إن الإرث الرسائلي للموسوعي ألكسندر ألكساندروفيتش ليوبيشيف في القرن العشرين (المؤسسة رقم 1033 في فرع سانت بطرسبرغ لأرشيف الأكاديمية الروسية للعلوم) لا يذهل فقط بحجم المجلد (حوالي 15 ألف صفحة من الرسائل لما يقرب من 15 ألف صفحة من الرسائل) 700 مراسل)، ولكن أيضًا بأهمية المحتوى وعمق الفكر وأهمية المشكلات التي تمت مناقشتها.

وُلدت العديد من أعمال A. A. Lyubishchev أثناء المراسلات كجزء منها أو استمرارًا طبيعيًا. وهكذا فإن مقال "إيديولوجية سانت إكزوبيري" المنشور في "زفيزدا" (1993، العدد 10)، كان عبارة عن رسالة إلى ج. أ. فيلا، ومقال "مفهوم السيادة العظيمة" المنشور في "زفيزدا" (1995، 1995). رقم 8)، نتيجة لمراسلات بين أ. أ. ليوبيشيف ود. أ. نيكولسكي، أجزاء من رسالة موجهة إلى من بتاريخ 20 ديسمبر 1960، أطلق عليها المؤلف "إذا؟" ويحتل 80 صفحة، وهو ما يلفت انتباه القارئ اليوم.

في 7 مارس 1959، أرسل D. A. Nikolsky رسالة إلى A. A. Lyubishchev مع الأسطر التالية: "اسمح لي أن أقدم نفسي: ديمتري ألكساندروفيتش نيكولسكي. المهنة - طبيب. العمر - 71 عامًا. أصله من مدينة أرزاماس المجيدة، وليس بعيدًا منك التعليم: صالة للألعاب الرياضية في وارسو وكلية الطب هناك وفي الجامعة التشيكية في براغ. هذا يجب أن يوضح لك شغف الكاتب باللسانيات السلافية (شغفه الرئيسي بالتاريخ الروسي - السياسي والعسكري والحياة واللغة) ". استمرت المراسلات النشطة التي تلت ذلك لمدة عامين فقط، منذ 12 مارس 1961، توفي D. A. Nikolsky. تبادلوا الآراء حول الكتاب: A. K. Tolstoy، L. N. Tolstoy، N. S. Leskov، I. A. Bunin. لكن المواضيع الأكثر إثارة للنقاش كانت تاريخية.

كان D. A. Nikolsky مغرمًا بـ "التخيلات" وناقش ما كان يمكن أن يكون عليه مسار التاريخ في ظل الإصدارات البديلة للأحداث. على سبيل المثال، إذا حرب مائة سنةانتهى بانتصار إنجلترا، إذا حدث إلغاء العبودية في روسيا قبل 50 عامًا، وإذا كانت انتفاضة 14 ديسمبر 1825 ناجحة، وما إلى ذلك. ردا على ذلك، كتب A. A. Lyubishchev: "ما يعجبني فيك هو أنك تطرح السؤال "لو فقط؟"، أي أنك لا تقف على أساس تلك الحتمية التاريخية السخيفة، التي تبرر في النهاية كل أنواع الأشياء السيئة في التاريخ "، وأرسل إلى د. أ. نيكولسكي عددًا من أعماله، منها "اعتذار مارثا بوريتسكايا" (منشور في كتاب "أفكار حول أشياء كثيرة"، أوليانوفسك، 1997، ص 196-217)، حيث حاول بناء خطاب دفاعًا عن آخر بوسادنيتسا في فيليكي نوفغورود. D. A. Nikolsky، الذي أشاد بأسلوب Lyubishchev وسعة الاطلاع، رد مع ذلك بملاحظات انتقادية. وكانت رسالة "إذا؟" رداً مفصلاً على هذا النقد.

الأجزاء المعروضة مثيرة للاهتمام ليس فقط من حيث التاريخ الافتراضي. ومن غير المرجح أن يعتبر أي شخص أن مشاكل التقدم والفساد والخدمة العسكرية البديلة قد فقدت أهميتها.

أما المزاج الشرطي، مهما تنصل منه المؤرخون، فهو بعناد لا يريد أن يغادر الوعي العام القلق على مصير الإنسانية. تتوصل النظرية الحديثة للتنظيم الذاتي (التآزر) بشكل متزايد إلى استنتاج حول عدم الخطية والغموض وعدم الاستقرار في المسارات التطورية. في حالات الأزمات، يمكن أن تؤدي التأثيرات الصغيرة إلى عواقب وخيمة للغاية. ليس من قبيل الصدفة أن ينظر علماء الاجتماع إلى عدة سيناريوهات للتطورات المحتملة للأحداث.

كما أن موضوع المواجهة السابقة بين موسكو ونوفغورود نفسه لم يعد قديمًا. وهكذا، نشرت "Vestnik RAS" مؤخرًا (1998، المجلد 68، العدد 11، الصفحات 970-974) مقالًا بقلم A. V. Isachenko "لو انتصرت نوفغورود على موسكو في نهاية القرن الخامس عشر". دون اعتبار مسار التاريخ ضرورة مطلقة، لأنه في جميع العمليات التاريخية كانت هناك نقاط تحول - تقاطعات طرق، يجادل المؤلف بأن "نسخة موسكو من التاريخ الروسي لم تكن الأكثر تقدمية والأكثر نجاحًا وكانت ولا حتى ضروريا." وفي الختام يكتب: "إذا افترضنا أن نوفغورود بدلاً من موسكو كان من الممكن أن تصبح القوة الرائدة في روسيا في القرن الخامس عشر، فإن "النافذة" سيئة السمعة ستكون غير ضرورية: ففي نهاية المطاف، سيكون الباب إلى أوروبا عبر نوفغورود لقد كانت مفتوحة على مصراعيها."

الحاضر يُنظر إليه من الماضي على أنه المستقبل. ولضمان عدم هدر دروس التاريخ، ليس من المفيد فحسب، بل من الضروري دراسة وتقييم النطاق الكامل للاحتمالات.

وقد تم دعم العمل من قبل الصندوق الإنساني الروسي، بمنحة رقم 97-03-04042a.

آر جي بارانتسيف

إن هزيمة نوفغورود هي محنة ليس فقط لنوفغورود، ولكن أيضا للشعب الروسي بأكمله وحتى جزئيا للبشرية جمعاء.<<...>>

حول البرنامج والأيديولوجية. كتبت في رسالة بتاريخ 21 يونيو 1959: "هل يستطيع نوفغورود هزيمة موسكو؟ بدون مساعدات أجنبية- غير محتمل." وبصرف النظر عن الجهاز (الذي وصفته بأنه دولة بلوتو أوكلوقراطية،<<...>> هل تعتقد أن موسكو لديها "كان هناك برنامج وأيديولوجية لم يكن لدى نوفغورود. ورثت موسكو فكرة الوحدة الروسية ولم تنس أبدًا إرث روريك - أوليغ - فلاديمير. لم يكن لدى نوفغورود مثل هذا البرنامج. كان توسعها موجهًا ""(حسب المصطلحات الحديثة - الطابور الخامس من الخونة).

من المستحيل عدم الموافقة على أن أيديولوجية موسكو كانت أبسط وأكثر سهولة من نوفغورود، وترتبط فعاليتها إلى حد كبير ببساطتها وسهولة الوصول إليها. من غير المرجح أن ينسى سكان نوفغورود إرث روريك: بعد كل شيء، جلس روريك ليحكم في نوفغورود، ووفقًا لأحدث بحث أجراه أحد أصدقائي، والذي تم إجراؤه في أستراليا (!) ، فإن روريك هو حفيد آخر أمير نوفغورود جوستوميسل (ابن ابنته أولميلا). صحيح أن بعض الأيديولوجيات البسيطة فعالة للغاية وقد تم دعمها لفترة طويلة وفقًا للمبدأ: لقد خلص آباؤنا بهذا التعليم، مما يعني أنه ليست هناك حاجة لمراجعته. لقد سمع V. Yang (مؤلف رواية "باتو") مرارًا وتكرارًا في آسيا عن أيديولوجية باتو خان ​​(باتو)، التي انتقلت من جيل إلى جيل: "من يغسل التراب يغسل سعادته."ولهذا السبب فإن المغول سعداء بالمعركة لأنهم لا يغمرون أنفسهم بالماء أو يغتسلون أبدًا. المنطق منطقي تمامًا: لقد غزا المغول الروس لأنهم تبخروا في الحمامات وغرقوا في الثقوب الجليدية.

واستمر منطق مماثل في القرنين التاسع عشر والعشرين. إلى ماذا يدين الأنجلوسكسونيون، وخاصة البريطانيون، بنجاحهم؟ طاقتك. ما الذي يسبب الطاقة؟ استهلاك كمية كبيرةلحمة. لماذا يمكن للبريطانيين استهلاك الكثير من اللحوم؟ لأن لديهم سلالات كبيرة من الأبقار. ما الذي يفسر الجودة الممتازة لسلالات اللحوم؟ استهلاك البرسيم. من يضمن تلقيح البرسيم لإنتاج البذور؟ النحل الطنان. من هو العدو الرئيسي للنحل الطنان؟ الفئران تدمر أعشاشها الترابية. من يقتل الفئران؟ القطط. من يحب بشكل خاص تربية القطط؟ الخادمات القديمة. ولذلك، فإن قوة إنجلترا تعتمد في نهاية المطاف على عدد العوانس. ومن الغريب أن الجزء الأوسط من هذه السلسلة الغريبة (من البرسيم إلى القطط) أخذ على محمل الجد حتى من قبل داروين. لكن خلال طفولة المهاتما غاندي، كانت هناك أغنية مدرسية شعبية في الهند: "انظر إلى الرجل الإنجليزي القوي! إنه يحكم الهندي الصغير لأنه يأكل اللحوم، ويبلغ طوله خمسة أذرع."(نامبوديريباد إي. إم. ش. المهاتما غاندي، 1960، ص 14). ولكن بعد بعض التردد، ظل غاندي مخلصًا للنباتية حتى نهاية حياته، وهذا لم يمنعه من قيادة الحركة الناجحة لتحرير الهند.

ولكن إذا نجح غاندي "الآسيوي" في التغلب على التفسير الساذج لنجاحات البريطانيين، فقد تبين أن الوضع في أوروبا أسوأ. لقد تم استخراج "الأيديولوجيات" من البالوعات الأيديولوجية للتاريخ: "اليهود سوف يدمرون روسيا"(دوستويفسكي)؛ "اهزموا اليهود، أنقذوا روسيا" (شعار المئة السود لدينا)؛ "اهزم اليهود، أنقذ ألمانيا" (هتلر، الذي وصل إلى السلطة في ألمانيا بطريقة "ديمقراطية" تمامًا). ولا يمكن القول إن أيديولوجية هتلر كانت غير فعالة: فقد كانت هناك لحظة وقفت فيها ألمانيا على ارتفاع لم تصل إليه طوال تاريخها بأكمله. لكن النازية مرتبطة بشكل كبير بأيديولوجية موسكو. لقد تطورت لفترة طويلة، ولكن بالفعل في زمن إيفان، كما هو معروف، تم الدفاع عن "النظرية": "موسكو هي روما الثالثة"، تم اشتقاق خط الملوك من أغسطس. في شكلها الكامل، كما هو معروف، تم التعبير عن أيديولوجية موسكو في ثلاث كلمات: الأرثوذكسية والاستبداد والجنسية.

ولم يقصدوا بالأرثوذكسية الولاء للمسيحية، بل كانوا يقصدون، قبل كل شيء، العداء للكاثوليكية؛ ولم يكن الكاثوليك لا يعتبرون مسيحيين فحسب، بل كانوا متساوين تقريبًا مع عابدي الشوك.<<...>>.

الاستبداد هو استبداد 100٪، ولا يعترف ليس فقط بالقيود الديمقراطية، ولكن أيضًا بالقيود الأرستقراطية. لا تزال هذه الروح قوية: كل معارض للأرستقراطية (وفقًا لـ "نظرية المعسكرين") مدرج بالفعل على أنه ديمقراطي (يبدو أن بلاتونوف كان أول من تمكن من تسمية إيفان الرهيب بـ "القيصر الديمقراطي").

الجنسية - ضد الأممية (التي لم تختف أبدًا في العالم الكاثوليكي) تدهورت تدريجيًا إلى "المئات السود" الحقيقيين، النازية، التي قيدتها الكنيسة إلى حد ما فقط.

ومما لا شك فيه أن الدعاية لهذه الأيديولوجية لم تكن ناجحة. يُعزى النمو الهائل لدولة موسكو إلى الوصف الشخصي لأيديولوجية موسكو - هذا القناع الرهيب لجنكيز خان، الذي لا يزال يحظى بشعبية كبيرة بين شعوب آسيا (انظر فيلم "سليل جنكيز خان"). إن أيديولوجية جنكيز خان بعيدة كل البعد عن كونها غريبة على أوروبا الغربية. بقدر ما أعرف، تفتخر المجر الثقافية بمؤسس بودابست، أتيلا (يبدو أن هناك نصبًا تذكاريًا له) وV. Hugo مستعد للتصالح مع استبداد نابليون باسم مجد انتصاراته الدموية. لكن المجد الذي يُشترى بالدم لا يستحق الاحترام إلا عندما تكون دماء الشهداء الذين بذلوا دماءهم من أجل قضية عظيمة، وليس دماء الجنود والجلادين.

إن النضال من أجل حرية شعب مضطهد ضد مضطهديه هو أمر محترم، ولكن كم مرة يصبح الشعب المتحرر نفسه مضطهدًا لشعب آخر، وفي ظل هذا القمع يجلب هذا أو ذاك أيديولوجية جديدة تحتوي على فكرة العالم هيمنة: "موسكو هي روما الثالثة"، "عبء الرجل الأبيض"، "صراع العرق المتفوق مع العرق الأدنى"إلخ.

إلى جانب هذه الأيديولوجية، كانت هناك أيديولوجية أخرى موجودة منذ فترة طويلة، وحتى لو قامت بالتوسع، فقد تم ذلك بشكل سلمي (وبطبيعة الحال، كانت هذه الأيديولوجيات متشابكة في كثير من الأحيان). هذه الفكرة هي مجتمع سلمي للشعوب والتبادل الاقتصادي والثقافي. هذا النوع من الأيديولوجية نموذجي بالنسبة لشمال روسيا. كما ترى، فأنت لا تحب أن سكان نوفغورود خلال توسعهم لم يتبعوا أهدافًا وطنية، بل أهدافًا تجارية (غير المرغوب فيها). أنت تحب الجندي أكثر من التاجر، بالنسبة لك الشخصيات من الدرجة الأولى هي هانيبال ونابليون. إن ازدراء التجار، وخاصة في روسيا، منتشر على نطاق واسع ومفهوم إلى حد كبير. يسعى التجار لتحقيق مكاسبهم الخاصة فقط، وغالبًا ما يستخدمون الخداع (القول المأثور "إذا لم تخدع، فلن تبيع")، وتتم أنشطتهم بأمان تام؛ لا يحميهم القانون فحسب، بل يسمحون أيضًا بحدوث الفوضى، وذلك بفضل قوتهم الاقتصادية ("لا تقاضي الأغنياء")، وأخيرًا، غالبًا ما تؤدي أنشطتهم إلى حروب غير عادلة. هناك عاملان - الأنانية والأمن - يؤديان إلى حقيقة أن التجار غالبا ما ينظر إليهم بازدراء، في حين أن المحاربين محاطون بالشرف، لأن المهنة العسكرية لها سمتان متعارضتان: الإيثار (المحارب يسعى وراء المصالح الوطنية، وليس الشخصية) والخطر. وفي الوقت نفسه، ننسى أنه بدون وكالة التبادل (التي يؤديها التاجر في مجتمع المنافسة الحرة)، لا يمكن لأي مجتمع أن يوجد، حتى لو كان مجتمعًا شيوعيًا، ولكن مثل هذا المجتمع يمكن تصوره (يجب أن نسعى جاهدين من أجله). ذلك) حيث ستكون وظيفة الجندي غير ضرورية على الإطلاق. يتم أيضًا نسيان ظرف آخر: في دولة ذات تجنيد عالمي، يتكون الجزء الأكبر من الجيش من جنود غير محترفين يؤدون في وقت السلم مجموعة واسعة من الوظائف المفيدة اجتماعيًا، ولا سيما وظيفة التجارة، في حين أن الجنود في وقت السلم لا يؤدون أي شيء وظيفة مفيدة اجتماعيا، وأحيانا تؤدي وظيفة القمع.<<...>> في الماضي، مع وفرة اللصوص والقراصنة، كانت مهنة التاجر في كثير من الأحيان خطيرة للغاية، وأكثر خطورة من مهنة الجندي في زمن السلم. هل يمكن القول أن التجار كانوا يسترشدون في أنشطتهم فقط باعتبارات أنانية؟ بالنسبة للجماهير، هذا صحيح بالطبع، كما هو الحال بالنسبة لمعظم الناس، أنهم في أنشطتهم يسترشدون في المقام الأول بالمصالح الشخصية، وهو ما لا يستبعد حقيقة أنه في اللحظات الصعبة يكون لدى معظم الناس الوعي العام. ولكن ليس هناك شك في أن التجار بشكل عام لعبوا دورًا أكبر في تطوير الثقافة من العسكريين، على الرغم من أن الأخيرين قدموا مساهمتهم أيضًا. من هو أول رحالة روسي إلى الهند؟ التاجر أفاناسي نيكيتين. كان المسافران الروسيان التاليان لمسافات طويلة من التجار أيضًا. أعتقد أنه يحق لنا أن نفخر بهم أكثر مما لو كان القادة الروس، وليس التجار، هم أول من قدم الهند ودول أخرى. وكما هو معروف، لعب المبشرون، إلى جانب التجار، دورًا رئيسيًا في السفر.

