Der französische Alchemist Nicola Flamel. Nicolas Flamel - der berühmteste Alchemist des Mittelalters Alchemist Flamel 7

Die Geschichte kennt viele unglückliche Alchemisten. Und die Meister des Großen Werks wurden oft durch den Neid von Mönchen und mittelalterlichen Wissenschaftlern, die nicht wussten, wie man aus Blei Gold macht, zu unglücklichen Untertanen gemacht. Manchmal war dieser Neid heftig. Zum Beispiel waren 2 große mittelalterliche Geister, Heinrich Agrippa und Paracelsus, erfolgreich in Alchemie und Medizin, aber ... Gold machte sie nicht glücklich, um es milde auszudrücken. Überraschend ist nicht, dass sie Quecksilber in ein Edelmetall verwandeln konnten, aber etwas anderes ist überraschend: dass diese Wissenschaftler ihr Leben nicht im Griff der Inquisition auf dem Scheiterhaufen beendeten. Ihr ganzes kurzes Leben ist ein hektischer Kampf mit der Gier und dem Obskurantismus von Kirchenmännern und Kollegen.

Aber es gibt eine angenehme Ausnahme. Nicolas Flamel, der 1330 in Frankreich geboren wurde, gehört zum Kreis der Glücklichen. Sein Leben ist genau dann der Fall, wenn der Engel eines Menschen nicht schläft und der Mensch selbst mit der Sturheit eines Wahnsinnigen nach seinem blauen Vogel sucht, um es poetisch auszudrücken.

Aber schauen wir uns zuerst das Wort "Alchemie" an. Woher kommt dieses Wort? Als wir an einer Schulbank saßen, sagten uns sowjetische Lehrer traurig, dass das Wort "Chemie" vom Namen der Mutter-Pseudowissenschaft - Alchemie - stamme. Ist es so? Sagen wir. Woher kommt das Wort "Chemie"? Ist es vom Himmel gefallen? Nein, nicht vom Himmel. Das Wort "Chemie" stammt vom Namen des Landes, in dem Magie die Grundlage der Grundlagen der Naturwissenschaft war. Dies ist das Land von Hemi (oder Kemi) - so wurde das alte Ägypten genannt. Nur wenige wissen, dass die magische Wissenschaft, die von der Umwandlung von Elementen erzählt, ursprünglich "Chemie" hieß. Ja, der ursprüngliche Name der Esoterik, die von den Geheimnissen der Materie erzählt, ist Chemie! Ägyptische Arbeit. Was der jetzige Chemiker wahrscheinlich nicht erraten wird. Aber um den göttlichen Ursprung dieser Wissenschaft zu betonen, wurde der akkadische Name Gottes, El, an den Anfang dieses Wortes angefügt. (El, Elohim, Eloah – der Mächtige – ein bekannter Beiname des Allmächtigen in Palästina.) El-Khemi – göttlich-ägyptische Esoterik, so etwas nannte man Alchemie in der Ära Kleopatras.

In der Tat, wenn ein Mensch seine Psyche transformieren, sie göttlich machen kann, warum ist es dann unmöglich, die von Gott geschaffenen Elemente zu transformieren? Warum nicht zuerst etwas transformieren, das viel einfacher zu transformieren ist als dumme menschliche Gehirne? Und dass dies möglich ist, bewiesen die alten Alchemisten nicht mit Worten, sondern mit Taten.

Künstliches Gold wurde zu Beginn einer neuen Ära in Hülle und Fülle hergestellt. Und dieses künstliche Gold trieb einst den Kaiser Diokletian in den Wahnsinn. Gold verlor an Wert, es war zu viel für das normale Funktionieren der Wirtschaft. Deshalb erlässt der Kaiser einen besonderen Erlass: Alle alchemistischen Manuskripte sind zu vernichten. Alle Bibliotheken im Mittelmeerraum müssen ein Manuskript ausstellen, das sofort verbrannt werden soll. 296 wurden alle alchemistischen Abhandlungen der Bibliothek von Alexandria, der damals größten Informationsschatzkammer, ins Feuer geworfen.

Eine Zeit lang bremste die grausame Haltung der Behörden die Verbreitung alchemistischer Papyri, aber im Mittelalter brachte die hektische Jagd nach künstlichem Gold neue Helden hervor. Aber jetzt gibt es eine wichtige Nuance - Gold zu machen ist extrem gefährlich! Denn die gierige Kirche streift durch die ganze Welt, um die glücklichen Meister, die im Bereich des Großen Werkes Glück hatten, in ihre alchemistischen Gewölbe zu stecken. In einem solchen Gefängnis kann ein Alchemist sein ganzes Leben damit verbringen, Gold für den Papst oder die Hofkamarilla herzustellen. Die Alchemie wird zum Mysterium, nicht weil ihre Früchte gefährlich sind, sondern weil die Gier der Kaiser und der römischen Kurie keine Grenzen kennt.

Biografie Nicolas Flamel

Und doch machen sich die Alchemisten bemerkbar! Es ist schwierig, eine Ahle in einer Tasche zu verstecken. Nicolas Flamel, ein gutherziger Mann, wurde in eine arme Familie hineingeboren. Als gelernter Schreiber träumte er im Gegensatz zu seinen Kollegen nicht einmal davon, ein Experte für große Wissenschaft zu werden. Es gab keine Kenntnisse, Fähigkeiten und relevanten Fähigkeiten. Aber das Schicksal entschied anders. Einmal sah Nicolas im Traum einen Engel. „Schau dir dieses Buch an“, sagte der Himmelsbote und hielt ihm eine Inkunabel hin, „zunächst wirst du nichts darin verstehen. Aber mit der Zeit werden seine Geheimnisse gelüftet. Nach einiger Zeit wird Flamel sie in der Realität sehen: 1357 kommt ein Antiquar in seine Buchhandlung, der ein altes Buch verkaufen will. Nicolas hätte diese Abhandlung in dickem Ledereinband nie gekauft, das Buch war zu abwegig, unverständlich, aber er erinnerte sich sehr gut an das von oben gesendete Zeichen.

Viel später, als die Geheimnisse der Inkunabeln gelüftet werden, wird Nicolas Flamel sagen: „Der Angestellte, der es erworben hat, hatte keine Ahnung vom wahren Preis dieses Buches, ebenso wie derjenige, der es verkauft hat.“ Es war eine Abhandlung über das Große Werk, geschrieben von einem gewissen Abraham, einem levitischen Priester, einem Astrologen. Zunächst wird es ein solider "chinesischer Buchstabe". Prätentiöse Zeichnungen und Kommentare führen nur zu einer Kaskade der Verwirrung bei ihm und Perrenelle, seiner Frau, die die Suche nach dem Stein der Weisen herzlich unterstützt hat. Doch Nicolas ist stur: Der Schreiber berät sich mit allen Menschen, die zumindest ein Körnchen esoterisches Wissen besitzen, pilgert sogar nach Spanien, wo große Experten der Kabbala leben. Seit mehr als 20 Jahren geht die Suche nach geheimem Wissen weiter, und jetzt kommt der lang ersehnte Tag: 1382 kommt das Glück zu ihm. Die Stadtbewohner sind überrascht: Ein einfacher Angestellter erwirbt 30 Pariser Häuser und große Grundstücke. Woher kommt das Geld?

Nicolas Flamel ist unglaublich großzügig: Er spendet beträchtliche Summen an den wunderschönen Tempel von Saint-Jacques-la-Boucherie, baut Kapellen und Krankenhäuser, finanziert Talente in der Kunst. Paris hat viele großartige Menschen gesehen, aber es ist das erste Mal, dass er einen so großzügigen Gönner sieht! Man hatte den Eindruck, dass Nicolas nur Geld wegschmiss, ohne eigenen Nutzen. Was die nackten Tatsachen sagen, zum Beispiel ein 1407 erbautes Gasthaus für arme Wanderpilger.

Seine geliebte Perrenelle stirbt 1402, 16 Jahre vor Flamel. Kein Wunder, denn sie ist ganze 20 Jahre älter als ihr Mann! Und 1418 wurde Nikola auch in der Krypta von Saint-Jacques-la-Boucherie begraben.

Aber ab diesem Moment beginnt das Interessanteste. Seit dem 17. Jahrhundert ranken sich seltsame Gerüchte um Europa: Nicolas Flamel ist nicht tot! Der Alchemist ist in verschiedenen Teilen der Welt zu sehen - hier und dort. Der Staffelstab der Legenden beginnt mit einem gewissen Paul Lucas, der in der Türkei einen Mann trifft, der Flamel gut kennt. Dieser Reisende lebte in Indien, wo er den auf indischem Boden geborenen Alchemisten, seine Frau und seinen Sohn traf. Seine Geschichte ist erstaunlich: Der Stein der Weisen machte Flamel nicht nur reich, er schenkte ihm und seiner Frau ewige Jugend. Deshalb sind Nicolas und Perrenelle gezwungen, ihren Tod zu inszenieren. Zunächst flieht das Paar in die Schweiz, wenig später besuchen sie Indien, wo sie ein zufälliger europäischer Reisender trifft. Dies widerspricht nicht den Tatsachen: Flamels Grab wird 2 Jahrhunderte nach seinem Tod geöffnet, aber es wird leer sein. Und 1761 tritt unerwartet ein seltsames Paar in der Pariser Oper auf.

