تفترض المُثُل العليا لتنمية الشخصية وجود الحرية ، والتي تعتبر الرغبة والخبرة من أجلها سمة متكاملة للطريقة الشخصية للوجود. علاوة على ذلك ، وفقًا لفيجوتسكي ، فإن التطور والحرية لهما صلة عضوية ، بل حتى الوحدة: يتطور الشخص بمعنى أنه هو نفسه يقرر كيف يكون. لهذا القرار ، يحتاج إلى وسائل ثقافية (للحصول على معلومات ، ليكون متعلمًا). إذا كنت متعلمة واستخدمت هذه الأدوات لاتخاذ القرارات ، فأنا أطور نفسي وأخلص نفسي من إكراه الموقف الفعلي. إذا كان الأمر كذلك ، فإن الشخصية المتطورة والشخصية الحرة هما نفس الشيء.

يمكن تسمية ثلاثة موضوعات عالمية ، تتطرق إليها المساعدة النفسية التي يمكن أن تستنفد تقريبًا كل مجموعة متنوعة من المشاكل والصعوبات البشرية التي يلجأ إليها الأشخاص إلى المعالجين النفسيين. هذه هي الحرية والحب وحدود حياتنا. في أعمق تجاربنا تكمن إمكانات حياتية هائلة ومصدر لا ينضب للقلق والتوتر. هنا نتناول أحد مكونات هذا الثالوث - موضوع الحرية.

يمكن العثور على التعريف الأكثر إيجابية للحرية عند Kierkegaard ، الذي فهم الحرية في المقام الأول على أنها احتمال (إمكانية اللغة الإنجليزية). يأتي المفهوم الأخير من الكلمة اللاتينية "posse" (لتكون قادرًا) ، والتي تشكل أيضًا جذر كلمة أخرى مهمة في هذا السياق - "القوة ، القوة". فالإنسان إذا كان حرا فهو جبار جبار أي. امتلاك القوة. كما كتبت ماي ، عندما نتحدث عن الاحتمال فيما يتعلق بالحرية ، فإننا نعني أولاً القدرة على الرغبة والاختيار والعمل. كل هذا يعني معًا إمكانية التغيير ، وتحقيقه هو هدف العلاج النفسي. الحرية هي التي توفر القوة اللازمة للتغيير.

في المساعدة النفسية ، يمكن لموضوع الحرية أن يبدو على الأقل من جانبين رئيسيين.

1. أولاً ، كعنصر من جميع الصعوبات النفسية التي يأتي العملاء إلينا من خلالها تقريبًا ، نظرًا لطبيعة علاقاتنا مع الآخرين ، فإن رؤية مكاننا وفرصنا في مساحة المعيشة تعتمد على عنصر معين (ليس بأي حال من الأحوال فلسفيًا) ) ، الفهم الفردي للحرية. يتجلى الفهم الذاتي للحرية بشكل خاص في مواقف الحياة التي نواجه فيها الحاجة إلى الاختيار. حياتنا منسوجة من الاختيارات - اختيار الإجراءات في المواقف الأولية ، واختيار الكلمات للإجابة على الآخر ، واختيار الأشخاص الآخرين وطبيعة العلاقات معهم ، واختيار أهداف الحياة قصيرة وطويلة الأجل ، و أخيرًا ، اختيار القيم التي هي مبادئنا الروحية في الحياة. مدى شعورنا بالحرية أو التقييد في مثل هذه المواقف اليومية يعتمد على نوعية الحياة الناشئة.

يجلب العملاء إلى عالم النفس ليس فقط فهمهم لقضية الحرية في حياتهم ، مع كل العواقب المترتبة على هذا الفهم. ينعكس فهم العملاء للحرية بشكل مباشر في عملية العلاج النفسي ، فهو يلون العلاقة العلاجية بين المعالج والعميل. لذلك ، يمكن للمرء أن يتحدث عن حرية العميل في الاتصال العلاجي ، وطبيعة بنائه من جانب العميل بمثابة نموذج مصغر لصعوباته. من ناحية أخرى ، في العلاج النفسي ، تتعارض حرية العميل مع حرية المعالج ، الذي لديه فهمه الخاص للحرية وكيفية استخدامها في الاجتماعات العلاجية. في العلاقة العلاجية ، يمثل المعالج حقيقة الحياة والعالم الخارجي ، وبهذا المعنى يعمل كنوع من خزان الحرية للعميل ، ويوفر فرصًا معينة ويفرض قيودًا معينة على الاتصال. وبالتالي ، فإن موضوع الحرية هو أيضًا جزء مهم من عملية تكوين وتطوير العلاقة العلاجية.

الحرية ، كونها القيمة الوجودية الرئيسية ، هي في نفس الوقت مصدر العديد من صعوبات ومشاكل حياتنا. يكمن جوهر العديد منها في تنوع الأفكار الذاتية حول الحرية.

غالبًا ما يميل الناس ، بما في ذلك بعض عملائنا ، إلى الاعتقاد بأنه لا يمكننا تجربة الحرية حقًا إلا في حالة عدم وجود أي قيود. يمكن تسمية هذا الفهم للحرية على أنها "تحرر من" (فرانكل) بالحرية السلبية. ربما ، يمكن إقناع كل شخص في وقت ما من تجربته بما يعنيه اختيار شيء خاص به ولأنفسهم ، دون مراعاة نفس حرية الاختيار التي يتمتع بها الآخرون (بما في ذلك حرية الارتباط بطريقة ما بحرية) ، عدم مراعاة القيود الداخلية والخارجية. يصعب الحديث عن حرية الإنسان الحقيقية والملموسة ، وليس الحرية الفلسفية المجردة ، خارج عالم العلاقات المنظمة والالتزامات المتبادلة. يمكن للمرء أن يتخيل ما سيحدث في شوارع المدينة إذا بدأ الجميع فجأة في تجاهل قواعد الطريق. لدى المعالج النفسي فرصة للاقتناع الدائم بما تؤدي إليه إرادة العملاء الذاتية ، والموقف اللاسلطوي تجاه حقوقهم وحقوق الآخرين ، وحريتهم وحرية الآخرين.

