የሞስኮ ጊዜ 1325-1461

የኪዬቭ አሌክሲ ሜትሮፖሊታን

ቅዱስ አሌክሲ ሚሮፖሊታን

ቅዱስ አሌክሲስ ፣ የኪዬቭ ሜትሮፖሊታን እና ሁሉም ሩሲያ ፣ ተአምረኛው (በአለም ውስጥ - Eleutherius Fedorovich Bykont) በ 1292-1305 መካከል ተወለደ። በሞስኮ በ boyar ቤተሰብ ውስጥ.
አባት - boyar Fedor Bykont, የቼርኒጎቭ ተወላጅ.
እናት - ማሪያ ቢያኮንት.

ልጅነት እና አስተዳደግ

የቼርኒጎቭ ተወላጆች በ boyar Fyodor Byakont እና ሚስቱ ማሪያ ቤተሰብ ውስጥ በሞስኮ ውስጥ ተወለደ። የወደፊቱ የመጀመሪያ ደረጃ ቤተሰብ በ XIII-XIV መገባደጃ ላይ በሞስኮ boyars መካከል ትልቅ ቦታ ነበረው ። የ boyars ታናሽ ወንድሞቹ ነበሩ - Feofan (ፎፋን), Fofanovs ቅድመ አያት (ግራንድ መስፍን Ioann Ioannovich Krasny እና ዲሚትሪ Ioannovich Donskoy ስር) እና አሌክሳንደር Pleshchey, Pleshcheevs ቅድመ አያት (ግራንድ መስፍን ዲሚትሪ Ioannovich ስር).

ቀደምት ዜና መዋዕል ምንጮች (የሮጎዝስኪ ዜና መዋዕል እና የሲሞኖቭስካያ ዜና መዋዕል ፣ የ 1409 የሞስኮን ስብስብ የሚያንፀባርቅ) የቅዱስ አሌክሲስን በጥምቀት ስምዖን ብለው ይጠሩታል ፣ እና በ 1459 በፓቾሚየስ ሎጎፌት የተጻፈ ሕይወት ፣ እና በኋላ ዜና መዋዕል - ኤሉተሪየስ (የቃላት ቅፅ ኦልፈር (አልፈር)) ከመነኮሳት ስም የመጀመሪያ ፊደል ጋር ይዛመዳል) በአንዳንድ የ XVII ክፍለ ዘመን ዝርዝሮች. የኒኮን ዜና መዋዕል ሁለቱንም ስሞች አንድ ላይ ይሰጣል። ምንጮቹ በቅዱስ አሌክሲ ውስጥ ቀጥተኛ ተብሎ የሚጠራው ስም (መታሰቢያው በልደቱ ላይ ከሚከበረው ቅዱሱ ጋር የሚስማማ) እና የጥምቀት ስም (በሁለት የክርስቲያን መኳንንት ስሞች ምሳሌ ውስጥ የሚታወቅ ሁኔታ) መኖሩን የሚያንፀባርቁ ሊሆኑ ይችላሉ ። የኤልዩተሪየስ እና የስምዖን ስም ቅርበት በቀን መቁጠሪያ ሁለት ጊዜ ታይቷል-ስምዖን ቅዱስ ሞኝ, ሐምሌ 21 ቀን እና ሰማዕቱ ኤሉቴሪየስ, ነሐሴ 4 ቀን. የጌታ ዘመድ ስምዖን መስከረም 18 ቀን እና ኤሉቴሪዮስ ከዲዮናስዮስ አርዮስፋጎስ ጋር በሰማዕትነት ያረፈ ጥቅምት 3 ቀን መታሰቢያ አደረገ። የመጀመሪያዎቹ 2 ትዝታዎች በ 14 ኛው ክፍለ ዘመን በሚታወቀው ወር-ቃል በጣም አጭር ስሪቶች ውስጥ ይገኛሉ.

በ 1409 ኮድ ጥንታዊ ታሪክ ውስጥ እንኳን የልደት ቀን ምልክቶች በጣም ተቃራኒዎች ናቸው። በበቂ ዝርዝር የጊዜ ቅደም ተከተል ስሌት ውስጥ ፣ የትውልድ ዓመት 1293 እንደሆነ ተደርጎ ይቆጠራል ፣ “በቼርኒትስ ውስጥ ለ 20 ዓመታት ትቀጣለህ ፣ በቼርኔትስ ውስጥ ለ 40 ዓመታት ትኖራለህ ፣ እና ለ 60 ሜትሮፖሊታን ትሾማለህ ። ዓመታት ፣ እና በሜትሮፖሊታን ውስጥ ለ 24 ዓመታት ይቆዩ። እና የሁሉም የህይወት ቀናት ህይወት 85 ዓመት ነው - በሜትሮፖሊስ ራስ ላይ የሚቆይበት ጊዜ ብቻ አስተማማኝ ነው። በተመሳሳይም ቅዱስ አሌክሲስ "እስከ 40 ዓመት ድረስ በቀሳውስቱ ውስጥ ይቆዩ" የሚለውን መልእክት በተሳሳተ መንገድ በመረዳት የ 40 ዓመታት የገዳማዊ ሕይወት ምልክት ሊታይ ይችል ነበር, ይህም ስለ ዘመኑ ቆይታ አይደለም. ምንኩስና፣ ነገር ግን በሴንት ሹመት ላይ ስላለው ግምታዊ ዕድሜ። አሌክሲ እንደ ሉዓላዊ ገዥ።

የትውልድ ጊዜን በሚወስኑበት ጊዜ ከ1293 ዓ.ም ጋር የማይስማሙትን የወቅቱን የታሪክ ሰዎች እና ሁነቶችን ለቅዱስ አሌክሲስ መጥቀስ ተገቢ ነው፡- “በታላቁ ተፈርስኪ ሚካሂሎቭ ያሮስላቪች የግዛት ዘመን፣ በሜትሮፖሊታን ማክስም ስር እስከ ግድያ ድረስ። የአኪንፎቭ” (ይህም በ 1304-1305 የ Tver boyar Akinf ታላቁ ክረምት በፔሬያስላቪል ላይ ዘመቻ ከመደረጉ በፊት)። ከታሪኩ ውስጥ ጠቃሚ ማስረጃ ቅዱስ አሌክሲስ "የታላቁ ሴሚዮን ታላቅ አለቃ (በ 1317 የተወለደው) 17 ዓመቱ" ነው, የቅዱሱን ልደት ወደ 1300 በመጥቀስ, የትየባ (ስህተት) ስለሆነ ያለ ምንም ቅድመ ሁኔታ ተቀባይነት ሊኖረው አይችልም. የውስጣዊ ቃላቶች) በመዝገቡ ውስጥ በስም ድምጽ ("ዘሮች" - "ሰባ" ከ "አስራ ሶስት" ይልቅ) ተጽዕኖ የተደረገባቸው ቁጥሮች እዚህ ሊኖሩ ይችላሉ. የቅዱስ አሌክሲስ 1300 የተወለደበትን ዓመት ካገናዘብን አንድሬ አሌክሳንድሮቪች ጎሮዴትስኪ እንጂ ሚካሂል ያሮስላቪች ሳይሆኑ እንደ ግራንድ ዱክ መጠቀስ ነበረባቸው (ምንም እንኳን የኋለኛው ከሆርዴድ በበልግ ወቅት ለታላቅ ንግሥና መለያ ምልክት ይዞ ቢመለስም) እ.ኤ.አ. የቅዱስ አሌክሲስ አምላክ አባት ልዑል ጆን ዳኒሎቪች (የወደፊቱ ካሊታ) ነበር።

ተበሳጨ

እንደ ህይወቱ፣ ማንበብና መጻፍን የተማረው ገና በልጅነቱ ቅዱስ አሌክሲስ ገና በጉርምስና ዕድሜው የገዳማዊ ሕይወት ማለም ጀመረ ከአንድ ቀን በኋላ ወፎችን በወጥመዶች ሲይዝ እንቅልፍ ወስዶ “ ገዳማዊ ስም እና "ሰውን የሚይዝ" እንደሚሆን አስቀድሞ ያሳያል.
በ 19 አመቱ በቅዱስ ሰርግዮስ ታላቅ ወንድም በአቦት እስጢፋን በዛጎሮድዬ (በዘመናዊው ኪታይ-ጎሮድ) በሚገኘው የኢፒፋኒ ገዳም ታንሰር ተደረገ።

አዶ "ቅዱስ አሌክሲስ, የሞስኮ ሜትሮፖሊታን". XVII ክፍለ ዘመን.