Kurz gesagt, die Legenden vervielfachen nicht umsonst den Ruhm eines würdigen Parisers. Flamels Altruismus ist der Wohltätigkeit der heiligen Unsöldner sehr ähnlich, die für das Reich Gottes auf Erden arbeiteten. Und das verdient allen Respekt.

Aus dem Vorwort zu seinem Werk und den Details, die sich aus seinem Studium ergeben, können wir schließen, dass Flamel der gebildetste europäische Philosoph war. Er lernte seine Kunst von getauften Juden auf dem Weg nach Santiago de Compostela.

Deborah Harkness schreibt: "Einige Leute glaubten, Flamel sei die Erfindung von Redakteuren und Verlegern des 17. Jahrhunderts, die daran verzweifelten, gedruckte Ausgaben alter alchemistischer Abhandlungen zu veröffentlichen, die ein eifriges Publikum wieder in Manuskripte verwandelte." Die moderne Behauptung, dass es in Texten des 16. Jahrhunderts Hinweise auf Flamels Werk gibt, wird durch die Fakten nicht gestützt. Er soll zwei Ziele der Alchemie erreicht haben – er erfand den Stein der Weisen, der Dung in Gold und gewöhnliche Steine in Edelsteine verwandeln kann, und verhalf seiner Frau Perenelle mit dem Elixier des Lebens zur Unsterblichkeit.

Nicolas und seine Frau Perenelle waren Katholiken. Sie waren bekannt für ihren Reichtum, ihre Menschenliebe und ihre Errungenschaften auf dem Gebiet der Alchemie. Flamel, der mehr als 80 Jahre lebte, schuf 1410 einen Grabstein für sich selbst, der mit geheimen alchemistischen Zeichen und Symbolen bedeckt war. Jetzt wird der Stein im Museum des Mittelalters (Musée de Cluny) in Paris (Paris) aufbewahrt.

Aufzeichnungen besagen, dass Flamel 1418 starb. Es wird jedoch behauptet, dass er nach seinem Tod mehrmals lebend gesehen wurde. Er ist in Paris im Museum des Mittelalters am Ende des Kirchenschiffs der ehemaligen Kirche Saint-Jacques-da-la-Boucherie (Kirche Saint-Jacques-de-la-Boucherie) begraben.

Die Details seines Lebens sind legendär. Ihm wird ein Buch über Alchemie zugeschrieben, das 1613 in Paris unter dem Titel „Livre des figuren hiéroglypiques“ und 1624 in London unter dem Titel „Exposition of the Hieroglyphical Figures“ veröffentlicht wurde. Im Vorwort zum Werk beschreibt Flamel die Suche nach dem Stein der Weisen. Diese Suche war das Ziel des ganzen Lebens des Alchemisten und lief darauf hinaus, den Text eines bestimmten mysteriösen Buches zu entschlüsseln, das aus 21 Seiten besteht. Das Vorwort besagt, dass er 1378 eine Reise nach Spanien (Spanien) unternahm, um Hilfe bei der Übersetzung zu finden. Flamel sagt, dass er auf dem Rückweg einen weisen Mann getroffen hat, der behauptete, dieses Buch sei eine Kopie des Buches von Abramelin (Abramelin der Magier). Als Flamel und seine Frau davon erfuhren, arbeiteten sie mehrere Jahre an der Entschlüsselung und lernten genug, um das Rezept für den Stein der Weisen zu enthüllen. 1382 schufen sie die erste Portion Silber und dann Gold. Darüber hinaus soll Flamel mehrere hebräische Texte studiert haben.

Mitte des 17. Jahrhunderts wurde Flamel unter Alchemisten zur Legende. Isaac Newton erwähnte es in seinen Tagebüchern. Das Interesse an der Persönlichkeit des Alchemisten lebte im 90. Jahrhundert wieder auf; es wird in dem Roman „Kathedrale Notre Dame“ von Victor Hugo erwähnt; Albert Pike erwähnte es in seinen Morals and Dogma of the Scottish Rite of Freemasonry.

Eines der Häuser, in denen Flamel lebte, befindet sich noch in Paris (Paris) in der Rue de Montmorency, Haus 51. Dies ist das älteste Steinhaus der Stadt, im Untergeschoss des Gebäudes befindet sich heute ein Restaurant.

In Paris befindet sich neben dem Louvre die Rue de Nicolas Flamel, die sich mit der Rue Perenelle kreuzt, die nach seiner Frau benannt ist.

Alchemisten waren zu allen Zeiten in Frankreich aktiv, aber niemand, nicht einmal der moderne Adept Fulcanelli, hatte einen solchen Ruf wie Nicholas Flamel. Die Pfarrei Saint-Jacques-la-Boucherie, die sich in einem dicht besiedelten Teil von Paris befindet, bewahrte zumindest bis Anfang des 19. Jahrhunderts eine lebendige Erinnerung an diesen Mann, seine Frau Perrenelle, sowie ihre großzügige Wohltätigkeit und großer Wohlstand.

Flamel wurde um 1330 in der Nähe von Pontoise in eine arme Familie geboren, die es jedoch schaffte, ihm das Lesen und Schreiben beizubringen. Es wird angenommen, dass seine Eltern starben, als Nicholas noch sehr jung war, und er ging nach Paris, wo er öffentlicher Schreiber wurde. Zunächst lebte er in der Nähe des Friedhofs der Heiligen Unschuldigen und zog dann wie andere Vertreter seines Handwerks in die Galerie von Saint-Jacques-la-Boucherie.

Nachdem Nikolai eine reife Frau geheiratet hatte, die es schaffte, zweimal Witwe zu werden, und der Familie bescheidenen Wohlstand brachte, konnte er zwei Werkstätten mieten: eine für sich selbst, die andere für seine Kopierer und Lehrlinge. Es kann jedoch nicht gesagt werden, dass er ein wohlhabender Mann war. Der Raum, in dem Flamel sein ganzes Leben lang arbeitete, war so klein, dass so etwas heute nur noch in abgelegenen Straßen zu finden ist – es ist eher ein Anbau als ein Laden.

Ein paar Jahre später gelang es Nikolai dank Madame Perrenelle und Sparen, ein kleines Haus direkt gegenüber den Werkstätten zu bauen. Obwohl sich seine Situation etwas verbesserte, war er immer noch arm.

Es gibt einen Rechtsakt, der einige Jahre nach der Eheschließung erstellt wurde, wonach die Ehegatten ihr gesamtes Vermögen in gemeinsames Eigentum überführen. Nach diesem Dokument zu urteilen, ist ihr Zustand immer noch äußerst gering.

Dank seiner Ehe war Flamel jedoch nahe dran, sich der Klasse der Kleinunternehmer anzuschließen. Zu dieser Zeit beschäftigte er sich noch nicht mit hermetischer Philosophie. Ausweitung der Aktivitäten durch den Verkauf von Büchern – das beschäftigt ihn alle. Der neue Fall macht ihn mit den alchemistischen Werken bekannt, die er zum Verkauf oder Kopieren erhält. Anscheinend waren sie die Ursache für einen Traum, der der Ausgangspunkt seiner Karriere als Alchemist war.

Später sagte Nicholas, dass ihm ein Engel mit einem riesigen kupfergebundenen Band erschien, seinen Titel öffnete und sagte: „Flamel, erinnere dich an dieses Buch. Jetzt werden Sie, wie viele andere, kein Wort davon verstehen. Aber der Tag wird kommen, an dem Sie daraus etwas lernen werden, was andere nicht können. Dann verschwand die Vision, aber die Erinnerung daran verließ Nicholas nie. Der Traum wurde viele Jahre später plötzlich Wirklichkeit, als dasselbe Buch Flamel in die Hände fiel. So beschreibt er es in seinem Manuskript „Die Interpretation der Hieroglyphenbilder“:

Also verdiente ich, Nicholas Flamel, ein Angestellter, nach meinen Eltern, meinen Lebensunterhalt mit der Kunst des Schreibens, der Zusammenstellung von Inventaren und Konten und der Überprüfung der Ausgaben von Vormündern. So kam es, dass ich für zwei Gulden ein sehr großes und altes Buch kaufte, das mit Goldprägung verziert war. Es war nicht wie die meisten anderen Bücher auf Papier oder Pergament geschrieben, sondern auf etwas, das mir wie breite Blätter junger Baumrinde vorkam. Sein Deckel war aus Kupfer und mit einem bizarren Ornament aus kuriosen Buchstaben und Zeichnungen bedeckt. Soweit ich das beurteilen konnte, war es Griechisch oder eine andere alte Sprache. Ich wusste nur, dass ich diese Buchstaben nicht lesen konnte, und dass sie sicherlich nicht lateinisch oder gallisch waren, was mir natürlich vertraut war.