سيكون من المثير للاهتمام مقارنة دور الطبقات المختلفة في تطور العلوم. أتذكر التاجر ليفينهوك، والتاجر شليمان، وأتذكر أن إنجلز كان يعمل أيضًا في الأنشطة التجارية. في بلدنا، كما تعلمون، كان مؤسسو المعارض الفنية هم التجار تريتياكوف وشتشوكين (توفي الأخير في باريس، حيث كان يحظى بتقدير كبير كخبير فني). إن حقيقة أن التجار في كثير من الأحيان يسيئون استخدام سلطتهم المالية هي بالطبع صحيحة، ولكن أي سلطة مفسدة على الإطلاق، وليس فقط قوة المال، وحيثما يكون القانون في ذروته المناسبة، تكون قوة المال محدودة للغاية. في السويد وألمانيا وفنلندا، يتم استخدام هذا الشعار "إذا لم تغش فلن تبيع"في بداية القرن العشرين (كما هو الحال الآن، لا أعرف) كان من شأنه أن يؤدي إلى الخراب السريع للتاجر. وفي روسيا القديمة، لم تكن قوة المال كبيرة على الإطلاق كما يتم تصويرها عادة.<<...>>

ويتعين على الأوروبيين أن يخجلوا من الصين، التي كانت تحترم (كما تفعل الآن - لا أعرف) المهن السلمية فوق المهن العسكرية. قيل لي أنه في الفن الصيني، يتم تصوير إله الحرب على أنه وحش، وليس كزوج جميل، كما هو معتاد في أوروبا.

لذلك، من الخطأ تمامًا اعتبار الأيديولوجية الاستبدادية المتشددة آسيوية، والأيديولوجية المحبة للسلام كأوروبية، لأنه بالإضافة إلى الصين (يبدو أن الصين الحديثة قد بدأت تنسى ميولها القديمة المحبة للسلام)، لدينا في آسيا، البلد الذي ربما يكون الأكثر محبة للسلام في كل العصور - الهند، وفي أوروبا الغربية، إسبانيا وفرنسا منذ لويس الرابع عشر، من حيث الاستبداد المتعجرف، فإنهم ليسوا أدنى من الاستبداد الآسيوي. وظهر الاستبداد والعداء في جميع البلدان بدرجات متفاوتة، لكنه تراجع في بعضها وتزايد في بعضها الآخر. أنا أعتبر هذا أحد علامات التطور التدريجي.<<...>>

ولدينا كل الحق في التأكيد على أن هناك تقدمًا بلا شك في الطبيعة. إن الداروينيين المتعصبين أو قصيري النظر والداروينيين الجدد الحاليين يخلقون الضباب لأن التطور التقدمي الحقيقي (تدرج لامارك، روائح سيفيرتسوف، وما إلى ذلك) هو أمر مستحيل. أعظم لغزوحتى الآن عقبة لا يمكن التغلب عليها تمامًا أمام "نظرية" الانتقاء الطبيعي. يعتقد الداروينيون أن التطور التدريجي لا يختلف جوهريًا عن التطور بشكل عام وأن كل شيء يتم تفسيره عن طريق الانتقاء الطبيعي.

إذا كان التقدم موجودًا في الطبيعة، فهو موجود بشكل أكبر في تطور المجتمع البشري، ولكن ليس الإنسان ككائن حي. لقد وجد الإنسان ككائن اجتماعي لفترة قصيرة بحيث يبدو أنه لم يحدث تقدم كبير في تنظيمه الجسدي والروحي. لكن في المجتمع هناك تقدم بمعنى "الأنسنة"، رغم أنه لا يسير في خط مستقيم، بل بشكل متعرج. على ما يبدو، كانت جميع القبائل تتميز بأكل لحوم البشر، وقتل كبار السن، والعبودية، والمعاملة القاسية للسجناء، والإضرابات الدورية عن الطعام، وأسلوب حياة الصيد الذي يتطلب مساحة شاسعة لدعم الوجود البائس لعدد صغير من السكان. صحيح أن القرن العشرين، مقارنة بالنصف الثاني من القرن التاسع عشر، يمثل تراجعا من حيث الإضرابات عن الطعام والحروب القاسية، لكننا نعتبر بحق النازية، التي تدعو إلى ضرورة معاملة العدو بلا رحمة، باعتبارها رجعية. اتجاه. في مكان الولايات المتحدة وكندا، قبل وصول الأوروبيين، كان يعيش حوالي 5 ملايين هندي، الذين كانوا لا يزالون مكتظين: خاضوا حروبًا وحشية مع بعضهم البعض (قاموا بتعذيب السجناء وسلخ فروة رأسهم، ومن وقت لآخر تعرضوا لإضرابات شديدة عن الطعام ). الآن في مكانهم (بقي حوالي نصف مليون هندي، أي انخفض عددهم بمقدار عشرة أضعاف) هناك ما يقرب من 200 مليون شخص يعيشون، ولا يوجد إضراب عن الطعام، ومستوى المعيشة أعلى بما لا يقاس، وقد مرت مائة عام بالفعل منذ ذلك الحين الحرب الأهلية الأخيرة.

كيف يجب أن ننظر إلى هذه العملية؟ هل هي تقدمية أم رجعية أم لا مبالية؟ على الرغم من الأعمال الوحشية التي لا شك فيها والتي ارتكبها الأنجلوسكسونيون في أمريكا الشمالية، إلا أنني ما زلت أميل إلى اعتبار هذه العملية تقدمية، على الرغم من إمكانية تصور عملية أفضل، والتي، في رأيي، تم تنفيذها في أمريكا اللاتينية، حيث عاش الهنود في أعداد ضخمة. ولعب الدين الكاثوليكي، الخالي من القومية الضيقة والعنصرية، دورًا في الحالة الأخيرة. ومراحل التطور الاجتماعي التي تحتقرها: "المشاعية، والاستعبادية، والإقطاعية، والرأسمالية" ليست سيئة للغاية على الإطلاق، وكتقدير تقريبي أولي لوصف التطور التقدمي الحقيقي، فهي جيدة.<<...>> لا جدال في ذلك، عفوا عن التعبير، التقدم هو الانتقال إلى زراعة الأرض، مما أدى على الفور إلى توسيع موارد الإنتاج البشري بشكل هائل. لكن يرتبط بهذا ملكية الأرض وضرورة الدفاع عن هذه الأرض. ربما كان هناك مزارعون مسالمون تماما، لكن من الواضح أنهم لا يستطيعون تحمل المنافسة مع جيرانهم الحربيين. عندما كنت أعيش في سمارة في أواخر العشرينيات، أخبرني أحد أصدقائي، وهو عالم آثار كفء للغاية، أن الحفريات في مقاطعة سمارة اكتشفت بقايا قبائل زراعية: لقد عثروا على العديد من الأدوات الزراعية ولم يعثروا على أي آثار للأسلحة. على ما يبدو، جرفت جحافل الحيوانات المفترسة هؤلاء المزارعين المسالمين المحترمين - أسلاف جنكيز خان وتيمورلنك وإيفان الرهيب وغيرهم من الأوغاد.<<...>> أدت الحاجة إلى الدفاع ضد الجيران المفترسين إلى الحاجة إلى إنشاء تسلسل هرمي، وهو هيكل معين للدولة، مما أدى في النهاية إلى الإقطاع، حيث تنتمي السلطة إلى كبار ملاك الأراضي. وكان الرمز الحي للنظام الجديد هو الحصان. إذا جعل الكلب شخصا في الناس، فإن الحصان - في الإقطاعي (فارس، متسابق، فارس، إلخ). يرتبط المزيد من التقدم بتطور المدن والتجارة والصناعة وهيمنة المال. من كلمة مدينة (بورج) تسمى هذه الفترة برجوازية ومن المال - رأسمالية. يمكن أن تكون الأغنام رمزًا حيًا لهذه الفترة، حيث كان تطور صناعة الصوف عنصرًا مهمًا جدًا في تطور الرأسمالية في الدولة المتقدمة في هذه الفترة، إنجلترا. يبدو أن لا أحد ينكر ذو اهمية قصوىهذه الفترة من تاريخ البشرية، ولكن، مثل الجميع نظام اجتماعىفهو أيضًا ليس خاليًا من العيوب. إن النظام الذي لا تشوبه شائبة سيكون فقط النظام الذي يتم فيه ضمان "الحرية الكاملة للأجزاء مع الوحدة الكاملة للكل"، كما هو الحال في ملكوت الله. حتى الآن إما أن تنتصر الحرية، وتصل إلى حرية سرقة الجار، أو الوحدة، وتصل إلى حد الشمولية. في رأيي، ينبغي أن يسمى هذا النظام المثالي، ولكن لا يزال بعيدا عن التحقق، بالاشتراكية بالمعنى الحقيقي للكلمة.

أعتقد شخصياً أن تقدم المجتمع البشري يرتبط بانتقال تدريجي عبر مراحل: 1) الصيد (بالمعنى الواسع للكلمة: استخدام المنتجات النهائية؛ فلا توجد ثقافة بالمعنى الواسع للكلمة، مع باستثناء صناعة أدوات الصيد، ولكن هذا بالفعل في المرحلة النهائية هذه الفترة)؛ 2) تربية الماشية. 3) الزراعية و 4) الصناعية والتجارية. يمكن تسمية المرحلة الخامسة الأخيرة بالتناغم، حيث لم يعد هناك نمو عفوي للمجتمع، ولكن كل شيء يعتمد على منظمة علمية حقيقية.

"الرحمة" تشير إلى الملوك، فالشعب لا يستحق الرحمة.

ولكن ربما كان الجميع يعتقد ذلك في تلك الأيام؟ تعود الأحداث التي وصفها شكسبير إلى بداية القرن الثالث عشر. لكن في القرن الثاني عشر في روسيا، كان هناك نهج مختلف تجاه هذه المسألة (على الرغم من أنه ربما لم يكن منتشرًا على نطاق واسع). في كتاب V. Klyuchevsky "Boyar Duma" (1902، ص 65) يتم سرد مثل هذه الحلقة من التاريخ الروسي.

في عام 1127 الأمير. طرد فسيفولود عمه ياروسلاف من تشرنيغوف. بدأ الدوق الأكبر مستيسلاف، الذي أقسم لياروسلاف بوضعه في تشرنيغوف، في الاستعداد للحملة. بدأ فسيفولود في التوسل إلى مستيسلاف لتأجيل الحملة، وأقنع ورشوة البويار. ظهر ياروسلاف لمستيسلاف وذكره بقبلة الصليب. لم يسمح رئيس أحد دير كييف، الذي يحظى باحترام الجميع، لأي شخص بقول أي شيء لصالح الحملة، ولم يسمح لمستيسلاف بالذهاب ضد فسيفولود قائلاً: "إن كسر قبلة الصليب أقل خطيئة من سفك الدم المسيحي."هو اتصل "مجمع الكهنة كله"ومن قال للأمير: "تصالح! نحن نأخذ على أنفسنا خطيتك."ويضيف المؤرخ أن مستيسلاف أطاع المجلس وبكى عليه طوال حياته.

كرمزين يدين مستيسلاف ويعتبر الولاء لكلمته حتى في مثل هذه الحالات واجباً. إن ذنب مستيسلاف لا جدال فيه - فقد أقسم اليمين، ولهذا كان عليه أن يتوب حقا. ولكن إذا كان القسم المتسرع يتطلب جريمة أكثر خطورة، فمن الضروري الحصول على إذن من شخص أو منظمة ذات سلطة.<<...>>

إن إطلاق مبدأ محترم (الإخلاص للكلمة، والقسم) يؤدي إلى السخافة: وكما هي الحال دائماً، فإن العامل الحاسم لابد أن يكون العقل أو تصميم مثل هذا النظام، حتى لا تنشأ أي معضلة. عندما تكون القوة محدودة، يتم تغيير السلطة دون دماء (كما هو الحال في نوفغورود).

وفيما يتعلق بالسلطة، كان هناك صراع طويل بين مبدأين: 1) تقدمي: مبدأ وراثة السلطة ليس سوى وسيلة مريحة للقضاء على الصراعات الأهلية، لكنه لا يعطي الحق في السلطة المطلقة على الإطلاق؛ القوة مبررة فقط من خلال المنفعة التي تعود على الناس؛ 2) رجعية، وشرعية بحتة: بغض النظر عن الجرائم التي ترتكبها الحكومة، فهي لا تخضع لحكم رعاياها، الذين يجب أن يدعموها بحزم في جميع الأحوال. قبل غزو التتار، حتى في روسيا، إذا لم يهيمن، فإن المبدأ التقدمي الأول كان له تأثير كبير. في نوفغورود، نجا حتى نهاية الاستقلال ولم يتم سحقه إلا من قبل موسكو التتارية المنتصرة.<<...>>

إن الصراع بين الشرعية والديمقراطية بالمعنى الواسع للكلمة (قد لا تكون السلطة ذات أصل شعبي، ولكنها لابد أن تسعى بالضرورة إلى تحقيق المصالح الشعبية) كان يدور أيضاً في الغرب. في الخلاف بين إليزابيث وماري ستيوارت، وقفت الأخيرة بالكامل على أسس شرعية ولم تثير شخصيًا أي تعاطف معي (مثل يفتاح والملك هيرودس وغيرهم من "الشرعيين"). ضد إليزابيث العظيمة كان هناك "شرعي" آخر - إيفان الرهيب، ومراسلاتهم تكشف بوضوح عن النظرة العالمية لكليهما. أمر إيفان الرهيب بمعرفة إليزابيث إمكانية اللجوء (لإنقاذ بشرته)، وعرض عليها اللجوء في حالة الخطر، لكن إليزابيث وعدت إيفان بتنازل باستقباله في إنجلترا، لكنها رفضت اللجوء، عن حق، ولم ترغب في ذلك تشويه سمعتها أمام رعاياها بمثل هذا الشك (انظر "رسائل" إيفان الرهيب"، 1951، ص 614-616). يعتقد إيفان الرهيب أن المهمة الرئيسية للسيادة الحقيقية ليست "الأرباح التجارية"، ولكن "شرف السيادة" (المرجع نفسه، ص 616).<<...>>

غروزني لا تعتبر حتى "رجال التجارة" أشخاصًا. هنا هو التشويه الأول للمبدأ العقلاني للسلطة: الشرعية المطلقة. ثانيًا، من وجود الحروب العادلة - الدفاعية والتحريرية - يتم استخلاص استنتاج حول فائدة وضرورة الحروب بشكل عام: أيديولوجية بسمارك ومولتك وهتلر، ولسوء الحظ، دوستويفسكي.