የቤተ ክርስቲያን ተግባራት መጀመሪያ

አሌክሲ እስከ 40 አመቱ ድረስ ገዳማዊ ሕይወትን ይመራ ነበር። በዚህ ወቅት በአብዛኛው የሚታወቀው ቅዱስ አሌክሲስ "በገዳማዊ ሕይወት ውስጥ ያለው በጎ ፈቃድ ሁሉ ተስተካክሏል እናም ሁሉም የብሉይ እና የአዲሱ ህግጋት ቅዱሳት መጻሕፍት ጠፍቷል." ያለጥርጥር፣ በዚህ ጊዜ ከታላቁ ዱካል ፍርድ ቤት ጋር ያለውን ግንኙነት ቀጠለ።
በ ግራንድ ዱክ ተነሳሽነት (ከ 1344 በፊት አይደለም) ቅዱሱ የሜትሮፖሊታን ቴዎግኖስት ቪካር ተሾመ እና ወደ ሜትሮፖሊታን ግቢ ተዛወረ። ሜትሮፖሊታን ቴዎግኖስት በህይወት ዘመኑም እንኳ አሌክሲን "በሜትሮፖሊታን ቦታ" ባርኮታል።

ከታህሳስ 6 ቀን 1352 እስከ ሰኔ 1354 ድረስ ርዕስ የቭላድሚር ጳጳስ በቅዱስ አሌክሲስ ተለብሷል.
ስለዚህ በ 1300 የኪየቭ ሜትሮፖሊታንቶችን ወደ ቭላድሚር ከማስፈር ጋር በተያያዘ ተወግዶ ለአጭር ጊዜ ተመልሷል ። የቅዱስ አሌክሲስ ከፍታ ወደ ሜትሮፖሊታን ደረጃ ከደረሰ በኋላ መምሪያው እንደገና ተለቀቀ.

የመንግስት-ዲፕሎማሲያዊ እንቅስቃሴ

የቅዱስ አሌክሲስን እጩነት ለማጽደቅ የፓትርያርኩን ስምምነት ለማግኘት ኤምባሲ ከግራንድ ዱክ ስምዖን ኢዮአኖቪች እና ከሜትሮፖሊታን ቴዎግኖስ ወደ ቁስጥንጥንያ ተላከ። ቀድሞውኑ በዚህ ጊዜ የቅዱስ አሌክሲስ ሚና በሞስኮ ግራንድ ዱቺ ግዛት ውስጥ ያለው ሚና በጣም ጥሩ ነበር-በግራንድ ዱክ ስምኦን መንፈሳዊ ዲፕሎማ መሠረት ፣ የወደፊቱ ሜትሮፖሊታን ለታናሽ ወንድሞቹ ፣ ልዑል ኢቫን እና አማካሪ ሆኖ ቆይቷል ። አንድሬ.

በኪየቭ ሜትሮፖሊታን ቀጠሮ

የፓትርያርክ ፊሎቴዎስን ፈቃድ ያገኘው ኤምባሲው ወደ ሞስኮ ሲመለስ ቅዱስ አሌክሲስ ወደ ቁስጥንጥንያ አቀና። በመንገድ ላይ, በሆርዴ የጉዞ ደብዳቤ (መለያ) ከካን ኡዝቤክ ሚስት ከ Taydula ተቀበለ: ከደብዳቤው ጋር, የቅዱሱ ሬቲኑ, ኮንቮይ እና ንብረት ከደረሰባቸው ጥቃቶች ሁሉ ተጠብቀዋል. ቅዱስ አሌክሲ በቁስጥንጥንያ ለአንድ አመት ያህል አሳልፏል። ለአዲሱ ሜትሮፖሊታን የፓትርያርክ ፊሎቴዎስ ዴስክ ቻርተር ሰኔ 30 ቀን 1354 ተቀምጧል።በዚህም መሰረት ቅዱስ አሌክሲስ ግሪካዊ ሳይሆን ለበጎ ህይወቱ እና ለመንፈሳዊ ጥቅሞቹ በልዩነት ወደ ሜትሮፖሊታን ማዕረግ ከፍ ብሏል። ሀገረ ስብከቱን እንዲያስተዳድር ይረዳው ዘንድ ዲያቆን ጆርጅ ፔርዲቃን ዲያቆን ጆርጅ ፐርዲካ ተሰጥቷል፡ ምናልባት እነዚህን ተግባራት ለረጅም ጊዜ ሳይፈጽም አልቀረም (ምናልባትም እስከ ጥር 1359 ቅዱስ አሌክሲስ ወደ ሊቱዌኒያ እስከሄደበት ጊዜ ድረስ) ቀድሞውኑ በ 1361 እንደገና በቁስጥንጥንያ ነበር.

በዚሁ ቻርተር፣ በቅዱስ አሌክሲስ ጥያቄ፣ ቭላድሚር የኪየቭን የመጀመሪያ ዙፋን በመጠበቅ የሩስያ ሜትሮፖሊታኖች መቀመጫ እንዲሆን ጸድቋል።

የቅዱስ አሌክሲስ ሃጊዮግራፊያዊ አዶ (ዲዮናስዮስ ፣ 1480 ዎቹ)

በኋለኛው የህይወት ዘመን የቁስጥንጥንያ ፓትርያርክ ተተኪ ሹመት እና ማፅደቁ የሜትሮፖሊያን አንድነት ለመጠበቅ እና የኦርቶዶክስ ባልሆኑ ዓለማዊ ገዥዎች በቤተክርስቲያኒቱ ጉዳይ ላይ ጣልቃ ለመግባት ካለው ፍላጎት የተነሳ ነው ። የኪየቭ ሜትሮፖሊስ ግዛት ከሩሲያ መኳንንት በተጨማሪ በከፊል ለፖላንድ ካቶሊክ ነገሥታት እና ለአረማውያን ታላላቅ መሳፍንት በፖለቲካዊ መልኩ ተገዥ ነበር። ከኮን. 13 ኛው ክፍለ ዘመን በደቡብ-ምዕራብ ሩሲያ አገሮች ውስጥ የተለያዩ ከተሞችን ለመፍጠር ሙከራዎች በየጊዜው ተደጋግመዋል (በተለያዩ ምክንያቶች አጭር ፣ ግን አጠቃላይ አዝማሚያ) ፣ መጀመሪያ ላይ በኦርቶዶክስ ጋሊሺያን-Volyn መኳንንት ተነሳሽነት ፣ በኋላ - የፖላንድ ነገሥታት እና የሊትዌኒያ ግራንድ ዱኮች። እነዚህ ሙከራዎች በተለይም አብዛኞቹን ምዕራባዊ እና ደቡብ ምዕራብ ሩሲያ ግዛቶችን በማንበርከክ እና በሁሉም የሩሲያ ርዕሰ መስተዳድሮች ላይ የበላይነታቸውን ባወጡት ግራንድ ዱክ ኦልገርድ ተጠናክረው ነበር። እነዚህ እቅዶች በቤተክርስቲያኑ ህልውና ተስተጓጉለዋል, በእሱ ቁጥጥር ያልነበረው, ዋናው ከኮን ነበር. 13 ኛው ክፍለ ዘመን በቭላድሚር ግራንድ ዱቺ ውስጥ ነበር። ኦልገርድ ለገዛ ንብረቶቹ ልዩ ሜትሮፖሊታን ያስፈልገው ነበር ፣ወይም ሁሉም-ሩሲያዊ ፣ ግን ለሊቱዌኒያ ግራንድ መስፍን ተገዥ።

