المفاهيم الحديثة للوعي.

وتجدر الإشارة أيضًا إلى أن G.W. Leibniz قدم المفهوم "فاقد الوعي"في الفكر النفسي للعصر الجديد ، وتعيين التصورات اللاواعية على أنها "تصورات صغيرة". يصبح الوعي بالإدراك ممكنًا بسبب حقيقة أن فعلًا عقليًا خاصًا يضاف إلى الإدراك البسيط (الإدراك) - الإدراك ، والذي يتضمن الذاكرة والانتباه. تغيرت أفكار لايبنيز بشكل كبير ووسعت مفهوم العقلية. أصبحت مفاهيمه عن النفس اللاواعية ، والمفاهيم الصغيرة والمفاهيم راسخة في المعرفة النفسية العلمية.

هناك اتجاه آخر في تشكيل علم النفس الأوروبي الجديد مرتبط بالمفكر الإنجليزي T. Hobbes (1588-1679) ، الذي رفض تمامًا الروح ككيان خاص واعتقد أنه لا يوجد شيء في العالم سوى الأجسام المادية تتحرك وفقًا للقوانين. الميكانيكا. تم جلب الظواهر النفسية تحت تأثير القوانين الميكانيكية. يعتقد تي هوبز أن الأحاسيس هي نتيجة مباشرة لتأثير الأشياء المادية على الجسم. وفقًا لقانون القصور الذاتي ، الذي اكتشفه ج. جاليليو ، تظهر التمثيلات من الأحاسيس في شكل أثرها الضعيف. إنهم يشكلون سلسلة من الأفكار بالترتيب نفسه الذي تم فيه استبدال الأحاسيس. تم استدعاء هذا الاتصال لاحقًا ذات الصلة.أعلن T.Hobbes أن السبب هو نتاج الارتباط ، الذي يكون مصدره التأثير المباشر للعالم المادي على أعضاء الحس.

قبل هوبز ، سادت العقلانية في التعاليم النفسية (من اللات. pacationalis- مسؤول). بدءًا من ذلك ، تم أخذ الخبرة كأساس للمعرفة. عارض T.Hobbes العقلانية التجريبية (من اليونانية. إمبيريا- الخبرة) التي نشأت منها علم النفس التجريبي.

في تطوير هذا الاتجاه ، كان الدور البارز ملكًا لمواطن T. Hobbes - J. Locke (1632-1704) ، الذي حدد مصدرين في التجربة نفسها: شعورو انعكاس، والذي من خلاله فهم الإدراك الداخلي لنشاط أذهاننا. مفهوم خواطرراسخا في علم النفس. يرتبط اسم لوك بطريقة المعرفة النفسية مثل استبطان - سبر غور، بمعنى آخر. الملاحظة الذاتية الداخلية للأفكار والصور والتمثيلات والمشاعر ، كما هي بالنسبة لـ "النظرة الداخلية" للموضوع الذي يراقبه.

بدءًا من J. Locke ، أصبحت الظواهر موضوعًا لعلم النفس وعي - إدراك، والتي تولد تجربتين - خارجيالمنبثقة من أعضاء الحس ، و الداخليةالمتراكمة من عقل الفرد. تحت علامة هذه الصورة للوعي ، تم تشكيل المفاهيم النفسية للعقود اللاحقة.

ولادة علم النفس كعلم

في بداية القرن التاسع عشر. بدأ تطوير مناهج جديدة للنفسية ، لا تعتمد على الميكانيكا ، بل على أساسها علم وظائف الأعضاءالذي حول الكائن الحي إلى كائن دراسة تجريبية.ترجم علم وظائف الأعضاء وجهات النظر التأملية للعصر السابق إلى لغة التجربة وبحث اعتماد الوظائف العقلية على بنية أعضاء الحس والدماغ.

إن اكتشاف الاختلافات بين المسارات العصبية الحسية (الحسية) والحركية (الحركية) المؤدية إلى النخاع الشوكي جعل من الممكن شرح آلية الاتصال العصبي على النحو التالي: "القوس الانعكاسي"إثارة أحد الكتفين والتي تؤدي إلى تنشيط الكتف الآخر بشكل طبيعي ولا رجعة فيه ، مما يؤدي إلى تفاعل عضلي. أثبت هذا الاكتشاف اعتماد وظائف الكائن الحي ، فيما يتعلق بسلوكه في البيئة الخارجية ، على الركيزة الجسدية ، والتي كان يُنظر إليها على أنها دحض عقيدة الروح ككيان معنوي خاص.

بدراسة تأثير المنبهات على النهايات العصبية لأعضاء الحواس ، قام عالم الفسيولوجيا الألماني جي. صاغ مولر (1850-1934) الموقف القائل بأن النسيج العصبي لا يمتلك أي طاقة أخرى ، باستثناء الفيزياء المعروفة. تم رفع هذا الموقف إلى مرتبة القانون ، ونتيجة لذلك تحركت العمليات العقلية في نفس الصف مثل الأنسجة العصبية المرئية تحت المجهر وتشريحها بمشرط ، مما يولدها. صحيح أن الشيء الرئيسي بقي غير واضح - كيف يتم تحقيق معجزة جيل الظواهر النفسية.

قال عالم الفسيولوجيا الألماني E.G. حدد ويبر (1795-1878) العلاقة بين سلسلة متصلة من الأحاسيس وسلسلة متصلة من المحفزات الجسدية التي تثيرها. في سياق التجارب ، وجد أن هناك علاقة محددة تمامًا (مختلفة لأعضاء الإحساس المختلفة) بين المنبه الأولي والمثير اللاحق ، حيث يبدأ الموضوع في ملاحظة أن الإحساس قد أصبح مختلفًا.

وضع العالم الألماني جي فيشنر (1801-1887) أسس علم النفس الفيزيائي كنظام علمي. كشف علم النفس الفيزيائي ، دون التطرق إلى قضية أسباب الظواهر العقلية وطبقاتها المادية ، عن التبعيات التجريبية على أساس إدخال التجربة وأساليب البحث الكمي.

أعد عمل علماء الفسيولوجيا في دراسة أعضاء وحركات الحواس علم نفس جديدًا ، يختلف عن علم النفس التقليدي ، والذي يرتبط ارتباطًا وثيقًا بالفلسفة. تم إنشاء الأساس لفصل علم النفس عن علم وظائف الأعضاء والفلسفة كنظام علمي منفصل.

في نهاية القرن التاسع عشر. في وقت واحد تقريبًا ، تم تشكيل العديد من البرامج لبناء علم النفس كنظام مستقل.

