في أي مرحلة من مراحل التعليم يتعرف تلاميذ المدارس عادة على مفهوم "القبيلة الذهبية"؟ الصف السادس بالطبع. يروي مدرس التاريخ للأطفال كيف عانى الشعب الأرثوذكسي من الغزاة الأجانب. لدى المرء انطباع بأن روسيا شهدت في القرن الثالث عشر نفس الاحتلال الوحشي كما حدث في الأربعينيات من القرن الماضي. ولكن هل يستحق الأمر أن نرسم أوجه تشابه عمياء بين الرايخ الثالث والدولة شبه البدوية في العصور الوسطى؟ وماذا يعني نير التتار المغول بالنسبة للسلاف؟ ماذا كان الحشد الذهبي بالنسبة لهم؟ "التاريخ" (الصف السادس، الكتاب المدرسي) ليس المصدر الوحيد في هذا الموضوع. هناك أعمال أخرى أكثر شمولاً للباحثين. دعونا نلقي نظرة بالغة على فترة زمنية طويلة إلى حد ما في تاريخ وطننا الأم.
بداية القبيلة الذهبية
تعرفت أوروبا على القبائل البدوية المنغولية لأول مرة في الربع الأول من القرن الثالث عشر. وصلت قوات جنكيز خان إلى البحر الأدرياتيكي ويمكنها التقدم بنجاح إلى إيطاليا وإلى إيطاليا. لكن حلم الفاتح العظيم أصبح حقيقة - تمكن المغول من جمع المياه من البحر الغربي بخوذتهم. لذلك، عاد جيش من الآلاف إلى سهوبهم. ولمدة عشرين عامًا أخرى، ظلت الإمبراطورية المغولية وأوروبا الإقطاعية موجودتين دون أن تتصادما بأي شكل من الأشكال، كما لو كانا في عوالم موازية. في عام 1224، قسم جنكيز خان مملكته بين أبنائه. هكذا ظهرت مقاطعة أولوس في جوتشي - أقصى غرب الإمبراطورية. إذا سألنا أنفسنا ما هو الحشد الذهبي، فيمكن اعتبار نقطة البداية لتشكيل هذه الدولة عام 1236. عندها بدأ خان باتو الطموح (ابن جوتشي وحفيد جنكيز خان) حملته الغربية.
ما هو الحشد الذهبي
هذا عملية عسكرية، والتي استمرت من 1236 إلى 1242، وسعت بشكل كبير أراضي أولوس جوتشي إلى الغرب. ومع ذلك، كان من السابق لأوانه الحديث عن القبيلة الذهبية في ذلك الوقت. أولوس هو وحدة إداريةفي الكبرى وكانت تعتمد على الحكومة المركزية. ومع ذلك، خان باتو (في سجلات باتو الروسية) في عام 1254 نقل عاصمته إلى منطقة الفولغا السفلى. وهناك أسس العاصمة. أسس خان مدينة كبيرةساراي باتو (الآن مكان بالقرب من قرية سيليترينوي في منطقة أستراخان). في عام 1251، عُقد كورولتاي، حيث تم انتخاب مونكو إمبراطورًا. جاء باتو إلى العاصمة كاراكوروم ودعم وريث العرش. تم إعدام المتنافسين الآخرين. تم تقسيم أراضيهم بين المونكو والجنكيزيين (بما في ذلك باتو). ظهر مصطلح "القبيلة الذهبية" في وقت لاحق - في عام 1566 في كتاب "تاريخ قازان"، عندما لم تعد هذه الدولة نفسها موجودة بالفعل. وكان الاسم الذاتي لهذا الكيان الإقليمي هو "أولو أولوس"، والذي يعني "الدوقية الكبرى" باللغة التركية.
سنوات القبيلة الذهبية
إن إظهار الولاء لمونكي خان خدم باتو جيدًا. تلقى أولوس له قدرا أكبر من الحكم الذاتي. لكن الدولة حصلت على الاستقلال الكامل فقط بعد وفاة باتو (1255)، بالفعل في عهد خان منجو تيمور، في عام 1266. ولكن حتى ذلك الحين، بقي الاعتماد الاسمي على الإمبراطورية المغولية. شملت هذه القرود الموسعة بشكل هائل فولغا بلغاريا، وخوريزم الشمالية، سيبيريا الغربية، ديشت كيبتشاك (السهوب من إرتيش إلى نهر الدانوب نفسه)، جنوب القوقازوشبه جزيرة القرم. حسب المنطقة التعليم العاميمكن مقارنتها بالإمبراطورية الرومانية. وكانت أطرافها الجنوبية ديربنت، وحدودها الشمالية الشرقية إسكر وتيومين في سيبيريا. في عام 1257، اعتلى شقيقه عرش الأولوس (حكم حتى عام 1266)، واعتنق الإسلام، ولكن على الأرجح لأسباب سياسية. ولم يؤثر الإسلام على الجماهير العريضة من المغول، لكنه أعطى الخان الفرصة لجذب الحرفيين والتجار العرب من آسيا الوسطى وفولجا بلغار إلى جانبه.
وصلت القبيلة الذهبية إلى أعظم ازدهار لها في القرن الرابع عشر، عندما اعتلى خان الأوزبكي (1313-1342) العرش. وفي عهده أصبح الإسلام دين الدولة. بعد وفاة الأوزبكي، بدأت الدولة تمر بعصر التجزئة الإقطاعية. وقد دقت حملة تيمورلنك (1395) المسمار الأخير في نعش هذه القوة العظيمة، وإن كانت قصيرة العمر.
نهاية القبيلة الذهبية
في القرن الخامس عشر انهارت الدولة. ظهرت إمارات مستقلة صغيرة: قبيلة نوغاي (السنوات الأولى من القرن الخامس عشر)، قازان، القرم، أستراخان، الأوزبكية، الحكومة المركزيةظلت واستمرت في اعتبارها العليا. لكن زمن القبيلة الذهبية قد انتهى. أصبحت قوة الخليفة اسمية بشكل متزايد. هذه الدولة كانت تسمى الحشد العظيم. كانت تقع في منطقة شمال البحر الأسود وتمتد إلى منطقة الفولغا السفلى. لم يعد الحشد العظيم موجودًا إلا في بداية القرن السادس عشر، بعد أن تم استيعابه
روس وأولوس جوتشي
لم تكن الأراضي السلافية جزءًا من الإمبراطورية المغولية. لا يمكن للروس أن يحكموا على ماهية القبيلة الذهبية إلا من خلال أولوس أقصى غرب يوتشي. ظلت بقية الإمبراطورية وروعتها الحضرية بعيدة عن أنظار الأمراء السلافيين. كانت علاقاتهم مع أولوس جوتشي في فترات معينة ذات طبيعة مختلفة - من الشراكة إلى العبودية الصريحة. ولكن في معظم الحالات كانت العلاقة إقطاعية نموذجية بين السيد الإقطاعي والتابع. جاء الأمراء الروس إلى عاصمة يوتشي أولوس، مدينة ساراي، وأشادوا بالخان، وحصلوا منه على "التسمية" - الحق في إدارة دولتهم. كان أول من فعل ذلك عام 1243. لذلك، كانت التسمية الأكثر تأثيرًا والأولى في التبعية هي تسمية عهد فلاديمير سوزدال. من هذا خلال نير التتار المغولوتحول مركز جميع الأراضي الروسية. أصبحت مدينة فلاديمير.
نير التتار المغول "الرهيب".
يصور كتاب التاريخ المدرسي للصف السادس المصائب التي عانى منها الشعب الروسي في ظل المحتلين. ومع ذلك، لم يكن كل شيء حزينا جدا. استخدم الأمراء لأول مرة القوات المغولية في القتال ضد أعدائهم (أو المطالبين بالعرش). وكان لا بد من دفع ثمن هذا الدعم العسكري. ثم، في أيام الأمراء، كان عليهم أن يعطوا جزءًا من دخلهم من الضرائب إلى خان جوتشي أولوس - سيدهم. كان هذا يسمى "خروج الحشد". إذا تأخر الدفع، وصل البكاول وقاموا بتحصيل الضرائب بأنفسهم. لكن في الوقت نفسه حكم الأمراء السلافيون الشعب واستمرت حياتهم كما كانت من قبل.
شعوب الإمبراطورية المغولية
إذا سألنا أنفسنا ما هو الحشد الذهبي من وجهة نظر النظام السياسي، فلا توجد إجابة واضحة. في البداية كان تحالفًا شبه عسكري وشبه بدوية للقبائل المغولية. بسرعة كبيرة - خلال جيل أو جيلين - تم استيعاب القوة الضاربة للجيش الفاتح بين السكان المهزومين. بالفعل في بداية القرن الرابع عشر، أطلق الروس على الحشد اسم "التتار". كان التكوين الإثنوغرافي لهذه الإمبراطورية غير متجانس للغاية. آلان والأوزبك والكيبشاك وغيرهم من البدو الرحل أو المستقرين عاشوا هنا بشكل دائم. شجع الخانات بكل الطرق تنمية التجارة والحرف وبناء المدن. ولم يكن هناك أي تمييز على أساس الجنسية أو الدين. في عاصمة أولوس - ساراي - تم تشكيل أسقفية أرثوذكسية في عام 1261، وكان عدد الشتات الروسي هنا كبيرًا جدًا.
حول تاريخ القبيلة الذهبية وشعرها وثقافتها كما نقلتها الخدمة الروسية في هيئة الإذاعة البريطانية.
المحاربون المغول، من بينهم نرى قائد مفرزة على حصان ورجل إشارة على جمل.
المحاربون المغول، من بينهم نرى قائد مفرزة على حصان ورجل إشارة على جمل. من موقع التاريخ المنغولي.