تؤدي الحرية السلبية أيضًا إلى الشعور بالعزلة والوحدة. بعد كل شيء ، من المعروف أنه كلما زادت الحرية التي نسلبها لأنفسنا ، متجاهلين الترابط الحقيقي مع الآخرين ، قل التعلق والاعتماد الصحي على الآخرين ، مما يعني المزيد من الوحدة والفراغ.

لظهور الحرية الحقيقية في الحياة ، من الضروري قبول حقيقة وجود القدر. في هذه الحالة ، بعد شهر مايو ، نطلق على المصير سلامة القيود: الجسدية ، والاجتماعية ، والنفسية ، والأخلاقية ، والأخلاقية ، والتي يمكن أيضًا أن تسمى "معطيات" الحياة. لذلك ، في المساعدة النفسية ، عندما نفكر ونتحدث عن الحرية ، فإننا نعني الحرية الظرفية ، عندما يتم تحديد حرية كل خيار من خياراتنا من خلال الاحتمالات والقيود التي تفرضها حالة حياتية معينة. أطلق سارتر على هذا "واقعية الوضع الإنساني" ، وهايدجر - حالة "هجر" الإنسان إلى العالم. تعكس هذه المفاهيم حقيقة أن قدرتنا على التحكم في وجودنا محدودة ، وأن بعض الأشياء في حياتنا محددة سلفًا.

بادئ ذي بدء ، فإن الوجود نفسه كمساحة لخلق الحياة محدود في الزمن. الحياة محدودة وأي أفعال وتغييرات بشرية هناك حد زمني.

على حد تعبير Gendlin ، "... هناك واقعية ، وموقف وظروف لا يمكننا التخلي عنها. يمكننا التغلب على المواقف من خلال تفسيرها والتصرف وفقًا لها ، لكن لا يمكننا اختيارها بشكل مختلف. لا توجد مثل هذه الحرية السحرية للاختيار ببساطة أن نكون مختلفين عما نحن عليه. بدون خطوات صعبة وشاقة ، لا يمكننا التحرر من القيود المفروضة علينا ".

من ناحية أخرى ، فإن أي موقف في الحياة له عدد معين من درجات الحرية. الطبيعة البشرية مرنة بما يكفي لتكون حرة في اختيار طرقها الخاصة في التصرف في الحياة ، بغض النظر عن جميع أنواع الظروف والظروف المقيدة. يمكننا القول إن الحرية تعني الاختيار المستمر بين البدائل ، والأهم من ذلك ، إنشاء بدائل جديدة ، وهو أمر مهم للغاية من منظور العلاج النفسي. تحدث سارتر بشكل قاطع: "محكوم علينا بالاختيار ... عدم الاختيار هو أيضًا خيار - التخلي عن الحرية والمسؤولية".

غالبًا ما يخلط الناس ، بمن فيهم أولئك الذين يلجأون إلى طبيب نفساني ، بين الاحتمالات المفتوحة ويحدون من الضرورة. غالبًا ما ينظر العملاء غير الراضين عن عملهم أو حياتهم الأسرية إلى وضعهم على أنه ميؤوس منه ولا يمكن إصلاحه ، ويضعون أنفسهم في وضع الضحية السلبية للظروف. في الواقع ، يتجنبون الاختيار ، وبالتالي يتجنبون الحرية.

في هذا الصدد ، يمكن اعتبار أحد الأهداف الرئيسية للعلاج الوجودي لمساعدة العميل على فهم:

• 1. إلى أي مدى تمتد حريته في تغيير شيء ما في وضع الحياة الحالي ،
• 2. في ما لم يتم حل صعوباته في الوقت الحاضر ،
• 3. في ما يحد نفسه بنفسه ، مفسراً وضعه على أنه غير قابل للحل ويضع نفسه في مكان الضحية.

قد وصف الهدف من أي علاج نفسي بالرغبة في مساعدة العميل على التحرر من القيود والظروف التي ابتكرها بنفسه ، مما يساعد على رؤية طرق للهروب من نفسه عن طريق منع فرصه في الحياة وخلق اعتماد شديد على الآخرين والظروف وظروفه. أفكار عنها.

وهكذا ، الحرية في سياق علم نفس الشخصية ، المساعدة النفسية ، يمكننا أن نتخيل كمزيج من الفرص والقيود في حالة حياة معينة لشخص معين في الوقت الحاضر. يمكننا التحدث عن الحرية إلى الحد الذي ندرك فيه أو ندرك ما هو مستحيل ، وما هو ضروري وما هو ممكن. يساعد هذا الفهم على توسيع رؤية المرء لحياته من خلال تحليل الاحتمالات والقيود - الخارجية والداخلية - في موقف حياة معين.

الوعي بحرية الفرد مصحوب بتجربة القلق. كما كتب كيركيجارد ، "القلق هو حقيقة الحرية - كاحتمالية تسبق تجسيد الحرية". غالبًا ما يأتي الناس إلى معالج نفسي مع "عبد مقيد داخليًا" وفي عملية العلاج النفسي عليهم "أن يكبروا إلى الحرية". هذا يسبب قلقًا كبيرًا ، فضلاً عن ظهور أي أحاسيس وتجارب ومواقف جديدة وغير عادية ، والاجتماع الذي يحمل معه عواقب لا يمكن التنبؤ بها. لذلك ، فإن العديد من عملاء العلاج النفسي يدوسون لفترة طويلة على عتبة التغييرات النفسية والحياتية المرغوبة ، وليس الجرأة على تجاوزها. من الصعب تخيل أي تغييرات بدون تحرر داخلي معين ، تحرر. ومن ثم ، في الممارسة النفسية ، فإن التناقض الذي نواجهه كثيرًا هو التعايش في شخص واحد للوعي بالحاجة إلى التغيير والرغبة في عدم تغيير أي شيء في المعاناة ، ولكن الحياة المستقرة.

