Im Frühjahr 1468 rüstete Afanasy Nikitin, ein Kaufmann mit mittlerem Einkommen aus Twer, zwei Schiffe aus und fuhr entlang der Wolga zum Kaspischen Meer, um mit seinen Landsleuten Handel zu treiben. Es wurden teure Waren zum Verkauf angeboten, darunter „ weicher Müll" - Pelze, geschätzt auf den Märkten der unteren Wolga und Nordkaukasus.

2 Nischni Nowgorod

Bestanden Von wasser Vorbei an Klyazma, Uglitsch und Kostroma erreichte Afanasy Nikitin Nischni Nowgorod. Dort musste sich seine Karawane aus Sicherheitsgründen einer anderen Karawane anschließen, die von Wassili Papin, dem Moskauer Botschafter, angeführt wurde. Doch die Karawanen verfehlten einander – Papin war bereits nach Süden gegangen, als Afanasy in Nischni Nowgorod ankam.

Nikitin musste auf die Ankunft des tatarischen Botschafters Khasanbek aus Moskau warten und zwei Wochen später als geplant mit ihm und anderen Kaufleuten nach Astrachan reisen.

3 Astrachan

Die Schiffe passierten sicher Kasan und mehrere andere tatarische Siedlungen. Doch kurz vor ihrer Ankunft in Astrachan wurde die Karawane von örtlichen Räubern ausgeraubt – es handelte sich um Astrachaner Tataren unter der Führung von Khan Kasim, der sich nicht einmal durch die Anwesenheit seines Landsmanns Khasanbek schämte. Die Räuber nahmen den Kaufleuten alle auf Kredit gekauften Waren weg. Die Handelsexpedition wurde unterbrochen, Afanasy Nikitin verlor zwei der vier Schiffe.

Die beiden verbleibenden Schiffe fuhren nach Derbent, gerieten im Kaspischen Meer in einen Sturm und wurden an Land geworfen. Die Rückkehr in ihre Heimat ohne Geld und Waren drohte den Kaufleuten mit Schulden und Schande.

Dann beschloss Afanasy, seine Angelegenheiten durch Vermittlungshandel zu verbessern. So begann die berühmte Reise von Afanasy Nikitin, die er in Reiseberichten mit dem Titel „Wanderung über drei Meere“ beschrieb.

4 Persien

Nikitin reiste über Baku nach Persien, in ein Gebiet namens Mazanderan, überquerte dann die Berge und zog weiter nach Süden. Er reiste ohne Eile, hielt sich lange Zeit in den Dörfern auf und beschäftigte sich nicht nur mit dem Handel, sondern lernte auch die lokalen Sprachen. Im Frühjahr 1469, „vier Wochen vor Ostern“, kam er in Hormus an, einer großen Hafenstadt am Schnittpunkt der Handelsrouten aus Ägypten, Kleinasien (Türkei), China und Indien. Waren aus Hormus waren in Russland bereits bekannt, besonders berühmt waren Hormus-Perlen.

Nachdem Afanasy Nikitin erfahren hatte, dass Pferde, die dort nicht gezüchtet wurden, von Hormus in indische Städte exportiert wurden, kaufte er einen Araberhengst und hoffte, ihn in Indien gut weiterverkaufen zu können. Im April 1469 bestieg er ein Schiff in Richtung der indischen Stadt Chaul.

5 Ankunft in Indien

Die Reise dauerte 6 Wochen. Indien machte auf den Kaufmann einen starken Eindruck. Der Reisende vergaß nicht die Handelsangelegenheiten, für die er tatsächlich hierher kam, und interessierte sich für ethnografische Forschungen, indem er in seinen Tagebüchern detailliert festhielt, was er sah. Indien erscheint in seinen Notizen als ein wunderbares Land, in dem nicht alles wie in Russland ist, „und die Menschen ganz schwarz und nackt herumlaufen.“ Es war nicht möglich, den Hengst in Chaul gewinnbringend zu verkaufen, und er ging ins Landesinnere.

6 Junnar

Athanasius besuchte eine kleine Stadt am Oberlauf des Sina-Flusses und ging dann nach Junnar. Ich musste gegen meinen Willen in der Junnar-Festung bleiben. Der „Junnar Khan“ nahm den Hengst von Nikitin, als er erfuhr, dass der Kaufmann kein Ungläubiger, sondern ein Außerirdischer aus dem fernen Russland war, und stellte dem Ungläubigen eine Bedingung: Entweder er konvertiert zum islamischen Glauben oder nicht erhalten das Pferd nicht, sondern werden ebenfalls in die Sklaverei verkauft. Khan gab ihm 4 Tage Bedenkzeit. Es war am Spasov-Tag, am Mariä-Himmelfahrts-Fasten. „Der Herrgott hatte Mitleid mit seinem ehrlichen Feiertag, verließ mich nicht, ein Sünder, mit seiner Barmherzigkeit ließ er mich nicht in Junnar unter den Ungläubigen sterben. Am Vorabend von Spasovs Tag kam der Schatzmeister Mohammed, ein Khorasanier, und ich schlug ihn mit der Stirn, damit er für mich arbeiten würde. Und er ging in die Stadt zu Asad Khan und bat um mich, damit sie mich nicht zu ihrem Glauben bekehrten, und er nahm meinen Hengst vom Khan zurück.“

Während der zwei Monate, die er in Junnar verbrachte, studierte Nikitin die landwirtschaftlichen Aktivitäten der Einheimischen. Er sah, dass in Indien während der Regenzeit Weizen, Reis und Erbsen gepflügt und gesät werden. Er beschreibt auch die lokale Weinherstellung, bei der Kokosnüsse als Rohstoff verwendet werden.

7 Bidar

Nach Junnar besuchte Athanasius die Stadt Alland, wo ein großer Jahrmarkt stattfand. Der Händler wollte sein arabisches Pferd hier verkaufen, aber auch hier scheiterte es. Erst 1471 gelang es Afanasy Nikitin, das Pferd zu verkaufen, und selbst dann ohne großen Nutzen für ihn. Dies geschah in der Stadt Bidar, wo der Reisende anhielt, während er auf die Regenzeit wartete. „Bidar ist die Hauptstadt von Gundustan von Besermen. Die Stadt ist groß und es sind viele Menschen darin. „Der Sultan ist jung, zwanzig Jahre alt – die Bojaren regieren, und die Khorasaner regieren und alle Khorasaner kämpfen“, so beschrieb Afanasy diese Stadt.

Der Kaufmann verbrachte 4 Monate in Bidar. „Und ich habe bis zur Fastenzeit hier in Bidar gelebt und viele Hindus getroffen. Ich offenbarte ihnen meinen Glauben und sagte, dass ich kein Besermen, sondern ein Christ des Jesus-Glaubens sei und dass mein Name Athanasius und mein Besermen-Name Khoja Yusuf Khorasani sei. Und die Hindus verheimlichten mir nichts, weder über ihr Essen, noch über den Handel, noch über Gebete, noch über andere Dinge, und sie versteckten ihre Frauen nicht im Haus.“ Viele Einträge in Nikitins Tagebüchern betreffen Fragen der indischen Religion.

8 Parvat

Im Januar 1472 kam Afanasy Nikitin in der Stadt Parvat an, einem heiligen Ort am Ufer des Krishna-Flusses, wo Gläubige aus ganz Indien zu den jährlichen Festen zu Ehren des Gottes Shiva zusammenkamen. Afanasy Nikitin notiert in seinen Tagebüchern, dass dieser Ort für indische Brahmanen die gleiche Bedeutung hat wie Jerusalem für Christen.