إذن، من برنامج عن تاريخ وشعر القبيلة الذهبية، نُشر في ديسمبر 2004 على الخدمة الروسية لهيئة الإذاعة البريطانية. ضيف البرنامج كان رافيل بوخاريف، مؤرخ القبيلة الذهبية ومترجم شعرائها، أدناه البرنامج بالنص في نسخة جزئية من الموقع، يمكنكم الاستماع إليه كاملا على ملف صوتي:
يتحدث رافيل بخاريف عن أصل الحشد:
"كان غزو الدول المجاورة منغوليا. وعندما اقترب المغول بقيادة جنكيز خان من بحر قزوين، داروا حوله في ستة أشهر. بعد ذلك، بعد ذلك، واجهوا الروس على (نهر) كالكا (31 مايو 1223. تقريبًا. الموقع)، المنهكين بالفعل من هذه الحملة حول بحر قزوين بأكمله، وكانوا منغولًا خالصين.
ولكن في وقت لاحق، عندما توقف جنكيز خان عن قيادة غزو روسيا وأوروبا (حدث غزو ثانٍ جديد بعد 13 عامًا. ملاحظة... بحلول ذلك الوقت كان قد مات بالفعل، تولى أمراء جنكيز خان القيادة. كان باتو متقدمًا) لكنه كان بعيدًا عن أن الرئيسي بين أمراء جنكيز هو جويوك (حفيد جنكيز خان. ملحوظة..
الجيش الذي تم تشكيله أثناء غزو روسيا وأوروبا كان جيشًا بتركيبة مختلفة. احتل المغول مواقع عسكرية مركزية هناك، ولكن في الواقع كان هذا الجيش كيبتشاك بالفعل. وكان ينبغي أن يُطلق عليهم ليس التتار المغول ، بل المغول كيبتشاك. لأن كان هذا هو سكان السهوب الكبرى، والكيبتشاك هم الكومان السابقون من الأساطير الروسية.
لم يكن هناك تتار على هذا النحو (هناك). تتار قازان الحديثون الاسم الحديثالشعب، اسمه العرقي، هو على وجه التحديد شعب ظهر نتيجة للتكوين العرقي، في هذه العملية أو شيء من هذا القبيل. كان فولغا بلغاريا، التي كانت جزءًا من القبيلة الذهبية، واختلط سكان بلغاريا مع الكيبتشاك بشكل طبيعي، واختلطوا أيضًا مع السلاف الذين اعتنقوا الإسلام.
لماذا الإسلام؟ فجيش جنكيز خان لم يكن مسلماً..
ولم يكن جيش جنكيز خان بوذيًا حتى. كانوا تنغريين - عبدة السماء (أي الشامانيين. ملاحظة على الموقع) ، على الرغم من وجود مسيحيين نساطرة بينهم ( - إحدى طوائف الكنيسة المسيحية التي تكونت في بيزنطة. ملحوظة.
ولكن عندما حكم خان بيرك (حفيد آخر لجنكيز خان)، حكم 1257-1266،في الوقت نفسه، تم تقسيم الدولة المنغولية إلى دول مستقلة، أسسها أحفاد جنكيز خان في الإقليم من بكين إلى شبه جزيرة القرم. ملحوظة (موقع) تأسست القبيلة الذهبية، وكانت هناك مشكلة في اختيار العقيدة، ثم أصبح بيرك مسلما من أجل إقامة علاقات دبلوماسية مع أقوى دولة في ذلك الوقت، وكانت هذه بالطبع مصر الفاطمية (التي من خلالها وكان ذلك الوقت قد انفصل عن الخلافة العربية، وعن الخلافة نفسها في بغداد، بعد قرن من الزمان، ووقعت أيضًا تحت حكم القبائل التركية تحت الحكم الاسمي للخليفة، الذي أصبح فقط الحاكم الروحي للمؤمنين تم وضع نهاية الخلافة على يد المغول الذين استولوا على بغداد عام 1258. وبعد ذلك، كان الأتراك، وخاصة العثمانيون، يقفون دائمًا على رأس العالم الإسلامي.
وفي وقت لاحق، كانت هاتان الدولتان - القبيلة الذهبية ومصر الفاطمية - صديقتين لمدة قرن من الزمان، وصدت معًا غارات... من؟ المغول إيلخانس في بلاد فارس. كان الجيش المغولي والدولة والشعب بحلول ذلك الوقت قد انقسم بالفعل إلى أجزاء، بما في ذلك (السلالة) في بلاد فارس، والقبيلة الذهبية. لقد كانوا، على ما يبدو، بسبب شعب واحد، لكنهم أصبحوا منافسين رهيبين حول طريق الحرير، وكذلك في بحر قزوين والقوقاز. في عهد خان بيرك، بدأ الحشد في أن يصبح دولة إسلامية، وبالفعل، في مكان ما تحت حكم خان الأوزبكي، أصبح حضارة إسلامية كبيرة. كانت لغة أوغوز كيبتشاك هي لغة القبيلة الذهبية. وكانت بالطبع تركية. (إلى جانب اللغة التركية، اعتمد المغول كتابة الأتراك الإيغور كنص للغة المنغولية، والتي ظلت محفوظة دائمًا في منغوليا التاريخية. ملحوظة الموقع).
(لم تكن الإمبراطورية المغولية، خلافًا للاعتقاد الشائع، دولة بدوية فحسب، بل كانت أيضًا قوة مستقرة ضخمة. وكان لديها مائة مدينة ) ... ولا يزال بعضهم قائما. تقف معظم مدن منطقة الفولغا على أنقاض مدن القبيلة الذهبية. وهذا محفوظ في أسمائهم. ساراتوف هي ساراتو ("الجبل الأصفر"). تم تسمية Tsaritsyn بشكل بارع جدًا من Sarysa، وهو اسم تركي. كانت سمارة وكاميشين وكازان وأورجينتش وبطبيعة الحال مدن شبه جزيرة القرم أيضًا مدنًا للحشد.
بالإضافة إلى ذلك، ما نتحدث عنه، إرث القبيلة الذهبية، يبقى في أسماء الكثيرين ناس مشهورين(في روسيا). على سبيل المثال، رحمانينوف. لقبه يأتي من الرحمن، وترجمته "الرحيم". يأتي Derzhavin من Bogrim-Murza، الذي غادر مباشرة القبيلة الذهبية. وكان أسلاف كرمزين يُطلق عليهم اسم كارا مورزين. من بين العائلات الروسية، وخاصة النبيلة منها، هناك عدد لا يحصى من العائلات التي غادرت القبيلة الذهبية في وقت ما...
كانت أكبر مدن القبيلة هي ساراي باتو (ليست بعيدة عن أستراخان الحالية) وسراي بيرك (ليست بعيدة عن فولغوغراد الحالية، على نهر أختوبا). وقفوا على الأنهار. وكانت هذه مدن بها مساجد وكنائس أرثوذكسية. كان هناك أسقف أرثوذكسي لساراي بطرس. كانت هناك كنائس ومعابد كاثوليكية. عاش الحرفيون والكتبة البيروقراطيون والشعراء في مدن ساراي، وكانت هذه مدنًا تجارية وحرفية. بالنسبة للتجار كان هناك شيء لا يصدق ظروف جيدة. التزم خانات القبيلة الذهبية بقوانينهم الخاصة بصرامة شديدة. وكانت حماية الطرق وضمان التجارة إحدى الأولويات الرئيسية.
ومن هناك ظهرت "الحفر" في روس أي النزل ومن هناك سائقو السيارات. ومن هناك ظهر البريد العادي (في روس). كان على التاجر أن يدفع ثلاثة في المائة فقط من الرسوم الجمركية للسفر عبر أراضي القبيلة الذهبية بأكملها، وهذا من شبه جزيرة القرم، من فيودوسيا، إلى إرتيش و بحر آرال. بعد الدفع، حصلوا على قرص بيزا - من الفضة أو النحاس، ولم يجرؤ أي شخص آخر على أخذ أي ضرائب من التاجر.
كانت مدن الحشد مصنوعة من الحجر. وعندما سئل أين ذهبت هذه المدن؟ حتى القرن السادس عشر، كانت هذه المدن لا تزال مفككة ومكسورة إلى الطوب. كان حشد الطوب هو الأفضل، ما يسمى. "طوب ماماي" تم بناء العديد من مدن الفولغا من هذا الطوب. وقال البرنامج إن موسيقى رحمانينوف... هي شوق للإرادة يذوب في فكرة هذه الحالة العظيمة.
خلال البرنامج، قرأ رافيل بوخاريف العديد من ترجماته من اللغة التركية كلمات الحبشعراء القبيلة الذهبية. ومن المثير للاهتمام أن المواضيع العسكرية لم تكن شائعة في شعر القبيلة الذهبية، لأن عادةً ما كان الجيش المغولي، وفقًا لرافيل بوخاريف، إما في حملة أو في معسكرات عسكرية، وكان منفصلاً عن المدن، ولم يكن مهتمًا بالشعر.
