ሁላችንም እንደምናውቀው የኦርቶዶክስ ክርስትና አዶዎችን በልዩ አክብሮት ይይዛቸዋል. እነሱን በማሰላሰል, የሚጸልየው ወደ ምሳሌው ይወጣል, ማለትም, በቅድስት ድንግል አዶ ፊት መጸለይ, የእግዚአብሔር እናት እራሷን ይመለከታል. በተለይም የተከበሩ ምስሎች በተለየ ሁኔታ ይጎበኟቸዋል, መልካቸው በመቶዎች በሚቆጠሩ ዝርዝሮች, በ "መለኪያ እና አምሳያ", እንዲሁም በተቀነሰ ቅርጸት, ወደ መቅደሱ መድረስ የማይችሉ ሰዎች አዶውን ማየት ይችላሉ. ሌሎች ምክንያቶችም አሉ. ለምሳሌ, የቭላድሚር የእግዚአብሔር እናት በሞስኮ, በአስሱም ካቴድራል ውስጥ ሲያልቅ, አንድ ትክክለኛ ቅጂ ተዘጋጅቶ ወደ ቭላድሚር ተልኳል, ስለዚህም ቤተ መቅደሱ እዚያው እንዲቆይ, ከተማዋን ይጠብቃል. ትንሽ እያቃለልኩ ነው፣ ዋናው ነገር ግን አዶዎች ሊታሰቡበት ነው፣ እና በጣም ታዋቂዎቹ ደግሞ ደጋግመው ይባዛሉ።

ከዚህ አንፃር ከቆጵሮስ ዋና ዋና ሥፍራዎች አንዱ የሆነው የኪቆስ የእመቤታችን ሥዕል ልዩ ነው። ማንም ሰው "ሊጎበኘው" ቢችልም ማንም ሰው አዶውን ማየት አይችልም. ምስሉን የሚደግም በሚመስለው ክፈፍ ተሸፍኗል, እና ክፈፉ በከበረ መጋረጃ ተሸፍኗል.

ከመካከለኛው ዘመን ጀምሮ ሁሉም የተከበሩ አዶዎች ከወርቅ ፣ ከብር እና ከከበሩ ድንጋዮች የተሠሩ ደሞዝ እና ክፍያዎች አሏቸው። ሁለት ደሞዝ እና የቭላድሚር የእመቤታችን ካባ በጦር መሣሪያ ዕቃዎች ውስጥ ይታያሉ። የአቶስ ተአምራዊ አዶዎች ክፈፎች አሁንም በቦታው ላይ ናቸው አዶዎቹን ያስጌጡ። አንዳንድ አዶዎች ለተራ ቀናት እና በዓላት የተለያዩ ጌጣጌጦች አሏቸው። ነገር ግን ደመወዙ የቱንም ያህል ድንቅ እና የበለጸገ ቢሆንም የሚታዩ ፊቶችን ይተዋል (በተደጋጋሚ ቢጻፍም)። የማርያም እና የሕፃን ፊት በከባድ ቬልቬት የተሸፈነ ስለሆነ በዚህ ተከታታይ ክፍል ውስጥ ልዩ የሆነችው የኪቆስ የአምላክ እናት ናት. የተባረረው የደመወዝ የታችኛው ክፍል ብቻ ነው የሚታየው, ይህም የምስሎቹን ቅርጾች እንደገና ያባዛል. የማይታየው አዶ ልዩ ክስተት መሆኑን በድጋሚ አፅንዖት መስጠት እፈልጋለሁ. ግን እንዴት እንደተከሰተ, እና ምስሉ ምን ሊመስል ይችላል - እስቲ እናውቀው.

ለመጀመር ፣ ትንሽ ታሪክ ፣ ወይም ይልቁንም ፣ አፈ ታሪኮች። የእመቤታችን የኪቆስቆስ ሥዕል በድንግልና ሕይወት ዘመን በወንጌላዊው ሉቃስ የተሣለው እንደሆነ ይታመናል። አብዛኛዎቹ የጥንት የተከበሩ አዶዎች ለሉቃስ የተሰጡ ናቸው, የእግዚአብሔር ቭላድሚር እናት ጨምሮ, እሱም በእውነቱ ከ ΧΙΙ ክፍለ ዘመን ጀምሮ ነው. ስለዚ፡ ሉቃስ ለግብጽ ክርስትያናት ንየሆዋ ንዕኡ ኽትከውን ትኽእል ኢኻ፡ በሎ። ነገር ግን በአይኖክላዝም ዘመን (በስምንተኛው - በዘጠነኛው ክፍለ ዘመን የመጀመሪያ አጋማሽ) አዶውን ከጥፋት ለማዳን ወደ ባይዛንቲየም ተላከ. ይህ ትንሽ እንግዳ ይመስላል, ምክንያቱም ቁስጥንጥንያ, በእውነቱ, በዚያን ጊዜ የምስሎች ስደት ማዕከል ነበር.