إن التطور التراجعي للأيديولوجية الروسية والتطور التدريجي للأيديولوجية الإنجليزية له أساسه الرئيسي في سياق تاريخهما. كانت إنجلترا محمية من الأعداء عن طريق البحر، لكن روسيا تعرضت لهجوم مستمر، واستخدم ملوكنا هذا الظرف لتعظيمهم الشخصي. في إحدى رسائلي السابقة، أشرت إلى رأي ماكولاي *، الذي يشرح التاريخ التقدمي لإنجلترا على وجه التحديد من خلال هذا الظرف: لا يوجد تهديد كبير، ليست هناك حاجة لجيش دائم - أداة للاستبداد. وفي رسالة بتاريخ 18 أبريل (ص 3) فإنك تعارض هذا الرأي، معتقدًا أن كل شيء يتم تفسيره بروح الأمة الإنجليزية، حيث أن موقع الجزيرة لم يمنع العديد من الغزوات. نعم، ولكن فقط حتى القرن الحادي عشر، ومنذ ذلك الحين لم تكن هناك غزوات ناجحة. فشل نابليون في غزو إنجلترا، على الرغم من أن إنجلترا مجاورة لفرنسا، ونجح في غزو روسيا البعيدة، وصولاً إلى موسكو. إذا تحدثنا عن الشخصية الوطنية، فإن الروس، الذين قضوا على جميع غزوات أراضيهم، كانت لديهم رغبة أكبر في الاستقلال، وليس سكان الجزر البريطانية، حيث عزز الغزاة (الرومان والأنجلو ساكسون والنورمانديون) أنفسهم أسياد الجزر وتجذروا هناك أو هجروا طوعًا (الرومان).

* توماس بابينجتون ماكولاي (1800-1859) - مؤرخ إنجليزي، وعضو-مراسل أجنبي. أكاديمية بطرسبورغ للعلوم. تدور الأعمال الرئيسية حول تاريخ إنجلترا في القرنين السابع عشر والثامن عشر.

أعتقد، لذلك، يمكننا أن نقول بالتأكيد أن أيديولوجية نوفغورود، مثل كل بلدان أوروبا الشمالية (الدول الاسكندنافية وإنجلترا)، كانت أكثر تقدمية بشكل لا يضاهى من موسكو. إن الرأي القائل بأن الأيديولوجية التقدمية تفوز دائمًا هو تفاؤل مفرط. إن انتصار فيروس التيفوس أو الحمى الصفراء على الفرد لا يعني الطبيعة التقدمية للفيروسات. هذه هزيمة مؤقتة لكائن أكثر كمالا، ولكن ليس مثاليا بما فيه الكفاية، والذي يهزم في نهاية المطاف الكائن التراجعي: الآن اختفى تقريبا كل من الطفح الجلدي والحمى الصفراء. لذلك، من حق صاحب التفكير التقدمي أن يعامل أيديولوجية موسكو بنفس العداء الذي يعامل به فيروس الطفح الجلدي، خاصة وأن “فيروس موسكو” شديد العدوى. أنا هنا أتفق تمامًا مع آراء كاتبي المفضل أ.ك.تولستوي: "كراهيتي لفترة موسكو"يقول غرام. تولستوي في حرف واحد, - هناك حماقتي... كرهي للاستبداد هو نفسي..."(الأعمال المجمعة الكاملة، أد. أ.ف. ماركس، المجلد الأول، 1907، ص 520). لقد عبر عن هذا بشكل مثالي في خطاب ألقاه في 14 مارس 1869 (Poln. sobr. soch.، المجلد 4، 1908، ص 302):

"... نحن جميعًا، بغض النظر عن عددنا - بدءًا من كبار الشخصيات الذين لديهم مناطق بأكملها تحت وصايتهم إلى الكتاب المتواضعين - لا يمكننا أن نساهم بشكل أفضل في التحول الذي بدأه ملكنا من محاولة كل واحد على أفضل وجه. قدرته، على استئصال بقايا ما أصابنا من روح منغولية، مهما كان الأقنعة التي لا تزال مختبئة بيننا، ومن واجبنا جميعا، قدر استطاعتنا، أن نمحو آثار هذا العنصر الغريب، غرسها فينا قسراً، وأن نساعد وطننا على العودة إلى قناته الأوروبية البدائية، إلى قناة القانون والشرعية التي أخرجته منها الأحداث التاريخية المؤسفة إلى حين... باسم ماضينا المجيد ومستقبلنا المشرق، اسمحوا لي، أيها السادة [السادة الكرام]، أن أشرب من أجل رخاء الأرض الروسية بأكملها، من كل شيء الدولة الروسيةفي مجملها، من الحافة إلى الحافة، ولجميع رعايا الإمبراطور السيادي، بغض النظر عن الجنسية التي ينتمون إليها"(الكلمات الأخيرة موجهة ضد الرسل).

إن وجهة نظر تولستوي للتاريخ الروسي، في رأيي، كانت متقدمة على آراء معظم مؤرخيه المعاصرين. بعد كل شيء، كان يعتقد رسميا أن الدولة الروسية بدأت بدعوة الفارانجيين (وفي نوفغورود، تم إنشاء نصب تذكاري لألفية روسيا). ويكتب تولستوي (المجلد 4، ص 208):

"لم يقم الإسكندنافيون بتأسيسها، لكنهم وجدوا أن المساء قد تم تأسيسه بالكامل بالفعل. وجدارتهم هي أنهم أكدوها، بينما دمرتها موسكو المثيرة للاشمئزاز - عار أبدي لموسكو! لم تكن هناك حاجة لتدمير الحرية من أجل غزو التتار. " "لم يكن الأمر يستحق تدمير استبداد أقل قوة، واستبداله باستبداد أقوى. جمع التربة الروسية! الجمع أمر جيد، ولكن عليك أن تعرف ما يجب جمعه. حفنة من الأرض أفضل من كومة ضخمة ..."

A. K. لم يكن تولستوي مثاليًا لسكان نوفغورود في ذلك الوقت (قبل سقوط نوفغورود). ومرة أخرى من نفس المجلد (ص232-233):

"لقد أذهلني سقوط نوفغورود، ولكن من خلال البحث فيه، وجدت أن أهل نوفغورود في ذلك الوقت كانوا خنازير محترمة لا تستحق شيئًا أفضل من الوقوع في فكي موسكو، مثل سقوط روما في فكي قيصر".

فهل صحيح أن موسكو غزت نوفغورود؟ لا، كلمات تولستوي تعني فقط أنه كانت هناك بالفعل علامات فساد في نوفغورود، مما سهل الغزو إلى حد كبير. أعتقد أن هذه الظواهر المؤلمة لم تكن رذيلة غير قابلة للشفاء، وكان بإمكان جمهوريتنا الشمالية أن تحرر نفسها منها من خلال القوى الداخلية، إذا لم تستغلها موسكو المفترسة والشرسة. بعد كل شيء، كان تاريخ الدول الاسكندنافية مليئا بفترات من الاكتئاب: موقعها الجغرافي وسمعتها العسكرية القديمة أنقذت الدول الاسكندنافية من غزو الأعداء الخارجيين، وأصبحت هذه البلدان تدريجيا بلدانا لم تكن أقل شأنا من أي شخص في الثقافة، على الرغم من أنها كانت لديها أيضا عيوب التي يتم انتقاد مواطنيهم (على سبيل المثال، إبسن) على محمل الجد. لا شك أن الدور الحاسم في هذا الكساد لعبه ضعف منظمة نوفغورود العسكرية. دعنا ننتقل إلى هذا.

حول المنظمة العسكرية لنوفغورود. أنت تصور بوضوح تام أوجه القصور في التنظيم العسكري لنوفغورود (الرسالة 21. VI.1959، ص. 3). "تبين أن القوات العسكرية في نوفغورود، على الرغم من ثروتها، كانت معسرة. وهذا، بالطبع، خطأ زعماء نوفغورود الأنانيين والجشعين، الذين فكروا في جيوبهم أكثر من تفكيرهم في التنظيم الجيد للدفاع عن الدولة. القتال "كانت فعالية جيش نوفغورود منخفضة للغاية. يجب اعتبار السبب ضعف الانضباط؛ لم يسمح هيكل الدولة الشرير لها بالنشوء في شرطة نوفغورود. كان آل بوسلايف كافيين لارتكاب السرقة<<...>>. مطلوب من المحارب أن يتمتع بصفات عقلية مختلفة تمامًا عن السارق. تمكن سكان نوفغورود من الخروج من القاعدة الشعبية تحت قيادة بوجوليوبسكي، لكن تبين أنهم قليلو الفائدة في حرب ميدانية يمكن المناورة فيها. والنتيجة هي شيلون."

هناك الكثير مما يمكن قوله حول هذه الكلمات:

أ) لم يكن سكان نوفغورود يتميزون دائمًا بالتنظيم العسكري السيئ. دعونا نتذكر معركة الجليد، حيث، تحت قيادة ألكساندر نيفسكي، هزم جيش فارس من الدرجة الأولى في ذلك الوقت. لم "يجلسوا" من Bogolyubsky، لكنهم هزموا قواته بالكامل، وكما تعلمون، كمية كبيرةالسجناء أدى إلى سقوط حادأسعار العبيد. ولم تكن موسكو مختلفة صفات عاليةفي حرب المناورة الميدانية، فهي أدنى باستمرار من بولندا في هذا الصدد. تم إنشاء المنظمة العسكرية من الدرجة الأولى لروسيا على يد بيتر فقط. أنا شخص مدني للغاية، لكنني أجبر على الاعتراف بأن هذا أمر جيد منظمة عسكرية- شيء صعب بشكل غير عادي، لا يمكن اختزاله في تخصص واحد. وقد أنشأت بعض الشعوب، في فترات معينة من وجودها، مثل هذا التنظيم العسكري الرائع الذي سمح لها بالسيطرة على جيرانها، على الرغم من التفوق العددي الهائل لهذه الأخيرة. هناك أمثلة كافية يمكن تقديمها (حتى دون النظر إلى أعماق القرون). النورمان بشكل عام، وينتهي بالقادة السويديين الكبار، والإنجليز من زمن هنري الخامس، من أقرب جيراننا - ليتوانيا. شعب صغير، ولكن ما هي القوة الهائلة التي يمثلونها لفترة طويلة. لقد تحققت بالفعل مستوى عالقد يضيع التنظيم العسكري: خذ على سبيل المثال إمبراطوريتي تيمورلنك والمغول العظيم. في كلتا الحالتين الأخيرتين، تم الحفاظ على الاستبداد حتى نهاية الإمبراطورية، وكانت الجيوش قوية، وتم الحفاظ على الانضباط بشكل كافٍ (بالحكم على العقوبات ووفرة حالات عقوبة الإعدام)، ومع ذلك هُزمت جيوش عديدة مسلحة جيدًا من قبل جيوش أصغر بكثير من المعارضين: تذكر غزو الهند على يد كلايف * أو الغزو الروسي آسيا الوسطى.

* روبرت كلايف (1725-1774) - زعيم استعماري إنجليزي. في عام 1757 تولى قيادة قوات شركة الهند الشرقية الإنجليزية في معركة بلاسي.

ب) ولكن ليس كل انخفاض في الإمكانات العسكرية للدولة هو دليل على تدهور الدولة. يحدث هذا فقط عندما تستمر الدولة في الالتزام بالهدف العدواني. إن هزيمة جيش نابليون الثالث في الحرب الفرنسية البروسية تشير بلا شك إلى فشل الحكومة الفرنسية، حيث أن نابليون الثالث، كما ينبغي بونابارتي، رأى المجد العسكري هو الهدف الرئيسي لحكمه وسعى هو نفسه إلى الحرب مع بروسيا (أ) حالة نادرة عندما أراد كلا الجانبين الحرب ) ، على سبيل المثال، هزيمة القوات الإيطالية على يد الفرنسيين خلال عصر النهضة لا تعرض إيطاليا للخطر على الإطلاق، لأن إيطاليا المحبة للسلام لم تكن لديها روح حربية على الإطلاق ووقعت ضحية فرنسا المفترسة في ذلك الوقت، والتي سحقت لانغدوك الثقافية والمحبة للسلام حتى في وقت سابق. ولا تزال لدينا أيديولوجية عسكرية منتشرة على نطاق واسع، والتي تنظر إلى أي هزيمة عسكرية ليس فقط باعتبارها محنة، بل وأيضاً باعتبارها عاراً. والإيطاليون ليسوا قادة سيئين على الإطلاق. ناهيك عن الإمبراطورية الرومانية واللومبارد. دعونا نتذكر معركة ليجنانو، حيث هزم الإيطاليون بربروسا القوي، ودعونا نتذكر سلسلة طويلة من القادة الإيطاليين البارزين وأخيرا معبود ليس فقط الفرنسيين، ولكن أيضًا العديد من الروس (على الأقل ليرمونتوف) - نابليون، الذي كان إيطاليًا بحلول الدم وليس الفرنسية.

إن اختفاء الروح الحربية للقبيلة المستعدة للقتال، من وجهة نظر إنسانية عالمية، ليس تراجعا، بل تقدما. وهذا التقدم لا يكون محفوفًا بالخطر إلا في ظل وجود جيران متوحشين، وهو ما حدث لنوفغورود، كما كتب كليوتشيفسكي (المجلد 2، ص 101):

"منذ منتصف القرن الرابع عشر، كان هناك هدوء في العلاقات الخارجية لنوفغورود، وكان يتخلله أحيانًا اشتباكات على الحدود الغربية. لكنه لم يستغل السلام الذي دام قرنًا من الزمان لتحديث وتعزيز هيكله العسكري القديم، على العكس من ذلك، على ما يبدو، سمح لها بالتراجع في الأمل المعتاد بين الأمراء المنافسين في العثور على حليف، ولكن بحلول نصف القرن الخامس عشر في روس لم يعد هناك أي منافسين يقاتلون من أجل نوفغورود: فقط موسكو وليتوانيا قاتلوا من أجلها. لقد هددت موسكو نوفغورود بتدمير حريتها. ولإنقاذها، ظلت تسعى إلى الخلاص من ليتوانيا؛ لكن التحالف مع ليتوانيا بدا خيانة لعقيدتها الأصلية وأرضها في عيون ليس فقط بقية روس. ، ولكن أيضًا جزء كبير من مجتمع نوفغورود نفسه. في السنوات الأخيرة من الاستقلال، شعر سكان نوفغورود بشكل مؤلم بإشرافهم... في عام 1471، بعد أن بدأ صراعًا حاسمًا مع موسكو وخسر بالفعل جيشين للقدمين، سارع نوفغورود إلى ركوب الخيول و أرسل إلى الميدان حوالي 40 ألفًا من جميع أنواع الرعاع والخزافين والنجارين وغيرهم من الحرفيين الذين، وفقًا للتاريخ، لم يمتطوا حصانًا من قبل. في شيلوني، كان 4.1/2 ألف من جيش موسكو كافيين لهزيمة هذا الحشد بالكامل، مما أسفر عن مقتل 12 ألفًا على الفور.

عوقب سكان نوفغورود بسبب حبهم للحرية والسلام وافتقارهم إلى التفكير السياسي. من الواضح أن السويديين كانوا يتمتعون بسلام كامل مع الغرب (على عكس الاشتباكات المستمرة في زمن ألكسندر نيفسكي)، فقد حققوا "تعايشًا سلميًا" حقيقيًا مع جيرانهم، باستثناء موسكو. لكن "شخصية موسكو" لا تتناسب بشكل جيد مع التعايش السلمي.