በሜትሮፖሊታን ቴዎግኖስት ህይወት ውስጥ እንኳን, በ 1352 መገባደጃ ላይ, መነኩሴ ቴዎዶሬት በቁስጥንጥንያ ውስጥ ታየ, ባዶ ነበር ለተባለው የሜትሮፖሊታን መንበር ሹመት የጠየቀው የሩሲያ ቤተክርስትያን መሪ ሞት የውሸት ዘገባ አቅርቦ ነበር። እሱ የኦልገርድ ወይም የወንድሙ የኦርቶዶክስ ቮሊን ልዑል ሉባርት ጠባቂ ስለመሆኑ በእርግጠኝነት አይታወቅም። አስመሳይ በባይዛንቲየም ዋና ከተማ ውስጥ አልተሾመም እና የቀኖና ህጎችን በመጣስ በቡልጋሪያ ፓትርያርክ ቴዎዶሲየስ ታርኖቮ ወደ ሜትሮፖሊታን ደረጃ ከፍ ብሏል. የቀጠሮው ቀኖና ባይሆንም ቴዎዶሬት ገና የሊትዌኒያ ግራንድ ዱቺ አካል ባልነበረው ኪየቭ ተቀበለ እና የኖቭጎሮድ ሙሴ ሊቀ ጳጳስ በሜትሮፖሊታን ቲኦግኖስት እና በታላቁ ዱክ ስምዖን ፖሊሲዎች እርካታ ባለማግኘታቸው እውቅና የመስጠት ዝንባሌ ነበረው። ሥልጣኑ. እ.ኤ.አ. በ 1354 ለኖቭጎሮድ ጳጳስ በተነገረው የፓትርያርክ መልእክት ውስጥ ፣ በሕጋዊ መንገድ የተጫነውን ሜትሮፖሊታን - ሴንት አሌክሲ ፣ እና ቴዎዶሬትን እንዲታዘዝ ታዝዘዋል ። ቀድሞውንም በቅዱስ አሌክሲስ በቁስጥንጥንያ ቆይታ፣ በኦልገርድ የሚተዳደረው የቴቨር ጳጳስ ሮማን ለሊትዌኒያ ይዞታዎች ዋና ከተማ ሆኖ ሊጫን ወደዚያ ደረሰ። እንደ ሮጎዝስኪ ክሮኒለር ገለጻ ከቡልጋሪያ ፓትርያርክ ልክ እንደ ቴዎዶሬት ቀጠሮ ተቀብሎ ነበር ነገር ግን በኪየቭ አልተቀበለም።

ምናልባት ካሊስቶስ (1350-1353፣ 1355-1364)፣ ፓትርያርክ ፊሎቴዎስን (1353-1354፣ 1364-1376) የተካው፣ ሮማን ወደ ተመለሰው የሊትዌኒያ ሜትሮፖሊስ (1317 - 1330 ዓ.ም.) ን በማየት ኖቭሩዶክሩ ሾመው። የፖሎትስክ እና የቱሮቭ አህጉረ ስብከት እና የትንሽ ሩሲያ ኢፓርኪዎች (የቀድሞው የጋሊሺያ-ቮልሊን ዋና መሬቶች) ተካተዋል ። የተቀረው የከተማው ክፍል ከኪዬቭ ጋር በቅዱስ አሌክሲ "የሁሉም ሩሲያ ሜትሮፖሊታን" ማዕረግ ተይዟል. ይሁን እንጂ ሮማን ወዲያውኑ ወደ ቴቨር አምባሳደሮችን ወደ ኤጲስ ቆጶስ ቴዎድሮስ በመላክ የተደነገገውን ገደብ ጥሷል (በተመሳሳይ ጊዜ ቅዱስ አሌክሲስም አምባሳደሮችን ልኮለታል)።

እንቅስቃሴዎች የኪየቭ ሜትሮፖሊስ ኃላፊ

ወደ ሩሲያ ሲመለስ ቅዱስ አሌክሲ ኤጲስ ቆጶሳትን ሾመ፡- ኢግናቲየስ በሮስቶቭ፣ ባሲል በሪያዛን፣ ቴኦፊላክት በስሞልንስክ እና ጆን በሳራይ። ነገር ግን ቀድሞውኑ ከተመለሰ ከአንድ ዓመት በኋላ - በ 1355 መኸር - እንደገና ወደ ቁስጥንጥንያ ሄደ (ተቀናቃኙ ሮማን እንኳን ቀደም ብሎ በደረሰበት) የሜትሮፖሊስ ክፍፍል ህጋዊነት ላይ ለመወሰን ። እንደ ዜና መዋዕል ጸሐፊው "በመካከላቸው ታላቅ ክርክር ነበር ከእነርሱም የተሰጡ ታላቅ ስጦታዎች ነበሩ." ውጤቱም ቀደም ሁኔታዎች ፓትርያርክ በኩል ማረጋገጫ ነበር, እና ሴንት. አሌክሲ በ 1355/1356 ክረምት ወደ ሩሲያ ተመለሰ. በመመለስ ላይ, በጥቁር ባህር ላይ ማዕበል ውስጥ ገባ እና ለመዳን ገዳም እንደሚያገኝ ተሳለ. በዚህ ስእለት ተፈጠረ አንድሮኒኮቭ ገዳም የአዳኝን ምስል በማክበር በእጅ ያልተሰራበሞስኮ.

ለሆርዴ ተልዕኮ

በነሐሴ 1357 በካንሻ ታይዱላ ግብዣ ሴንት አሌክሲ ወደ ሆርዴ ሄዳ ከዓይን በሽታ ፈውሷታል። በዚህ ዓመት ህዳር ውስጥ በታይድላ ለቅዱስ አሌክሲስ የተሰጠው መለያ ፣ በይዘቱ ባህላዊ ፣ ተጠብቆ ቆይቷል - በእሱ መሠረት ፣ የሩሲያ ቤተ ክርስቲያን ፣ ለካንስ መጸለይ ፣ ከሁሉም ግብር ፣ ምዝበራ እና ዓመፅ ከዓለማዊ ባለሥልጣናት ነፃ ነው ። ዘግይቶ ባሕል መሠረት (በአርኪኦሎጂ ቁፋሮዎች ወቅት የማያሻማ ማረጋገጫ አላገኘም) ፣ ከመለያ በተጨማሪ ፣ ለ Taidula ፈውስ ምስጋና ይግባው ፣ ቅዱስ አሌክሲ በሞስኮ ክሬምሊን ውስጥ በሆርዴ እርሻ ቦታ (ወይም) የተያዘ የመሬት ሴራ ተቀበለ ። የካን መቀመጫዎች).