የክርስቶስ አዶ በኖራ ይሸፍናል. የKludov Psalter ትንሽ። ወደ 850 አካባቢ. ባይዛንቲየም ታሪካዊ ሙዚየም (ሞስኮ)

በአንድ ወይም በሌላ መንገድ, አዶው ወደ ቁስጥንጥንያ አልደረሰም, ምክንያቱም በመንገድ ላይ መርከቧ በባህር ወንበዴዎች ተይዟል. የባህር ወንበዴዎች ሳራሴን ናቸው ፣ ማለትም አረቦች ፣ እና ለአዶው ፍላጎት አልነበራቸውም ፣ ምንም ነገር እንደ መርሳት እና ግድየለሽነት ያሉ ባህላዊ ሀውልቶችን አያድንም (በነገራችን ላይ አዶውን ሊያጠፉ ይችላሉ ፣ ምክንያቱም እስልምና የአንድን ሰው ምስል አይፈቅድም) . በአንድ ወይም በሌላ መንገድ, በ 980 ወይም ከዚያ በላይ, እነዚህ የባህር ወንበዴዎች በግሪኮች ተሸንፈዋል, እና አዶው በቁስጥንጥንያ ውስጥ ተጠናቀቀ, በዚያን ጊዜ ሁሉም የምስራቅ መናፍቃን ተሸንፈዋል, ኦርቶዶክሶች ድል አደረጉ, እና ምንም ነገር የወንጌላዊው ሉቃስን ስራ አስፈራራ.

በምስሉ ታሪክ ውስጥ ያለው ቀጣዩ ደረጃ በ ΧΙ ክፍለ ዘመን መገባደጃ ላይ ነው, አዶው በቆጵሮስ ሲያልቅ. በንጉሠ ነገሥት አሌክሲ ኮምኔኖስ (አር. 1082-1118) ክፍል ውስጥ ይቀመጥ ነበር, የእግዚአብሔር እናት በህልም ታየች እና አዶው ወደዚያ እንዲላክ አዘዘ. የዚያን ጊዜ የደሴቱ ገዥ ማኑዌል ቪቶሚት አሌክሲን ስለዚያው ጠየቀ። አሁን የኪቆስ ገዳም ባለበት ተራራ ላይ ይኖር የነበረው ነብዩ ኢሳያስ ስለ ተአምረኛው አዶ መምጣት በራዕይ ማስጠንቀቂያ ተሰጥቶታል። አፈ ታሪኩ እንደሚለው ተአምረኛው አዶ ለአሌሴ በጣም ተወዳጅ ነበር እናም አሁን ማንም ወስዶ ሊያየው ይችላል ከሚለው ሀሳብ ጋር ሊስማማ አልቻለም እና ስለሆነም ከሚታዩ ዓይኖች እንዲዘጋው አዘዘ። ጌጣጌጦች እና ቅርሶች በሁሉም ዕድሜዎች ተደብቀዋል, እና በምስራቅ ውስጥ እንኳን አሁንም በሆነ ምክንያት በህይወት ካሉ ሰዎች ጋር ያደርጉታል.

ይሁን እንጂ አሌክሲ ኮምኔኖስ የቤት መቅደስን ከሚታዩ ዓይኖች ለመደበቅ ባለው ፍላጎት ብቻውን አልነበረም. የሥራ ባልደረባዬ ኢሪና ስተርሊጎቫ በአንድ ወቅት በኢቫን ዘሪብል የግል ንብረት ክምችት ውስጥ ለመጀመሪያ ጊዜ የተገለጹትን የተሰፋ ዕቃዎችን ትኩረት ሳበች። እነዚህ ነገሮች የተከበሩ አዶዎች አለባበስ አካል ነበሩ እና "ዱንጎዎች" ወይም "ግድግዳ ወረቀቶች" ይባላሉ. የተቀደሰውን ምስል እንዲሸፍኑት ከቀጭን ጨርቅ የተሠሩ፣ በክፍፍሎች ያጌጡ፣ በዕንቍና በከበሩ ድንጋዮች የተጌጡ ከሥዕሉ በላይኛው መስክ ላይ የተጣበቁ መጋረጃዎች ነበሩ። በእነዚህ "ዱንጎዎች" መካከል (ምናልባትም "zastit" ከሚለው ቃል ማለትም ለመዝጋት) "የምስሎች ስሞች" ማለትም የአዶዎች ስሞች ተቀርፀዋል.

በአንዳንድ መለኮታዊ አገልግሎቶች እና ሥርዓቶች ላይ "ቤት ውስጥ" ያላቸው አዶዎች ከቤተ መንግስት አብያተ ክርስቲያናት እና ከንጉሣዊ ክፍሎች ወደ ካቴድራሎች ተወስደዋል. እነዚህ በጣም ግላዊ እና በጣም የተከበሩ ነገሮች ነበሩ እና "እስር ቤቶች" በካቴድራል አደባባይ እየተሸከሙት እያለ መቅደሱን ሊመለከቱ ከሚችሉ ከንቱ አልፎ ተርፎም ከመናፍቅ አይኖች ደበቋቸው። ምናልባትም ቅዱሳን ምስሎችን የመሸፈን ልማድ በክሬምሊን ክፍሎች ውስጥ አልተፈለሰፈም ፣ ግን ከባይዛንታይን የተወሰደ ነው።