ج) اللصوص والمحاربون. إذا كنت تصدق كلماتك، فإن سكان نوفغورود يتميزون بعلم نفس السارق (ushkuiniki، مثال نموذجي هو Buslaev)، في حين أن سكان موسكو، من الواضح أن لديهم عقلية عسكرية. لا أحد ينكر أنه كان هناك وقت تسبب فيه أوشكوينيكي نوفغورود في الكثير من المتاعب لجيرانهم، ولكن في القرن الخامس عشر تم تقليل غاراتهم بشكل كبير: لم يكن من الممكن إقامة السلام مع السويد في نوفغورود إذا كان الأوشكوينيكي منخرطين في أعمالهم. الأنشطة بشكل مكثف كما في زمن ألكسندر نيفسكي<<...>>. ولم تضعف السرقات بل اشتدت مع قيام الاستبداد. في عهد إيفان الرابع ، لم يكن هناك لصوص بالقرب من موسكو أقل من ذلك بكثير ، بل أكثر مما كان عليه في عهد إيفان كاليتا ، ناهيك عن حقيقة أن "جيش الحراس التقدمي" كان لصوصًا بالكامل.

لكن ربما تم غزو إيفان الثالث لنوفغورود بالطريقة "العسكرية" الصحيحة (هل توجد طريقة عسكرية صحيحة؟) ، دون أي سرقة؟ وعلى هذه النتيجة، يعطي Klyuchevsky إجابة لا لبس فيها (المجلد 2، ص 100): "بينما كانت أفواج إيفان تسحق سكان نوفغورود في المناطق السفلية، تجمع الناس أنفسهم طوعًا في حشود كبيرة وذهبوا إلى أرض نوفغورود للحصول على الغنائم، لذلك، كما أشار المؤرخ، تم تدمير المنطقة بأكملها حتى البحر".

ما هم - المحاربون أو اللصوص؟ في رأيي، أسوأ أنواع قطاع الطرق هم اللصوص. بل إن المؤرخ يقدم "أساسًا أيديولوجيًا" لمثل هذه السرقة - وهو التراجع إلى اللاتينية. غالبًا ما يتم تغطية عمليات السطو الجماعية بالأيديولوجية: الحروب الصليبية التي أدت إلى هزيمة بيزنطة على يد الصليبيين، وهزيمة الألبيجينيين. ولم يختف هذا النهج في القرن العشرين.<<...>>

نشأت إدانة اللصوص وتمجيد المحاربين في وقت متأخر نسبيًا. في الأيام الخوالي، لم يكن هناك مثل هذا التمييز، ولم يمنعه الماضي السارق لشخص معين من القيام بمهنة سياسية رائعة.<<...>> تم رفض هارالد جاردرادا في البداية من قبل ياروسلافنا، وعندما عاد بمجد القراصنة اللامع (انظر أ. ك. تولستوي، المجلد 4، ص 205)، أصبح زوجها وملك النرويج.<<...>>

وفي قصة بوشكين "فين" من "رسلان وليودميلا" وفي "حكاية الأميرة الميتة" يعتبر اللصوص مائة بالمائة أبطالًا وأبطالًا.

من وجهة نظر فنية وتنظيمية بحتة، كان القادة الرئيسيون هم ببساطة اللصوص الأكثر موهبة وحيوية؛ وهذا صحيح حتى يومنا هذا. من وجهة نظر أيديولوجية بحتة، فإن الفرق بين المحارب الجليل واللص الحقير كبير جدًا. المحارب بالمعنى الأوسع للكلمة (بما في ذلك الثوار المحترمين) لا يسعى لتحقيق أهداف شخصية، وليس متعطشا للدماء ويقتصر على الحد الأدنى الممكن من العنف، ويرفع سيفه فقط من أجل أهداف عالية: الدفاع عن الوطن من غزو البرابرة، وتحرير الشعوب المستعبدة، وحماية المظلومين والمضطهدين. (هذه هي الطريقة، على سبيل المثال، Vl. Solovyov يبرر مهنة المحارب في "المحادثات الثلاث" الشهيرة). ولكن، من خلال اتخاذ وجهة النظر هذه، فإننا نرفض بالفعل مطلق الوطنية. إذا، لتبرير مهنة الجندي، VL. ويستشهد سولوفيوف بقصة جنرال قديم عن هزيمة العصابات التركية التي ارتكبت فظائع ضد الأرمن، مما يعني أنه إذا ارتكبت دولتي فظائع، فأنا لست مضطراً للدفاع عنها. شعار "صواب أم خطأ - وطني!"وفي أحسن الأحوال، يدل على ضعف الشخص الذي لا يرفض الدفاع عن الوطن حتى عندما يخوض حربا ظالمة، ولكننا لا نحتاج إلى الإعجاب به أو اتباعه. شعار آخر أكثر احتراما: "ليس هناك يوناني ولا يهودي، ولا بربري ولا سكيثي، ولا عبد ولا حر."شعار "يا عمال جميع البلدان، اتحدوا!"ينكر أيضًا الوطنية المطلقة (بالنسبة للغرباء، ولكن ليس بالنسبة لنا، دعونا نلاحظ ذلك بشكل عابر).

إذا رفض المحارب الأهداف النبيلة، إذا تحولت الحرب بالنسبة له الهواية المفضلة، مع أي شخص، فقط للقتال من أجل مجد مجتمعه (تاراس بولبا)، أو وطنه (سوفوروف) أو شخصه (نابليون)، ثم يتم خلط جرعة أكبر أو أقل من اللصوصية الحقيقية، وفي الحالات القصوى (هتلر). مثل هذه الأنواع تسبب اشمئزازًا أكبر من أفظع قطاع الطرق، على الرغم من النطاق الهائل والنجاح الخارجي لأفعالهم. لكن، لسوء الحظ، يعرف قطاع الطرق الخارقون في بعض الأحيان كيفية غرس "أيديولوجيتهم" الجامحة في الجماهير العريضة من الناس. حدث الشيء نفسه في روسيا في القرنين الرابع عشر والخامس عشر. يكتب كليوتشيفسكي عن أسباب العداء تجاه نوفغورود في روسيا السفلى (المجلد 2، ص 100): "الحياة السياسية الغريبة لنوفغورود، والحملات المتكررة لنوفغورود "أحسنت"، التي دمرت المدن القادمة في نوفغورود". روس على طول نهر الفولغا وروافده، والعلاقات التجارية والثقافية المبكرة والوثيقة بين نوفغورود والغرب الكاثوليكي الألماني، وأخيراً، والأهم من ذلك كله، التحالف مع الملك الليتواني بابجنيك... في نظر المؤرخ المتواضع، سكان نوفغورود أسوأ من الكفار. "الصابئون،"وفقا له، - منذ الأزل لا يعرفون الله. كان هؤلاء النوفغوروديون أنفسهم في المسيحية لفترة طويلة، وفي النهاية بدأوا في التراجع إلى اللاتينية؛ لم يهاجمهم الدوق الأكبر إيفان كمسيحيين، بل كأجانب ومرتدين".نرى أن الكاثوليك لم يعتبروا مسيحيين فقط بين الأشخاص المظلمين (انظر القصائد، ص 42)، كما التزم بعض المؤرخين أيضًا بهذه النظرة "الثقافية". من الواضح تمامًا أنه عندما اقتربت نوفغورود من ليتوانيا وبولندا الكاثوليكية، كان هذا يعتبر خيانة للمسيحية، وعندما سار الإيفان، مع التتار، نحو بولندا المسيحية وليفونيا وأخضعوا الأخيرة لهزيمة لا ترحم، اتضح أن هذا أن تكون سياسة وطنية معقولة يجب على الجميع طاعة الروس الذين وجدوا أنفسهم تحت حكم طاغية لا معنى له ولا يرحم. لم يكن "صوت الدم" هو الذي حفز مستبدينا، بل "صوت الدماء"، "صوت الدم" الحقيقي الذي يمثل التوجه الشمالي والغربي.<<...>>

بالنسبة لي شخصيا، فإن البطل القومي مثل جورج واشنطن هو شخصية أكثر إثارة للريبة من [مارفا] بوريتسكايا. كان واشنطن ضابطًا في الجيش الإنجليزي، وقام بدور شخصي في غزو كندا، وأثار تمردًا ضد الملك، الذي يمكن اعتباره حاكمه الشرعي ليس فقط بالولادة، ولكن أيضًا بالقسم الذي أقسمه طوعًا، وحارب معه زملائه من رجال القبائل وأبناء الدين وقدموا المساعدة لأعدائه البدائيين - الفرنسيين. أخيرًا، كان سبب انتفاضة الولايات المتحدة ضد إنجلترا قليل الاحترام: لم يكن البريطانيون متفشيين في أمريكا، لقد فرضوا الضرائب والرسوم فقط دون موافقة المستعمرين الأمريكيين. والفرق الوحيد هو أن جيش المتمردين الأمريكيين سيئ التنظيم كان قادرًا على الصمود أمام البريطانيين، كما ساعد في ذلك النقص في وزارة الحرب البريطانية، والبعد عن المدينة وبطء الاتصالات. في بلدنا، تم تسهيل وفاة نوفغورود من خلال أيديولوجية "المائة السود"، التي لم تكن أقل شأنا في الأيديولوجية الرجعية من أيديولوجية الجماهير التي جاءت راكضة لمشاهدة Auto-Da-Fé، ومع استثناءات نادرة، لم تتدخل مع عمل محاكم التفتيش. أيديولوجية المائة السود هذه لم تختف حتى الآن. ولسوء الحظ، لم يجلس على العرش البولندي أحد الملوك البولنديين المجيدين مثل كازيمير العظيم، ستيفن باتوري أو جون سوبيسكي، ولكن كازيمير الرابع غير المهم.

حسنًا، ماذا لو حدث كل شيء بشكل مختلف؟ رأيك (الرسالة 21.سادس.1959 ص3-2): "ماذا كان سيحدث لو انتصرت نوفغورود، أي لو صمدت في القتال ضد إيفان الثالث؟ لم يضع لنفسه أي أهداف موحدة واسعة النطاق. أقصى ما كان يمكن أن يفعله بالحظ هو ضم تفير. كان هناك "كان أيضًا حزبًا ليتوانيًا. ثم كان سيتبع ذلك الاندماج مع ليتوانيا والاستعمار الحتمي للبويار والشعب الحي وولادة طبقة النبلاء الفوضوية. لم تكن نوفغورود، التي ضمتها ليتوانيا، لتقاوم الإغراءات البولندية، مثل بولوتسك ومينسك وكييف. في مجلس الشيوخ البولندي، جنبًا إلى جنب مع آل رادزيويل وفيشنويتسكي وأوستروجسكي، "لو كان بوريتسكي. كان الكومنولث البولندي الليتواني، المعزز بموارد نوفغورود، سيصبح موطئ قدم ثابت في بحر البلطيق، ويقضي على ضبع القرم ويستولي في النهاية على "موسكو. ليس لدي ما يكفي من الخيال للتنبؤ أكثر. كان من الممكن أن يصاب هذا التكتل الضخم بأكمله بمرض الزهري البولندي ويموت بسبب الغرغرينا الداخلية. "

يجب أن أقول إنك تشكو عبثًا من قلة الخيال، لكنني أعتقد أن توقعاتك لا تمليها العقل، بل بسبب رهاب البولونوفوبيا المنتشر على نطاق واسع بين الروس. بعد كل شيء، نشأت الإرادة الذاتية للنبلاء وضعف الملوك البولنديين منذ وقت طويل. فكيف يمكن لدولة مصابة بـ"الزهري البولندي" أن تقوم ليس فقط بتصفية شبه جزيرة القرم، بل أيضاً بالاستيلاء على موسكو، وبجسد سليم بوضوح؟ أنت تكتب بنفسك أن نوفغورود كدولة لم يكن لديها أهداف عدوانية (موحدة). كيف يمكن لبولندا الفوضوية أن تجبر هذه الدولة غير العدوانية على المشاركة في خططها العدوانية (المشكوك فيها أيضًا)؟

أنتم، مثل كثيرين، تعتقدون أن موت بولندا كان نتيجة لتنظيمها السياسي، وعلى وجه الخصوص، حق النقض الليبرالي سيئ السمعة. يقول أحد النبلاء في مجلس النواب: ني بوزوالام، القرار الحكيم محبط، ويتأخر التقدم. مثل هذه النتيجة يمكن تصورها في النظام الدولي الحديث، الأمم المتحدة، حيث مطلوب إجماع القوى العظمى، والتي يمكن لواحدة منها، من خلال عدم اتخاذها أي قرار، أن تعطل قرارًا مفيدًا حقًا وتعجز بقية الدول عن القيام بذلك. أي شئ. في مجلس النواب البولندي، أعتقد أن أحد النبلاء الوحيدين، الذي أحبط قرارًا مفيدًا باستخدام حق النقض، خاطر بحياته إلى حد كبير: لم تكن الاشتباكات المسلحة غير شائعة في بولندا. كان لدى بولندا كل الظروف اللازمة للتطور إلى دولة حرة طبيعية. هذا ليس رأيي الأصلي، لقد كان في وقت ما رأي الشعب الروسي التقدمي بدلاً من رأي الرجعيين مثل كاتكوف وآخرين (الآن نحن ندافع إلى حد كبير عن آراء كاتكوف، بينما نوبخه في نفس الوقت). لنأخذ، على سبيل المثال، رأي تشيرنيشفسكي، الذي أؤيده تمامًا في هذه الحالة. وأنا أقتبس من مقالات بليخانوف في الأعمال الفلسفية المختارة في خمسة مجلدات (المجلد الرابع، 1958، ص 150)، ويستشهد بليخانوف برأي تشيرنيشيفسكي دون أن يجادل فيه. تنجذب تشيرنيشيفسكي إلى الحياة القديمة في بولندا بسبب حريتها السياسية.

«في غياب المركزية البيروقراطية في بولندا تكمن الرغبة في تنفيذ نظام مجتمعي مختلف عن ذلك الذي حققته القوى الأخرى(هنا بالطبع نعني دولة موسكو. - أ.ل. ), -نظام لا يقوم على التضحية بالفرد من أجل الفكرة المجردة للدولة، التي تتجسد في إرادة القوة، بل على اتفاق الأفراد الأحرار من أجل الرفاهية المتبادلة. ويمكن للمتميزين أن يتوسعوا أكثر فأكثر ويحتضنوا المهجورين والمنبوذين والمحرومين «من جميع الحقوق لجموع الشعب، إذا أصبح مفهوم المواطنة أوسع ونما إلى أفكار إنسانية عالمية، غير مقيدة بأحكام مسبقة مؤقتة تحد من كمالها».

يختلف تشيرنيشفسكي بشكل حاد مع المؤرخين الرسميين حول نتائج اتحاد دوقية ليتوانيا الكبرى مع بولندا:

"لقد حان الوقت للتوقف عن الانحياز، وعدم الظلم لبولندا، ودعونا على الأقل ندرك التأثير المفيد لتأثيرها على روسيا، على الأقل فيما يتعلق بالتنوير. دعونا نأخذ درجة التعليم العقلي في تلك الأجزاء من روسيا العالم الذي اتحد مع بولندا، ومقارنته بما في هذا الصدد، كان ذلك الجزء من وطننا الأم الروسي هو الذي ظل أصليًا - في شكل دولة موسكو. ألم يأتي التنوير من روسيا الصغيرة؟ موسكو في القرن السابع عشر، ألم تعد كل تعليمنا اللاحق؟

ألم يكن تحت تأثير بولندا أن تزايدت في روسيا الصغيرة؟

كان لدى روس ما قبل التتار ثقافة عاليةإن فقدانها في عصر التتار ليس عارًا، بل هو محنة، ولكن حقيقة أن موسكو روس خلقت أيديولوجية جديدة مثيرة للاشمئزاز من فضلات التتار هي عار ومحنة في نفس الوقت. لم تعاني بولندا وليتوانيا من التتار ولم تحافظا على ثقافتهما فحسب، بل طورتا أيضًا ثقافتهما بشكل كبير. لماذا إذن ماتت بولندا (لحسن الحظ، مؤقتا)؟ بحتة بسبب موقعها الجغرافي.