የቹዶቭ ገዳም መሠረት

እ.ኤ.አ. በ1365 በክሬምሊን ቅዱስ አሌክሲ በኮኔክ የመላእክት አለቃ ሚካኤል ስም የድንጋይ ቤተ ክርስቲያን መስርተው በእርሳቸው ሥር የተአምረ ገዳም መሠረቱ።

Chudov ገዳም


ቤተመቅደስ በሊቀ መላእክት የሚካኤል ተአምር ስም በኮኔክ

ተአምረኛው ገዳም የተመሰረተው በሞስኮ ሜትሮፖሊታን ሴንት አሌክሲ የታታር ካን ድዛኒቤክ ታዱላ ሚስት ተአምራዊ ፈውስ በማስታወስ ነው - በዚያን ጊዜ ዓይነ ስውር ነበረች እና የማገገም ተስፋ እያጣች ነበር ሜትሮፖሊታን አሌክሲ ተጋብዞ ነበር። የቅዱሱ ጸሎቶች ተጽዕኖ አሳድረዋል - ካንሻ እይታዋን ተቀበለች እና በአመስጋኝነት ፣ በስፓስኪ ጌትስ አቅራቢያ በሚገኘው ክሬምሊን ውስጥ የወርቅ ሆርዴ ኤምባሲ ፍርድ ቤት ግዛትን ለሜትሮፖሊታን አቀረበች። በሞስኮ ውስጥ ሌላ ቦታ የማይገኝ ልዩ መሰጠት - ይህ በኮኔክ የመላእክት አለቃ ሚካኤል ተአምር ስም የተቀደሰ የወደፊቱ ገዳም ቦታ ነበር ። የቹዶቭ ገዳም መነኩሴ ታዋቂው ግሪሽካ ኦትሬፕዬቭ ፣ ሐሰት ዲሚትሪ 1 በመባልም ይታወቃል።

የቹዶቭስካያ ገዳም የንጉሣዊው ልጆች መጠመቂያ ቦታ ተብሎም ይታወቅ ነበር-ከኢቫን ዘግናኝ ጊዜ ጀምሮ ፣ የሞስኮ ዙፋን ወራሾች ፣ ከዚያም አንዳንድ ንጉሠ ነገሥታት እዚህ ተጠመቁ (በተለይም የወደፊቱ ንጉሠ ነገሥት አሌክሳንደር II ተጠመቁ) እዚህ በ 1818)
ገዳሙ እንደ እስር ቤትም አገልግሏል-ሜትሮፖሊታን ኢሲዶር በ 1441 እዚህ ተክሏል, የፍሎረንስ ዩኒየን መፈረም (በኋላ ወደ አውሮፓ ሸሸ) - የ autocephalous የሩሲያ ኦርቶዶክስ ቤተክርስትያን ታሪክ በእውነቱ ይጀምራል.
ሆኖም የቹዶቭስካያ ገዳም በጣም ዝነኛ እስረኛ ፓትርያርክ ሄርሞገን ነበር ፣ በ 1612 ልዑል ቭላዲላቭን ለመደገፍ ፈቃደኛ ባለመሆናቸው እና የሚሊሻ ወታደሮችን በረከት (በ 1913 ቀኖና የተቀባው) በ 1612 ዋልታዎች ያሰቃዩት ነበር ። የሮማኖቭ ሥርወ መንግሥት, በተመሳሳይ ጊዜ የጎን ቤተክርስቲያን ለእሱ ክብር ተቀድሷል) .
እዚህ ትንሽ ቆይቶ በ 1666 ሌላ የሞስኮ ፓትርያርክ ኒኮን በኤኩሜኒካል ፓትርያርኮች ተወግዷል.
ፓትርያርክ ፊላሬት የስላቭ-ግሪክ-ላቲን አካዳሚ ቀዳሚ የሆነው የግሪክ-ላቲን ትምህርት ቤት “የፓትርያርክ ትምህርት ቤት” ያቋቋመው በተአምረኛው ገዳም ነበር።
አርሴኒ ግሪክ እና ኤፒፋኒየስ ስላቪኔትስኪ ፣ የታዋቂው የኪዬቭ-ሞሂላ አካዳሚ ተወላጅ ፣ በቹዶቮ ውስጥ የሰሩ እና የአምልኮ መጽሃፍትን ያረሙ ፣ እዚህ ያስተማሩት…

እንደ ህይወቱ, ቅዱስ አሌክሲስ በካን ፊት በሆርዴ እምነት ላይ ክርክር መርቷል. በሆርዴ ውስጥ በቅዱስ አሌክሲስ በቆየበት ጊዜ የእርስ በርስ ግጭት እዚህ ተጀመረ, በካን ዛኒቤክ ህመም እና ግድያው ምክንያት, ሜትሮፖሊታን ግን በደህና ወደ ሩሲያ ተመለሰ.

ከሊትዌኒያ ጋር ግንኙነት

በኪየቭ (በሞስኮ) እና በኪየቭ-ሊቱዌኒያ ሜትሮፖሊታኖች መካከል ያለው ግንኙነት ውጥረት ቀጠለ። ኃይሉን እስከመጨረሻው ያስገዛው በኦልገርድ ወታደራዊ ስኬቶች ላይ በመመስረት። 50 ዎቹ 14 ኛው ክፍለ ዘመን የብራያንስክ ርዕሰ መስተዳድር ፣ በርካታ የስሞልንስክ እጣ ፈንታ እና የኪዬቭ ፣ የሊትዌኒያ ሜትሮፖሊታን ሮማን ፣ ሜትሮፖሊታን የመሆን ሁኔታዎችን በመጣስ ስልጣኑን ወደ ብራያንስክ እና የከተማው ዋና ከተማ አራዝሟል (ከ XIV 50 ዎቹ መጀመሪያ ጀምሮ) ክፍለ ዘመን ስሞልንስክ እና ብራያንስክ የቭላድሚር ግራንድ መስፍን ቫሳል ነበሩ) .
በጃንዋሪ 1359 በስሞልንስክ-ሙስኮቪት-ሊቱዌኒያ ጦርነት ወቅት ሴንት አሌክሲስ ወደ ኪየቭ ሄደ (ምናልባት የደቡባዊ ሩሲያ መሳፍንት ድጋፍ ለማግኘት) ነገር ግን በኦልገርድ ተይዟል, ተዘርፏል እና ታስሯል.
ሆኖም ቅዱስ አሌክሲ ማምለጥ ችሏል, እና በ 1360 ወደ ሞስኮ ተመለሰ. በዚያው ዓመት, እንደገና ሁኔታዎችን በመጣስ, ሜትሮፖሊታን ሮማን ወደ Tver ደረሰ. እ.ኤ.አ. በ 1361 የቅዱስ አሌክሲስ ቅሬታዎች ፣ ፓትርያርክ ካሊስቶስ የ 1354 ሁኔታዎችን በማረጋገጥ በኪየቫን እና በሊትዌኒያ ሜትሮፖሊስ ድንበሮች ጉዳይ ላይ ተወያይተዋል ።