በነገራችን ላይ በቁስጥንጥንያ የሚገኘው የብላቸርኔ የአምላክ እናት ተአምረኛ አዶ እንዲሁ በየሳምንቱ በአርብ ምሽት አገልግሎት በተአምራዊ ሁኔታ በሚነሳ መጋረጃ ለብዙ ጊዜ ተደብቆ ነበር ፣ ይህም ለጸሎቱ የእግዚአብሔር እናት ፊት ይገለጣል ። እሁድ መጋረጃው ወደቀ። ይህ "ተራ ተአምር" (ባይዛንታይን ብለው ይጠሩታል) ከእግዚአብሔር እናት ምልጃ በዓል ጋር የተያያዘ ነው, ነገር ግን ይህ የተለየ ጉዳይ ነው. በኋላ, ልምምዱ ወደ ሰዎች ሄዶ ነበር: በገበሬዎች ቤቶች ውስጥ, በቀይ ጥግ ላይ ያሉ አዶዎች እንዲሁ ተሸፍነዋል. ነገር ግን ይህ ሁሉ የሚያመለክተው የኪኮስ እመቤታችንን ክስተት መነሻ ብቻ ነው፡ እነዚህ ሁሉ እስር ቤቶች እና መጋረጃዎች ምስሉን ከማይፈለግ ህዝባዊ እና በተወሰኑ ጊዜያት ብቻ ደብቀውታል። በብላቸርኔ ቤተ ክርስቲያን ውስጥ የአዶውን ገጽታ "ተራ ተአምር" ሲያሰላስሉ ብዙ ሰዎች ሳይጠቅሱ ዛር፣ ታላቁ መስፍን እና ንጉሠ ነገሥቱ የቤታቸውን መቅደሱ ማሰላሰላቸው አስፈላጊ ነው። እና የእግዚአብሔር እናት Kikk ብቻ በማንም አይታይም። ፈጽሞ.

በአንድ ወይም በሌላ መንገድ የአዶው ፊት ተዘግቷል, እና በገዳሙ ዜና መዋዕል መሰረት, የሰማይ ንግሥት የማወቅ ጉጉትን በጣም ትቀጣለች. ለምሳሌ የእስክንድርያው ፓትርያርክ በ1669 መጋረጃውን አንሥቶ ወዲያው ዓይነ ስውር ሆነ። እውነት ነው፣ ስሕተቱን አምኖ ንስሐ ከገባ በኋላ የዓይኑ እይታ ወደ እሱ ተመለሰ። ምስሉ ለራሳችን ደህንነት ሲባል እንደተዘጋ መገመት እንችላለን. በ 18 ኛው ክፍለ ዘመን የቆጵሮስ ደሴትን በሩቅ የተጓዘው ታዋቂው ተጓዥ ቫሲሊ ግሪጎሮቪች-ባርስኪ የእግዚአብሔር እናት ፊት በቤተክርስቲያኑ ውስጥ ለሊት በመቆየት ሊታይ እንደሚችል ጠረጠረ እና አሁንም ይከፈታል ። በላዩ ላይ የተበላሸ መጋረጃ ይቀየራል, እና ይህ ከሶስት እስከ አራት አመታት አንድ ጊዜ ይከሰታል. በማስታወሻዎቹ በመመዘን "እግረኛው" አሁንም ሌሊቱን በቤተመቅደስ ውስጥ ለማደር አልደፈረም, እና ሽፋኑ በሁለቱም ጉብኝቶች ውስጥ መተካት አያስፈልግም. ታዛዥ አገልጋይህ ደግሞ ከሽፋን በታች አላየም። በደመወዙ ስር ሌላ ወይም በብር የጨርቅ መጋረጃ መኮረጅ ሊኖር ይችላል. በአጠቃላይ, ዓይኖች ለሥነ-ጥበብ ተቺ አስፈላጊ አካል ናቸው, እና የጎበኟቸውን ቦታዎች ወጎች ማክበር በጣም ጥሩው የደህንነት ዘዴ ነው.

አዶው ከቤተመቅደስ ውስጥ የሚወሰደው በልዩ ዝግጅቶች ብቻ ነው, በታላቅ ክብር, እና በተመሳሳይ ጊዜ እሱን ላለመመልከት ይሞክራሉ. ይህ የሚደረገው ለምሳሌ በድርቅ ወቅት ዝናብ መጣል በሚያስፈልግበት ጊዜ ነው, እና እመቤት ሁልጊዜ የደሴቶቹን ነዋሪዎች ታድናለች.