شمل شعر القبيلة الذهبية العديد من الشعراء الأتراك العرقيين الذين عاشوا في مدن القبيلة الذهبية التي تم غزوها آسيا الوسطى. يستشهد رافيل بوخاريف بإحدى قصائد شاعر القبيلة الذهبية التركية في آسيا الوسطى حول الحاجة إلى تعلم الإخلاص لله من المسيحيين الكاثوليك. (ومن المثير للاهتمام أنه بعد الترميم في القسطنطينية عام 1261 الإمبراطورية البيزنطيةوبالتالي الهزيمة على يد البيزنطيين الإمبراطورية اللاتينيةالتي أسسها الصليبيون في هذه المدينة قبل 57 عامًا، بقي بعض الفرسان الكاثوليك يعيشون في منطقة الأناضول - ضواحي القسطنطينية، وهي المنطقة الحدودية لبيزنطة التي لم تعد تحت سيطرتها، بين الأتراك السلاجقة الذين يدفعون الجزية للمدينة. المغول. نلاحظ أنه بفضل المنغول، حررت الأناضول نفسها من تأثير الخلافة العربية، لكن المغول لم يغزوا بيزنطة أبدًا، والتي كانت موجودة في شكل مخفض. في البداية لم يكن الفرسان في عجلة من أمرهم للعودة إلى أوروبا، لكنهم أيضًا لم يعودوا أبدًا إلى بيزنطة، حيث حكم الحكم البيزنطي لقرنين آخرين، حتى الفتح العثماني. سلالة تاريخية Palaiologov - سلالة حكمت من تراقيا تحت حكم اللاتين - حدود بلغاريا واليونان الحديثة ؛ المنطقة المعروفة خلال فترة فقدان القسطنطينية من قبل الباليولوجيين وباعتبارها الإمبراطورية النيقية).
وفي هذا الموضوع أيضاً:
(لقد وصل الزعيم)
مجتمع شبكة موسكو في الأيام الأخيرةكان متحمسًا لاكتشاف كتاب الباحث الخاكاس تيونديشيف بعنوان "الخان العظيم باتو - مؤسس الدولة الروسية". لكن عنوان الكتاب يعكس بشكل صحيح الجوهر - لا يزال حكم روسيا يتم تنفيذه وفقًا للنظام المنصوص عليه في القبيلة الذهبية (من الشرعية الكونفوشيوسية إلى تبجيل الرئيس).
حقيقة أن بقايا كييف روس والقبيلة الذهبية كانت موجودة في نوع من التعايش هي الأساس ليس فقط للنظرية الأوراسية (التي ظهرت في الثلث الأول من القرن العشرين)، ولكن أيضًا النظرة العالمية للعديد من المؤرخين الروس. ولذلك، جينادي ألكسندروفيتش تيونديشيف (هاراموس)، أستاذ مشارك في معهد التاريخ والقانون في خاكاسيا جامعة الدولةهم. ن.ف. كاتانوفا، مرشح العلوم القانونية، في كتابه قام فقط بتنظيم هذه النظريات.
الدولة التي أنشأها باتو خان لا تزال موجودة، على الرغم من أن لغة الدولة الآن هي الروسية (خليط من السلافية والتركية)، إلا أن لغة مؤسس الإمبراطورية الروسية تذكرنا بالمصطلحات الموجودة في أسماء المؤسسات سلطة الدولةوحقوق مثل: الخزانة، الجمارك، القانون، المال، بويار دوما، خدمة الحفرة، العقاب، الحراسة، إلخ. بفضل خان باتو، أصبح المحاربون ورعاة السهوب سكان المدن - المسؤولون والتجار والصناعيون والحرفيون وأصحاب الأراضي والمزارعون وبناة الطرق والخانات والمستشفيات والمدارس. في اللغة الروسية، تذكرنا الكلمات التالية بهذا: كتاب، قلم رصاص، معلم، عالم، ساعة، إلخ.
كانت الدولة الأولية الروسية (موسكو) جزءًا من الحشد مثل خانات القرم وكازان وأستراخان وأولوس الأوزبكية، التي كانت على أنقاضها قبيلة نوغاي، وخانات كازاخستان وسيبيريا في توبول، وخانات خيفا. نشأت. بحكم القانون، تركت روسيا أخيرًا سيطرة الحشد فقط أوائل الثامن عشرالقرن، عندما توقف بيتر الأول عن الإشادة بخانية القرم (أقوى جزء من الحشد حتى ذلك الوقت). أولئك. من هذه اللحظة فصاعدًا، أصبحت روسيا الوريث القانوني الوحيد للحشد.
بدأت روس في دفع الجزية لخانات ساراي، حيث كان لديها أسطول تجاري على نهر الفولغا، ومقر إقامة ديني في ساراي، وإعفاء الكنيسة الأرثوذكسية الروسية من جميع أنواع الضرائب. من جانبها، حظيت روس، في شخص المدينة، التي كانت بالنسبة لها القبيلة الذهبية، بدعم روحي وعسكري في حروب عديدة مع جيرانها في الشمال الغربي، مثل مملكة السويد والألمانية. Warbandوبولندا ودوقية ليتوانيا الكبرى ومملكة المجر. الجاليكية روس وفولين وتشرنيغوف والإمارات الأخرى التي كانت خارج حماية القبيلة الذهبية. وهكذا، فإن اختيار الأمير ألكسندر نيفسكي، الفاتح للسويديين والتوتونيين، الابن المتبنى والمفضل لباتو خان، تم على ما يبدو بناءً على نظرية الأقل شرًا، لصالح التعايش مع القبيلة الذهبية. وهذا الاختيار حظي بموافقة الشعب وقدّسه الروس الكنيسة الأرثوذكسية، وتطويب ألكسندر نيفسكي كقديس أرثوذكسي هو تأكيد واضح على ذلك.
وقد أعقب هذا الاختيار أيضًا شخصيات بارزة أخرى من روس عصر القبيلة الذهبية للأجيال اللاحقة، على سبيل المثال، أمير موسكو إيفان كاليتا، الذي حظي بالتقدير الواجب من قبل سلطات الحشد، عندما، بعد قمع الانتفاضة المناهضة للقبيلة في تفير، للمشاركة النشطة في هذا القانون، أصبح كاليتا الدوق الأكبر لعموم روسيا بإرادة القبيلة الذهبية خان.
لم تتشكل روسيا اليوم على أساس روس كييف، التي انقسمت إلى ثماني دول ذات سيادة في القرن الثاني عشر، أي قبل قرن من ظهور "المغول"، وليس في منافسة مع الحشد، الذي لم يكن للروس أي احتكاك معهم. لأسباب دينية أو ثقافية، وفي الوقت نفسه كان هناك اهتمام متبادل بسبب ضرورة حماية الحدود الغربية. نشأت روسيا على أرض موسكو الجديدة تمامًا، والتي كانت جزءًا عضويًا من دولة القبيلة الذهبية؛ لقد نشأ من التنافس بين موسكوفي والخانات التي كانت في السابق جزءًا من القبيلة الذهبية للحصول على حق وراثة الدولة العظيمة المتفككة.
لطالما كانت تقاليد القبيلة الذهبية متجذرة في حياة روسيا. كانت العديد من قوانين وعناصر ثقافة القبيلة الذهبية قوية جدًا لدرجة أنها لم تكن موجودة في عصر القياصرة الألمان في روسيا فحسب، بل نجت أيضًا حتى يومنا هذا.
إليكم ما كتبه المؤرخ إم جي خودياكوف عن هذا: " نظام الدولة، قدمه الغزاة إلى بلد مهزوميمثل ذروة التفكير والانضباط مقارنة بأسلوب الحياة الأبوي الذي كان موجودًا في روسيا قبل التتار. وكان التراث "الآسيوي" مسألة فخر، وليس إدانة. لقد كان عنصرًا عضويًا في الحياة الروسية: فاللغة والثقافة الروسية مشبعة ببساطة بالاستعارات التركية.
موسكو كمركز لتشكيل الدولة الروسية، على عكس سوزدال أو فلاديمير أو نوفغورود، ظهرت مباشرة من بيئة القبيلة الذهبية. وليس بسبب تحصيل الضرائب، بل لأنها اعتمدت العديد من القوانين والتقاليد السياسية "التتارية".
كانت لغة بيروقراطية موسكو نوعًا من اللغة ما وراء التركية - وهي عبارة عن ورقة تتبع مترجمة صوتيًا للصيغ والأشكال التركية التتارية. من الواضح أن الصحف البيروقراطية في موسكو اتبعت شكلاً حشديًا معينًا، وصولاً إلى تصميمها الفني.
كانت اللغة الدينية للقبيلة الذهبية هي اللغة التركية، وكُتبت أولاً بالخط الأويغوري ثم بالخط العربي. أصبحت على الفور تقريبًا لغة التواصل بين الأعراق في جميع أنحاء أولوس جوتشي بأكملها. كان الكتبة الروس يعرفون اللغة التركية والنص العربي. وهذا ما تؤكده العديد من الاكتشافات المكتوبة باللغة العربية على وثائق وأشياء من الحياة اليومية الروسية في تلك السنوات، والتي صنعها حرفيون روس، وحتى من خلال الانتقال الطبيعي تمامًا من الروسية إلى التركية في "المشي عبر البحار الثلاثة" لتاجر تفير أفاناسي نيكيتين ".
كانت هناك أيضًا هيئة جماعية للتمثيل الشعبي في القبيلة الذهبية - ما يسمى بالكورولتاي. وحضره أبناء خان وأقرب أقاربه (الأمراء) وأرامل الخانات والأمراء والنويون والتيمنيك وما إلى ذلك. كانت إرادة خان وقراره في kurultai نهائيًا ولا جدال فيه. اليوم، نظيره الكامل تقريبًا هو مجلس الدوما.
كتب الأمير والمؤرخ ن.س. تروبيتسكوي في أعماله أن “القيصر الروسي كان وريث الخان المغولي. "الإطاحة نير التتار"نزل إلى الاستبدال تتار خانالقيصر الأرثوذكسي ونقل مقر الخان إلى موسكو”. الاستنتاج غير متوقع من وجهة نظر كتبنا المدرسية المعتادة، لكن أحداث التاريخ الروسي اللاحق تشير مباشرة إلى صلاحيتها.