Nikitin verbrachte fast sechs Monate in einer der Städte der „Diamant“-Provinz Raichur, wo er beschloss, in seine Heimat zurückzukehren. Während der ganzen Zeit, die Afanasy durch Indien reiste, fand er nie ein Produkt, das in Russland zum Verkauf geeignet war. Diese Reisen brachten ihm keinen besonderen kommerziellen Nutzen.

9 Rückweg

Auf dem Rückweg aus Indien beschloss Afanasy Nikitin, die Ostküste Afrikas zu besuchen. Aufzeichnungen in seinen Tagebüchern zufolge gelang es ihm in den äthiopischen Ländern nur knapp, einem Raubüberfall zu entgehen, indem er die Räuber mit Reis und Brot bezahlte. Anschließend kehrte er in die Stadt Hormus zurück und zog nach Norden durch das vom Krieg zerrüttete Iran. Er passierte die Städte Shiraz, Kashan und Erzincan und kam in Trabzon an, einer türkischen Stadt am Südufer des Schwarzen Meeres. Dort wurde er von den türkischen Behörden als iranischer Spion festgenommen und seines gesamten verbliebenen Eigentums beraubt.

10 Café

Afanasy musste sich auf sein Ehrenwort Geld für die Reise auf die Krim leihen, wo er Landsleute treffen und mit deren Hilfe seine Schulden begleichen wollte. Erst im Herbst 1474 gelang es ihm, Kafa (Feodosia) zu erreichen. Nikitin verbrachte den Winter in dieser Stadt, machte sich Notizen zu seiner Reise und machte sich im Frühjahr auf den Weg entlang des Dnjepr zurück nach Russland.

„Und hier ist indisches Land, und einfache Leute Sie gehen nackt, und ihre Köpfe sind nicht bedeckt, und ihre Brüste sind nackt, und ihre Haare sind zu einem Zopf geflochten, alle gehen mit dem Bauch, und jedes Jahr werden Kinder geboren, und sie haben viele Kinder. Männer und Frauen des einfachen Volkes sind alle nackt und alle schwarz. Wohin ich auch gehe, es folgen mir viele Menschen – sie sind erstaunt zum weißen Mann"(Afanasy Nikitin. Über drei Meere wandern).

Zweite Hälfte des 15. Jahrhunderts. wurde zu einem entscheidenden Moment für die Vereinigung der russischen Länder zu einem Zentralstaat, die vor dem Hintergrund der endgültigen Befreiung von der mongolischen Herrschaft und unter ständigem Druck des Westens erfolgte. Das deutlich erstarkte Moskau, das seine Macht nach und nach auf die umliegenden Fürstentümer, vor allem im Norden und Osten, ausdehnte, hatte nicht vor, damit aufzuhören. Und Moskaus Hauptrivale im Kampf um die Meisterschaft war kein Land, das sich vom Baltikum bis zum Ural erstreckte Republik Nowgorod, der nur an Unabhängigkeit dachte, und in der Nähe befand sich das kleine, aber eigensinnige Fürstentum Twer. Von Zeit zu Zeit schlossen die Twerer Fürsten Frieden mit den Moskauer Fürsten und halfen diesen, jemanden zu besiegen – zum Beispiel die Nowgoroder, brachen dann aber wieder mit Moskau und flirteten auf der Suche nach einem Verbündeten dagegen zunächst mit der Horde und später mit Litauen.

Allerdings hatte dieser Kampf nicht den Charakter einer ständigen Konfrontation – mit regelmäßigen Militäreinsätzen, Offensiven und Massenvernichtungen. Wenn es Auswirkungen auf das Wirtschaftsleben der Fürstentümer, insbesondere auf den Handel, hatte, dann nur in geringem Maße. Die Entwicklung der Städte, des Handels und das Wachstum der Kaufmannsklasse wurden untergraben Mongolische Invasion und bereits zu Beginn des 14. Jahrhunderts wieder aufgenommen, führte zur Entstehung von Kaufmannsbruderschaften – reiche und einflussreiche Gruppen von „Gästen“ (wie Kaufleute, die mit anderen Städten und Ländern Handel trieben, in Russland genannt wurden) in Nowgorod, Moskau, Twer, Nischni Nowgorod und Wologda.

Im Sommer 1466 brachen zwei Handelsschiffe von Twer aus zu einer langen Reise auf der Wolga auf: Ihre Route führte zum Kaspischen Meer, oder, wie es früher genannt wurde, zum Derbent-Meer. Der Anführer der Karawane war Afanasy Nikitin (genau genommen Nikitins Sohn, d. h. Nikitich) – offenbar ein erfahrener Mann, der viel gelaufen und geschwommen war. Von den ersten Tagen der Reise an begann Afanasy, Tagebucheinträge zu führen. Aus ihnen geht hervor, dass ihm die Wolga-Route gut bekannt war. Die Karawane zog an Kaljasin, Uglitsch, Kostroma und Ples vorbei und hielt lange Zeit in Nischni Nowgorod. Hier warteten die Kaufleute auf die Karawane des Botschafters Shirvan (historische Region am südwestlichen Ufer des Kaspischen Meeres): Er kehrte von Moskau in seine Heimat zurück. Die Einwohner von Twer beschlossen, sich ihm anzuschließen: Wegen der Tataren war es unsicher, weiter entlang der Wolga zu segeln, aber mit der Botschaft schien es irgendwie sicherer zu sein.

Ohne Probleme passierten die Kaufleute und die Botschaft Kasan, passierten fast alle tatarischen Gebiete, wurden aber in einem der Zweige des Wolgadeltas von einer Abteilung Astrachan-Tataren angegriffen. Die damaligen Kaufleute wussten viel, wie sie ihre Waren verteidigen konnten. Es kam zu einer Schlägerei. Sie wären durchgekommen, aber leider blieb ein Schiff auf Grund und das andere auf einem Fischerboot stecken. Die Tataren plünderten sie und nahmen mehrere Menschen gefangen. Zwei Schiffe, darunter ein großes Botschaftsschiff, auf dem sich Athanasius und zehn weitere Kaufleute befanden, konnten zur See fahren. Hier erwartete sie ein weiteres Unglück: Ein Sturm kam und das kleinere Schiff lief in der Nähe von Tarka (heute Machatschkala) auf Grund. Anwohner, Kaitaki und Händler wurden gefangen genommen und ihre Waren geplündert. Afanasy kam nach Derbent und begann sofort, sich für die Freilassung der Gefangenen und die Rückgabe der Waren einzusetzen. Ein Jahr später wurden die Menschen freigelassen, die Waren jedoch nicht zurückgegeben.

Die Kaufleute kehrten in ihre Heimat zurück. Nur wenige – diejenigen, die Waren für den Handel geliehen hatten – gingen auf der Suche nach einem möglichen Einkommen irgendwohin: Ohne Geld nach Hause zurückzukehren, würde Schande und eine Schuldenfalle bedeuten. Und was ist mit Afanasy? Er ging nach Süden nach Baku. Einer Version zufolge hat er sich auch Waren geliehen und wollte nicht in ein Loch fallen. Einem anderen zufolge schuldete Afanasy niemandem etwas, beschloss aber dennoch, nicht mit leeren Händen zurückzukehren. Von Baku aus segelte er im September 1468 ins persische Mazandaran und verbrachte dort etwa acht Monate. Nachdem Afanasy den Elburz-Kamm überquert hatte, setzte er seine Reise nach Süden fort. Nach und nach, von Stadt zu Stadt, manchmal für längere Zeit dort bleibend (insgesamt blieb der Kaufmann zwei Jahre in Persien), erreichte er Hormuz, einen Hafen an der Küste des Persischen Golfs, wo geschäftige Handelsrouten aus Ägypten, Kleinasien, Indien und China konvergierten.