ስለ አሌክሲ ኮምኔኖስ ቅናት ለቤቱ ቅርስ ያለው ስሪት አፈ ታሪክ ነው ፣ እና በ ΧΙΙΙ ምዕተ-ዓመት ውስጥ በዙሪያው ባሉ አብያተ ክርስቲያናት ውስጥ የሚታየው አዶ ቅጂዎች-ዝርዝሮች መኖራቸው ለተወሰነ ጊዜ አዶው አሁንም ሊታይ እንደሚችል ይጠቁማል። መቼ ነው የተዘጋችው? ለማንኛውም፣ ከረጅም ጊዜ በፊት ተከስቷል። በርካታ ስሪቶች አሉ።

የመጀመሪያው አማራጭ ከ 1365 እሳቱ በኋላ ነው. ከዚያም ገዳሙ በሙሉ ተቃጥሏል, እና አዶው, ምንጮች እንደገለጹት, ምንም ጉዳት ሳይደርስባቸው ቀርተዋል. በሩሲያ ውስጥም ይህ ብዙ ጊዜ ተከስቷል. ለምሳሌ, አንድ ጊዜ, በክሬምሊን ውስጥ በተነሳ የእሳት ቃጠሎ ምክንያት, አንድ ሰሌዳ ከተከበረው አዶ ቀርቷል, እና ምስሉ ተቃጥሏል. ኦርጅናሉን ያስታወሰው ታዋቂው አርቲስት ዲዮናስዮስ የተረፈውን ሰሌዳ አዘጋጀ እና ምስሉን ቀባው። እዚህ ጋር ተመሳሳይ ነገር መከሰቱን አልገለጽም። አዶው ሊቃጠል ወይም ሊጨስ ይችላል። በሆነ ምክንያት አላገገሙትም፣ ወይ ማንም አልነበረም፣ ወይም ሊያበላሹት ፈሩ። ምናልባት ከዚያን ጊዜ ጀምሮ ፊቷ ተዘግቶ ሊሆን ይችላል. እስከዚያው ቅጽበት ድረስ አዶው መገኘት ነበረበት ፣ ይህም በጥንታዊ ዝርዝሮች የተመሰከረ ነው ፣ ግን ስለ እነሱ በኋላ። በገዳሙ ውስጥ የእሳት ቃጠሎዎች በኋላም ተከስተዋል, በተለይም በ 1542, 1751, 1813.

አዶውን የተደበቀበት ቀን ሁለተኛው ስሪት 1576 ነው። ያኔ አዶው የቅንጦት አቀማመጥ ያገኘው (የመጀመሪያው ሳይሆን አይቀርም): ብር፣ ባለጌጦር፣ በዔሊ ዛጎሎች ያጌጠ ከእንቁ እናት ጋር። ተጠብቆ የቆየ እና የሚታይ ይመስላል፣ ልክ በሌላ ሰሌዳ ላይ ተጭኗል። ዘመናዊው ደመወዝ በ ΧVIII ክፍለ ዘመን መገባደጃ ላይ ነው. አዶው የሚታይበት የመጨረሻው እና የመጨረሻው ቀን የተገናኘው ከእሱ ጋር ነው - ይህ የመጨረሻው የደመወዝ ለውጥ ነው, 1795.

አሁን ወደ ምስሉ እራሱ እንሸጋገር, በአዕምሯዊ ሁኔታ እንደገና ለመገንባት እንሞክር. በብዙ ዝርዝሮች ስንመረምር፣ ለምሳሌ በ13ኛው እና በ14ኛው መቶ ክፍለ ዘመን የመጀመሪያ አጋማሽ ላይ ከሴንት ገዳም የተገኘው ይህ አዶ። ጆን ላምፓዲስት ፣ ይህ አዶ የኤልዩስ ዓይነት ወይም በሩሲያ ርህራሄ ፣ ማለትም እናት ልጇን የምትንከባከብበት ፣ ለወደፊቱ ስቃይ እያዘነች እንደሆነ እናያለን።

በተጨማሪም ፣ የእሱ ዓይነት መዝለል ተብሎ ሊገለጽ ይችላል ፣ ማለትም ፣ ህፃኑ በእናቱ እቅፍ ውስጥ ዘሎ ፣ እና እሱን ለመያዝ ትሞክራለች። በዚህ ውስጥ የሥነ-መለኮት ሊቃውንት ስለወደፊቱ ስሜቶች ማጣቀሻን ይመለከታሉ, ምክንያቱም ልጇን በማዘን, ማርያም ቀደም ሲል በልጅነቷ በእቅፏ ውስጥ እንደዘለለ እና አሁን ሞቶ እንደሚተኛ ተናግራለች. በአንድ ቃል, አሻሚ ዓይነት, በተመሳሳይ ጊዜ የሚነካ እና አሳዛኝ.