بالمناسبة ، بعد المساعدة الفعالة من طبيب نفساني ، غالبًا ما يغادر العملاء بقلق أكثر مما جاءوا ، ولكن بقلق مختلف نوعياً. يصبح مصدرًا للتجربة الحادة لمرور الوقت ، مما يحفز التجديد المستمر للحياة.

وفقًا لياسبرز ، "... الحدود تلد نفسي. إذا كانت حريتي بلا حدود ، فلن أصبح شيئًا. من خلال القيود ، أخرج نفسي من النسيان وأوجد نفسي. العالم مليء بالصراع والعنف الذي يجب أن أقبله. نحن محاطون بالعيوب والفشل والأخطاء. غالبًا ما نكون غير محظوظين ، وإذا كنا محظوظين ، فعندئذٍ جزئيًا فقط. حتى عندما أفعل الخير ، فأنا أفعل الشر بشكل غير مباشر ، لأن ما هو خير لأحد قد يضر بالآخر. كل هذا لا يمكنني قبوله إلا بقبول قيودي. النجاح في تجاوز العقبات التي تقف في طريق بناء حياة حرة وواقعية ، والاستسلام للعقبات التي لا يمكن التغلب عليها ، يمنحنا إحساسًا بالقوة الشخصية والكرامة الإنسانية.

غالبًا ما يوجد مفهوم "الحرية" بجانب مفهومي "المقاومة" ، "التمرد" - ليس بمعنى التدمير ، ولكن بمعنى الحفاظ على روح الإنسان وكرامته. يمكن أن يطلق عليه أيضًا القدرة على قول "لا" واحترام "لا".

في أغلب الأحيان ، عندما نتحدث عن الحرية ، فإننا نعني القدرة على اختيار طرق للتصرف في الحياة ، "حرية التصرف" (مي). من وجهة نظر العلاج النفسي ، الحرية ، التي قد يطلق عليها الحرية "الأساسية" ، مهمة للغاية. إنها حرية اختيار موقفك تجاه شيء ما أو شخص ما. إن الحرية الأساسية هي أساس كرامة الإنسان ، لأنها مصونة تحت أي قيود ولا تعتمد على الظروف الخارجية بقدر ما تعتمد على التصرف الداخلي. (مثال: السيدة العجوز تبحث عن نظارتها وهي على أنفها).

ولكن بغض النظر عن مقدار الحرية التي نتمتع بها ، فهي ليست ضمانًا أبدًا ، ولكنها مجرد فرصة لتنفيذ خطط حياتنا. يجب أن يؤخذ هذا في الاعتبار ليس فقط في الحياة ، ولكن أيضًا في الممارسة النفسية ، حتى لا نخلق آخرين بدلاً من بعض الأوهام. من غير المحتمل أن نكون نحن وعملائنا على يقين تام من أننا نستخدم الحرية بأفضل طريقة ممكنة. تكون الحياة الواقعية دائمًا أكثر ثراءً وتناقضًا من أي حقائق عامة ، لا سيما تلك التي يتم الحصول عليها بمساعدة أساليب العلاج النفسي. بعد كل شيء ، غالبًا ما تكون أي من حقائقنا مجرد واحدة من التفسيرات المحتملة لمواقف الحياة. لذلك ، في المساعدة النفسية ، يجب على المرء أن يساعد العميل على قبول شرطية معينة من الخيارات التي يتخذها - حقيقته المشروطة فيما يتعلق بوقت محدد وظروف حياتية محددة. هذا هو شرط حريتنا.

الذاتية هي طريقة لتجربة حرية الشخص. لماذا هذا؟

الحرية والمسؤولية ظاهرة الهروب من الحرية (حسب فروم).

إلى مسألة تعريف "الاستقلالية الشخصية" على أساس فهم الحرية في الجوانب الفلسفية والنفسية

Ezhevskaya Tatyana Innokentievna ،

مرشح العلوم التربوية استاذ قسم غرفة التجارة والصناعة.

Starnovskaya Ekaterina Evgenievna ،

متخرج.

سميت جامعة Transbaikal الحكومية الإنسانية والتربوية على اسم V.I. N.G Chernyshevsky.

الإنسان كائن اجتماعي ، ولا محالة ، في مسار حياته ، عند التفاعل مع الآخرين ، عليه أن يلجأ إلى الحد من رغباته الخاصة ويحسب حساب الواقع من حوله. ومع ذلك ، بغض النظر عن القيود الموجودة في حياته ، يسعى الشخص إلى الاستقلال والاستقلال والاستقلالية الشخصية.

في الأدبيات العلمية ، يُفهم الاستقلالية الشخصية على أنها درجة معينة من حرية تصرف الشخص في اتخاذ القرارات المتعلقة بأداء المهام والتحكم. بالإضافة إلى ذلك ، يتم تعريف الاستقلالية على أنها واحدة من الرغبات القوية للعمل بشكل مستقل ، للتحكم في البيئة المادية والاجتماعية ، لتكون كفؤًا وناجحًا. من وجهة نظرنا ، فإن استقلالية الإنسان تقوم على الحرية الشخصية ، والحكم الذاتي ، والسيادة ، والاستقلال ، والمسؤولية ، والثقة بالنفس ، وما إلى ذلك. كونها "جوهرًا داخليًا" ، فهي تسمح للشخص بالبقاء ملتزماً بآرائه ومواقفه والمعايير والقيم.

