نيكولاي إيفانوفيتش كوستوماروف(4 مايو ، يوراسوفكا ، محافظة فورونيج - 7 أبريل ، سانت بطرسبرغ) - مؤرخ روسي ، دعاية ، شاعر وشخصية عامة ، عضو مناظر في أكاديمية إمبريال سانت بطرسبرغ للعلوم ، مستشار حقيقي للدولة. مؤلف الطبعة متعددة المجلدات "التاريخ الروسي في السير الذاتية لأرقامها الرئيسية" ، باحث في التاريخ الاجتماعي والسياسي والاقتصادي لروسيا. أحد قادة جمعية سيريل وميثوديوس.
موسوعي يوتيوب
1 / 5
✪ الكسندر بيزيكوف || روسيا. التاريخ الحقيقي || الجزء 2: انقسام
✪ 2000115_Glava_1_Audiobook. سولوفيوف سيرجي ميخائيلوفيتش. تاريخ روسيا منذ العصور القديمة. المجلد 1
✪ سولوفيوف سيرجي ميخائيلوفيتش "تاريخ روسيا منذ العصور القديمة. المجلد 06" (الكتب الصوتية عبر الإنترنت) استمع
✪ Karamzin Nikolai Mikhailovich "تاريخ الدولة الروسية. المجلد 11" (الكتب الصوتية عبر الإنترنت) استمع
✪ بوجدان خميلنيتسكي وإيفان مازيبا
ترجمات
سيرة شخصية
السنوات المبكرة
ولد نيكولاي كوستوماروف في 4 مايو (16) في مستوطنة Yurasovka في منطقة Ostrogozhsky في مقاطعة Voronezh (الآن في منطقة Olkhovatsky في منطقة Voronezh). منذ أن ولد قبل زواج مالك الأرض المحلي إيفان بتروفيتش كوستوماروف من القن تاتيانا بتروفنا ميلنيكوفا ، وفقًا لقوانين الإمبراطورية الروسية ، كان يُعتبر عبيدًا لوالده.
اختار الرجل العسكري المتقاعد إيفان بتروفيتش كوستوماروف (1769-14.07.1828) في هذا العمر بالفعل الفتاة تاتيانا بتروفنا ميلنيكوفا (1800-1.02.1875) كزوجة له وأرسلها إلى موسكو للدراسة في مدرسة داخلية خاصة - بنية الزواج منها لاحقا. تزوج والدا نيكولاي كوستوماروف في سبتمبر 1817 ، بعد ولادة ابنهما. كان الأب سيتبنى نيكولاي ، لكن لم يكن لديه الوقت للقيام بذلك.
كان إيفان كوستوماروف من المعجبين بالأدب الفرنسي في القرن الثامن عشر ، والذي حاول غرس أفكاره في كل من ابنه الصغير وأسرته ، لكنه عامل الأقنان بقسوة شديدة. في 14 يوليو 1828 ، قُتل على يد أهل فناء منزله ، الذين سرقوا في الوقت نفسه العاصمة التي راكمها. قُتل إيفان كوستوماروف ، الذي كان عائداً إلى يوراسوفكا بعربة ، ليلاً على يد سائقه الخاص مع شركائه ، محاولاً تقديم جريمة القتل على أنها حادث. تم الكشف عن جريمة ارتكبت بغرض التخصيب في مطاردة ساخنة.
ومع ذلك ، وفقًا لرواية أخرى ، لم يتم حل الجريمة على الفور. ولم تجر شرطة زيمستفو ، التي حققت في القضية ، أي تحقيق في اختفاء الأموال ، واعترفت بأن القتل كان حادثًا. بعد خمس سنوات فقط ، في الكنيسة الواقعة على قبر إيفان كوستوماروف ، ندم السائق الذي ارتكب جريمة القتل هذه علنًا عن الجريمة. كما كتب نيكولاي كوستوماروف نفسه:
كان اسم المدرب Savely Ivanov ، وكان بالفعل أكثر من 60 عامًا. حمل الرجل الخطيئة في نفسه لسنوات. لم استطع المقاومة. طلب من الكاهن أن يقرع الأجراس واعترف علنًا عند صليب القبر ، قائلاً الحقيقة كاملة عما حدث. حوكم الأوغاد ، وأثناء الاستجواب قال السائق: "السيد نفسه هو المسؤول عن إغرائنا ؛ لقد اعتاد أن يبدأ بإخبار الجميع أنه لا يوجد إله ، وأنه لن يكون هناك شيء في العالم الآخر ، وأن الحمقى فقط هم من يخافون من عقاب الآخرة - أخذناها في رؤوسنا أنه إذا لم يكن هناك شيء في العالم التالي ، فكل شيء قابل للتنفيذ "
لا يوجد إجماع على الأسباب التي دفعت الفلاحين إلى القتل في مذكرات المعاصرين والأدب البحثي. كوستوماروف نفسه يعتبر نسخة الجشع من أجل الربح وعدم الخوف من العقاب في الآخرة بين الفلاحين مقنعة. تم تأكيد رأيه من قبل زاخار إيفانوفيتش إريمين ، كبير السن في يوراسوفكا ، الذي تذكر من قصص جده أنه "لم يكن لديهم ضغينة ضد كوستومار. كان المدراء قساة ، كل الشر جاء منهم. وقتله ، قائد ، رجل قوي. لقد قتل بسبب الثروة ، يطمع في ملك غيره. القتل مع السرقة ليس الحالة الأولى ، للأسف ، وليست الأخيرة في الجنس البشري. في الأدبيات حول كوستوماروف هناك تفسير آخر لما حدث. المؤرخ ن. بيلييف يصف قسوة السيد غير العادلة بأنها السبب الوحيد للقتل. انتقم منه الفلاحون لأنه سخر منهم ، "وضعهم في سلسلة مربوطة بسجل". على ما يبدو ، هناك بعض الحقيقة في كل بيان. يعتقد Archpriest Andrei Tkachev أن إيفان كوستوماروف نفسه هو المسؤول عن قتله ، لأنه أقنع فلاحيه بغياب الله والضمير:
فتشت الشرطة عن القتلة ولم تتمكن من العثور عليهم. وبعد فترة سلم القتلة أنفسهم. هؤلاء هم أقنان المتوفى: الحوذي وشخص آخر. على السؤال: "لماذا أطعت؟" - قال: ضمير عذب. ويقولون إن السيد بهذه الطريقة وهذا ذاك مقتنع بأنه لا عذاب أبدي ولا ضمير ولا إله. قلت ، افعل ما تريد. حسنًا ، لقد قتلنا. واتضح أن الله موجود. وهناك ضمير - إنه يعذبنا. وهناك جحيم - نحن نعيش فيه. ولكي يبتعدوا عن الجحيم الأبدي ، قرروا الانصياع.
وضعت وفاة إيفان كوستوماروف عائلته في وضع قانوني صعب. نيكولاي ، الذي ولد قبل التاج ، ورثه الآن أقرب أقارب والده - آل روفنيف.
تركت والدته دخلًا متواضعًا للغاية ، حيث نقلت والدته نيكولاي من مدرسة داخلية في موسكو (حيث بدأ للتو الدراسة ، حصل على لقب Enfant miraculeux - وهو طفل معجزة باللغة الفرنسية لقدراته الرائعة) إلى منزل داخلي في فورونيج ، أقرب الى المنزل. كان التعليم فيها أرخص ، لكن مستوى التدريس كان منخفضًا جدًا ، وبالكاد جلس الصبي في دروس مملة ، والتي لم تعطه شيئًا عمليًا. بعد أن مكث هناك لمدة عامين تقريبًا ، طُرد من هذه المدرسة الداخلية بسبب "المقالب" وانتقل إلى صالة فورونيج للألعاب الرياضية (1831). بعد أن أكمل دورة هنا في عام 1833 ، أصبح نيكولاي طالبًا في جامعة خاركوف للتاريخ وفقه اللغة.
الهيئة الطلابية
بالفعل في السنوات الأولى من دراسته ، جعلت قدرات كوستوماروف الرائعة نفسها محسوسة ، وأعطته لقب "الطفل الصغير" (مع الاب.- "طفل عجب"). لم تمنحه الحيوية الطبيعية لشخصية كوستوماروف ، من ناحية ، وانخفاض مستوى المعلمين في ذلك الوقت ، من ناحية أخرى ، الفرصة للانخراط بجدية في الفصول الدراسية. السنوات الأولى من إقامته في جامعة خاركوف ، التي لم تتألق كلياتها التاريخية والفيلولوجية في ذلك الوقت بمواهب أستاذية ، تختلف قليلاً في هذا الصدد بالنسبة لكوستوماروف عن صالة الألعاب الرياضية. عمل كوستوماروف نفسه كثيرًا ، حيث تم حمله بعيدًا إما عن طريق العصور القديمة الكلاسيكية أو من خلال الأدب الفرنسي الجديد ، ولكن تم تنفيذ هذه الأعمال دون توجيه ونظام مناسبين ، وفي وقت لاحق وصف كوستوماروف حياته الطلابية بأنها "فوضوية". فقط في عام 1835 ، عندما ظهر M. M. Lunin في قسم التاريخ العام في خاركوف ، أصبحت دراسات كوستوماروف أكثر منهجية. كان لمحاضرات لونين تأثير كبير عليه ، وكرس نفسه بحماس لدراسة التاريخ.
ومع ذلك ، كان لا يزال يدرك بشكل غامض مهنته الحقيقية لدرجة أنه بعد تخرجه من الجامعة التحق بالخدمة العسكرية. سرعان ما أصبح عجزه عن هذا الأخير واضحًا لرؤسائه ولنفسه.
مفتونًا بدراسة أرشيف محكمة المقاطعة المحلية ، المحفوظة في مدينة أوستروجوزسك ، حيث كان يتمركز فوجه ، قرر كوستوماروف كتابة تاريخ أفواج سلوبودا القوزاق. بناءً على نصيحة رؤسائه ، غادر الفوج وفي خريف عام 1837 ظهر مرة أخرى في خاركوف بهدف تجديد تعليمه التاريخي.
في هذا الوقت من الدراسات المكثفة ، بدأ كوستوماروف ، جزئيًا تحت تأثير لونين ، في التبلور من منظور التاريخ ، حيث كانت هناك سمات أصلية مقارنة بالآراء السائدة آنذاك بين المؤرخين الروس. وفقًا للكلمات اللاحقة للعالم نفسه ، هو قرأت العديد من الكتب التاريخية المختلفة ، وفكرت في العلوم وتوصلت إلى السؤال التالي: لماذا يتحدثون في جميع التواريخ عن رجال دولة بارزين ، وأحيانًا عن القوانين والمؤسسات ، لكن يبدو أنهم يتجاهلون حياة الجماهير. ؟ يبدو الأمر كما لو أن المزيك-الفلاح-العامل الفقير لا وجود له في التاريخ ؛ لماذا لا يخبرنا التاريخ بشيء عن أسلوب حياته وعن حياته الروحية وعن مشاعره وعن طريق أفراحه وأحزانه؟"؟ منذ ذلك الحين ، أصبحت فكرة تاريخ الناس وحياتهم الروحية ، على عكس تاريخ الدولة ، الفكرة الرئيسية في دائرة آراء كوستوماروف التاريخية. عدل مفهوم محتوى التاريخ ووسع نطاق مصادره. كما كتب " سرعان ما توصلت إلى استنتاج مفاده أنه يجب دراسة التاريخ ليس فقط من السجلات والملاحظات الميتة ، ولكن أيضًا من الأشخاص الأحياء.". تعلم اللغة الأوكرانية ، وأعاد قراءة الأغاني الشعبية الأوكرانية المنشورة والأدب المطبوع باللغة الأوكرانية ، التي كانت صغيرة جدًا ، وقام "برحلات إثنوغرافية من خاركوف إلى القرى المجاورة ، إلى الحانات". قضى ربيع عام 1838 في موسكو ، حيث أدى الاستماع إلى محاضرات S.P. Shevyryov إلى تعزيز موقفه الرومانسي تجاه الناس.
منذ النصف الثاني من ثلاثينيات القرن التاسع عشر ، بدأ الكتابة بالأوكرانية تحت اسم مستعار ارميا جالكاوفي عام 1839-1841 نشر دراما وعدة مجموعات شعرية أصلية ومترجمة.
كما تقدمت دراساته في التاريخ بسرعة. في عام 1840 ، اجتاز كوستوماروف امتحان الماجستير.
في عام 1842 نشر أطروحته " حول معنى الاتحاد في غرب روسيا". لم يحدث الخلاف المقرر بالفعل بسبب رسالة رئيس أساقفة خاركوف إينوكنتي حول المحتوى الشائن للكتاب. على الرغم من أنه لم يكن سوى عدد قليل من التعبيرات غير الناجحة ، إلا أن الأستاذ في سانت بطرسبرغ ن.
سُمح لكوستوماروف بكتابة رسالة ماجستير أخرى ، وفي نهاية عام 1843 قدم إلى الكلية عملًا بعنوان " حول الأهمية التاريخية للشعر الشعبي الروسيالذي دافع عنه مطلع العام المقبل. في هذا العمل ، وجدت التطلعات الإثنوغرافية للباحث تعبيرًا حيويًا ، اتخذ شكلاً أكثر تحديدًا بسبب تقاربه مع دائرة من الشباب الأوكرانيين (كورسون ، وكورينيتسكي ، وبيتسكي ، وآخرين) ، الذين مثله يحلمون به. إحياء الأدب الأوكراني.
عموم السلافية
مباشرة بعد الانتهاء من أطروحته الثانية ، تولى كوستوماروف عملاً جديدًا عن تاريخ بوجدان خميلنيتسكي ، ورغبًا في زيارة المناطق التي وقعت فيها الأحداث التي وصفها ، أصبح مدرسًا للألعاب الرياضية ، أولاً في روفنو (1844) ، ثم (1845) في كييف. في عام 1846 ، انتخب مجلس جامعة كييف كوستوماروف مدرسًا للتاريخ الروسي ، ومن خريف ذلك العام بدأ محاضراته ، والتي أثارت على الفور اهتمام الجمهور العميق.
في كييف ، كما في خاركوف ، تشكلت دائرة من الناس حوله مكرسة لفكرة الوحدة السلافية ، وإنشاء اتحاد مثالي للشعوب السلافية على أساس المساواة الطبقية وحرية الصحافة والدين. ضمت هذه الدائرة P. A. Kulish، Af. ماركيفيتش ، إن آي غولاك ، في إم بيلوزرسكي ، تي جي شيفتشينكو ، إيه إيه نافروتسكي
المعاملة بالمثل للشعوب السلافية- في خيالنا لم يعد يقتصر على مجال العلم والشعر ، بل بدأ يظهر في الصور التي ، كما بدا لنا ، كان ينبغي تجسيدها لتاريخ المستقبل. بالإضافة إلى إرادتنا ، بدأ النظام الفيدرالي يظهر لنا على أنه أسعد مسار للحياة الاجتماعية للأمم السلافية ... في جميع أنحاء الاتحاد ، تم فرض نفس القوانين والحقوق الأساسية ، المساواة في الوزن ، التدابير والعملات المعدنية ، وغياب العادات وحرية التجارة ، والإلغاء العام للقنانة والعبودية التي في أي شكل من الأشكال ، سلطة مركزية واحدة مسؤولة عن العلاقات خارج الاتحاد والجيش والبحرية ، ولكن الاستقلال الكامل لكل جزء في فيما يتعلق بالمؤسسات الداخلية والإدارة الداخلية والإجراءات القانونية والتعليم العام.
من أجل نشر هذه الأفكار ، تم تحويل الدائرة الصديقة إلى مجتمع يسمى إخوان سيريل وميثوديوس.
ذروة النشاط
عند دخول القسم ، شرعت في محاضراتي بفكرة إبراز حياة الناس في جميع مظاهرها الخاصة ... كانت الدولة الروسية مكونة من أجزاء كانت تعيش في السابق حياتها المستقلة ، ولفترة طويلة بعد ذلك تم التعبير عن حياة الأجزاء من خلال التطلعات الممتازة في نظام الدولة العام. كان العثور على هذه السمات من الحياة الشعبية لأجزاء من الدولة الروسية والتقاطها بالنسبة لي مهمة دراستي للتاريخ.
تحت تأثير هذه الفكرة ، طور كوستوماروف وجهة نظر خاصة لتاريخ تشكيل الدولة الروسية ، والتي تناقضت بشكل حاد مع الآراء التي أعربت عنها مدرسة السلافوفيليين و S.M. Solovyov. على قدم المساواة بعيدًا عن العبادة الصوفية للشعب وعن الحماس من جانب واحد لفكرة الدولة ، حاول كوستوماروف ليس فقط الكشف عن الظروف التي أدت إلى تشكيل نظام الدولة الروسية ، ولكن أيضًا لتحديد الطبيعة ذاتها. من هذا النظام ، موقفه من الحياة التي سبقته وتأثيره على الجماهير. من وجهة النظر هذه ، تم رسم تاريخ الدولة الروسية بألوان أغمق مما في صورها من قبل المؤرخين الآخرين ، خاصة وأن الموقف النقدي لمصادرها التي اكتسبها كوستوماروف قريبًا جدًا قاده إلى فكرة الحاجة إلى التعرف على بعض من حلقاته الرائعة على أنها غير موثوقة ، والتي تم النظر فيها من قبل منذ تأسيسها بقوة. وضع كوستوماروف بعض استنتاجاته في الصحافة ووجهوا إليه هجمات شديدة ؛ لكن محاضراته في الجامعة كانت نجاحًا غير مسبوق ، حيث اجتذبت حشدًا كبيرًا من الطلاب والأجانب.
في الوقت نفسه ، تم انتخاب كوستوماروف عضوًا في لجنة علم الآثار وقام بنشر أعمال عن تاريخ روسيا الصغيرة في القرن السابع عشر. عند إعداد هذه الوثائق للنشر ، بدأ في كتابة سلسلة من الدراسات عنها ، والتي كان من المفترض أن تشكل تاريخ روسيا الصغيرة منذ زمن خميلنيتسكي ؛ واصل هذا العمل حتى نهاية حياته. بالإضافة إلى ذلك ، شارك كوستوماروف في بعض المجلات ("الروسية سلوفو" ، "معاصرة") ، ونشر مقتطفات من محاضراته ومقالات تاريخية فيها. في هذا العصر من حياته ، كان كوستوماروف قريبًا جدًا من الدوائر التقدمية في جامعة سانت بطرسبرغ والصحافة ، لكن افتتانه بالقضايا الاقتصادية منعه من الاندماج معها تمامًا ، بينما احتفظ بموقف رومانسي تجاه الجنسية والأفكار الأوكرانية. كانت المجلة الأقرب إليه هي أوسنوفا ، التي أسسها بعض الأعضاء السابقين في جمعية سيريل وميثوديوس ، التي أسسها أولئك المجتمعون في سانت روس ") والكتاب الروس العظماء. كما كتب نيكولاي إيفانوفيتش نفسه:
اتضح أن الشعب الروسي ليس متحدا. هناك اثنان منهم ، ومن يدري ، ربما سيتم فتح المزيد منهم ، ومع ذلك واحد روسي ... ربما أكون مخطئًا في كثير من النواحي ، حيث أعرض مثل هذا المفهوم حول الاختلاف بين الشعبين الروسيين ، تتكون من ملاحظات التاريخ وحياتهم الحقيقية. سوف يوبخني عمل الآخرين ويصححني. لكن بفهم هذا الاختلاف بهذه الطريقة ، أعتقد أن مهمة مؤسستك ستكون: التعبير في الأدب عن التأثير الذي يجب أن يكون للسمات المميزة لجنسية جنوب روسيا على تعليمنا العام. لا ينبغي لهذا التأثير أن يقضي على هذا المبدأ الروسي العظيم الأساسي ، بل يجب أن يكمله ويخفف من حدته ، والذي يؤدي إلى الوحدة ، والاندماج ، وإلى حالة صارمة وشكل مجتمعي يمتص الفرد ، والرغبة في النشاط العملي الذي يقع في المادية ، والخالي من الشعر. . يجب أن يمنح عنصر جنوب روسيا حياتنا المشتركة بداية تذوب وتنشيط وروحانية. أثبتت قبيلة جنوب روسيا ، في التاريخ الماضي ، عدم قدرتها على الحياة العامة. كان عليها أن تفسح المجال على وجه التحديد للروسي العظيم ، للانضمام إليها ، عندما كانت مهمة التاريخ الروسي العام هي تشكيل الدولة. لكن تم تشكيل حياة الدولة وتطويرها وتقويتها. من الطبيعي الآن أن تدخل جنسية ذات أساس وشخصية مختلفة ومعاكسة إلى مجال التطور الأصلي وتؤثر على الشخصية الروسية العظمى.
كوستوماروف ، مؤيد للفيدرالية ، مخلص دائمًا للشعب الروسي الصغير لأمه ، دون أي تحفظات ، اعترف بهذا الشعب باعتباره جزءًا عضويًا من شعب روسي واحد ، وهو "العنصر الوطني لعموم الروس" ، وفقًا لتعريفه. ، "في النصف الأول من تاريخنا" في مجموع ست جنسيات رئيسية ، وهي: 1) جنوب روسيا ، 2) سيفيرسك ، 3) روسيا العظمى ، 4) بيلاروسيا ، 5) بسكوف و 6) نوفغورود. في الوقت نفسه ، اعتبر كوستوماروف أن من واجبه "الإشارة إلى تلك المبادئ التي نصت على وجود صلة بينهما وكانت بمثابة سبب لأنهم جميعًا حملوا وكان ينبغي أن يحملوا اسم الأرض الروسية المشتركة ، التي تنتمي إلى نفس التكوين العام وكانوا مدركين لهذا الارتباط ، رغم الظروف ، يميلون إلى تدمير هذا الوعي. هذه المبادئ هي: 1) الأصل وطريقة الحياة واللغات ، 2) عائلة أميرية واحدة ، 3) الإيمان المسيحي وكنيسة واحدة.