نقدم مقتطفًا من كتاب تينديشيف "الخان العظيم باتو - مؤسس الدولة الروسية"، والذي يصف فيه عناصر دولة الحشد، التي لم تنجو فقط من "رأسية السلطة" و"الدولة السيادية" لبوتين، ولكنها أصبحت أيضًا ملكهم. أساس.
"مع عهد خان أوديجي، بدأ التأثير الصيني على نظام الحكم، واستبدال القانون بالكونفوشيوسية.
في الدولة التركية المنغولية، «بدأ يهيمن نوع المجتمع الذي كان موجودًا في الصين وكان مدعومًا بكل الطرق الممكنة لعدة قرون، والذي يتوافق مع ما اقترحته الكونفوشيوسية. الوحدة الاجتماعية هي عائلة ذات تنظيم هرمي وسلطة مطلقة تقريبًا لرئيس الأسرة. ويجب على المجتمع والدولة نفسها أن تتوافق مع هذا النموذج للأسرة وتتجنب أي تدخل كبير في مجموعة واسعة من الشؤون المخصصة لها. كان من المفترض أن يتبع أحد سكان المجتمع بدقة الطقوس التي تتوافق مع مكانته في المجتمع. لقد حل الامتثال للطقوس التي تفرضها العادات محل السلوك الملتزم بالقانون في الصين.
في هذا المفهوم الساكن للمجتمع، كانت المبادئ الأساسية هي: حب الأبناء، والتبعية لمن هم أعلى في التسلسل الهرمي، وحظر أي تجاوزات أو اضطرابات. في المفهوم الصيني، يلعب القانون دورًا ثانويًا، وهو دور قمعي في الأساس. "في القرن السابع، صرح الإمبراطور كانغ شي صراحةً: "سيزداد عدد الدعاوى القضائية بشكل غير مسبوق إذا لم يخاف الناس من الذهاب إلى المحكمة، على أمل العثور بسهولة على العدالة هناك... لن يكون نصف رعايانا كافيين لحل المشكلة". خلافات النصف الآخر. لذلك، أطالب بمعاملة أولئك الذين يتوجهون إلى المحاكم بلا رحمة، حتى يشعرون بالاشمئزاز من القانون ويرتعدون من الخوف من مجرد فكرة المثول أمام القاضي”.
ولذلك، أدت هذه العوامل التاريخية إلى تفاقم العداء تجاه القانون. إضافة إلى ذلك، هناك عوامل أخرى، «من بينها، في المقدمة، سوء تنظيم العدالة (الفقراء عمداً)، وهو ما لا يزعج السلطات على الإطلاق.
المسؤول المكلف بإقامة العدل بعيد جداً عن المتقاضين لأنه بحسب قاعدة عامةوهو مدعو لهذا المنصب من محافظة أخرى، وبالتالي لا يعرف اللهجات والعادات المحلية جيدا. وموظفوها الذين يتعامل معهم المتقاضون بشكل مباشر فاسدون. إنهم يؤخرون العملية عمدا، لأنهم يتغذىون منها. معاملة المتقاضين مهينة، ونتيجة المحاكمة دائما موضع شك. يقول المثل الشعبي: "القضية التي يتم الفوز بها هي خسارة المال".
كل هذا يشجع الصينيين على تجاوز المحاكم وحل النزاعات من خلال إجراءات خارج المحكمة. وبعبارة أخرى، بالنسبة للمجتمع الصيني، فإن القوانين ليست وسيلة طبيعية لحل النزاعات بين الناس. "القوانين، من وجهة نظر الكونفوشيوسية، ليس لها أهمية لتحسين المجتمع، فكلما قل عددها، كان اللجوء إلى العدالة أفضل، وكل هذه الافتراضات راسخة بقوة في الوعي العام،" من القبيلة الذهبية ( روسيا) إلى الاتحاد الروسي الحديث.
"نحن نقدر بشدة، على سبيل المثال، الديمقراطيين الثوريين الروس في القرن التاسع عشر (تشيرنيشفسكي، دوبروليوبوف، وما إلى ذلك)، وأحكامهم النقدية حول المؤسسات القانونية للقانون. روسيا القيصريةعدل. إلا أن القانون في منظومتهم لا يحظى بأي دور إيجابي، ولا يرون فيه عاملاً مهماً في التحولات الاجتماعية أو تشكيل المؤسسات الديمقراطية. وبناء على ذلك، كان التأثير الذي كان لهؤلاء المؤلفين عليه الوعي العام(وكان هذا التأثير كبيرا) ولم يساهم في فهم قيمة القانون ومكانته أو تطوير الوعي القانوني.
ومن هنا يأتي الفارق الجوهري بين روسيا والغرب، وأهمه أن الغرب يميل إلى السعي لبناء الحياة على أساس قانوني، بينما روسيا تفضل لهم نظاما يقوم على مبادئ أخلاقية، أي. على الكونفوشيوسية. ومن هنا، فإن لدى الروس حتى يومنا هذا موقفا سلبيا تجاه القانون، يعبر عنه المثل: “القانون أينما نفخته يخرج”، وعدم الإيمان بالعدالة، التي يطلق عليها “عدالة بسمان”.
تعود جذور هذا الموقف تجاه القانون إلى القبيلة الذهبية (روسيا). بعد وفاة جنكيز خان، كان هناك خروج عما اقترحه - "مجتمع مبني على القانون" (ياسا العظيم). وبدلاً من ذلك، حلت الكونفوشيوسية محل الشرعية، وقد ترسخت جذورها في روسيا ولا تزال حية. إن حيوية الكونفوشيوسية، المتأصلة في القبيلة الذهبية (روسيا)، وقدرتها على التكيف في فترات تاريخية مختلفة، كانت ولا تزال.
هنا، على سبيل المثال، نشير إلى السلافوفيلية، التي تطورت في منتصف القرن الماضي. وهكذا "كتب أحد السلافوفيين النشطين أ. أكساكوف جونيور:" انظر إلى الغرب. لقد انجرفت الشعوب وراء دوافع باطلة، وآمنت بإمكانية الكمال الحكومي، وأنشأت جمهوريات، ووضعت دساتير - وأصبحت فقيرة في الروح، ومستعدة للانهيار في كل دقيقة. كل هذا لا يناسب روسيا.
كان لدى شاعر القرن الماضي كل الأسباب لتصوير موقف السلافوفيين بالسطور التالية: "الروس ذوو طبيعة واسعة. مثالنا للحقيقة. لا يتناسب مع الأشكال القانونية الضيقة." لقد حدث تاريخيًا أن المجتمع الروسي والدولة اتسموا منذ فترة طويلة بالافتقار إلى القانون والوعي القانوني. إن أيديولوجية السلافوفيلية هي انعكاس ومبرر لذلك. إن الأساليب المميزة لها عنيدة تمامًا، وقد تمت مواجهتها بشكل أو بآخر أكثر من مرة في وقت لاحق.
مثال آخر هو آراء إل.ن. تولستوي. صيغته المتناقضة "لا تحتاج إلى العيش وفقًا للقانون، بل وفقًا لضميرك" ليست من قبيل الصدفة. إن العداء للقانون الذي ميز تولستوي الكاتب أصبح أعمق عند الراحل تولستوي، الأخلاقي، الذي وصف القانون بأنه “خداع مثير للاشمئزاز” والفقه القانوني “ثرثرة حول القانون”.
إذا كانت معارضة L. Tolstoy للمبادئ الروحية والضمير للحق والقانون مصحوبة بـ "إبادة" صريحة لهؤلاء الأخيرين ، فمن بين الفلاسفة الروس في أوائل القرن العشرين (N. Berdyaev، P. Struve وآخرون) هناك لا يوجد مثل هذا النقد الصريح، لكن منطق التفكير يؤدي إلى استنتاجات غير جذابة للقانون.
دعونا نؤكد مرة أخرى أن هذا الموقف تجاه القانون لا يزال موجودًا في روسيا. وهذا أحد الأدلة على أن باتو خان هو المؤسس الدولة الروسية. منذ الأيام الأولى لحكمه على القبيلة الذهبية (روسيا)، بدأ باتو خان في تعزيز الدولة من الداخل. تم فتح طرق بريدية وقوافل جديدة وترميم الطرق القديمة. أعيد بناء المدن التي دمرت خلال الحرب. لقد تم تشكيل الجهاز الإداري وبنيته، مع الأنظمة المالية والضريبية، بسرعة كبيرة لمثل هذه الدولة الشاسعة.
يواصل موقع "بزنس أونلاين" نشر فصول من كتاب رافائيل حكيموف الجديد "كيف يكون الحال عندما تكون تتارياً؟" الجزء 16
من الطبيعي تمامًا اعتبار التتار متحدثين باللغة التتارية. ولكن لم يكن هناك. في الأدبيات العلمية هناك آراء مختلفة جدًا حول هذه المسألة. ويعتبر بعض الخبراء أن التتار الأوائل كانوا يتحدثون اللغة المغولية، دون أي سبب، كما يقول مدير معهد التاريخ. مرجاني رافائيل خاكيموف.
"لقد طلبت إحضار وثائق لي باللغة المنغولية. لم تكن متوفرة. جميع الوثائق مكتوبة باللغة التتارية"
الحقيقة يجب أن تُقدم كمعطف، لا أن تُلقى على وجهك كمنشفة مبللة.
مارك توين
تدعي إحدى الصور النمطية التاريخية أنه كان هناك اثنان في القبيلة الذهبية لغات الدولة: منغولي وواحد آخر... هنا يتعثر الجميع ويحاولون اختيار الخيار المناسب وعدم تسميته بالتتار. علاوة على ذلك، بالنسبة للغة الأولى ليس هناك شك: منذ الإمبراطورية المنغولية، هذا يعني أن اللغة هي المنغولية. ومع الثانية يبدأون مغامرات مذهلةحيث يعمل خيال العلماء على أكمل وجه.