أظهر استعراض الأدبيات العلمية أن مفهوم الاستقلالية الشخصية يرتبط بطريقة أو بأخرى بمفهوم الحرية. أ. يسمي بيتروف هذين المفهومين مترادفين ، مشيرًا إلى تكافؤهما ، وتتفق أفكار ومقاربات المؤلفين المختلفين فيما يتعلق بـ "استقلالية الفرد" على أن الاستقلالية هي الحرية في الأفعال والدوافع ، أو أن نوعًا ما منها ليس الحرية ، أو كليهما. البعض معا. يُعرِّف قاموس اللغة الإنجليزية العالمية الاستقلالية على أنها حرية تحديد أحد "التصرفات والسلوك وما إلى ذلك" ، وهو ما يعني "حرية تحديد تصرفات الفرد وسلوكه ، وما إلى ذلك". كما جادل جريس كريج ودون بوكوم بأن الاستقلالية هي حرية تصرف الشخص في اتخاذ القرارات المتعلقة تنفيذ المهام والتحكم ، والتي تحدد إلى حد كبير الإحساس بمسؤوليته ... فهم إي.بيرن من خلال الاستقلالية "مثل التحرر من السيناريو" ، قائلاً إن الشخص له الحق في أن يقرر بحرية أي "سيناريو" ينبغي عليه يعيش ، وهكذا ، فإن تعريف الاستقلالية الشخصية يستند إلى مفهوم الحرية ، والتي بدورها هي مرادف لها أو تعريف مكافئ.

مرادف ، تكافؤ مفاهيم استقلالية الفرد والحرية يحدد مدى ملاءمة النظر إلى "استقلالية الفرد" من خلال منظور فهم الحرية في الجوانب الفلسفية والنفسية.

العلماء والفلاسفة وعلماء النفس ليس لديهم نهج واضح لفهم الحرية. لذلك ، على سبيل المثال ، القديس أوغسطينوس (354 - 430) ، في ظل الحرية يفهم القدر الإلهي ، وحياة الإنسان ، أفعاله وأفعاله محددة سلفًا من فوق وعلى هذا النحو ، لا يتمتع الشخص بالحرية.

كان لسبينوزا (1632 - 1677) وجهة نظر مختلفة ، حيث قال إن الحرية موجودة وأن هذا ليس قدر الله ، ولكنه نتيجة عمل الشخص الجاد في الواقع - وهي قدرة تظهر وتتطور بسبب النشاط البشري. بعد كل شيء ، الحرية معروفة للإنسان فيما يتعلق بوجود شروط لإمكانية هذه الحرية. من وجهة نظره ، "الحرية هي التحرر من التبعية العبودية للإنسان للظروف الخارجية ، ولكن ليس عليها بشكل عام .... وعلى العكس من ذلك ، الاعتماد على الترابط العالمي للأشياء ، والتصرف وفقًا لها ... ". بناءً على ما قاله ب. سبينوزا ، يمكن الافتراض أن حرية الإنسان لا تزال موجودة ، وأنها مرتبطة بالنشاط الشخصي ، وتسعى للتغلب على الاعتماد العبيد على مختلف الظروف والظروف والتحركات نحو الهدف أو الحاجة التي يمتلكها الشخص.

بالنسبة لـ I Kant ، يكون الشخص حرًا وخاضعًا للقوانين الطبيعية. في كتاباته ، نشأ المفهوم الحديث للاستقلال البشري ، والذي يتضمن مزيجًا من التبعية والاستقلال في نفس الوقت. يلاحظ الفيلسوف أن "الشيء نفسه هو حر (كشيء في حد ذاته) وليس حراً (كظاهرة)". الحرية متأصلة في الذات العقلانية التي تدرك قدرتها على التصرف على أساس العقل. الإنسان ، كونه كائنًا عقلانيًا ، يتصرف وفقًا لقوانين العقل ، لذلك - فهو حر ، وفي نفس الوقت يخضع لقوانين الطبيعة ، على سبيل المثال ، قانون الجاذبية. وفقًا لـ I. Kant ، في الحالة "إذا كان من الممكن دراسة جميع الأسباب التي دفعتني للتصرف بهذه الطريقة وليس غير ذلك علميًا ، فلن يحولني هذا إلى إنسان آلي فاقد للوعي ، ولن يحرمني من وعي حريتي ككائن عقلاني ".

شكلت أفكار I. Kant أساس المفاهيم المستقبلية. لذلك ، قال كارل ماركس ، في تعريفه للحرية ، إن حريته محدودة ، لأن ظروف الواقع في حد ذاتها تحدد إلى حد كبير نطاق تطلعاته ، ومصالحه ، وادعاءاته ، وما إلى ذلك. ومع ذلك ، يتمتع الشخص بحرية كافية في تحديد هدف نشاطه ، لأنه. ليس هناك طريقة واحدة ، بل عدة طرق لتطويره. وبالتالي ، فإن حرية الإنسان ليست مطلقة وتتجسد في شكل اختيار هدف معين وخطة عمل. لذلك ، فإن الفكرة العامة للعالم هي أن الحرية تتجلى في المقام الأول "ليس في الاستقلال" عن الظروف الخارجية ، وقوانين الطبيعة والمجتمع ، ولكن في القدرة على الاختيار المعقول من بين العديد من طرق السلوك الضرورية ، بينما وضع مسئولية أخلاقية واجتماعية هائلة على الحرية.

ر. شتاينر يحل قضية الحرية بطريقته الخاصة في كتاب "فلسفة الحرية". أساس مفهومه هو مناشدة حرية الوعي البشري. يعتقد المؤلف أنه ليس الدماغ هو الذي يفكر تلقائيًا ، ولكن عملية التفكير تتضمن وعيًا حرًا ومستقلًا عن القواعد والمصطلحات ومكوناتها ، والتي ، بغض النظر عن إرادتنا ، تنشأ في دماغنا وتعطي تقييمات معيارية لما يحدث. لذلك ، حسب شتاينر ، الحرية الحقيقية تتحدد من خلال تحرير أفكارها منذ ذلك الحين. فقط التفكير هو القادر على إدراك الواقع ، مما يعني أنه في عملية التفكير ، يكون الشخص مستقلاً تمامًا عن الظروف الخارجية.