كان أكبر نجاح على نصيب دبليو وندت (1832-1920) ، وهو عالم ألماني جاء إلى علم النفس من علم وظائف الأعضاء وكان أول من جمع ودمج في نظام جديد ابتكره باحثون متنوعون. أطلق Wundt على هذا التخصص علم النفس الفسيولوجي ، وبدأ في دراسة المشكلات المستعارة من علماء الفسيولوجيا - دراسة الأحاسيس ، وأوقات رد الفعل ، والجمعيات ، والفيزياء النفسية.

بعد أن نظم أول معهد نفسي في لايبزيغ عام 1875 ، قرر دبليو وندت دراسة محتوى وبنية الوعي على أساس علمي من خلال عزل أبسط الهياكل في التجربة الداخلية ، ووضع الأساس لـ البنيوينهج للوعي. تم تقسيم الوعي إلى العناصر العقلية(الأحاسيس ، الصور) التي أصبحت موضوع الدراسة.

تم التعرف على موضوع فريد من نوعه في علم النفس ، لم يدرس من قبل أي تخصص آخر ، على أنه "تجربة مباشرة". الطريقة الرئيسية هي استبطان - سبر غور، الذي كان جوهره ملاحظة موضوع العمليات في ذهنه.

طريقة الاستبطان التجريبي بها أوجه قصور كبيرة ، مما أدى بسرعة كبيرة إلى التخلي عن برنامج بحث الوعي الذي اقترحه دبليو وندت. إن عيب طريقة التأمل في بناء علم النفس العلمي هو ذاتيتها: فكل موضوع يصف تجاربه وأحاسيسه التي لا تتطابق مع مشاعر موضوع آخر. الشيء الرئيسي هو أن الوعي لا يتكون من بعض العناصر المجمدة ، ولكنه في طور التطور والتغيير المستمر.

بحلول نهاية القرن التاسع عشر. لقد جف الحماس الذي أيقظه برنامج Wundt ، وفقد فهم موضوع علم النفس المتأصل فيه مصداقيته إلى الأبد. انفصل العديد من طلاب Wundt عنه واتخذوا مسارًا مختلفًا. في الوقت الحاضر ، تُرى مساهمة دبليو وندت في حقيقة أنه أظهر الطريقة التي لا ينبغي أن يسير بها علم النفس ، لأن المعرفة العلمية لا تتطور فقط من خلال تأكيد الفرضيات والحقائق ، ولكن أيضًا من خلال دحضها.

وإدراكًا لفشل المحاولات الأولى لبناء علم نفس علمي ، طرح الفيلسوف الألماني دبليو ديليبي (1833-1911) فكرة "هدوئيتان": واحدة تجريبية تتعلق في منهجها بالعلوم الطبيعية ، و علم نفس آخر ، والذي ، بدلاً من دراسة تجريبية للنفسية ، يتعامل مع تفسير تجليات الروح البشرية. فصل دراسة صلات الظواهر العقلية بالحياة الجسدية للكائن الحي عن صلاتها بتاريخ القيم الثقافية. دعا إلى علم النفس الأول تفسيرية، ثانيا - فهم.

علم النفس الغربي في القرن العشرين

علم النفس الغربي في القرن العشرين. من المعتاد التمييز بين ثلاث مدارس رئيسية ، أو باستخدام مصطلحات عالم النفس الأمريكي ل.ماسلو (1908-1970) ، ثلاث قوى: السلوكية والتحليل النفسيو علم النفس الإنساني. في العقود الأخيرة ، تم تطوير الاتجاه الرابع لعلم النفس الغربي بشكل مكثف للغاية - عبر الشخصيةعلم النفس.

تاريخيا كان الأول سلوكية، والتي حصلت على اسمها من فهم موضوع علم النفس الذي أعلنه - السلوك (من اللغة الإنجليزية. سلوك - سلوك).

يُعتبر عالم النفس الحيواني الأمريكي جيه واتسون (1878-1958) مؤسس النزعة السلوكية في علم النفس الغربي ، لأنه هو الذي دعا في مقال بعنوان "علم النفس كما يراه عالم السلوك" ، الذي نُشر عام 1913 ، إلى إنشاء نظرية جديدة علم النفس ، مشيرًا إلى حقيقة أنه لمدة نصف قرن من وجوده كتخصص تجريبي لعلم النفس قد فشل في أن يأخذ مكانه الصحيح بين العلوم الطبيعية. رأى واتسون سبب ذلك في فهم خاطئ لموضوع وأساليب البحث النفسي. لا ينبغي أن يكون موضوع علم النفس ، حسب جيه واتسون ، وعيًا ، بل سلوكًا.

يجب استبدال الطريقة الذاتية للمراقبة الذاتية الداخلية وفقًا لذلك طرق موضوعيةالمراقبة الخارجية للسلوك.

بعد عشر سنوات من مقال Watson الرئيسي ، هيمنت النزعة السلوكية على كل علم النفس الأمريكي تقريبًا. الحقيقة هي أن التوجه العملي للبحث في النشاط العقلي في الولايات المتحدة كان نتيجة لطلبات من الاقتصاد ، ولاحقًا من وسائل الإعلام.

تضمنت السلوكية تعاليم I.P. بافلوف (1849-1936) حول رد الفعل المشروط وبدأ في النظر في السلوك البشري من وجهة نظر ردود الفعل المشروطة التي تشكلت تحت تأثير البيئة الاجتماعية.

تم تحسين المخطط الأصلي لـ J. Watson ، الذي يشرح الأفعال السلوكية كرد فعل على المنبهات المقدمة ، من قبل E. أهداف الفرد وتوقعاته وفرضياته وخريطة السلام المعرفية وما إلى ذلك. أدى إدخال رابط وسيط إلى تعقيد المخطط إلى حد ما ، لكنه لم يغير جوهره. النهج العام للسلوكية للإنسان حيوان,السلوك اللفظي، بقي بدون تغيير.

في عمل عالم السلوك الأمريكي ب. سكينر (1904-1990) "ما وراء الحرية والكرامة" ، تعتبر مفاهيم الحرية والكرامة والمسؤولية والأخلاق من وجهة نظر السلوكية كمشتقات لـ "نظام الحوافز" ، " التعزيزات "ويتم تقييمها على أنها" ظل عديم الفائدة في حياة الإنسان ".

كان أقوى تأثير على الثقافة الغربية هو التحليل النفسي ، الذي طوره Z. Freud (1856-1939). أدخل التحليل النفسي في الثقافة الغربية والأمريكية المفاهيم العامة "لعلم نفس اللاوعي" ، والأفكار حول اللحظات اللاعقلانية للنشاط البشري ، والصراع وانقسام العالم الداخلي للفرد ، و "قمع" الثقافة والمجتمع ، إلخ. إلخ. على عكس السلوكيين ، بدأ المحللون النفسيون في دراسة الوعي ، وبناء فرضيات حول العالم الداخلي للفرد ، وإدخال مصطلحات جديدة تدعي أنها علمية ، ولكنها غير قابلة للتحقق التجريبي.