أنا فيزيائي بالتدريب، وتقاليد التأريخ لا تؤثر علي بشكل كبير، على الأقل لا تحدد مناهج دراسة التاريخ. لذلك طلبت من المتخصصين لدينا أن يحضروا لي المستندات باللغة المنغولية. لم يكن هناك أي. جميع الوثائق مكتوبة باللغة التتارية. و كيف تحبها انت؟
السؤال الذي يطرح نفسه، لأن العلماء أشخاص جادون، كان عليهم الاعتماد على شيء ما في استنتاجاتهم حول اللغة المنغولية. في الواقع، في عام 1930، على الضفة اليسرى من نهر الفولغا بالقرب من قرية تيرنوفكا، تم العثور على مخطوطة على لحاء البتولا يعود تاريخها إلى بداية القرن الرابع عشر. وهي مكتوبة بالأبجدية الأويغورية، ومعظمها باللغة المنغولية، وأقل باللغة الأويغورية. وضع البعض حدًا لهذا الأمر، والبعض الآخر ما زال مستمرًا. تحتوي لفافة لحاء البتولا على قصائد غنائية. هذه الحالة الوحيدة هي بمثابة حجة للبعض لصالح انتشار اللغة المنغولية بين التتار، بما في ذلك إدارة خان. أوافق، هذه ليست وثيقة، ولكن الشعر، وعلى لحاء البتولا. كان مكتب الخان يحتوي على الورق والرق.
الصورة: archive.gov.tatarstan.ru
اتضح أن الجميع يشير إلى نفس المؤلف - أ.ب. غريغورييفا، الذي يبني كل شيء على اقتباس واحد من الرسالة بلانو كاربيني: “...لقد قدمنا الرسالة وطلبنا توفير مترجمين فوريين ليتمكنوا من ترجمتها. لقد أُعطيت لنا... وقمنا معهم بترجمة الرسالة بعناية إلى الكتابات الروسية والمسلمين وإلى كتابات التتار؛ وقد عُرضت هذه الترجمة على باتو، فقرأها ودوَّنها بعناية.» يتبع هذا الاقتباس عبارة: "لذلك، في عهد القبيلة الذهبية الأولى خان باتو (1227-1255)، أجرى مكتب القبيلة الذهبية العمل المكتبي باللغة المنغولية." تم التوصل إلى هذا الاستنتاج من التحديد التعسفي للتتار مع المغول، على الرغم من أنه لا يوجد شيء يمنعنا من افتراض أن باتو قرأ باللغة التتارية، حيث يذكر كاربيني مباشرة أن النص مترجم إلى التتارية. لم يخطر ببال أي من المؤرخين أن باتو يمكنه قراءة لغة التتار. بما أن باتو قرأ اللغة المنغولية، فهذا يعني أن لغة الحشد كانت منغولية. لقد أصبح هذا البيان مقبولا عموما؛ يشير العلماء ببساطة إلى غريغورييف باعتباره باحثًا موثوقًا في وثائق الحشد الذهبي. هذه هي الطريقة التي يتم بها صنع قصة كاذبة.
من مجموعة كاملة من العلماء الموثوقين، كان الاستثناءميرقاسم عثمانوف، الذي لم ير أي سبب لاعتبار الأعمال المبكرة لليوشيين لغة منغولية، خاصة وأن لغتهم لا يمكن الحكم عليها من الترجمات الروسية، كما يفعل غريغورييف. كيف يمكنك أن تخمن في وثيقة روسية أنها مترجمة من المنغولية؟ وفقا للمصطلحات "المنغولية" المفترضة؟ لكن اللغة المنغولية كانت تحت التأثير القوي للغة التتارية. ولم يكن التتار هم من استعاروا المصطلحات من المغول، بل على العكس هاجروا من التتار إلى اللغة المنغولية، وهو ما أثبته اللغويون.
لا يقل إثارة للاهتمام هو الوضع مع لغة التتار في القبيلة الذهبية. قد يبدو من الطبيعي تمامًا اعتبار التتار متحدثين باللغة التتارية، لكن الأمر لم يكن كذلك. في الأدبيات العلمية هناك آراء مختلفة جدًا حول هذه المسألة. يعتبر بعض الخبراء أن التتار الأوائل كانوا يتحدثون اللغة المنغولية، دون أي سبب يدفعهم إلى ذلك.
السابق يعتمد الموقف من التتار الناطقين بالمنغولية على الرأي القائل بأن المغول، بالطبع، يتحدثون المنغولية فقط، لكن التتار، كما يقولون، بحاجة إلى التعامل معهم. لماذا لا نفترض العكس؟ لا يمكن استبعاد أن المغول في العصور الوسطى كانوا يعرفون لغة التتار. وهكذا، فمن الواضح من نص "الأسطورة السرية" أن جنكيز خان يتواصل بحرية مع ممثلي الأونغوت ("التتار البيض")، والكارلوك، والأويغور الذين يتحدثون اللغة التركية بشكل واضح. هذا لا يعني أن كل من حولهم يتحدثون المنغولية، فمن المنطقي أن نفترض أن جنكيز خان، كونه من "التتار السود"، كان يعرف لغته الأم.
يدعي بعض الباحثين وجود هجين تتار-منغولي مختلط في العصور الوسطى، على الرغم من عدم وجود معلومات حول هذا الأمر.
ظهرت أدبيات واسعة النطاق حول لغة القبيلة الذهبية، في محاولة للعثور على تأثير ليس فقط على التتار من خلال اللهجات المنغولية، ولكن أيضًا اللهجات الأويغورية، والكيبتشاكية، والقراخانية، والكارلوكية، والجاغاتية، والتي تسمى لغة رسميةأوغوز كيبتشاك، خوريزم فولغا، قبيلة فولغا الذهبية، تركية أو تركية.
في الكتب، يرسم الكتاب والفنانون التتار دائمًا بوجوه مائلة، لكنهم في الأفلام لسبب ما يتحدثون اللغة الكازاخستانيةلكن التتار والمغول من القبيلة الذهبية لا يشبهون المغول المعاصرين على الإطلاق.ليف جوميليفيكتب: "كان المغول القدماء، وفقًا لشهادة المؤرخين واكتشافات اللوحات الجدارية في منشوريا، شعبًا طويل القامة وملتحيًا وشعر أشقر وعيون زرقاء... كان تيموجين طويل القامة ومهيبًا وجبهة عريضة". ولحية طويلة. الشخصية متشددة وقوية. وهذا يجعله مختلفًا عن الآخرين." على الرغم من أدلة المؤرخين، في جميع صور جنكيز خان، تم تصويره على أنه منغولي نموذجي، مع استثناءات نادرة. في الرسم الصيني في القرنين الثالث عشر والرابع عشر، والذي يصور جنكيز خان أثناء الصيد بالصقور، من الواضح أنه ليس قانونيًا.
"الرغبة في تسمية لغة حشد الشاغاتاي، التركية، يمكن تفسيرها لسبب واحد فقط..."
أصبح تحول التتار إلى المغول تقليدًا تاريخيًا. وفي الوقت نفسه تتحدث جميع المصادر بالإجماع عن لغة التتار التي كتبوا بها في القبيلة الذهبية. في "رسالة عن طريقة حياة التتار" للمبشر الدومينيكي جوليانا(١٢٣٨) هناك الدليل التالي على رسالة خان القبيلة الذهبية إلى ملك المجر: “كانت الرسالة مكتوبة بالخط الوثني، ولكن باللغة التتارية”. نحن نتحدث عن الكتابة الرونية التي كانت تستخدم في القبيلة الذهبية.
كل لغة لها متحدثها الخاص - شعب محدد. اختلفت لغة التتار المنطوقة في العصور الوسطى عن اللغة الكتابية والأدبية، كما يمكن أن تختلف اللغة المنطوقة في تفاصيلها من منطقة إلى أخرى. ومع ذلك، فإن اللغة مرتبطة بالشعب ودولته، إلا إذا كانت بالطبع لغة ميتة مثل اللاتينية. يمكن تفسير الرغبة في تسمية لغة الحشد الشغاتاي والتركية وما إلى ذلك لسبب واحد فقط - الرغبة في عدم تسميتها بالتتارية. هناك مقترحات لتسمية اللغة الرسمية للقبيلة الذهبية التتارية القديمة أو، كحل وسط، التتارية التركية. ليست هناك حاجة لذلك، لأنه يمكن أن يطلق عليها بشكل لا لبس فيه لغة التتار للعمل المكتبي!
من له وطن فله لغة.
مثل التتار
"زجامعة آرفارد عرضت علينا عقد منتدى بمشاركة منتيمير شايمييف"
إنه لأمر رائع أن يتم اكتشاف أمريكا، ولكن كان من الرائع أن يكون الأمر أكثر روعة لو أبحر كولومبوس بها.
مارك توين
وفي عام 1994، بعد توقيع المعاهدة الشهيرة بين موسكو وكازان، بدأت سمعة تتارستان تنمو، على الرغم من أن بعض الصحف مثل واشنطن بوست أطلقت علينا جزيرة "الشيوعية". ثم دعتنا جامعة هارفارد لعقد منتدى بالمشاركةمينتيميرا شايمييفا. وتحدث رؤساء العديد من الدول في هذا المنتدى، السياسيين المشهورين. حدث مرموق للغاية، حيث يمكن لأساتذة الجامعات والعديد من الصحفيين طرح أي أسئلة، وهناك بث مباشر على تلفزيون الكابل. بالطبع، في مكتبنا الرئاسي كان هناك من أثنوا شايمييف عن الرحلة، قائلين إنه ليس في مستواك، ولكن في النهاية اتخذ مينتيمر شاريبوفيتش قراره وسافرنا إلى بوسطن.