Hier hörte Afanasy, dass Pferde in Indien einen sehr hohen Stellenwert haben. Er kaufte ein gutes Pferd, bestieg das Schiff und kam anderthalb Monate später in Indian Chaul (südlich des heutigen Bombay) an. Anscheinend hat Indien den Reisenden ziemlich überrascht. Dieses Land war anders als jedes Land, das er zuvor gesehen hatte. Alles schien erstaunlich – die riesigen Schlangen, die durch die Straßen der Städte krochen, und die Horden von Affen, die auf die Wände und Köpfe der Einwohner sprangen, denen die Bevölkerung mit Respekt begegnete, und die gastronomischen Vorlieben dieser Bevölkerung und die unglaubliche Zahl der hier weit verbreiteten religiösen Überzeugungen... Was den Kaufmann jedoch am meisten beeindruckte, war, dass die Einheimischen selbst dunkelhäutig und völlig nackt waren, mit Ausnahme der Reicheren, die ihre Köpfe und Hüften mit Stoff bedeckten. Aber jeder, auch die Ärmsten, trug Goldschmuck: Ohrringe, Armbänder, Halsketten. Afanasy gewöhnte sich jedoch schnell an die Nacktheit seiner Umgebung, doch der Überfluss an Gold ließ ihn nicht zur Ruhe kommen.

Der Händler konnte das in Hormuz gekaufte Pferd nicht verkaufen – weder in Chaul noch in Junnar, bereits im Landesinneren. Darüber hinaus nahm der Gouverneur von Junnar Athanasius den Hengst gewaltsam ab. Und nachdem er herausgefunden hatte, dass der Fremde kein Muslim war, stellte ihn der Gouverneur vor eine schwierige Wahl: Entweder er konvertiert zum Islam und bekommt sein Pferd zurück und sogar Geld dazu, oder er bleibt ohne Hengst und wird es selbst ein Sklave. Zum Glück für Afanasy traf er in Junnar seinen alten Bekannten Muhammad, der, nachdem er vom Unglück des Russen erfahren hatte, den Gouverneur um Gnade bat. Der Herrscher erwies sich als entgegenkommend: Er konvertierte nicht, versklavte nicht und gab das Pferd zurück.

Nachdem er die Regenzeit abgewartet hatte, führte Athanasius das Pferd in das ferne Bidar, die Hauptstadt des riesigen Bahmani-Staates, und dann zum Jahrmarkt in Alland. Und es war alles umsonst: Es war unmöglich, den Hengst zu verkaufen. Als er nach Bidar zurückkehrte, wurde er es im Dezember 1471 endgültig los – fast ein Jahr nach dem Kauf. Von Bidar aus ging Athanasius in die heilige Stadt Parvat, wo er Zeuge des majestätischen Nachtfestes wurde, das dem Gott Shiva gewidmet war.

Von Parvat kehrte er erneut nach Bidar zurück und ging ein Jahr später nach Kallur, einer Stadt in der Diamantenprovinz, wo er etwa sechs Monate lebte.

Während der drei Jahre, die Athanasius in Indien verbrachte, wurde er Augenzeuge zahlreicher Ereignisse, darunter blutige Kriege, religiöse Feiertage und vieles mehr. Der festliche Abschied des Sultans machte großen Eindruck auf ihn: „...mit ihm kamen zwanzig große Wesire und dreihundert Elefanten... Ja, tausend Reitpferde in goldenem Geschirr und hundert Kamele mit Trommeln und dreihundert Trompeter, und dreihundert Tänzerinnen und dreihundert Nebenfrauen …“ Er sammelte auch wertvolle Informationen über Orte, die er selbst nicht besucht hatte: über die Hauptstadt des Bundesstaates Vijayanagar und den Hafen von Kozhikode, über die Insel Sri Lanka, über den großen Hafen von Pegu an der Mündung des Irrawaddy, wo Buddhisten lebten Es lebten Mönche, die mit Edelsteinen handelten.

In einem fremden Land ist es schwer für einen, besonders unter Menschen eines anderen Glaubens. Außer dem mysteriösen Mohammed fand Afanasy in all den Jahren keine nahestehenden Menschen. Schlüssige Bekanntschaften, Händler und Frauen zählen schließlich nicht. Endlich erschöpft beschloss er, in seine Heimat zurückzukehren. Die kommerziellen Ergebnisse der Reise waren laut dem Reisenden selbst enttäuschend: „Ich wurde von den ungläubigen Hunden getäuscht: Sie sprachen über viele Waren, aber es stellte sich heraus, dass es nichts für unser Land gab.“ In Dabul, an der Westküste Indiens gelegen, bestieg der Kaufmann ein Schiff nach Hormus.

Von Hormuz aus ging er den bereits bekannten Weg zum Kaspischen Meer. Nachdem er die Besitztümer von Uzun-Hasan durchquert und in seinem Lager verweilt hatte, zog der Reisende in den Schwarzmeerhafen Trapezunt, der dem osmanischen Herrscher Muhammad II. gehörte, der sich zu dieser Zeit mit Uzun-Hasan im Krieg befand. Afanasy wurde verdächtigt, für Letzteren spioniert zu haben. Er wurde gründlich durchsucht und freigelassen, aber „alle haben das Eigentum gestohlen“. Erst im Spätherbst 1474 (nach anderen Quellen - 1472) überquerte er unter großen Abenteuern das Schwarze Meer und erreichte das genuesische Kafa (heute Feodosia). Es ist fast zu Hause, hier ist russische Sprache zu hören ... An diesem Punkt enden die Notizen des Reisenden. Es ist anzunehmen, dass er den Winter im Café verbrachte und im Frühjahr nach Norden ging. Er reiste durch die Länder des Großherzogtums Litauen, freundlich zu Twer, aber feindlich gegenüber Moskau. Unterwegs, bevor er Smolensk erreichte, starb Afanasy.

Die mit seiner Handschrift bedeckten Notizbücher landeten in Moskau beim Großfürstenbeamten Wassili Mamyrew, der ihre Aufnahme in die Chronik anordnete. Anschließend wurden die Notizen des Reisenden mit dem Titel „Wanderung über die drei Meere“ mehrmals umgeschrieben. Dies ist ein wertvolles geografisches und historisches Dokument mit Informationen über die Bevölkerung, Wirtschaft, Bräuche und Natur Indiens und anderer Länder.

In „Walking“ gibt es, wie auch in der Reise selbst, viele Geheimnisse. Über Afanasy selbst ist fast nichts bekannt, nicht einmal sein Alter. Es ist erstaunlich, dass es ihm nach dem Verlust seiner Habe gelang, durch ganz Persien zu reisen, ein teures Pferd zu kaufen und es dann, da er nicht sofort verkaufen konnte, ein ganzes Jahr lang zu unterhalten. Wer ist Mohammed, der in Zeiten der Not immer für Athanasius da war und die Gabe eines Flaschengeists hatte, der dem Reisenden alle Sorgen nahm? In „Walking“ sind neben christlichen Gebeten auch zahlreiche muslimische Gebete verstreut. Vielleicht war Afanasy, als er sich in einem nicht-orthodoxen Land befand, zur Geheimhaltung und Einhaltung der örtlichen Regeln gezwungen, aber es ist bekannt, dass er seine Notizen bereits im Café in Ordnung brachte. Ein weiteres Rätsel. Auch der Tod des Reisenden erscheint mysteriös.