ከእናቱ እቅፍ የሚያመልጥ ህፃን ውስብስብ አቀማመጥ የምስሉ የመጀመሪያ መለያ ባህሪ ነው። በአብዛኛዎቹ ዝርዝሮች ህፃኑ በግራ በኩል ተቀምጧል, ምንም እንኳን የመስታወት አማራጮችም ቢኖሩም. ሁለተኛው ገጽታ በድንግል ማርያም ራስ ላይ ተጨማሪ መጋረጃ ነው. በነገራችን ላይ እንደነዚህ ያሉት አዶዎች, ሁለት ሽፋኖች ያሉት እና በጣም ጥንታዊ, በሩሲያ ውስጥም ይታወቃሉ. ይህ የእግዚአብሔር እናት ትባላለች ርህራሄ Starorusskaya (ከስታራያ ሩሳ ከተማ ስም)

የእኛ እመቤት የድሮ ሩሲያኛ። የΧΙΙΙ ክፍለ ዘመን መጀመሪያ። የሩሲያ ሙዚየም (ሴንት ፒተርስበርግ)

እና በቀላሉ የ ርኅራኄ እመቤት ከሞስኮ ክሬምሊን አስሱም ካቴድራል ሁለቱም የ 13 ኛው ክፍለ ዘመን መጀመሪያ።

እውነት ነው, ከ Kikkskaya ጋር ያለው ተመሳሳይነት የሚያበቃው እዚህ ነው-በሁለቱም አዶዎች ላይ ያለው ሕፃን ከእጆቹ አይሰበርም, ግን በተቃራኒው እናቱን እቅፍ አድርጎታል. እና እሱ በግራ ሳይሆን በቀኝ ተቀምጧል. ሦስተኛው ባህሪይ (ነገር ግን አማራጭ) የ Kykkos የእግዚአብሔር እናት ሥዕላዊ መግለጫ የዚህ በጣም ሁለተኛ መጋረጃ ንድፍ ነው, ህፃኑ በእጁ የሚነሳበት ጠርዝ. በሩሲያ ይህ አማራጭ በ Χ7 ኛው ክፍለ ዘመን ብቻ ታየ. በግሪክ "ኪክካካያ" የተፈረመ የመጀመሪያው እንደዚህ ያለ ምስል በ 1668 ታየ. በሞስኮ በሚገኘው የቅዱስ ጎርጎርዮስ ኦፍ ኒዮቄሳሪያ ቤተ ክርስቲያን በታዋቂው የንጉሣዊ አዶ ሥዕል ሰዓሊ ስምዖን ኡሻኮቭ ተሥሏል።

የኪቆስቆስ እመቤታችን። ሲሞን ኡሻኮቭ ፣ 1668 Tretyakov Gallery (ሞስኮ)

ከዚያ በግሪክ ሁሉም ነገር ላይ ከፍተኛ ፍላጎት ነበረው ፣ እና ይህ ከፓትርያርክ ኒኮን ጋር የተገናኘ ነው ፣ ሁሉም ተመሳሳይ የግሪክ ተዋረድ በኋላ ለመፍረድ የመጡት። የኡሻኮቭ አዶ የተብራራውን ሁሉ በትክክል ይደግማል, የተቀረጹ ጽሑፎች እንኳን ሁሉም ግሪክ ናቸው (የሩሲያ ትርጉም በአቅራቢያ ነው), አጻጻፉ ብቻ የመስታወት ምስል ነው. ምናልባትም ፣ ጌታው በጣም ትክክለኛ ቅጂ ሠራ ፣ በሜካኒካል አስወግዶ ከዚያ ሉህን ማዞር ረስቷል። በታላላቅ ጌቶች እንኳን ይከሰታል. ከዚያ የኡሻኮቭ አዶ ተገለበጠ እና ከአንድ ጊዜ በላይ። ለምሳሌ፣ በ1693 የሪቢንስክ አዶ ሠዓሊ ሊዮንቲ ቲዩሜኔቭ ብቸኛው የፊርማ ሥራ የኪኪ የአምላክ እናት ናት።

የኪቆስቆስ እመቤታችን። ሊዮንቲ ቲዩሜኔቭ ፣ 1693 Rybinsk ሙዚየም. ከኡሻኮቭ አዶ ይቅዱ

ከሲሞን ኡሻኮቭ ሥራ በፊት፣ ኪክን የሚመስል አንድ አዶ ብቻ አውቃለሁ፡ የእግዚአብሔር እናት ተጨማሪ፣ ቀይ የጭንቅላት መሸፈኛ እና እንዲሁም የሕፃኑን ዝላይ ያሳያል። በ 16 ኛው ክፍለ ዘመን, ሁለተኛ አጋማሽ ወይም ሌላው ቀርቶ የክፍለ ዘመኑ መጨረሻ ሊሆን ይችላል.

እውነት ነው, እሷም በተሳሳተ አቅጣጫ "ትመለከታለች", እና ትናንሽ ዝርዝሮች አይዛመዱም. ይህ ማለት በ 16 ኛው ክፍለ ዘመን መገባደጃ ላይ በሩሲያ ስላለው የኪክ አዶ አንድ ነገር ያውቁ ነበር ማለት ነው ። በመካከለኛው ዘመን መገባደጃ ላይ በሩሲያ እና በቆጵሮስ መካከል ስላለው ግንኙነት የተናገርኩት በአጋጣሚ አይደለም፣ እና በኋላ ወደ እነርሱ እንመለሳለን።