Was den Text betrifft, so wurden die Seiten mit größtem Geschick mit einer Metallfeder in klaren und wunderbar farbigen lateinischen Buchstaben ausgefüllt. Das Buch enthielt dreimal sieben Seiten (sie waren in dieser Reihenfolge oben auf jeder Seite nummeriert), wobei alle siebten Seiten leer waren, mit Ausnahme des Randes aus ineinander verschlungenen Schlangen an den Rändern. Auf der zweiten siebten Seite war ein Kreuz mit einem Gekreuzigten. Auf der letzten siebten Seite wurde eine Wüste mit vielen schönen Quellen gezeichnet, die sich in alle Richtungen ausbreiteten.

Auf der ersten Seite stand in vergoldeten Großbuchstaben geschrieben: JUDE, ABRAAM, PRINZ, PRIESTER, LEVITI, ASTROLOGE UND PHILOSOPH BEGRÜSSEN DIE VOM STAMM DER JUDEN, DIE DURCH DEN ZORN DES HERRN UNTER DEN GALLERN VERZERSTREUT WURDEN. Darauf folgten die schrecklichsten Anschuldigungen und Flüche (und das Wort MARANATHA wurde oft wiederholt) für diejenigen, die es wagen, dieses Buch anzusehen, wenn sie kein Priester oder Schriftgelehrter sind.

Nach eigenen Angaben verstand Nicholas Flamel nicht viel von dem Buch. Die erste Seite enthielt nur die obige Überschrift, die zweite eine Anrufung der Israeliten, und die dritte kündigte die Umwandlung von Metallen an, um den von den römischen Kaisern auferlegten Tribut zu zahlen. Der Text zum Empfang des Steins der Weisen war relativ klar, enthielt aber – wie allgemein bei allen hermetischen Schriften – absolut nichts über das Wesen des geforderten Primats. Was das erste ist, berichteten die vierte und fünfte Seite, die keinen Text hatten, aber wunderbar koloriert mit mehreren Bildern. Flamel kam zu dem Schluss, dass diese Bilder zwar zweifellos darauf hinweisen, welche Substanzen verwendet werden sollten, aber nur ein Kenner der Kunst sie interpretieren kann. Er erkannte, dass er noch immer keinerlei Bedeutung darin erkennen konnte.

Ich selbst habe diese Hieroglyphenzeichen sorgfältig untersucht, aber wie bei anderer rein allegorischer Kunst habe ich nie verstanden, was der Autor sagen wollte. Obwohl ich genau wusste, was dies oder das bedeutet, verstand ich, dass andere Symbole für denselben Zweck verwendet werden könnten. Dabei könnte ein und dasselbe auf ganz unterschiedliche Weise interpretiert werden.

Genau wie die Illustrationen wird der Text des Buches unsere Hoffnungen nicht rechtfertigen, da Flamel sehr vorsichtig ist. Er schreibt: „Ich kann nicht erklären, was auf den restlichen Seiten in reinem und perfektem Latein geschrieben steht, denn der Herr wird mich strafen. Ich werde eine größere Sünde begehen als ein Mann, der der Legende nach wollte, dass alle Menschen auf der Welt einen Kopf haben, den er mit einem Schlag abschlagen könnte. (Es ist wahrscheinlich, dass Nicholas detailliertere Informationen im "Chemical Psalter" hinterlassen hat, den er seinem Neffen Perrier hinterlassen hat, aber der am Rand seines eigenen Messbuchs geschriebene Text ist verschlüsselt).

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Geschichte von Nicholas Flamel

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Aktuelle Seite: 1 (Gesamtbuch hat 12 Seiten)

AZBUKA-KLASSIKER

FLAMEL, ALCHEMIE UND DAS RAD DER GESCHICHTE

Der französische hermetische Philosoph Nicolas Flamel, den Hugo Averroes und Guillaume von Paris gleichstellte, ist sicherlich ein erfolgreicher Alchemist, da er als bescheidener Angestellter einen Reichtum erwarb, der den Neid gekrönter Persönlichkeiten erregte; zweifellos eine historische Person, die zahlreiche dokumentarische Beweise für seine karitativen Aktivitäten, Immobilien und sogar einen Grabstein hinterlassen hat. Die Geschichte seines Lebens, die er selbst im Vorwort zu Hieroglyphic Figures* erzählte, wurde vom 17. bis zum 20. Jahrhundert von einer ganzen Armee von Forschern und Biografen immer wieder umgeschrieben und nacherzählt. Was ist seine überaus plausible Geschichte?

1330 wurde in einer Familie armer, aber, wie Flamel selbst feststellt, sehr würdiger und ehrlicher Menschen der Junge Nikola geboren. Es geschah in der Stadt Pontoise, fünfundzwanzig Kilometer nördlich von Paris. Trotz eines bescheidenen Einkommens ermöglichte die Familie Flamel dem Kind eine anständige Ausbildung, obwohl er Latein nicht sehr gut beherrschte, worüber er sich später beschwerte. Indem man sich das nötige Wissen aneignet. Nicola ging ins benachbarte Paris, um seinen Lebensunterhalt als Beamter und Notar zu verdienen. Zuerst ließ er sich mit seinen Brüdern in der Werkstatt in der Nähe des Friedhofs der Unschuldigen nieder, und als dann die Gilde der Schriftgelehrten in das Gebiet der Kirche Saint-Jacques-de-la-Boucherie zog, er zog mit allen dorthin. Sein bescheidenes Büro, oder vielmehr hölzernes Nebengebäude, unterschied sich nicht von den anderen; seine Fläche betrug etwa anderthalb Quadratmeter, also gerade genug, um einen winzigen Tisch und einen Stuhl darin unterzubringen. Es befand sich in der Pisarey Street: In Flamels englischen Übersetzungen wird es oft Notary Street genannt, und in Hugos russischer Übersetzung von Notre Dame Cathedral ist es sogar Pisateley Street, was zu viel ist, weil die Leute, die daran gearbeitet haben, dieselben sind. waren keine Schriftsteller, sondern andere Schreiber, Notare, Kalligrafen und Buchkopisten, die oft all diese Berufe in einer Person vereinten. Flamel war insbesondere als geschickter "Verleger" bekannt: Der Druck war noch nicht erfunden, und die Erstellung handschriftlicher Kopien war die einzige Möglichkeit, ihn zu replizieren. Zudem genoss er beim Pariser Adel hohes Ansehen, weil einige besonders originelle Adlige bei ihm Unterricht nahmen. * zu lehren, seinen Namen auf Papier zu schreiben (das Ausmaß der damaligen Unwissenheit ist kaum vorstellbar). Flamel wohnte tatsächlich gegenüber seinem Büro, an der Ecke der Straßen Ekriven und Marivaux. 1
Der Name kommt von 1e resh taga“, also „Sumpf *. Heute ist diese Straße nach Nicolas Flamel benannt.

; sein Haus war bekannt als "das Haus unter den königlichen Lilien *, als Flachrelief mit ihrem Bild, das über dem Eingang prangte. Flamel hatte tagsüber immer viele Leute - seine Schüler und Lehrlinge erledigten fleißig die Aufgabe, Bücher umzuschreiben und Illustrationen zu kopieren; dort speiste der gastfreundliche Flamel sie zu Abend.

Einmal, als Nicola schon vierzig war, ließ ihm eine hübsche Witwe, die in Flamels Büro Unterlagen für Grundstücke bearbeitete, wissen, dass sie einer erneuten Heirat durchaus nicht abgeneigt sei und dass ihr der Notar sehr gefalle. Obwohl Malam Pernell Leta – so hieß sie – älter als Nicola war, sah sie ziemlich jung und charmant aus; der Wunsch war gegenseitig. Die Hochzeit ließ nicht lange auf sich warten, und so begann bald eine junge Familie im Haus unter den Lilien zu leben. Die neue Herrin, die einige Ersparnisse von ihrem verstorbenen Ehemann geerbt hatte, stellte eine Köchin und ein Dienstmädchen ein: nicht, dass sie faul war oder Hausarbeit vermied, sondern um die ständig wachsende Horde von Lehrlingen zu ernähren, die im Haus speisten, und hinter ihnen aufzuräumen war außerhalb der Macht einer Frau, und die Flamels behandelten ihre Arbeiter immer mit Sorgfalt und behandelten sie vom Unterstand aus. Die Besitzer selbst lebten bescheiden, trugen billige Kleidung und aßen von Steingut, aber die Qualität der Speisen war auch außerhalb des Hauses bekannt ... Hier sei jedoch angemerkt, dass diese Idylle noch einen Schönheitsfehler hatte.

