Die Bildung der Auslandsrussen, ein einzigartiges Phänomen in der Geschichte des modernen Europas, begann nach der Revolution von 1917 und dem Bürgerkrieg, die die russische Bevölkerung in zwei unversöhnliche Lager spalteten. IN Soviet Russland Die Tatsache der Existenz einer stabilen russischen Diaspora im Ausland wurde später nach der Veröffentlichung des Dekrets des Allrussischen Zentralen Exekutivkomitees und des Rates der Volkskommissare vom 15. Dezember 1921 über den Entzug der Bürgerrechte für bestimmte Kategorien von Menschen anerkannt die Bevölkerung. Dem Erlass zufolge wurden Personen, die sich länger als fünf Jahre ununterbrochen im Ausland aufhielten und vor dem 1. Juli 1922 keinen Pass von der Sowjetregierung erhielten, sowie Personen, die Russland nach dem 7. November 1917 ohne Erlaubnis der Sowjetbehörden verließen, entzogen ihre Staatsbürgerrechte; Gesichter; die freiwillig in der Weißen Armee dienten oder sich an konterrevolutionären Organisationen beteiligten. Das Dekret (Artikel 2) sah vorbehaltlich der Anerkennung die Möglichkeit der Rückkehr in ihr Heimatland vor Sowjetmacht.

Die Auswanderung nach Oktober wurde durch eine ganze Reihe von Gründen verursacht, die durch die russischen Ereignisse von 1917-1922 bedingt waren. Basierend auf der Motivation lassen sich drei Hauptkategorien von Auswanderern unterscheiden. Dabei handelt es sich um politische Emigranten (Vertreter der oberen Gesellschaftsschichten, des Großbürgertums, Gutsbesitzer, Leiter der Zentral- und Kommunalverwaltung), denen infolge der Oktoberrevolution ihre bisherige gesellschaftliche Stellung und ihr Eigentum entzogen wurden. Ideologische Differenzen und Konflikte mit dem Sowjetregime zwangen sie in den ersten Nachrevolutionsjahren buchstäblich dazu, das Land zu verlassen. Zur zweiten Gruppe gehören Offiziere und Soldaten, die im Bürgerkrieg gegen die Bolschewiki und die Rote Armee kämpften. Die dritte Gruppe bestand aus Bürgern, die aus wirtschaftlichen Gründen das Land verließen. Tatsächlich handelte es sich um Flüchtlinge, die durch Krieg, Zerstörung und Terror gezwungen waren, in fremden Ländern Zuflucht zu suchen. Zu dieser Kategorie können Kleinbesitzer (Kosaken, Bauern), der Großteil der Stadtbewohner und der nicht politisierte Teil der Intelligenz gehören. Offensichtlich wären viele von ihnen in Russland geblieben, wenn die Revolution nach einem anderen Szenario verlaufen wäre.

Die Auswanderung von Zivilisten ist komplex und tragisch. Viele von ihnen zögerten bis zum letzten Moment, da es nicht einfach war, ihr Vaterland gegen ein fremdes Land, ihre gewohnte Lebensweise gegen das Unbekannte einzutauschen. Für viele Russen, die in den höchsten Vorstellungen von Ehre und Würde erzogen wurden, schien die bloße Vorstellung, aus ihrer Heimat zu fliehen, demütigend. Diese besonders unter der Intelligenz verbreiteten Gefühle wurden von A. V. Peshekhonov, der 1922 aus Sowjetrussland vertrieben wurde, in der Broschüre „Warum ich nicht ausgewandert bin“ ausführlich beschrieben. Nur wenige konnten sich vorstellen, wie das Leben dort aussehen würde neues Russland, viele waren sehr politikfern, sympathisierten weder mit den Weißen noch mit den Roten, selbst überzeugte Gegner der Bolschewiki hielten es für möglich, in ihrer Heimat zu bleiben.