بعد إغلاق جامعة سانت بطرسبرغ بسبب اضطرابات الطلاب (1861) ، قام العديد من الأساتذة ، بمن فيهم كوستوماروف ، بترتيب (في دوما المدينة) محاضرات عامة منهجية ، عُرفت في الصحافة آنذاك باسم جامعة حرة أو متنقلة: حاضر كوستوماروف في التاريخ الروسي القديم. عندما تم طرد البروفيسور بافلوف ، بعد قراءة عامة عن الألفية لروسيا
في الخمسينيات من القرن الماضي ، تعامل المؤرخ الروسي والأوكراني المعروف نيكولاي إيفانوفيتش كوستوماروف (1817-1885) ، الذي عاش في ساراتوف من نهاية الأربعينيات تحت إشراف الشرطة ، مع مشاكل تاريخ منطقة ساراتوف. .
تحتل الأعمال التاريخية لكوستوماروف مكانة بارزة في الفكر التاريخي الروسي في القرن الماضي. يتميزون باهتمام بماضي الشعبين الروسي والأوكراني ، والرغبة في التغلغل في جوهر ومحتوى الحياة الشعبية ، والاهتمام الكبير بالحركات الشعبية ، والشمولية والدقة في العمل على المصادر التاريخية ...
انتهى المطاف بنيكولاي إيفانوفيتش في ساراتوف كمؤرخ معروف وشخصية عامة. في عام 1837 تخرج من كلية التاريخ وعلم فقه اللغة بجامعة خاركوف. في مطلع الثلاثينيات والأربعينيات من القرن التاسع عشر ، نشر عدة مجموعات شعرية. في عام 1841 ، قدم كوستوماروف أطروحة الماجستير الخاصة به ، المحظورة من قبل الرقابة ، "حول أهمية الاتحاد في تاريخ روسيا الغربية" ، وبحلول ربيع عام 1843 كان قد أعد أطروحة جديدة ثم دافع عنها ، "في التاريخ والأهمية في الشعر الشعبي الروسي ".
درس كوستوماروف لبعض الوقت في المدارس الثانوية ، ومن خريف عام 1845 في جامعة كييف. بالإضافة إلى التدريس ، قام بالعديد من الأنشطة الإثنوغرافية والفولكلورية والأدبية. منذ نهاية عام 1845 ، أصبح كوستوماروف عضوًا في "جمعية سيريل وميثوديوس" السرية المناهضة للحكومة ، والتي حارب من أجل القضاء على العبودية ، وإلغاء التركات ، وتوحيد الشعوب السلافية ، جمهورية برلمانية اتحادية لها حقوق متساوية والاستقلال السياسي لكل جنسية. في عام 1847 ، تم القبض عليه ، وقضى عامًا في الحبس الانفرادي في قلعة بطرس وبولس ، ثم نُفي إلى ساراتوف بأمر من القيصر ، الذي وافق على حكم لجنة التحقيق في قضية إخوان سيريل وميثوديوس. "... أستاذ مساعد سابق في جامعة سانت فلاديمير ، مقيم جامعي نيكولاي كوستوماروف ، مع أشخاص آخرينقالت الوثيقة ، جمعت في كييف المجتمع الأوكراني السلافي ، حيث تمت مناقشة توحيد القبائل السلافية في دولة واحدة ، علاوة على ذلك ، تمت ترجمة مخطوطة واحدة لمحتوى إجرامي من اللغة البولندية ". وصل إلى ساراتوف بأمر "حدده للخدمة ، ولكن ليس من أجل الجزء العلمي". عينوه مترجمًا في ظل حكومة المقاطعة في 29 يناير 1849.
قوبل ظهور أستاذ جامعي شاب في بلدة ريفية باهتمام بالغ من المجتمع المحلي. وبحسب شاهد عيان: "كان رجلاً متوسط القامة ، حوالي ثلاثين عامًا ، ذو بنية ثقيلة ، لكنه محرج نوعًا ما ، حيث بقي طوال حياته. كان وجهه الحليق متحركًا جدًا ؛ كانت النفضات العصبية ملحوظة فيه ، لذلك بدا أحيانًا أن هذه لم تكن كشرًا عفويًا ". لم يكن سبب الحركات العصبية لوجهه هو المحاكمات التي تعرض لها في السجن ، ولكن نتيجة الصدمة التي تعرض لها في سن العاشرة ، عندما قتل والده على يد لصوص.
كانت حياة وعمل كوستوماروف في ساراتوف معقدة ومثيرة للجدل. في أوقات مختلفة ، أصبح كوستوماروف ، الذي شغل مناصب سكرتير اللجنة الإحصائية الإقليمية ، ومترجم حكومة المقاطعة ، ورئيس تحرير جريدة مقاطعة ساراتوف ، صديقًا حميمًا لإدارة المقاطعة ، حيث شارك ، على سبيل المثال ، في معاقبة العديد من ساراتوف اليهود لما يسمى بجرائم القتل "الطقسية".
من ناحية أخرى ، كان نيكولاي إيفانوفيتش مرتبطًا ارتباطًا وثيقًا بالمثقفين المتقدمين في ساراتوف ، مما جذب انتباه الجميع كمنفى سياسي. في عام 1851 ، في منزل الكاتب جوكوفا ، التقى كوستوماروف نيكولاي جافريلوفيتش تشيرنيشيفسكي ، الذي جاء إليه بقوس من صديقهما المشترك ، سانت بطرسبرغ السلافي الأستاذ الأول. Sreznevsky. "وجدت فيه شخصًا لم أستطع المساعدة فيه ولكنني مرتبط به"، أبلغ تشيرنيشيفسكي إلى الأستاذ في نوفمبر 1851. أقيمت علاقات ودية بينهما ، استمرت طوال حياتهم ، على الرغم من أنها لم تتطور إلى تقارب أيديولوجي.
هناك الكثير من الأدلة من المعاصرين التي تلقي الضوء على العلاقة بين تشيرنيشيفسكي وكوستوماروف. لذا ، أ. يقول بيبين في ملاحظاتي أن نيكولاي جافريلوفيتش ، الذي أصبح مدرسًا في صالة للألعاب الرياضية المحلية في يناير 1851 ، "لقد أصبحت قريبًا بشكل خاص من كوستوماروف. لقد رأوا بعضهم البعض طوال الوقت ؛ كانوا أشخاصًا على مستوى علمي عالٍ إلى حد ما ، وهو أمر نادر الحدوث في المقاطعات. وقد قدر تشيرنيشيفسكي بشدة أعمال كوستوماروف وقارنها بأعمال تييري الشهيرة ". أ. يعتقد Rozanov ، زميل Chernyshevsky في المدرسة ، بسذاجة أن شهرة Chernyshevsky كمفكر حر بدأت بصداقة مع Kostomarov: "لذا ، كما قال المؤرخ ن. كان كوستوماروف معروفًا في ساراتوف بأنه رجل ذو آراء سياسية متطرفة ، ثم تسببت الصداقة معه في إلحاق الكثير من الضرر بـ N.G. تشيرنيشيفسكي في عيون سلطات صالة للألعاب الرياضية ". تحدث نيكولاي جافريلوفيتش نفسه أيضًا بشكل قاطع: "رأينا بعضنا البعض كثيرًا ، وأحيانًا لأشهر كاملة كل يوم ، وكل يوم تقريبًا كنا نجلس معًا ... كانت طريقة تفكيري في بداية معرفتي به بالفعل منذ فترة طويلة ، ووجدت طريقة تفكيره حازم للغاية ... حكم من نواحٍ عديدة ، في رأيي ، إما بشكل صحيح تمامًا ، أو بشكل صحيح بما لا يقاس أكثر من معظم العلماء الروس في ذلك الوقت ". حتى بعد ثلاثة عقود ونصف ، عندما انفصلت طرقهم ، لا يزال تشيرنيشيفسكي يقدر كوستوماروف بشدة. في عام 1889 ، قال نيكولاي جافريلوفيتش في مقدمة الترجمة الروسية لتاريخ ويبر العام: "كان كوستوماروف رجلاً يتمتع بمثل هذا التعلم المكثف ، مثل هذا العقل ، ومولع جدًا بالحقيقة ، بحيث تتمتع أعماله بميزة علمية عالية جدًا. غالبًا ما تتطابق أفكاره حول شخصيات وأحداث التاريخ الروسي مع الحقيقة أو قريبة منها ".
قام Chernyshevsky بتقييم رصين إلى حد ما لوجهات النظر السياسية لكوستوماروف. على سؤال أولغا سوكراتوفنا: هل سيشارك كوستوماروف في الانقلاب الثوري ، أجاب نيكولاي جافريلوفيتش باقتناع : "إنه نبيل جدًا ، شاعري. سيخاف من التراب والمذبحة ".
"... هنا ، - ذكر مؤرخ ساراتوف أ. بيلوف ، الذي كان "بشروط ودية"ومع تشيرنيشيفسكي وكوستوماروف ، - ترددت شائعات متكررة حول أحداث هذا القرن ونقاشات محتدمة ، خاصة حول أحداث نهاية القرن الثامن عشر. أثارت عملية تشكيل الأحزاب وصداماتها المتبادلة نقاشا محتدما. ن. أرجع كوستوماروف الرعب إلى وفاة جيروندين ، ن. جادلنا أنا وتشرنيشيفسكي بأن الرعب في الثقة اللاواعية بالنفس أعده جيروندان أنفسهم ".
من الخلافات حول حقبة الثورة الفرنسية ، انتقلوا بشكل غير محسوس إلى مناقشة مشاكل التاريخ الوطني. قدر تشيرنيشيفسكي محادثاته مع كوستوماروف. "التعارف مع نيكولاي إيفانوفيتش ...- كتب إلى أنا. Sreznevsky ، - يستغرق الكثير من وقتي ، ومع ذلك ، لن أضيعه بأي حال من الأحوال ". في الوقت نفسه ، تم الكشف هنا بالفعل عن الاختلافات الجوهرية بين وجهات النظر الليبرالية والديمقراطية للصديقين. "لقد كان رجلًا متطرفًا ، يسعى دائمًا للوصول بتوجيهاته إلى آخر الحدود"، - سيقول كوستوماروف في منتصف الثمانينيات.
في ساراتوف ، واصل كوستوماروف نشاطه العلمي المكثف. “شقة Kostomarov- يذكر أحد أصدقائه في ذلك الوقت ، - غمرته مجموعة من الكتب التي استمد منها البيانات ، مكملاً إياها بأفكاره. بمثل هذا الجهد ، أنشأ كوستوماروف ، أثناء وجوده في ساراتوف ، أوراقًا من كتاباته الخاصة ، والتي أخذها معه عندما غادر إلى سانت بطرسبرغ ، وخدم كمساعد في عمله الأستاذ ". في ساراتوف ، باستخدام المواد التي تم جمعها سابقًا ، ابتكر كوستوماروف دراسة بعنوان "بوجدان خميلنيتسكي" ، وإعداد المواد حول "وقت الاضطرابات" ، وعن الثورة البرجوازية في فرنسا ، وعن تاديوس كوسيوسكا ، وكتب أعمالًا تاريخية وخيالية: قصيدة "على الأنقاض" من Panticapaeum وقصة "الابن".
تحتوي القصيدة الدرامية "On the Ruins of Panticapaeum" ، التي كُتبت خلال فترة القرب من تشيرنيشفسكي ، على احتجاج عاطفي ، وإن كان مقنعًا بقصص رمزية تاريخية ، ضد نظام نيكولاس الأول ، وقد نُشر في عام 1890 فقط ، وقد نال تقديرًا كبيرًا من قبل إيفان فرانكو من قال تلك القصيدة "ينتمي إلى الأعمال الشعرية الهامة والمدروسة بعمق والتي يحق للأدب الروسي في القرن التاسع عشر أن يفخر بها".
عاش في ساراتوف ، واصل كوستوماروف في البداية مراسلة عروسه ، على أمل الحصول على إذن للزواج. كما يتضح من مذكراته ، كتب رسالة إلى والدة العروس يطلب منها إحضار ابنتها. ومع ذلك ، قررت أن الأستاذ المنفي لم يكن زوجًا لألينا ، ولم يتلق أي إجابة. لم يُسمح له بمغادرة ساراتوف كشخص خاضع للإشراف ، وفقط في 25 يناير 1850 ، في تقرير موجه إلى الحاكم م. طلب كوزيفنيكوفا إجازة لمدة أربعة أشهر ، بحجة اعتلال الصحة ، والذي كان ينوي تصحيحه في مؤسسات المعالجة المائية في كوتيتيكا ، مقاطعة خاركوف ، أو لوستدورف ، بالقرب من أوديسا. وبإشعار "حسن التصرف" ، أرسل المحافظ التماساً إلى وزارة الداخلية. في مارس ، جاء الرفض. في نهاية العام نفسه ، كرر كوستوماروف ، مخاطبًا القسم الثالث ، المحاولة ، لكن هذه المرة ، بناءً على نصيحة الحاكم على الأرجح ، طرح سببًا مختلفًا: الذهاب إلى كييف للزواج من ابنة العقيد المتوفى كراجيلسكي. الجواب من سانت بطرسبرغ موقع من قبل رئيس الدرك الكونت أورلوف - "... أعلن لكوستوماروف أنه يستطيع أن يعرض على عروسه أن تأتي إلى ساراتوف لتتزوج منه."بدوره ، تحول الحاكم بنفسه في 31 ديسمبر 1850 إلى وزير الداخلية. بعد تنسيق قراره مع رئيس القسم الثالث ، سمح الوزير ، في وثيقة رد بتاريخ 4 مايو 1851 ، برحلة إلى كييف ، "ولكن حتى يبقى كوستوماروف هناك لمدة لا تزيد عن ثلاثة أشهر وأن تستمر مراقبة الشرطة له طوال فترة إقامته في كييف".
تمت الرحلة. أل نفسها وتذكر كراغلسكايا في وقت لاحق كيف جاء أحد ضباط الدرك إلى منزلهم ذات يوم ، ليخبرهم عن محاولة كوستوماروف للحصول على إجازة في كييف للزواج. كان من الضروري التوقيع على وثيقة تؤكد طلب العريس. سلمت الأم بعض الورق - "لم أر شيئًا أمامي ، باستثناء إصبع السبابة الخاص بوالدتي ، فقد اتبعت الأمر تلقائيًا ووقعت". على الأرجح ، وقعت ألينا على الرفض. وجدت والدتها عريسًا لها ، وفي 11 نوفمبر 1851 تزوجت من دكتور. كيسل ، التي عاشت معها حتى وفاته عام 1870. ربما تعلم كوستوماروف عن العريس خلال رحلته إلى كييف. على الأقل N.G. شهد تشيرنيشيفسكي ، الذي التقى بكوستوماروف في ساراتوف: "قبل أكثر من ستة أشهر من زواج عروسه ، كان يعتبر نفسه بالفعل قد فقدها ، وأنا أعلم ذلك ، لأنه أخبرني بذلك منذ بداية معرفتي به".
ينقل أحد معارف كوستوماروف تفاصيل اللحظة الدرامية التي عاشها كوستوماروف فيما يتعلق بفقدان عروسه: "كان في معني الشهيد: حزنًا شديدًا انتزع نفسه من شعره الطويل ، فهل كان شهيدًا؟" كسر أصابعه ، وكان على استعداد لضرب رأسه على الحائط ؛ امتلأت العيون بالدماء ودخلت في نوع من الجنون ؛ كان الحبيب ميتا حيا قريبا من الجنون ".
الشعور بـ A.L. Kostomarov أبقى Kragelskaya لسنوات عديدة. بعد أن علم بوفاة زوجها عام 1875 ، تقدم لها بطلب الزواج. استمرت حياتهما معًا حتى وفاة كوستوماروف في عام 1885.
أسماء الأشخاص المحيطين بكوستوماروف في ساراتوف معروفة لنا بالكامل تقريبًا. بادئ ذي بدء ، هذا هو A. جوربونوف ، مستشار مجلس الدولة ، الذي كان مولعًا بأعمال الترجمة (تُعرف ترجمته لقصيدة أ. ميكيفيتش "كونراد فالنرود") ، وشقيقه ب. جوربونوف. ك. ظهر جوربونوف كوستوماروف في عام 1848 برسالة توصية من أحد مسؤولي سانت بطرسبرغ واستقبله بحرارة. في الوقت نفسه ، أصبح نيكولاي إيفانوفيتش على دراية وثيقة بأسرة المحامي د. Stupin ، التي أصبحت ابنته الصغرى ناتاليا زوجته تقريبًا. في عام 1850 ، تعرّف أحد التعارف مع الشاعرة أ. باشالوفا ، وفي عام 1855 التقى د. موردوفتسيف ، الزوج أ. باشالوفا. حافظوا على علاقة حتى نهاية حياة المؤرخ. تجمع الأصدقاء غالبًا بالقرب من ساراتوف في منزل ابن عم أ. باشالوفا - آي. إزمونت. دكتور س. ستيفاني ، الأمير ف. Shcherbatov ، مسؤول IA. غان ، أ. بيكيتوف (شقيق رئيس الجامعة السابق لجامعة سانت بطرسبرغ) ، البولنديون المنفيون مينكيفيتش وخميلفسكي ، د. موردوفتسيف وشقيقه أ. Mordovtsev - هذه هي دائرة الأشخاص المقربين من Kostomarov ، المشار إليها من قبل المعاصرة.
أجبرته إقامة كوستوماروف في ساراتوف على اللجوء إلى بعض مشاكل التاريخ المحلي. كان مهتمًا بشدة بفولكلور ساراتوف. مع A.N. نظمت Paskhalova-Mordovtseva Kostomarov جمع ومعالجة الأغاني الشعبية والحكايات الخيالية والأساطير. تم نشر جزء كبير منها في الصحافة المحلية ، وفي عام 1862 - في سجلات الأدب الروسي والعصور القديمة. درس نيكولاي إيفانوفيتش تطوير القوى الإنتاجية المحلية ، وشارك في معالجة البيانات الإحصائية المحلية. قام نيكولاي إيفانوفيتش بتحليل العمليات الاجتماعية والاقتصادية التي حدثت في منطقة ساراتوف فولغا في منتصف القرن التاسع عشر ، وسعى إلى تحديد التناقضات الاجتماعية. يتضح اهتمام كوستوماروف بتاريخ منطقة ساراتوف برسالة عنه من رئيس المقاطعة ، تم إرسالها إلى القسم الروحي في أكتوبر 1854: "... أطلب من هيئة التوافق الروحي تزويد المسؤول المعين بمعلومات دقيقة ومرضية والوفاء بمتطلباته القانونية المتعلقة بالإحصاءات والجغرافيا والإثنوغرافيا وتاريخ المقاطعة الموكلة إليّ".
كتب كوستوماروف مقالات عن بتروفسك وفولسك ، وفحص بعض الأرشيفات المحلية. جزء كبير من الوثائق التي تم جمعها (على سبيل المثال ، حول E. Pugachev) سلم Kostomarov إلى تلميذه وخليفته في دراسة منطقة ساراتوف Mordovtsev. "لقد أعطيت المواد إلى D.L. موردوفتسيف ،- قال نيكولاي إيفانوفيتش نفسه في وقت لاحق ، - لكنه هو نفسه لم يجرؤ على كتابة بوجاتشيف ، لأنهم أعلنو لي أنهم لن يقدموا الأوراق اللازمة في الأرشيف ". استنادًا إلى بيانات من إقليم ساراتوف ، حاول كوستوماروف ، جنبًا إلى جنب مع موردوفتسيف ، إعداد مجموعة من انتفاضات الفلاحين في النصف الأول من القرن التاسع عشر ، لكن الفكرة ظلت غير مكتملة ، حيث حظر الحاكم نشر الكتاب.
تحظى دراسة كوستوماروف التاريخية "تمرد ستينكا رازين" بأهمية خاصة والتي كُتبت في ساراتوف ، وقد نُشرت النسخة الأولى منها ، تحت عنوان "ستينكا رازين والزملاء الجريئين في القرن السابع عشر" ، في عام 1853 على صفحات جريدة مقاطعة ساراتوف. . تم تخصيص بعض أقسام هذا العمل لأحداث انتفاضة رازين في منطقة ساراتوف فولغا. تسبب عمل كوستوماروف في احتجاج شعبي كبير ، حدده ك. ماركس ، الذي علم عنه من الشعبوي الروسي دانيلسون. أ.م. تتحدث جيدًا عن قوة تأثيرها الفني على القراء. غوركي في قصة "كونوفالوف": "عندما رسم المؤرخ شخصية ستيبان تيموفيفيتش بفرشاة الفنان و" أمير أحرار الفولغا "نشأ من صفحات الكتاب ، ولد كونوفالوف من جديد. في السابق كان مملًا وغير مبالٍ ، وعيناه مغمورة بالنعاس الكسول ، ظهر أمامي تدريجياً وبشكل غير محسوس بالنسبة لي في شكل جديد لافت للنظر ... كان هناك شيء يشبه الأسد ، ناري في شخصه مضغوط في كتلة من العضلات ".