Auf der Suche nach einem Seeweg nach Indien entdeckte Christoph Kolumbus 1492 Amerika und fünf Jahre später begann Vasco da Gama mit der Eroberung Hindustans. Afanasys Sohn Nikitin besuchte Indien 30 Jahre vor den Portugiesen und hinterließ für seine Zeit die beste Beschreibung dieses erstaunlichen Landes.

ZAHLEN UND FAKTEN

Hauptfigur: Afanasy Nikitin (Nikitich), Twerer Kaufmann
Andere Figuren: Botschafter von Shirvan; Muhammad, Schutzpatron von Athanasius; Wassili Mamyrew, Angestellter
Zeitraum: 1466-1474. (nach anderen Quellen 1466-1472)
Route: Von Twer entlang der Wolga bis zum Kaspischen Meer, von Derbent nach Indien
Zweck: Handel und möglicherweise eine Art Geheimmission
Bedeutung: Die beste Beschreibung Indiens im 15. Jahrhundert.

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Afanasy Nikitin ist seinen Zeitgenossen als Seefahrer und Kaufmann bekannt; der Kaufmann war der erste Bewohner europäischer Länder, der Indien besuchte. Der Reisende entdeckte das östliche Land 25 Jahre vor anderen portugiesischen Reisenden.

In den Reiseberichten „Walking beyond the three seas“ Russischer Reisender das Leben ausführlich beschrieben und politische Strukturöstliche Länder. Die Manuskripte von Athanasius waren die ersten in Russland, die eine Seereise nicht aus der Sicht einer Pilgerfahrt beschrieben, sondern mit dem Ziel, eine Geschichte über den Handel zu erzählen. Der Reisende selbst hielt seine Notizen für eine Sünde. Später, im 19. Jahrhundert, wurden Afanasys Geschichten von einem berühmten Historiker und Schriftsteller veröffentlicht und in die „Geschichte des russischen Staates“ aufgenommen.

Kindheit und Jugend

Über die Kindheit des russischen Reisenden ist wenig bekannt, da die Biographie von Afanasy Nikitin während der Expeditionen des Kaufmanns niedergeschrieben wurde. Der Seefahrer wurde Mitte des 15. Jahrhunderts in der Stadt Twer geboren. Der Vater des Reisenden war ein Bauer, sein Name war Nikita. Daher ist „Nikitin“ ein Patronym und kein Nachname.

Über die Familie und die Jugend des Reisenden wissen Biographen nichts Näheres. Afanasy wurde schon in jungen Jahren Kaufmann und schaffte es, viele Länder zu besuchen, zum Beispiel Byzanz und Litauen, wo der Reisende den Handel förderte. Afanasys Waren waren gefragt, daher kann nicht gesagt werden, dass der junge Mann in Armut lebte.

Expeditionen

Afanasy Nikitin versuchte als erfahrener Kaufmann, den Handel im heutigen Astrachan auszuweiten. Der Seefahrer erhielt die Erlaubnis vom Twerer Fürsten Michail Borissowitsch III., weshalb Nikitin als Geheimdiplomat galt, historische Daten bestätigen diese Vermutungen jedoch nicht. Nachdem Afanasy Nikitin die Unterstützung der ersten Regierungsbeamten erhalten hatte, begab er sich von Twer aus auf eine lange Reise.

Der Seefahrer segelte über die Wolga. Zunächst machte der Reisende in der Stadt Klyazin Halt und ging zum Kloster. Dort erhielt er einen Segen vom Abt und betete auch zur Heiligen Dreifaltigkeit, damit die Reise gut verlaufen möge. Als nächstes ging Afanasy Nikitin nach Uglitsch, von dort nach Kostroma und dann nach Ples.

Reiseroute von Afanasy Nikitin

Nach Angaben des Reisenden verlief die Route ohne Hindernisse, aber in Nischni Nowgorod zog sich die Expedition des Seefahrers zwei Wochen hin, da sich der Kaufmann dort mit dem Botschafter des Schirwan-Staates, Hasan Bey, treffen sollte. Ursprünglich wollte Nikitin der russischen Botschaft von Wassili Papin beitreten, doch er war bereits nach Süden gesegelt.

Als Afanasys Team an Astrachan vorbeifuhr, kam es zu Problemen: Die Seeleute wurden von tatarischen Räubern überholt und plünderten das Schiff, und ein Schiff sank völlig.

Karte der Zeit von Afanasy Nikitin

Reisende konnten nicht in ihre Heimat zurückkehren, da ihnen Schulden auferlegt wurden, weil sie die mit Staatsgeldern auf Kredit gekauften Waren nicht konserviert hatten. Einige der Matrosen, die zu Hause noch etwas übrig hatten, kehrten nach Rus zurück, der Rest von Nikitins Leuten zerstreute sich dorthin verschiedene Seiten Einige blieben in Schemakha, andere gingen zur Arbeit in Baku.

Afanasy Nikitin hoffte auf eine Besserung finanzielle Lage Deshalb beschloss er, die Segel in Richtung Süden zu setzen: Von Derbent aus machte sich der widerstandsfähige Seefahrer auf den Weg nach Persien, und von Persien aus erreichte er den geschäftigen Hafen von Hormuz, der den Schnittpunkt der Handelsrouten darstellte: Kleinasien, Indien, China und Ägypten. In Manuskripten nannte Afanasy Nikitin diesen Hafen „den Hafen von Gurmyz“, der in Russland für die Perlenversorgung bekannt ist.

Ein kluger Kaufmann in Hormus erfuhr, dass von dort seltene Hengste geliefert wurden, die im indischen Land nicht gezüchtet wurden und dort einen hohen Stellenwert hatten. Der Kaufmann kaufte ein Pferd und begab sich in der Hoffnung, die Waren zu einem exorbitanten Preis verkaufen zu können, auf den eurasischen Kontinent Indien, dessen Territorium den Europäern zwar zu dieser Zeit auf den Karten verzeichnet war, aber unbekannt blieb.

Afanasy Nikitin segelte 1471 in die Stadt Chaul und lebte drei Jahre lang in einem unbekannten Staat, kehrte jedoch nicht in seine Heimat zurück. Der russische Reisende beschrieb in seinen Manuskripten ausführlich das Leben und die Struktur des sonnigen Landes.

Afanasy war erstaunt darüber, wie indische Bewohner die Straße entlang gingen: Frauen und Kinder gingen nackt, und der Prinz hatte seine Schenkel und seinen Kopf mit einem Schleier bedeckt. Aber fast jeder hatte Goldschmuck in Form von Armbändern, was den russischen Kaufmann überraschte. Nikitin verstand nicht, warum Inder keinen kostbaren Schmuck verkaufen und keine Kleidung kaufen konnten, um ihre Nacktheit zu bedecken.

Illustration aus dem Buch „Walking across Three Seas“ von Afanasy Nikitin

Er war auch beeindruckt, dass Indien eine große Bevölkerung hatte und fast jede zweite Frau im Land ein Kind erwartete.