በእውነቱ በቆጵሮስ የ XIII ፣ XVI እና XVIII ክፍለ-ዘመን ቅጂዎች አሉ። ብዙዎቹም አሉ፣ እነሱም የመጡት ተራራው በሚወጣበት በደሴቲቱ ክፍል ውስጥ በትክክል ከሚገኙት መንደሮች ነው፣ በዚያ የኪክክስኪ ገዳም ቆሟል። እና በ 16 ኛው ክፍለ ዘመን, እና በኋላ, የተረጋጋ አይነት ተጠብቆ ነበር-የእግዚአብሔር እናት መዝለል. ሁለተኛ፣ ተጨማሪ መጋረጃ በማርያም ራስ ላይ ተጥሏል፣ ቀይ፣ ወይም ጥቁር ማለት ይቻላል፣ ማለትም ወይንጠጅ፣ በወርቅ ጥለት የተጠለፈ። በነገራችን ላይ "Kykkskaya" የሚለው ስም ከ 13 ኛው ክፍለ ዘመን ጀምሮ በአዶዎች ላይ ተገኝቷል.

በአዶ ላይ ተጽፏል፡ ΚΗΚΟΤΗΣΑΑ። በተመሳሳይ ጊዜ, ከላይ የተጠቀሱትን ዓይነቶች በትክክል የሚደግሙ አንዳንድ ዝርዝሮች እንደ "ኪኮቲሳ" ሙሉ በሙሉ አልተፈረሙም. ለምሳሌ፣ ከሴንት ቤተክርስቲያን የተገኘ አዶ በካሎፓናዮቲስ ውስጥ ያለው ማሪና እንደ "Athanasiotissa" (Αθανασιότησσα) ተፈርሟል። አዶው በትንሽ ጥራት ታትሟል, እና ፊቱ በደንብ የተጠበቀ ነው, ስለዚህ ምስል አልሰጥም.

በፔዶላስ በሚገኘው የባይዛንታይን ሙዚየም ውስጥ የተቀመጠው "ኪኮቲሳ" ተብሎ የተፈረመው የ 16 ኛው ክፍለ ዘመን አዶ የአርቲስቱን ስም ይዞ ቆይቷል. እሱ እንደ ወንጌላዊው ሰዓሊ ሉቃስ ይባል ነበር።

የኪቆስቆስ እመቤታችን። ቆጵሮስ, 16 ኛው ክፍለ ዘመን. በፔዶላስ መንደር ውስጥ የባይዛንታይን ሙዚየም

ስለዚህ, ሁሉም የ Kykkos የእመቤታችን አዶዎች በጣም የሚታወቁ ናቸው, ለህፃኑ አቀማመጥ እና ለሁለተኛው maforium (ኬፕ) ምስጋና ይግባውና. አንዳንድ ጊዜ, በዚህ የ 18 ኛው ክፍለ ዘመን አዶ ላይ የእግዚአብሔር እናት ቅድስት አማስጉ ገዳም, ዋናው ምስል ተጨምሯል.

የኪቆስቆስ እመቤታችን። ቆጵሮስ, 18 ኛው ክፍለ ዘመን. በሞናግሪ መንደር ውስጥ የቅድስት እናቱ አማስጉ ገዳም።

የእግዚአብሔር እናት ፊት ላይ መላእክት ታክለዋል, እና በታች - ሉቃስ ወንጌላዊ, የመጀመሪያው አዶ ደራሲ, እና ሴንት ኒኮላስ, እሱ የደንበኛ ጠባቂ ቅዱስ ስለ ነበር. ይህ በአዶው የታችኛው መስክ ላይ ባለው ጽሑፍ-ጸሎት ላይ ተገልጿል, ኪቲቶር የእግዚአብሔር አገልጋይ ኒኮላስን እና ወላጆቹን ችላ እንዳይል ክርስቶስን ይጠይቃል.

ግን አሁንም ፣ ከዓይኖች በተዘጋው አዶ ላይ የሚታየው ምንድነው? ሁሉም ነገር የሚስማማ ይመስላል። እዚያም በእነዚህ ቅጂዎች እና በዋናው የደመወዝ አኃዛዊ መግለጫዎች ላይ በመመዘን የድንግል ግማሽ ርዝመት ያለው ሕፃን በእጆቿ ውስጥ አለ. ግን ሁሉም ነገር በጣም ቀላል አይደለም.