በሞስኮ ቅዱስ አሌክሲስ በማይኖርበት ጊዜ ግራንድ ዱክ ጆን ዮአኖቪች ሞተ እና ቅዱስ አሌክሲስ ለወጣቱ ዲሜትሪየስ (በ 1350 ተወለደ) ከገዥዎች አንዱ ሆኖ ተገኝቷል። በእነዚህ ሁኔታዎች ውስጥ ፣ በታላቁ ዱክ ዲሚትሪ ኢቫኖቪች የግዛት ዘመን የመጀመሪያ አጋማሽ ፣ “በጸጥታ እና የዋህ” ኢቫን ኢቫኖቪች ዓመታት ውስጥ እንኳን የቅዱስ አሌክሲ ሚና የበለጠ ጨምሯል (ምንም እንኳን እስከ ሞት ድረስ) 1365 የልዕልት እናት, የወንድሟ ተጽእኖ, የሞስኮ ሺህ). የሱዝዳል ልዑል ዲሚትሪ ኮንስታንቲኖቪች ለታላቁ የቭላድሚር የግዛት ዘመን መለያ ተቀበለ ፣ እና ወጣቱ የሞስኮ ልዑል ብዙ የክልል ግዥዎችን ለጊዜው አጥቷል። የሞስኮ ርእሰ መስተዳድር እና ሥርወ መንግሥት አዲስ መነሳት የመከሰቱ አጋጣሚ በአብዛኛው በቅዱስ አሌክሲ ምክንያት የሜትሮፖሊስን እጣ ፈንታ ከእነሱ ጋር በማገናኘት እና ሥልጣኑን እንደ ቀዳማዊ ኃይለ ሥላሴ ለፍላጎታቸው ተጠቅመዋል ። በልዑል ዲሚትሪ ኢዮአኖቪች ስር ከግዛቱ በፊት የተደረገ ጥልቅ ግንዛቤ ያለው ምርጫ ነበር።
የኦልገርድ ቤተ ክርስቲያን ፖሊሲ ሴንት አሌክሲስ ስምምነትን የመፍጠር እድል አልሰጠም, በሁለቱ ተቀናቃኝ የፖለቲካ ማዕከላት መካከል - ሞስኮ እና ሊቱዌኒያ - የሞስኮን ሥሮች እና ግንኙነቶችን ወደ ጎን ብንተወው እንኳን. የሊትዌኒያ ታላቁ መስፍን አሌክሲስ ከኦርቶዶክስ ቤተክርስቲያን ጋር መተባበር ሳይሆን የፖለቲካ እቅዶቹን መገዛት ነበረበት። ከሩሲያ ልዕልቶች ጋር ሁለት ጊዜ አግብቶ ከኦርቶዶክስ መኳንንት ጋር በጋብቻ ትስስር የተሳሰረ አረማዊ ርዕሰ መስተዳድር ፣ ኦልገርድ የቤተክርስቲያንን ህልውና ችላ ማለት አልቻለም ፣ ግን በዋነኝነት እሷን ይመለከታታል ። የእሱ የውጭ እና የውስጥ ፖሊሲ ረዳት መሳሪያ. ከኤኩሜኒካል ፓትርያርክ ጋር ባደረገው ድርድር፣ ወደ ኦርቶዶክሳዊነት ለመለወጥ እና የአረማውያን ሊቱዌኒያ መጠመቅን እንደ አስገዳጅ ሁኔታ በእሱ ቁጥጥር ስር ያለ ልዩ ሜትሮፖሊያን መፍጠርን አቆመ። እንዲህ ዓይነቱ ሜትሮፖሊስ በግዛቱ ዓመታት (በ 1355 እና 1375) ሁለት ጊዜ ተፈጠረ ፣ ግን የበቀል እርምጃ አልነበረም - ኦልገርድ እራሱ ተጠመቀ ፣ በአፈ ታሪክ መሠረት ፣ በሞት አልጋው ላይ ብቻ (እና በጀርመን ምንጮች መሠረት ፣ እሱ አረማዊ ሆኖ ሞተ ። ). ስለዚህ, በግልጽ ለማየት እንደሚቻለው, የቅዱስ አሌክሲስ በግትር እሳት አምላኪ እና በሞስኮ የኦርቶዶክስ መኳንንት መካከል ያለውን ምርጫ እንኳን አላመነታም, ቅድመ አያቶቻቸው በአንድ ወቅት ለቅዱስ ሜትሮፖሊታን ጴጥሮስ በአስቸጋሪ ጊዜ ውስጥ ትልቅ ድጋፍ ያደርጉ ነበር.
በኦልገርድ እና በቅዱስ አሌክሲስ መካከል በአንፃራዊነት ሰላማዊ ግንኙነት የነበረው ጊዜ አልፎ አልፎ እና ለአጭር ጊዜ የሚቆይ ነበር። ከእነዚህ ውስጥ በጣም አስፈላጊ የሆነው በ1363-1368 የተከሰተ ሲሆን ከሜትሮፖሊታን ሮማን ሞት በኋላ (1362) ሴንት አሌክሲ ወደ ሊትዌኒያ ተጓዘ እና ምናልባትም እዚያ ከግራንድ ዱክ ጋር ስምምነት ላይ ደርሷል ፣ በዚህም ምክንያት ጳጳስ ሾመ። በብራያንስክ. ከዚያም በሚቀጥለው የበጋ ወቅት, ቅዱስ አሌክሲ በቴቨር ኦልገርድ ሴት ልጅ አጠመቀች, በአያቷ ከሊትዌኒያ አመጣች, የቴቨር ልዑል አሌክሳንደር ሚካሂሎቪች መበለት አናስታሲያ.
የቭላድሚር ግራንድ ዱቺ ተቃውሞ የሊትዌኒያን ወደ ምሥራቅ መስፋፋት እና የሩሲያን መሬቶች በሊቱዌኒያ ታላላቅ መሳፍንት መያዙን በሩሲያ መኳንንት መካከል የፖለቲካ አንድነት ባለመኖሩ እንቅፋት ሆኖበታል። በ 50-60 ዎቹ መገባደጃ ላይ ከሞስኮ ዳኒሎቪች ጋር በቭላድሚር ታላቅ ጠረጴዛ ላይ. 14 ኛው ክፍለ ዘመን የሱዝዳል ልዑል ዲሚትሪ ኮንስታንቲኖቪች (እ.ኤ.አ.) እና በ 1375 - የ Tverskoy ልዑል Mikhail Alexandrovich. የቅዱስ አሌክሲስ የሞስኮ ፖለቲካ መሪ የነበረው ተቀዳሚ ተግባር በሞስኮ መሪነት በክልሉ ውስጥ የኃይል ሚዛንን ማስፈን እና ከተቻለ በስሞልንስክ እና ብራያንስክ የፖለቲካ እና የቤተክርስቲያን ተፅእኖን መመለስ ነበር ፣ በ ግራንድ ዱክ ስምኦን ኢኦአኖቪች እና የተገኘው። የቭላድሚር ጠረጴዛውን ወጣት የወንድሙን ልጅ በማጣቱ ጠፋ. በዚያን ጊዜ የሁሉም ሩሲያ የሜትሮፖሊታን ሥልጣን ላይ በመተማመን ግራንድ ዱክ ዲሚትሪ ኢቫኖቪች ለታላቅ የግዛት ዘመን መለያዎችን ችላ እንዲሉ አስችሏቸዋል ፣ በሆርዴ ተቀናቃኞቹ በጠብ የተቀዳደሙት ፣ ብዙ ጊዜ በካን እና በሳራይ ዙፋን አስመሳዮች ተተክተዋል ፣ እና በጦር መሣሪያ ኃይል ጥቅማቸውን ያስጠብቁ። በተመሳሳይ ጊዜ, በተመሳሳይ ግብ, ሴንት አሌክሲስ የሊቱዌኒያ ደጋፊ ኃይሎች በነበሩበት በእነዚያ ሰሜናዊ ሩሲያ ርዕሰ መስተዳድሮች (የልኡል አሌክሳንደር ሚካሂሎቪች ቤተሰብ በቴቨር, የኦልገርድ አማች ቦሪስ ኮንስታንቲኖቪች ጎሮዴትስኪ) ለመከላከል ፈለገ. በኒዝሂ ኖቭጎሮድ ርዕሰ መስተዳድር) ፣ በውስጠ-ዲናስቲክ ግጭት ውስጥ እንደ ዋና ዳኛ ሆኖ ይሠራል። ለሞስኮ ጥቅም ታማኝ ሆኖ ሳለ በእነዚህ ጉዳዮች ላይ ያለው ፖሊሲ በጣም ሚዛናዊ ነበር እናም "እኛን" በ "እነሱ" ላይ ያለ ጨዋነት የጎደለው እና ያልተደበቀ የድጋፍ ባህሪ አልነበረውም. በ 1368 በልዑል ሚካሂል አሌክሳንድሮቪች በሞስኮ ከነበረው የግዳጅ እስር ጋር ተያይዞ ስለ ቅዱስ አሌክሲስ እንቅስቃሴ ከፍተኛውን ዜና ያቆየው እና ለእሱ በጣም ወዳጃዊ ያልሆነው የቴቨር ዜና መዋዕል (ሮጎዝስኪ ክሮኒክል) እንኳን አንድ ጊዜ ብቻ ነው። , በቅዱሱ ላይ ቀጥተኛ ውንጀላ ይዟል (ለዚያ ጊዜ እንዲህ ዓይነቱ የግዳጅ እስራት በሞስኮ ውሎች ላይ የሰላም ስምምነትን ለመፈረም በ Tver ልዑል ላይ በጣም ቀላል የሆነ ግፊት እንደነበረ መታወስ አለበት). ከምንጮቹ በሚታወቁት ሁሉም አወዛጋቢ ሁኔታዎች ውስጥ, ቅዱስ አሌክሲስ በጊዜ የተከበረ ባህል ሻምፒዮን ሆኖ ይሠራል. እ.ኤ.አ. በ 1357 በቴቨር ግራንድ መስፍን ቫሲሊ ሚካሂሎቪች እና የወንድሞቹ ልጆች መካከል በተነሳው ግጭት - የአሌክሳንደር ሚካሂሎቪች ልጆች በሆርዴ ውስጥ የተገደሉት ፣ ሴንት አሌክሲ በቤተሰቡ ውስጥ ትልቁን (እና ከሞስኮ ጋር የተቆራኘ) ልዑል በቪሴቮልድ አሌክሳንድሮቪች ላይ ወሰደ ። የ Tver ዙፋን ላይ የይገባኛል ጥያቄ አኖረ.