في الأدب النفسي ، بما في ذلك الأدب التربوي ، يُنظر إلى ميزة Z.Freud في مناشدته للبنى العميقة للنفسية ، إلى اللاوعي. أخذ علم النفس ما قبل فرويد الشخص الطبيعي السليم جسديًا وعقليًا كهدف للدراسة وأولى الاهتمام الرئيسي لظاهرة الوعي. فرويد ، بعد أن بدأ في استكشاف ، كطبيب نفسي ، العالم العقلي الداخلي للشخصيات العصابية ، طور للغاية مبسطنموذج للنفسية ، يتكون من ثلاثة أجزاء - وعي ، لاوعي وعقل فائق. 3. في هذا النموذج ، لم يكتشف فرويد اللاوعي ، حيث أن ظاهرة اللاوعي معروفة منذ القدم ، لكنها استبدلت الوعي واللاوعي: اللاوعي هو عنصر مركزي في النفس، الذي يبنى عليه الوعي. فسر اللاوعي نفسه على أنه مجال من الغرائز والدوافع ، وأهمها الغريزة الجنسية.

تم إعطاء النموذج النظري للنفسية ، الذي تم تطويره فيما يتعلق بنفسية الأفراد المرضى الذين يعانون من ردود فعل عصبية ، حالة نموذج نظري عام يشرح عمل النفس بشكل عام.

على الرغم من الاختلاف الواضح ، وحتى على عكس الأساليب ، فإن السلوكيات والتحليل النفسي متشابهان مع بعضهما البعض - كلا المجالين بنى أفكارًا نفسية دون اللجوء إلى الحقائق الروحية. ليس بدون سبب ، توصل ممثلو علم النفس الإنساني إلى استنتاج مفاده أن المدارس الرئيسية - السلوكية والتحليل النفسي - لا ترى الشخص على أنه إنسان على وجه التحديد ، وتجاهل المشاكل الحقيقية للحياة البشرية - مشاكل الخير والحب والعدالة ، وكذلك دور الأخلاق والفلسفة والدين ، ولا شيء آخر ، على أنه "افتراء على الإنسان". يُنظر إلى كل هذه المشاكل الحقيقية على أنها مشتقة من الغرائز الأساسية أو العلاقات الاجتماعية والاتصالات.

كتب س. جروف: "خلق علم النفس الغربي للقرن العشرين صورة سلبية جدًا عن شخص - نوعًا ما من آلة بيولوجية ذات دوافع غريزية ذات طبيعة حيوانية."

علم النفس الإنسانيماسلو (1908-1970) ، ك. روجرز (1902-1987). في فرانكل (مواليد 1905) وآخرون جعلوا من مهمتهم إدخال مشاكل حقيقية في مجال البحث النفسي. اعتبر ممثلو علم النفس الإنساني أن الشخصية الإبداعية الصحية هي موضوع البحث النفسي. تم التعبير عن التوجه الإنساني في حقيقة أن الحب والنمو الإبداعي والقيم العليا والمعنى كانت تعتبر من الاحتياجات الإنسانية الأساسية.

يبتعد النهج الإنساني عن علم النفس العلمي ، ويخصص الدور الرئيسي للتجربة الشخصية للفرد. وفقًا للإنسانيين ، الفرد قادر على احترام الذات ويمكنه بشكل مستقل أن يجد طريقة لازدهار شخصيته.

إلى جانب الاتجاه الإنساني في علم النفس ، يتم التعبير أيضًا عن عدم الرضا عن محاولات بناء علم النفس على أساس النظرة العالمية للمادية العلمية الطبيعية. علم النفس عبر الشخصية، الذي يعلن الحاجة إلى الانتقال إلى نموذج جديد للتفكير.

أول ممثل للتوجه عبر الشخصية في علم النفس هو عالم النفس السويسري K.G. يونغ (1875-1961) ، على الرغم من أن يونغ نفسه وصف علم النفس الخاص به بأنه ليس عابرًا شخصيًا ، بل تحليليًا. الإسناد إلى K.G. يونغ إلى رواد علم النفس عبر الشخصية على أساس أنه اعتبر أنه من الممكن لأي شخص التغلب على الحدود الضيقة لـ "أنا" وعقله الشخصي ، والتواصل مع "أنا" الأعلى ، العقل الأعلى ، بما يتناسب مع الجميع الإنسانية والكون.

شارك Jung آراء Z.Freud حتى عام 1913 ، عندما نشر مقالًا رئيسيًا أظهر فيه أن فرويد قد اختصر بشكل خاطئ كل النشاط البشري إلى غريزة جنسية موروثة بيولوجيًا ، في حين أن الغرائز البشرية ليست بيولوجية ، ولكنها رمزية بطبيعتها. كلغ. لم يتجاهل يونغ اللاوعي ، ولكن مع إيلاء اهتمام كبير لدينامياته ، قدم تفسيرًا جديدًا ، جوهره أن اللاوعي ليس مكبّرًا نفسيًا بيولوجيًا للميول الغريزية المرفوضة ، والذكريات المكبوتة والمحظورات اللاواعية ، بل هو إبداعي وعقلاني. مبدأ يربط الإنسان بالبشرية جمعاء بالطبيعة والفضاء. جنبًا إلى جنب مع اللاوعي الفردي ، هناك أيضًا اللاوعي الجماعي ، والذي ، كونه فوق شخصي ، وعبر شخصي بطبيعته ، يشكل الأساس العام للحياة الروحية لكل شخص. كانت فكرة يونغ هذه هي التي تم تطويرها في علم النفس العابر للشخص.

عالم نفس أمريكي ، مؤسس علم النفس عبر الشخصية إس جروفتنص على أن النظرة العالمية القائمة على المادية العلمية الطبيعية ، والتي عفا عليها الزمن منذ فترة طويلة وأصبحت مفارقة تاريخية للفيزياء النظرية للقرن العشرين ، لا تزال تعتبر علمية في علم النفس ، على حساب تطورها في المستقبل. لا يمكن لعلم النفس "العلمي" أن يفسر الممارسة الروحية للشفاء ، والاستبصار ، ووجود القدرات الخارقة في الأفراد والمجموعات الاجتماعية بأكملها ، والسيطرة الواعية على الحالات الداخلية ، إلخ.