يقول مفكر وفيلسوف وعالم نفس آخر ، ف.فرانكل ، عن الحرية ، إن الشخص ليس خاليًا من الظروف الخارجية والداخلية ، لكن هذه الظروف لا تحدده تمامًا. يتأثر سلوك الشخص بعوامل مختلفة ، لكن الشخص قادر على اتخاذ موقف معين فيما يتعلق بها ، لأن. يتم تحديد السلوك ، في المقام الأول ، من خلال قيم ومعاني الشخص. "في نهاية اليوم ، لا يخضع الإنسان للشروط التي يواجهها ؛ بل إن هذه الشروط تخضع لقراره. الفكرة الرئيسية لآراء في فرانكل هي الحرية كموقف. حتى عندما يكون الشخص تحت تأثير حاجته الفورية ، يمكنه تحديد سلوكه بقبوله أو عدم قبوله ، وبالتالي التعبير عن قدرة الشخص على اتخاذ موقف أو آخر فيما يتعلق بشيء ما.

العلماء - أولى علماء النفس أيضًا اهتمامًا خاصًا للحرية. فروم أول من أثار مسألة الحرية. الإنسان في رأيه مستقل في البت في موضوع حريته ، ولا يعتمد عليه إلا في قبولها أو رفضها. اعتمادًا على الاعتبارات العقلانية ، يتخذ الشخص خيارًا إما لصالح العمل الحر أو لصالح التخلي عن الحرية. استمرارًا في تطوير أفكاره ، يشير إي فروم إلى الصلة التي لا تنفصم بين الحرية والمسؤولية. يلاحظ العالم أن حرية الإنسان تقوم على إدراك وفهم الموقف وترتبط بإمكانية الاختيار ، مما يعني أن الشخص مسؤول عن ذلك. "القرار متروك للفرد. يعتمد ذلك على قدرته على أخذ نفسه وحياته وسعادته على محمل الجد ؛ يعتمد ذلك على استعداده لحل كل من مهامه الأخلاقية والمهام الأخلاقية لمجتمعه. يعتمد الأمر أخيرًا على شجاعته في أن يكون هو نفسه ويعيش لنفسه.

في علم النفس الإنساني ، اهتم G. Allport بقضية الحرية. اعتبر الحرية في علاقة مباشرة مع الفرد. لقد عرّف الشخصية على أنها كيان معين في طور التغيير والتكوين المستمر. ووصف مثل هذا الشخص بأنه "ناضج" ، وهو ما يعني أنه حر ، ويظهر عدم الاهتمام العاطفي وقبول الذات. وفقًا لـ G. Allport ، فإن "الشخصية الناضجة" هي الشخص الذي يتمتع بالحرية في الجانب العاطفي ، أي التسامح تجاه الذات وتجاه أوجه القصور والآخرين ، لأن المرء قادر على إدارة عواطفه بشكل مستقل. ومع ذلك ، فإننا نعتقد أنه في هذا الفهم ، فإن وجهة النظر المقدمة لتكوين الحرية الشخصية مثالية تمامًا ، لأنه ، كما يقر المؤلف نفسه ، لا يصل كل بالغ إلى هذا "النضج".

أصبحت الحرية موضوعًا للدراسة في علم النفس الوجودي. ر. ماي ، على سبيل المثال ، يعتبر الحرية على أنها وعي الشخص بقدراته. في رأيه ، يكون الشخص في حالة تقلبات مستمرة بين قطبين: موضوع نشط وكائن سلبي. هذا يخلق إمكانية الاختيار. "تبدأ الحرية حيث نقبل نوعًا ما من الواقع ، ليس بسبب الضرورة العمياء ، ولكن على أساس اختيارنا." لكن المؤلف يحذر: "هذا لا يعني أن يستسلم الشخص ويستسلم ، ويقبل بعض القيود على حريتنا ، بل على العكس ، هذا عمل بناء للحرية. . لذلك ، بتلخيص أفكار R.May ، يمكننا أن نستنتج أن حرية الفرد هي نوع من الوعي من قبل الشخص بقدراته الخاصة ، وإحدى هذه هي إمكانية الاختيار المستقل ، مما يعني أن هذه هي الطريقة التي يمكن بها حرية الإنسان يعبر.

وهكذا فإن الحرية مفهوم متناقض وغامض ، وتختلف آراء الفلاسفة وعلماء النفس في تعريف الحرية. في الوقت نفسه ، بعد تحديد العلاقة الوثيقة والتكافؤ والمرادف لمفاهيم الاستقلالية الفردية والحرية ، بعد النظر في مفهوم الحرية في الجوانب الفلسفية والنفسية ، يمكننا ربط ما سبق بمفهوم "الاستقلالية الفردية". لذلك ، في الفهم الفلسفي ، يتم تعريف استقلالية الشخص على أنها ظاهرة لا يمكن أن توجد في حياة الشخص ، لأنه منذ ولادته مقيد ليس فقط بالظواهر الطبيعية - الظروف الخارجية ، ولكن أيضًا بالظروف الداخلية. ومع ذلك ، فإن هذا الموقف ليس واضحًا ، لأنه لا يحدد الشخص تمامًا. يمكن تحقيق استقلالية الفرد بمساعدة نشاطه الخاص ، أو عملية تفكير حرة ، أو اختيار مستقل. في الفهم النفسي ، يتم تعريف استقلالية الشخص في تحديده كعنصر من مكونات الشخص ، وقدرته على تقرير مسألة حريته بشكل مستقل ، أي اتخاذ خيار لتحقيق الاستقلال الذاتي أم لا.