በሴንት ፒተርስበርግ የመንግስት የህዝብ ቤተ መፃህፍት ገንዘብ ውስጥ ፣ በፖጎዲን ስብስብ ውስጥ ፣ በእጅ የተጻፈ ስብስብ አለ ፣ እና በውስጡ በ 16 ኛው ክፍለ ዘመን መገባደጃ ላይ የቆጵሮስ ደሴት ተረት አለ። አጭር ነው, ነገር ግን ስለ ደሴቲቱ ታሪክ ትንሽ ግራ በተጋባ ሁኔታ ብዙ ይናገራል. ይህንን ምንጭ ያሳተመው ኦ.ኤ. ቤሎብሮቫ ይህ ከአካባቢው ነዋሪ ቃል የተመዘገበ መሆኑን ያምናል. ከ 16 ኛው ክፍለ ዘመን መገባደጃ ጀምሮ በሩሲያ እና በቆጵሮስ መካከል ስለ መደበኛ ግንኙነቶች መነጋገር እንችላለን. የደሴቲቱ ተወካዮች, በአብዛኛው የሃይማኖት አባቶች, ወደ ሙስቮቪ በመምጣት ሁልጊዜ እርዳታ እና ሞቅ ያለ አቀባበል ይደረግላቸው ነበር. በችግር ጊዜ ከነበሩት አባቶች መካከል አንዱ የሆነው ቀርጤስ ኢግናቲየስ እንደ እሱ አባባል በቆጵሮስ ካሉት ወንበሮች አንዱን ይይዝ ነበር (ምንም እንኳን የትኛው እንደሆነ ባይናገርም)። ከዚህ በፊት በጥንታዊ የሩሲያ ሥነ-ጽሑፍ ውስጥ ስለ ቆጵሮስ አስገራሚ ማጣቀሻዎች ብቻ ነበሩ. ለምሳሌ በ ΧΙΙ ክፍለ ዘመን ቁስጥንጥንያ እና ቅድስት ሀገርን የጎበኘው ሄጉመን ዳንኤል ቆጵሮስንም ጎበኘና በዚያ በትሮዶስ ተራሮች ላይ “...ዕጣን፣ ዕጣን ይወለዳል፤ ከሰማይ ወድቋል፣ እርሱም አለ” በማለት ጽፏል። በዛፎች ላይ ተሰብስቧል. ደግሞም በእነዚያ ተራሮች ላይ ከሣር ጋር የሚመሳሰሉ ብዙ ዝቅተኛ ዛፎች አሉ እና ያ መልካም ዕጣን ይወርድባቸዋል። በሐምሌ እና ነሐሴ ወር ውስጥ ሰብስቡ; በሌሎች ወራት ውስጥ አይወድቅም; ነገር ግን በእነዚያ ሁለቱ ብቻ ይወለዳሉ. ምን ማለት እንደሆነ አትጠይቁኝ። ዳንኤል ስለ ካይክስኪ ገዳም ምንም አልተናገረም ፣ በደሴቲቱ ክፍል ውስጥ ፣ በቅዱስ መስቀል ገዳም (Τιμίος Σταυρός) ውስጥ ስላለው የመስቀል ዛፍ ቅርስ ብቻ ነው ።

የዚህ ገዳም ገለጻ በቆጵሮስ ደሴት ተረት ውስጥም አለ፣ እንዲሁም የቅድስተ ቅዱሳን ቲኦቶኮስ ተአምራዊ አዶ የሚቀመጥበት የተወሰነ የአሳም ገዳም መግለጫም አለ። እውነት ነው, እንደ ተረት ከሆነ, ከኪሪኒያ ከተማ (ከደሴቱ ሰሜናዊ ክፍል) አቅራቢያ ይገኛል, ይህም ከኬክስኪ ገዳም አቀማመጥ ጋር አይዛመድም, ነገር ግን መቅደሱ ከኪኪኪ ጋር ይመሳሰላል, ለራስዎ ይፍረዱ. በቤተ ክርስቲያን ውስጥ የዘላለም ሕፃን በዙፋኑ ላይ ያለች የእመቤታችን የንጽሕት እናት ምሳሌ ናት፤ ሕፃኑም በጡቶቿ ላይ ሆኖ በሁለት እጆቹ ይባርካል፤ የወንጌላዊው የሉቃስ መልእክት። ሊቀ ጳጳሱ እና ሰዎች ከባዕድ አገር ሰዎች ፊት መጸለይ ወይም ዝናብ ወይም ባልዲዎች ቢጠይቁ እና ያንን ምስል እንዴት እንደሚከተሉ ወደ ካቴድራሉ እና እንዴት ቤተ ክርስቲያንን እንደሚከፍቱ ወደ ካቴድራሉ ያነሳሉ እና ያ በጣም ንጹህ ምስል ወጥቷል. የዚህ ቦታ, በአየር ላይ በር ላይ ይቆማል, እና በእቴጌ ላብ በሙሉ ፊት ላይ; በዚህም አመስጋኞችን ያውቃሉ። ካህናቱ ያንን ምስል ከተቀበሉ በኋላ ወደ ካቴድራሉ ይሸከማሉ, እና ቤተክርስቲያኑ ሲከፈት, እና ምስሉ በአዶው መያዣ ውስጥ ነው, እና ከዚያ በኋላ ማንሳት አይችሉም, እና በዚያን ጊዜ ከዓይኖች እይታ ምስል. እንባ, እና በዚህም ያዘኑትን ያውቁታል. በአጠቃላይ, እኛ አዶ በዙፋኑ ላይ የአምላክ እናት, ሕፃን በሁለቱም እጆች ጋር ይባርካል, እና አዶ የውጭ ወረራ ያለውን ክስተት ውስጥ የአየር ጸለየ መሆኑን የሉቃስ ወንጌላዊ, የእግዚአብሔር እናት, ደብዳቤዎች ነው እውነታ ስለ እያወሩ ናቸው. . ድንግል ሰዎችን ለመርዳት ፈቃደኛ ከሆነ, አዶው ከመቅደሱ እራሱ ይወጣል, እና ላብ በማርያም ፊት ላይ ይወርዳል. ሁሉም ነገር መጥፎ በሚሆንበት ጊዜ አዶው ሊነሳ አይችልም, እና ያለቅሳል.