يقول النقاد الأدبيون بحق أن دراسة كوستوماروف ، وهي مناقشة مفصلة لتفاصيل هذا العمل ، كانت بالفعل في ذلك الوقت قد أعطت تشيرنيشيفسكي منظورًا تاريخيًا لفهم صورة راخميتوف. تتذكر إحدى الشخصيات في رواية "مقدمة" فولجين أغنية "لسنا لصوص ، لسنا لصوص" ، التي سجلها كوستوماروف ونشرت أولاً في جريدة مقاطعة ساراتوف ، ثم في كتاب منفصل عن رازين.
في عام 1858 ، نُشر عمل كوستوماروف "مقال عن تاريخ منطقة ساراتوف منذ انضمامها إلى الدولة الروسية إلى اعتلاء عرش نيكولاس الأول" في "كتاب كوستوماروف التذكاري لمقاطعة ساراتوف". حاول كوستوماروف رسم صورة عامة وواسعة النطاق للعمليات التي حدثت في منطقة الفولغا في القرنين السادس عشر والثامن عشر. مشددًا على أهمية التنمية الاقتصادية للدولة الروسية لطريق فولغا التجاري ، أثار مسألة تسوية منطقة ساراتوف كنتيجة لسياسة الدولة. ساراتوف ، حسب المؤرخ ، تأسست في عهد فيودور إيفانوفيتش على الضفة اليسرى لنهر الفولغا. ومع ذلك ، تجنب نيكولاي إيفانوفيتش تحديد موعد أكثر دقة. يعتقد كوستوماروف أنه في نهاية القرن السابع عشر تم نقل ساراتوف إلى الضفة اليمنى. يكتشف كوستوماروف أهمية الانضمام إلى منطقة الفولغا السفلى للدولة الروسية ، مؤكداً: "أصبحت نهر الفولغا بعد ذلك الطريقة الوحيدة لهذا التعارف المكتشف حديثًا بين الغرب والشرق".
واتفق مع تصريحات أ.ف. ليوبولدوف ور. فاديف ، أن الحاجة إلى تطوير تجارة الفولغا أثارت مسألة بناء مدن حصون روسية على طول ضفاف نهر الفولغا ، ومن بينها مدينة ساراتوف. يبرز كوستوماروف وجود قوتين متعارضتين في منطقة ساراتوف فولغا في القرنين السادس عشر والسابع عشر: قوزاق الفولغا ، الذي كان تعبيرًا عن "الأحرار القدامى" ، والدولة الأوتوقراطية ، التي سعت إلى إخضاع القوزاق "تحت صولجان النظام والسلطة المشرق لصورة جديدة للوجود السياسي والمحلي لروسيا ". هذا الاشتباك ، وفقًا لكوستوماروف ، حدّد مزيدًا من التطور في هذه المنطقة. بعد ظهورهم في النصف الثاني من القرن السادس عشر ، مثل قوزاق الفولغا ، على صورة كوستوماروف ، منظمة عسكرية قائمة على مبادئ الحكم الديمقراطية المعلنة. وهكذا ، ظلت مشكلة التمايز الاجتماعي لجيش القوزاق خارج مجال رؤية المؤرخ. لم يكن قادرًا على فهم العمليات الداخلية التي تحدث في مجتمعات القوزاق.
منذ عام 1855 ، بعد وفاة نيكولاس الأول ، بدأت حياة نيكولاي إيفانوفيتش تتغير. يُسمح له بالسفر إلى العاصمة للعمل في الأرشيف المركزي. وفي عام 1859 انتقل أخيرًا إلى سانت بطرسبرغ ، حيث أصبح أستاذًا للتاريخ الروسي في جامعة سانت بطرسبرغ.
وفقًا للمعاصرين ، كان كوستوماروف في شيخوخته "يحب الحديث عن ماضيه" ، وهذه القصص كانت تهم ساراتوف بلا شك. "الطبيعة الشعرية" ، "عالِم عظيم وموهبة فنية" - هذه الخاصية ، التي تم تحديدها لكوستوماروف ، كان مصدرها أيضًا في إجباره ، ولكنه مليء بالطاقة الإبداعية الشابة ، عقد ساراتوف.
المواد المستخدمة: - Dechenko A. عشر سنوات تحت الإشراف. - آثار الوطن: قلب منطقة الفولغا. - م: آثار الوطن 1998.
- ديمشينكو أ. كوستوماروف في ساراتوف. - منطقة ساراتوف الفولغا في بانوراما القرون: التاريخ والتقاليد والمشاكل. مواد القراءات العلمية بين الأقاليم للتقاليد المحلية 7-8 أبريل 2000. - ساراتوف: دار النشر بجامعة SGU ، 2000.
"ن. أولا كوستوماروف.
1850s
كوستوماروفنيكولاي إيفانوفيتش (05/04/1817-04/07/1885) - مؤرخ أوكراني وروسي ، إثنوغرافي ، كاتب ، ناقد.
كان ن. آي. كوستوماروف الابن غير الشرعي لمالك أرض روسي وامرأة فلاحية روسية صغيرة. في عام 1837 تخرج من جامعة خاركوف. في عام 1841 أعد أطروحة الماجستير الخاصة به "حول أسباب وطبيعة الاتحاد في غرب روسيا" ، والتي تم حظرها وتدميرها لانحرافها عن التفسير الرسمي للمشكلة. في عام 1844 ، دافع كوستوماروف عن أطروحته "حول الأهمية التاريخية للشعر الشعبي الروسي". من 1846 شغل منصب أستاذ في جامعة كييف في قسم التاريخ.
جنبا إلى جنب مع تي جي شيفتشينكو ، قام بتنظيم جمعية سيريل وميثوديوس السرية ، وكان مؤلف ميثاقها وبرنامجها. أثارت هذه المنظمة السياسية القومية السرية لأول مرة مسألة استقلال روسيا الصغيرة عن روسيا ، معتبرة روسيا الصغيرة كيانًا سياسيًا مستقلًا - أوكرانيا. يهدف أعضاء المجتمع إلى إنشاء دولة ديمقراطية سلافية برئاسة أوكرانيا. كان من المفترض أن تضم روسيا وبولندا وصربيا وجمهورية التشيك وبلغاريا. في عام 1847 ، تم إغلاق الجمعية ، واعتقل كوستوماروف ، وبعد عام من السجن ، نُفي إلى ساراتوف.
حتى عام 1857 ، عمل المؤرخ في لجنة ساراتوف للإحصاء. في ساراتوف ، التقى ن.جي تشيرنيشفسكي. في 1859-1862. كان أستاذاً للتاريخ الروسي في جامعة سانت بطرسبرغ.
أعمال الاعتقال والنفي وتاريخ الحركات الشعبية ("بوجدان خميلنيتسكي وعودة جنوب روسيا إلى روسيا" ، "زمن اضطرابات دولة موسكو" ، "تمرد ستينكا رازين") جعلت كوستوماروف معروفًا على نطاق واسع. للقراءة الشعبية كتب كوستوماروف "التاريخ الروسي في السير الذاتية لشخصياتها الرئيسية". كان أحد المنظمين والمساهمين في مجلة Osnova (1861-1862) ، التي نُشرت باللغتين الروسية والأوكرانية. ظهر في مجلتي Sovremennik و Otechestvennye Zapiski.
بصفته منظّرًا في القومية الأوكرانية والانفصالية ، طرح كوستوماروف نظرية "مبدأين" - veche والأوتوقراطية - في تاريخ شعب روسيا الصغيرة ، الذي اعتبره مستقلاً وليس روسيًا. كان يعتقد أن السمة الاستثنائية لأوكرانيا هي "الفوضى" و "اللا برجوازية". يشير كوستوماروف إلى المواد الإثنوغرافية باعتبارها المادة الرئيسية ، في رأيه ، لفهم تاريخ الناس. في رأيه ، المهمة الرئيسية للمؤرخ هي دراسة الحياة اليومية ، "علم النفس الشعبي" ، "روح الشعب" ، والإثنوغرافيا هي أفضل وسيلة لذلك.
كان كوستوماروف شاعرًا رومانسيًا. نشر مجموعات من القصائد "القصص الأوكرانية" (1839) ، "فيتكا" (1840). في الدراما ساففا تشالي (91838) وليلة بيرياسلاف (1841) ، صور بروح قومية كفاح التحرر الوطني لشعب روسيا الصغيرة في القرن السابع عشر.
موسوعة المدرسة. موسكو ، "OLMA-PRESS Education". 2003
"صورة للمؤرخ كوستوماروف".
1878.
وُلد نيكولاي إيفانوفيتش كوستوماروف عام 1817 لعائلة مالك أرض في قرية يوراسوفكا ، منطقة أوستروجوزسكي ، مقاطعة فورونيج. من 1833 درس في جامعة خاركوف في كلية التاريخ وعلم فقه اللغة ، في عام 1844 حصل على لقب الماجستير. بالفعل في عام 1839 نشر مجموعتين من الأغاني الأوكرانية - "القصص الأوكرانية" و "Vetka". وهكذا بدأ تكوينه ككاتب وعالم إثنوغرافي ، وخبير كبير في الشعر الأوكراني.
بعد تخرجه من الجامعة ، درس في روفنو ، ثم في أول صالة للألعاب الرياضية في كييف ، وفي يونيو 1846 انتخب مساعدًا للتاريخ الروسي في جامعة كييف في سانت. فلاديمير. كما ذكر كوستوماروف في وقت لاحق ، فإن الإجراء الخاص بانتخابه من قبل مجلس الجامعة هو أنه كان عليه أن يقرأ محاضرة حول موضوع معين في المجلس. في هذه الحالة ، يتلخص الأمر في السؤال ، "من أي وقت يجب أن يبدأ التاريخ الروسي؟" المحاضرة "تركت أفضل انطباع. عند إقصائي من قاعة المجلس ، - كتب كوستوماروف ، - تم إجراء اقتراع ، وبعد ساعة أرسل لي رئيس الجامعة ، أستاذ علم الفلك فيدوتوف ، ملاحظة أخبرني فيها أنني قد تم تبنيها بالإجماع وهناك لم يكن صوتا واحدا يتعارض مع انتخابي. لقد كان أحد أذكى أيام حياتي وأكثرها تميزًا. لطالما كان قسم الجامعة هدفًا مرغوبًا بالنسبة لي ، ومع ذلك ، لم أكن أتمنى تحقيقه قريبًا.
هكذا بدأ نشاطه العلمي والتربوي في مجال تاريخ روسيا وأوكرانيا. وعلى الرغم من أن كوستوماروف ، في المذكرات المذكورة أعلاه ، كتب أنه منذ تلك اللحظة فصاعدًا "بدأ يعيش في عزلة تامة ، منغمسًا في التاريخ" ، لم يصبح عالِمًا على كرسي بذراعين ، وهو نوع من Pimen ، غير مبال بـ "الخير والشر. " لم يظل أصمًا لنداء حقائق حياته المعاصرة ، واستوعب وشارك أفكار التحرر للشعب التقدمي في روسيا وأوكرانيا ، والتي انتشرت على نطاق واسع في أوائل الأربعينيات من القرن الماضي. التعرف على العدد الأول من "كوبزار" لشيفتشينكو (1840) ، مع قصيدته "جايداماكي" (1841) و "زابوفيت" الخالد (1845) كان له تأثير محفز على كوستوماروف وأصدقائه ، الذين نظموا "الجمعية السلافية للقديس". . سيريل وميثوديوس "(كما يطلق عليه في الميثاق ، ولكنه معروف باسم" مجتمع سيريل وميثوديوس "). في عام 1990 ، تم نشر مجموعة من ثلاثة مجلدات من الوثائق تعكس تاريخ هذه المنظمة وتوفر فرصة لأول مرة لدراسة دقيقة لهذه الظاهرة التاريخية اللافتة للنظر ودور كوستوماروف فيها. من بين ما يسمى بالأدلة المادية في "قضية كوستوماروف" ، نجد مخطوطته (توقيعه) باللغة الأوكرانية بعنوان "كتاب بوتيا للشعب الأوكراني" ("كتاب تكوين الشعب الأوكراني") ، حيث يوجد أكثر من تتم صياغة المواقف الهامة في الرؤية العالمية للمؤلف في شكل أسطورة توراتية.
في الآية 10 ، يكتب المؤلف: "وسليمان ، أحكم الناس ، سمح له الرب بجنون عظيم ، ولذلك فعل هذا ليبين أنه بغض النظر عن مدى ذكائه ، ولكن عندما يبدأ في الحكم بشكل استبدادي ، سيصاب بالذهول ". بعد ذلك ، يوضح المؤلف أوقات الإنجيل بالفعل ، أن الملوك والمقاليين ، بعد أن قبلوا تعاليم المسيح ، قاموا بتشويهها ("قلبوها"). يُجسِّد كوستوماروف هذا العمل الشرير بمثال من تاريخ روسيا ، يُظهر كيف عاش الروس بحرية دون قيصر ، وعندما حكم ، "انحنى ويقبل قدمي التتار باسورمان خان ، جنبًا إلى جنب مع الباسورمان استعبد شعبهم. سكان موسكو "(الآية 72). وعندما "قام القيصر إيفان في نوفغورود بخنق وإغراق عشرات الآلاف من الناس في يوم واحد ، قال المؤرخون عن ذلك ، وصفوه بأنه محب للمسيح" (الآية 73). في أوكرانيا ، "لم يخلقوا قيصرًا أو عمومًا ، لكنهم أنشأوا أخوية - القوزاق ، يمكن للجميع الانضمام إليها ، سواء كان عمومًا أو عبدًا ، ولكن دائمًا ما كان مسيحيًا. كان الجميع سواسية ، وكان رؤساء العمال منتخبين وهم ملزمون بخدمة الجميع والعمل من أجل الجميع. ولم يكن هناك أبهة ولا لقب بين القوزاق "(الآية 75-76). ومع ذلك ، فإن "المقالي واليسوعيين البولنديين أرادوا تحويل أوكرانيا بالقوة إلى حكمهم ... ثم ظهرت الأخويات في أوكرانيا ، مثل تلك الخاصة بالمسيحيين الأوائل" ، لكن أوكرانيا مع ذلك وقعت في الأسر لبولندا ، وفقط انتفاضة الشعب حررت أوكرانيا من نير بولندا ، وتمسكت بموسكوفي كدولة سلافية. "ومع ذلك ، سرعان ما رأت أوكرانيا أنها وقعت في الأسر ، فهي ، في بساطتها ، لم تكن تعرف بعد ما هو القيصر ، وقيصر موسكو هو نفسه صنم وعاذبة" (الآيات 82-89). ثم "جردت أوكرانيا من موسكوفي ولم تعرف ، أيها المسكين ، أين تدير رأسها" (الآية 90). ونتيجة لذلك ، تم تقسيمها بين بولندا وروسيا ، وهذا "هو أكثر ما حدث في العالم بلا قيمة على الإطلاق" (الآية 93). ثم ذكر المؤلف أن القيصر بيتر "وضع مئات الآلاف من القوزاق في الخنادق وبنى عاصمته على عظامهم" ، وأن "تسارينا كاترين الألمانية ، عاهرة في جميع أنحاء العالم ، ملحدة واضحة ، أنهت القوزاق ، كما اختارت أولئك الذين كانوا رؤساء عمال في أوكرانيا ، ووهبوا إخوة أحرارًا ، وأصبح بعضهم أسيادًا ، بينما أصبح آخرون عبيدًا "(الآيات 95-96). يختتم المؤلف (الآية 97) "وهكذا اختفت أوكرانيا ، ولكن يبدو أنها كذلك فقط" ، ويوضح مخرجًا: "أوكرانيا" سوف تستيقظ قريبًا وتصرخ في المنطقة السلافية الواسعة بأكملها ، وستسمع صراخهم ، وأوكرانيا سوف تنهض وستصبح كومنولثًا مستقلاً (أي الكومنولث). جمهورية - ب. ل.) في الاتحاد السلافي "(الآيات 108-109).
إذا أضفنا إلى هذه القصيدة ، أيضًا باللغة الأوكرانية ، والتي تمت مصادرتها أثناء البحث في شقة كوستوماروف ونسبها الدرك عن طريق الخطأ إلى ت. مؤرخ عمره 30 عاما. الكثير ، بالطبع ، غير مقبول بالنسبة لنا (على سبيل المثال ، الأطروحة القائلة بأن كاثرين الثانية خلقت النظام الإقطاعي في أوكرانيا) ، لكن تحليل القصائد يسمح لنا بتعريف أيديولوجية مجتمع سيريل وميثوديوس على أنها تحرر وطني وديمقراطي ؛ من الواضح أن Kostomarov قام بدور نشط في تشكيلها. وتجدر الإشارة إلى أن كوستوماروف لم يكن ، لاستخدام المصطلح الشائع الحديث ، من رهاب الروس ولا بولونوفوبيا ولا قوميًا أوكرانيًا. لقد كان رجلاً يؤمن بعمق بالحاجة إلى الوحدة الأخوية لجميع الشعوب السلافية على أساس ديمقراطي.
بطبيعة الحال ، أثناء الاستجوابات ، أنكر كوستوماروف وجود المجتمع وانتمائه إليه ، وأوضح أن الخاتم الذهبي مع نقوش "كيري إليسون" ("يرحم الرب" - BL) و "القديس. سيريل وميثوديوس "ليس على الإطلاق علامة على الانتماء إلى المجتمع ، ولكنه خاتم عادي يرتديه المسيحيون على أصابعهم تخليداً لذكرى القديسين ، بينما يشيرون إلى الخاتم المنتشر مع نقش في ذكرى القديسة باربرا. لكن المحققين لم يقبلوا كل هذه التفسيرات ، وكما يتضح من تعريف القسم الثالث لمكتب جلالة الإمبراطور بتاريخ 30-31 مايو 1847 ، الذي وافق عليه القيصر ، فقد أدين (خاصة " لأنه كان الأكبر منذ سنوات ، وبحكم رتبة أستاذ ، فقد اضطر إلى إبعاد الشباب عن الاتجاهات السيئة ") وحُكم عليه بالسجن" في رافلين ألكسيفسكي لمدة عام "مع إرساله لاحقًا" للخدمة في فياتكا ، ولكن ليس في الجانب العلمي ، مع إقامة رقابة صارمة عليه ؛ يجب حظر الأعمال "القصص الأوكرانية" و "Vetka" التي نشرها تحت الاسم المستعار Jeremiah Galka وسحبها من البيع.
سمح نيكولاس الأول لكوستوماروف بمقابلة والدته فقط بحضور قائد القلعة ، وعندما بدأت الأم فعليًا في قصف القسم الثالث بالتماسات للإفراج المبكر عن ابنها وإرساله إلى شبه جزيرة القرم لتلقي العلاج فيما يتعلق مع مرضه ، لم يتم منح التماس واحد ، كانوا دائمًا يبدون قصيرًا ، مثل الطلقة ، قرار "لا" ، رسمه بيد رئيس القسم ، إل في دوبيلت.
عندما أمضى كوستوماروف عامًا في القلعة ، حتى ذلك الحين ، بدلاً من استبدال المنفى في مدينة فياتكا ، بناءً على طلب والدته ، بالمنفى في سيمفيروبول ، تم إرساله إلى مدينة ساراتوف بأمر من نيكولاس الأول مع اصدار 300 روبل. مبلغ مقطوع الفضة. هذا صحيح ، ليس على الإطلاق من منطلق التعاطف ، ولكن فقط لأنه ، كما ذكر القائد القوي لقوات الدرك ورئيس القسم الثالث ، القائد العام أورلوف ، فإن كوستوماروف المصاب بالكدمات "جعل من واجبه الأول التعبير في كتابة أكثر امتنان حيوي لجلالتك الإمبراطوري لحقيقة أن صاحب الجلالة ، بدلاً من العقاب الشديد ، وفقًا لمشاعر طيبةهم ، أعطوه فرصة أخرى للتعويض عن خطأه السابق بالخدمة الحثيثة. لم يكن هذا الإرسال إلى ساراتوف يعني الإفراج الكامل بعد ، حيث كان كوستوماروف برفقة أحد رجال الدرك ، الملازم ألبين ، الذي كان من المفترض أن يضمن عدم دخول الشخص الخاضع للإشراف في "محادثات غير ضرورية مع الغرباء". الملازم ، إذا جاز التعبير ، "سلم" كوستوماروف إلى الحاكم المدني في ساراتوف إم إل كوزيفنيكوف. صحيح ، نسب أورلوف في علاقته الرسمية بكوزيفنيكوف: "أطلب منك أن ترحمه ، رجل ذو فضائل ، لكنه كان مخطئًا وتوب بصدق" ، إلا أنه لم يمنعه من اللجوء إلى وزير الداخلية. شؤون L. A. Perovsky مع اقتراح لإنشاء أكثر من Kostomarov "رقابة صارمة". أرسل أمرًا مشابهًا إلى رئيس المنطقة السابعة من فيلق الدرك ن. أ. أخفيردوف ، بحيث أنشأ مراقبة سرية لكوستوماروف في ساراتوف الخاضعة لولايته ويبلغ كل ستة أشهر عن سلوكه.