እ.ኤ.አ. በ 1363 የኒዝሂ ኖቭጎሮድ ልዑል አንድሬ ኮንስታንቲኖቪች ከሞቱ በኋላ ሜትሮፖሊታን የሞስኮን የቅርብ ተቀናቃኝ የሆነውን የሱዝዳል ልዑል ዲሚትሪን ከታናሽ ወንድሙ ቦሪስ ጋር በመጋጨቱ ኒዥኒ ኖቭጎሮድ የሽማግሌውን መብት በመጣስ ያዘ። በሜትሮፖሊታን ትእዛዝ ፣ ልዑካኑ - ሄጉመን ጌራሲም እና አርኪማንድሪት ፓቭል ፣ ልዑልን ወደ ሜትሮፖሊታን ፍርድ ቤት ለመጥራት ወደ ከተማው የገቡት ፣ “ቤተ ክርስቲያንን ዝጋ” ። በሟቹ ወንድም ፣ በኪሊን ልዑል ዬሬሜ እና በታላቁ ልዑል መካከል በልዩ Tver (ጎሮዶክ) ልዑል ሴሚዮን ኮንስታንቲኖቪች ውርስ ላይ ክርክር ውስጥ ። ሚካሂል አሌክሳንድሮቪች (ርስቱ የተወረሰበት) በ 1365 ሜትሮፖሊታን የቅርብ ዘመድውን ደግፏል; አለመግባባቱ በሞስኮ እና በቴቨር መካከል ጦርነት ፈጠረ ።

በመሳፍንት Ioann Ioannovich እና Dimitri Ioannovich ስር በሞስኮ ግራንድ ዱቺ የውጭ ፖሊሲ ውስጥ የቅዱስ አሌክሲስ የረጅም ጊዜ ተግባራዊ አመራር ለሙስኮቪት-ሊቱዌኒያ ፉክክር በክርስቲያኖች እና በአረማውያን መካከል ያለውን ሃይማኖታዊ ግጭት የሚያሳይ ተጨባጭ ባህሪ ሰጥቷቸዋል እናም ፕራይም በጥበብ ተጠቅመዋል። አሁን ያለው ሁኔታ በኦርቶዶክስ ቤተ ክርስቲያን እና በወደፊቱ ሩሲያ ግዛት ውስጥ ያለው ሁኔታ, በሩሲያ መኳንንት - ቫሳል እና የኦልገርድ አጋሮች ላይ ተጽእኖ ያሳድራል. ኮን ውስጥ ሲሆኑ. 60 ዎቹ 14 ኛው ክፍለ ዘመን የስሞልንስክ ልዑል ስቪያቶላቭ እና ሌሎች በርካታ መኳንንት በታላቁ መስፍን ዲሚትሪ ኢቫኖቪች ከኦልገርድ ጋር ስላለው ጥምረት የሰጡትን የመስቀሉን መሳም ጥሰው ወደ ሊቱዌኒያ ጎን ሄዱ ፣ቅዱስ አሌክሲስ ህብረትን በመናገር ከቤተክርስቲያን አስወገደ። ከጣዖት አምላኪዎች ጋር በክርስቲያኖች ላይ እና የሊትዌኒያ ባህላዊ አጋር የሆነው ልዑል ሚካኤል የቴቨር አሌክሳንድሮቪች እንዲሁም የቴቨር ጳጳስ ቫሲሊ ድጋፍ ተደረገላቸው። እነዚህ የቅዱስ አሌክሲስ ድርጊቶች የፓትርያርክ ፊሎቴዎስ ግንዛቤ እና ድጋፍ አግኝተዋል, እሱም በ 1370 በደብዳቤ, የተወገዱት መኳንንት ንስሃ እንዲገቡ እና ከድሜጥሮስ ጋር እንዲቀላቀሉ አቅርበዋል. ይሁን እንጂ በኋላ ላይ የሊትዌኒያው ኦልገርድ ተነሳሽነቱን ወሰደ እና ለፓትርያርኩ በጻፈው ደብዳቤ (በ 1371 የፓትርያርክ ደብዳቤ ላይ የተገለፀው) የሜትሮፖሊታን ከተማውን "ደም ለማፍሰስ ሞስኮባውያንን እየባረከ" እና የሊቱዌኒያ ተገዢዎች የሄዱትን መሃላ በመልቀቃቸው ከሰሷቸው። ወደ ሞስኮባውያን ጎን. በሊቱዌኒያ ልዑል በኩል የበለጠ አደገኛ የሆነው የቅዱስ አሌክሲስ የግብዝነት ክስ ከሜትሮፖሊስ ምዕራባዊ ክፍል ጉዳዮች ጋር አልተገናኘም (ምንም እንኳን ለዚህ ተጠያቂው ኦልገርድ ራሱ ቢሆንም) በዚህ መሠረት ነው ። ለሊትዌኒያ እና አጋሮቿ የተለየ አዲስ ከተማ ለመፍጠር ጥያቄ ቀረበ።