دعونا نلقي نظرة على الخريطة الجغرافية. في غرب روسيا، لدينا حزام كامل من الجنسيات التي إما لم يكن لديها دولة مستقلة على الإطلاق، أو فقدتها بسرعة، أو فقدتها لفترة طويلة أو أقل. من الشمال إلى الجنوب: فنلندا، إستونيا، لاتفيا، ليتوانيا، بولندا، جمهورية التشيك، رومانيا، المجر، صربيا، بلغاريا، اليونان - أحد عشر في المجموع. إذًا، هل كانوا جميعًا مصابين بمرض الزهري الحكومي؟ لكن كل هذه جنسيات أصلية. ويتميز معظمهم بصفات عالية ومبتكرة، ولا داعي للحديث عن مساهمة اليونان في الثقافة العالمية. سبب اختفائهم المؤقت من الساحة السياسية هو قربهم من الحيوانات المفترسة الكبيرة، وفي المقام الأول موسكو والإمبراطورية التركية. إذا تحدثنا من الناحية الطبية، فهذا ليس مرض الزهري، بل شيء أسوأ - ورم خبيث أثر أيضًا على الدول المجاورة. وقام بطرس الأكبر بإزالة هذا الورم إلى حد كبير ولكن ليس بشكل كامل، وبعد وفاته بدأت الانتكاسات. قام ألكساندر الثاني بإزالة الكثير، ولكن "لا يعرف ما هو خاص به"، قُتل الملك على يد أولئك الذين اعتقدوا أن هناك حاجة إلى أساليب جراحية للتأثير. كما ظهر أيضًا الجراح المتميز لينين، لكنه لم يكن لديه الوقت أيضًا، وأصبحت النقائل الآن أكثر وضوحًا مما كانت عليه في العصر القيصري. لقد أقاموا نصبًا تذكاريًا ليوري دولغوروكي (والسفينة تبحر تحت اسمه)، وقاموا بتزوير إيفان سوزانين تمامًا (اتضح أنه لم ينقذ ميخائيل فيدوروفيتش، بل مينين!) الأهمية السياسية للأداء، وفي كل موسم أوبرا يبدأون بهذه الأوبرا، تم تزوير سكوبين - شيسكي (اتضح أن هو الذي دخل موسكو رسميًا بجوار ديلاجاردي، حارب التدخل السويدي!) ، وبالطبع النضال تعتبر علاقة مارفا بوريتسكايا (في مقالات عن تاريخ الاتحاد السوفييتي) مع موسكو خيانة. بالطبع، ينسى أن إيفان ارتكبوا خيانة ثلاثية: 1) خيانة القضية السلافية والمسيحية والثقافة الغربية، ومكافحة التتار ضد الغرب؛ 2) خيانة الاتفاقية مع نوفغورود بعد شيلون، حيث احتفظت نوفغورود بالحكم الذاتي، والتي تعاطفت ليس فقط مع vecheviks، ولكن أيضًا مع شخصية محترمة مثل رئيس أساقفة نوفغورود يونا (انظر Klyuchevsky، المجلد 2، ص 101) ؛ 3) أخيرًا، الهزيمة الفظيعة لنوفغورود على يد كابوس تاريخنا، إيفان الرهيب، بناءً على زيف متعمد. اتضح أن كل هذا ضرورة تاريخية!

حسنًا، ماذا عن التهديد الرهيب للاستعمار وفقدان الإيمان الأرثوذكسي؟ بالطبع، أحد فضول عصرنا هو أنهم غاضبون بشكل خاص من الرغبة في تحويل روسيا إلى كاثوليكية، فالملحدين - البلاشفة - الذين أغلقوا الكنائس الكاثوليكية والأرثوذكسية، متحمسون بشكل خاص للأرثوذكسية! بالطبع، تحول عدد معين من السكان في بولندا إلى الكاثوليكية، وانتشر الاتحاد، وهو حل ممتاز لمشكلة وحدة الكنيسة، على نطاق واسع في غرب أوكرانيا. في عام 1959، اضطررت لزيارة لاتفيا الغربية - لاتغال، التي كانت جزءا من الدولة البولندية. كان هناك تعايش سلمي تمامًا بين أربع ديانات: المنشقون البروتستانت والكاثوليك والأرثوذكس والروس بدون كهنة.

حسنًا، ماذا عن التهديد الذي تتعرض له الجنسية - الاستقطاب؟ دعونا نسأل أنفسنا السؤال التالي: هل الحفاظ على الجنسية هو المسلمة الرائدة للدولة؟ أعتقد لا. وغني عن القول أن التحول القسري إلى أمة أخرى أمر غير مقبول، ولكن، كما يقول تشيرنيشيفسكي بشكل صحيح، كانت الطبقة العليا في روسيا الغربية تتمتع بالحقوق والوسائل للدفاع عن عقيدتها ولغتها وإنقاذ شعبها من الإذلال، لكنها مستعبدة من قبل هم. ولابد من إلقاء اللوم على الطبقة الأرستقراطية الروسية الغربية نفسها لأنها أصبحت بولندية بالكامل. "لم نتمكن من إنقاذ أنفسنا، فلا فائدة من إلقاء اللوم على الآخرين"يلاحظ تشيرنيشيفسكي. من الضروري فقط إجراء تعديل على كلمات تشيرنيشيفسكي بأنه لم يكن هناك حديث عن "الاستعمار الكامل" للأرستقراطيين الروس الغربيين. واحتفظ كثير من الناس بجنسيتهم. أنا شخصياً أعرف مثل هذه العائلة - عائلة موردوخاي بولتوفسكي. أعرف عائلة أخرى، بيلاروسيا من الإيمان الكاثوليكي (قبل الثورة، حتى في الدوائر الرسمية، كانوا يميلون إلى مساواة مفهومي القطب والكاثوليك).

إن الاستيعاب الطوعي لجنسية ما في جنسية أخرى لا يمثل عارًا أو سوء حظ لجانب أو آخر. استوعب الروس (بالمعنى الواسع للكلمة، بما في ذلك الأوكرانيين) عددًا هائلاً من الأمم: البيرينديز، البولوفتسيون، الفنلنديون المختلفون شعوب الشمالخليط ضخم من دم التتار.<<...>> كم عدد الأشخاص من أصل ألماني يعتبرون أنفسهم روسًا بصدق وصدق. دعونا نتذكر الحاكم العام لتركستان كوفمان. وكتب في وصيته: "ادفنوني بالقرب من طشقند، حتى يعرفوا: هذه أرض روسية، حيث لا يخجل الشخص الروسي من الكذب فيها".وكما هو معروف، فقد نجت محطة كوفمانسكايا حتى يومنا هذا، كما هو الحال مع معظم المحطات "العامة" في آسيا الوسطى. كنت أعرف شخصًا من باير كان يعرف جيدًا أصوله الألمانية، لكنه كان بولنديًا ذا عقلية قومية للغاية. حتى أنه أشار إلى أن العديد من الألمان الذين انتقلوا إلى بولندا بموجب حقوق ماغديبورغ أصبحوا بولنديين بالكامل.<<...>>

ولكن بعيدًا عن كوني قوميًا، فأنا لا أعارض الحفاظ على القوميات فحسب، بل أتعاطف بشدة مع الحفاظ عليها. نحن نحمي حتى الحيوانات البرية من الانقراض، لذا يجب علينا أن نسعى جاهدين للحفاظ على كل تنوع اللغات التي نشأت في البشرية. ولكن ماذا عن الثقافة؟ إذا كان لجميع القوميات، بما في ذلك تلك الصغيرة، مثل الأبخازيين والسفان والأفار، وما إلى ذلك، الحق في تطوير ثقافة مستقلة، فسوف تنتهي الأمور إلى الفوضى البابلية وستكون الأمم الصغيرة دائمًا في وضع غير مؤات، لأن العلوم لا يمكن ترجمة الأدب إلى كل اللغات. عادة ما يقول الماركسيون لدينا أنه مع مرور الوقت لن تكون هناك أمم، وسوف تكون هناك أمم لغة متبادلة. وهذا، في رأيي، مستحيل وغير مرغوب فيه، ولكن هناك طريقة ممتازة للخروج. يجب أن يعرف كل شخص لغتين على الأقل: إحداهما دولية والأخرى لغته الوطنية. جميع المؤلفات العلمية مكتوبة باللغة العالمية، والرواية مكتوبة بلغتنا الخاصة. ومن ثم لا ينبغي وضع أي حد لتجزئة اللغات. سوف تموت بعض اللهجات الجزئية بشكل طبيعي، ولكن لن تبقى لغة رائعة مثل الأوكرانية فحسب، بل ستبقى أيضًا لهجات عديدة للغة الروسية (الروسية العظمى). أثناء إقامتي في بيرم، استمتعت بالاستماع إلى محادثات السكان المحليين مع العديد من آثارهم القديمة: "ماذا لديك؟"، "هل القفازات فاسدة؟"، "الرجل بصوت عالٍ"وما إلى ذلك وهلم جرا. يبدو أنك حاضر في أحد مشاهد فيلم "خوفانشينا". مراسلنا المشترك ليف أوسبنسكي* يعاني من "المخالفات": "أقصى"بدلاً من "الأخير"، "أين"بدلاً من "أين"وما إلى ذلك وهلم جرا. ويعتقد أن جميع المقاطعات يجب أن تختفي. لماذا؟ في إيطاليا، بالإضافة إلى اللهجة الأدبية العامة (توسكانا)، هناك لهجة محلية: نابولي، البندقية، وما إلى ذلك، والتي تغني فيها الأغاني (تقام مسابقة للأغاني الجديدة في العطلة الصيفية في نابولي، كقاعدة عامة، باللهجة النابولية)، تتم كتابة الأعمال الدرامية، وما إلى ذلك. في عام 1909، بينما كنت أعمل في محطة علم الحيوان في نابولي، جلست في نفس الغرفة مع اثنين من علماء الحيوان السويسريين الشباب. كان هؤلاء ألمانًا سويسريين، لكن محادثتهم كانت غير مفهومة تمامًا بالنسبة لنا. وأخبرونا أن الألمان السويسريين، حتى الأذكياء منهم، يكتبون مقالات علمية باللغة الألمانية المشتركة، ويتحدثون فيما بينهم بلهجة يكتبون بها القصائد والخيال.

* ليف فاسيليفيتش أوسبنسكي (1900-1978) - كاتب روسي سوفيتي، مؤلف كتاب "الكلمة عن الكلمات" (L. ، 1954 وطبعات أخرى) وكتب شعبية أخرى عن اللغة الروسية.

لذلك، مع الأخذ في الاعتبار أن الحفاظ على الأمة أمر مرغوب فيه، دعونا نسأل أنفسنا ما إذا كان هناك حتى أدنى خطر من تحلل الجنسية الروسية إلى البولندية؟ ليس على الإطلاق، بالطبع. كان هناك العديد من الروس والأوكرانيين في ليتوانيا، وبعد اتحاد لوبلين، ذهب الكثير منهم إلى بولندا، ولم يحتفظوا بجنسيتهم فحسب، بل كان لهم أيضًا تأثير هائل على سير شؤون الدولة. ومن المعروف أنه كانت هناك مفاوضات حول انتخاب إيفان الرهيب كملك بولندي، حتى أن فيودور يوانوفيتش تم انتخابه ملكًا في مجلس النواب البولندي. يمكن تنفيذ التوحيد السلمي لبولندا وروسيا بمبادرة من بولندا. كما تعلمون، فإن "شخصية موسكو" أعاقت الطريق. لم يتفقوا على "مكان التتويج". وطالبنا أن جديد الملك البولنديتوجت في موسكو، حيث نظرت إلى بولندا ببساطة باعتبارها منطقة روسية جديدة. لم يكن مفهوم الحكم الذاتي متاحًا تمامًا لقياصرة موسكو، ولا يستثني حتى الأفضل، بطرس الأكبر. هل كان بوشكين يقصد الفرق بين بولندا وروسيا أم أنه كان عن غير قصد، لكنه وضع كلمات واضحة تماما على فم مازيبا: بدون الحرية الحلوة والمجد
لقد انحنى رؤوسنا لفترة طويلة
تحت رعاية وارسو
تحت حكم موسكو الاستبدادي.أعتقد أن بوشكين (قال أرسطو أيضًا أن الشعراء غالبًا ما يكون لديهم فكرة غير واضحة عما يقولونه) عبروا عن فكرة صحيحة دون وعي. لقد التزم بوعي بـ "أيديولوجية موسكو":

هل ستندمج التيارات السلافية في البحر الروسي؟
هل ينفد؟ وهنا السؤال.

وهو ببساطة لم يفهم الحل الثالث: الارتباط الحر بين الدول المستقلة تماما. لكن هذا كان مفهوما من قبل الشخص الذي كثيرا ما وصفه بالطاغية، وليس بدون سبب: ألكسندر الأول. لقد احترم دينيا الحكم الذاتي لفنلندا الذي وعد به، تماما مثل ألكسندر الثاني، ولم يقاتل الفنلنديون الشجعان بصدق من أجل مصالح البلاد فحسب. بلد غريب عنهم (في الحرب الروسية التركية)، ولكن، كما يمكن الحكم عليه من خلال المراسلات الواردة من فنلندا، فقد احتفظوا في هلسنكي بنصب تذكاري وساحة (أو شارع) مخصصة لشخص أوفى بالتزاماته بأمانة. وسيكون لهم الحق، كشكل من أشكال الاستياء من الانتهاكات اللاحقة لحقوقهم، في تدمير كل ذكرى للحكم الروسي.<<...>>

حاشية. ملاحظة. يتم النظر في ثلاث مراحل رئيسية للمواجهة بين الحضارات الروسية وأوروبا الغربية على أرض نوفغورود في الفترة من القرن الثالث عشر إلى القرن الخامس عشر، من معركة نيفا (1240)، وحصار لاندسكرونا والاستيلاء عليها (1301) - إلى تأسيس قلعة أوريشيك على جزيرة عند مصب نهر نيفا وتوقيع معاهدة أوريكوفيتسكي الشهيرة بشأن "السلام الأبدي" (1323). يتم تتبع الطرق الرئيسية لإدراج هذا الموضوع في التخطيط الحضري والتراث المعماري والأثري لسانت بطرسبرغ.

الكلمات الدالة:التراث الثقافي، العالم الروسي، مواجهة الحضارات، أراضي نوفغورود.

قراءة مخطوطة ماغنوس، ملك سفيسك - أحد أشهر النصوص التي تم إنشاؤها في شمال غرب الأراضي الروسية، على الأرجح في بداية القرن الخامس عشر، والمخصصة في المقام الأول للمواجهة بين الحضارات الروسية وأوروبا الغربية - نحن ننتبه إلى مخطط تاريخي واضح إلى حد ما لتقسيم هذه المواجهة إلى ثلاث مراحل رئيسية.

أولها قدوم أحد أكبر القادة العسكريين السويديين إلى روسيا، ومن ثم رئيس الدولة السويدية يارل بيرغر. كانت الحملة مجاورة مباشرة للعمليات العسكرية التي تم إجراؤها كجزء مما يسمى بالحملة الصليبية الثانية ضد الوثنيين الفنلنديين، وبالتالي كانت تنتمي إلى عدد ليس فقط المؤسسات العسكرية والسياسية، ولكن أيضًا المؤسسات السياسية الدينية. في حياة ألكسندر نيفسكي، على الرغم من إيجازها، تم التأكيد على هذه النقطة مرارًا وتكرارًا وبوضوح شديد: جاء بيرغر "من البلاد الغربية، كما يُطلق على خدام الله"، وهو "ملك الجزء الروماني"، و، وبالتالي فهو ممثل العالم المسيحي الغربي بأكمله. إن قدرة بيرجر ماجنوسون على تطوير الأراضي لا شك فيها: فكما يتذكر التقليد السويدي، أسس بعد عقد من الزمن ستوكهولم، التي أصبحت فيما بعد عاصمة السويد.