Vor vielen Jahren, lange bevor ich Flam kennenlernte, aß ich mit Madame Leta und hatte einen wundervollen Traum. Ein Engel kam vom Himmel zu ihm herab und hielt in seinen Händen ein großes altes Buch, das reich mit Gold eingelegt war. „Flamel“, sagte der Engel, „schau dir dieses Buch an, du wirst nichts darin verstehen, genau wie alle anderen Menschen. Aber der Tag wird kommen, an dem du in ihr sehen wirst, was sonst niemand sehen kann. Nikola streckte seine Hand nach dem Buch aus, aber der Engel begann sich schnell wegzubewegen und verschwand schließlich in einem goldenen Splitter. Flamel schenkte diesem Traum keine Beachtung, bis ihm ein interessanter Vorfall passierte. Dazu muss gesagt werden, dass er im Zuge der schrittweisen Erweiterung seines „Buchverlages“ den Weiterverkauf von seltenen Büchern aufnahm, so dass sein Haus teilweise die Funktionen eines Antiquariats übernahm. Und dann kaufte er eines Tages im Jahr 1357 für den Preis von zwei Gulden ein wunderschönes altes Buch, das nicht auf Papier oder Pergament geschrieben war, sondern auf etwas sehr Dichtes, das der Rinde eines jungen Baumes ähnelte. Flamel stieß oft auf alchemistische Werke, er kopierte sie sogar auf Bestellung, aber dieses Thema erweckte bei ihm kein großes Interesse: und doch war dieses Buch genau wie dieses. von einem Engel im Traum gezeigt. Auf der ersten Seite stand geschrieben: ABRAHAM DER JUDE. PRINZ. PRIESTER. Levitikus. ASTROLOGE UND PHILOSOPH GRÜSSEN DAS JÜDISCHE VOLK MIT DEM ZORN GOTTES, DER UNTER DEN GALIERN VERTEILT IST. Das Buch enthielt wunderschöne Farbillustrationen und lateinischen Text sowie Wörter in einer „unbekannten alten Sprache“, die Flamel fälschlicherweise für Griechisch hielt, obwohl es höchstwahrscheinlich Hebräisch war. Nicola war so fasziniert, dass er Tag und Nacht damit verbrachte, dieses Werk zu studieren, dessen Kern darin bestand, dem jüdischen Volk die Kunst der Umwandlung von Metallen und der Gewinnung von alchemistischem Gold beizubringen, das der Autor empfahl, dem römischen Kaiser Steuern zu zahlen. Trotz der Tatsache, dass Flamel, wie es scheint, bereits damit begonnen hatte, die Bedeutung einiger symbolischer Illustrationen zu enträtseln und das Toenz OregapeIon zu verstehen, fand er nirgendwo einen Hinweis darauf, mit welcher Art von Materie er zunächst arbeiten sollte; kein Wunder, denn die Adepten konnten es sich niemals leisten, diese Substanz schriftlich offen zu benennen, die das wichtigste hermetische Geheimnis enthält. Aber wen soll man in dieser Angelegenheit um Hilfe bitten? Wie bekommt man einen Hinweis auf die Urmaterie? Von solchen Gedanken und Zweifeln verzehrt, zog sich der junge Ehemann oft in sein Zimmer zurück, war sehr zerstreut und seufzte ohne ersichtlichen Grund, was Madame Flamel große Angst machte. Eines Tages gab Nicola nach und gab den hartnäckigen Fragen seiner Frau nach - er teilte ihr sein Geheimnis mit, und - ganz unerwartet - das mysteriöse Buch interessierte Pernelle so sehr, dass die abendliche Hauptbeschäftigung der beiden Frischvermählten von diesem Moment an die gemeinsame Untersuchung war schöne Illustrationen und Annahmen über ihre symbolische Bedeutung.

Nicola erkennt, dass sie und Pernelle ohne fremde Hilfe weiter raten werden, während sie die Tage bis zu ihrem Tod vertreiben, und trifft die einzig richtige – und sichere – Entscheidung. Ohne große Schwierigkeiten, da dies sein Beruf ist, kopiert er Illustrationen aus dem Buch Abraham des Juden, und das Buch selbst ist gut im Haus versteckt. Kopiert er, vorsichtig 2
Wirkungsweise (lat.).

Beginnt, Leuten unter seinen Kunden zu zeigen, wer.

könnte seiner Meinung nach in dieser Angelegenheit helfen. Die meisten von ihnen verstanden jedoch nicht einmal, worum es in Flamels erstaunlichem Manuskript ging. Als Nikola erklärte, dass dieses Werk dem „Gesegneten Stein der Philosophen“ gewidmet sei, begannen seine Gesprächspartner zu lächeln, und einige erlaubten sich, offen über den Notar zu scherzen, der seinen Verstand verloren hatte. Und doch zeigte er eines Tages seine Bilder dem Doktor der Medizin. an einen gewissen Meister Ansolm, der, wie es Flamel schien, sehr erfahren in der Alchemie war; er war furchtbar froh, dass ihm ein Exemplar eines so wertvollen Manuskripts in die Hände fiel. Er erklärte Nicol klar und plausibel die Bedeutung der Zeichnungen, und als Ergebnis dieser hervorragenden Erklärung verbrachte Flamel einundzwanzig Jahre in dem Labor, das er im Keller seines Hauses ausstattete. natürlich ohne Ergebnis. Am Ende kam die bereits betagte Familie Flamel zu dem Schluss, dass sie den falschen Weg eingeschlagen hatten und dass Mr. Ansolms Rat vergessen werden sollte. In seinen Sechzigern ist Flamel wieder da, wo er angefangen hat. Aber der Alchemist verlor nicht den Mut, sondern beschloss, einen sehr ernsten Schritt zu tun, er würde eine Pilgerreise nach Spanien unternehmen, in die Stadt St. James, auf deren Schirmherrschaft er immer zählte, und dort, unter den vielen Synagogen, er einen jüdischen Geistlichen finden würde, der ihm die wahre Bedeutung des Buches Abraham erklären würde.

Also den Stab und den Pilgermantel nehmen. Flamel ist unterwegs. Die galizische Stadt Santiago de Compostela, heute Hauptstadt der autonomen Region La Coruña im Nordwesten Spaniens, ist seit dem 9. Jahrhundert, als die Überreste des heiligen Apostels Jakobus entdeckt wurden, einer der wichtigsten Wallfahrtsorte für Katholiken in der Nähe. 1128 wurde dort die Kathedrale von St. James gegründet, in der sich ein Grab mit Reliquien befand, die vermutlich dem großen Apostel gehörten; Flamels Reise war nichts Außergewöhnliches, sondern entsprach Flamels Ruf als frommer Mann. Er beendet die Pilgerfahrt erfolgreich mit einem Gebet in der Kathedrale und tritt die lange Rückreise an, ohne, wie er es beabsichtigt hatte, einen kundigen Juden in den Synagogen von Santiago zu finden. Auf dem Rückweg hält er in der kastilischen Stadt Leon, wo er den Meister der Capches trifft. dessen Freude über die Nachricht, dass das Buch des Juden Abraham gefunden wurde, keine Grenzen kennt. Das ist genau die Person, die Flamel braucht: Zufrieden mit der Nachricht, dass das Buch bei Flamel in Paris ist, begleitet Mr. Canches ihn sofort nach Frankreich und erklärt Nicola alle Geheimnisse des Manuskripts, während er ihm zuhört. Von Leon aus fahren sie nach Oviedo und dann nach Saison, wo sie auf den Seetransport umsteigen, der sie an die französische Küste brachte. Es ist logisch anzunehmen, dass sie in der Stadt La Rochelle landeten, die bereits im XIV. Jahrhundert als bekannt war wichtigster Handels- und Militärhafen in Westfrankreich. Dann folgen sie durch Orleans in Richtung Paris, doch dann erleidet der Meister ein Unglück – das Erbrechen, das die Folge der Seekrankheit war, ließ ihn nicht nur nicht los, sondern verstärkte sich sogar, und Kanches. ohne in einem Hotel in Orleans aufzustehen, stirbt er in Flamels Armen und hat natürlich Zeit, ihm alle Geheimnisse des Großen Werks zu erzählen. Nachdem sie ihren Gefährten beerdigt und eine tägliche Messe zur Ruhe seiner Seele angeordnet hat, erreicht Nicola sicher Paris, wo er von der treuen Pernelle mit offenen Armen empfangen wird.

Die Wallfahrt ist also zu Ende. Alles entspricht den Zeichen der Zeit, nichts verstößt gegen die stimmige Handlung eines mittelalterlichen Romans – pardon, Flamels Autobiografie. Es gibt jedoch einige seltsame Momente, die manchmal durch den Stoff der Erzählung auftauchen, wie türkische Schuhe, die in dem berühmten Roman von Jan Potocki heimtückisch unter der Soutane des Prälaten hervorlugten 3
Imss-tsya im Geiste Roman ■ * Manuskript in Saragossa gefunden *.