In Chaul verkaufte Afanasy den Hengst nicht zu einem guten Preis, also begab sich der Seefahrer zu Beginn des Frühlings in die tiefsten Tiefen Indiens. Der Kaufmann erreichte die nordwestliche Festung Junnar, wo er sich mit Asad Khan, ihrem Besitzer, traf. Dem Gouverneur gefielen Afanasys Waren, aber er wollte das Pferd umsonst bekommen und nahm es ihm gewaltsam weg. Während des Gesprächs erfuhr Assad, dass der russische Reisende eine andere Religion bekennt und versprach, das Tier zusätzlich mit Gold zurückzugeben, wenn der Händler zum Islam konvertiert. Der Gouverneur gab Nikitin vier Tage Bedenkzeit; im Falle einer negativen Antwort drohte Assad Khan dem russischen Kaufmann mit dem Tod.

Ausgaben von Afanasy Nikitins Buch „Walking across Three Seas“

Laut dem Buch „Walking over the Three Seas“ wurde Afanasy Nikitin durch Zufall gerettet: Der Gouverneur der Festung traf einen alten Mann, den er kannte, Muhammad, dem der Herrscher Gnade erwies, den Fremden freiließ und ihm sein Pferd zurückgab. Historiker streiten jedoch immer noch: Afanasy Nikitin nahm den mohammedanischen Glauben an oder blieb der Orthodoxie treu. Solche Zweifel ließ der Kaufmann aufgrund der Originalnotizen aufkommen, die voller Fremdwörter waren.

Nikitin war auch von den Bräuchen Indiens und exotischen Tieren überrascht; in einem fremden Land sah er zum ersten Mal Schlangen und Affen. Die Reise in beispiellose Länder war farbenfroh und lebendig, doch Afanasy war unzufrieden, da der Kaufmann nie Handelsvorteile sah. Dem Navigator zufolge handelte das sonnige Land mit Farben und billigem Pfeffer – es gab nichts, was man mit nach Hause nehmen konnte, um Gewinn zu machen. Nikitins indischer Aufenthalt war interessant, aber schlecht: Der Verkauf eines einzelnen Pferdes kostete den Kaufmann einen Verlust und eine Geldstrafe.

Privatleben

UM persönliches Leben Afanasy Nikitin ist den Wissenschaftlern unbekannt, da die Biographie des russischen Seefahrers dank der Notizen des Kaufmanns zusammengestellt wurde. Ob Nikitin Kinder hatte, ob seine treue Frau auf ihn wartete, bleibt ebenfalls ein Rätsel. Aber den Manuskripten des Kaufmanns nach zu urteilen, war Afanasy Nikitin ein zielstrebiger und belastbarer Mensch, der keine Angst vor Schwierigkeiten in einem unbekannten Land hatte. Während seiner dreijährigen Reise beherrschte Afanasy Nikitin Fremdsprachen; in seinen Tagebüchern fanden sich arabische, persische und türkische Wörter.

Es gibt keine fotografischen Porträts von Nikitin, nur primitive Zeichnungen gelangten zu seinen Zeitgenossen. Es ist bekannt, dass der Kaufmann ein schlichtes slawisches Aussehen hatte und einen kantigen Bart trug.

Tod

Afanasy Nikitin reiste durch sonnige Länder und träumte von der Rückkehr in seine Heimat. Der Seefahrer machte sich für die Rückreise bereit und begab sich zum Handelshafen von Hormus, von wo aus die Reise nach Indien begann. Von Hormus aus reiste der Kaufmann nach Norden durch den Iran und landete in Trabzon, einer türkischen Stadt. Die türkischen Anwohner hielten den russischen Seefahrer für einen Spion, also nahmen sie Nikitin gefangen und nahmen alles mit, was sich auf dem Schiff befand. Das Einzige, was der Seefahrer noch bei sich hatte, waren die Manuskripte.

Afanasy wurde aus der Haft entlassen und der Kaufmann ging nach Feodosia: Dort sollte er sich mit russischen Kaufleuten treffen, um Geld zu leihen und seine Schulden zu begleichen. Näher am Herbst 1474 kam der Kaufmann in der feodossischen Stadt Kafa an, wo er den Winter verbrachte.

Im Frühjahr wollte Nikitin entlang des Dnjepr nach Twer reisen, starb jedoch in der Stadt Smolensk. Die Todesursache von Afanasy Nikitin bleibt ein Rätsel, aber Wissenschaftler sind sich sicher, dass eine lange Reise durch verschiedene Länder mit unterschiedlichen Bedingungen bevorsteht Klimabedingungen verschlechterte den Gesundheitszustand des Navigators stark.

Nikitins Notizen wurden von Kaufleuten, die den Wanderer begleiteten, nach Moskau geliefert. Nikitins Tagebuch wurde dem Berater des Fürsten übergeben und 1480 wurden die Manuskripte in die Chronik aufgenommen.

Straßen und Gassen in Russland sowie ein Damm in der Stadt Twer wurden nach dem russischen Seefahrer benannt. 1958 drehte Mosfilm den Film „Walking across Three Seas“ und 1955 wurde in Twer ein Denkmal für Nikitin errichtet. Es gibt auch Denkmäler für den russischen Kaufmann in Cafe und im Bundesstaat Maharashtra.

Afanasy Nikitins Reise nach Indien 30 Jahre vor Vasco da Gama.

"Gehen„Jenseits der drei Meere“ in der russischen Literatur war und ist eine der umstrittensten und faszinierendsten „Reise“-Notizen. Die Reise voller Abenteuer und Entdeckungen wird in einfacher und sehr präziser Sprache beschrieben, gespickt mit den wertvollsten Informationen und Beobachtungen Interessant sind auch die Schlussfolgerungen des Autors.

Genre" gehen„(Reiseberichte von Reisenden, häufiger Pilgern) ist in der alten russischen Literatur weit verbreitet. Aber die Geschichte eines einfachen Kaufmanns ist interessant, weil er Indien beschreibt, wo Russen (und Europäer im Allgemeinen) noch nie waren.

Gründe für „sündiges Gehen“

Was hat Afanasy Nikitin dazu bewogen, eine so lange und riskante Reise anzutreten? Schulden! Handelskarawanen russischer Kaufleute in Transkaukasien über das Kaspische Meer waren im 15. Jahrhundert ein häufiges, wenn auch sehr riskantes Ereignis. Eine kleine Gruppe von Händlern nutzte die „Gelegenheit“ – die Reise des russischen Botschafters Wassili Papin nach Schirwan (Aserbaidschan) – und beschloss, sich ihm anzuschließen, darunter der Kaufmann Afanasy, Nikitas Sohn.

Die Reise war lang und unsicher, daher mussten viele Güter transportiert werden, damit auch bei Verlust eines Teils des Eigentums der Nutzen erheblich war. Händler kauften Waren oft auf Kredit und verschuldeten sich in der Hoffnung auf künftige Gewinne. Nikitin tat dasselbe.

Die Kaufleute blieben hinter der Botschaftskarawane zurück und beschlossen, sich der Karawane des Shirvan-Botschafters anzuschließen, der nach Hause zurückkehrte. Unweit von Astrachan wurden Handelsschiffe von den Tataren gekapert und geplündert.