لقد كتبت بالفعل عن الجانب السياسي لهذا الحدث. سأخبرك عن الجزء التاريخي: افتتح المنتدى سلافي أمريكي مشهورإدوارد كينان. إنه مؤرخ سيء السمعة، يكرهه العديد من العلماء الروس، لأنه كتب لسنوات عديدة أن "حكاية حملة إيغور" هي قصة مزيفة تعود إلى القرن الثامن عشر، وقام بتزويرها عالم لغوي تشيكي.يوسف دوبروفسكي. أتذكر أن كتابه السميك والجيد، الذي كان لا يزال يُطبع، تلقى مقالات انتقادية في روسيا حتى قبل نشره.
كتب كينان أطروحة الدكتوراه حول خانية قازان والعلاقة بين قازان وموسكو. وقال في افتتاح المنتدى إنه يواجه مهمة صعبة - التحدث عن تاريخ التتار على مدار 500 عام في خمس دقائق. هذا هو المكان الذي التقينا فيه. لاحقاً، أثناء وجودي في واشنطن، قمت بزيارته في قصر دمبارتون أوكس القديم في ضاحية العاصمة الأميركية جورج تاون. يُعرف بأنه أكبر مركز للدراسات البيزنطية. ويوجد حديقة مجاورة له. تتم إدارة العقار، إلى جانب متنزه ومتحف للفن البيزنطي وحضارة ما قبل كولومبوس، من قبل أحد أمناء جامعة هارفارد. كنان، بصفته وصيًا، جلس في المكتب التاريخي الذي تم فيه تطوير واعتماد ميثاق عصبة الأمم.
كنت بحاجة للحديث عن أطروحته للدكتوراه للنشر في قازان وعن مفهوم المجلد الرابع من "تاريخ التتار من العصور القديمة". مشينا عبر الحديقة وتحدثنا مواضيع مختلفة. وقال بالمناسبة إنه كان على علم بكل الأمور في تتارستان آخر الأخبارمن الإنترنت. كانت لغته الروسية رائعة بكل بساطة، دون أدنى لهجة.
لم يجرؤ على نشر أطروحة الدكتوراه باللغة الروسية، موضحًا أنه كان يفتقر في وقت من الأوقات إلى العديد من المواد المتداولة الآن: "يمكنك نشرها باللغة الإنجليزية، فلا يوجد الكثير من المتخصصين هنا، وأنت مستعد بشكل أفضل لنشر أطروحتك". "لا يُسمح بالأطروحة باللغة الإنجليزية دون إعادة صياغتها." ومع ذلك، أصبحت فكرته عن الهيكل العشائري لخانات التتار موضوعًا مقبولًا بشكل عام. وأشار ذات مرة في إحدى المقابلات إلى أن نظام العشيرة في روسيا لم يتم القضاء عليه بعد.
كان اهتمامي الأكبر بـ "تاريخ التتار..."، وخاصة المجلد الرابع المخصص لخانات التتار. ولم يكن هناك وضوح بشأن حدود هذه الفترة. سأل:
في أي عام تريد إكمال المجلد الرابع؟
اجبت:
بطبيعة الحال، 1552.
لن يعمل.
لماذا؟
يختفي عامل التتار من المسرح العالمي فقط مع سقوط خانية القرم.
لكن ذلك عندما ندخل في التاريخ الروسي.
أين سوف تذهب...
لذلك لخص محادثتنا وأوضح أن فترة ما بعد القبيلة الذهبية كانت فترة تحالفات هشة بين موسكو وكازان وشبه جزيرة القرم. قاتل اللاعبون الثلاثة من أجل تراث الحشد.
كل التأريخ الروسي الذي يحاول إثبات أن الروس قاتلوا القبيلة الذهبية هو كذبة: كان الروس موالين للحكومة الحالية ولم يفكروا في الانفصال، لكنهم حلموا بنقل العاصمة من سراي إلى موسكو. وفي هذا ساعد الروس جزء من التتار الذين استقروا في موسكو في زمن دانيال. كانت موسكو في الأصل شبه تتارية. تم تجديده باستمرار مع التتار الذين يبحثون عن حياة أفضل أو نمو وظيفي أو مجرد مغامرين.
لم تكن هناك حاجة مطلقًا لإشراك التتار في التاريخ الروسي (وحتى مع النقد)، فهذا سيؤدي حتماً إلى خلق وضع سياسي غير صحي. ولكن، لحسن الحظ بالنسبة لنا، كان هناك ما يكفي من المؤلفين الموضوعيين في موسكو. لقد كتبوا أصعب الصفحات في العلاقات الروسية التتارية. بالإضافة إلى ذلك، كان لدى المؤرخين الروس مشاكل داخل صفوفهم؛ ظهرت مفاهيم لم تكن تصل إلى التتار في المجال التاريخي.
لقد فعلنا نفس الشيء مع خازار خاجانات. كتب متخصصون في موسكو عن الخزر. بعد إصدار المجلد الأول، حيث قيل الكثير عن الخزر، اقترب مني ممثل الجالية اليهودية في قازان وأبدى رأيه:
نقرأ المجلد الأول. نعم. كل شيء مكتوب بشكل صحيح عن الخزر.
هذا ما كتبته لك...
شكرًا لك.
استمع لنصائح الآخرين، لكن عش بعقلك.
من سمات الشعب العظيم قدرته على النهوض بعد السقوط. ومهما كانت شدة إذلاله، فإن الساعة المعينة ستأتي، فيجمع قواه الأخلاقية المفقودة ويجسدها في رجل عظيم واحد أو عدة أشخاص عظماء، يقودونه إلى الطريق التاريخي المستقيم الذي تخلى عنه مؤقتا.
في كليوتشيفسكي
في سبتمبر 1980 الشعب السوفييتياحتفلت بالذكرى الـ 600 لتأسيسها بأبهة عظيمة. لم تظل أي مجلة أو صحيفة بمعزل عن هذا الحدث المهم للتاريخ الروسي. ولكن، قبل البدء في قصة أحداث حقل كوليكوفو، من الضروري تقديم بعض الملاحظات، لأن معركة 1380 هي نتيجة لعملية تاريخية كبيرة حدثت على مدى عدة قرون.
إذا ألقينا نظرة عامة على تاريخ العصور الوسطىفي أوروبا الشرقية، سيتعين علينا أولاً أن ننتبه إلى العلاقات المعقدة والمتناقضة والصراع بين مجموعتين عرقيتين متطرفتين - الأتراك والسلاف.
أولا، بعد الانفصال بلغاريا العظمىكوبرات خان في سهوب أوروبا الشرقية لم يتبق سوى دولة واحدة أنشأها الأتراك. هذه هي خاجانات الخزر. الصراع بين الخزر خاجانات و كييف روستنتهي بانتصار الأمير سفياتوسلاف عام 965.
ثانيا، منذ نهاية القرن العاشر (من 990)، بدأ صراع يائس بين كييف روس وتحالف البيشنيغ، الذي اخترق سهوب أوروبا الشرقية. ولكن سرعان ما ينتهي هذا الصراع. الحقيقة هي أنه في بداية القرن الحادي عشر، انفصل الكيبتشاك عن كيماك كاغانات، واتجه غربًا. إنهم يخترقون السهوب، حيث حكم البيشنك. يبدأ النضال من أجل مكان تحت الشمس. تقوم قبائل كيبتشاك القوية والمتعددة بتهجير البيشينك من سهوب أوروبا الشرقية وإجبارهم على التراجع إلى الغرب - إلى سهول الدانوب.
ثالثًا، بدأ الكيبتشاك، الذين حلوا محل البيشينك، بدورهم في القتال ضد كييفان روس (في عام 1061، هزم الكيبتشاك الأمير فسيفولود). يستمر النضال لفترة طويلة وفقط في عهد الأمير القوي (توفي عام 1125) تراجع نشاط قبائل كيبتشاك إلى حد ما.
في الصراعات الداخلية، غالبا ما يجذب الأمراء الروس قبائل كيبتشاك ويستخدمونها بذكاء لصالحهم. يزوجون أبنائهم لبنات كيبتشاك رفيعة المستوى - هكذا تبدأ الأمور العلاقات الأسريةوتظهر المحسوبية. وعلى الرغم من ذلك، لا تزال العلاقات متوترة بين الكيبتشاك الأتراك والروس. (على سبيل المثال، تتحدث حملات الأمراء الروس ضد الكيبتشاك في 1168، 1182، 1184، 1202، 1205 عن هذا بالضبط). يفسر هذا الصراع المستمر حقيقة أن الكيبتشاك في السهوب يشنون هجمات مستمرة وهجمات غير متوقعة على الأمراء الروس. يعيش الكيبتشاك بشكل غير منظم. إنهم يقفون إلى جانب هذا الأمير أو الآخر ويشاركون في العديد من الاشتباكات.
وإذا كان الأمراء الروس يتنافسون في هذا الوقت على اعتلاء "طاولة كييف الذهبية"، أي الصعود إلى العرش الرئيسي في مدينة كييف المجيدة، فإن فكرة التوحيد وتراكم القوى وعلى هذا الأساس تنظيم شيء مثل دولتهم الخاصة لا ينشأ بين الكيبتشاك. لذلك، فإن الكيبتشاك، الذين اقتحموا سهوب أوروبا الشرقية بكل قوتهم في منتصف القرن الحادي عشر، لم يكن لديهم فكرة مشتركة من شأنها أن تكون بمثابة مبدأ موحد بالنسبة لهم.