دافع عن نوفغورود أكبر قائد وشخصية سياسية في العالم الروسي آنذاك الأمير ألكسندر ياروسلافيتش. يؤكد نص حياته مرارًا وتكرارًا على تقوى الأمير - فنحن نتحدث عن الصلاة في كاتدرائية القديسة صوفيا في نوفغورود أثناء مسيرة القوات، وعن الأداء بالقوات الصغيرة، "الثقة في القديسة صوفيا". الثالوث"، وعن رؤية الشهيدين القديسين بوريس وجليب في الليلة التي سبقت المعركة. وهكذا، بالنسبة للجانب الروسي، لم يكن الأمر يتعلق بالمعركة الجسدية فحسب، بل يتعلق أيضًا بالحرب الروحية.

كما تذكر مخطوطة ماغنوس بإيجاز، هُزِم بيرغر - أو كما أطلقنا عليه "السيد بيلجر" - على نهر إزهورا (1240)، وحقق الأمير ألكسندر نصرًا مجيدًا، وحصل على اللقب الفخري نيفسكي (منذ أن بدأت المعركة مكان بالقرب من مصب نهر نيفا، حيث يتقاتل الجانبان في المقام الأول من أجل السيطرة عليه). وهكذا انتهت المواجهة الأولى بين روس وأوروبا على ضفاف نهر نيفا بطرد الضيوف غير المدعوين من الغرب والحفاظ على سيطرة نوفغورود على أراضي نيفا.

بدأت المرحلة الثانية بوصول جيش جديد من الغرب إلى نهر نيفا. كان يقودهم قائد ذو خبرة و رجل دولة، الذي صادف أيضًا أن يقف على رأس الدولة السويدية لبعض الوقت، ويُدعى ثورجيلز كنوتسون. أكمل الغزو الجديد بالفعل الحملة الصليبية الثالثة، التي تمكن خلالها السويديون من ضم أراضي واسعة النطاق على أراضي فنلندا الحديثة وإنشاء موقعهم الاستيطاني على برزخ كاريليان - مدينة فيبورغ المحصنة (1293). عند وصولهم إلى مصب نهر نيفا، كان السويديون يعتزمون البناء على نجاحهم. وبحسب حسابات المؤرخين فإن القلعة التي أسسوها على رأس يشكلها المجرى الرئيسي لنهر نيفا وأوختا الأصغر عرضا وعمقا تغطي مساحة تقارب 15 ألف متر مربع. م، والتي كانت ضعف مساحة قلعة فيبورغ تقريبًا.

لبناء القلعة المؤسسة حديثًا، تمت دعوة المهندسين المعماريين (أو المهندسين العسكريين) الذين سبق لهم البناء في روما، بمباركة البابا. أخيرًا، أُعطيت القلعة، التي تأسست وسط الغابات الكثيفة والمستنقعات، على الفور الاسم العالي "Landskrona"، أي تاج ("-krona") للأرض ("Lands-"). "Nomen est omen"، كما كانوا يقولون في العصور الكلاسيكية القديمة: البرنامج ظاهر في الاسم. من المؤكد أن السويديين جاءوا "بجدية ولفترة طويلة".

لقد أدركت عين النوفغوروديين الثاقبة على الفور النقاط الرئيسية في الخطة السويدية. كما ورد في نوفغورود فيرست كرونيكل، "قادمًا من وراء البحر بقوة كبيرة إلى نهر نيفا، جالبًا السادة من أرضه، من روما العظيمة من البابا، جلب السيد عمدًا، ووضع المدينة فوق نهر نيفا عند مصب نهر نيفا". نهر أوختا، وتأسيسه بثبات لا يوصف.. تاج الأرض." كما نرى، في رسالة المؤرخ الموجزة، تم ذكر "القوة العظمى" و"سادة البابا" والاسم الفخور للقلعة.

سقطت منظمة المقاومة على عاتق الأمير أندريه ألكساندروفيتش، نجل ألكسندر نيفسكي، الذي كان قد رفض السويديين بالفعل قبل أكثر من نصف قرن من وصف الأحداث. في العام التالي، 1301، جاء الأمير أندريه مع جيش نوفغورود، "استولى على المدينة، وتغلب على المحافظين والألمان" (نواصل اقتباس مخطوطة ماغنوس). وهكذا انتهى الصدام الثاني بين الحضارات بانتصار عسكري وطرد الغزاة.

ظل مصب نهر نيفا غير متطور مرة أخرى. في هذا الصدد، يطرح سؤال طبيعي لماذا لم يكلف سكان نوفغورود عناء إنشاء حصنهم القوي عند مصب نهر نيفا، خاصة وأن السويديين قد وصلوا بالفعل إلى الشمال قليلاً من هذه الأماكن، إلى فوكسا، التي كانت آنذاك صالحة للملاحة على طولها بالكامل ، تقريبًا على طول خط فيبورغ (في الغرب) - كوريلا (بريوزيرسك الحالية في الشرق) وأشاروا بوضوح تام إلى اهتمامهم بتنمية أراضي نيفا. في الأدبيات العلمية، يمكن للمرء أن يجد عددًا من التفسيرات لمثل هذه الاستراتيجية، بدءًا من الإحجام المفهوم تمامًا عن البناء تحت التهديد المستمر بالهجوم من البحر إلى الرغبة في عدم إنشاء منافس تجاري لنوفغورود، الواقعة بالقرب من الشركاء التجاريين الغربيين. .

يبدو لنا أنه يستحق الاهتمام أن D. S. أعرب Likhachev، في مناسبة أخرى، عن اعتقاده أن الفضاء البكر غير المتطور يمكن أن يكون له معنى خاص ومقدس تقريبًا في عيون سكان نوفغورود. وكمثال مفيد، أشار العالم إلى ما يسمى بالحقل الأحمر، الذي يحيط بالقلب التاريخي لنوفغورود، لكنه ترك عمدا دون تطوير - وهي مساحة محاطة في الأفق فقط بسلسلة من الأديرة والمعابد الريفية. "لا يوجد مبنى واحد ولا شجرة واحدة تمنع المرء من رؤية هذا التاج المهيب الذي أحاطت به نوفغورود نفسها على طول الأفق، مما خلق صورة لا تُنسى لبلد مأهول متطور - مساحة وراحة في نفس الوقت." إذا كان اعتبارنا صحيحًا، فيمكن لمخططي مدينة نوفغورود اعتبار مصب نهر نيفا بمثابة نوع من التناظرية للحقل الأحمر، والذي يتضمن في الواقع استراتيجية لإنقاذ ليس فقط ما نسميه الآن التراث الثقافي، ولكن أيضًا التراث الطبيعي.

وفي المرحلة الثالثة، تغيرت استراتيجية الجانبين بشكل كبير. توقف سكان نوفغوروديون عن الرد بشكل سلبي على الغزوات الغربية وأسسوا قلعة أوريشيك في عام 1323 في جزيرة أوريكوفوي، عند منبع نهر نيفا من بحيرة لادوجا. كان المنطق التاريخي يقتضي استمرار هذه الخطوة المعقولة بتأسيس قلعة عند مصب نهر نيفا، عند التقاء هذا النهر بخليج فنلندا، ولكن كان لا بد من الانتظار أكثر من ثلاثة قرون ونصف - حتى بطرس الأول أسس سانت بطرسبرغ. أما السويديون، الذين تعرضوا لهزيمتين كبيرتين (وعدد من الهزائم الأقل أهمية، والتي لم نذكرها)، فلم يكونوا مهتمين بغزو الأراضي الجديدة بقدر ما كانوا مهتمين بترسيم حدود الممتلكات التي تم احتلالها بالفعل مع جيرانهم.

ونتيجة لذلك، وصلت وفود تمثيلية من الجانبين إلى القلعة الروسية التي تأسست حديثا، والتي وقعت، بعد مفاوضات قصيرة، معاهدة السلام الشهيرة أوريكوفيتسكي (1323). هذه المعاهدة، التي بموجبها أقيمت حدود واضحة على كامل طولها بين أراضي فيليكي نوفغورود ومملكة السويد، وعلاوة على ذلك، بين العالم الروسي على حدوده الشمالية الغربية والحضارة الأوروبية الغربية، كان من المقرر أن تظل سارية المفعول لمدة طويلة. أكثر من 270 عامًا، حتى معاهدة تيافزين (1595)، التي أبرمها دبلوماسيو موسكو من جانبنا في ضواحي إيفانغورود.

من خلال التعرف على نص معاهدة أوريخوفيتس، يمكننا تسليط الضوء على العديد من الجوانب المهمة لموضوعنا. بادئ ذي بدء، على جانب نوفغورود، تم التوقيع عليه من قبل حفيد ألكسندر نيفسكي، الدوق الأكبر يوري دانيلوفيتش. وفي الجانب السويدي، تشير الصيغة التمهيدية إلى مشاركة «الأمير السويسري مانوش أوريكوفيتش»، أي ملك السويد ماغنوس إريكسون (كما هو موضح أدناه، فهو لم يشارك بعد شخصياً في مراسم التوقيع، وأسند ذلك إلى دبلوماسييه). وهكذا، فإن تحديد مناطق النفوذ على أراضي نيفا يتطلب مرة أخرى المشاركة المباشرة لكبار المسؤولين من كلا الجانبين، مما يدل على أهميته لكل من نوفغورود والسويد.

علاوة على ذلك، تمت الموافقة على نص المعاهدة، وهو أمر مهم ليس فقط لنوفغورود، ولكن أيضا للدبلوماسية الروسية القديمة ككل، على مستويين - سياسي قانوني ومقدس. نعني بالأول اتباع الشرائع الأوروبية قانون دوليفي ذلك الوقت، الذي اعتاد عليه الجانب السويدي، كان الأمر جديدًا بالنسبة لجانب نوفغورود. وكما جاء في مخطوطة ماغنوش "فلقد قسّموا بين الأرض والماء، ومن يملك ماذا، وكتبت المواثيق وطبعت". الصيغة الأخيرة، الموضحة بالخط المائل في نص الاقتباس، تعني اتباع القواعد القانونية في ذلك الوقت.

بعد ملاحظة هذه الحقيقة المهمة، من الضروري إبداء تحفظ على أنه خلف كواليس المفاوضات كان هناك لاعب ثالث آخر، كانت العلاقات معه مهمة جدًا لكل من الجانبين نوفغورود والسويد. نحن نتحدث، بالطبع، عن الرابطة الهانزية، التي تضمنت أولوياتها التنظيم القانوني الكامل لعمل طرق التجارة في شرق البلطيق. ونتيجة لذلك، تضمن نص الاتفاقية أيضًا ضمانات للتجار الهانزيين من لوبيك و"الأرض الألمانية" ككل ("... ضيوف للزيارة دون حيل قذرة من الأراضي الألمانية بأكملها: من لوبوك، من القوطية"). الضفة والأرض السويسرية على طول نهر نيفا إلى نوفغورود على طول الجبل والمياه، ولا يمكن لضيوفنا الاستيلاء على جميع الضيوف من اختيار المدينة، كما أن الطريق عبر البحر واضح أيضًا لضيفنا").

عند الحديث عن الجانب المقدس، نعني حقيقة أن كلاً من الصيغ التمهيدية والنهائية لأطروحة أوريكوفيتسكي ذكرت قبلة الصليب، التي عززت الاتفاقيات التي تم التوصل إليها. في الحالة الأولى، يذكر أنها وافقت على «السلام الأبدي»، أي ليس اتفاقاً مؤقتاً، بل معاهدة كاملة وطويلة الأمد ذات أولوية قصوى في ذلك الوقت. وفي الحالة الثانية، تم استدعاء عقاب الله نفسه والدة الإله القديسة على رأس منتهك العقد. وعلى هذا فقد كان من المعتقد أن إقامة "السلام على نهر نيفا" لا يتوافق فقط مع المصالح التجارية لكلا الجانبين، بل وأيضاً مع أعلى قيمهم الروحية.

من خلال التعرف على نص مخطوطة ماغنوس، يمكننا تقديم ملاحظة مهمة أخرى في هذا الصدد. كان مؤلفها على دراية جيدة بالحقائق المحلية: نص المخطوطة يذكر إزهورا، نيفا، أوريشيك، كوبوري. ويقال أيضًا عن رجال نوفغورود الذين دافعوا عن دولتهم منهم الغزاة الأجانب. ومع ذلك، فإن الشيء الرئيسي بالنسبة للمؤلف هو القضية الروسية للدفاع عن الوطن. تم ذكر روس في النص أربع مرات، وفي سياقات لا توفر أساسًا لاستنتاجات أخرى. "لا تدوس على روس عند تقبيل الصليب"، أي لا تنتهك حدودها المقدسة، تقول بداية نص المخطوطة. تقول نهاية هذا النص: "لا تدوسوا على روس عند قبلة الصليب، فمن يطأه يعذب بالنار والماء".

من الضروري هنا إبداء تحفظ مفاده أنه من خلال الاستشهاد في العرض السابق بنص كل من معاهدة أوريكهوفتس للسلام ومخطوطة ماغنوس، فإننا نفهم جيدًا الفرق بينهما. أول الوثائق المذكورة عبارة عن نص تجاري تم إنشاؤه مباشرة خلال أحداث أوائل القرن الرابع عشر. - إذا جاز التعبير، في وسائل الدقة. والثاني هو نص أدبي مكتوب في شكل وصية ملفقة للملك السويدي، تم إنشاؤه في بداية القرن الخامس عشر التالي، أي بعد وقت طويل من الأحداث الموصوفة فيه.

كل هذا صحيح، لكن مخطوطة ماغنوس كانت ذات قيمة كبيرة في روس القديمة، وتمت إعادة كتابتها عدة مرات وأصبحت جزءا من عدد من مجموعات السجلات الموثوقة - أولا وقبل كل شيء، صوفيا الأول كرونيكل، الذي ذكرناه أعلاه. وبناء على اعتبارات من هذا النوع، ارتأينا أنه من الصواب أن نضع في اعتبارنا نص مخطوطة ماغنوس، معتقدين أنها تعكس بعض المواقف التاريخية الفلسفية التي كانت مهمة بالنسبة للنوفغوروديين في العصور الوسطى.

نتيجة للمراحل الثلاث الموصوفة بإيجاز أعلاه، والتي شملت المواجهة العسكرية والتعاون التجاري، وإلى حد ما، تبادل القيم الثقافية، في شمال غربنا تم إنشاء الحدود ليس فقط بين ممتلكات فيليكي نوفغورود والسويد، ولكن أيضًا بين العالم الروسي والحضارة الأوروبية الغربية ككل. بعد أن تم إدراجه في التراث الثقافي لنوفغورود، تم إعادة التفكير فيه بسرعة في بلدنا كجزء من التراث الروسي بالكامل. ونتيجة لذلك، بعد أن أعاد أراضي نيفا وأسس سانت بطرسبرغ عليها، واصل بيتر الأول عمل أسلافه فقط، وقام بتوسيع وتعميق مهامه وأهدافه.

تذكرنا أحداث ذلك الوقت بكنيسة متواضعة بها كنيسة صغيرة وحجر تذكاري أقامها أحفاد بالقرب من مصب إزهورا، أي في موقع معركة نيفا. ومع ذلك، فإن الدور الأكثر أهمية في التاريخ الروسي لعبه نقل آثار الأمير النبيل المقدس ألكسندر نيفسكي، المحفوظة سابقًا في فلاديمير، إلى الدير الذي أسسه بيتر الأول في العاصمة الجديدة لروسيا. تم اختيار موقع تأسيس دير ألكسندر نيفسكي حرفيًا في العام التالي لتأسيس سانت بطرسبرغ، لكن رسميًا سنة تأسيسه تعتبر 1713. نهاية الثامن عشرفي القرن التاسع عشر ، تم رفع مكانة الدير إلى مستوى الدير ، مما جعله على قدم المساواة مع المراكز الروحية القديمة والموقر للحضارة الروسية مثل Trinity-Sergius Lavra وبالطبع كييف-بيشيرسك لافرا.