እ.ኤ.አ. በነሐሴ 1371 ፓትርያርክ ፊሎቴዎስ በጻፈው ደብዳቤ ላይ ቅዱስ አሌክሲስ ከቴቨር መኳንንት መባረርን አስወግዶ ወደ ቁስጥንጥንያ እንዲመጣ ለምዕራቡ ሩሲያ መንጋ ያለ መጋቢ ትምህርት እና ቁጥጥር ለፍርድ እንዲቀርብ ጠየቀ። በኋላ፣ ለፍርድ ቤት የቀረበው መጥሪያ ተሰርዟል፣ ነገር ግን ፓትርያርኩ ለምዕራቡ ሩሲያ መንጋ ያልተቋረጠ እንክብካቤ ለማድረግ ቅዱሱን ከኦልገርድ ጋር እርቅ እንዲፈጽም ያለማቋረጥ መክሯቸዋል። ቅዱስ አሌክሲስ በበኩሉ የሊትዌኒያ ታላቁ መስፍን "በታላቋ ሩሲያ ውስጥ ለራሱ ስልጣን ለመያዝ" ስለፈለገ እራሱን ለመከላከል መገደዱን አስታውቋል. በኋላ፣ ኦልገርድ በኪየቭ የሚገኘውን የሜትሮፖሊታን ቋሚ የመቆየት ጥያቄ አቀረበ (ይህም በሜትሮፖሊስ የሊትዌኒያ ክፍል)። ከዚህ ጋር ተያይዞ የፓትርያርክ አምባሳደሮች ወደ ሊቱዌኒያ እና ወደ ሴንት አሌክሲስ የሚያደርጉት ጉዞዎች ብዙ ጊዜ እየጨመሩ መጥተዋል-በ 1371 ጆን ዶኪያን ወደ ሞስኮ መጣ እና በ 1374 የቡልጋሪያ ሳይፕሪያን (በኋላ የሞስኮ ሜትሮፖሊታን) ። በውጤቱም, በአብዛኛው በኦልገርድ አቀማመጥ ምክንያት, በወቅቱ የሜትሮፖሊስ አንድነት ሊቀጥል አልቻለም. እ.ኤ.አ. በ 1371 መጀመሪያ ላይ ፓትርያርክ ፊሎቴዎስ ፣ በፖላንድ ውስጥ የኦርቶዶክስ ህዝብን ወደ ካቶሊካዊነት የመቀየር ስጋት ፣ የጋሊሺያን ሜትሮፖሊስን መልሶ አቋቋመ ፣ እና በ 1375 በኦልገርድ ግፊት በመሸነፍ ሳይፕሪያንን በትንሽ ሩሲያ ዋና ከተማ ሾመው ። እና ኪየቭ, የሁሉም ሩሲያ የቅዱስ ጠረጴዛ ወራሽ አድርጎ ሾመው. የእነዚህ ድርጊቶች ማብራሪያ በፓትርያርኩ በ 1377 መጀመሪያ ላይ በአምባሳደሮች ጆን ዶኪያን እና ጆርጅ ፔርዲካ ወደ ሞስኮ በተላከ ደብዳቤ ላይ ተቀምጧል, ነገር ግን እዚህ ተቀባይነት አላገኘም, እና ሳይፕሪያን የቅዱስ ሴንት ተተኪ እውቅና አላገኘም. አሌክሲስ። በዚያን ጊዜ ብራያንስክ ብቻ በሊቱዌኒያ ግዛት ከቅዱስ አሌክሲስ ጀርባ መቆየቱን የቀጠለ ሲሆን እ.ኤ.አ. በ1375 አካባቢ ኤጲስ ቆጶስ ጎርጎሪዮስን ሾመ።

የመንግስት እንቅስቃሴ ውጤቶች

እንደ ቤተ ክርስቲያን እና የሀገር መሪ ቅዱስ አሌክሲስ የሞስኮ ግራንድ ዱቺ ከሆርዴ ቀንበር ጋር በተደረገው ስኬታማ ትግል መነሻ ላይ ቆሟል። በ 2 ኛው አጋማሽ ላይ በግልጽ የተዳከመውን መቋቋም የሚችል የሩሲያ ርእሰ መስተዳድሮች ህብረት ለመፍጠር ያለመ ፖሊሲን በተከታታይ ተከታትሏል ። 14 ኛው ክፍለ ዘመን ሆርዴ
ለመጀመሪያ ጊዜ የሩቅ ኖቭጎሮድን ያካተተ እንዲህ ዓይነቱ ጥምረት በ 1375 የሩስያ መሳፍንት በ Tver ላይ ባደረገው የጋራ ዘመቻ ተፈትኗል. ከሞስኮ ጋር የሰላም ስምምነት ከተጠናቀቀ በኋላ እና የግራንድ ዱክ ዲሚትሪ ኢዮአኖቪች የበላይነት እውቅና ካገኘ በኋላ በ እና. በሁሉም የሩሲያ የፖለቲካ ሕይወት ውስጥ የቅዱስ አሌክሲስ ጉልህ ሚና የኢንተርስቴት ስምምነቶችን የሜትሮፖሊታን ማኅተም (ሞስኮ እና ኖቭጎሮድ ከተሸነፈ Tver ጋር የተደረገው ስምምነት) የመለጠፍ ልምምድ ከጀመረበት ጊዜ ጀምሮ ብቅ ማለት ነው ። በተጨማሪም የሞስኮ ገዥው ቤት የመሳፍንት ግንኙነት ዋስትና ሆኖ አገልግሏል። በቅዱስ አሌክሲስ በረከት ፣ በ 1365 በሞስኮ ቤት መኳንንት ዲሚትሪ ኢዮአኖቪች እና ቭላድሚር አንድሬቪች መካከል ስምምነት ተደረገ ። በተመሳሳይ ጊዜ የሞስኮ መኳንንት ፖሊሲን ለመወሰን ቦያርስ ወሳኝ ሚና የተጫወቱት ከዚህ ስምምነት ነው ። እ.ኤ.አ. በ 1372 ፣ ቅዱስ አሌክሲስ በማኅተም አተመ የልዑል ድሜጥሮስ የመጀመሪያ ቃል ኪዳን ለእርሱ ያቀረበው ፣ ይህም ልዑል ቭላድሚር ከሊቱዌኒያ ግራንድ ዱክ ኦልገርድ ሴት ልጅ ጋር ከተጋቡ በኋላ የመሬት እና የስልጣን ክፍፍል እንዲኖር አድርጓል ። በ 1372 እና 1378 መካከል በቅዱስ አሌክሲስ ጥያቄ ዲሚትሪ ኢኦአኖቪች ፑድል እና ቦሮቭስክን ለቭላድሚር አንድሬቪች አሳልፎ ሰጠ።