يعتقد س. جروف أن المقاربة الإلحادية والآلية والمادية للعالم والوجود تعكس اغترابًا عميقًا عن جوهر الوجود ، ونقصًا في الفهم الحقيقي للذات وقمعًا نفسيًا لمجالات ما وراء الشخصية لنفسية الفرد. هذا يعني ، وفقًا لوجهات نظر مؤيدي علم النفس العابر للشخص ، أن الشخص يعرّف نفسه بجانب واحد جزئي فقط من طبيعته - بالوعي الجسدي "أنا" و chilotropic (أي المرتبط بالبنية المادية للدماغ).

مثل هذا الموقف المبتور تجاه الذات ووجود المرء محفوف في النهاية بإحساس بعدم جدوى الحياة ، والاغتراب عن العملية الكونية ، فضلاً عن الاحتياجات النهمة ، والقدرة التنافسية ، والغرور ، التي لا يمكن لأي إنجاز أن يرضيها. على المستوى الجماعي ، تؤدي مثل هذه الحالة الإنسانية إلى الاغتراب عن الطبيعة ، إلى التوجه نحو "النمو اللامحدود" والهوس بالمعايير الموضوعية والكمية للوجود. كما تظهر التجربة ، فإن طريقة الوجود هذه في العالم مدمرة للغاية على المستويين الشخصي والجماعي.

يعتبر علم النفس عبر الشخصية الشخص ككائن روحي وكوني ، يرتبط ارتباطًا وثيقًا بالبشرية جمعاء والكون ، مع القدرة على الوصول إلى مجال المعلومات العالمي.

في العقد الماضي ، تم نشر الكثير من الأعمال حول علم النفس عبر الشخصية ، وفي الكتب المدرسية والأدلة يتم تقديم هذا الاتجاه على أنه أحدث إنجاز في تطوير الفكر النفسي دون أي تحليل لعواقب الأساليب المستخدمة في دراسة روح. في الوقت نفسه ، لا ترتبط طرق علم النفس عبر الشخصية ، التي تدعي إدراك البعد الكوني للإنسان ، بمفاهيم الأخلاق. تهدف هذه الأساليب إلى تكوين وتحويل حالات خاصة متغيرة لشخص ما بمساعدة جرعات من الأدوية ، وأنواع مختلفة من التنويم المغناطيسي ، وفرط التنفس في الرئتين ، وما إلى ذلك.

ليس هناك شك في أن البحث والممارسة في علم النفس العابر للشخص قد اكتشف ارتباط الشخص بالكون ، وخروج الوعي البشري إلى ما وراء الحواجز المعتادة ، والتغلب على قيود المكان والزمان خلال التجارب عبر الشخصية ، وأثبت وجود روحانية. sphere ، وأكثر من ذلك بكثير.

لكن بشكل عام ، هذه الطريقة في دراسة النفس البشرية تبدو ضارة وخطيرة للغاية. تم تصميم أساليب علم النفس عبر الشخصية لتحطيم الدفاعات الطبيعية والتغلغل في الفضاء الروحي للفرد. تحدث التجارب عبر الشخصية عندما يكون الشخص مخمورا بدواء أو التنويم المغناطيسي أو زيادة التنفس ولا يؤدي إلى التطهير الروحي والنمو الروحي.

تشكيل وتطوير علم النفس المنزلي

أنا أكون. Sechenov (1829-1905) ، وليس الأمريكي J. Watson ، منذ أول عام 1863 في أطروحة "ردود فعل الدماغ" توصل إلى استنتاج مفاده أن التنظيم الذاتي للسلوكالكائن الحي من خلال الإشارات هو موضوع البحث النفسي. لاحقًا. بدأ Sechenov في تعريف علم النفس على أنه علم أصل النشاط العقلي ، والذي يشمل الإدراك والذاكرة والتفكير. ورأى أن النشاط العقلي يُبنى وفقًا لنوع الانعكاس ويتضمن ، بعد إدراك البيئة ومعالجتها في الدماغ ، استجابة عمل الجهاز الحركي. في أعمال Sechenov ، ولأول مرة في تاريخ علم النفس ، بدأ موضوع هذا العلم لا يغطي فقط ظواهر وعمليات الوعي والنفسية اللاواعية ، ولكن أيضًا الدورة الكاملة لتفاعل الكائن الحي مع العالم ، بما في ذلك أفعالها الجسدية الخارجية. لذلك ، بالنسبة لعلم النفس ، وفقًا لـ I.M. Sechenov ، الطريقة الوحيدة الموثوقة هي الهدف ، وليس الأسلوب الذاتي (الاستبطان).

كان لأفكار Sechenov تأثير على علوم العالم ، لكن تم تطويرها بشكل أساسي في روسيا في التعاليم ا. بافلوفا(1849-1936) و في. التهاب الفقرات التصلبي(1857-1927) ، الذي وافقت أعماله على أولوية النهج الانعكاسي.

في الحقبة السوفيتية للتاريخ الروسي ، في أول 15-20 سنة من القوة السوفيتية ، تم الكشف عن ظاهرة لا يمكن تفسيرها ، للوهلة الأولى - ارتفاع غير مسبوق في عدد من المجالات العلمية - الفيزياء ، والرياضيات ، وعلم الأحياء ، واللغويات ، بما في ذلك علم النفس . على سبيل المثال ، في عام 1929 وحده ، تم نشر حوالي 600 عنوان من كتب علم النفس في البلاد. تظهر اتجاهات جديدة: في مجال علم نفس التعليم - علم الأطفال ، في مجال علم نفس النشاط العمالي - التقنيات النفسية ، تم تنفيذ عمل رائع في علم الخلل ، وعلم النفس الشرعي ، وعلم النفس الحيواني.

في الثلاثينيات. تم توجيه ضربات مدمرة لعلم النفس بقرارات اللجنة المركزية للحزب الشيوعي البلشفي لعموم الاتحاد ، وتم حظر جميع المفاهيم النفسية الأساسية والبحث النفسي خارج إطار المبادئ التوجيهية الماركسية. تاريخيا ، ساهم علم النفس نفسه في هذا الموقف تجاه البحث في مجال النفس. علماء النفس - في البداية في الدراسات النظرية وداخل أسوار المختبرات - كما لو كانوا منبوذين إلى الخلفية ، ثم حرموا تمامًا حق الإنسان في روح خالدة وحياة روحية. ثم تم استبدال المنظرين بالممارسين وبدأوا في معاملة الناس كأشياء بلا روح. لم يكن هذا الوصول عرضيًا ، ولكن تم إعداده من خلال تطور سابق لعب فيه علم النفس دوره أيضًا.