إنهم يقاتلون مع أي شخص، ويخدمون أي شخص، وكل خان يهتم فقط بمصالحه الخاصة. وبطبيعة الحال، في مثل هذه البيئة، يتم إهدار طاقتهم القوية الأولية عبثا ودون فائدة لأنفسهم. يجب أن أقول أنه خلال هذه الفترة في سهوب أوروبا الشرقية، زادت الكتلة التركية بشكل كبير، وسيظل هذا الظرف يلعب دورا إيجابيا أثناء تشكيل الحشد الذهبي.
في عام 1223، اقتحم الجيش المنغولي سهوب أوروبا الشرقية، ومنذ ذلك الوقت فصاعدًا، بدأ وقت التجارب والتغييرات الكبيرة للمجموعات العرقية التي تعيش هنا. في المعركة الأولى على نهر كالكا، يعارض الجيش الروسي كيبتشاك الموحد العدو. لكن المغول انتصروا في المعركة. وفقًا للمؤرخ رضا الدين فخر الدين، “اخترق جوتشي خان (ابن جنكيز خان) ممر ديربنت إلى سهوب أوروبا الشرقية من أجل الدخول في تحالف مع أتراك الكيبتشاك.
ولكن بسبب تحريض الأمراء الروس، عارض الكيبشاك ومتسلقو الجبال جيش يوتشي خان (1223). "يجب أن أقول أنه في اللحظة الأكثر أهمية، غادرت الأفواج الروسية ساحة المعركة، ولهذا السبب هُزمت الكيبتشاك، وتفكك اتحادهم القبلي" (فخر الدين ر. خانز من القبيلة الذهبية. - كازان، 1996. - ص .75-76).
في الواقع، يبدو أن هذا صحيح، لأنه قبل بدء المعركة، حاول المغول، بعد أن أرسلوا رجلاً إلى الكيبتشاك، إقناعهم بعدم المشاركة في المعركة، مشيرين إلى حقيقة أن المغول والكيبتشاك هم إخوة بالدم. وينعكس هذا في المصادر.
عند عودته من معركة كالكين، دخل الجيش المنغولي الأراضي الواقعة إلى حد ما بجانب السهوب، ولكن هنا هُزم من قبل البلغار؛ وفر حوالي أربعة آلاف شخص. وبعد ثلاثة عشر عاما، يبدأ جيش منغولي كبير، عبر نهر يايك، في غزو دول أوروبا الشرقية.
وهكذا، في عام 1236، تم غزو فولغا بلغاريا، في عام 1237 - ريازان وموسكو وإمارة فلاديمير. بعد ذلك بعامين، سقطت مدينة كييف، المشهورة بقبابها المذهبة، في أيدي المغول، ثم استولى الجيش المغولي على غاليسيا، وفولين، وبولندا، وسيليزيا، ومورافيا، والمجر، وفي عام 1242 وصل حتى إلى أسوار فيينا.
بعد حملات هائلة في عام 1243، تم تشكيل Dzhuchiev Ulus في منطقة Volga Steppe، والتي تسمى فيما بعد الحشد الذهبي.
الأتراك والمغول
وفي الجيش الذي جاء من الشرق، كان للأتراك نصيب الأسد مع العنصر المغولي. بالطبع، كان الخانات من أصل منغولي، وكانوا جميعهم من الجنكيزيين. لكن في الجيش كان هناك ممثلون للقبائل التركية في الأغلبية، وهذا يعطينا الحق في تسمية الحملات المغولية التركية. صحيح، باللغة الروسية العلوم التاريخيةقليل من الناس ينتبهون إلى هذا ؛ إن عبارة "المغول" أو "التتار-المغول" شائعة هناك.
لكن الحقيقة أغلى. بالإضافة إلى ذلك، بعد تشكيل القبيلة الذهبية، أصبح المغول أتراكًا خلال جيلين. هذه حقيقة ثابتة. لذا فإن الحملات التي أعطت للعالم حوافز جديدة وساهمت في اختلاط الدماء، ليست ظاهرة عرضية. إن أنشطة القادة العظماء، مثل جنكيز خان أو الإسكندر الأكبر وغيرهم، لم تكن ممكنة لولا موافقة السماء. هناك إشارات واضحة حول هذا الأمر في المصادر الباطنية.
يوحد تشكيل القبيلة الذهبية في إطار دولة واحدة المجموعات العرقية المتناثرة التي تعيش في السهوب والشعوب المستقرة التي تتجادل فيما بينها لقرون عديدة. وإذا تم تقييم ذلك بموضوعية، فهذا بلا شك مظهر من مظاهر التقدم. بالطبع، في الحروب يتم سفك الكثير من الدماء الروحية والروحية القيم المادية. لكن ألا يتم خلق شيء جديد، والارتقاء إلى مستوى جديد من التطور من خلال رفض القديم الذي عفا عليه الزمن؟ هذا هو القانون الأساسي للتطور.
في كتاب N. Roerich "قوة الضوء" هناك فكرة مثيرة للاهتمام حول هذا الموضوع. يكتب: «الهجرات الكبرى للشعوب ليست صدفة. لا يمكن أن تكون هناك حوادث في الظواهر العالمية المستمرة. هذه الميزة تثير غضب القوى الحية للشعوب. وفي الاتصال بجيران جدد، يتوسع الوعي وتتشكل أشكال أعراق جديدة. لذلك، فإن التنقل الحي هو إحدى علامات الحكمة” (ن.ك. روريش، قوة الضوء. - نيويورك، 1931. - ص 155).
تطور وتراجع الحشد المغولي
لكن باحثًا آخر قريبًا من رويريتش يكتب عن البدو: "لقد اقتحم البدو المساحات الأوراسية عندما كانت الحضارات القديمة للمزارعين المستوطنين تحتضر بالفعل. مثل أمواج المحيط، اجتاحت الكوكب، حاملة الطاقة التي غذت بعد ذلك أجيالًا لا حصر لها من الشعوب المختلفة" (شابوشنيكوفا إل في فيلينيا كوزموس. - م.، 1996. - ص 43).
ما معنى الحملات المغولية التركية؟ للإجابة على هذا السؤال، يجب علينا أولا معرفة ما الذي تساهم به هذه الظاهرة في التطور التطوري. دعونا نتخيل أوروبا الشرقية في ذلك الوقت. ما هي حالة الإمارات الروسية في هذا الوقت؟ يجب أن أقول أنهم في هذا الوقت يشنون حروبًا ضروسًا فيما بينهم - فقد توقفت التنمية، والجميع مهتمون بالصراع على السلطة. وتجلب الحملات المغولية التركية حركة غير مسبوقة ورياحًا جديدة إلى هذا العالم العفن. بعد أن أصبحوا جزءًا من القبيلة الذهبية، أصبح الروس على دراية بالجديد هيكل الدولة، قوانين جديدة، نظام عسكري جديد، يتعلمون أساليب جديدة للإدارة، وتحصيل الضرائب، ويكتشفون طرقًا جديدة للاتصال بين أجزاء الدولة (الدول). ظهور طرق تجارية جديدة، وما إلى ذلك.
أليست كل هذه الابتكارات بمثابة حركة للأمام، أو جولة جديدة من التقدم؟ إذا كان الأمر كذلك، فإن الحركة العظيمة للشعوب، والحملات الكبرى، التي تشكلت نتيجة لها القبيلة الذهبية، يجب اعتبارها نتيجة للتأثير قوى خارجيةلأن الفضاء يؤدي وظيفة دائمةلدفع البشرية على طريق التطور، ولكن لا تتدخل أبدًا دون داعٍ في شؤون الأرض، فكل شيء يتم بواسطة الأيدي البشرية. ولهذا السبب لا يشعر الناس بذلك، ويعتقدون أن الأمر قد حدث بهذه الطريقة.
لقد قلنا بالفعل أنه حتى قبل الحملات المنغولية التركية في سهوب أوروبا الشرقية، تم تعزيز مجموعة قبائل كيبتشاك، بحيث أصبحوا المنافسين الرئيسيين للسلاف في هذه المنطقة. ومع تشكيل القبيلة الذهبية، تحولت هذه السهوب بشكل عام إلى سهوب كيبتشاك، ودخلت في التاريخ تحت اسم ديشتي كيبتشاك. وبالتالي، تصبح المجموعة العرقية الرئيسية هنا كيبتشاك، ويتم استيعاب المنغول، كما ذكرنا بالفعل. الأتراك لا يتحولون إلى حاكم فحسب، بل إلى شعب يشكل الدولة أيضًا. وبطبيعة الحال، لم تبقى فولغا بلغاريا بمعزل عن هذه العملية. ويمكن اعتبار أن "تتار" البلغار بدأ على وجه التحديد خلال هذه الفترة.
وأخيرا، وجدت مصدرا يوضح هذا السؤال إلى حد ما. وفي العدد 7، 8 من مجلة المراس لعام 1996، صدر كتاب ابن الأثير بعنوان “الإتقان في جمع الأخبار”. في المصدر نحن نتحدث عنويتحدث عن عهد بركة خان، ووصول السفراء من مصر واستقبالهم في خيمة الخان. "بركة خان يجلس على العرش، بجانبه زوجته الكبرى، ثم يوجد 50-60 أميرًا على المقاعد. عندما دخل السفراء الخان، أمر بركة خان الوزراء بقراءة الرسالة... ترجم القاضي الكبير، الذي كان يقف بجانب بركة خان، الرسالة وأعطى القائمة للخان (أي نوع من القائمة غير واضح. - S) .ش.). بدأت قراءة الرسالة على أهل بركة خان باللغة التركية. وكان التتار سعداء جدًا بهذا ..." (ميراس. - 1996. - رقم 7-8. - ص 189).