Nicht ohne Abenteuer in Shirvan angekommen, wendet sich Nikitin zusammen mit seinen unglücklichen Kameraden mit der bescheidensten Bitte an den Schah: „damit er uns den Vorteil schenkt, nach Rus zu gelangen.“ Der Schah lehnte materielle Unterstützung ab. Nikitin wollte nicht in seine Heimat zurückkehren, um sich zu verschulden, und er hatte auch nicht vor, in Schirwan zu bleiben (wie es einige seiner Mitreisenden taten). Der Kaufmann reist selbstständig nach Persien, wo Afanasy, nachdem er vom Reichtum Indiens erfahren hat und dass dort ein Pferd gewinnbringend verkauft werden kann, beschließt, das restliche Geld in ein neues riskantes Unternehmen zu investieren.

„Yndey Besermenskaya“

Indien stellte Afanasy Nikitin vor neue Probleme. Khan Junnara nimmt einem russischen Kaufmann einen Vollbluthengst weg (das Einzige, was ihm noch übrig ist) und verspricht, ihm alles zurückzugeben und ihn großzügig zu belohnen, wenn der „Rusyn“ zum Islam konvertiert. Zum Glück für Athanasius traf zu dieser Zeit ein ihm bekannter persischer Adliger in der Stadt ein, der vor dem Khan für den Kaufmann „stürmte“. Der Hengst wurde zurückgegeben und ließ sich nicht mehr zum neuen Glauben überreden. Es ist interessant, dass Nikitin selbst seine Erlösung als ein Wunder des Herrn wahrnimmt, das während eines orthodoxen Feiertags geschah.

Welche Beobachtungen hielt der Twerer Kaufmann in seiner „Chronik“ fest?

Zunächst einmal interessiert ihn der Markt. Mit Bedauern stellt er fest, dass es hier nur sehr wenige Güter „für das russische Land“ gibt. Er bemerkt nur die Billigkeit von Gewürzen und Stoffen. Trotzdem beschreibt Athanasius die Waren auf den Märkten Persiens und Indiens und die Nachfrage danach genau.

Wo immer Nikitin ist, spricht er immer ausführlich über die Bewaffnung der Soldaten, die Anzahl der Truppen sowie die Befestigungen von Städten und Methoden der Kriegsführung. In diesem Teil seiner Chronik ist er eher ein Spion als ein Geschäftsmann.

Der Twerer Kaufmann ist überrascht über den Lebensstil und die Kleidung der Einheimischen, ihre Lebensweise, ihr Essen (der Text beschreibt Gerichte und Ernährung ausführlich) und viele Religionen. Wenn Nikitin mehr als gut über Muslime Bescheid weiß (Zitate aus dem Koran in der Geschichte), dann wecken Hindus aufrichtiges Interesse an ihm. Nachdem der Kaufmann ihre Gunst erlangt hat, besucht er ein großes Tempelfest und nimmt an heiligen Zeremonien teil, die er ausführlich beschreibt.

Nikitin widmet Glaubensfragen große Aufmerksamkeit. Die religiöse Vielfalt Indiens fasziniert ihn ebenso wie die Beziehungen zwischen Vertretern unterschiedlicher Lehren, ständige Kriege und Konflikte. Was er sah, lässt den russischen Kaufmann über eine schwierige Frage nachdenken: Warum kommt es in Russland ständig zu Bürgerkriegen zwischen Fürsten, die durch denselben Glauben vereint sind?

„Gottes Sklave Athos“

Hinter im Klartext(Sie können problemlos die Originalversion ohne Übersetzung lesen moderne Sprache) verbirgt eine sehr schwierige Persönlichkeit. Der Twerer Kaufmann kommuniziert in mehreren Sprachen: Tatarisch, Arabisch, Farsi, Hindi und schließlich. Darüber hinaus beherrschte Nikitin vor Beginn seiner Reise eindeutig Tatarisch und Farsi. In Beschreibung Indischer Tempel er vergleicht die Statue von Shiva mit der Statue von Kaiser Julian in Konstantinopel. Dieses Detail weist darauf hin lange Reisen sind für Afanasy nichts Neues.

Besonders respektvoll ist die Tatsache, dass der Autor des „Gehens“ bei der Beschreibung der „Besermen“ (Ungläubigen) sehr feinfühlig und tolerant ist. Negative Epitheta im Text erscheinen nur, wenn der Kaufmann die unziemlichen Handlungen von Menschen beschreibt (Verrat, Betrug, Treulosigkeit). Toleranz ist die wichtigste Eigenschaft, dank der Nikitin überall Freunde und Helfer fand.

Im Text der „Chronik“ gibt es Einfügungen in kyrillischer Sprache in östlichen Sprachen (Arabisch, Tatarisch, Farsi). Auf ähnliche Weise „verschlüsselt“ Nikitin einen Teil der Informationen und sichert sich so gegen zukünftige Ansprüche und Anschuldigungen im eigenen Land ab. „Cipher“ erscheint dort, wo die intime Seite des indischen Lebens erzählt wird, Diskussionen über Ungerechtigkeit und mörderische Konflikte in Russland auftauchen und Geständnisse über die Verletzung christlicher Rituale (gemeinsames Fasten mit Muslimen) gemacht werden.

Athanasius beklagt in seinem Werk vor allem die Tatsache, dass er nicht die Möglichkeit hat, orthodoxen Traditionen zu folgen. Ohne Kalender kann er Fasttage und Feiertage nicht richtig bestimmen, was nach Aussage des Autors seiner Seele irreparablen Schaden zufügt.

Warum entschloss sich Nikitin, seine Chronik zu schreiben, und für welche Leser war das Werk gedacht? Ein weiterer Trick des Twerer Kaufmanns. Bei der Rückkehr nach Russland war es sehr wichtig, sich für den Fürsten, die Bojaren, einflussreiche Menschen. Dies würde Afanasy eine neue Stellung in der Gesellschaft verschaffen, was bedeutet, dass das Schuldenproblem gelöst werden könnte, wenn das „Gehen“ nicht erfolgreich endet. Ein visionärer und zielorientierter Mensch.

„Ich bin durch die drei Meere gegangen“

Afanasy Nikitin verbrachte insgesamt etwa vier Jahre in Indien, seine gesamte „Wanderung“ dauerte von 1468 bis 1474, er kehrte über Äthiopien, Persien und die Krim zurück. Die Erzählung endet, als der Autor nach Kafa (Feodosia) kommt. Das Schicksal erwies sich als so, dass der mutige Reisende seine Heimat nie erreichte. Er stirbt, bevor er Smolensk erreicht, das damals auf dem Territorium Litauens lag. Seine Notizen wurden nach Moskau geliefert, studiert und in die Chroniken eingefügt, was eines bedeutet: Niemand stellte ihre Ehrlichkeit, Genauigkeit und Zuverlässigkeit in Frage.

Kam 25 Jahre nach dem Tod des Kaufmanns Afanasy aus Twer in Indien an.

Reise von Afanasy Nikitin - Video

Akademie der Wissenschaften der UdSSR

Reihe „Wissenschafts- und Technikgeschichte“

L, S, SEMENOV

DIE REISE VON AFANASY NIKITIN

Verlag „Wissenschaft“

Moskau 1980

Semenov L. S. Reise von Afanasy Nikitiauf der.- M.: Nauka, 1980.-144 S., Abb.- (Reihe „Geschichte der Wissenschaft und Technik“).