بحلول نهاية الخمسينيات - بداية الستينيات. نشأ موقف عندما تم تكليف علم النفس بدور قسم في فسيولوجيا النشاط العصبي الأعلى ومجموعة معقدة من المعرفة النفسية في الفلسفة الماركسية اللينينية. كان علم النفس يُفهم على أنه علم يدرس النفس وأنماط ظهورها وتطورها. استند فهم النفس إلى النظرية اللينينية للتأمل. تم تعريف النفس على أنها خاصية للمادة عالية التنظيم - الدماغ - لتعكس الواقع في شكل صور ذهنية. كان التفكير العقلي يعتبر شكلاً مثاليًا للوجود المادي. كانت المادية الديالكتيكية هي الأساس الأيديولوجي الوحيد الممكن لعلم النفس. لم يتم الاعتراف بحقيقة الروحانية ككيان مستقل.

حتى في ظل هذه الظروف ، فإن علماء النفس السوفييت مثل S.L. روبنشتاين (1889-1960) ، ل. فيجوتسكي (1896-1934) ، ل. Leontiev (1903-1979) ، D.N. أوزنادزه (1886-1950) ، أ. قدمت لوريا (1902-1977) مساهمة كبيرة في علم النفس العالمي.

في حقبة ما بعد الاتحاد السوفياتي ، فتحت فرص جديدة لعلم النفس الروسي وظهرت مشاكل جديدة. لم يعد تطور علم النفس الداخلي في الظروف الحديثة يتوافق مع العقائد الصارمة للفلسفة المادية الديالكتيكية ، والتي توفر ، بالطبع ، حرية البحث الإبداعي.

يوجد حاليًا العديد من التوجهات في علم النفس الروسي.

علم النفس الماركسي المنحى.على الرغم من أن هذا التوجه لم يعد مهيمنًا ، وفريدًا وإلزاميًا ، إلا أنه شكل لسنوات عديدة نماذج التفكير التي تحدد البحث النفسي.

علم النفس الغربييمثل استيعابًا وتكييفًا وتقليدًا للاتجاهات الغربية في علم النفس ، والتي رفضها النظام السابق. عادة لا تنشأ الأفكار المنتجة على طرق التقليد. بالإضافة إلى ذلك ، تعكس التيارات الرئيسية لعلم النفس الغربي نفسية شخص من أوروبا الغربية ، وليس روسيًا أو صينيًا أو هنديًا ، إلخ. نظرًا لعدم وجود نفسية عالمية ، فإن المخططات والنماذج النظرية لعلم النفس الغربي لا تمتلك الشمولية.

علم النفس الموجه روحيا، التي تهدف إلى استعادة "عمودي الروح البشرية" ، ممثلة بأسماء علماء النفس ب. براتسيا ، ب. نيكيبوروفا ، إف. فاسيليوك ، ف. سلوبودتشيكوفا ، ف. زينتشينكو و في. شادريكوف. يعتمد علم النفس الموجه روحياً على القيم الروحية التقليدية والاعتراف بواقع الوجود الروحي.

حياتنا كلها عبارة عن سلسلة لا نهاية لها من الأحداث والمواقف والأفعال والاجتماعات والمحادثات والتغييرات والانتصارات والهزائم والآمال وخيبات الأمل. بمعنى آخر ، حياة الإنسان هي تفاعل مستمر بين عالمه الداخلي والواقع المحيط. كل يوم نستيقظ ، ونبدأ يومنا ، ونفعل أشياء مختلفة ، ونتواصل مع الكثير من الناس ، ونذهب إلى العمل ، وننشئ مشروعًا أو نقوم بشيء آخر. الحياة البشرية في العالم الحديث هي الحياة في عالم التقنيات العالية ، والتدفق اللانهائي للمعلومات ، والتطور السريع والتغيير. ومن أجل تلبية جميع متطلبات الواقع المحيط ، يجب أن يكون الشخص مستقرًا داخليًا ومتطورًا وقادرًا على التغلب على الصعوبات وله قلب داخلي لا ينضب يدعم ويساعد دائمًا على البقاء قويًا. العالم الحديث جاهز لاستيعاب أي شخص في غضون ثوانٍ ، وجعله جزءًا من الكتلة الرمادية ، وتجريده من الشخصية ، والدمار ، ورمي به إلى الهامش. وإذا لم يكن الشخص مستعدًا لذلك ، فلا يمكن تجنب الهزيمة. لكن هناك طريقة للخروج منتصرا في هذه المعركة.

من أهم المعارف للإنسان في عصرنا هي المعرفة في مجال علم النفس ، ومن أهم المهارات القدرة على تطبيقها عمليا. لفهم الناس ، لتتمكن من إيجاد لغة مشتركة معهم والتواصل ، لتكون قادرًا على التكيف على الفور مع أي موقف ، لتساعد نفسك والآخرين دائمًا ، تحتاج إلى فهم علم النفس. حتى أن المشاكل والتأكيد اليوم بقوة كبيرة على الشخص لا يكسرك أنت أو أحبائك ، ويمكنك أنت أو هم الاستمرار في طريقهم ، تحتاج إلى فهم علم النفس البشري. لفهم الآخرين على مستوى عميق ، لتتمكن من رعاية نفسك ، وتربية أطفالك ، والتأثير على الآخرين ، تحتاج إلى معرفة الفروق الدقيقة في علم نفس الناس. لتحقيق النجاح ، وتحقيق نتائج جديدة ، والتغلب على آفاق جديدة ، والعيش في رخاء وتناغم ورفاهية ، تحتاج إلى معرفة مهمة - معرفة بعلم النفس البشري.

نظرًا لأهمية المعرفة النفسية ، وكذلك الأسباب التي تحفز الناس على النمو والتطور ، ورغبتهم في أن يصبحوا أفضل وأن يحسنوا حياتهم ، فقد أنشأنا هذه الدورة التدريبية المسماة "علم النفس البشري". في دروس هذه الدورة ، ندرس بالتفصيل أشياء مهمة للغاية: نكشف عن المشاكل الرئيسية والرئيسية لعلم النفس البشري ، ومراحل وأنماط تطوره وتشكيل شخصيته ، وتشكيل خصائص سلوكه وتواصله. مع الناس. توفر هذه الدورة فرصة للإجابة على أسئلة حول كيفية فهم علم النفس البشري ، وكيفية التأثير على حياتك الخاصة ، ومن حولك ، والأهم من ذلك ، على نفسك. تساهم دراسة علم النفس وتطبيق المعرفة المكتسبة في الحياة في النمو الشخصي وتحسين الحياة الشخصية وإقامة علاقات ممتازة وتحقيق النجاح في المجال المهني ومجالات أخرى من النشاط. هذه الدورة التدريبية "علم النفس البشري" عبارة عن تدريب عبر الإنترنت يتكون من دروس تحتوي على معلومات نظرية مثيرة للاهتمام حول علم النفس البشري ، ويتم تقديم أمثلة (تجارب ، اختبارات ، تجارب) ، والأهم من ذلك ، يتم تقديم عدد كبير من النصائح العملية التي يمكنك وضعها في الممارسة بالفعل في اليوم الأول من التعارف مع التدريب. يوجد في نهاية الدورة روابط لمواد مفيدة: كتب (بما في ذلك الكتب الصوتية) ومقاطع فيديو وتسجيلات الندوة والتجارب والاقتباسات عن علم النفس.