ومن الجدير بالذكر أيضًا أن الشارع الرئيسي في سانت بطرسبرغ - نيفسكي بروسبكت - حصل على اسمه من نهر نيفا، في الواقع، بشكل غير مباشر فقط. إنه يشير مباشرة إلى نفس ألكسندر نيفسكي لافرا، والذي ينعكس في المزيد الاسم المبكرنشرة تحتوي على تعريف طويل إلى حد ما لذوق اليوم، ولكنه صحيح تمامًا - أي "الطريق الواعد العظيم إلى دير نيفسكي". وكما يتذكر المؤرخون، فإن الاسم الحديث الأكثر جواهريًا لم يتم تأسيسه بالكامل إلا بحلول عام 1781.

هذه حقيقة معروفة جيدا؛ في كثير من الأحيان نتذكر أنه بالقرب من وسط المدينة، مباشرة في شارع نيفسكي بروسبكت، كان هناك نصب تذكاري لألكسندر نيفسكي منذ فترة طويلة. نحن نتحدث عن "النحت الدائري" الجميل الذي صنعه الأكاديمي إس إس بيمينوف في نفس الوقت أوائل التاسع عشرالخامس. وتقع في الشمال، أي في مواجهة شارع نيفسكي بروسبكت، واجهة كاتدرائية كازان. سيف عليه صورة أسد، الشعار القديم للسويد، يُلقى عند قدمي الأمير، يذكر أحفاد صراع الحضارات الذي حدث في العصور السابقة على ضفاف نهر نيفا.

وقليل جدًا من الناس يتذكرون أن صورة خوذة ألكسندر نيفسكي لا يزال من الممكن رؤيتها حتى يومنا هذا على مساحة إحدى النقوش البارزة المثبتة على قاعدة عمود ألكسندر، الموضوعة في منتصف ساحة القصر، مقابل القصر الملكي مباشرة القصر عام 1834.

وهكذا، فإن النص الضخم والمعماري للمركز التاريخي لسانت بطرسبرغ يجسد تماما السمات الرئيسية للصورة المشرقة لألكسندر نيفسكي، المرتبطة مباشرة التراث الثقافيالروس مع المواجهة وحوار الحضارات الذي حدث في زمن نوفغورود على الحدود الشمالية الغربية للعالم الروسي.

ملحوظات

فيما يلي نقتبس النسخة الروسية القديمة من "الحياة" وفقًا للمنشور: "حكاية حياة ألكسندر نيفسكي / إعداد في. آي. أوخوتنيكوفا // حكايات عسكرية لروس القديمة". - ل.: لينزدات، 1985. - ص 120-127.

في الأعمال السابقة، كنا قادرين بالفعل على أن نفحص بالتفصيل الضروري سبب ظهور هذه الرؤية ليس للأمير نفسه، بل لشريكه الأصغر سنًا، المسمى بيلوجيوس (انظر، على سبيل المثال: سبيفاك د.الميتافيزيقا في سانت بطرسبرغ: البدايات والأسس. - سانت بطرسبرغ: أليثيا، 2005. - ص 35-38).

تتحدث "الحياة" في الواقع عن قدوم جيش أجنبي ليس من الغرب، بل "من بلاد منتصف الليل"، أي من الشمال، وهو أمر مفهوم، لأن مؤلفيها نظروا إلى مسرح الأحداث من نوفغورود، أي من الجنوب.

نحن نتحدث هنا عن المواجهة الأولى فقط في إطار فترة نوفغورود وفقط فيما يتعلق بالمخطط التاريخي لمخطوطة ماغنوس. تاريخيًا، قبل ذلك، كانت هناك دعوة للفارانجيين، والعديد من الاتصالات الأخرى، التي تم تضمين تحليل إمكاناتها بين الحضارات في مهام العمل الخاص.

ونعرض هنا وأدناه الأسماء الجغرافية الحديثة، دون تحديد ذلك على وجه التحديد. في تلك السنوات، بالنسبة للسويديين، كان نهرا ني (ن) وسفارتو (أي الأسود) على التوالي.

يقتبس بواسطة: شاسكولسكي آي بي.كفاح روس للحفاظ على الوصول إلى بحر البلطيق في القرن الرابع عشر. - ل: العلوم، 1987. - ص16.

ليخاتشيف د.بيئة الثقافة // شرحه. مسقط الرأس. - م: التربية، 1983. - ص89.

من الضروري هنا إجراء حجز أنه في موقع سانت بطرسبرغ في وقت لاحق في العصور الوسطى كانت هناك مستوطنات روسية - على سبيل المثال، قرية نيفسكوي أوستي. ومع ذلك، لم يتمكنوا من المقارنة سواء من حيث الحجم أو الأهمية مع القلاع القريبة مثل أوريشيك وكوريلا وفيبورغ.

ومن الجدير بالذكر لإكمال الصورة أنه تم تركيب نصب تذكاري آخر للأمير ألكسندر نيفسكي - عمل النحات V. G. Kozenyuk - في سانت بطرسبرغ في الساحة أمام المدخل الرئيسي لـ Alexander Nevsky Lavra مؤخرًا نسبيًا ، عشية من الذكرى المئوية الثالثة للمدينة.

تستنسخ هذه الصورة الخطوط العريضة لخوذة قديمة محفوظة في مجموعة غرفة الأسلحة في موسكو. وفقا للأسطورة، التي، مع ذلك، ليس لديها أدلة وثائقية مقنعة، كانت مملوكة للأمير النبيل المقدس.

سبيفاك دي إل، 2019.

تم استلام المقال من قبل المحرر في 20 فبراير 2019.

سبيفاك دميتري ليونيدوفيتش
دكتوراه في العلوم الفلسفية،
رئيس المركز بحث أساسيفي مجال الثقافة في معهد البحوث الروسي للتراث الثقافي والطبيعي الذي سمي باسمه. د.س. ليخاتشيفا (سانت بطرسبورغ)،
بريد إلكتروني: [البريد الإلكتروني محمي]

عام 1240 هو منتصف الفاصل الزمني بين القرنين الثاني عشر والرابع عشر، وهو مثير وطويل " الفترة الانتقالية"في تاريخ شعوب شمال وشمال شرق أوروبا. الحملات الصليبيةكان دخول الفرسان السويديين والدنماركيين والألمان إلى أراضي الشعوب السلافية والليتوانية والبلطيقية الفنلندية، حيث أصبحت نوفغورود روس ساحة المواجهة العسكرية القصوى في الشمال الشرقي، نتيجة لاستقرار التشكيلات العرقية السياسية التي أكملت التشكيل أوروبا المسيحية الإقطاعية، وفي الوقت نفسه وضع حدًا للاندماج السابق لـ "حضارة البلطيق" الوثنية أو شبه الوثنية في أوائل العصور الوسطى.

كان هذا العام أيضًا نقطة حرجة خلال فترة نوع من "التحول" للمجتمع العرقي الروسي القديم. دون الخوض في المناقشة L.N. جوميلوف وخصومه فيما يتعلق بما إذا كانت فترة القرنين من القرنين الثالث عشر إلى الرابع عشر ستتبع. تعتبر بداية التولد العرقي للروس في حد ذاتها، لا يسع المرء إلا أن يذكر قيمة نوعيةصدمات القرن الثالث عشر: سواء كانت هجمات من الشرق، والتي عانت بشدة للغاية، أو هجمات من الغرب، صدها الأمير ألكسندر ياروسلافيتش. - بطريقة أو بأخرى، كانت نهاية الكونفدرالية، بدورها، التشكيلات الفيدرالية في النصف الثاني عشر - النصف الأول من القرن الثالث عشر. الإمارات الروسية القديمةالذي حل محل كييف روسعلى الرغم من احتفاظهم بوعي وحدة الدولة الطائفية. كان تجسيد هذا الوعي في الثقافة الروسية هو صورة الدوق الأكبر المقدس والمؤمن ألكسندر نيفسكي.

الشمال الغربي أرض نوفغورود- مكان الأعمال العسكرية للأمير - من منتصف القرن الثالث عشر، مع أنشطة أحفاد الإسكندر وخلفائه، وبشكل رئيسي الإدارة العسكرية الإقليمية لـ "جمهورية البويار" للورد نوفغورود العظيم. في القرنين الثاني عشر والخامس عشر، تكتسب سمات محددة خارجيًا (أولاً وقبل كل شيء، فريدة من نوعها بين الآثار الروسية من خلال نظام الحصون الحدودية الحجرية) والوحدة المنظمة داخليًا، في القرون اللاحقة من "فترة موسكو" التي تم تعريفها باسم "Votskaya Pyatina of فيليكي نوفغورود". بعد مائة عام من معركة نيفا، من ثلاثينيات القرن الثالث عشر، حاكم نوفغورود، الأمير الخادم لتوروف-بينسك، ابن دوق ليتوانيا الأكبر ناريمونت، في الأرثوذكسية جليب جيديمينوفيتش، وأقارب خلفائه يقودون، كما نوفغورود الإداريون المتمركزون في أقدم حصون منطقة لادوجا، وهو "اتحاد صغير" للأراضي السلافية والفنلندية في فيليكي نوفغورود، مؤمن بنظام حصون نوفغورود الحجرية في القرنين الثالث عشر والرابع عشر: كوريلا - في أرض كوريلا، أوريشيك - في أرض إزهورا، كوبوري - في أرض فودي. ظهر هذا الاتحاد لأول مرة في جوهره خلال حياة الأمير ألكسندر نيفسكي، على أي حال، تم تسجيله في غضون عقد من يوم وفاته، عندما ظهرت صيغة الوقائع تحت عام 1270: "اتحدت منطقة نوفغورود بأكملها في نوفغورود: بلسكوفيتشي، لادوزان، كوريلا، إيزيرا، فوزهان." يطور الشمال الغربي هذه الإمكانات الفيدرالية لعدة قرون، حتى الاشتباكات القاتلة مع موسكو، ونتيجة لذلك، الأزمة التالية في نهاية القرنين السادس عشر والسابع عشر. ولكن في المقابل، سبقت هذه المرحلة من التطور العرقي التاريخي وفتحت أزمة هيكلية مماثلة، عزلت ووجهت بشكل متباين المصائر التاريخية لتلك التي ظهرت في القرنين التاسع والثالث عشر. مناطق واسعة من روس القديمة.

الغزو المغولي التتري 1237-1241. لم يدمر فقط "الاتحاد الكونفدرالي" غير المستقر، بل الحقيقي للإمارات الروسية القديمة؛ تم إعطاء زخم حاسم لمزيد من التنمية المستقلة والمختلفة، والتي بلغت ذروتها في نهاية المطاف في بلورة الشعوب السلافية الشرقية الحديثة (الروس والبيلاروسيين والأوكرانيين). وبطبيعة الحال، تطورت العملية العرقية تحت تأثير عدد من العوامل الأساسية والموضوعية الأخرى. ومع ذلك، أصبحت ضربة حشد باتيف الحدث الأكثر أهمية والأكثر أهمية الذي حدد وأكمل ما حدث في ظروف " التجزئة الإقطاعية»الانهيار العرقي والسياسي لروس القديمة.

شهد ألكسندر ياروسلافيتش، البالغ من العمر 18 عامًا، هذا الانهيار ورث عن والده وعمه ليس فقط "الطاولة الأميرية" في نوفغورود وكييف وفلاديمير، ولكن أيضًا نظام العلاقات الذي انهار بشكل مأساوي تحت ضربة حشد قوية، والتي كانت في السابق تم التعبير عنها من خلال الحفاظ على معنى المثالية السياسية الطائفية من خلال المفهوم التاريخي "الأرض الروسية". روس الحقيقية في منتصف القرن الثالث عشر. - حالة ديناميكية ومتناقضة داخليًا.

هُزم فلاديمير سوزدال روس، نواة الشعب الروسي الناشئ، واستسلم للحشد. دمرت مدنها وأحرقت، والأمراء إما وضعوا رؤوسهم في ساحة المعركة، أو انحنوا أمام قوة الحشد.

تم تدمير كييفان روس في الجنوب إلى حد الإخلاء التام للسكان؛ وتدفقت فلول السكان شمالا تحت حماية أمراء فلاديمير وقمع التتار باسكاك.

ومع ذلك، فإن الجاليكية روس، الكاربات، لا تزال على قيد الحياة. تمتلئ مدنها الحجرية بالبويار والمحاربين الأقوياء، ويتنافس الأمير مع ليتوانيا والمجر، ويلقب بالملك ويحمل خططًا ليس فقط للمقاومة، ولكن أيضًا لمعارضة الحشد ("الاسترداد" غير المكتمل للأمراء دانييل رومانوفيتش وأندريه ياروسلافيتش) ، الأخ المنافس لألكسندر نيفسكي).

شمال روس، نوفغورود، في توازن قوى غير مستقر. القرنين الثالث عشر والرابع عشر بأكمله. لا يمكن لقوات باتو الوصول إليها، فهي تتقلب باستمرار تحت تأثير العوامل الداخلية والخارجية. تنضج معارضة بسكوف لنوفغورود، وتتناوب الاشتباكات العسكرية مع النظام مع أعمال الحلفاء (وكذلك الاشتباكات مع قبائل البلطيق). يقوم سكان نوفغوروديون ، في صراع داخلي ، إما بطرد أمراء فلاديمير سوزدال أو استدعائهم مرة أخرى ، بدءًا من الإسكندر وأبنائه ، الذين لا يريدون الخضوع لضغوط السويديين والألمان من الغرب ، أو التتار والدوق الأكبر القوة التابعة لهم من الشرق. إن مصير الأراضي السفلى في روس لا يعادل مصير نوفغورود. خلال هذه العقود تبلور الوعي الذاتي الذي كان موجودًا في أعمال V. T. بشكل أساسي. تم التعبير عن الباشوتو في وقت ما بمصطلح "روس العليا" بناءً على البيانات التاريخية.

في الوقت نفسه، فإن روسيا العليا هي نتيجة لعملية استمرت قرونًا من التمايز العرقي والتكامل والتفاعل بين جميع المكونات الرئيسية لسكان شمال أوروبا - شمال الهندو-أوروبيين والشعوب الفنلندية الأوغرية (البلطيق والفنلنديين، الاسكندنافيين والسلاف). تفرد المنطقة في التاريخ الأوروبي، يتم تحديد أهمية العمليات التي حدثت هنا على وجه التحديد من خلال هذا التفاعل الذي دام ألف عام.

يبدأ تكوين التفاعل المستقر بين جميع المكونات العرقية في روس العليا (منطقة تقابل تقريبًا مناطق لينينغراد ونوفغورود وبسكوف الحديثة في جمهورية روسيا الاتحادية الاشتراكية السوفياتية) في موعد لا يتجاوز مطلع القرنين السابع والثامن. وينتهي بحلول القرن الثاني عشر. استوعب السلاف هنا الركيزة البلطيقية الفنلندية (على عكس الركيزة الفنلندية الفولغا - في فلاديمير، أو البلطيق - في أراضي سمولينسك-بولوتسك في روس القديمة) وحلوا الفارانجيين، المهاجرين الاسكندنافيين في تكوينهم (الحفاظ على ذكرى هذا في السجلات والنصوص الشفوية). من المحتمل جدًا أن يكون ذلك في الضواحي الشمالية الشرقية للمنطقة في منطقة لادوجا حتى القرن الثالث عشر. لا يزال هناك عدد مختلط من السكان الإسكندنافيين الفنلنديين، وفقًا لإسناد د.أ. ماشينسكي - "kolbyagi" من المصادر المكتوبة. إن توحيد التكوينات العرقية السياسية المحيطية الأخرى للسكان الفنلنديين، والجمعيات القبلية - اتحادات نوفغورود: كوريلز، إيزورس، فود - أصبح أكثر وضوحًا. تربط علاقات حسن الجوار المستقرة بين روسيا العليا وقبائل وأراضي دول البلطيق وفنلندا (انظر الخريطة).