يعد منفى ساراتوف مرحلة مهمة في التطور الأيديولوجي لكوستوماروف ، وهنا أصبح قريبًا من ن.جي.تشيرنيشيفسكي والمؤرخ د.موردوفتسيف ، الذي كان قد بدأ للتو في تطوير تاريخ الحركات الشعبية والخداع في هذه السنوات. من خلال العمل في حكومة المقاطعة ، أتيحت الفرصة لكوستوماروف للتعرف على الملفات السرية ، من بينها حالات حول تاريخ الانقسام. في ساراتوف ، كتب عددًا من الأعمال التي تم نشرها بعد النفي وفي ظروف الانتعاش الاجتماعي في الخمسينيات والستينيات من القرن التاسع عشر. أصبحت معروفة على نطاق واسع ، مما وضع مؤلفها في الصف الأول بين المؤرخين المعاصرين. تحتل أعمال التاريخ الأوكراني مكانة خاصة في هذه الدراسات.
في نفس السنوات ، يسعى كوستوماروف ، بمصطلحات حديثة ، إلى إعادة التأهيل. في 31 مايو 1855 ، خاطب الإسكندر الثاني ، الذي اعتلى العرش مؤخرًا ، بعريضة كتب فيها: "في الوقت الحاضر ، عندما تكرمت جلالتك الإمبراطورية للاحتفال بوصولك إلى العرش بعمل رحمة لا حدود لها. وبإلقاء شعاع من العزاء على أخطر المجرمين ، أتجرأ على أن أدعو الله صاحب السيادة ، من أجل الرحمة لي. إذا كان الإشراف علي يقتصر على مراقبة قناعاتي السياسية فقط ، فلن أجرؤ على الرغبة في التحرر منها ، لأنه ليس لدي قناعات أخرى غير تلك التي ينص عليها القانون ومحبة ملكي. لكن إشراف الشرطة ، مقروناً بضرورة التواجد في مكان واحد حصرياً ، يقيدني في عملي وحياتي المنزلية ، ويحرمني من وسائل تصحيح مرض البصر الذي أعاني منه منذ عدة سنوات. الأب السيادي! احترم بعين الرحمة أحد الأبناء الضالين التائبين من عائلتك الروسية العظيمة ، وتكرّم لتعطيني الحق في خدمتك ، يا صاحب السيادة ، والعيش دون عوائق في جميع أماكن الإمبراطورية الروسية لجلالتك الإمبراطورية "
أحالت كلية الالتماسات عريضة كوستوماروف إلى الفرع الثالث. في 27 يونيو 1855 ، أيد أ.ف.أورلوف ، في تقريره المكتوب ، طلب كوستوماروف ، قائلاً على طول الطريق "من بين الأشخاص المرتبطين بالمجتمع نفسه ، المسجل الجماعي غولاك ، الذي كان السبب الرئيسي لتجميع المجتمع ، أيضًا كما حصل المسؤولان Belozersky و Kulish ، المذنبان بما لا يقل عن Kostomarov ، على مغفرة رحيمة. على هذه الوثيقة ، فرض الإسكندر الثاني قرار "أوافق" بقلم رصاص. لكن هذا الرضا السريع نسبيًا لطلب كوستوماروف لا يزال لا يعني منح الحرية الكاملة للنشاط ، حيث حذر أ. الجزء العلمي ". لذلك ، بعد تحريره من الإشراف ، غادر كوستوماروف إلى سان بطرسبرج في ديسمبر 1855. في الوقت نفسه ، قدم لمحرر Otechestvennye Zapiski عمله "قرن القيصر أليكسي ميخائيلوفيتش" ، لكن مراقب المجلة طالب بشهادة رفع الحظر عن كتابات كوستوماروف ، التي فُرضت في عام 1847. في يناير 1856 ، طلب كوستوماروف ذلك إذن لنشر هذا المقال في القسم الثالث وحصل على إذن للنشر مع قرار إل في دوبيلت: "رقابة صارمة فقط".
من بين الأعمال الرئيسية ، نشر كوستوماروف في عام 1856 في أوتشيستفيني زابيسكي عمله ، صراع القوزاق الأوكرانيين مع بولندا في النصف الأول من القرن السابع عشر قبل بوجدان خميلنيتسكي ، وفي عام 1857 - بوجدان خميلنيتسكي وعودة جنوب روسيا إلى روسيا. قدمت هذه الدراسات دائرة واسعة من القراء الروس إلى الصفحات المشرقة من تاريخ الشعب الأخوي ، وأكدت عدم الفصل بين الأقدار التاريخية للشعبين السلافيين. كانت أيضًا تطبيقًا لمزيد من التطوير للموضوع الأوكراني.
ولكن حتى في مجال التاريخ الروسي ، واصل كوستوماروف التعامل مع المشاكل التي لم يتم استكشافها من قبل. لذلك ، في 1857-1858. نشر "سوفريمينيك" عمله "مقال عن تجارة دولة موسكو في القرنين السادس عشر والسابع عشر" ، وفي عام 1858 ظهر كتابه الشهير "تمرد ستينكا رازين" على صفحات "ملاحظات الوطن" - عمل حاد أهميتها في ظروف الوضع الثوري الأول في روسيا.
ولكن كانت هناك عقبة أخرى أمام نشاطه العلمي والتربوي. في 27 سبتمبر 1857 ، كتب كوستوماروف إلى الرئيس الجديد للقسم الثالث ، ف. أمر في بوس للإمبراطور المتوفى بمنعني من الخدمة العلمية ، من فضلك ، صاحب السعادة ، رمي عند أقدام الإمبراطور الرحيم صاحب السيادة طلبي المطيع لمنحني حق الالتحاق بالخدمة العلمية تحت إدارة وزارة التعليم العام. أمر الأمير فاسيلي أندرييفيتش بالفعل في 8 أكتوبر بالتحدث عن هذا الأمر مع وزير التعليم العام ، واعتبر الأخير "غير ملائم للسماح لكوستوماروف بالعمل في القسم العلمي ، باستثناء أمين مكتبة".
في غضون ذلك ، انتخب مجلس جامعة قازان عام 1858 أستاذًا في جامعة قازان. كما تتوقع. وزارة التربية الوطنية لم توافق على هذه الانتخابات. ومع ذلك ، في عام 1859 ، قدم وصي المنطقة التعليمية في سانت بطرسبرغ التماسا لتعيين كوستوماروف أستاذاً تصحيحيًا للتاريخ الروسي في جامعة سانت بطرسبرغ ، كما يتضح من موقف الرفيق وزير التعليم العام ف. أ. دولغوروكوف. قال الأخير إن هذا يتطلب أعلى إذن ، والذي ، من الواضح أنه تم استلامه ، حيث نقرأ في شهادة القسم الثالث بتاريخ 24 نوفمبر 1859: "يشتهر كوستوماروف بتعلمه في التاريخ ، وألقى المحاضرة الأولى يوم آخر في الجامعة المحلية ، حصل على الموافقة العامة من الطلاب ، من بينهم العديد من الأجانب.
لذلك ، تكللت محاولة مجلس جامعة سانت بطرسبرغ لانتخاب كوستوماروف كأستاذ استثنائي في قسم التاريخ الروسي بالنجاح. "ينتصر" كوستوماروف على العاصمة بفضل مناقشة مثيرة مع المؤرخ الشهير MP Pogodin حول القنانة في روسيا ، وبعد ذلك بعام - فيما يتعلق بخطابه الجدلي ضد ما يسمى بالنظرية النورماندية لأصل روسيا ، والتي يشاركها بوجودين. ..
لوصف درجة النشاط الاجتماعي والحالة الذهنية لكوستوماروف منذ لحظة إطلاق سراحه من الإشراف والنفي ، وحتى الموافقة عليه من قبل أستاذ في جامعة سانت بطرسبرغ ، سيكون من المفيد أن نقول إنه تمكن في عام 1857 لزيارة السويد وألمانيا لمدة ثمانية أشهر. أثناء عمله في فرنسا وإيطاليا والنمسا ، أثناء عمله في المحفوظات والمكتبات (لاحظ بشكل خاص العمل في السويد ، والذي قدم مادة لدراسة مازيبا) ، وبعد عودته في عام 1858 شارك بشكل مباشر في إعداد الإصلاح الفلاحي ، وأصبح كاتبًا لجنة مقاطعة ساراتوف لتحسين حياة الفلاحين ملاك الأراضي. في عام 1859 ، عندما أوقفت لجان المقاطعات أنشطتها فعليًا ، انتقل إلى سانت بطرسبرغ ، ليحل محل الأستاذ المتقاعد ن.
بحلول أوائل الستينيات ، كان كوستوماروف قد أثبت نفسه بقوة كمحاضر ممتاز وأحد المؤرخين البارزين. نشر في مجلة "Sovremennik" عام 1860 "مقالاً عن الحياة المنزلية وعادات الشعب الروسي العظيم في القرنين السادس عشر والسابع عشر" ، في "الكلمة الروسية" - عمل "الأجانب الروس". القبيلة الليتوانية وعلاقتها بالتاريخ الروسي "، وأخيرًا ، في عام 1863 ، تم نشر واحدة من أهم الدراسات الأساسية لكوستوماروف ،" حكم شعب روسيا الشمالية في أيام أسلوب الحياة المعين ، تم نشره ككتاب منفصل. نوفغورود - بسكوف - فياتكا.
بحلول هذا الوقت ، اضطر كوستوماروف ، بعد صيحات الاستهجان من الطلاب الساخطين ، إلى مغادرة قسم التدريس. كان الطلاب غير راضين ، كما بدا لهم ، عن التصرف غير اللائق الذي قام به الأستاذ ، الذي لم ينضم إلى الاحتجاج ضد طرد الأستاذ ب.ف. بافلوف. وصف كوستوماروف هذه الحلقة بالتفصيل الكافي في سيرته الذاتية. دعونا نستخدم قصته. عندما تم إغلاق جامعة سانت بطرسبرغ في عام 1861 بسبب احتجاجات الطلاب ، وفي أوائل عام 1862 تم إطلاق سراح العديد من الطلاب الموقوفين من القلعة ، نشأت فكرة إلقاء محاضرات عامة مقابل رسوم معتدلة للغاية من أجل تعويض الخسائر الناجمة عن اغلاق الجامعة. بدأ كوستوماروف في أوائل فبراير 1862 بقراءة مقرر دراسي في التاريخ الروسي من القرن الخامس عشر. على حد تعبيره ، لم يتدخل في شؤون الطلاب: "لم أشارك بأدنى جزء في قضايا الجامعة (1861 - ب. أجبتهم بأنني لا أعرف شؤونهم ، وأنني أعرف فقط العلم الذي كرست نفسي له بالكامل ، وأن كل ما لا يتعلق مباشرة بعلمي لم يثير اهتمامي. كان الطلاب غير راضين جدًا عني لأنني أضع نفسي في مثل هذا الموقف في شؤون الطلاب ... ". كانت هذه هي الخلفية التي اندلعت على أساسها أحداث ربيع 1862 ، عندما كانت الجامعة الحرة تعمل بالفعل ، في متناول كل من أراد الاستماع إلى محاضرات تُقرأ في القاعة الفسيحة لدوما المدينة. في 5 مارس ، قرأ الأستاذ في هذه الجامعة ، P.V. Pavlov ، ليس في مبنى دوما - المكان الرسمي لإلقاء المحاضرات - ولكن في منزل خاص في مويكا ، حيث أقيمت أمسية أدبية ، مقالته "الألفية في روسيا" . في النص الذي عرضه على كوستوماروف في اليوم السابق ، لم يجد أي شيء يمكن أن "يلفت الانتباه غير المواتي للسلطات". هذه المقالة ، وخاصة الامتناع المأخوذ عن "الإنجيل" المصاحب لها - "أولئك الذين لهم آذان لسماع ، نعم يسمعون ، "أثار الحماس العاصف بين الطلاب. تم القبض على بافلوف في اليوم التالي.
رداً على الاعتقال ، توقف بعض الأساتذة ، تحت تأثير مطالب الطلاب ، عن إلقاء المحاضرات. واعترض كوستوماروف على ذلك بحجة أن "وقف المحاضرات لا معنى له".
عندما جاء كوستوماروف لإلقاء محاضرة في 9 مارس ، قام بعض الطلاب ، الذين طالبوا بوقف المحاضرات احتجاجًا على اعتقال بافلوف ، بعرقلته ؛ وحسب المؤرخ ، صاح آخرون: "برافو ، كوستوماروف!" كتب كوستوماروف نيابة عن مجموعة من الأساتذة عريضة إلى وزير التعليم العام للإفراج عن بافلوف ، لكنها لم تسفر عن نتائج. سرعان ما تم نفي بافلوف إلى كوستروما ، وقدم كوستوماروف نفسه ، الذي تعرض لصدمة من جحود الطلاب ، استقالته. منذ ذلك الحين ، لم يشارك في أنشطة التدريس ، مع التركيز كليًا على العمل العلمي ...
حتى وقت قريب ، كان من الممكن ملاحظة الوحدة ، وإن كانت متناقضة ، ولكنها ملامسة في تقييم المواقف الأيديولوجية لكوستوماروف للمؤرخين السوفييت والقوميين الأجانب. لذلك ، في عام 1967 ، نشرت دار نشر جامعة ميشيغان دراسة بعنوان مميز: "نيكولاي إيفانوفيتش كوستوماروف: مؤرخ روسي ، قومي أوكراني ، سلافي فيدرالي" (بوبازيان دينيس. نيكولاس إيفانوفيتش كوستوماروف: مؤرخ روسي ، قومي أوكراني ، سلافي فيدرالي ") ، وقبل سبع سنوات ، تم نشر المجلد الثاني من مقالات عن تاريخ العلوم التاريخية من قبل دار النشر Nauka ، حيث ، في p. 146 مطبوعة بالأبيض والأسود: "دخل كوستوماروف في علم التأريخ في المقام الأول كمتحدث باسم وجهات نظر ومصالح قومية الملاك البرجوازية الأوكرانية الناشئة." في الواقع ، يلتقي المتطرفان.
ب. ليتفاك. "هيتمان الشرير".
"نيكولاي إيفانوفيتش كوستوماروف".
رأيت المؤرخ كوستوماروف للمرة الأولى عندما جاء إلينا بعد فترة وجيزة من منفاه. (* في عام 1846 ، في كييف ، حول NI Kostomarov ، تم تنظيم جماعة إخوان سيريل وميثوديوس ، والتي تهدف إلى نشر فكرة الاتحاد الفيدرالي للشعوب السلافية مع الحفاظ على الاستقلال الذاتي في شؤون الإدارة الداخلية. شيفتشينكو كان أيضًا عضوًا في هذه الجمعية. وفقًا لشجب الطالب بتروف ن.كوستوماروف ، تم اعتقاله في ربيع عام 1847 وبعد سجنه لمدة عام في القلعة ، نُفي إلى ساراتوف ، حيث مكث حتى عام 1855.) عرفت بالتفصيل عن اعتقاله وترحيله من بطرسبورغ.
كان من الواضح من مظهر كوستوماروف المرضي أن كل هذه المشاكل كلفته ثمناً باهظاً ؛ لقد تناول العشاء معنا ، ويبدو أنه كان سعيدًا لأنه يمكن أن يعيش في بطرسبورغ مرة أخرى.
ترك منزله الريفي على متن باخرة ، وسأل باناييف عن "الجرس" طوال العام ، والذي لم تتح له الفرصة لقراءته أثناء وجوده في المنفى. كانت الحزمة ضخمة جدًا. تم إحضار سيارة أجرة ، وغادر كوستوماروف ، ووعد بالعودة إلى داشا قريبًا.
لم تمر حتى نصف ساعة قبل أن أرى كوستوماروف يسير في حديقة مهجورة بالقرب من داشا ، مفصولة عنها أخدود واسع إلى حد ما.
أيها السادة ، هذا كوستوماروف! كيف دخل الحديقة؟ - قلت لبانايف ونيكراسوف.
في البداية لم يصدقوني ، لكن بعد النظر بعناية ، كانوا مقتنعين بأنه هو بالتأكيد. ذهبنا جميعًا إلى الزقاق واتصلنا بكوستوماروف ، الذي كان يمشي بسرعة.
أنا أبحث عن طريقة للوصول إلى داشا الخاص بك! أجاب. قيل له إنه لم يصل إلى هناك - وأنه يتعين عليه العودة إلى الطريق السريع.
ذهبنا لمقابلته ولاحظنا أنه قلق جدًا بشأن شيء ما.
ما حدث لك؟ سألناه.
قال بهدوء. - دعنا نذهب بسرعة إلى داشا ، سأخبرك بكل شيء هناك ، من غير المناسب التحدث هنا!
نحن أيضًا شعرنا بالقلق ، وتساءلنا عن نوع المحنة التي أصابته.
عند وصوله إلى داشا ، كان كوستوماروف ، منهكًا من المشي ، وغرق على مقعد ، وحاصرناه وانتظرنا بفارغ الصبر للحصول على تفسير. نظر كوستوماروف حوله في كل الاتجاهات وقال بهدوء:
لن يتنصت علينا أحد؟ .. فقدت "الجرس".
ظننا يارب أن الله أعلم بما حدث لك! - قال نيكراسوف بانزعاج.
أين أسقطته؟ - سأل باناييف.
لا اعرف نفسي. أراد أن يلبس معطفًا في الأكمام ، وضع الصرة بجانبه. فكرت في الأمر ... احصل عليه ، لكنه ذهب بالفعل! سرعان ما أعطيت المال لسائق سيارة الأجرة وعدت على طول الطريق السريع على أمل أن أجده ، لكنني لم أفعل. لذلك اختار شخص ما الحزمة.
أجاب باناييف ، "من الواضح أنه التقطها إذا لم تجدها ، وإذا وجدها شخص متعلم ، فسوف يشكر عقليًا الشخص الذي منحه الفرصة لقراءة الجرس لمدة عام كامل.
ماذا لو أخذوها إلى الشرطة؟ ستستمر عمليات البحث - وسيشير السائق من أين حصل على الراكب؟
ما خطبك يا كوستوماروف؟ وعلق باناييف عليه.
ويمكن أن يقول رجلك أنني فقدته!
نعم ، لم يكن الخادم حتى في الحديقة عندما غادرت ، - طمأنه نيكراسوف.
لماذا أحضرت "الجرس" معي! قال كوستوماروف في يأس.
بدأوا في تهدئته ، حتى أنهم سخروا من خوفه ، لكنه قال:
آه ، أيها السادة ، الغراب الخائف يخاف من الأدغال. إذا كان عليك تجربة ما عشته ، فلن تضحك الآن. لقد رأيت من التجربة مدى معاناة الشخص من تفاهات. بالعودة إلى بطرسبورغ ، أقسمت على نفسي أن أكون حذرة - وفجأة تصرفت كصبي!
تم إقناع كوستوماروف بالبقاء بين عشية وضحاها ، لأنه كان يعاني من الحمى ، وإلى جانب ذلك ، كان سيتأخر على السفينة إذا ذهب. لقد صنعت له شايًا ساخنًا مع كونياك لتدفئته.
في دارشا ، عادة ما أستيقظ مبكرًا وذهبت للسباحة. لم تكن الساعة قد بلغت السابعة بعد عندما دخلت المعرض الزجاجي للخروج إلى الحديقة ، وكان كوستوماروف جالسًا فيه بالفعل.
ما هي حميتك؟ لقد سالته. أجاب كوستوماروف أنه لم ينم طوال الليل ، وسأل عن الوقت الذي غادرت فيه الباخرة الأولى ، وسأل فجأة مازحا:
انظر ... أي نوع من الأشخاص هذا؟
وقفت وظهري إلى الباب الزجاجي واستدرت.
هذا هو Pyotr الخاص بنا ، وربما يأتي من الاستحمام ، - قلت وأمرت العامل بوضع السماور بسرعة من أجل تقديم قهوة Kostomarov لشربها.
لم أعد أذهب للسباحة ، لكنني بقيت مع كوستوماروف. نصحته بألا يصعد إلى القارب ، لأنه شعر بتوعك ، وفي هذه الأثناء قد يكون هناك نصب.
من الأفضل أن أطلب وضع الدروشكي ، - قلت ، - سيأخذونك إلى بيترهوف ، وهناك ستجد نفسك نصف عربة وستكون هناك أكثر هدوءًا.
كان كوستوماروف سعيدًا جدًا باقتراحي وقال إنه في مزاجه المعنوي ، سيكون من غير السار بالنسبة له أن يكون وسط حشد من الركاب. انتظر بفارغ الصبر أن يضع المدرب دروشكي.
استيقظت باناييف وقلت إن كوستوماروف سيغادر.
ذهب باناييف ، نعسانًا ، إلى كوستوماروف ، الذي انزعج عندما رأى أن الدروشكي كان جاهزًا.
قال باناييف ، وداعا له:
تعال إلينا متى شئت ، في الصباح وقضاء الليل معنا.
حسننا، لا! - أجاب كوستوماروف. - شكرًا لك: لقد تركت رحلتي إليك انطباعًا عني لدرجة أنني لن أظهر أنفي لبيترهوف الخاص بك.
كان على وشك مغادرة درج الرواق ، لكنه عاد مرة أخرى قائلاً:
يا إلهي ، أين رأسي ، لقد نسيت مثل هذا الشيء المهم. يجب أن نتوصل إلى اتفاق حتى لا يكون هناك تناقض في الشهادة.
لما؟ - سأل باناييف.