በታሪኩ ውስጥ የተገለጸው አዶ የኪክካካያ እና አንዳንድ ሌሎች የጋራ ምስል ሊሆን ይችላል. በማብራሪያው ውስጥ የተጠቀሰው መሠዊያ ከሁሉም ዝርዝሮች ውስጥ የማይገኝ በ ΧΙΙ ምዕተ-ዓመት አንድ አዶ ላይ መገኘቱ ትኩረት የሚስብ ነው ፣ እሱም የቆጵሮስ አዶ ጥንታዊ ቅጂ ተደርጎ ሊወሰድ ይችላል።

የእግዚአብሔር እናት በዙፋኑ ላይ, ከነቢያት እና ከቅዱሳን ጋር. ምዕተ-አመት ፣ የቅዱስ አባታችን ር.ሊ.ጳ. ካትሪን በሲና

ይህ አዶ በሴንት ገዳም ውስጥ ተቀምጧል. ካትሪን በሲና ውስጥ, በአጠቃላይ, ከቆጵሮስ ብዙም አይርቅም. እሷ በጣም የተወሳሰበ እና የተራቀቀ ፕሮግራም አላት፣ እሱም አሁን ላላስብበት። የአዶው ማእከል, የእግዚአብሔር እናት በዙፋኑ ላይ ካለው ልጅ ጋር, ከልጁ ምልክት በስተቀር በሁሉም ነገር ውስጥ, በቆጵሮስ ደሴት ታሪክ ውስጥ ከተሰጠው መግለጫ ጋር መጣጣሙ አስፈላጊ ነው. በተጨማሪም ይህ አዶ አንድ ለአንድ የኪቆስቆስ እመቤታችንን ምስሎች ይደግማል. እሷ ብቻ ሙሉ እድገት ሆና በዙፋን ላይ (ወይም ዙፋን) ላይ ተቀምጣ ትራስ ይዛ ትመስላለች። እና በቀሪው - አልጋ ላይ ክላቹንና እናቱ ትከሻ ላይ እግሩን ያረፈ ማን ሕፃን ተመሳሳይ አኳኋን, ማርያም ራስ ላይ ተመሳሳይ ተጨማሪ መሀረብ. የዚህ አይነት ልዩነት የታጠፈ አዶ ነው፣ እንዲሁም ከሴንት ገዳም. ካትሪን.

ፎልድ-ዲፕቲች ከሴንት. ፕሮኮፒየስ እና የኪቆስ እመቤታችን። 1280 ዎቹ፣ የቅዱስ ጊዮርጊስ ገዳም ካትሪን በሲና

እዚህ ግን ህፃኑ አይጫወትም, ነገር ግን በእናቱ እቅፍ ውስጥ ይተኛል. ግን በሆነ ምክንያት ተመራማሪዎች ኪኮቲሳ ብለው ያትማሉ። ከላይ ከተመለከትነው, የእግዚአብሔር እናት በዙፋኑ ላይ ያለው አዶ, በ 12 ኛው ክፍለ ዘመን ከቅዱሳን እና ከሲና ገዳም ነቢያት ጋር ማንም ሊያየው የማይችለው የምስሉ ትክክለኛ ቅጂ ሊሆን ይችላል.

ከላይ ያለው እውነት ከሆነ በቆጵሮስ ሁሉ የተስፋፋው የኪኮስ የእመቤታችን ሥዕሎች ሥዕሎች እስከ ሞስኮ ድረስ በመላው የኦርቶዶክስ ዓለም በአቶስ አማካይነት ተአምረኛውን ክፍል ግማሽ ርዝመት ያለው ሥሪት እንደሚወክሉ መገመት እንችላለን። ምስል፣ ከሰው አይን የተደበቀ፣ ምንም ፈሪሃ አምላክ ያለው፣ የማይመጥን ወይም የማወቅ ጉጉት ያለው። የአህጽሮት ስሪት ብቅ ማለት በጣም ውስብስብ በሆነ የአዶ ፕሮግራም ሊጸድቅ ይችላል, ብዙ ተጨማሪ አሃዞች, ነገር ግን ሰዎች አሁንም ወደ ድንግል ይጸልዩ ነበር, እና በጣም የተለመዱት አዶዎች የግማሽ ርዝመት ምስሎች ነበሩ. ስለዚህ, በዝርዝሮቹ ውስጥ በጣም አስፈላጊ የሆኑት ነገሮች ብቻ ተባዝተዋል.

በማጠቃለያው, አንድ አዶ ሊታይ የማይችል ልዩ ባህላዊ ክስተት መሆኑን በድጋሚ አፅንዖት መስጠት እፈልጋለሁ. አንድ ቀን በእውነቱ በእሱ ላይ የሚታየውን ለማወቅ እንደምንችል ተስፋ እናድርግ። በጣም አስደሳች ይሆናል.

ጁሊያ ቡዚኪና