إن استقرار الموقع والأصالة واستقرار الروابط الهيكلية لروسيا العليا كمنطقة خاصة في شمال أوروبا يتم دمجها مع بنيتها الداخلية العميقة والمستقرة، مما يعكس العمق الزمني والمراحل المختلفة لتشكيل هذه المنطقة. الأبحاث اللغوية الأثرية في السنوات الأخيرة التي أجريناها مع البروفيسور أ.س. Gerdom على أساس ندوة المشكلات المشتركة بين الكليات في الجامعة، تجعل من الممكن تحديد "حدود داخلية" مستقرة للغاية داخل منطقة روس العليا، من ناحية، وفصل التقسيمات الإقليمية المقابلة لتقسيم اللهجة للسكان السلافيين في أرض نوفغورود (ناهيك عن المناطق غير السلافية، تمامًا كما هي منفصلة بوضوح). من ناحية أخرى، إذا اعتمدنا على البيانات الأثرية، فإن هذه الحدود ثابتة في نطاقات زمنية مختلفة، مما يجعل من الممكن تحديد المراحل الرئيسية لتكوين السكان، في مصطلحات أ.س. جيردا، - "ديموجينيسيس" روس العليا.

وأهم هذه الحدود هي على طول فولخوف-إيلمين-لوفاتي، من الشمال إلى الجنوب من بحيرة لادوجا، وتقسم الإقليم إلى قسمين (منطقتي “شرق نوفغورود” و”نوفغورود الغربية” الثقافيتين حسب التعريفات اللغوية)؛ في أقدم مراحل استيطان المنطقة، في العصر الميزوليتي - العصر الحجري الحديث (قبل الألفية السادسة قبل الميلاد)، تبين أن هذه الحدود جزء من "المنطقة الحرام" الأوسع مع نقص السكان (والذي قد يكون سببه من خلال الظروف الهيدروغرافية لعصر ما بعد العصر الجليدي)، وتحديد الكتل العرقية الثقافية القديمة، واحدة منها تنجذب إلى جنوب غرب بحر البلطيق، والآخر إلى تداخل نهر الفولغا-أوكا؛ يسمح لنا الرجوع الدقيق إلى الماضي بتمييز الأساس الكامن وراء هذه الكتل الصخرية على الأقل للسكان الفنلنديين البلطيقيين والفولغا الفنلنديين، وبالتالي يظهر خط فولخوف-لوفات في المقام الأول باعتباره أهم الحدود الداخلية للكتلة اللغوية الفنلندية الأوغرية، نوع من "الصدع التكتوني" للركيزة الأساسية للبنية الديموغرافية لروس العليا (الخريطة، 6).

الحدود العرضية على طول خط دفينا الغربي - الروافد العليا لنهر فيليكايا - الروافد العليا لوفات، والتي تظهر أيضًا وفقًا لمجموعة البيانات اللغوية والأثرية، تعزل المنطقة عن الجنوب. يمكن أن يعود تاريخ استقرارها إلى الألفية الثالثة قبل الميلاد. على سبيل المثال، وعلى الرغم من "التحول" اللاحق المرتبط باستيطان "ثقافات فأس المعركة" في أواخر العصر البرونزي من العصر الحجري الحديث (التي تُنسب لغويًا باسم "الأوروبيين الهندو-أوروبيين الشماليين"، إذا لم ندخل في نقاش حول المزيد تعريف عرقي متعمق)، من الألفية الأولى قبل الميلاد ه. طوال العصر الحديدي بأكمله وحتى العصر الروسي القديم، كانت بمثابة حدود مستقرة. لغويًا، تقع الحدود بين اللغة الفنلندية الأوغرية (في الشمال) وكتلة اللغة الهندية الأوروبية، ويمثل الأخير، بطبيعة الحال، في المقام الأول الفرع البلطي السلافي لعائلة اللغات الهندية الأوروبية (الخريطة، 7 ).

الحدود، التي تبرز بشكل مستقل وفقًا للبيانات اللغوية والأثرية، تعزل المنطقة الصغيرة في غرب إيلميني-لوغا العليا، وكذلك المنطقة الواقعة في المجرى السفلي والوسطى لنهر بحيرة بسكوف الكبرى. لفترة طويلة، كانت كلتا المنطقتين بمثابة "منطقة حدودية" للمجموعات الثقافية المتداخلة المجاورة، أو في كثير من الأحيان بمثابة "أرض محظورة" فارغة. يعود تاريخ تطورها إلى "عصر التلال والتلال الطويلة" في القرنين السابع والثامن. - دون السعي إلى إسناد عرقي صارم بشكل لا لبس فيه لمجموعة أو مجموعة أخرى من المعالم الأثرية - لا يسع المرء إلا أن يربطها بالمستوطنة السلافية في المنطقة (الخريطة، 8 ).

من المهم في هذه الحالة أن أعلى تركيز للمجموعة العرقية السلافية وتوزيعها على طول طرق الاتصال الأساسية والنقاط الرئيسية في روسيا العليا من نوفغورود إلى لادوجا يرتبطان بتنمية المناطق والأقاليم "المنطقة المحظورة"؛ بادئ ذي بدء، ينبغي تفسير ذلك من خلال أصالة وفعالية الصورة النمطية للمناظر الطبيعية والاقتصادية، المرتبطة وراثيا بظروف أوروبا الوسطى وأول مرة على نطاق واسع في المنطقة على وجه التحديد من قبل السكان السلافيين. طريق لوفات-فولخوف، الذي طوره هؤلاء السكان الزراعيون، في القرنين الثامن والحادي عشر. من المنطقة الحدودية يصبح عاملاً للتكامل العرقي الثقافي، علاوة على ذلك، العنصر الأكثر أهمية في الطريق السريع القاري لعموم أوروبا، وهو الطريق التاريخي من الفارانجيين إلى اليونانيين. إنها العمليات التي تتطور على طول هذا المسار ونظام الاتصالات الذي يتكشف باستمرار بناءً عليه في القرنين التاسع والثالث عشر. حدد المسار الإضافي للتاريخ الروسي، وبالتالي مكان وأهمية الشمال الغربي من أرض نوفغورود.

وفي منطقة صناعية مهجورة، تشاجر "الأميركيون والروس" على الأسلحة الكيميائية

في إحدى جمهوريات الاتحاد السوفييتي السابقة، على أراضي مصنع لإنتاج الأسلحة الكيميائية، والذي تم إيقافه رسميًا ولكنه لا يزال يعمل في إطار اتفاقية حكومية دولية سرية، وقع حادث أدى إلى انفجار وإطلاق مادة عسكرية. وبعد أن علمت الولايات المتحدة بذلك، قامت بتجهيز مجموعة "تطهير" للحصول على الأسلحة الكيميائية محل الاهتمام. كما أحضرت روسيا وحدات دفاع إشعاعية وكيميائية وبيولوجية إلى مكان الحادث لإغلاق المنطقة وتصفية المنشأة بالكامل. وبدأت المواجهة..

مجرد لعبة

لا، لا أعتقد أن شيئا فظيعا قد حدث. هذه مجرد أسطورة بطولة الادسنس المفتوحة التي أقيمت في بارفين في الفترة من 22 إلى 24 سبتمبر.

Airsoft هي لعبة تكتيكية عسكرية تتضمن في الأصل تدريب الجنود على القتال. في وقت لاحق، تحولت الجلسة التدريبية إلى لعبة، وكان الهدف منها إكمال أكبر عدد ممكن من المهام والموت أقل عدد ممكن من المرات.

هناك عدد من القواعد للاعبين، ولكن بالإضافة إلى متطلبات السلامة وثقافة السلوك في الملعب والسيناريو، المهم هو... الصدق. في الواقع، كيف يمكنك أن تفهم ما إذا كان الجندي قد قُتل أم لا؟ بعد كل شيء، في الادسنس، على عكس كرات الطلاء، يطلقون النار بالكرات البلاستيكية، ولا يتركون علامات على الملابس... الأمر بسيط - يجب على اللاعب الذي أصيب بالرصاص أن يرفع يده بصدق ويغادر ساحة المعركة. كما يقول المشاركون أنفسهم، للعب Airsoft فقط الأشخاص الشرفاء - لا يوجد مكان للآخرين هنا.

نحن نقود مع مجموعة من لاعبي airsoft في الجزء الخلفي من شاحنة KamAZ إلى موقع البداية الرسمية للعبة. على طول المحيط، يقوم أفراد عسكريون بحراسة المنطقة من جامعي الفطر والمتفرجين المفقودين. على الرغم من أن الكرات بلاستيكية، إلا أنها تضرب بقوة، ولا يحتاج أحد إلى إصابات... بالنظر إلى الخطوط الموجودة على تمويه اللاعبين، تدرك أن جغرافية المشاركين لا تقتصر على منطقة نوفغورود. هناك ممثلون من موسكو وسانت بطرسبرغ وتفير وبسكوف... بالنسبة للمباراة التجريبية الأولى، كما يقول المنظمون، ليست سيئة.

وفي موقع الإطلاق، يقوم أفراد عسكريون من لوغا بتعريف المتفرجين بعينات من الأسلحة. "إنها ثقيلة جدًا، لا يمكنك رفعها، ولا يمكنك الذهاب بها بعيدًا"، يناقش الأولاد من مدرسة بارفينسكي. تمثيل المعدات العسكريةيبتسم الجنود: في نهاية المطاف، يتعين عليهم السير عدة كيلومترات بهذه الأسلحة.

ابدأ بالنظر

منظم اللعبة والشريك الإداري للوكالة حلول جاهزة» ذكرت تاتيانا تشيرنيكوفا قبل بدء المسابقة أنه تم مراعاة جميع تدابير السلامة اللازمة في الموقع: إنه يتوافق معايير عاليةجودة. وشكرت تاتيانا تشيرنيكوفا الضيوف على مشاركتهم، وكذلك حكومة منطقة نوفغورود لإتاحة الفرصة لهم لاستضافة بطولة واسعة النطاق.

بدورها، أشارت نائبة حاكم منطقة نوفغورود فيرونيكا مينينا، التي افتتحت المباراة، إلى أن مثل هذه البطولة تمثل فرصة جيدة لمنطقة بارفينسكي لجذب الضيوف من جميع أنحاء البلاد.

بعد فترة رسمية قصيرة، انطلق اللاعبون للتحضير للمباراة، وعادنا إلى المعسكر في الجزء الخلفي من شاحنة كاماز المألوفة. دعنا نذهب ونستمتع. يشارك لاعبو airsoft ذوي الخبرة قصصًا عن حياتهم في الألعاب. يحكي بعض الناس كيف توسلوا إلى زوجاتهم للحصول على نمط تمويه خامس، والبعض الآخر حول مدفع رشاش جديد. "طلبت مني زوجتي أن أقول إنني لست منقورا"، يقول مشجع الحرب طويل القامة وغير حليق، وهو ينهي قصة شراء زي رسمي جديد.

يحتوي المعسكر على مطبخ ميداني، ويتم تقديم وجبات الطعام للاعبين، ويمكنك فورًا شراء حذاء Dixer التكتيكي من الراعي العام للحدث Zenden Group، وتجربة الرماية بأسلحة airsoft. على الرغم من أن كل هذه الأشياء الصغيرة جميلة، إلا أنها ليست ذات فائدة لبعض اللاعبين المتحمسين. ويقولون: "لم نأت للنوم، بل جئنا للعب".

ليس بالقوة، بل بالمهارة

أظهرت المعركة الأخيرة في اليوم الثاني بوضوح أنه في الحرب، حتى في اللعبة الأولى، لا تحتاج إلى القوة البدنية فحسب، بل تحتاج أيضًا إلى التكتيكات. على سبيل المثال، العديد من اللاعبين في أحد الفرق، بعد أن اتخذوا، للوهلة الأولى، موقعا متميزا، فقدوا في التكتيكات، كانوا محاطين بفريق العدو وأطلقوا النار.

ولم تكن نتيجة المباراة مجرد مزاج جيد للمشاركين، بل بحر من المشاعر الإيجابية والصور الفوتوغرافية في الشبكات الاجتماعية. وبحسب المنظمين، سيتم إصدار فيلم عن هذه البطولة - عن الحرب والادسنس والوطنية.

كانت المباراة التدريبية ناجحة،" لخصت تاتيانا تشيرنيكوفا النتائج. - لاحظ لاعبو airsoft ذوو الخبرة أن هذا المشروع أكثر إثارة للاهتمام وربما أقوى من المشاريع الحالية. كان تنظيم البطولة والمرافق اليومية ممتازًا أيضًا. في بارفين، تم توفير كل شيء.

بالفعل يمكننا الآن أن نقول بأمان أن لعبة "المواجهة: أرض نوفغورود" أدت إلى ظهور اتجاه جديد - السياحة العسكرية الوطنية. بعد كل شيء، وفقا للمنظمين، هذا ليس الحدث الأخير في منطقة نوفغورود. ومن المخطط أن تقام المسابقات التكتيكية في موقع بارفين سنويًا.

دعونا نذكركم أنه تم تنظيم مسابقات واسعة النطاق من قبل "وكالة الحلول الجاهزة" و"إقليم الألعاب النشطة"بوليجون" بدعم من حكومة منطقة نوفغورود وجمعت أكثر من 2000 شخص من 12 منطقة من روسيا في منطقة بارفينسكي.

تاتيانا ياكوفينكو، أناستاسيا جافريلوفا

تصوير تاتيانا ياكوفينكو

بالأمس عن بطولة الادسنس "المواجهة: أرض نوفغورود".

دعونا نذكركم أن بطولة روسيا المفتوحة للأدسنس أقيمت في الفترة من 22 إلى 24 سبتمبر في بارفين، في منطقة صناعية مهجورة. ونظمت البطولة وكالة الحلول الجاهزة وإقليم الألعاب النشطة بوليجون بدعم من حكومة إقليم نوفغورود.

جاء ضيوف من 12 منطقة في روسيا إلى بارفينو، وهذه ليست سوى البداية، كما وعدت الحكومة الإقليمية. ومن المخطط أن تقام المسابقات التكتيكية في موقع بارفين سنويًا. أعلنت ذلك نائبة الحاكم فيرونيكا مينينا في افتتاح البطولة.

ووفقا لها، تعد هذه البطولة فرصة جيدة لمنطقة بارفينسكي لجذب الضيوف من جميع أنحاء البلاد.

وقالت منظمة اللعبة والشريكة الإدارية في وكالة “Ready Solutions Agency” تاتيانا تشيرنيكوفا، قبل بدء المسابقة، إنه تمت مراعاة جميع إجراءات السلامة اللازمة في الموقع، وهو يلبي معايير الجودة العالية. وشكرت الحكومة الإقليمية على إتاحة الفرصة لها لاستضافة بطولة واسعة النطاق.

تم تهيئة الأجواء القتالية في الموقع من قبل متخصصين من الإدارة الإقليمية بوزارة حالات الطوارئ. كان رجال الإنقاذ والأطباء في الخدمة طوال المباراة. وبالقرب من منطقة اللعب، عرضت دوساف الإقليمية معدات عسكرية حتى يتمكن المتفرجون من فحص الأسلحة والمركبات الخاصة.

"شارك اللاعبون في صراع مثير لتحقيق النصر في مواقع جوية، تكملها مواقع حقيقية المعدات العسكرية. كان سيناريو اللعبة الأصلي، الذي طوره فريق من لاعبي airsoft المحترفين، بمثابة مفاجأة سارة للرياضيين أيضًا. وقال المركز الصحفي للحكومة الإقليمية: "كان على الفريقين الاستيلاء على أهداف استراتيجية للعدو، واكتشاف مكان تخزين الفيروس الخطير، وتنفيذ مهام سرية أيضًا لتحييده".