Zum Beispiel hält Flamel mitten auf seiner Reise nach Galicien bei Montjoie an, einer Rasse, deren Namen er als Moptuouye schreibt, „es gibt nur einen Mopfp in Frankreich, einer Languedoc-Stadt in der Nähe von Perpignan. Das könnte ihm unmöglich im Weg stehen , da sie viel näher am Mittelmeer liegt als am Golf von Biskaya. Es gibt eine andere Stadt, die dieser Rolle gerecht wird, die kastilische Stadt Montejo (Mop(e]o), jedoch um ihren Namen ins Französische als Montjoie zu übersetzen gelinde gesagt, ist falsch - wenn nur nicht der Name dieses Berges der Freude (Moti-yye) in der gesamten Pilgergeschichte eine sehr wichtige Rolle spielt: der Berg der Freude der Philosophen, über den der Stern von St. Andere Namen – und Namen – sind in Flamels Erzählung von gleicher Bedeutung? Fulhanelli, ein par excelene Adept des 20. Jahrhunderts, erklärte in seinem Werk The Abode of the Philosophers die alchemistische Bedeutung jedes Symbols 4
Siehe: Ri1sale-Nr. 1. $ Oeteste RLP

- und es sind fast alle Eigennamen - in Flamels Buch „Hieroglyphic Figures *. Er erklärte und kam zu dem Schluss, dass die Figur mit dem Nachnamen Flamel seine lange und fruchtbare Pilgerreise nach St.

Wir werden später auf diese Idee zurückkommen. Lassen Sie uns in der Zwischenzeit den reibungslosen Ablauf der Handlung von "Hieroglyphic Figures*" verlassen und zu historischen Dokumenten zurückkehren. Das obige Konzept des Lebens des Alchemisten Nicolas Flamel, das auf seiner Entdeckung des legendären Buches von Abraham dem Juden und der Suche nach einem Lehrer in der Person eines spanischen Juden namens Canches basiert – das heißt, die von ihm selbst beschriebenen Ereignisse Vorwort zu den ♦Hieroglyphic Figures*-. - von zahlreichen Forschern über das Leben und Werk des großen französischen Adepten geteilt 5
Es genügt, einige zu nennen: Po&lop Libre1. Noco!a5 P1at1. für ne, sc5

Vielleicht war bis vor kurzem die einzige und unvergleichliche alternative Version nur die von Fulcanelli 1930 vorgeschlagene, als die erste Ausgabe seiner Abodes ... * veröffentlicht wurde. Welche anderen biografischen Fakten können wir aus diesen Büchern lernen? Zum Beispiel wurde dem – offiziell registrierten – Todesdatum eines Mannes namens Nicolas Flamel immer viel Aufmerksamkeit geschenkt. Er starb neunzehneinhalb Jahre nach seiner Frau Pernelle am 22. März 1417 – manchmal wird 1418 angegeben, aber das ist eine Ungenauigkeit – und hinterließ ein gut geschriebenes Testament (einschließlich der angeblichen Inschrift auf dem Grabstein) vom November 1416. Was ist hier so verdächtig? Die Sache ist,

dass der 22. März, der Tag des Frühlingsäquinoktiums, wenn die Sonne in das Zeichen Widder eintritt, der traditionelle Tag des Beginns des Großen Werks ist - ein schönes Detail in der Biographie eines Alchemisten, nicht wahr? Zu wissen, dass das Allheilmittel 6
Dieser wird oft als Stein der Weisen bezeichnet, weil er „die Unvollkommenheit von allem heilt – von Metallen bis zu lebenden Organismen.

Von denen die Flamels einen endlosen Vorrat hatten, verlängert sich das Leben des Adepten um ein Vielfaches, es kann davon ausgegangen werden, dass der Tod 7
Wer regelmäßig die rote Tinktur (wie in Flamel's * Testament vorgeschrieben) einnimmt, kann laut Überlieferung „wie von Gott betäubt“ leben, das heißt, der Faktor Alter ist nicht ausgeschlossen, aber der Faktor Krankheit ist ausgeschlossen . Mit anderen Worten, der Alchemist kann bis dahin leben. bis die *potenziellen Ressourcen des Organismus erschöpft sind“, wie moderne Gerontologen sagen.

Beide Flamels waren ein Scherz, nach allen Gesetzen der Gattung gemacht, mit Grabstein und Eintrag in einem Kirchenbuch. Der Legende nach ging Flamel, nachdem die Erinnerungen an Flamel in seiner Heimatstadt Saint-Jacques-de-la-Boucherie begraben worden waren, selbst in die Schweiz, wo eine lebende und gesunde Frau auf ihn wartete (mehr als zwanzig Jahre?). Die nächsten drei Jahrhunderte beschäftigten sie sich mit Reisen durch Indien und den Nahen Osten. 8
Siehe: Saduy Jacques. Alchemisten und Gold. Kiew. 1995. S. 89-90.

Darüber hinaus war das Vertrauen in ihr Wohlergehen so stark, dass zusätzlich zu

* sehr vage Beweise für ein Treffen mit Flalvelgan in verschiedenen exotischen Ländern gleichzeitig, erklärten mehrere respektable Pariser einstimmig. dass sie das Ehepaar Flamel zusammen mit ihrem in Indien geborenen Sohn eines schönen Abends zur Loge der Pariser Oper gehen sahen ... 1761 9
* Siehe: Notyarg1. Acherpy. N.V.. 1990. S. 247.

Neben anderen Tatsachen wird manchmal die bekannte Geschichte zitiert, die Borel in seiner Schatzkammer erwähnt. 10
Lohn! Rhegge. Trizog "1e Kescherchos er Apiciker Caylons; « Ghapdo15e5, ge*1sh1e8 en Og

: Als sich der König über Gerüchte über den sagenhaften Reichtum eines gewissen Flamel zu ärgern begann, schickte er – ganz logisch – einen Steuerinspektor, Mr. de Cramuachi, zu den Neureichen. Nicolas Reaktion war ganz im Zeitgeist (genauer: im Zeitgeist): Allerdings lud er den Inspektor nicht mit Gold auf, sondern besprengte ihn mit etwas Puder, das nach den Erinnerungen von Nachfahren wurde über viele Generationen in der Familie de Cramoisy gehalten. In dem Bericht an den König wurde darauf hingewiesen, dass Herr Flamel in sehr beengten Verhältnissen lebt, aus Steingut isst und Gerüchte über seinen Reichtum sehr erbittert sind>. Trotz der Anekdote der Situation sollte man nicht vergessen, dass das, was der königliche Steuerinspektor beschrieb, tatsächlich wahr war. Von dem Moment an, als die Flamels 1382 die rote Tinktur, dh den Stein der Weisen, erhielten, gaben sie keinen einzigen Sou für sich selbst aus - die riesigen Gelder, über die Nikola jetzt verfügte, wurden in den Bau von Krankenhäusern, Kirchen und Unterkünften investiert die Armen (eines davon wurde übrigens unter der Nummer 51 in der Rue Montmorency aufbewahrt: es wurde 1407 von Flamel gegründet).

Ein sehr offensichtlicher Beweis für die aktive soziale Aktivität der Flamels, überzeugte Propagandisten der alchemistischen Kunst, sind die Basreliefs mit hermetischen Symbolen oder Figuren, die Nicola an fast allen Gebäuden anbrachte, deren Bau oder Reparatur finanziert wurden; Als Beispiel können wir den Bogen auf dem Friedhof der Unschuldigen nennen, der in den "Hieroglyphenfiguren" ausführlich beschrieben wird, sowie die Basreliefs der Kirche

Saint-Jacques-de-la-Boucherie, das bis 1797 unversehrt blieb. Trotz der Zerstörung der Kirche tauchte der unter ihren Trümmern begrabene Grabstein (Entschuldigung für das seltsame Wortspiel) Mitte des 19. Jahrhunderts unerwartet in einem Antiquitätengeschäft am Ufer der Seine auf, von wo aus er wanderte - bereits für immer - zum Cluny-Museum. Ein Pariser Antiquitätenhändler kaufte den Ofen von einem Lebensmittelhändler, der ihn viele Jahre als Tisch zum Hacken von Gemüse benutzte. Im oberen Teil der Platte sind drei Figuren dargestellt - St. Peter mit einem Schlüssel in der Hand, Christus mit einem Zepter und St. Paul, bewaffnet mit einem Schwert. Die Sonne ist zwischen dem Erretter und dem Apostel Petrus dargestellt, und der Mond ist zwischen dem Apostel Paulus und Jesus dargestellt. Unter dem Epitaph, das Flamels Wohltätigkeit beschreibt, befindet sich eine lateinische Inschrift, die lautet: Ootgne Geus gp 1ia tepsogsNa sregagli", und weiter unter dem Bild des Verstorbenen. - auf Französisch "Ich kam aus dem Staub und kehre zum Staub zurück / Ich richte meine Seele auf dich, Jesus, den Retter der Menschheit, der Sünden vergibt.* So stellte Flamel auf seinem Grabstein alle Hauptelemente des Großen Werkes dar. Das Schwert in der Hand des heiligen Paulus symbolisiert das geheime Feuer der Philosophen , das Zepter des Erlösers ist der ursprüngliche Stoff des Werkes, und der Schlüssel in den Händen des Apostels Petrus ist die philosophische Auflösung, die der Schlüssel zum Magister ist; der Verstorbene, der am Fuß des Grabsteins abgebildet ist, symbolisiert dies nicht viel den toten Flamel als die wichtigste Stufe des Werkes, die Zersetzung, ohne die man keinen einzigen Schritt vorankommen kann 11
a Eine detaillierte Abschreibung dieser Elemente der Beherrschung erfolgt später im Text und in den Kommentaren.
Siehe: A1cclshca1 ^ork5: Esgepaci$ Pb|1a1e1be5 Contr11e

Sonne und Mond symbolisieren zweifellos die Sonne und den Mond der Philosophen, dh ihr wahres Gold und Silber.