يا رب ، حسنًا ، إذا سألوا عن الحزمة المفقودة.
تعال ، كوستوماروف!
لا! أنا شخص محنك ...
سأخبرك ما خسرته! - قال باناييف. فوجئ كوستوماروف.
والشاهد؟
سيارة أجرة! ضحك باناييف.
انس أمر الجرس ، فكر بنفسك ، حسنًا ، كيف يمكن معرفة من فقد الحزمة على الطريق السريع! ألم يعلم سائقك بفقده؟
كنت أتمنى لو أخبرته بذلك! سلمت النقود ، قائلة إنني غيرت رأيي بشأن الذهاب إلى السفينة ، وعدت ، واستمر.
حسنًا ، كيف يمكنه أن يشير إليك؟ فكر كوستوماروف ولوح بيده وقال: "حسنًا ، ماذا يحدث ، هذا لا يمكن تجنبه!" - وصافحنا ، ودخل في الدروشكي وغادر.
17 مايو 1817 (يوراسوفكا ، مقاطعة فورونيج ، الإمبراطورية الروسية) - 18 أبريل 1885 (سانت بطرسبرغ ، الإمبراطورية الروسية)
نيكولاي إيفانوفيتش كوستوماروف - مؤرخ روسي ، وعالم إثنوغرافي ، وناقد ، وناقد أدبي ، وشاعر ، وكاتب مسرحي ، وشخصية عامة ، وعضو مناظر في أكاديمية سانت بطرسبرغ الإمبراطورية للعلوم ، ومؤلف المنشور متعدد المجلدات "التاريخ الروسي في السير الذاتية لأرقامه" ، باحث في التاريخ الاجتماعي والسياسي والاقتصادي لروسيا وأراضي أوكرانيا الحديثة ، يسميه كوستوماروف "جنوب روسيا" أو "الحافة الجنوبية". عموم السلافية.
سيرة ن. كوستوماروف
الأسرة والأجداد
|
ن. كوستوماروف |
ولد Kostomarov نيكولاي إيفانوفيتش في 4 مايو (16) ، 1817 في ملكية Yurasovka (منطقة Ostrogozhsky ، مقاطعة Voronezh) ، وتوفي في 7 أبريل (19) ، 1885 في سان بطرسبرج.
عائلة كوستوماروف نبيلة روسية عظيمة. هرب ابن البويار سامسون مارتينوفيتش كوستوماروف ، الذي خدم في أوبريتشنينا جون الرابع ، إلى فولين ، حيث استلم التركة التي انتقلت إلى ابنه ، ثم إلى حفيده بيتر كوستوماروف. في النصف الثاني من القرن السابع عشر ، شارك بيتر في انتفاضات القوزاق ، وهرب إلى ولاية موسكو واستقر في ما يسمى بـ Ostrogozhchina. تزوج أحد أحفاد كوستوماروف في القرن الثامن عشر من ابنة مسؤول يوري بلوم وحصل على مهر من ضاحية يوراسوفكا (حي أوستروجوجسكي في مقاطعة فورونيج) ، التي ورثها والد المؤرخ إيفان بتروفيتش كوستوماروف. ، وهو صاحب أرض ثري.
ولد إيفان كوستوماروف عام 1769 ، وخدم في الخدمة العسكرية ، وبعد تقاعده ، استقر في يوراسوفكا. بعد أن تلقى تعليمًا ضعيفًا ، حاول تطوير نفسه من خلال القراءة والقراءة "بقاموس" حصريًا الكتب الفرنسية من القرن الثامن عشر. قرأت لدرجة أنني أصبحت "فولتيريًا" مقتنعًا ، أي مؤيد للتعليم والمساواة الاجتماعية. في وقت لاحق ، كتب NI Kostomarov في "سيرته الذاتية" عن عواطف الوالدين:
كل ما نعرفه اليوم عن الطفولة والأسرة والسنوات الأولى لـ NI Kostomarov مستقى حصريًا من "السير الذاتية" التي كتبها المؤرخ في نسخ مختلفة بالفعل في سنواته المتدهورة. تشبه هذه الأعمال الفنية الرائعة ، من نواحٍ عديدة ، رواية مغامرات من القرن التاسع عشر: أنواع أصلية جدًا من الشخصيات ، مؤامرة شبه بوليسية مع جريمة قتل ، توبة لاحقة رائعة للغاية للمجرمين ، إلخ. نظرًا لعدم وجود مصادر موثوقة ، من المستحيل عمليًا فصل الحقيقة عن انطباعات الطفولة ، وكذلك عن التخيلات اللاحقة للمؤلف. لذلك ، سوف نتبع ما اعتبره NI Kostomarov نفسه ضروريًا لإبلاغ نسله عن نفسه.
وفقًا لملاحظات السيرة الذاتية للمؤرخ ، كان والده رجلاً قاسياً ضالاً وسريع المزاج. تحت تأثير الكتب الفرنسية ، لم يضع الكرامة النبيلة في أي شيء ، ومن حيث المبدأ ، لم يكن يريد أن يرتبط بالعائلات النبيلة. لذلك ، قرر Kostomarov الأب بالفعل في سن الشيخوخة أن يتزوج ويختار فتاة من أقنانه - Tatyana Petrovna Mylnikova (في بعض المنشورات - Melnikova) ، التي أرسلها للدراسة في موسكو ، في مدرسة داخلية خاصة. كان ذلك في عام 1812 ، ومنع الغزو النابليوني تاتيانا بتروفنا من الحصول على التعليم. عاش بين فلاحي يوراسوفو لفترة طويلة أسطورة رومانسية حول كيف قاد "كوستومار العجوز" أفضل ثلاثة خيول ، وأنقذ خادمته السابقة تانيوشا من حرق موسكو. من الواضح أن تاتيانا بتروفنا لم تكن غير مبالية به. ومع ذلك ، سرعان ما قام أهل الفناء بتحويل كوستوماروف ضد عبده. لم يكن مالك الأرض في عجلة من أمرها للزواج منها ، وأصبح ابنه نيكولاي ، المولود حتى قبل الزواج الرسمي بين والديه ، عبدًا لوالده تلقائيًا.
حتى سن العاشرة ، نشأ الصبي في المنزل ، وفقًا للمبادئ التي وضعها روسو في كتابه Emile ، في حضن الطبيعة ، ومنذ الطفولة وقع في حب الطبيعة. أراد والده أن يجعله مفكرًا حرًا ، لكن تأثير والدته أبقاه متدينًا. لقد قرأ كثيرًا ، وبفضل قدراته المتميزة ، استوعب بسهولة ما قرأه ، وجعله خياله المتحمس يختبر ما تعرفه من الكتب.
في عام 1827 ، تم إرسال كوستوماروف إلى موسكو ، إلى المدرسة الداخلية للسيد جي ، وهو محاضر في اللغة الفرنسية في الجامعة ، ولكن سرعان ما تم نقله إلى المنزل بسبب المرض. في صيف عام 1828 ، كان من المفترض أن يعود الشاب كوستوماروف إلى المدرسة الداخلية ، ولكن في 14 يوليو 1828 ، قُتل والده وسرقه الخدم. لسبب ما ، لم يكن لدى والده الوقت الكافي لتبني نيكولاي خلال 11 عامًا من حياته ، لذلك ، المولود خارج إطار الزواج ، كعبد لوالده ، ورث الصبي الآن من قبل أقرب أقربائه - روفنيف. عندما عرضت عائلة روفنيف على تاتيانا بتروفنا حصة أرملة مقابل 14 ألف فدان من الأراضي الخصبة - 50 ألف روبل من الأوراق النقدية ، وكذلك الحرية لابنها ، وافقت دون تأخير.
كيلرز ا. قدم كوستوماروف القضية برمتها كما لو أن حادثًا قد وقع: نُقلت الخيول بعيدًا ، وزُعم أن مالك الأرض سقط من الكابينة ومات. أصبح فقدان مبلغ كبير من المال من صندوقه معروفًا لاحقًا ، لذلك لم يكن هناك تحقيق من قبل الشرطة. لم يتم الكشف عن الظروف الحقيقية لوفاة كوستوماروف الأب إلا في عام 1833 ، عندما تاب فجأة أحد القتلة - مدرب السيد - وأشار للشرطة إلى شركائه وأتباعه. كتب ن.كوستوماروف في سيرته الذاتية أنه عندما تم استجواب الجناة في المحكمة ، قال المدرب: "السيد نفسه هو المسؤول عن إغرائنا ؛ لقد اعتاد أن يبدأ بإخبار الجميع أنه لا يوجد إله ، وأنه لن يكون هناك شيء في العالم التالي ، وأن الحمقى فقط هم من يخافون من عقاب الآخرة - أخذناها في رؤوسنا أنه إذا لم يكن هناك شيء في العالم التالي ، فكل شيء قابل للتنفيذ ... "
وفي وقت لاحق ، قادت الساحات المليئة بـ "خطب فولتيرية" اللصوص إلى منزل والدة ن.
Kostomarova مع القليل من المال ، أرسلت ابنها إلى مدرسة داخلية فقيرة نوعًا ما في فورونيج ، حيث تعلم القليل في عامين ونصف. في عام 1831 ، نقلت والدته نيكولاي إلى صالة فورونيج للألعاب الرياضية ، ولكن حتى هنا ، وفقًا لمذكرات كوستوماروف ، كان المعلمون سيئين وعديمي الضمير ، وقد أعطوه القليل من المعرفة.
بعد تخرجه في عام 1833 من دورة في صالة للألعاب الرياضية ، دخل كوستوماروف أولاً موسكو ثم جامعة خاركيف في كلية التاريخ وعلم فقه اللغة. كان الأساتذة في ذلك الوقت في خاركوف غير مهمين. على سبيل المثال ، قرأ غولاك-أرتيموفسكي التاريخ الروسي ، رغم أنه مؤلف معروف لقصائد روسية صغيرة ، لكنه تميز ، وفقًا لكوستوماروف ، في محاضراته بالخطاب الفارغ والبليغ. ومع ذلك ، عمل Kostomarov بجد حتى مع هؤلاء المعلمين ، ولكن ، كما هو الحال في كثير من الأحيان مع الشباب ، استسلم بطبيعته لهواية أو أخرى. لذلك ، بعد أن استقر مع أستاذ اللغة اللاتينية ب. سوكالسكي ، بدأ في دراسة اللغات الكلاسيكية وحمله الإلياذة بشكل خاص. حولته أعمال V. Hugo إلى اللغة الفرنسية ؛ ثم بدأ في دراسة الموسيقى الإيطالية ، وبدأ في كتابة الشعر ، وقاد حياة فوضوية للغاية. كان يقضي عطلته باستمرار في قريته ، مع اهتمامًا كبيرًا بركوب الخيل وركوب القوارب والصيد ، على الرغم من قصر النظر الطبيعي والرحمة للحيوانات التي تداخلت مع الدرس الأخير. في عام 1835 ، ظهر أساتذة شباب وموهوبون في خاركوف: في الأدب اليوناني أ. O. Valitsky وفي تاريخ العالم M.M. Lunin ، الذي حاضر بشكل مثير للغاية. تحت تأثير لونين ، بدأ كوستوماروف في دراسة التاريخ ، وقضى أيامًا وليالً في قراءة جميع أنواع الكتب التاريخية. استقر في Artemovsky-Gulak ويعيش الآن حياة منعزلة للغاية. كان من بين أصدقائه القلائل آنذاك أ. إل. ميشلينسكي ، وهو جامع معروف للأغاني الروسية الصغيرة.
بداية الطريق
في عام 1836 ، تخرج كوستوماروف من الدورة في الجامعة كطالب حقيقي ، وعاش لبعض الوقت مع أرتيموفسكي ، وقام بتدريس التاريخ لأطفاله ، ثم اجتاز الاختبار لمرشح وفي نفس الوقت دخل فوج كينبورن دراغون كطالب.
الخدمة في فوج Kostomarov لم تحب ؛ مع رفاقه ، بسبب طريقة الحياة المختلفة ، لم يقترب. مفتونًا بتحليل شؤون الأرشيف الغني الموجود في Ostrogozhsk ، حيث كان الفوج متمركزًا ، غالبًا ما كان كوستوماروف يتخلى عن الخدمة ، وبناءً على نصيحة قائد الفوج ، تركها. بعد أن عمل في الأرشيف طوال صيف عام 1837 ، قام بتجميع وصف تاريخي لفوج أوستروجوزسك سلوبودا ، وأرفق به العديد من النسخ من الوثائق المثيرة للاهتمام ، وأعده للنشر. كان كوستوماروف يأمل في تجميع تاريخ سلوبودا أوكرانيا بالكامل بنفس الطريقة ، لكن لم يكن لديه الوقت. اختفى عمله أثناء اعتقال كوستوماروف ولا يُعرف مكانه وحتى لو نجا على الإطلاق. في خريف نفس العام ، عاد كوستوماروف إلى خاركوف ، وبدأ مرة أخرى في الاستماع إلى محاضرات لونين ودراسة التاريخ. بالفعل في ذلك الوقت ، بدأ يفكر في السؤال: لماذا لم يُقال إلا القليل في التاريخ عن جماهير الشعب؟ رغبة في فهم علم النفس الشعبي ، بدأ كوستوماروف في دراسة آثار الأدب الشعبي في منشورات ماكسيموفيتش وساخاروف ، وكان ينقله الشعر الشعبي الروسي الصغير بشكل خاص.
ومن المثير للاهتمام ، أنه حتى سن 16 ، لم يكن لدى كوستوماروف أي فكرة عن أوكرانيا ، وفي الواقع ، عن اللغة الأوكرانية. حقيقة وجود لغة أوكرانية (روسية صغيرة) ، تعلمها فقط في جامعة خاركوف. عندما بدأوا في روسيا الصغيرة في 1820-30s يهتمون بتاريخ وحياة القوزاق ، تجلى هذا الاهتمام بشكل واضح بين ممثلي المجتمع المتعلم في خاركوف ، وخاصة في البيئة الجامعية. هنا ، في الوقت نفسه ، تأثر التأثير على الشاب كوستوماروف من أرتيموفسكي وميشلينسكي ، وجزئيًا من قصص غوغول باللغة الروسية ، والتي يُعرض فيها اللون الأوكراني بمحبة. كتب كوستوماروف: "لقد أسرني الحب للكلمة الروسية الصغيرة أكثر فأكثر ، لقد شعرت بالانزعاج لأن مثل هذه اللغة الجميلة تُركت دون أي معالجة أدبية ، وعلاوة على ذلك ، تعرضت لازدراء غير مستحق تمامًا".
دور مهم في "أكرنة" كوستوماروف ينتمي إلى I. I. Sreznevsky ، ثم مدرسًا شابًا في جامعة خاركوف. Sreznevsky ، على الرغم من أنه من مواليد ريازان ، فقد أمضى شبابه أيضًا في خاركوف. كان متذوقًا ومحبًا للتاريخ والأدب الأوكراني ، خاصة بعد أن زار أماكن زابوروجي السابقة وسمع ما يكفي من أساطيرها. وقد منحه ذلك الفرصة لتأليف "العصور القديمة الزابورية".
كان للتقارب مع Sreznevsky تأثير قوي على المؤرخ المبتدئ Kostomarov ، مما عزز رغبته في دراسة شعوب أوكرانيا ، في كل من آثار الماضي والحياة الحالية. تحقيقا لهذه الغاية ، قام باستمرار برحلات إثنوغرافية بالقرب من خاركوف ، ثم أبعد من ذلك. ثم بدأ كوستوماروف في الكتابة باللغة الروسية الصغيرة - في البداية القصص الأوكرانية ، ثم الدراما "سافا تشالي". تم نشر الدراما في عام 1838 ، ثم بعد ذلك بعام (كلاهما تحت اسم مستعار "Jeremiah Galka"). أثارت الدراما استجابة رائعة من Belinsky. في عام 1838 ، كان كوستوماروف في موسكو واستمع إلى محاضرات شيفيريف هناك ، وهو يفكر في إجراء الامتحان للحصول على درجة الماجستير في الأدب الروسي ، لكنه مرض وعاد إلى خاركوف مرة أخرى ، بعد أن تمكن من دراسة اللغة الألمانية والبولندية والتشيكية خلال هذا الوقت وطباعة كتابه. يعمل باللغة الأوكرانية.
أطروحة من قبل NI Kostomarov
في عام 1840 م. اجتاز كوستوماروف امتحان درجة الماجستير في التاريخ الروسي ، وفي العام التالي قدم أطروحته "حول أهمية الاتحاد في تاريخ روسيا الغربية". تحسبا لخلاف ، غادر للصيف في شبه جزيرة القرم ، والتي فحصها بالتفصيل. عند عودته إلى خاركوف ، أصبح كوستوماروف قريبًا من كفيتكا وأيضًا بدائرة من الشعراء الروس الصغار ، من بينهم كورسون ، الذي نشر مجموعة سنين. في المجموعة ، نشر Kostomarov ، تحت اسمه المستعار السابق ، قصائد ومأساة جديدة ، "Pereyaslavskaya Nich".
في هذه الأثناء ، لفت رئيس أساقفة خاركيف إنوكنتي انتباه السلطات العليا إلى الأطروحة التي نشرها بالفعل كوستوماروف في عام 1842. نيابة عن وزارة التعليم العام ، قام Ustryalov بتقييمها واعترف بها على أنها غير موثوقة: استنتاجات Kostomarov فيما يتعلق بظهور الاتحاد وأهميته لا تتوافق مع المفهوم المقبول عمومًا ، والذي كان يعتبر إلزاميًا للتأريخ الروسي لهذه القضية. أخذت المسألة منعطفا لدرجة أن الرسالة تم حرقها وتشكل نسخها الآن ندرة ببليوغرافية كبيرة. ومع ذلك ، في شكل منقح ، تم نشر هذه الرسالة فيما بعد مرتين ، وإن كان تحت أسماء مختلفة.
يمكن أن ينهي تاريخ الأطروحة إلى الأبد مسيرة كوستوماروف كمؤرخ. ولكن كانت هناك مراجعات جيدة بشكل عام حول كوستوماروف ، بما في ذلك من رئيس الأساقفة إنوكنتي نفسه ، الذي اعتبره شخصًا شديد التدين وعلى دراية بالأمور الروحية. سُمح لكوستوماروف بكتابة أطروحة ثانية. اختار المؤرخ موضوع "حول الأهمية التاريخية للشعر الشعبي الروسي" وكتب هذا المقال في 1842-1843 ، بصفته مساعدًا لمفتش الطلاب في جامعة خاركوف. غالبًا ما كان يزور المسرح ، وخاصة المسرح الروسي الصغير ، ووضع قصائد روسية صغيرة ومقالاته الأولى عن تاريخ روسيا الصغيرة في مجموعة "مولوديك" بقلم بيتسكي: "الحروب الأولى للقوزاق الروس الصغار مع البولنديين" ، إلخ. .
ترك كوستوماروف منصبه في الجامعة عام 1843 ، وأصبح مدرسًا للتاريخ في مدرسة زيمنيتسكي الداخلية للرجال. ثم بدأ العمل في تاريخ بوجدان خميلنيتسكي. في 13 يناير 1844 ، دافع كوستوماروف ، دون وقوع حادث ، عن أطروحته في جامعة خاركوف (نُشرت أيضًا لاحقًا في صيغة مُنقحة بشدة). أصبح أستاذًا للتاريخ الروسي وعاش لأول مرة في خاركوف ، وعمل على تاريخ خميلنيتسكي ، وبعد ذلك ، بعد عدم تلقيه قسمًا هنا ، طلب الخدمة في المنطقة التعليمية في كييف ليكون أقرب إلى مكان نشاط بطله.
NI كوستوماروف كمدرس
في خريف عام 1844 ، تم تعيين كوستوماروف كمدرس للتاريخ في صالة للألعاب الرياضية في مدينة روفنو ، مقاطعة فولين. في الطريق ، زار كييف ، حيث التقى مصلح اللغة الأوكرانية والدعاية P. Kulish ، مع مساعد وصي المنطقة التعليمية M. V. في روفنو ، درس كوستوماروف فقط حتى صيف عام 1845 ، لكنه اكتسب الحب العام لكل من الطلاب والرفاق لإنسانيته وعرضه الممتاز للموضوع. كما هو الحال دائمًا ، استخدم كل وقت فراغ للقيام برحلات استكشافية إلى العديد من الأماكن التاريخية في فولين ، ولإبداء ملاحظات تاريخية وإثنوغرافية وجمع آثار للفنون الشعبية ؛ هؤلاء جاءوا به من تلاميذه. تمت طباعة كل هذه المواد التي جمعها في وقت لاحق - في عام 1859.
أتاح التعرف على المناطق التاريخية للمؤرخ الفرصة لتصوير العديد من الحلقات بوضوح لاحقًا من تاريخ المدعي الأول وبوجدان خميلنيتسكي. في صيف عام 1845 ، زار كوستوماروف الجبال المقدسة ، وفي الخريف تم نقله إلى كييف كمدرس للتاريخ في صالة الألعاب الرياضية الأولى ، وفي الوقت نفسه قام بالتدريس في مدارس داخلية مختلفة ، بما في ذلك المدارس الداخلية للسيدات - دي ميليانا (روبسبير) الأخ) وزاليسكايا (أرملة الشاعر الشهير) ، ولاحقًا في معهد نوبل مايدنز. استذكر تلاميذه وتلاميذه تعليمه بسرور.