علم النفس(من اليونانية القديمة "معرفة الروح") هو علم يدرس الهياكل والعمليات التي يتعذر الوصول إليها للملاحظة الخارجية (تسمى أحيانًا "الروح") من أجل شرح السلوك البشري ، وكذلك سلوك الأفراد والجماعات والجماعات .

إنه نظام معقد ، لكنه مهم ومثير للاهتمام للدراسة. كما قد أصبح واضحًا بالفعل ، فإن علم النفس البشري هو مجال مثير للغاية للمعرفة العلمية ويغطي العديد من الأقسام التي يمكنك التعرف عليها إذا كنت ترغب في ذلك ، بمفردك. يمكنك حتى القول أنه من هذه اللحظة سيبدأ تطويرك الذاتي ، لأنه. ستقرر بالفعل بنفسك ما الذي ترغب في تعلمه بالضبط وتبدأ في إتقان معرفة جديدة. لعلم النفس البشري ، في حد ذاته ، العديد من الخصائص ، من بينها الخوف من كل ما هو جديد وغير مفهوم. بالنسبة لكثير من الناس ، يعد هذا عقبة أمام التنمية الذاتية وتحقيق النتائج المرجوة. ننصحك بوضع أي مخاوف أو شكوك جانبًا ، والبدء في دراسة مواد موقعنا وهذه الدورة التدريبية. بعد فترة ، ستكون فخوراً بنفسك ، بفضل المهارات الجديدة والنتائج التي تحققت.

موضوع علم النفس- هو شخص. من هذا يمكننا أن نستنتج أن أي عالم نفس (أو مهتم بعلم النفس) هو باحث عن نفسه ، ونتيجة لذلك تنشأ علاقة وثيقة بين الموضوعي والذاتي في النظريات النفسية.

موضوع علم النفسفي عصور تاريخية مختلفة ، تم فهمها دائمًا بطرق مختلفة ومن وجهة نظر مجالات مختلفة من علم النفس:

• روح. حتى بداية القرن الثامن عشر ، التزم جميع الباحثين بهذا الموقف.
• ظواهر الوعي. الاتجاه: علم النفس الجمعياتي الإنجليزي التجريبي. الممثلون الرئيسيون: ديفيد جارتلي ، جون ستيوارت ميل ، ألكسندر باين ، هربرت سبنسر.
• التجربة المباشرة للموضوع. الاتجاه: البنيوية. الممثلون الرئيسيون: فيلهلم فونت.
• القدرة على التكيف. الاتجاه: الوظيفية. نواب الرئيس: وليام جيمس.
• أصل الأنشطة العقلية. الاتجاه: علم النفس الفسيولوجي. الممثلون الرئيسيون: إيفان ميخائيلوفيتش سيتشينوف.
• سلوك. الاتجاه: السلوكية. الممثلون الرئيسيون: جون واتسون.
• فاقد الوعي. الاتجاه: التحليل النفسي. الممثلون الرئيسيون: سيغموند فرويد.
• عمليات معالجة المعلومات ونتائجها. الاتجاه: علم نفس الجشطالت. الممثلون الرئيسيون: ماكس فيرتهايمر.
• تجربة الشخص الشخصية. الاتجاه: علم النفس الإنساني. الممثلون الرئيسيون: أبراهام ماسلو ، كارل روجرز ، فيكتور فرانكل ، رولو ماي.

الأقسام الرئيسية لعلم النفس:

• علم الهواء
• علم النفس التفاضلي
• علم نفس الجنس
• علم النفس المعرفي
• علم النفس الافتراضي
• علم النفس العسكري
• علم النفس التطبيقي
• علم النفس الهندسي
• السريرية (علم النفس الطبي)
• علم النفس العصبي
• علم النفس المرضي
• علم النفس الجسدي وعلم النفس الجسدي
• علم النفس الأورام
• العلاج النفسي
• علم النفس التربوي
• علم نفس الفن
• علم نفس الأبوة
• علم نفس العمل
• علم النفس الرياضي
• علم نفس الإدارة
• علم النفس الاقتصادي
• علم النفس العرقي
• علم النفس القانوني
• علم النفس الجنائي
• علم النفس الشرعي

كما يسهل رؤيته ، هناك العديد من أقسام علم النفس ، ومجالات مختلفة تدرس جوانب مختلفة من شخصية الشخص وأنشطته. أي قسم سيروق لك شخصيًا ، يمكنك تحديده من خلال قراءة كل قسم بنفسك. في دورتنا ، نأخذ في الاعتبار علم النفس البشري بشكل عام ، دون إبراز أي مجالات أو أنواع أو أقسام ، ولكن يمكننا تطبيق مهارات جديدة في أي مجال من مجالات الحياة.

تطبيق المعرفة النفسية

يعد تطبيق المعرفة النفسية ضروريًا ومفيدًا على الإطلاق في أي مجال من مجالات النشاط البشري: الأسرة ، والدراسة ، والعلوم ، والعمل ، والأعمال التجارية ، والصداقة ، والحب ، والإبداع ، وما إلى ذلك. ولكن من المهم تعلم كيفية تطبيق المعرفة ذات الصلة في المواقف المختلفة. بعد كل شيء ، ما يمكن أن يعمل بشكل فعال في التواصل مع زملاء العمل قد لا يعمل على الإطلاق في علاقة مع أحد أفراد أسرته. ما هو مناسب للأسرة قد لا يكون مفيدًا في الإبداع. على الرغم من أن هناك بالطبع تقنيات عامة عالمية وتعمل دائمًا تقريبًا وفي كل مكان.

تمنح معرفة علم النفس الشخص العديد من المزايا: فهي تتطور وتجعله أكثر معرفة وتعليمًا وإثارة للاهتمام وتنوعًا. الشخص ذو المعرفة النفسية قادر على فهم الأسباب الحقيقية للأحداث التي تحدث له (والآخرين) ، لإدراك دوافع سلوكه وفهم دوافع سلوك الآخرين. معرفة علم النفس البشري هي القدرة على حل العديد من المشكلات بسرعة وكفاءة أكبر بشكل ملحوظ ، وزيادة القدرة على تحمل الشدائد والفشل ، والقدرة على تحقيق نتائج بارزة حيث لا يستطيع الآخرون ذلك. مهارة تطبيق المعرفة النفسية ، بشرط أن يتم تعزيزها بشكل منهجي ومنتظم ، ستجعلك شخصية أقوى مع مزايا كبيرة على البقية. يمكن أن تكون قائمة جميع المزايا طويلة جدًا. ولكن ، كما يقولون ، من الأفضل أن ترى مرة واحدة على أن تسمع مائة مرة. ورسم تشابه مع هذا القول ، يمكننا القول أنه من الأفضل التقديم مرة واحدة بدلاً من القراءة مائة مرة.