يترتب على ما سبق أن مفهوم استقلالية الشخص يشمل كل تنوع وتنوع واتساع مفهوم الحرية. وفقًا لذلك ، يصبح فهمنا لاستقلالية الفرد أوسع. نحدد المفهوم على أنه "الجوهر الداخلي" للشخص ، والذي يقوم على الحرية. على الرغم من غياب الحرية المطلقة ، فإن الشخص لديه الفرصة لإظهارها في النشاط ، واستقلالية التفكير والاختيار ، مما يسمح للشخص بالتمييز ، والابتعاد عن السياق الاجتماعي في تأكيد فرديته ، والحفاظ على استراتيجية حياته الخاصة في مختلف مع الالتزام بآرائه ومواقفه وأعرافه وقيمه.

المؤلفات

1. جريس كريج ، دون بوكوم. علم نفس التنمية. الطبعة التاسعة. - سانت بطرسبرغ: بيتر ، 2005. 944 ص.

2. I. أهداف Letova للتغيير في تحليل المعاملات الحديث. الحكم الذاتي [El. المورد] URL:http://letova.com (24.02.2012).

3. كانط. التحرر من وجهة نظر فلسفة كانط [El. الموارد] بوابة معلومات Excelion. URL: http://articles.excelion.ru/science/filosofy/21357.html (24.02.2012).

4. ماي ر. فن الإرشاد النفسي. م: كلاس ، 1994.

5. بيتروف أ. الاستقلالية الشخصية كحق في اتخاذ القرار // مجلة الدولة والقانون. 2006. - رقم 1. - س 18.

6. قواميس - قاموس. com [إل. المورد] URL: http://dictionary.reference.com/browse/ استقلال (9.03.2012).

7. سبينوزا ب. الأخلاق. الجزء الخامس. حول قوة العقل أو على حرية الإنسان M: AST Publishing House، 2001.336 p.

8. جوهر فئة الحرية [مورد إلكتروني] عنوان URL لموقع الويب tarefer.ru: http://works.tarefer.ru/91/100106/index.html (9.03.2012).

9. قاموس توضيحي للغة الروسية العظمى الحية بقلم ف. دال [El. المورد] URL:http://slovardalja.net/word.php؟wordid=37262 (9.03.2012).

10. فرانكل ف. مان يبحث عن المعنى: Per. من الانجليزية. و الالمانية. م: التقدم ، 1990. -368 ص.

11. فروم إي الهروب من الحرية. موسكو: التقدم ، 1999.

12. فروم إي أن نملك أو نكون؟ موسكو: التقدم ، 1990.

السلافية المشتركة.) - 1. في ملحمة هوميروس - الشخص الحر هو الشخص الذي يتصرف دون إكراه ، وفقًا لطبيعته ؛ 2. بالنسبة لفيثاغورس - الحرية هي جوهر "نير الضرورة" ؛ 3. وفقًا لـ A. Schopenhauer - الحرية هي أعلى مبدأ ومستقل عن مبدأ الوجود العالمي ؛ 4. بحسب ك. ماركس - الحرية ضرورة واعية ؛ 5. على حد تعبير أحد الرؤساء الأمريكيين ، "تنتهي حرية شخص حيث تبدأ حرية الآخر". 6. في بعض مجالات علم النفس - القدرة الافتراضية للشخص على التحكم الكامل في خياراته وقراراته. يصر علم النفس الوجودي على وجود إرادة حرة غير محدودة للإنسان. آخر ، هذه المرة بالفعل التطرف الحتمي ، هو إنكار أي إرادة حرة في الإنسان بشكل عام ، كما هو الحال ، على وجه الخصوص ، التحليل النفسي والسلوكية ؛ 7. حالة لا يُثقل فيها الفرد بالمرض والحرمان والمشاكل الاجتماعية وغيرها من المشاكل ؛ 8. في التطوع - الحرية هي عندما يفعل الشخص ما يريد ، وليس ما هو مطلوب أو ما هو مطلوب منه في المجتمع ، كما لو كانت رغباته المباشرة هي التي تتوافق مع الجوهر الإنساني الحقيقي. غالبًا ما يتزامن الفهم اليومي للحرية مع الفهم الطوعي. عادة ما يتحقق فهم نسبية أي حرية ، في ظل ظروف مواتية لتنمية الوعي الأخلاقي والقانوني لتكوين الشخصية ، في سن المراهقة ، لكن هذا الإدراك لا يصل إلى جميع الناس ولا حتى في سن النضج. بشكل عام ، يتم استخدام هذا المصطلح بشكل فضفاض للغاية ، مثل بقعة في اختبار Rorschach ، وغالبًا ما يكون "بحرية" أو بأهداف تلاعب ، لإعطائه بعض المعنى دون توضيح التعريفات لمجرد أن الحديث عن الحرية يميز الفرد بطريقة معينة. وهكذا ، منذ عام 2008 ، كان رئيس الاتحاد الروسي يكرر من وقت لآخر ، مثل تعويذة سحرية ، أن "الحرية أفضل من الافتقار إلى الحرية" ، دون أن يشرح بالضبط ما يعنيه بهذه المصطلحات ، أي نوع من الحرية ، من ماذا أو من ، لمن ولأي غرض بالضبط توجد الحرية؟ هذا هو نفس القول بأن "X" المجهول أفضل من "Y" الأقل شهرة. ربما ينبغي على الرئيس أن يعيد قراءة بعناية أكبر ليس تروتسكي ، بل إف إم دوستويفسكي ، الذي يقول في قصة "ملاحظات الشتاء عن رحلة صيفية" ما يلي عن الحرية: "ما هي الحرية؟ حرية. أية حرية؟ الحرية المتساوية للجميع أن يفعلوا ما يشاءون في حدود القانون. هل الحرية تمنح كل فرد مليون؟ لا. ما هو الرجل بدون مليون؟ الرجل بدون مليون ليس من يفعل أي شيء ، بل هو من يفعلون معه ما يريدون. الحرية ، مثل G.K. Lichtenberg (1742-1799) ، أفضل ما يميزه ليس أي شيء على وجه الخصوص ، ولكن كيف يتم إساءة استخدامه ؛ 9. في الفلسفة الحديثة - الثقافة العالمية للسلسلة الذاتية ، وتحديد إمكانية النشاط والسلوك في غياب تحديد الأهداف الخارجية (Mozheiko ، 2001).