Wir haben also viele in Stein und Papier verewigte Beweise zur Hand, die bestätigen, dass ein Einwohner von Paris, ein bescheidener Angestellter namens Nicolas Flamel, mit seinem eigenen Geld Gebäude gebaut hat, die bei allem Respekt vor seinem Fleiß nicht sein konnten verdient, in einem Notariat zu sitzen und diese Gebäude zu dekorieren, sind symbolisch und bestätigen sein tiefes Wissen auf dem Gebiet der sogenannten königlichen Kunst, dh der Alchemie. Dabei könnte dieses Geld durchaus aus der Truhe der Witwe Lethe stammen, und wie aus dem Text der Hieroglyphenfiguren deutlich wird, lassen sich die hermetischen Symbole oft ganz im Sinne der Theologie interpretieren und umgekehrt. Wir kennen die Details seiner Biographie, einschließlich der Geburts- und Todesjahre, und doch ist das letzte Datum zu symbolisch, um wahr zu sein. Versuchen wir nun zu verfolgen, wohin uns die Suche nach anderen Symbolen im Leben dieses Adepten führen kann, wozu wir uns dem oben erwähnten Werk von Fulcanelli zuwenden. Daran erinnert uns der Autor in „Die Wohnstätte der Philosophen“. Der Legende nach pilgerte Raymond Lull auch nach Santiago de Compostella (genau hundert Jahre vor Flamel) und dass die meisten Adepten zu allen Zeiten auf eine ähnliche allegorische Form zurückgriffen, um ihren Weg der Erkenntnis der Materie und der Erlangung des Steins der Weisen darzustellen. Was den Protagonisten des Buches Hieroglyphic Figures* betrifft, weist Fulcanelli auf die Symbolik seines Namens hin: Nikola bedeutet auf Griechisch „Eroberer aus Stein“ (Zhko-Laoa); der Familienname Flamel kommt vom lateinischen /atta, also „Flamme* oder „Feuer“.

Der Name des von Flamel in Spanien gefundenen Lehrers, des Meisters von Kanches, wiederum ist ein allegorischer Name für den weißen Schwefel der Philosophen, dessen charakteristisches Merkmal Trockenheit ist (io-griechisch Kshukh al, ° ^) - ein Anhänger des „trockener Weg * in der Alchemie macht Fulcanelli sofort auf eine seltsame Entscheidung aufmerksam, die die Gefährten treffen, nachdem Nicola Canches getroffen hat - sie beschließen, auf dem Seeweg und nicht auf dem Landweg nach Frankreich zu gelangen, was den „nassen Weg *“ symbolisiert letztendlich bevorzugt. Flamel, das heißt Feuer, erreicht sicher Orleans (og-/egii5, was übersetzt werden kann als „1 Uhr morgens gibt es Gold *), während Kanches, das heißt Gilfir, erreicht wird. stirbt an anhaltendem Erbrechen. was in der Alchemie ein Zeichen der Auflösung und Verwesung ist - genau die Leiche, die auf dem Grabstein von F. Tamel unter der Inschrift abgebildet ist: Zunächst hätten wir auf ein seltsames Detail achten müssen: Flamel bekam ein teures altes Buch für nur zwei Gulden, worüber er im Vorwort zu Hieroglyphic Figures* aufrichtig überrascht ist. Tatsache ist, dass genau diese zwei Gulden die ungefähre Menge sind, die für den Erwerb von Materialien erforderlich ist, die im Großen Werk verwendet werden - in Übereinstimmung mit den wirtschaftlichen Bedingungen des 14. Jahrhunderts. Mitte des 17. Jahrhunderts nannte Irinius Philaletes eine etwas andere Zahl: „Wie Sie sehen, kostet unsere Arbeit nicht mehr als drei Gulden ... * g, was unter Berücksichtigung der Inflation durchaus mit Flamels Empfehlungen übereinstimmt. Zu Beginn des 12. Jahrhunderts war Papyrus völlig außer Gebrauch, und die Tatsache, dass das Buch "auf der Rinde junger Bäume * geschrieben wurde, weist natürlich auf die ägyptische und "antike * Herkunft des Buches hin, und außerdem - was viel wichtiger ist - weist auch auf die metallische Natur der Erst-Materie im Rahmen der alchemistischen Symbolik hin. Was geschieht? Nicht nur Meister Canches und die Pilgerreise nach Galizien können als Allegorie und Schwindel angesehen werden, sondern Herr Flamel selbst mit seinem Haushalt, Haus, seiner Frau und Wohltätigkeit entpuppt sich als nichts weiter als eine literarische Figur. Ist das nicht zu viel, bei allem Respekt vor dem Namen Fulcanelli? Nein, nicht zu viel. Aber das Vorhandensein von Allegorie und Mystifizierung bedeutet keineswegs die Falschheit oder Bedeutungslosigkeit der Persönlichkeit des Autors und seiner Werke; Ganz im Gegenteil, im Falle der Alchemie scheinen die Fragen nach der Echtheit von Werken und der Zeit ihrer Entstehung am schwierigsten und oft unlösbar zu sein. Rätsel - und je wichtiger die Arbeit, desto schwieriger das Rätsel.

Generell lassen sich alle hermetischen Autoren in vier Gruppen einteilen: echte Autoren, die ihren Namen nicht verbergen und über eine dokumentierte Biografie verfügen – die kleinste Kategorie (Michael Mayer, Monte Snyders, Sendivogii): anonyme Autoren, die sich unter den Namen großer Wissenschaftler verstecken, Theosophen und andere Personen, die Autorität genießen und als eine Art „Deck“ und Schutz für die Tradition dienen (Pseudo-Raymond Lull, Pseudo-Aristoteles, Pseudo-Thomas von Aquin usw.); Autoren, die sich unter Original-Pseudonymen verstecken (ihre Biografien sind in der Regel fragmentarisch und unzuverlässig - Iriny Filalet, Fulcanelli, Kamala Jnana, Lambslrink); und schließlich die Autoren, die einen sehr plausiblen Namen, eine Biografie und ein Umfeld haben, die sich tatsächlich als reine Fiktion herausstellen. Zu letzteren gehören natürlich der Benediktinermönch Basil Valentine, der Westminster-Abt Kremer und – auf diese Idee kommen die meisten modernen Forscher – der Staatsschreiber Flamel. Obwohl im Fall unseres Helden die Situation noch komplizierter ist. Wenn es beim Versuch, die Identität von Wassili Valentin und Kremer festzustellen, sehr leicht herauskommt, dass es im Benediktinerorden nie einen solchen alchemistischen Bruder gab und es in der Westminster Abbey nie einen Abt namens Kremer gab, dann in dem Fall von Flamel haben wir viele Beweise für seine Existenz, nein, was ist dann das Problem? Vielleicht ist die Legende von Go-Yurvt wahr? Das Problem ergibt sich jedoch nicht so sehr aus der Biografie des Pariser Notars, sondern aus seinem literarischen Erbe. Zweifellos gab es im 14. Jahrhundert einen Mann namens Nicolas Flamel, der Geld für die Armenhäuser und die Kirche spendete. Aber wir kennen die meisten Fakten seiner Biographie aus seiner eigenen Abhandlung

Als zweite Abhandlung dieser Sammlung sind

Wie Sie sich vorstellen können, ist die Existenz dieses Buches nur aus den Worten von Flamel bekannt - weder sie selbst, noch auch nur Ausgrabungen außerhalb des Kontexts der Hieroglyphenfiguren, waren jemals jemandem bekannt. Nach vielen Zeichen, deren Auflistung ein eigenes Buch erfordert, sind moderne Forscher zu dem Schluss gekommen, dass der Text der Hieroglyphenfiguren nicht vor dem 17. Jahrhundert geschrieben worden sein kann und daher nichts mit dem Notar Who zu tun hat lebte vor zwei Jahrhunderten im Haus unter den Lilien. Die sachkundigste Person auf diesem Gebiet, die tatsächlich ihr Leben dem Studium des "Falles" von Nicolas Flamel gewidmet hat. Claude Gagnon, in seinem grundlegenden Werk, dessen Titel übersetzt werden kann als „Flamme unter Untersuchung“ 12
Oeschpop C1auIe. P1ate1 sous 1PUe511(^io1b EcNIopz 1e 1_oip

Schlägt vor, dass die "Hieroglyphic Figures" vom größten Herausgeber hermetischer Bücher, Beroald de Verville, geschrieben wurden 13
François Beroald de Verville. insbesondere ist er bekannt als Herausgeber und Herausgeber von Le TnYeai Aa SchsNea / mge Myuph (Pat, 1600. - die erste französische Übersetzung von Francesco Coloncas "Traum von Polifnla.", berühmt für seine Stiche), andere.