من الجدير بالذكر أيضًا أن معرفة علم النفس قد تم تطبيقها منذ فترة طويلة بواسطتك في الحياة اليومية. لكن هذا يتم فقط بشكل عفوي وبدون وعي ودون فهم ما هي القوة والقوة والإمكانات التي تحملها هذه المعرفة في الواقع. وإذا كنت تريد حقًا الاقتراب من "أفضل ما لديك" وتحسين حياتك ، فيمكن ويجب تعلم ذلك عن عمد.

كيف تتعلمها؟

بطبيعة الحال ، فإن المعرفة بعلم النفس ليست موجودة فينا منذ الولادة ، ولكنها تتشكل خلال الحياة. شخص ما ، بالطبع ، لديه استعداد لعلم النفس. غالبًا ما يصبح هؤلاء الأشخاص علماء نفس ، فهم يفهمون الناس بشكل حدسي ، وينظرون إلى الحياة بشكل مختلف قليلاً. يتعين على الآخرين دراسة المعرفة النفسية على وجه التحديد ، وبذل المزيد من الجهد والصبر لاستيعابها. لكن ، على أي حال ، يمكنك تعلم كل شيء. ولإتقان مهارة تطبيق المعرفة النفسية - أكثر من ذلك. ويمكنك أن تفعل ذلك بنفسك.

هناك جانبان لتعلم هذه المهارة - نظري وعملي.

• الجانب النظري لعلم النفس- هذه هي المعرفة التي يتم تدريسها في المؤسسات التعليمية ، ويتم تقديمها أيضًا في الدورة المقدمة ؛
• الجانب العملي لعلم النفس- هذا هو تطبيق المعرفة الجديدة في الحياة ، أي. الانتقال من النظرية إلى التطبيق.

ولكن يحدث غالبًا أن تظل النظرية نظرية ، لأن الناس ببساطة لا يعرفون ماذا يفعلون بالمعلومات التي يمتلكونها الآن. أي دروس ، دورات ، تدريبات ، محاضرات ، ندوات ، إلخ. يجب أن تهدف إلى التطبيق العملي للمعرفة في الحياة الواقعية.

مع وضع هذه الميزة في الاعتبار ، تم تجميع الدورة التدريبية والمقدمة التي تقرأها الآن. الغرض من هذه الدورة ليس فقط تزويدك بقاعدة نظرية جيدة من المعرفة النفسية ، ولكن أيضًا لتعليمك كيفية استخدام هذه المعرفة. تركز جميع دروس الدورة على اتجاهين - النظرية والتطبيق. يحتوي الجزء النظري على أهم المعارف المتعلقة بموضوع علم النفس البشري ويمثل جوهرها. الجزء العملي ، بدوره ، يتكون من التوصيات والنصائح والأساليب والتقنيات النفسية المصممة لك لاستخدامها.

دورة "علم النفس البشري" هي:

• مادة منظمة ومفهومة لأي شخص ، مقدمة في شكل بسيط وممتع ويمكن الوصول إليه.
• مجموعة من النصائح والحيل المفيدة التي يسهل وضعها موضع التنفيذ منذ اليوم الأول.
• فرصة لرؤية نفسك وحياتك ، وكذلك رؤية أشخاص آخرين من جانب جديد لم يكن معروفًا من قبل.
• فرصة لزيادة مستوى الفكر والتعليم والسعة الاستيعابية بعدة مستويات ، والتي بلا شك تلعب دورًا مهمًا في حياة الإنسان المعاصر.
• فرصة إيجاد القوة المحفزة الرئيسية التي ستشجعك على المضي قدمًا وتحقيق النجاح فقط.
• فرصة للنمو كشخص وتحسين مستوى وجودة حياتك.
• فرصة لتعلم كيفية إقامة اتصال مع أي شخص (من أطفالك ووالديك إلى الرؤساء والمشاغبين في الشارع).
• الطريق إلى الانسجام والسعادة.

هل تريد اختبار معلوماتك؟

إذا كنت ترغب في اختبار معرفتك النظرية حول موضوع الدورة وفهم كيف يناسبك ، يمكنك إجراء اختبارنا. يمكن أن يكون خيار واحد فقط صحيحًا لكل سؤال. بعد تحديد أحد الخيارات ، ينتقل النظام تلقائيًا إلى السؤال التالي.

دروس علم النفس

بعد دراسة الكثير من المواد النظرية واختيار أهمها وتكييفها للتطبيق العملي ، قمنا بإنشاء عدد من الدروس في علم النفس البشري. يناقشون الأقسام والمجالات الأكثر شيوعًا في علم النفس ، ويقدمون بيانات من البحث العلمي وآراء المتخصصين. لكن الشيء الأكثر أهمية هو أن تركيز كل درس هو على النصائح والتوصيات العملية.

كيف تأخذ الدروس؟

تم تكييف المعلومات من دروس هذه الدورة بشكل كامل للاستخدام العملي وهي مناسبة للجميع تمامًا. أهم شيء هنا ، كما قيل أكثر من مرة ، هو الانتقال من النظرية إلى التطبيق. يمكنك قراءة الكتب الذكية لسنوات ومعرفة الكثير من الأشياء ، ولكن كل هذا سيكون مساويًا للصفر إذا بقيت مجرد أمتعة معرفية.

يمكنك تقسيم دراسة جميع الدروس إلى عدة مراحل. على سبيل المثال ، حدد لنفسك مهمة دراسة درسين في الأسبوع: يوم واحد - دراسة المادة ، يومان - الاختبار في الممارسة ، يوم واحد - يوم عطلة ، إلخ. لكنك لا تحتاج فقط للقراءة ، ولكن أن تدرس بعناية ، بوعي ، بشكل هادف. تعتبر النصائح والتوصيات العملية المقدمة في الدروس مهمة ليس فقط للتحقق منها أو تطبيقها مرة واحدة ، ولكن لتطبيقها بشكل منهجي في أنشطتك اليومية. طور عادة تذكر أنك تدرس علم النفس البشري - وهذا سيجعلك تلقائيًا ترغب في تطبيق شيء جديد في الحياة مرارًا وتكرارًا. سوف تصبح مهارة تطبيق المعرفة النفسية في الممارسة العملية في نهاية المطاف شحذًا وتلقائيًا ، لأنها تعتمد بشكل أكبر على الخبرة. وتهدف دروسنا فقط إلى تعليمك كيفية اكتساب هذه التجربة ومنحها الاتجاه الصحيح.