إليكم ما يقوله الرسام الشهير Ge عنه كمدرس:
|
"ن. كان إ. كوستوماروف المعلم المفضل لدى الجميع. لم يكن هناك طالب واحد لم يستمع لقصصه من التاريخ الروسي ؛ لقد جعل المدينة بأكملها تقريبًا تقع في حب التاريخ الروسي. عندما وصل إلى الفصل ، تجمد كل شيء ، كما هو الحال في الكنيسة ، وتدفقت الحياة القديمة المفعمة بالحيوية في كييف ، الغنية بالصور ، وتحول كل شيء إلى شائعة ؛ لكن - مكالمة ، وكان الجميع آسفًا ، سواء المعلم أو الطلاب ، لأن الوقت قد مضى بهذه السرعة. كان المستمع الأكثر حماسًا هو الرفيق بول ... أحيانًا يرمي لنا مدرسنا بعض الأوراق ويقول سريعًا: "هنا ، نحتاج إلى وضع النقاط. إذن أنت تفعل ذلك بنفسك بالفعل ". وماذا - لم يحصل أحد على أكثر من 3 نقاط. إنه مستحيل ، خجل ، لكن كان هناك ما يصل إلى 60 شخصًا هنا. كانت دروس كوستوماروف أعياد روحية. كان الجميع ينتظرون درسه. كان الانطباع أن المعلم الذي أخذ مكانه في صفنا الأخير لم يقرأ التاريخ لمدة عام كامل ، لكنه قرأ المؤلفين الروس ، قائلين إنه بعد كوستوماروف لم يقرأ لنا التاريخ. لقد ترك نفس الانطباع في المدرسة الداخلية للنساء ثم في الجامعة. |
كوستوماروف وجمعية سيريل وميثوديوس
في كييف ، أصبح كوستوماروف صديقًا مقربًا للعديد من الشباب الروس الصغار ، الذين شكلوا جزءًا دائريًا من عموم السلافية ، وهي جزء من الاتجاه الوطني. مشبعًا بأفكار الوحدة السلافية ، التي ظهرت بعد ذلك تحت تأثير أعمال شافاريك وغيره من السلاف الغربيين المشهورين ، حلم كوستوماروف ورفاقه بتوحيد كل السلاف في شكل اتحاد ، مع استقلال مستقل للأراضي السلافية ، حيث كان من المقرر توزيع الشعوب التي تسكن الإمبراطورية. علاوة على ذلك ، في الفيدرالية المتوقعة ، كان من المقرر إنشاء نظام دولة ليبرالية ، كما كان مفهومًا في أربعينيات القرن التاسع عشر ، مع إلغاء إلزامي للعبودية. كان لدائرة مسالمة جدًا من المثقفين المفكرين ، الذين كانوا يعتزمون التصرف فقط بالوسائل الصحيحة ، علاوة على ذلك ، متدينين بشدة في شخص كوستوماروف ، اسمًا مناسبًا - جماعة الإخوان المسلمين. سيريل وميثوديوس. هو ، كما كان ، أشار إلى أن نشاط الإخوان المقدسين ، الدينيين والتعليمي ، العزيزين على جميع القبائل السلافية ، يمكن اعتباره الراية الوحيدة الممكنة لتوحيد السلافية. كان وجود مثل هذه الدائرة في ذلك الوقت بالفعل ظاهرة غير قانونية. بالإضافة إلى ذلك ، فإن أعضاؤها ، الذين يرغبون في "لعب" المتآمرين أو الماسونيين ، عمدوا إلى إعطاء اجتماعاتهم ومحادثاتهم السلمية طابع جمعية سرية بسمات خاصة: أيقونة خاصة وحلقات حديدية مكتوب عليها: "سيريل وميثوديوس". كما أن للإخوة ختمًا منقوشًا عليه: "افهموا الحق ، فالحقيقة تحرركم". Af. ماركوفيتش ، الذي أصبح لاحقًا عالم إثنوغرافيًا جنوبًا روسيًا معروفًا ، وكاتب ن. أخوة. كما حضر "الإخوة" العشوائيون اجتماعات الجمعية ، على سبيل المثال ، مالك الأرض ن. كما علم الدعاية سيئ السمعة P. A. Kulish عن الأخوة. وبفضل روح الدعابة الخاصة به ، قام بتوقيع بعض رسائله لأعضاء جماعة هيتمان بانكا كوليش. في وقت لاحق ، في الفرع الثالث ، تم تقييم هذه النكتة على أنها ثلاث سنوات من المنفى ، على الرغم من أن "الهيتمان" كوليش نفسه لم يكن رسميًا عضوًا في جماعة الإخوان. فقط لا تكون متطفل ...
4 يونيو 1846 إن. تم انتخاب كوستوماروف أستاذاً مشاركاً للتاريخ الروسي في جامعة كييف. دروس في صالة للألعاب الرياضية والمدارس الداخلية الأخرى ، غادر الآن. استقرت والدته أيضًا في كييف معه ، حيث باعت الجزء الذي ورثته من يوراسوفكا.
كان كوستوماروف أستاذاً في جامعة كييف لمدة تقل عن عام ، لكن الطلاب ، الذين ظل معهم بسيطًا ، أحبوه كثيرًا وكانوا مغرمين بمحاضراته. قام كوستوماروف بتدريس العديد من الدورات التدريبية ، بما في ذلك الأساطير السلافية ، والتي طبعها بنمط الكنيسة السلافية ، والذي كان جزئيًا سبب حظره. فقط في سبعينيات القرن التاسع عشر تم طرح نسخها المطبوعة قبل 30 عامًا للبيع. عمل Kostomarov أيضًا في Khmelnitsky ، باستخدام المواد المتاحة في كييف ومن عالم الآثار الشهير Gr. Svidzinsky ، وانتخب أيضًا عضوًا في لجنة كييف لتحليل الأعمال القديمة وأعد تاريخ S. Velichka للنشر.
في بداية عام 1847 ، انخرط كوستوماروف مع آنا ليونتيفنا كراجيلسكايا ، تلميذه من منزل دي ميليان الداخلي. تم تحديد موعد الزفاف في 30 مارس. استعد Kostomarov بنشاط للحياة الأسرية: لقد اعتنى بمنزل لنفسه والعروس في Bolshaya Vladimirskaya ، الأقرب إلى الجامعة ، طلبت بيانو لـ Alina من فيينا نفسها. بعد كل شيء ، كانت عروس المؤرخ مؤدية ممتازة - فرانز ليزت نفسه أعجب بلعبتها. لكن ... الزفاف لم يحدث.
حول إدانة الطالب أ. بتروف ، الذي سمع محادثة كوستوماروف مع العديد من أعضاء جمعية سيريل وميثوديوس ، تم القبض على كوستوماروف واستجوابه وإرساله تحت حماية الدرك إلى منطقة بودولسك. ثم ، بعد يومين ، تم إحضاره لتوديع شقة والدته ، حيث كانت العروس ، ألينا كراجيلسكايا ، تنتظر الجميع وهي تبكي.
كتب كوستوماروف في سيرته الذاتية: "كان المشهد يتمزق". "ثم وضعوني على العارضة وأخذوني إلى سانت بطرسبرغ ... كانت حالة روحي مميتة للغاية لدرجة أن لدي فكرة أثناء الرحلة أن أجوع نفسي حتى الموت. لقد رفضت كل الطعام والشراب وكان لدي الحزم على القيادة بهذه الطريقة لمدة 5 أيام ... لقد فهم مرافقي الفصلي ما كان يدور في ذهني وبدأ ينصحني بترك النية. قال: "أنت ، لا تموت نفسك ، سيكون لدي وقت لأخذك ، لكنك ستؤذي نفسك: سيبدأون في استجوابك ، ومن الإرهاق ستصاب بالهذيان وستقول الكثير عنك وعن الآخرين ". استجاب كوستوماروف للنصيحة.
في سانت بطرسبرغ ، تحدث رئيس الدرك الكونت أليكسي أورلوف ومساعده الفريق دوبلت مع الشخص المعتقل. عندما طلب العالم الإذن بقراءة الكتب والصحف ، قال دوبلت: "لا يمكنك يا صديقي العزيز ، أنت تقرأ كثيرًا".
سرعان ما اكتشف الجنرالان أنهما لا يتعاملان مع متآمر خطير ، ولكن مع حالم رومانسي. لكن التحقيق استمر طوال الربيع ، حيث قام تاراس شيفتشينكو (تلقى أقصى عقوبة) ونيكولاي غولاك بإعاقة القضية "بعناد". لم تكن هناك محكمة. علم كوستوماروف بقرار القيصر في 30 مايو من دوبلت: سنة سجن في حصن ونفي إلى أجل غير مسمى "إلى إحدى المقاطعات النائية". قضى كوستوماروف عامًا في الزنزانة السابعة في ألكسيفسكي رافلين ، حيث عانت صحته التي لم تكن جيدة بالفعل بشكل كبير. ومع ذلك ، سُمح للأم برؤية السجين ، وتم إعطاؤهم كتبًا ، وبالمناسبة ، تعلم اليونانية والإسبانية القديمة هناك.
كان حفل زفاف المؤرخ مع ألينا ليونيفنا مستاءً تمامًا. كانت العروس نفسها ، لكونها ذات طابع رومانسي ، مستعدة ، مثل زوجات الديسمبريين ، لاتباع كوستوماروف في أي مكان. لكن الزواج من "مجرم سياسي" بدا غير وارد بالنسبة لوالديها. بإصرار من والدتها ، تزوجت ألينا كراجلسكايا من صديق قديم لعائلتها ، مالك الأرض م. كيسيل.
كوستوماروف في المنفى
"لتجميع جمعية سرية نوقشت فيها اتحاد السلاف في دولة واحدة" ، تم إرسال كوستوماروف للخدمة في ساراتوف ، مع حظر طباعة أعماله. تم تعيينه هنا كمترجم لحكومة المقاطعة ، لكن لم يكن لديه ما يترجمه ، وعهد إليه الحاكم (كوزيفنيكوف) بتهمة ، أولاً بالمجرم ، ثم على الجدول السري ، حيث تم تنفيذ قضايا انشقاقية بشكل أساسي . وقد أتاح هذا للمؤرخ فرصة التعرف على الانقسام بدقة ، وأن يقترب أكثر من أتباعه ، وإن لم يكن بدون صعوبة. نشر كوستوماروف نتائج دراساته حول الإثنوغرافيا المحلية في جريدة مقاطعة ساراتوف ، والتي قام بتحريرها مؤقتًا. درس أيضًا الفيزياء وعلم الفلك ، وحاول صنع منطاد ، بل شارك في الروحانية ، لكنه لم يتوقف عن دراسة تاريخ بوجدان خميلنيتسكي ، وتلقى كتبًا من Gr. سفيدزينسكي. في المنفى ، بدأ كوستوماروف في جمع مواد لدراسة الحياة الداخلية لروسيا ما قبل البترين.
في ساراتوف ، تجمعت دائرة من المثقفين بالقرب من كوستوماروف ، جزئياً من البولنديين المنفيين ، وجزئياً من الروس. بالإضافة إلى ذلك ، كان الأرشمندريت نيكانور ، رئيس أساقفة خيرسون لاحقًا ، آي. بالمبستوف ، الذي أصبح لاحقًا أستاذًا في جامعة نوفوروسيسك ، وإي أ. لاحقًا N.G Chernyshevsky و A.N Pypin وخاصة D.L Mordovtsev.
بشكل عام ، لم تكن حياة كوستوماروف في ساراتوف سيئة على الإطلاق. سرعان ما جاءت والدته إلى هنا ، وقدم المؤرخ نفسه دروسًا خاصة وقام برحلات ، على سبيل المثال ، إلى شبه جزيرة القرم ، حيث شارك في التنقيب عن أحد تلال دفن كيرتش. في وقت لاحق ، ذهب المنفى بهدوء إلى دوبوفكا للتعرف على الانقسام ؛ إلى Tsaritsyn و Sarepta - لجمع المواد حول منطقة Pugachev ، إلخ.
في عام 1855 ، تم تعيين كوستوماروف كاتبًا للجنة الإحصائية في ساراتوف ، ونشر العديد من المقالات حول إحصائيات ساراتوف في المنشورات المحلية. جمع المؤرخ الكثير من المواد عن تاريخ رازين وبوجاتشيف ، لكنه لم يعالجها بنفسه ، لكنه سلمها إلى د. موردوفتسيف ، الذي استخدمها لاحقًا بإذن منه. أصبح موردوفتسيف في ذلك الوقت مساعد كوستوماروف في اللجنة الإحصائية.
في نهاية عام 1855 ، سُمح لكوستوماروف بالذهاب في رحلة عمل إلى سانت بطرسبرغ ، حيث عمل لمدة أربعة أشهر في المكتبة العامة في عصر خميلنيتسكي ، وفي الحياة الداخلية لروسيا القديمة. في بداية عام 1856 ، عندما تم رفع الحظر على نشر أعماله ، نشر المؤرخ في Otechestvennye Zapiski مقالاً عن صراع القوزاق الأوكرانيين مع بولندا في النصف الأول من القرن السابع عشر ، والذي كان بمثابة مقدمة لكتابه Khmelnytsky. في عام 1857 ، ظهر "بوجدان خميلنيتسكي" أخيرًا ، وإن كان في نسخة غير مكتملة. ترك الكتاب انطباعًا قويًا لدى المعاصرين ، لا سيما في عرضه الفني. في الواقع ، قبل كوستوماروف ، لم يتطرق أي من المؤرخين الروس بجدية إلى تاريخ بوجدان خميلنيتسكي. على الرغم من النجاح غير المسبوق للأبحاث والمراجعات الإيجابية حوله في العاصمة ، لا يزال يتعين على المؤلف العودة إلى ساراتوف ، حيث واصل العمل على دراسة الحياة الداخلية لروسيا القديمة ، وخاصة في تاريخ التجارة في القرنين السادس عشر والسابع عشر. قرون.
حرر بيان التتويج كوستوماروف من الإشراف ، لكن الأمر الذي منعه من الخدمة في المجال العلمي ظل ساريًا. في ربيع عام 1857 وصل إلى سانت بطرسبرغ ، وقدم بحثه عن تاريخ التجارة للنشر ، وسافر إلى الخارج ، حيث زار السويد وألمانيا والنمسا وفرنسا وسويسرا وإيطاليا. في صيف عام 1858 ، عمل كوستوماروف مرة أخرى في مكتبة سانت بطرسبرغ العامة حول تاريخ تمرد ستينكا رازين ، وفي الوقت نفسه كتب ، بناءً على نصيحة إن.في. "(نُشر عام 1859) ؛ كما رأى شيفتشينكو الذي عاد من المنفى. في الخريف ، أخذ كوستوماروف محل كاتب في لجنة مقاطعة ساراتوف لشؤون الفلاحين ، وبالتالي ربط اسمه بتحرير الفلاحين.
الأنشطة العلمية والتعليمية والنشر الخاصة بالمعهد الوطني. كوستوماروف
في نهاية عام 1858 ، نُشر كتاب إن.إي كوستوماروف بعنوان "تمرد ستينكا رازين" ، والذي جعل اسمه مشهورًا في النهاية. كان لأعمال كوستوماروف ، إلى حد ما ، نفس المعنى مثل ، على سبيل المثال ، مقالات مقاطعة Shchedrin الإقليمية. كانت أول الأعمال العلمية في التاريخ الروسي حيث تم اعتبار العديد من القضايا غير وفقًا للنموذج الإلزامي حتى ذلك الحين للتوجه العلمي الرسمي ؛ في الوقت نفسه ، تم كتابتها وتقديمها بطريقة فنية رائعة. في ربيع عام 1859 ، انتخبت جامعة سانت بطرسبرغ كوستوماروف أستاذاً استثنائياً للتاريخ الروسي. بعد انتظار إغلاق لجنة شؤون الفلاحين ، ظهر كوستوماروف في سانت بطرسبرغ ، بعد وداع ودي للغاية في ساراتوف. ولكن بعد ذلك اتضح أن قضية أستاذه لم تنجح ، ولم تتم الموافقة عليها ، لأن الملك أُبلغ أن كوستوماروف كتب مقالًا غير موثوق به عن ستينكا رازين. ومع ذلك ، قرأ الإمبراطور نفسه هذه الدراسة وتحدث عنها بشكل إيجابي للغاية. بناءً على طلب الأخوين D.A و N.A. Milyutin ، سمح الإسكندر الثاني لـ N.I. Kostomarov كأستاذ ، ولكن ليس في جامعة كييف ، كما كان مخططًا سابقًا ، ولكن في جامعة سانت بطرسبرغ.
ألقيت المحاضرة التمهيدية لكوستوماروف في 22 نوفمبر 1859 ، وحظيت بحفاوة بالغة من الطلاب والجمهور. لم يبق كوستوماروف طويلًا كأستاذ في جامعة سانت بطرسبرغ (حتى مايو 1862). ولكن حتى في هذا الوقت القصير ، أثبت نفسه كمدرس موهوب ومحاضر متميز. من طلاب Kostomarov خرج العديد من الشخصيات المحترمة جدًا في مجال علوم التاريخ الروسي ، على سبيل المثال ، الأستاذ A.I.Nikitsky. حقيقة أن كوستوماروف كان فنانًا ومحاضرًا عظيمًا ، فقد تم الحفاظ على العديد من ذكريات طلابه. قال أحد مستمعي كوستوماروف هذا عن قراءته:
|
"على الرغم من مظهره الساكن إلى حد ما ، وصوته الهادئ ، ونطقه غير الواضح تمامًا ، مع نطق ملحوظ جدًا للكلمات بالطريقة الروسية الصغيرة ، فقد قرأ بشكل ملحوظ. سواء كان يصور Novgorod Veche أو اضطراب معركة ليبيتسك ، كان الأمر يستحق أن تغلق عينيك - وفي ثوانٍ قليلة يبدو أنك أنت نفسك تنتقل إلى مركز الأحداث المصورة ، ترى وتسمع كل ما يتحدث عنه كوستوماروف حول من يقف ساكنًا على المنبر ؛ عيناه لا تنظران إلى المستمعين ، ولكن في مكان ما على بعد ، كما لو كانت ترى شيئًا في تلك اللحظة في الماضي البعيد ؛ يبدو أن المحاضر ليس رجلاً من هذا العالم ، ولكنه مواطن من العالم الآخر ، ظهر عن قصد ليبلغ عن الماضي ، غامضًا للآخرين ، لكنه معروف جيدًا بالنسبة له. |
بشكل عام ، كان لمحاضرات كوستوماروف تأثير كبير على خيال الجمهور ، ويمكن تفسير حماسهم جزئيًا من خلال الانفعال القوي للمحاضر ، والذي كان ينفجر باستمرار ، على الرغم من هدوءه الخارجي. لقد "أصابت" المستمعين حرفياً. بعد كل محاضرة ، استقبل البروفيسور بحفاوة ، وتم حمله بين ذراعيه ، إلخ. في جامعة سان بطرسبرج ، إن. قام Kostomarov بتدريس الدورات التالية: تاريخ روسيا القديمة (الذي طُبع منه مقال عن أصل روسيا مع نظرية Zhmud لهذا الأصل) ؛ الإثنوغرافيا للأجانب الذين عاشوا في روسيا القديمة ، بدءًا من الليتوانيين ؛ تاريخ المناطق الروسية القديمة (نُشر جزء منه تحت عنوان "حقوق الشعب الروسي الشمالي") ، والتأريخ ، الذي طُبع منه فقط البداية ، المكرسة لتحليل السجلات.
بالإضافة إلى المحاضرات الجامعية ، قرأ كوستوماروف أيضًا المحاضرات العامة ، والتي حققت أيضًا نجاحًا هائلاً. بالتوازي مع أستاذه ، كان كوستوماروف يعمل مع المصادر ، حيث زار باستمرار كل من سانت بطرسبرغ وموسكو ، ومكتبات المقاطعات ودور المحفوظات ، وفحص مدينتي نوفغورود وبسكوف الروسيتين القديمتين ، وسافر إلى الخارج أكثر من مرة. يعود الخلاف العام بين NI Kostomarov و MP Pogodin أيضًا إلى هذا الوقت بسبب مسألة أصل روسيا.
في عام 1860 ، أصبح كوستوماروف عضوًا في اللجنة الأثرية ، وكانت مهمته تحرير أعمال جنوب وغرب روسيا ، وانتخب عضوًا كاملاً في الجمعية الجغرافية الروسية. نشرت اللجنة تحت إدارتها 12 مجلداً من الأعمال (من 1861 إلى 1885) ، والمجتمع الجغرافي - ثلاثة مجلدات من "وقائع رحلة استكشافية إثنوغرافية إلى منطقة غرب روسيا" (الثالث والرابع والخامس - في 1872-1878).