الحريه

الحريه). إن حالة الشخص المستعد للتغيير هي في قدرته على معرفة مصيرها. ولدت الحرية من إدراك حتمية مصير المرء ، ووفقًا لما قاله ماي ، تتضمن القدرة على "وضع العديد من الاحتمالات المختلفة في الاعتبار دائمًا ، حتى لو لم نكن واضحين تمامًا في الوقت الحالي كيف يجب أن نتصرف". قد يميز بين نوعين من الحرية - حرية الفعل (حرية العمل) وحرية الوجود (حرية الوجود). الأول دعا الحرية الوجودية ، والثاني - الحرية الأساسية.

الحريه

يستخدم المصطلح في علم النفس من معنيين: 1. من المفهوم أن شخصًا ما يتحكم في اختياراته وقراراته وأفعاله ، إلخ. الشعور بأن العوامل الخارجية تلعب دورًا ضئيلًا أو لا تلعب أي دور في سلوك الشخص. هذا المعنى تنقله عبارات مثل "حرية الكلام" وما إلى ذلك. 2. حالة يكون فيها الشخص خاليًا (نسبيًا) من عبء المواقف المؤلمة والمنبهات الضارة والجوع والألم والمرض ، إلخ. عادة ما يتم نقل هذا المعنى من خلال الجمل التي تبدأ بعبارة "التحرر من ...". في براغماتية الحياة اليومية ، تتشابك هاتان الحريتان بشكل وثيق ، ولكن إذا لم يتم احترام تمييزهما المفاهيمي ، فسيؤدي ذلك إلى ارتباك فلسفي وسياسي. الأول أقرب في المعنى إلى عقيدة النية الحسنة ؛ يتعلق الأخير بقضايا الرقابة (2). انظر السلطة الاجتماعية والموقف السلوكي على دور التعزيز والعقاب.

الحرية ومفهوم "الحرية" سؤال قديم العهد ومناسب في جميع الأوقات. تعد الحرية جانبًا مثيرًا للجدل في الحياة يسبب الكثير من الأحكام والخلافات ، لأن حقائق الحياة تجعل مفهوم "الحرية" مختلفًا بالنسبة للجميع.

في نفس الوقت ، الحرية الفردية هي مفهوم متعدد الأوجه. يتم التعبير عن الحرية في الجانب الاقتصادي ، في حرية العمل. هناك أنواع أخرى من الحريات - السياسية والروحية وغيرها.

حاول المفكرون والفلاسفة فهم الحرية ، وقدموا تفسيرات مختلفة للمفهوم.

يعتقد T. Hobbes أن معنى الحرية هو أن الشخص الحر ليس لديه عقبات في العمل. اعتقد بنثام أن القوانين تقضي على الحرية. جادل الوجوديون بأن الإنسان خالٍ من الولادة. N. Berdyaev - أن الشخص في البداية يلتزم بحرية ومن المستحيل التراجع عنها. رأى جي بي ساتري معنى الحرية في الحفاظ على جوهر الإنسان.

الحرية أو المسؤولية

جانب آخر من جوانب الحرية الفردية هو في الضرورة والإمكانية. الإنسان ليس حرا في اختيار الشروط ، ولكن في نفس الوقت ، الشخص ووسائل تنفيذه.

الحرية هي سمة من سمات تنمية الشخصية ، ولكن إذا لم يكن لدى الشخص مسؤولية حرية الاختيار ، فإن هذا يسمى التعسف.

يعيش الإنسان في المجتمع ، تُقارن حريته بحريات المواطنين الآخرين ، مما يعني أنها تميز فردًا معينًا. بين مفهومي "الحرية" ومفهوم "المسؤولية" يمكننا أن نضع علامة المساواة بأمان. كلما شعر الشخص بحرية أكبر في المجتمع ، زادت مسؤوليته عن استخدامه في المجتمع.

نظرية التأسيس

يقول التعريف اللغوي للحرية أن أصولها تعود إلى الجذور السنسكريتية ، والتي تبدو في الترجمة - محبوبة. يتحدثون أيضًا عن الحرية بالطريقة التالية: إذا كان الشخص قادرًا بشكل مستقل على الاختيار والتفكير والتصرف وفقًا لتقديره الخاص ، فهو حر.

لفهم الحرية ، يجب أن يتعرف المرء على نوعين من هذا التعريف - الطوعية والقدرية.

تقول أصول الحرية الطوعية أن الإنسان متحرر من الضرورة والواجب. تعرف القدرية الحرية بأنها تكريم. لا يغير الإنسان شيئًا ، بل يقبل كل شيء كإشادة.

تحدد القدرية أن الحرية لا إرادية وغير مسموح بها للجميع ، لأن الأفعال البشرية مقيدة بحدود - طبيعية ، ثقافية ، اجتماعية - تاريخية ، سياسية ، مستوى تطور الفرد أو البلد الذي ولد فيه. إنه مقيد بالقوانين الموضوعية لتطور الطبيعة والمجتمع ، وهي قوانين لا يستطيع الإنسان إلغاؤها.

تعريفات أخرى - المفهوم القانوني للحرية هو أن الشخص على المستوى التشريعي مع مبررات واضحة للعمل. وهذا يشمل حرية الكلام ، وما إلى ذلك. يتم تفسير المفهوم القانوني للحرية على أنه أفعال بشرية لا تؤذي الآخرين ، عندما يطيع الشخص القانون والقواعد المعمول بها.

يعرّفها الجانب الاقتصادي للحرية بأنها الانخراط في أي نوع من النشاط ، وتحمل المسؤولية والمخاطرة باختيار المرء ، لنشاطه.