የቅዱስ አሌክሲስ የቤተ ክርስቲያን ተግባራት ውጤቶች

ለሩብ ምዕተ-አመት ያህል የሩሲያ ቤተ ክርስቲያንን ሲመራ፣ ቅዱስ አሌክሲስ 21 ጳጳሳትን፣ በአንዳንድ ካቴድራዎች ሁለት ጊዜ፣ እና በስሞልንስክ ካቴድራ ውስጥ ሦስት ጊዜ ሾሟል።
ቅዱስ አሌክሲ በሜትሮፖሊታን በነበረበት ወቅት በሩሲያ ውስጥ የሴኖቢቲክ ገዳማዊነት እንዲስፋፋ እና እንዲጠናከር በተቻላቸው መንገድ አስተዋፅዖ አድርጓል።

የቅዱስ አሌክሲስ ስም በሞስኮ እና በሜትሮፖሊታን ክልል ውስጥ በርካታ ገዳማትን ከመፍጠር እና ከማደስ ጋር የተያያዘ ነው. ከስፓሶ-አንድሮኒኮቭ (1357) በተጨማሪ ቹዶቭ (1365 ገደማ) እና ሲሞኖቭ (በ1375 እና 1377 መካከል) ገዳማት በ1360-1362 ከበረከቱ ጋር። በሴርፑክሆቭ የሚገኘው የቭቬደንስኪ ቭላድኒኒ ገዳም ተመሠረተ ፣ ጥንታዊዎቹ ፣ ግን በቭላድሚር አቅራቢያ ወደ መበስበስ ወድቀዋል ፣ እና የኒዝሂ ኖቭጎሮድ አናንስ ገዳም እንደገና ተመልሷል። የገዳሙ ባህል ለእህቶቹ (እ.ኤ.አ. 1358) በሞስኮ የሚገኘውን የአሌክሲየቭስኪ ልጃገረድ ገዳም መፈጠሩን ይገልፃል ፣ ምንም እንኳን ይህ አስተያየት በሁሉም ተመራማሪዎች የማይካፈሉ ናቸው።
ቅዱሱ በኒዝሂ ኖቭጎሮድ, ቮሮኔዝ, ዬሌትስ እና ቭላድሚር ውስጥ ገዳማትን አቋቋመ.
በቅዱስ አሌክሲስ ዘመን የቅዱስ ጴጥሮስ ክብር መስፋፋቱን ቀጥሏል። በ 1357 በሞስኮ አስሱም ካቴድራል ውስጥ በሜትሮፖሊታን ፒተር መቃብር ውስጥ የቅዱስ አሌክሲስ ወደ ሆርዴ ከመጓዙ በፊት "ሻማ ስለራሱ በራ"; ከጸሎቱ ሥነ ሥርዓት በኋላ፣ የተገኙትን ለመባረክ ተበተነ። እ.ኤ.አ. በ 1372 የቲኦቶኮስ ዶርሚሽን በዓል ፣ ዜና መዋዕል እንደሚለው ፣ አንድ ልጅ ፣ ዲዳ እና ሽባ ክንድ ያለው ፣ በሜትሮፖሊታን ፒተር መቃብር ላይ ተፈወሰ ። ቅዱስ አሌክሲ ደወል እንዲደወል አዘዘ እና የጸሎት አገልግሎት ቀረበ።

መጥፋት

የምቲ ሚካኤል ቶንሱር በቅዱስ አሌክሲስ ሕይወት በቹዶቭ ገዳም ሊቀ ሊቃውንት በኤልሻ ቼቼትካ ተፈጽሟል።
የካቲት 12 ቀን 1378 አረፈ። ከመሞቱ በፊት፣ ግራንድ ዱክ ዲሚትሪ ኢቫኖቪች በተአምረኛው ገዳም ውስጥ ካለው ካቴድራል መሠዊያ በስተጀርባ እራሱን ከቤተክርስቲያን ውጭ እንዲቀብር አዘዘው። ነገር ግን በታላቁ ዱክ ቀዳማዊ ሃይራክ አበረታችነት፣ በቤተ መቅደሱ ውስጥ፣ በመሠዊያው አጠገብ ተቀበሩ።

ካረፈ ከ50 ዓመታት በኋላም ቅድስናን ተቀብሏል።
የቅዱሱ ቅርሶች በ 1431 (እንደሌሎች ምንጮች በ 1439 ወይም 1438) በ Kremlin ውስጥ በሚገኘው የቹዶቭ ገዳም ውስጥ ተገኝተዋል ፣ እሱ ባቋቋመው ፣ በተሐድሶ ሥራ ምክንያት እና በሊቀ መላእክት ሚካኤል ቤተክርስቲያን ውስጥ አኖሩት ። እ.ኤ.አ. በ 1485 ወደ ቹዶቭ ገዳም ወደ አሌክስዬቭስኪ ቤተመቅደስ ተዛወሩ ። እ.ኤ.አ. በ 1686 - አዲስ በተገነባው ተመሳሳይ ገዳም የማስታወቂያ ቤተ ክርስቲያን ፣ ከ 1947 ጀምሮ በሞስኮ በሚገኘው ኤፒፋኒ ኤሎሆቭ ካቴድራል ውስጥ ተቀበሩ ።

የሞስኮ ፓትርያርኮች የሰማይ ጠባቂ: አሌክሲ I እና አሌክሲ II.

ማህደረ ትውስታ

የቅዱስ አሌክሲስ በዓላት ተመስርተዋል፡-
ፌብሩዋሪ 12 (25) - ሞት;
ግንቦት 20 (ሰኔ 2) - ቅርሶችን መፈለግ;
ሴፕቴምበር 4 (17) - የቮሮኔዝ ቅዱሳን ካቴድራል ፣
ጥቅምት 5 (18) - የሞስኮ ቅዱሳን ካቴድራል ፣
ሰኔ 23/ጁላይ 6 በ
ነሐሴ 26 (ሴፕቴምበር 8) - የሞስኮ ቅዱሳን ካቴድራል.

ጥንቅሮች፡-
- የሜትሮፖሊታን አሌክሲ ዲፕሎማ በቼርቭሌኒ ያር ላይ ቦያርስ፣ ባስካክስ፣ ቀሳውስትና ምእመናን ስለ ወንጀላቸው ሪከርድ ለሪያዛን ጳጳስ // AI። ቲ 1. ቁጥር 3. ኤስ 3-4; ፒዲአርሲፒ ክፍል 1. ቁጥር 19. Stb. 167-172;
- የሜትሮፖሊታን አሌክሲ ትምህርቶች ከሐዋርያት ሥራ ወደ ክርስቶስ አፍቃሪ ክርስቲያኖች // PrTSO. 1847. ክፍል 5. ኤስ 30-39;
- Nevostruev K. የሞስኮ እና የመላው ሩሲያ ሜትሮፖሊታን የቅዱስ አሌክሲስ አዲስ የተገኘ አስተማሪ መልእክት // ዲሲ። 1861. ክፍል 1. ኤስ 449-467;
- ሊዮኒድ [Kavelin], አርኪም. የቼርኪዞቮ መንደር // ሞስክ. ved. 1882. ሰኔ 17. ቁጥር 166 ገጽ 4;
- Kholmogororovs V. እና G. Radonezh አሥራት (የሞስኮ አውራጃ) // CHOIDR. 1886. መጽሐፍ. 1. P. 30. ማስታወሻ. 2;

የቅጂ መብት © 2015 ቅድመ ሁኔታ የሌለው ፍቅር