Im selben Jahr, in dem die erste Ausgabe der Drei Abhandlungen über Naturphilosophie erschien, oder etwas früher; er stützt seine Beobachtungen darauf, dass die meisten der in dieser Abhandlung geäußerten Ideen vom Autor aus der von Peter Perna 1572 in Basel veröffentlichten und im Detail bekannten liss ain/era diat skethsat josat artidia-51/711 aucsogev entnommen sind Herr de Verville. Außerdem ist Chevalier Arnaud ein leicht verzerrtes Anagramm des Namens Beroald de Verville. Claude Gagnon gelang es auch, in der Bibliothek von Saint-Geneviève eine Notiz eines Bibliothekars aus dem 18 el ulle de Deon *, datiert 1582. Gagnon merkt an, dass der seltsame Name des Interpreten schließlich ein Anagramm des Namens Beroald de Verville ist, während der Name der Hauptfigur (51na1 CaL/e) nichts weiter als ein exaktes Anagramm des Namens Nicolas Flamel ist. Bei anderen Elefanten haben wir eine alchemistische Abhandlung vor uns, die in ihrer „Anamnese“ typisch ist, ein Buch, das etwa zweihundert Jahre nach dem Tod des angeblichen Autors geschrieben wurde und auf einem Werk basiert, das nie existiert hat. Der eigentliche Autor könnte durchaus ein Verleger sein oder – wer weiß? - ein Adept des 16. Jahrhunderts, der unter dem Deckmantel eines öffentlichen Angestellten, Nicolas Flamel, für immer verschwand.

Was ist mit den anderen Werken des französischen Meisters, von denen wir drei weitere kennen? Das la->nichnaya und vielleicht das interessanteste im literarischen Sinne ist ein Werk namens Summary of Philosophy oder. schneller. Die Summe der Philosophie, denn der Titel weist eindeutig auf Thomas von Aquin hin. Dieses kurze Gedicht, das die hermetische Grundauffassung über die Natur der Metalle und die Bedingungen ihrer Umwandlung darlegt, wurde erstmals 1561 veröffentlicht, also ein halbes Jahrhundert vor den Hieroglyphenfiguren, als Teil einer kleinen Anthologie Über die Umwandlung von Metallen Metalle: Drei alte Abhandlungen in Versen ** .

Der Historiker der hermetischen Tradition, Leitlet-du-Fresnoy, schlug vor, dass die Zusammenfassung der Philosophie 1409 von Flamel geschrieben wurde. 14
^eap dg ba PoChate. T>e 1a Tran^armanon te1ltschie Cr alc1en5 1ra1CC2 en gkte prán^ouchss. SiIIapyu Sichags) Rath, 1561

Interessanterweise zeigt ein Vergleich der etwas naiven poetischen Art der Zusammenfassung mit den Inschriften, die Flamel auf verschiedenen Denkmälern (insbesondere auf dem Grabstein seiner Frau Pernelle) hinterlassen hat, dass diese Texte tatsächlich von derselben Person verfasst sein könnten. Vielleicht. Dieses Gedicht steht in direktem Zusammenhang mit Flamel - oder dem anonymen Adepten, der sich unter diesem Pseudonym versteckt. Das andere Werk, das längste von allen, das Buch der Wäscherinnen, war bis zum 20. Jahrhundert nur in Form von Manuskripten bekannt und wurde am häufigsten als das Buch der niedrigsten von allen bezeichnet, das von den ersten Zeilen der Erzählung gewünscht wurde. Vorgestellt! Die erste Übersetzung dieser Ausgabe basiert auf einem Manuskript aus der Bibliothèque Nationale in Paris. 15
> M5 Rgal*M5 19978.

Aus dem 15. Jahrhundert.

Dieses Dokument ist ein Stapel von 126 Pergamentblättern im Format 15 x 11 cm, gefüllt mit kalligraphisch geschriebenem gotischem Text, der mit den Worten endet: „Das Echte

das Buch gehört Nicolas Flamel von der Gemeinde Saint-Jacques-de-la-Boucherie und ist von seiner eigenen Hand geschrieben." Als hervorragendes Beispiel für den Unterricht in Laboralchemie ist The Laundress Book der sogenannten zweiten Arbeit gewidmet, die aus den Vorgängen des Befeuchtens und Kalzinierens besteht. Sein Name leis le sure cles batateurez wird wörtlich aus dem Altfranzösischen als „Das Buch der Wäsche“ übersetzt; und in der Tat wird jeder Arbeitsschritt darin als Waschen bezeichnet. Im modernen Französischen bedeutet das Wort lageur jedoch * Unterlegscheibe." das ist gewissermaßen eine Wäscherin männlichen Geschlechts; Die Bedeutung des Bildes einer Wäsche waschenden Frau in der Alchemie kann kaum überschätzt werden. So schreibt Mayer im dritten Epigramm von Atalantas Flucht unter dem Motto Folge dem Beispiel einer Frau, die Wäsche wäscht 16
Siehe: t^ichie. Rapsch. 1742. TIR 219.

Möge derjenige, der geheime Lehren liebt

Verpassen Sie keinen einzigen Hinweis.

Siehst du die Frau, die mit der Wäsche beschäftigt ist und heiße Ochsen in den Bottich gibt?

Folge ihrem Beispiel, sonst wirst du eine Niederlage erfahren Und du wirst den Schmutz nicht vom schwarzen Körper abwaschen.

Genau diesem Prozess des Wegwaschens des alchemistischen Schmutzes widmet sich das Buch der Wäscherinnen – und was ist Alchemie anderes, wenn nicht „Trennung von Unreinheiten von reiner Substanz*? 17
Siehe: Kikggikya Mllshgsh A Behleon og Acetu. RgapkGschT, 1612. R. 20

Logischerweise wurde Flamel's Testament das letzte Werk dieser Anthologie. Dieser Text wird zum ersten Mal in Frerons Jahrbuch für 1758 gad in einem Brief XI ohne Unterschrift erwähnt. 18
Benge XI, &ig Geszd "Type Eveesnge

Der anonyme Verfasser dieses Briefes gerät übrigens in Streit darüber, ob der historische Flamel ein Alchemist war oder nicht. und als Beweis für seine positive Meinung zu diesem Thema führt er die Erinnerungen von Perneti an 19
Pernety Dom Antoine-Jajf (1716-1801) Benediktiner der Kongregation Selle-Maur: bekannt als Bibliothekar Friedrichs II., Gründer der Hermetischen Gesellschaft von Avignon und Autor mehrerer sehr wichtiger Werke über Alchemie.

Wer, als ob "Sie ein bestimmtes alchemistisches Manuskript gesehen hätten, das der Hand von Flamel gehörte und auf 1414 datiert war. Es war ein Taschengebetbuch, an dessen Rand eine alchemistische Abhandlung geschrieben war. Darin spricht Flamel seinen einzigen Erben an, den Sohn von Isabelle, der Schwester seiner liebsten Frau, Anweisungen Onkels sind natürlich ein Rezept zur Gewinnung der Tinktur der Philosophen.Im Jahr 1762 erscheint Dom Pernety selbst im Jahrbuch. 20
* Leuguet II // Pregon. Appee l.lepige, 1762. Bd. III. R. 24-35.