Die Notizen des herausragenden russischen Reisenden Afanasy Nikitin, der vor fünf Jahrhunderten Indien besuchte, wurden in viele Sprachen der Welt übersetzt und erregen seit langem die Aufmerksamkeit von Schriftstellern und Wissenschaftlern. Dem in Indien tätigen Autor ist es gelungen, das wunderbare Denkmal der alten russischen Kultur neu zu interpretieren. Durch den Vergleich russischer Chroniken und indischer Chroniken mit den Notizen von Afanasy Nikitin stellt der Autor Neues fest chronologischer Rahmen„Wandern über die Drei Meere“, verdeutlicht die Reiseroute.

Leonid Sergejewitsch SemenowDIE REISE VON AFANASY NIKITIN

Von der Redaktion einer Reihe populärwissenschaftlicher Veröffentlichungen der Akademie der Wissenschaften der UdSSR zur Veröffentlichung freigegeben

Herausgeber des Verlags L. I. Prikhodko
Kunstredakteur I. V. Razina
Technischer Redakteur L. N. Zolotukhina

Korrektoren O. V. Lavrova, V. A. Shvartssr
IV Nr. 15310

Geliefert am Set 26.09.79. Signiert und gestempelt am 29.12.79. T-16392. Format 84 X1081/ 3 g. Druckpapier Nr. 2. Gewöhnliche Schriftart. Hoher Druck. Bedingt Ofen l. 8. Akademische Ausgabe. l. 8.5. Auflage 150.000 (1. Werk 1-100.000 Exemplare) Typ. zak. 2342. Preis 30 Kopeken.

Verlag „Wissenschaft“. 117864 GSP-7, Moskau V-485, Profsoyuznaya Str., 90 2. Druckerei des Verlags „Nauka“ 121099, Moskau, G-99, Shubinsky Gasse, 10

© Verlag „Wissenschaft“, 1980,

Chefredakteur Dr. Geschichtswissenschaften R. G. SKRYNNIKOV

Einleitung 3

Ein Jahr vor dem Kasaner Feldzug 8

Erstes Meer - Kaspisches Meer 28

Zweites Meer - Indian 58

Sieben Tore von Bidar 75

Drittes Meer - Schwarz 109

Fazit 132

Anmerkung 134

Literatur 138

Abkürzungsverzeichnis 138

Namensregister 139

Zeiger geografische Namen 141

EINFÜHRUNG

Mitte des 15. Jahrhunderts. Europa stand an der Schwelle großer geographischer Entdeckungen auf der Suche nach einem direkten Seeweg nach Indien. Die Schiffe von Vasco da Gama, die von Ibn Majid, dem „Mohren aus Gujarat“, über das Arabische Meer gesegelt wurden, leiteten in den 90er Jahren die Ära der Eroberung Hindustans ein. Zeitgenossen glaubten jedoch, dass die Karavellen von Kolumbus die ersten waren, die die Küsten Indiens erreichten. Und lange Zeit gab es zwei auf Weltkarten Indien-Westindien und Ostindien.

Es war nicht nur der Eroberungsdrang, der sie in unbekannte Länder trieb. Es bestand ein wachsender Bedarf an zuverlässigen und genauen Informationen über Bräuche, Moral, Regierung, soziale Ordnung, Ressourcen geografische Position Länder, deren bloße Existenz nur vom Hörensagen bekannt war. Genau das belegen Geschichten über Besuche in Indien, die bereits vor der Zeit der großen geographischen Entdeckungen erschienen. Dies ist die „Topographie“ des byzantinischen Kaufmanns Kozma Indikoplov, das „Buch“ des venezianischen Kaufmanns Marco Polo und die Geschichte des russischen Kaufmanns Afanasy Nikitin „Wanderung über die drei Meere“. Das erste dieser Werke stammt aus dem 6. Jahrhundert, dem frühen Mittelalter, das zweite aus dem 13. Jahrhundert, der Blütezeit des Mittelalters, das letzte aus dem 15. Jahrhundert. Jede Beschreibung war inhaltlich reicher als die vorherige, da sie den komplexeren Bedürfnissen der nachfolgenden Ära entsprach.

Für die Wissenschaft wurde die Reise von Afanasy Nikitin von N. M. Karamzin entdeckt. Beim Durchsuchen der Archive des Dreifaltigkeits-Sergius-Klosters stieß er auf die Notizen eines russischen Reisenden, die ihn tief berührten: „Russland hatte im 15. Jahrhundert seine eigenen Taverniers und Chardenis, weniger aufgeklärt, aber ebenso mutig und unternehmungslustig; Die Indianer hörten davon, bevor sie von Portugal, Holland und England hörten“ 1.

Karamzin war nicht nur mit den Reisen des 17. Jahrhunderts vertraut. in ganz Indien und Persien. In seiner Übersetzung lernte der russische Leser zunächst Szenen aus dem Drama „Shakuntala“ des großen indischen Schriftstellers Kalidasa kennen. Etwa zur gleichen Zeit erschien ein weiteres Werk der alten indischen Literatur auf Russisch – ein Auszug aus dem Mahabharata, herausgegeben von N. I. Novikov. Er veröffentlichte auch die frühesten Nachrichten über die russisch-indischen Beziehungen , was wir dann in den Akten des Ambassadorial Prikaz 2 finden konnten.

Lesen Sie über irgendetwas wissenschaftliche Entdeckung, vergessen wir manchmal, dass es eine eigene Hintergrundgeschichte hatte. Es scheint uns, dass vor den Ausgrabungen des deutschen Archäologen G. Schliemann auf dem Hissar-Lyk-Hügel niemand genau wusste, wo sich das antike Troja befand. Aber öffnen Sie die russischen „Wanderungen“ aus der Zeit von Afanasy Nikitin. „Hier kam die Mündung zum Meer hinaus, Igel„Es heißt Weiß“, lesen wir in den Aufzeichnungen von Zosima, der 1420 vom Schwarzen Meer zum Mittelmeer segelte, „und hier steht die Stadt Troas“ 3 . Und der Moskauer Kaufmann Trifon Korabeinikov, der später denselben Weg einschlug, stellt klar: „Diese Stadt ist zerstört, und dieser Ort steht leer“ 4 .

Der erste, der sich der Klärung der Lebensumstände von Afanasy Nikitin zuwandte, war sein Zeitgenosse. Es wird angenommen, dass er der Angestellte von Metropolit Gerontius – Rodion Kozhukh – war. Sein Name ist mit einer Reihe von Nachrichten verbunden, die darin enthalten sind Chronik, die zur Grundlage für die Chroniken von Lemberg und Sofia II wurde, deren Listen Nikitins „Gehen“ 5 enthalten. Der Chronist erscheint hier nicht nur als Erzähler längst vergangener Ereignisse, sondern auch als Historiker seiner Zeit.

„Im selben Jahr“, heißt es in der Lemberger Chronik unter 6983 (1474/1475), „fand ich die Schrift von Ofonas Tveritin, einem Kaufmann, der vier Jahre lang in Yndei war, und ging, wie er sagt, mit Wassili Papin. Den Experimenten zufolge kam Wassili, als er als Botschafter des Großherzogs aus Kretschata abreiste, ein Jahr vor dem Kasaner Feldzug von der Horde; Wenn Prinz Yuri in der Nähe von Kasan war, wurde er in der Nähe von Kasan erschossen. Es steht geschrieben, dass er nicht herausfand, in welchem ​​Sommer er ging oder in welchem ​​Sommer er aus Yndeya kam und starb, aber es heißt, dass der Dei von Smolensk starb, bevor er ankam. Und er schrieb die Schrift mit seiner eigenen Hand, und es waren seine Hände, die die Gäste zu Wassili Mamyrew, dem Diakon des Großfürsten in Moskau, brachten“ 6 .