في سانت بطرسبرغ ، تم تشكيل دائرة بالقرب من كوستوماروف ، والتي تنتمي إليها: شيفتشينكو ، الذي توفي قريبًا ، بيلوزرسكي ، بائع الكتب كوزانشيكوف ، أ.أ.كوتلياريفسكي ، عالم الإثنوغرافيا إس في ماكسيموف ، عالم الفلك أ.ن.سافيتش ، الكاهن أوباتوفيتش والعديد غيرهم . في عام 1860 ، بدأت هذه الدائرة في نشر مجلة Osnova ، حيث كان Kostomarov أحد أهم الموظفين. تُنشر مقالاته هنا: "في البداية الفيدرالية لروسيا القديمة" ، "جنسيتان روسيتان" ، "ملامح تاريخ جنوب روسيا" ، إلخ ، بالإضافة إلى العديد من المقالات الجدلية حول الهجمات عليه بسبب "الانفصالية" ، "الأوكرانية "،" معاداة النورماندية ، إلخ. كما شارك في نشر الكتب الشعبية باللغة الروسية الصغيرة ("Metelikov") ، ومن أجل نشر الكتاب المقدس ، جمع صندوقًا خاصًا ، والذي تم استخدامه لاحقًا لنشر القليل القاموس الروسي.
حادثة "دوما"
في نهاية عام 1861 ، بسبب اضطرابات الطلاب ، تم إغلاق جامعة سانت بطرسبرغ مؤقتًا. وطرد خمسة من "المحرضين" على أعمال الشغب من العاصمة ، وطرد 32 طالبًا من الجامعة مع حق التقدم للامتحانات النهائية.
في 5 مارس 1862 ، تم إلقاء القبض على شخصية عامة ومؤرخ وأستاذ بجامعة سانت بطرسبرغ ، ب.ف. بافلوف ، وإرسالها إداريًا إلى فيتلوغا. لم يلقي محاضرة واحدة في الجامعة ، ولكن في قراءة عامة لصالح الكتاب المحتاجين ، أنهى خطابه في الألفية الروسية بالكلمات التالية:
احتجاجًا على قمع الطلاب وطرد بافلوف ، استقال أساتذة جامعة سانت بطرسبرغ كافلين ، ستاسيوليفيتش ، بيبين ، سباسوفيتش ، أوتين.
لم يؤيد كوستوماروف الاحتجاج على طرد بافلوف. في هذه الحالة ، ذهب "الطريق الوسط": عرض مواصلة الدراسة لجميع الطلاب الذين يرغبون في الدراسة ، وليس التجمع. وبدلاً من الجامعة المغلقة ، وبفضل جهود الأساتذة ، ومن بينهم كوستوماروف ، تم افتتاح "جامعة حرة" ، كما قالوا آنذاك ، في قاعة "دوما المدينة". بدأ كوستوماروف ، على الرغم من كل "الطلبات" المستمرة وحتى التخويف من اللجان الطلابية الراديكالية ، بإلقاء محاضراته هناك.
طالب الطلاب "المتقدمون" وبعض الأساتذة الذين تبعوه ، احتجاجًا على طرد بافلوف ، بالإغلاق الفوري لجميع المحاضرات في مدينة دوما. قرروا الإعلان عن هذا الإجراء في 8 مارس 1862 ، مباشرة بعد محاضرة البروفيسور كوستوماروف المزدحمة.
أحد المشاركين في الاضطرابات الطلابية 1861-1862 ، وفي المستقبل ، وصف ناشر مشهور ، LF Panteleev ، في مذكراته ، هذه الحلقة على النحو التالي:
|
"في الثامن من آذار (مارس) ، كانت قاعة دوما الكبيرة مزدحمة ليس فقط بالطلاب ، ولكن أيضًا بأعداد كبيرة من الجمهور ، حيث كانت الشائعات حول نوع من المظاهرة القادمة قد تغلغلت بالفعل. هنا أنهى كوستوماروف محاضرته. كان هناك التصفيق المعتاد. ثم دخل الطالب E. P. Pechatkin على الفور إلى القسم وأدلى ببيان حول اختتام المحاضرات بالدافع الذي تم تحديده في الاجتماع مع Spasovich ، مع تحفظ على الأساتذة الذين سيواصلون المحاضرات. عاد كوستوماروف ، الذي لم يكن لديه الوقت للانتقال بعيدًا عن القسم ، على الفور وقال: "سأستمر في إلقاء المحاضرات" ، وفي الوقت نفسه أضاف بضع كلمات مفادها أن العلم يجب أن يسير في طريقه الخاص ، دون التورط في أمور مختلفة كل يوم. ظروف. كان هناك تصفيق وهسهسة في نفس الوقت. ولكن بعد ذلك ، تحت أنف كوستوماروف ، صرخ إي. أوتين: "الوغد! شيشيرين الثاني [ب. نشر ن. شيشيرين ، على ما يبدو ، في موسكوفسكي فيدوموستي (1861 ، رقم 247 ، 250 و 260) عددًا من المقالات الرجعية حول مسألة الجامعة. ولكن حتى قبل ذلك ، جعلت رسالته إلى هيرزن اسم بي.ن غير محبوب للغاية بين الشباب ؛ دافع عنه كافلين ، ورأى فيه قيمة علمية كبيرة ، على الرغم من أنه لم يشاركه معظم آرائه. (ملاحظة من LF Panteleev)] ستانيسلاف على الرقبة! التأثير الذي استخدمه N. Utin على ما يبدو لم يريح إي. حتى أنه كان يطلق عليه مازحا روبسبير. يمكن أن تؤدي حيلة إي أوتين إلى تفجير شخص غير مؤثر مثل كوستوماروف ؛ لسوء الحظ ، فقد كل ضبط النفس ، وعاد إلى المنبر مرة أخرى ، وقال ، من بين أشياء أخرى: "... لا أفهم هؤلاء المصارعين الذين يريدون إرضاء الجمهور بمعاناتهم (من الصعب تحديد من كان يقصد ، لكن هذه الكلمات كانت مفهومة على أنها إشارة إلى بافلوف). أرى أمامي Repetilovs ، والتي سيخرج منها Rasplyuevs في غضون بضع سنوات. لم يعد يُسمع التصفيق ، ولكن بدا أن القاعة بأكملها تصدر صوت صفير ... " |
عندما أصبحت هذه القضية الفظيعة معروفة في دوائر عامة واسعة ، أثارت رفضًا عميقًا ، سواء بين أساتذة الجامعات أو بين الطلاب. قرر معظم المعلمين مواصلة إلقاء المحاضرات بكل الوسائل - الآن تضامناً مع Kostomarov. في الوقت نفسه ، ازداد السخط على سلوك المؤرخ بين الشباب الطلابي الراديكاليين. أتباع أفكار تشيرنيشيفسكي ، الشخصيات المستقبلية لـ "الأرض والحرية" ، استبعدوا بشكل قاطع كوستوماروف من قوائم "الأوصياء على الشعب" ، واصفين الأستاذ بأنه "رجعي".
بالطبع ، كان بإمكان كوستوماروف العودة إلى الجامعة ومواصلة التدريس ، ولكن ، على الأرجح ، شعر بالإهانة الشديدة من حادثة "دوما". ربما لم يرغب الأستاذ المسن ببساطة في مجادلة أي شخص وإثبات قضيته مرة أخرى. في مايو 1862 ، ن. استقال كوستوماروف وترك جدران جامعة سانت بطرسبرغ إلى الأبد.
منذ تلك اللحظة فصاعدًا ، حدث أيضًا انفصاله عن NG Chernyshevsky والدوائر القريبة منه. ينتقل كوستوماروف أخيرًا إلى المواقف القومية الليبرالية ، ولا يقبل أفكار الشعبوية الراديكالية. وفقًا للأشخاص الذين عرفوه في ذلك الوقت ، بعد أحداث عام 1862 ، بدا أن كوستوماروف قد "تهدأ" إلى الحاضر ، وتحول تمامًا إلى مؤامرات الماضي البعيد.
في ستينيات القرن التاسع عشر ، حاولت جامعات كييف وخاركوف ونوفوروسيسك دعوة مؤرخ من بين أساتذتها ، ولكن وفقًا لميثاق الجامعة الجديد لعام 1863 ، لم يكن لدى كوستوماروف حقوق رسمية في الأستاذية: لقد كان مجرد أستاذ. فقط في عام 1864 ، بعد أن نشر مقال "من كان المحتال الأول؟" ، منحته جامعة كييف درجة الدكتوراه الفخرية (بدون الدفاع عن أطروحة الدكتوراه). في وقت لاحق ، في عام 1869 ، انتخبت جامعة سانت بطرسبرغ له عضوًا فخريًا ، لكن كوستوماروف لم يعد أبدًا إلى التدريس. من أجل توفير المال للعالم المتميز ، تم تكليفه بالراتب المقابل لأستاذ عادي مقابل خدمته في لجنة الآثار. بالإضافة إلى ذلك ، كان عضوًا مناظرًا في القسم الثاني من الأكاديمية الإمبراطورية للعلوم وعضوًا في العديد من الجمعيات العلمية الروسية والأجنبية.
ترك كوستوماروف الجامعة ، ولم يترك النشاط العلمي. في ستينيات القرن التاسع عشر ، نشر "قواعد الشعب الروسي الشمالي" ، "تاريخ وقت الاضطرابات" ، "جنوب روسيا في نهاية القرن السادس عشر". (إعادة صياغة أطروحة محطمة). من أجل دراسة "السنوات الأخيرة من الكومنولث" ("نشرة أوروبا" ، 1869. الكتب 2-12) N.I. حصل كوستوماروف على جائزة أكاديمية العلوم (1872).
السنوات الأخيرة من الحياة
في عام 1873 ، بعد السفر حول زابوروجي ، ن. زار كوستوماروف كييف. اكتشف هنا بالصدفة أن خطيبته السابقة ، ألينا ليونتيفنا كراغلسكايا ، كانت بحلول ذلك الوقت أرملة وتحمل اسم زوجها الراحل كيسيل ، تعيش في المدينة مع أطفالها الثلاثة. أزعج هذا الخبر بشدة كوستوماروف البالغ من العمر 56 عامًا ، الذي أرهقته الحياة بالفعل. بعد أن تلقى العنوان ، كتب على الفور رسالة قصيرة إلى Alina Leontievna يطلب فيها عقد اجتماع. كانت الإجابة إيجابية.
التقيا بعد 26 عامًا ، مثل الأصدقاء القدامى ، لكن فرحة التاريخ طغت عليها أفكار السنوات الضائعة.
كوستوماروف كتب: "بدلاً من فتاة صغيرة ، كما تركتها ، وجدت سيدة مسنة ، وفي نفس الوقت مريضة ، وهي أم لثلاثة أطفال نصف بالغين. كان موعدنا ممتعًا بقدر ما كان حزينًا: لقد شعر كلانا أن أفضل وقت في الحياة في الانفصال قد مضى بشكل لا رجعة فيه.
لم يكبر كوستوماروف على مر السنين أيضًا: لقد عانى بالفعل من سكتة دماغية ، تدهور بصره بشكل كبير. لكن العروس والعريس السابقين لم يرغبوا في الانفصال مرة أخرى بعد انفصال طويل. قبل Kostomarov دعوة Alina Leontievna للبقاء في منزلها في Dedovtsy ، وعندما غادر إلى سانت بطرسبرغ ، اصطحب معه ابنة ألينا الكبرى ، صوفيا ، من أجل تسجيلها في معهد سمولني.
ساعدت الظروف اليومية الصعبة فقط الأصدقاء القدامى على الاقتراب أخيرًا. في بداية عام 1875 ، أصيب كوستوماروف بمرض خطير. كان يعتقد أنه من التيفوس ، لكن بعض الأطباء اقترحوا ، بالإضافة إلى التيفوس ، حدوث سكتة دماغية ثانية. عندما كان المريض يعاني من الهذيان ، ماتت والدته تاتيانا بتروفنا من التيفوس. أخفى الأطباء وفاتها من كوستوماروف لفترة طويلة - كانت والدتها هي الشخص الوحيد المقرب والعزيز طوال حياة نيكولاي إيفانوفيتش. عاجز تمامًا في الحياة اليومية ، لم يستطع المؤرخ الاستغناء عن والدته حتى في تفاهات: للعثور على منديل في خزانة ذات أدراج أو لإضاءة أنبوب ...
وفي تلك اللحظة جاءت ألينا ليونيفنا لإنقاذ. عندما علمت بمحنة كوستوماروف ، تخلت عن كل شؤونها وجاءت إلى سانت بطرسبرغ. أقيم حفل زفافهما بالفعل في 9 مايو 1875 في ملكية Alina Leontievna Dedovtsy ، منطقة Priluksky. كان المتزوج حديثًا يبلغ من العمر 58 عامًا ، وكان المختار يبلغ من العمر 45 عامًا. تبنى كوستوماروف جميع أطفال أ. كيسل من زواجه الأول. أصبحت أسرة زوجته عائلته.
لم تحل ألينا ليونتييفنا محل والدة كوستوماروف فحسب ، بل تولت تنظيم حياة المؤرخ المعروف. أصبحت مساعدة في العمل ، وسكرتيرة ، وقارئة ، وحتى مستشارة في الأمور العلمية. كتب كوستوماروف ونشر أشهر أعماله عندما كان متزوجًا بالفعل. وفي هذا نصيب من مشاركة زوجته.
منذ ذلك الحين ، قضى المؤرخ الصيف بشكل شبه دائم في قرية ديدوفتسي ، على بعد 4 فيرست من بلدة بريلوك (مقاطعة بولتافا) ، وفي وقت من الأوقات كان حتى الوصي الفخري لصالة بريليوكي للألعاب الرياضية للرجال. في الشتاء عاش في سانت بطرسبرغ ، محاطًا بالكتب واستمر في العمل ، على الرغم من الانهيار والفقدان الكامل تقريبًا للبصر.
من بين أعماله الأخيرة ، يمكن تسميته "بداية الاستبداد في روسيا القديمة" و "في الأهمية التاريخية للفنون الشعبية للأغنية الروسية" (مراجعة أطروحة الماجستير). نُشرت بداية الجزء الثاني في مجلة "المحادثة" لعام 1872 ، واستمرارًا للجزء في "الفكر الروسي" لعامي 1880 و 1881 تحت عنوان "تاريخ القوزاق في آثار تأليف الأغاني الشعبية لجنوب روسيا". تم تضمين جزء من هذا العمل في كتاب "التراث الأدبي" (سانت بطرسبرغ ، 1890) تحت عنوان "الحياة الأسرية في أعمال فن الأغنية الشعبية لجنوب روسيا" ؛ فقد الجزء ببساطة (انظر Kyiv Starina ، 1891 ، رقم 2 ، المستندات ، إلخ ، المادة 316). لم يكتب نهاية هذا العمل الضخم أي مؤرخ.
في الوقت نفسه ، كتب كوستوماروف "التاريخ الروسي في السير الذاتية لشخصياتها الرئيسية" ، وهو أيضًا غير مكتمل (ينتهي بسيرة الإمبراطورة إليزابيث بتروفنا) وأعمالًا رئيسية عن تاريخ روسيا الصغيرة ، باعتباره استمرارًا لأعماله السابقة: الخراب "،" Mazepa and Mazepintsy "،" Paul Polubotok. أخيرًا ، كتب عددًا من السير الذاتية التي لها أكثر من مجرد أهمية شخصية.
كان كوستوماروف مريضًا بشكل دائم منذ عام 1875 ، وقد أصيب بشكل خاص بحقيقة أنه في 25 يناير 1884 ، أسقطته عربة تحت قوس هيئة الأركان العامة. حدثت له حالات مماثلة من قبل ، لأن نصف الأعمى ، وإلى جانبه المؤرخ ، الذي حملته أفكاره ، لم يلاحظ في كثير من الأحيان ما كان يدور حوله. لكن قبل ذلك ، كان كوستوماروف محظوظًا: لقد نجا من إصابات طفيفة وتعافى بسرعة. حادثة 25 يناير أسقطته تمامًا. في بداية عام 1885 ، مرض المؤرخ وتوفي في 7 أبريل. ودفن في مقبرة فولكوفو على ما يسمى "الجسور الأدبية" ، ونصب نصب تذكاري على قبره.
تقييم شخصية NI Kostomarov
في المظهر ، كان N.I. Kostomarov متوسط الارتفاع وبعيدًا عن الوسامة. أطلق عليه تلاميذ المدارس الداخلية ، حيث كان يدرس في شبابه ، "فزاعة البحر". كان للمؤرخ شخصية محرجة بشكل مدهش ، يحب ارتداء ملابس واسعة للغاية معلقة عليه مثل الشماعات ، وكان شارد الذهن للغاية وقصر النظر للغاية.
كان نيكولاي إيفانوفيتش ، المدلل منذ الطفولة بسبب اهتمام والدته المفرط ، متميزًا بالعجز التام (ربطت الأم نفسها ربطة عنق ابنها وسلمت منديلًا طوال حياتها) ، ولكن في الوقت نفسه ، كان متقلبًا بشكل غير عادي في الحياة اليومية. كان هذا واضحًا بشكل خاص في مرحلة البلوغ. على سبيل المثال ، أشار أحد رفاق كوستوماروف الدائمين إلى أن المؤرخ المسن لم يكن خجولًا من كونه متقلبًا على الطاولة ، حتى في وجود الضيوف: لم أر كيف قُتلت الأسماك البيضاء أو الرخويات أو سمك البايك ، وبالتالي أثبتت ذلك تم شراء السمكة غير حية. الأهم من ذلك كله ، أنه وجد خطأ في الزيت ، قائلاً إنه كان مريرًا ، رغم أنه تم اصطحابه في أفضل متجر.
لحسن الحظ ، كانت زوجة ألينا ليونيفنا تتمتع بالموهبة لتحويل نثر الحياة إلى لعبة. مازحا ، كثيرا ما كانت تطلق على زوجها لقب "زبدي" و "رجلي المدلل العجوز". كوستوماروف ، بدورها ، أطلق عليها مازحا اسم "السيدة".
كان لدى كوستوماروف عقل استثنائي ومعرفة واسعة جدًا ، وليس فقط في تلك المجالات التي كانت بمثابة موضوع دراساته الخاصة (التاريخ الروسي ، والإثنوغرافيا) ، ولكن أيضًا في مجالات مثل علم اللاهوت. اعتاد رئيس الأساقفة نيكانور ، وهو عالم لاهوت سيء السمعة ، أن يقول إنه لم يجرؤ حتى على مقارنة معرفته بالكتاب المقدس بمعرفة كوستوماروف. كانت ذاكرة كوستوماروف استثنائية. لقد كان خبير تجميل شغوفًا: كان مغرمًا بكل شيء فني ، وصور الطبيعة في المقام الأول ، والموسيقى ، والرسم ، والمسرح.
كما أحب كوستوماروف الحيوانات كثيرًا. يقال أنه أثناء العمل ، كان يحتفظ باستمرار بقطته المحبوبة بالقرب منه على الطاولة. بدا أن الإلهام الإبداعي للعالم يعتمد على الرفيق الرقيق: بمجرد أن قفزت القطة إلى الأرض وذهبت إلى أعمال القطط ، تجمد القلم في يد نيكولاي إيفانوفيتش بشكل عاجز ...
أدان المعاصرون كوستوماروف لحقيقة أنه يعرف دائمًا كيفية العثور على بعض الممتلكات السلبية في شخص تم الإشادة به في حضوره ؛ ولكن ، من ناحية ، كان هناك دائمًا حق في كلماته ؛ من ناحية أخرى ، إذا بدأوا في عهد كوستوماروف في التحدث بالسوء عن شخص ما ، فقد كان يعرف دائمًا كيفية العثور على صفات جيدة فيه. غالبًا ما تظهر روح التناقض في سلوكه ، لكنه في الحقيقة كان لطيفًا للغاية وسرعان ما يغفر أولئك الأشخاص المذنبين من قبله. كان كوستوماروف رجل عائلة محبًا وصديقًا مخلصًا. إن إحساسه الصادق بعروسه الفاشلة ، والذي نجح في تحمله عبر السنين وكل المحن ، لا يسعه إلا أن يثير الاحترام. بالإضافة إلى ذلك ، امتلك كوستوماروف أيضًا شجاعة مدنية رائعة ، ولم يتخل عن آرائه ومعتقداته ، ولم يتبع قط قيادة السلطات (قصة مجتمع سيريل وميثوديوس) ، أو الجزء الراديكالي من الطلاب (حادثة "دوما" ).
اللافت للنظر هو تدين كوستوماروف ، الذي لا ينبع من وجهات النظر الفلسفية العامة ، ولكنه دافئ ، إذا جاز التعبير ، عفوي ، قريب من تدين الناس. كان كوستوماروف ، الذي كان يعرف جيدًا عقيدة الأرثوذكسية وأخلاقها ، مولعًا أيضًا بكل سمة من سمات طقوس الكنيسة. لم يكن حضور خدمة الكنيسة بالنسبة له مجرد واجب لم يتنصل منه حتى أثناء مرض شديد ، بل كان أيضًا متعة جمالية كبيرة.
المفهوم التاريخي لـ NI Kostomarov
المفاهيم التاريخية لـ N.I. تسبب كوستوماروف منذ أكثر من قرن ونصف في جدل مستمر. لم تطور أعمال الباحثين بعد أي تقييم لا لبس فيه لتراثها التاريخي متعدد الأوجه والمثير للجدل في بعض الأحيان. في التأريخ الشامل لكل من فترة ما قبل الاتحاد السوفيتي وفترة الاتحاد السوفيتي ، يظهر في نفس الوقت كمؤرخ فلاح ، نبيل ، برجوازي نبيل ، برجوازي ليبرالي ، برجوازي قومي ، ومؤرخ ديمقراطي ثوري. بالإضافة إلى ذلك ، ليس من غير المألوف وصف Kostomarov بأنه ديمقراطي ، واشتراكي ، وحتى شيوعي (!) ، و Pan-Slavist ، و Ukrainophile ، و Federalist ، ومؤرخ الحياة الشعبية ، والروح الشعبية ، والمؤرخ الشعبوي ، ومؤرخ البحث عن الحقيقة. غالبًا ما كتب عنه المعاصرون كمؤرخ رومانسي وشاعر غنائي وفنان وفيلسوف وعالم اجتماع. وجد الأحفاد ، المتمرسون في النظرية الماركسية اللينينية ، أن كوستوماروف كان مؤرخًا ، ضعيفًا كدياليكتيكي ، لكنه كان مؤرخًا ومحللًا جادًا للغاية.