الإضافات والمواد المساعدة:

الألعاب والتمارين النفسية

ألعاب وتمارين تم إنشاؤها خصيصًا لتعلم ميزات نفسية الإنسان. هناك أنواع مختلفة من هذه الألعاب والتمارين: للأطفال والكبار ، جماعية وعادية ، للرجال والنساء ، اعتباطية وهادفة ، إلخ. إن استخدام الألعاب والتمارين النفسية يساعد الناس على فهم الآخرين وأنفسهم ، وتكوين بعض الصفات والتخلص من أخرى ، إلخ. ويشمل ذلك تمارين لتنمية الصفات المختلفة ، والتغلب على التوتر ، وزيادة احترام الذات ، ولعب الأدوار ، والألعاب التعليمية والترفيهية والعديد من الألعاب والتمارين الأخرى.

كيف تصبح شخصًا قويًا وواثقًا نفسياً؟ الحياة صراع ولا مفر منه. لا يمكننا الاختباء والهرب إلى الأبد ، على أمل أن يقوم شخص ما بحل جميع المشاكل لنا. ستساعدك الأساليب التالية على تنمية الثقة بالنفس وتصبح أكثر استقرارًا عقليًا.

تنمية القوة النفسية

بالطبع ، هناك أشخاص يظهرون منذ سن مبكرة شجاعة وتصميمًا استثنائيين ، ويتفاعلون بسرعة مع التغيير في الموقف ويتعاملون بمهارة مع مخاوفهم ، لكن لسوء الحظ ، هناك عدد قليل جدًا من هؤلاء المحظوظين.

يواجه معظم الناس باستمرار حياءهم وشكوكهم وانعدام الأمن لديهم ، فهم يخشون المخاطرة أو تغيير شيء ما أو الرد على المشاغبين أو تحدي ظلم رئيسهم.

الحقيقة الرائعة هي أن الجميع خائفون. لا يوجد احد لا يخاف ابدا عندما يدخل الملاكم البطل إلى الحلبة ، فإن كمية الأدرينالين ، هرمون الخوف ، تمر عبر السقف في دمه ، حتى لو كان ضد مبتدئ ارتدى قفازات أمس. بعد القتال ، يتم استبدال الأدرينالين بهرمون الغضب ، النوربينفرين ، في كلا الملاكمين. توقف الجسد عن الخوف ، تم ضبطه فقط لمواصلة العمل.

6 تمارين لتنمية القوة النفسية

من الواضح أن الخوف لن يزول أبدًا. سيكون دائمًا في الداخل ، مما يثنينا عن القيام بما يجب القيام به. لكن يمكن ويجب محاربتها ، وتساعد الطرق المختلفة لتدريب الاستقرار النفسي في هذا:

تقنية "القفص"

إذا كنت تشعر بأنك مقيد وغير آمن ، وأنك في مجموعة من الناس ، على سبيل المثال ، في طابور في عيادة أو في مترو الأنفاق ، والتواصل بالعين مع الغرباء - تخيل أنك تنظر إلى وحش محبوس في قفص. إنهم لا يراقبون كل تحركاتك - لقد أتيت إلى حديقة الحيوانات! تخيل كيف تعجبك دب بشكل طبيعي وبسهولة - ما الذي يهددك عندما تكون في قفص؟ كرر التقنية كلما أمكن ذلك - فهذا لا يزيل عدم اليقين من انتباه شخص آخر فحسب ، بل يساعد أيضًا على الاسترخاء ويصبح أكثر مقاومة للمنبهات الخارجية.

تقنية "مفرزة الحراس"

تخيل أن خلفك هو أفضل المقاتلين من حرسك ، وعلى استعداد للتضحية بحياتهم من أجلك. هل سبق لك أن أعجبت بشجاعة شخص ما؟ تخيل أنه هناك! كيف يمكنك أن تنقذ عندما يكون ظهرك مغطى بمن يبدو الخوف في وجهك؟ يعمل تأثير الدواء الوهمي بلا عيب هنا ، فقط جرب هذه الطريقة في الشارع ، وتخيل كيف تمشي على رأس الشجعان ، وبمرور الوقت ستصبح أكثر تصميماً.

تقنية "الموقف الملكي"

يلعب وضعنا دورًا مهمًا في حالتنا النفسية. حاول أن تقف أمام مرآة ، واجعل وجهك حزينًا ، وأنزل رأسك وقل بهدوء: "أنا الملك هنا ، أنا مسيطر!". صدقه؟ من غير المرجح. الملك فخور وواثق من نفسه ، أكتافه مستقيمة ، وصدره عجلة ، وظهره مستقيم ، ومشيته مقيسة. نظرة الملك هادئة وحكيمة ومهيبة. الملك لا يحدق إلى الجانب - إنه يحول جسده بالكامل إلى حيث يوجه نظرته. انتبه بشكل خاص إلى الموقف - والنتيجة لن تجعلك تنتظر.

تقنية "مظهر الحيوان"

لديك دائمًا سلاح رائع - عينيك. في مملكة الحيوان ، النظرة المباشرة هي علامة على القوة والعدوان ؛ الفرد الضعيف لا يستطيع تحمل ذلك. حاول ، بالنظر إلى العدو ، أن تتخيل كيف تكرهه ، وتضع كل غضبك في عينيك ، وتغضب وتنظر إليه بعيون وحش غاضب جاهز لتمزيقه! حاول أن تنظر إلى شخص تحبه ، ضع كل حبك ، كل المشاعر الدافئة ، كل اللطف في عينيك - وسيشعر الشخص بذلك. قد يبدو الأمر غريباً بعض الشيء ، لكن جميع التقنيات الواردة هنا تم تجربتها عدة مرات وحققت نتائج مذهلة.

تقنية "الخطوة الأولى"

ترى الجمال ولكنك تخشى الاقتراب والتعرف؟ فقط اتخذ خطوة واحدة تجاهها ، وابدأ في التحرك ، ولا تتوقف! هناك قول مأثور رائع: "الشيء الرئيسي هو الدخول في قتال ، وبعد ذلك سنرى!". البداية ، الدافع الأول ، الاختراق هو ما يميز الرجل الشجاع عن الجبان.

عبارات متفجرة

هل لديك فيلم مفضل أو شخصية كتابية أظهرت الشجاعة؟ استخدم عباراته لتذكر لحظة من الشجاعة ، لاستحضار نفس الشعور بالتصميم الذي عشته أثناء المشاهدة / القراءة.