Und in diesen Notizbüchern steht „Wandern über drei Meere“, wie Afanasy Nikitin die Beschreibung seiner Reise nannte.

Öffnen wir die Lemberger Chronik (benannt nach dem Nachnamen des Herausgebers), die uns in einer Abschrift aus dem 16. Jahrhundert überliefert ist. Schwarz, als wäre es mit Tintenbuchstaben geschrieben. „Siehe, unsere sündige Reise über die drei Meere“, beginnen wir, fast ungeteilte Wörter in einer Zeile zu unterscheiden, wobei einzelne Buchstaben über der Zeile stehen: „1. Meer Derbenskoye, doria Khvalitskaa; 2. Indisches Meer, Region Gundustan; 3. Schwarzes Meer, Doria Stembolskaya“ 7.

Der Name des Autors im Chroniktext von „Walking“ wird nur einmal ganz am Ende erwähnt, als er den Abzug aus Indien beschreibt: „Derselbe verfluchte Az, der Sklave von Athos, dem höchsten Gott, Schöpfer des Himmels und der Erde.“ .. nahm sich vor, zu Rus zu gehen, atmete [zur Tava] und sprach darüber, ein Schiff zu nehmen und von ihrem Kopf zwei Goldstücke zu nehmen, um die Stadt Gurmyz zu erreichen“ (49). Der Name des Vaters des Reisenden steht nicht in der Chronik. Es wurde durch die von Karamzin entdeckte Dreifaltigkeitsliste erhalten. Diese Liste ist im Allgemeinen vollständiger als die Chroniken; sie enthält nicht nur den ersten Satz, der den Namen von Pater Afanasy („Sohn Nikitins“) enthüllt, sondern auch zwei ganze Seiten des Manuskripts, die in den Chroniken fehlen. Gleichzeitig wurde Nikitins Text in der Dreifaltigkeitsliste im Vergleich zur Chronik einer so bedeutenden nichtautorischen Bearbeitung unterzogen, dass er als eigenständige Ausgabe von „Walk“ ausgezeichnet wird. Allerdings wurden einzelne Wörter und Phrasen, die in der Trinitätsausgabe weggelassen oder verfälscht wurden, durch die Chronik zu uns gebracht und umgekehrt. In der angegebenen Passage aus der Chronik wird also statt „über Nalon“ „vom Knie“ geschrieben, „to tawa“ wird weggelassen, „to erreichen“ statt „dati“. Diese Wörter werden in der Dreieinigkeitsliste richtig gelesen, aber dort steht „akanny“ und statt „umom“ – „um“ (29). Im 17. Jahrhundert Es entstand eine dritte Auflage – eine gekürzte Version der Trinity List. Aber hier sind einige Passagen klarer, die sich für den Verfasser als verständlicher erwiesen als für Menschen nachfolgender Generationen. Und deshalb müssen wir alle Möglichkeiten nutzen, um den Originaltext der Notizbücher von Afanasy Nikitin wiederherzustellen, den die Begleiter des Reisenden nach seinem Tod dem Schreiber von Ivan III. überreichten.

Die Geschichte des Textes von „Walking across the Three Seas“ wurde den Forschern auf unterschiedliche Weise präsentiert. Es wurde vermutet, dass Nikitin mehrere Originalversionen der Notizen hinterlassen hat. Einer der frühen Kommentatoren des Walks, I. I. Sreznevsky, sah Anzeichen dafür in den Unstimmigkeiten in den uns überlieferten Listen. Seiner Meinung nach nahm Nikitin beim Umschreiben seines Tagebuchs Korrekturen vor 8. Eine Ausgabe ging an Mamyrev und wurde in die Chronik aufgenommen, die andere wurde vom Verfasser der Dreifaltigkeitsliste verwendet. Sowjetische Forscher kamen zu dem Schluss, dass Nikitin, nachdem er seinen in Indien begonnenen Notizen eine literarische Form gegeben hatte, eine Version seines Werkes hinterlassen hatte. Textrecherchen haben gezeigt, dass „Walking across Three Seas“ nicht als Tagebuch bezeichnet werden kann In jedem Sinne Worte - die Darstellung erfolgt hier sprunghaft, aber der Hauptteil wurde zweifellos in Indien geschrieben. Die Schöpfer der verschiedenen Ausgaben des „Spaziergangs“ waren die Kopisten des Denkmals.

Wir wissen nicht, wer der Herausgeber der im Dreifaltigkeits-Sergius-Kloster aufbewahrten Liste war. War es Wassili Mamyrew, der das Original von Nikitins Notizen besaß, oder Wassili Jermolin, ein großer Bauunternehmer, ein berühmter Buchliebhaber? Ihm, Ermolin, gehörte die Chronik, die zusammen mit Nikitins „Walking“ Teil der Trinity-Sammlung ist. Eines ist sicher: Mamyrev konnte diese Liste nicht dem Dreifaltigkeits-Sergius-Kloster vermachen, da er 1490 starb, und das Papier der Liste trägt Filigranarbeiten aus dem Jahr 1497. 9 Im 17. Jahrhundert. ein neuer Titel erschien – „On Indian Walking“ 10. Von den erhaltenen Listen aus dieser Ausgabe gehörte eine von Arsenij Suchanow, der in den 1650er Jahren den Balkan besuchte und eine Beschreibung seiner Reise nach Ägypten hinterließ. Verdanken wir ihm nicht den neuen Namen und die Redaktion selbst? Auf jeden Fall interessierte er sich so sehr für Nikitins „Wanderung“ nach Indien, dass er seine Notizen in eine Sammlung aufnahm, die er für sich selbst zusammenstellte.

Die Notizen von Afanasy Nikitin waren, soweit sich aus den uns vorliegenden Listen ergibt, nicht datiert. Darin wir reden überüber historische Personen, mit denen der Reisende zusammentraf. Doch die Zeit ihres Lebens und Wirkens reicht in der Regel über die Jahre hinaus, in denen die Reise stattgefunden hat. Nikitin nennt eine ganze Reihe von Ereignissen in der zweiten Hälfte des 15. Jahrhunderts verschiedene Länder: im Kaukasus, Persien, Indien, Türkei. Sobald wir jedoch beginnen, Nikitins Beschreibung mit dem zu vergleichen, was wir aus anderen historischen Dokumenten über diese Ereignisse wissen, stellt sich sofort die Frage: Waren die Aufzeichnungen des Reisenden das Ergebnis einer Befragung oder wurden sie unter dem direkten Eindruck dessen erstellt, was zuvor geschah? seine Augen? Deshalb ist es wichtig, nicht nur zu bekommen Grund Ideeüber die Zeit, in der sich die Persönlichkeit des Reisenden formte und die Reise selbst unternommen wurde. Wir müssen auch wissen, in welchen Jahren dies geschah. Denn wenn man den biografischen Umriss in gewissen Grenzen „verschiebt“, bleibt der allgemeine sozioökonomische und kulturelle Hintergrund bestehen, aber historische Figur, das uns interessiert, wird neben anderen politischen Ereignissen sein. Und davon hängt es ab, die Motive seines Verhaltens zu verstehen und die Art der von ihm übermittelten Informationen zu bestimmen.