رفع القوميون الأوكرانيون اليوم نظريات كوستوماروف عن طيب خاطر إلى الدرع ، ووجدوا فيها مبررًا تاريخيًا للتلميحات السياسية الحديثة. وفي الوقت نفسه ، فإن المفهوم التاريخي العام للمؤرخ الميت بسيط للغاية ولا جدوى من البحث عن مظاهر التطرف القومي فيه ، بل والأكثر من ذلك - محاولات لإعلاء تقاليد شعب سلافي وتقليل أهمية شعب آخر. .
مؤرخ ن. وضع كوستوماروف معارضة في العملية التاريخية العامة لتطور روسيا بين الدولة والشعب. وهكذا ، فإن ابتكار منشآته يتألف فقط من حقيقة أنه تصرف كواحد من معارضي "مدرسة الدولة" لـ S.M. سولوفيوف وأتباعها. ارتبط مبدأ الدولة من قبل كوستوماروف بسياسة المركزية للأمراء والقيصر العظماء ، وكان مبدأ الشعب مرتبطًا بالمبدأ المجتمعي ، والذي كان الشكل السياسي للتعبير عنه هو مجلس الشعب أو veche. كانت القشرة (وليس الجماعية ، كما هو الحال بين "الشعبويين") هي التي تجسدت في N.I. كوستوماروف ، نظام الهيكل الفيدرالي الأكثر توافقًا مع ظروف روسيا. مثل هذا النظام جعل من الممكن الاستفادة إلى أقصى حد من إمكانات المبادرة الشعبية ، القوة الدافعة الحقيقية للتاريخ. كان مبدأ مركزية الدولة ، وفقًا لكوستوماروف ، بمثابة قوة رجعية ، مما أضعف الإمكانات الإبداعية النشطة للناس.
وفقًا لمفهوم كوستوماروف ، كانت القوى الدافعة الرئيسية التي أثرت في تشكيل موسكو روس مبدأين - استبدادية ومحددة. انتهى صراعهم في القرن السابع عشر بانتصار القوة العظمى. البداية المحددة ، وفقًا لكوستوماروف ، "تلبس صورة جديدة" ، أي صورة القوزاق. وكانت انتفاضة ستيبان رازين آخر معركة بين ديمقراطية الشعب والحكم المطلق المنتصر.
إنه الشعب الروسي العظيم الذي يجسد كوستوماروف مبدأ الاستبداد ، أي مجموعة من الشعوب السلافية التي سكنت الأراضي الشمالية الشرقية لروسيا قبل غزو التتار. شهدت أراضي جنوب روسيا تأثيرًا أجنبيًا بدرجة أقل ، وبالتالي تمكنت من الحفاظ على تقاليد الحكم الذاتي للشعب والتفضيلات الفيدرالية. في هذا الصدد ، يعتبر مقال كوستوماروف "جنسيتان روسيتان" سمة مميزة للغاية ، حيث يُقال إن جنسية جنوب روسيا كانت دائمًا أكثر ديمقراطية ، بينما يتمتع الروسي العظيم بصفات أخرى ، وهي مبدأ إبداعي. خلقت القومية الروسية العظيمة نظامًا أحاديًا (أي نظام ملكي) ، مما منحها أهمية قصوى في الحياة التاريخية لروسيا.
نقيض "الروح الشعبية" لـ "طبيعة جنوب روسيا" (حيث "لم يكن هناك أي إجبار ، تسوية ؛ لم تكن هناك سياسة ، لم تكن هناك حسابات باردة ، صرامة في الطريق إلى الهدف المحدد") و "الروس العظام "(الذين يتسمون بالاستعداد الخنوع لطاعة السلطة الأوتوقراطية ، والرغبة في" إعطاء القوة والشكلية لوحدة أرضهم ") ، وفقًا لـ N.I. كوستوماروف ، اتجاهات مختلفة لتنمية الشعبين الأوكراني والروسي. حتى حقيقة ازدهار نظام veche في "الحكومات الشعبية لشمال روسيا" (نوفغورود ، بسكوف ، فياتكا) وإقامة نظام استبدادي في المناطق الجنوبية من نيوجيرسي. وأوضح كوستوماروف من خلال تأثير "الروس الجنوبيين" ، الذين يُزعم أنهم أسسوا مراكز شمال روسيا مع رجالهم الأحرار ، بينما تعرض هؤلاء الأحرار في الجنوب للقمع من قبل الحكم الاستبدادي الشمالي ، ولم يخترقوا سوى أسلوب الحياة وحب الحرية للأوكرانيين القوزاق.
حتى خلال حياته ، اتهم "رجال الدولة" المؤرخ بشدة بالذاتية ، والرغبة في إضفاء الطابع المطلق على عامل "الشعب" في العملية التاريخية لتشكيل الدولة ، فضلاً عن المعارضة المتعمدة للتقاليد العلمية المعاصرة له.
معارضو "الأكرنة" ، بدورهم ، نسبوا القومية إلى كوستوماروف ، تبريرًا للميول الانفصالية ، وفي شغفه بتاريخ أوكرانيا واللغة الأوكرانية ، لم يروا سوى تكريم للأزياء السلافية التي استحوذت على أفضل العقول من أوروبا.
لن يكون من غير الضروري ملاحظة ذلك في أعمال إن. Kostomarov ، لا توجد على الإطلاق مؤشرات واضحة على ما يجب أخذه بعلامة الجمع وما يجب عرضه على أنه ناقص. إنه لا يدين في أي مكان بشكل لا لبس فيه الاستبداد ، معترفا بنفعيتها التاريخية. علاوة على ذلك ، لا يقول المؤرخ أن ديمقراطية معينة هي بالتأكيد جيدة ومقبولة لجميع سكان الإمبراطورية الروسية. كل شيء يعتمد على الظروف التاريخية المحددة وخصائص شخصية كل شعب.
كان يُطلق على كوستوماروف لقب "الرومانسية الوطنية" ، بالقرب من عشاق السلاف. في الواقع ، تتطابق وجهات نظره حول العملية التاريخية إلى حد كبير مع الأحكام الرئيسية لنظريات السلافوفيليين. هذا إيمان بالدور التاريخي المستقبلي للسلاف ، وقبل كل شيء ، تلك الشعوب السلافية التي سكنت أراضي الإمبراطورية الروسية. في هذا الصدد ، ذهب كوستوماروف إلى أبعد من السلافوفيليين. مثلهم ، كان كوستوماروف يؤمن بتوحيد كل السلاف في دولة واحدة ، ولكن في دولة فيدرالية ، مع الحفاظ على الخصائص القومية والدينية للقوميات الفردية. وأعرب عن أمله في أنه من خلال التواصل طويل الأمد ، سيتم تسوية الفرق بين السلاف بطريقة طبيعية وسلمية. مثل السلافوفيليين ، كان كوستوماروف يبحث عن نموذج مثالي في الماضي القومي. بالنسبة له ، لا يمكن أن يكون هذا الماضي المثالي إلا وقتًا يعيش فيه الشعب الروسي وفقًا لمبادئ الحياة الأصلية الخاصة بهم ، وكانوا خاليين من التأثير الملحوظ تاريخيًا للفارانجيين والبيزنطيين والتتار والبولنديين ، إلخ. الحياة ، خمن روح الشعب الروسي - هذا هو الهدف الأبدي لعمل كوستوماروف.
تحقيقا لهذه الغاية ، كان كوستوماروف منخرطا باستمرار في الإثنوغرافيا ، كعلم قادر على تعريف الباحث بعلم النفس والماضي الحقيقي لكل شعب. لم يكن مهتمًا فقط بالروسية ، ولكن أيضًا بالإثنوغرافيا السلافية العامة ، لا سيما في الإثنوغرافيا لجنوب روسيا.
طوال القرن التاسع عشر ، تم تكريم كوستوماروف بصفته رائدًا في التأريخ "الشعبوي" ، ومعارضًا للنظام الاستبدادي ، ومناضلًا من أجل حقوق القوميات الصغيرة في الإمبراطورية الروسية. في القرن العشرين ، تم الاعتراف بآرائه في كثير من النواحي باعتبارها "متخلفة". من خلال نظرياته الفيدرالية القومية ، لم يتناسب مع المخطط الماركسي للتشكيلات الاجتماعية والصراع الطبقي ، أو سياسات القوة العظمى للإمبراطورية السوفيتية التي أعاد ستالين تجميعها. العلاقات الصعبة بين روسيا وأوكرانيا في العقود الأخيرة فرضت مرة أخرى على أعماله طابع بعض "النبوءات الكاذبة" ، مما يفسح المجال لـ "المستقل" الحالي المتعصب بشكل خاص لخلق أساطير تاريخية جديدة واستخدامها بنشاط في ألعاب سياسية مشكوك فيها.
اليوم ، يجب على كل من يريد إعادة كتابة تاريخ روسيا وأوكرانيا والأراضي السابقة الأخرى للإمبراطورية الروسية الانتباه إلى حقيقة أن NI Kostomarov حاول شرح الماضي التاريخي لبلده ، بمعنى هذا الماضي ، أولاً وقبل كل شيء ، ماضي كل الشعوب التي تسكنها. لا يتضمن العمل العلمي للمؤرخ مطلقًا دعوات إلى القومية أو الانفصالية ، بل وأكثر من ذلك - الرغبة في وضع تاريخ شعب فوق تاريخ شعب آخر. أولئك الذين لديهم أهداف مماثلة ، كقاعدة عامة ، يختارون مسارًا مختلفًا لأنفسهم. NI ظل كوستوماروف في أذهان معاصريه وأحفاده كفنان للكلمات ، وشاعر ، ورومانسي ، وعالم ، عمل حتى نهاية حياته على فهم الجديد والواعد لمشكلة القرن التاسع عشر لتأثير العرق. في التاريخ. ليس من المنطقي تفسير التراث العلمي للمؤرخ الروسي العظيم بأي طريقة أخرى ، بعد قرن ونصف من كتابة أعماله الرئيسية.
- القلعة "الطفل المعجزة"
ولد نيكولاي كوستوماروف عبداً ، لكنه تلقى تعليمًا جيدًا. في الجامعة بدأ يهتم بالتاريخ وكتابة النصوص الأدبية والأعمال العلمية وترجمة الشعر ودراسة الثقافة الأوكرانية. في وقت لاحق ، أسس كوستوماروف جمعية سياسية سرية ، ونجا من المنفى وحظر التدريس ، وفي نهاية حياته أصبح عضوًا مناظرًا في الأكاديمية الإمبراطورية للعلوم.
القلعة "الطفل المعجزة"
ولد نيكولاي كوستوماروف في قرية يوراسوفكا بمقاطعة فورونيج عام 1817. كان والده مالك الأرض إيفان كوستوماروف ، وكانت والدته هي القنان تاتيانا ميلنيكوفا. تزوج الوالدان في وقت لاحق ، لكن الطفل ظهر قبل الزواج وبالتالي كان عبداً لوالده.
حاول الأب أن يمنح الصبي تعليمًا جيدًا ، وأرسل ابنه للدراسة في مدرسة داخلية في موسكو. أظهر التلميذ قدراته في مختلف العلوم ، وأطلق عليه لقب "الطفل المعجزة". عندما كان كوستوماروف يبلغ من العمر 11 عامًا ، قتل الخدم مالك الأرض. ورثت عائلة روفنيف الصبي الأقارب - أقارب والده.
بعد مرور بعض الوقت ، توسلت تاتيانا ميلنيكوفا إلى ابنها للحصول على "مجانًا" مقابل نصيب الأرملة من الميراث. أرادته والدته أن يواصل الدراسة ، لكن في موسكو كانت باهظة الثمن. نقلت تاتيانا ميلنيكوفا ابنها إلى مدرسة فورونيج الداخلية ، ثم إلى صالة الألعاب الرياضية في مقاطعة فورونيج.
نيكولاي كوستوماروف ، كابتن من المرتبة الثانية. 1840s. الصورة: krymology.info
نيكولاي كوستوماروف. الصورة: e-reading.club
نيكولاي كوستوماروف. الصورة: history.org
في عام 1833 ، التحق نيكولاي كوستوماروف بجامعة خاركوف. شارك في الدائرة الأدبية بالجامعة ، ودرس اللاتينية ، والفرنسية ، والإيطالية ، والفلسفة ، واهتم بالأدب القديم والفرنسي. في عام 1838 ، بدأ ميخائيل لونين ، المؤرخ والمتخصص في العصور الوسطى ، التدريس في الجامعة. بعد لقائه ، بدأ كوستوماروف في دراسة التاريخ.
بعد تخرجه من الجامعة ، التحق نيكولاي كوستوماروف بكتيبة كينبورن دراغون في أوستروجوزك ، لكنه سرعان ما ترك الخدمة العسكرية وعاد إلى خاركوف. هنا واصل الدراسة. "سرعان ما توصلت إلى استنتاج مفاده أنه يجب دراسة التاريخ ليس فقط من السجلات والملاحظات الميتة ، ولكن أيضًا من الأشخاص الأحياء"، - كتب كوستوماروف. تعلم اللغة الأوكرانية ، وقرأ الأدب الأوكراني وجمع الفولكلور المحلي أثناء زيارته للقرى المجاورة.
تحت الاسم المستعار Jeremiah Halka ، بدأ الباحث الشاب في كتابة أعماله الخاصة باللغة الأوكرانية. حتى عام 1841 ، نشر دراما - "سوا تشالي" عن عقيد قوزاق في الخدمة البولندية و "ليلة بيرياسلاف" حول كفاح الأوكرانيين ضد الغزو البولندي - ومجموعات من الأشعار والترجمات.
في عام 1842 ، كتب نيكولاي كوستوماروف أطروحة الماجستير الخاصة به "حول أسباب وطبيعة الاتحاد في غرب روسيا". تم تخصيصه لأحداث القرن السادس عشر ، عندما تم اتحاد الكنائس الأرثوذكسية والكاثوليكية الرومانية. رأى الكثيرون فيه تبعية الكنيسة الروسية للكنيسة الكاثوليكية ، واندلعت الانتفاضات في البلاد ، والتي كتب عنها نيكولاي كوستوماروف في فصل منفصل. لم يسمح للدفاع عن الأطروحة. تم إدانتها من قبل كل من وزارة التعليم ورجال الدين - بزعم أن كوستوماروف يشارك آراء المتمردين. أتلف العالم العمل ونسخه ، وبعد عام قدم عملاً جديدًا "حول الأهمية التاريخية للشعر الشعبي الروسي".
مؤسس "جماعة الإخوان المسلمين سيريل وميثوديوس"
نيكولاس قه. صورة لنيكولاي كوستوماروف. 1870. معرض الدولة تريتياكوف
دافع نيكولاي كوستوماروف بنجاح عن عمله العلمي وبدأ العمل على سيرة زعيم القوزاق ، بوجدان خميلنيتسكي. سافر كثيرًا على أراضي أوكرانيا الحديثة: فقد عمل كمدرس للألعاب الرياضية في ريفني ، ثم في أول صالة للألعاب الرياضية في كييف. في عام 1846 ، حصل العالم على وظيفة مدرسًا للتاريخ الروسي في جامعة كييف - حيث حاضر هنا عن الأساطير السلافية.
لا أستطيع أن أقول أنه كان هناك أي شيء رائع بشكل خاص في محاضراته.<...>لكن يمكنني أن أقول شيئًا واحدًا: نجح Kostomarov في جعل السجلات الروسية تحظى بشعبية كبيرة بين الطلاب.
كونستانتين جولوفين ، روائي وشخصية عامة
حتى في سنوات الدراسة ، أصبح نيكولاي كوستوماروف مهتمًا بالعموم السلافية - فكرة توحيد الشعوب السلافية. وفي كييف ، احتشد الأشخاص الذين شاركوه وجهات نظره حول العالم. وكان من بينهم الصحفي فاسيلي بيلوزورسكي والشاعر تاراس شيفتشينكو والمدرس نيكولاي غولاك وغيرهم الكثير. قال نيكولاي كوستوماروف: "لم تعد المعاملة بالمثل للشعوب السلافية في خيالنا مقصورة على مجال العلم والشعر ، بل بدأت في الظهور في صور ، كما بدا لنا ، كان يجب أن تتجسد في التاريخ المستقبلي".
نمت دائرة الأشخاص المتشابهين في التفكير إلى مجتمع سياسي سري يسمى إخوان سيريل وميثوديوس. دعا المشاركون فيها إلى حرية الضمير والمساواة بين الشعوب الشقيقة ، والتحرر من القنانة وإلغاء الرسوم الجمركية ، وإدخال عملة موحدة ، وتوفير التعليم لجميع شرائح السكان. كتب ميكولا كوستوماروف لائحة حول المجتمع - "كتاب حياة الشعب الأوكراني".
في عام 1847 ، علم أحد طلاب جامعة كييف بوجود الأخوة. أبلغ السلطات ، تم القبض على جميع المشاركين. سُجن نيكولاي كوستوماروف في قلعة بطرس وبولس ، ثم نُفي إلى ساراتوف دون أن يكون له الحق في الانخراط في الأنشطة التعليمية ونشر الأعمال الأدبية.
في المنفى ، درس كوستوماروف حياة الفلاحين المحليين وجمع الفولكلور ، والتواصل مع الطائفيين والمنشقين ، وعمل في بوجدان خميلنيتسكي وبدأ عملًا جديدًا على الهيكل الداخلي للدولة الروسية في القرنين السادس عشر والسابع عشر.
"عضو مراسل في الأكاديمية الإمبراطورية للعلوم"
نيكولاي كوستوماروف. الصورة: litmir.ne
نيكولاي كوستوماروف. الصورة: ivelib.ru
نيكولاي كوستوماروف. الصورة: chrono.ru
في عام 1855 ، سُمح لنيكولاي بالسفر إلى سانت بطرسبرغ ، وفي العام التالي تم رفع الحظر المفروض على النشر والتعليم. بعد رحلة قصيرة إلى الخارج ، عاد العالم إلى ساراتوف ، حيث كتب العمل "تمرد ستينكا رازين" وشارك في إعداد الإصلاح الفلاحي. في عام 1859 ، دعت جامعة سانت بطرسبرغ كوستوماروف لرئاسة قسم التاريخ الروسي.
"عند دخول القسم ، شرعت في أن أطرح في محاضراتي حياة الناس بكل مظاهرها الخاصة. تشكلت الدولة الروسية من أجزاء كانت تعيش في السابق حياتها المستقلة ، وبعد ذلك بوقت طويل تم التعبير عن حياة الأجزاء من خلال التطلعات الممتازة في نظام الدولة العام. كان العثور على هذه السمات من الحياة الشعبية لأجزاء من الدولة الروسية والتقاطها بالنسبة لي مهمة دراستي في التاريخ.
نيكولاي كوستوماروف
سرعان ما أصبح كوستوماروف عضوًا في اللجنة الأثرية - وهي مؤسسة وصفت ونشرت الوثائق التاريخية. أصدر العالم مجموعة مختارة من الوثائق عن تاريخ روسيا الصغيرة في القرن السابع عشر. نُشرت أجزاء من محاضرات كوستوماروف في مجلتي "الكلمة الروسية" و "سوفريمينيك" ، كما نُشرت مقالاته العلمية على صفحات مجلة أوسنوفا التي أسسها سيريل وميثوديوس السابقان.
تم إغلاق جامعة بطرسبورغ عام 1861 بعد أعمال شغب طلابية. واصل نيكولاي كوستوماروف وزملاؤه إلقاء المحاضرات - في دوما المدينة. في وقت لاحق ، تم حظر المحاضرات أيضًا ، وتقاعد العالم من التدريس. ركز على العمل مع المواد الأرشيفية. خلال هذه السنوات ، كتب كوستوماروف العمل العلمي "قواعد الشعب الروسي الشمالي في أوقات طريق أباناج فيشي". جمع العمل حقائق من تاريخ الإمارات الشمالية وحكايات خرافية عن هذه الأراضي وسير ذاتية لأمراء محليين. في الوقت نفسه ، ظهر "زمن مشاكل دولة موسكو" ، "السنوات الأخيرة من الكومنولث".
في عام 1870 ، مُنح كوستوماروف رتبة مستشار دولة حقيقي مع الحق في وراثة لقب النبلاء. في عام 1872 ، انتقل كوستوماروف إلى تجميع العمل "التاريخ الروسي" في السير الذاتية لأهم شخصياته ، حيث وصف السير الذاتية للأمراء والقيصر والأباطرة من القرن العاشر إلى القرن الثامن عشر. في عام 1876 انتخب عضوا مناظرا في الأكاديمية الإمبراطورية للعلوم.
شارك نيكولاي كوستوماروف في العمل العلمي حتى نهاية حياته. توفي العالم عام 1885. دفن في الجسور الأدبية لمقبرة فولكوفسكي في سانت بطرسبرغ.