يجب أن أقول أن الجملة الأخيرة تحتوي على معلومات قيمة للغاية. وهذا يعني أنه منذ بداية تشكيل القبيلة الذهبية (توفي خان باتو الأول عام 1255)، قام الأتراك التتار بدور نشط في إدارة الدولة. وبطبيعة الحال، لا يمكننا أن نقول بالضبط كم من الأمراء الذين شاركوا في استقبال السفراء كانوا من التتار الأتراك. ومع ذلك، تجدر الإشارة إلى أن الرسالة التي وصلت مع السفير كانت مترجمة خصيصًا للتتار الأتراك، مما جعلهم سعداء للغاية. وتشير هذه الحقيقة إلى أن خانات الجنكيزيديين من القبيلة الذهبية اعتمدوا على التتار الأتراك في حكم الدولة، لذلك كان تحول اللغة التركية قريبًا إلى اللغة الرسمية للدولة ظاهرة طبيعية.
وهكذا، فإن الأتراك الذين أصبحوا جزءًا من القبيلة الذهبية، والذين يعيشون في بيئة لغوية كيبتشاكية مستمرة، من الناحية الاجتماعية والسياسية والاقتصادية والثقافية، ينجذبون إلى مركز واحد ويخلقون لغة متبادلةوالثقافة والأدب.
نظرًا لكونه كائنًا حيًا ونظامًا متغيرًا، فإن القبيلة الذهبية تمر أيضًا بأوقات مختلفة. لكن هذه الدولة حققت أعظم قوتها وسلطتها في العالم عام (1312-1342). في هذا الوقت نفوذه السياسي مستوى عالالحياة والاقتصاد الراسخ والثقافة المتقدمة تصل إلى مستويات عالية بحيث تصبح نموذجًا يحتذى به للدول المجاورة. وفي هذه الفترة أصبح الإسلام الدين الرسمي. تتوافد الشخصيات الدينية والعلماء والكتاب المشهورين إلى ساراي من مختلف أنحاء العالم الإسلامي.
ولاحظ الرحالة المسلم الشهير ابن بطوطة، الذي مر عبر أراضي القبيلة الذهبية خلال هذه السنوات، السلام والازدهار في الدولة، وسلامة الطرق، ووجود العديد من الخانات والخناكات على طول الطريق، التي يسكنها الصوفيون و الدراويش. في الطريق، يواجه المسافر موكبًا ضخمًا يضم مئات الخيام، يمشي، ويملأ نصف السهوب. وكما تبين لاحقاً، كان موكباً يرافق إحدى زوجات خان الأوزبكي. لقد فاجأه هذا الفخامة والاتساع بشدة.
ومع ذلك، في عهد أوزبكي خان، أدى الرخاء الذي تحقق، وتدفق الثروة التي لا حصر لها إلى مركز الدولة، والسلطة العليا والنجاحات الدبلوماسية إلى الشعور بالدوار والهدوء. يبدأ الناس في العيش من أجل متعتهم الخاصة، ولا يحصلون إلا على متعة الحياة ولا يفكرون في أي شيء. وبطبيعة الحال، مثل هذا السلوك لا يؤدي إلى الخير. ومعلوم أنك إذا كنت تظن أنك حققت كل شيء وهدأت، فاعلم أنك ضائع. وهذا يعني أن التنمية توقفت.
كما منح الأوزبكي خان العديد من الامتيازات للإمارات الروسية الخاضعة له. وفي وقت ما، لفت رضا الدين فخر الدين الانتباه أيضًا إلى هذا الأمر. بتقييم أنشطة هذا الخان، يشير في نفس الوقت إلى أخطائه. يكتب: “مما لا شك فيه أن الأوزبكي خان كان حاكماً بارزاً، حيث وصلت القبيلة الذهبية في عهده إلى ازدهار وقوة غير مسبوقين في السياسة. إنه يكمن في حقيقة أنه يقوي موسكوفيودون أن يدرك ذلك، كان يعد تدريجيًا عدوًا خطيرًا ضد القبيلة الذهبية. قضى الأوزبكي خان على الإمارات الصغيرة التي كانت تتقاتل باستمرار فيما بينها وجمعها معًا. ولهذا السبب شعر الروس بقوتهم” (فخر الدين ر. خانز من القبيلة الذهبية. - قازان، 1996. - ص 95). علاوة على ذلك، يمنح الأوزبكي خان متروبوليت روسيا بطرس، الديانة الأرثوذكسية، حريات غير محدودة، ويُعفي أراضي الدير من دفع الجزية السنوية (ياساك). وبحسب فخر الدين نفسه، فإن ملصق الخان، الذي أطلق دفاعاً عن الدين الأرثوذكسي، تضمن الكلمات التالية: “إذا جدف أحد على الدين المسيحي، وتلفظ بألفاظ مسيئة ضد الكنائس والأديرة والمصليات، فسيتم إعدامه”.
بالطبع، لكل شعب كل الحق في ممارسة دينه، والالتزام بعاداته وقواعده اليومية. وفي هذا الصدد، كانت هناك حرية غير محدودة للدين والتسامح في الحشد الذهبي، وكان لكل دين حقوق متساوية ولم يتم اضطهاده بأي شكل من الأشكال، الأمر الذي حول الدولة إلى واحدة من أكثر الدول تقدما. اهتم الضيوف والسفراء الزائرون بهذه الميزة دول مختلفة. لقد فوجئوا للغاية بهذه الحرية في اختيار عقيدتهم، وهو أمر لم يكن بإمكانهم حتى أن يحلموا به في بلدانهم. كل هذا يشير إلى أنه، على ما يبدو، لم يكن هناك فهم صحيح في الحشد الذهبي أن الدين هو أحد أقوى أنواع الأسلحة الأيديولوجية.
دعنا ننتقل إلى الدين الأرثوذكسي. لو كان الخانات قد رأوا في هذا الدين سلاحًا أيديولوجيًا قويًا موجهًا ضد التتار المسلمين، لو فهموا أن هذا الدين يساهم في توحيد الشعب الروسي وفي نفس الوقت هو في أيدي رجال الدين وسيلة قوية لغرس العداء تجاه المسلمين بين الناس، بالكاد كانوا سيعطونه كل هذه الحريات. لقد انتعش الشعب الروسي على وجه التحديد بفضلهم شخصيات دينيةأصبح أقوى تدريجيًا، وآمن بنفسه وتحول في النهاية إلى قوة حملت السلاح ضد ساراي. وهكذا، فإن الحشد الذهبي بسياسته المتهورة أثار عدوا قويا ضد نفسه.
وإليكم ما هو مثير للاهتمام: بعد أن تولى الأوزبكي خان العرش، بدأ على الفور معركة لا ترحم ضد الدين الذي لا يزال موجودًا بين المغول، مبذلًا الكثير من الجهود للقضاء على هذا الدين في ولايته. ولهذا السبب دخلت في صراع مع المغول. لكنه يمنح الأرثوذكسية حقوقا واسعة، دون أن يعتقد أن مثل هذه السياسة يمكن أن تخلق مشاكل خطيرة للدولة في المستقبل.
تحت حكم الأوزبكي خان وابنه جانيبيك خان، لا تزال القبيلة الذهبية مزدهرة، ولكن بعد اغتيال بيرديبيك خان، الذي اعتلى العرش (1359)، بدأت الاضطرابات الداخلية والصراع على السلطة في الدولة.
في الأعوام 1360-1361، تم تقسيم الدولة إلى جناحين أيمن وأيسر. إذا كانت الأراضي الواقعة شرق نهر الفولغا تمثل الجناح الأيسر، فإن الأراضي الشرقية جزء من الجناح الأيمن. نهر الفولغا هو الحدود الطبيعية لجزأين من الدولة. إذا كان هناك تغيير مستمر في الخانات من جهة مع المركز في ساراي، فمن ناحية أخرى يوجد تغيير نشيط يسعى إلى وضع خانه على العرش. هذه هي الطريقة التي تبدأ فعلا في البلاد حرب اهليةوالتي ستستمر عشرين عاما وستتحول إلى عامل تدمير الدولة من الداخل. تستخدم إمارة موسكو بذكاء حالة عدم الاستقرار هذه لصالحها، وعلى مر السنين أصبحت قوية للغاية. إذا لم ينشأ هذا "المربى الكبير" في القبيلة الذهبية، فلن يفكر الروس في عام 1380 في السير في حقل كوليكوفو ضد التتار.
تنتهي الاضطرابات الداخلية في ولاية التتار بالمعركة في ميدان كوليكوفو. بعد ذلك، الذي يبدأ في تقوية البلاد، وجمع القرود في مركز واحد.
ومع ذلك، يجب أن أقول أنه في ميدان كوليكوفو، لم تكن قوات الحكومة المركزية هي التي قاتلت ضد الجيش الروسي الموحد، ولكن فقط، لذلك نرفض بشكل حاسم الرأي القائل بأن قوات القبيلة الذهبية قد هُزمت في كوليكوفو مجال. في هذه المعركة، قاتل الروس فقط مع ماماي مورزا، الذي قاتل هو نفسه ضد الحكومة المركزية المتمركزة في ساراي.
وبعد عامين من هذه المعركة، يعود كل شيء إلى طبيعته. في عام 1382، استولى توقتمش خان على موسكو، وبعد حصوله على لقب دونسكوي في معركة كوليكوفو، كما في السنوات السابقة، بدأ في دفع ما يسمى بـ "خروج الحشد" (أي ياساك).