هل هناك حرية غير مشروطة؟

الإنسان حر منذ الولادة وهذا الحق لا ينتزع منه. ينمو الشخص ويتطور ويتواصل مع البيئة والمجتمع. داخليًا ، يتلاشى الشعور بالحرية تدريجيًا ، ويصبح مرتبطًا بالظروف وعوامل أخرى.

لسوء الحظ أو لحسن الحظ بالنسبة للشخص نفسه ، لا توجد حرية مطلقة. لأنه ، حتى عندما يعيش الناسك ، يضطر إلى رعاية المأوى والطعام والملبس. أولئك الذين يعيشون في الحضارة ، يطيعون الأعراف التي اعتمدتها القوانين.

كيف تصبح شخصا حرا؟

الحرية الفردية تبدأ من الذات. ليس من الضروري التحرر من الأشخاص المحبوبين والأشياء ومسار الأحداث وأشياء الحياة الأخرى ، بل على العكس: يجب على المرء أن يفهم بوضوح أن الحرية تأتي ، كما كانت ، من داخل الشخص. من المهم إعطاء إطار داخلي.

يبدأ التحرر الداخلي بإزالة القيود التي تمنح العقل والعقل الباطن. أهم معيار لإزالة القيود هو عقلانية الأفعال.
التحرر من غرائز المرء وردود أفعاله يسمح للشخص بالسيطرة عليها والسيطرة عليها. علاوة على ذلك ، من خلال التحكم في ردود أفعاله وغرائزه ، يتلقى الشخص "مكافآت" - التحكم في سلوكه وصحته في المجتمع ، ومنع الأفعال الغامضة.
الشخص الحر لا يعرف أي نظام. إنها حساسة لجسدها وتستمع إليه. لا داعي للالتزام بنظام النوم والتغذية والراحة وأشياء أخرى. هناك حرية في ردود الفعل الثانوية ، فضلا عن السيطرة عليها. من خلال اتخاذ هذا الموقف ، يحصل الفرد على المزيد من الطاقة من الطعام ، وتصبح راحته أفضل ، وتصبح إنتاجيته أفضل بكثير.
من المهم أن يكون الشخص خاليًا من المجمعات ، خاصةً منها. بعد كل شيء ، في الواقع ، هذه هي الحرية الرئيسية ، التي يقضي اكتسابها الكثير من الوقت. عقدة النقص مستهلكة للطاقة ، فهي "تلتهم" الفرد من الداخل. يولد عقدة الدونية من تجربة سلبية يختبئها الشخص في نفسه.

يتم تعريف حرية الفرد في التخلص من قوة المشاعر. الحرية الحقيقية هي عندما لا يتصرف الشخص تحت تأثير عواطفه. بعد كل شيء ، عندما يقع الشخص تحت تأثيرهم ، يتصرف دون وعي ، وأحيانًا بشكل سيئ ، وغالبًا كنتيجة لذلك ، نادمًا على ما حدث. بعد ذلك ، يتم إنشاء مجمع آخر بالتأكيد. في حالة التحرر من المشاعر ، من المهم عدم المبالغة في ذلك. المشاعر جميلة في حد ذاتها ، والمبدأ اللاعقلاني يدفع الإنسان إلى الإبداع. ولكن إذا تولت العواطف زمام السيطرة على العقل ، فهناك خطر على الشخص نفسه وبيئته.
ليس من السهل السيطرة عليها ، لكنها ضرورية ، بشكل منهجي وبطء. بادئ ذي بدء ، كما في حالة المجمعات ، من المهم تحديد المشكلة وقبولها. لفهم طبيعة مشاعرك بشكل أفضل ، عليك الابتعاد عن المشكلة والنظر إلى نفسك من الخارج ، كما لو كنت من الخارج. عندها سيتمكن المراقب من رؤية أفعاله ، فضلاً عن الظهور المفرط للمشاعر كمتفرج. يمكن الحكم عليهم منطقيًا ، وإعطاء تفسير وتقييم لأفعالهم. في مرحلة ما ، ستصبح أفعالك سخيفة ومضحكة.
حرية أخرى - التحرر من المفارقة المنطقية - أن تكون بالغًا دون أن تقتل الطفل في نفسك. بعد كل شيء ، في الواقع ، الأطفال ليسوا وجوهًا ، وعقولهم ليست متناثرة ، وليس لديهم تحيزات.

كيف تفهم حريتك

يمكنك تحديد حرية الفرد من خلال إجابة نفسك بصدق على خمسة أسئلة:

هل أنا شخص مستقل؟ يمكن للفرد أن يطور ويتعلم ويتعلم أشياء جديدة بشكل مستقل ، هل يتوقف عند النتيجة المحققة ، هل يمضي قدمًا.
هل أفعل ذلك بطريقة تجعله مصدر دخل دائم؟ ينجح الإنسان عندما يمتلئ كل شيء في الحياة بالحب ، وخاصة العمل. إذا قام شخص ما بعمل غير محبوب ، فهو بالتأكيد ليس سعيدًا. والشخص التعيس لا يكتسب الحرية ، لأنه "ملزم" بالضرورة أو بالحاجة.
هل تفكيري خالٍ من التأثير الخارجي؟ يمكن للفرد التفكير بشكل مستقل ، بغض النظر عن الظروف والأشخاص الآخرين.
هل أقرأ الكثير من الكتب؟ الكتب هي مصدر عظيم للتنمية. يمكنك البدء ، يمكنك فهم السير الذاتية للمشاهير على قيد الحياة. هذا لن يضيف الحرية ، لكنه سيخبرك في أي اتجاه تتحرك.
والخواطر والمشاعر؟ الشخص الذي يشعر وفي نفس الوقت هو سيده فهو حر.

الشخص الحر يفعل ما يحلو له ، ما يريد. مثل هذا الشخص تبرز من بين الحشود ، فهي ليست مثل الآخرين ، لأنها تعيش وفقًا لبرنامجها الخاص الذي لا يفرضه الغرباء.