Diesmal unter Berufung auf Auszüge aus dem Gebetbuch, wie wir dieses Werk auf Französisch kennen, oder Testamente, wie es üblich ist, seine Übersetzungen zu betiteln, welche Tradition dieser russischen Übersetzung folgt. Daß der anonyme Verfasser des ersten Briefes ein anderer war, kann kaum bezweifelt werden; Zweifellos hat es Antoine-Joseph geschrieben, ebenso wie – wie viele Forscher glauben – das Testament selbst. Der von ihnen zitierte Text kann vielen Hinweisen zufolge nicht vor der Mitte des 18. Jahrhunderts entstanden sein. Gemäß der von Pernety geschaffenen Legende wurde der Originaltext von Flamel in Form einer Chiffre an den Rand eines Gebetbuchs geschrieben, dessen Schlüssel er seinem Neffen gab. Jeder Buchstabe hatte vier Schreibweisen, so dass der Code aus insgesamt 96 Zeichen bestand. Dom Perneti und sein Freund 21
* Über Tsv1ashsp1? Lichlo1as Platc1 (VE. Nr. 1806

Monsieur Saint-Mar, angeblicher Besitzer des Textes. Sie verbrachten viel Zeit damit, den Code zu entschlüsseln, aber ohne Erfolg, und Saint-Mar war bereits bereit, dieses Unternehmen aufzugeben, als Pernety es schaffte, die Zeichen für Vokale zu identifizieren, und bald entschlüsselten sie das gesamte „Testament * -; es geschah 1758. Allerdings wurde der Originaltext (und das franz. n codiert) damals für verschollen erklärt. 1806 erschien eine englische Übersetzung des „Will“, offenbar auf der Grundlage von Zitaten aus Pernety erstellt, da der Text stark gekürzt ist; außerdem enthält die englische Version Ungenauigkeiten. Ungenauigkeiten worüber? Tatsache ist, dass das 20. Jahrhundert erhebliche Klarheit in diese Angelegenheit gebracht hat. Eugène Canselier, ein Schüler von Fulcanelli, einem Alchemisten und Forscher der hermetischen Tradition, hatte das Glück, 1958 in der Manuskriptsammlung der Bibliothèque Nationale in Paris einen verlorenen Text zu entdecken. 22
Es gibt ein ailu-Manuskript M5 Prn^al "14765. S. 197 -

Urheber dieser Ende des 18. Jahrhunderts entstandenen Manuskriptkopie war der Chevalier Denis Molyneux, ein Liebhaber der hermetischen Kunst, wie er sich selbst vorstellte. Übrigens äußerte Canselier eine sehr interessante Idee: ■ *und aufgrund einiger grafischer Merkmale von ru-■XK1ISI kann angenommen werden, dass Antoine-Joseph Pernety selbst dieser Liebhaber der hermetischen Kunst war, der eine Art " brief an budu-vk* - schließlich galt dieser text zwei jahrhunderte lang als unwiederbringlich verloren 23
Siehe: Саnzeke1 Eshch "epe. N010 Mtsha1ge hig 1e Shsoyopshyge Ne ReteSu // 1shiaiop & Zsmpse /, Nr. 45. 1958. S. 5.

Nikolaus Flamel(französisch Nicolas Flamel oder lateinisch Nikolaus, 1330–1418) war ein französischer Alchemist, dem die Erfindung des Steins der Weisen und des Lebenselixiers zugeschrieben wird.

Nicolas Flamel wurde 1330 in der Nähe von Pontoise in eine arme Familie geboren. Es wird angenommen, dass seine Eltern starben, als er zu jung war, nach ihrem Tod zieht Nicholas nach Paris und wird Beamter.
Nach der Heirat mit Perrenelle, einer Frau in reifem Alter und zweimaliger Witwe, mietet Flamel zwei Werkstätten, eine für sich selbst, die andere für seine Lehrlinge und Kopisten. Das gesamte Vermögen der Ehegatten gehört gemeinsam.

Das Haus (1407) von Nicolas Flamel ist bis heute erhalten geblieben und gilt als das älteste Haus in Paris
1357 erwirbt Flamel als Besitzerin einer kleinen Buchhandlung für sie einen Papyrus, der als Buch des Juden Abrahams bekannt ist. Seit 20 Jahren versucht er, die „geheime Bedeutung“ des Buches zu enträtseln, das zum Teil auf Aramäisch verfasst wurde. Um diesen Teil des Buches zu übersetzen, besucht er unter dem Deckmantel einer Pilgerreise die jüdischen Gemeinden Spaniens (damals war es Juden verboten, in Frankreich zu leben), woraufhin der Mythos aufkommt, dass es Nicholas Flamel angeblich gelungen sein soll, das Geheimnis aufzudecken der Stein der Weisen. Der Mythos wurde im Zusammenhang mit dem langen Leben von Flamel verstärkt.

1382 wurde Flamel innerhalb weniger Monate Eigentümer von etwa 30 Häusern und Grundstücken. In seinem Alter engagiert sich Nicholas Flamel in der Schirmherrschaft, gründet mehrere Fonds, investiert in die Entwicklung der Kunst, finanziert den Bau von Kapellen und Krankenhäusern.
1402 stirbt Perrenelle, die Frau von Nikolaus. Flamel selbst stirbt vermutlich 1418, nachdem er sich zuvor einen Platz zur Beerdigung in der Kirche Saint-Jacques-la-Boucherie gekauft hatte. Da er keine Kinder hatte, vermachte er fast sein gesamtes Vermögen dieser Kirche. Nach ihrem Tod taucht eine Legende auf, dass angeblich Flamel seinen Tod vorhergesagt und sorgfältig darauf vorbereitet hat, dass angeblich die Beerdigung tatsächlich inszeniert wurde und Flamel und seine Frau verschwanden. Die Legende geht weiter und immer öfter werden Flamel und seine Frau nach dem Tod „gesehen“, zum Beispiel 1761 bei einer Aufführung in der Pariser Oper.

1624 wurde eine englische Übersetzung seiner Werke „The Secret Description of the Blessed Stone, Called Philosophical“ veröffentlicht.

Das 1407 erbaute Haus von Nicholas Flamel, das als das älteste Gebäude in Paris gilt, ist erhalten geblieben (Rue de Montmorency, 51. Rambuteau Metro)

Bis 1789 hielt das Krankenhaus eine jährliche Prozession nach Saint-Jacques-la-Boucherie ab, um für die Seele von Nicolas Flamel zu beten. Zu seinen Lebzeiten leistete Flamel etwa 40 bedeutende Spenden an das Krankenhaus.

Auftritte nach dem Tod

Grabstein von Nicolas Flamel

Zwei Jahrhunderte nach seinem Tod wurde das Grab von Nicholas Flamel geöffnet, aber seine Leiche wurde darin nicht gefunden.

Der Reisende Paul Lucas aus dem 17. Jahrhundert sprach von einem seltsamen Vorfall, der ihm widerfahren sei. Einmal ging er im Garten nahe der Moschee in der Stadt Broussa (das Gebiet der heutigen Türkei) spazieren. Während seines Spaziergangs traf er einen Mann, der behauptete, einer der besten Freunde von Nicholas Flamel und seiner Frau zu sein, von der er sich vor nicht mehr als 3 Monaten in Indien getrennt hatte. Laut diesem Mann täuschten Nicholas Flamel und seine Frau den Tod vor und flohen in die Schweiz. Wenn seine Worte wahr wären, dann wäre Flamels Alter zu diesem Zeitpunkt etwa 300 Jahre.

Im 18. Jahrhundert behauptete der alte Geistliche Sir Morcel, Nicolas Flamel bei der Arbeit in einem unterirdischen Labor im Zentrum von Paris gesehen zu haben. Ihm zufolge war das Labor durch sieben Türen von der Außenwelt getrennt.

1761 wurden Flamel und seine Frau an der Pariser Oper „gesichtet“. Diesmal wurden sie von einem Sohn begleitet, der Gerüchten zufolge von ihnen in Indien geboren wurde.

1818 wanderte ein Mann, der sich Nicolas Flamel nannte, durch Paris und bot an, all seine Geheimnisse für 300.000 Francs zu enthüllen.

Bemerkenswert ist, dass Mitte des 19. Jahrhunderts bei einem Lebensmittelhändler ein Grabstein von Nicholas Flamel gefunden wurde. Der Lebensmittelhändler benutzte es als Schneidebrett. Jetzt befindet sich der Teller im Museum von Cluny. Oben auf der Platte sind Petrus mit Schlüssel, Paulus mit Schwert und Christus dargestellt. Dazwischen stehen die Figuren der Sonne und des Mondes. Unten befindet sich das Epitaph von Flamels karitativer Arbeit, dann die lateinische Inschrift „Allerhöchster Gott, ich vertraue auf deine Barmherzigkeit“, das Bild eines toten Körpers und die französische Inschrift „Ich kam aus dem Staub und kehre zum Staub zurück. Ich richte meine Seele auf dich, Jesus, den Retter der Menschheit, der Sünden vergibt.

Testament von Nicolas Flamel

Das Testament wurde vermutlich in der zweiten Hälfte des 18. Jahrhunderts von einem heimlichen Gefolgsmann von Nicolas Flamel verfasst. Der Legende nach wurde die erste Version des Testaments von Flamel in Form einer Chiffre an den Rändern eines Taschenpsalters niedergeschrieben. Nicolas gab seinem Neffen den Schlüssel zur Chiffre. Jeder Buchstabe der Chiffre hatte vier Schreibweisen, und die Gesamtzahl der Zeichen im Code betrug 96. 1758 entschlüsselten die Besitzer von Kopien des Textes, Antoine Joseph Pernety und Saint-Marc, gemeinsam das Testament und verbrachten viel Zeit damit darauf. 1762 berichtete Pernety im Literary Yearbook über die Existenz eines unbekannten Werkes von Flamel. Aber der Originaltext des Testaments ging verloren. 1806 erschien eine englische Übersetzung des Testaments, stark gekürzt und mit einigen Ungenauigkeiten. 1958 entdeckte Eugène Canselier jedoch in der Bibliothèque Nationale in Paris ein Manuskript des Testaments von Denis Molyneux.