Der Künstler M. V. Nesterov hat ein Gemälde „Philosophen“. Es zeigt zwei Denker – Sergius Bulgakov und Pavel Florensky. Sie gehen am Ufer des Sees entlang und unterhalten sich friedlich. Das Schicksal verfügte, dass S. Bulgakov im Exil landete, und P. Florensky, der sich entschied, in Russland zu bleiben, durchlief alle Kreise der Hölle: 1919-20er Jahre – Verfolgung und Verfolgung, 1928 – Exil in Nizhny Novgorod, Februar 1933 – Verhaftung und Sonderlager Solovetsky, 1937 – zweite Verurteilung und 8. August 1937 – Tod im Lager.

Nach und nach bildeten sich drei Hauptauswanderungsrichtungen heraus: Nordwesten, Süden und Fernost. Auf der ersten Route gelangten Auswanderer über Polen und die baltischen Staaten in die Länder Mitteleuropas (Deutschland, Belgien, Frankreich). Die Mitglieder reisten unmittelbar nach dem Fall der Monarchie über diesen Kanal königliche Familie, höhere Beamte und Adel. Anfang 1919 wanderten die berühmten Politiker P. B. Struve, A. V. Kartashov, S. G. Lianozov, N. A. Suvorov und andere von Petrograd nach Finnland aus. Nach der Niederlage im Oktober 1919 begann eine hastige Evakuierung der militärischen Formationen der Armee Judenichs nach Estland und Finnland und im Februar 1920 nach General Miller. Infolgedessen flohen bis zu 200.000 Menschen aus Russland in nordwestlicher Richtung, von denen die überwiegende Mehrheit anschließend in westeuropäischen Ländern landete.

Die Südroute durch die Türkei entstand infolge der „Krim-Räumung“. Bis Oktober 1920 gab es auf der Krim mehr als 50.000 Zivilisten und Militärangehörige; im November 1920, nach der Niederlage von Wrangels Armee, erreichte ihre Zahl 200.000 Menschen. Allerdings stellte sich heraus, dass Türkiye für die meisten Auswanderer nur eine vorübergehende Station war. Bis Mitte der 20er Jahre. die Zahl der Russen in diesem Land überstieg nicht 3.000 Menschen. Nach dem Zusammenbruch der russischen Exilarmee zogen viele Militärangehörige nach Bulgarien, Griechenland, in die Tschechoslowakei und Jugoslawien. Die Flüchtlinge hofften, dass sie in den traditionell mit Russland verbundenen slawischen Ländern schwierige Zeiten abwarten und dann nach Russland zurückkehren könnten. Die Idee einer schnellen Rückkehr in ihre Heimat, die die überwiegende Mehrheit der Auswanderer in den ersten Jahren des Exils besaß, bestimmte die Einzigartigkeit ihres Lebens auch in jenen Ländern, in denen Integration und Assimilation relativ einfach hätten sein können, wie z B. im Königreich der Serben, Kroaten, Slowenen (Königreich CXC).

Eine der größten war die fernöstliche Richtung, die sich durch ihre einzigartige politische und rechtliche Situation auszeichnete. Die Besonderheit der Situation bestand darin, dass das Gebiet der Chinesischen Ostbahn gemäß russisch-chinesischen Vereinbarungen als Wegerecht Russlands galt. Hier blieb die russische Staatsbürgerschaft erhalten, die russische Verwaltung, das Gericht, Bildungseinrichtungen, Banken. Die Revolution und der Bürgerkrieg von 1917 veränderten den Status der lokalen Bevölkerung. Unerwarteterweise gehörten russische Staatsbürger, die sich in der Mandschurei niederließen, zur Kategorie der Auswanderer. Hierher strömte ein Strom besiegter Weißgardisten-Einheiten und Flüchtlinge. Anfang der 1920er Jahre erreichte die Zahl der Auswanderer in China mit einer Viertelmillion Menschen ihren Höhepunkt. Das russische Emigrantenumfeld wurde zu einem großen Teil durch Militär und Kosaken ergänzt.

Eine besondere Schwierigkeit bei der Erforschung der Geschichte der ersten Auswanderungswelle ist die Frage nach der Zahl der Auswanderer. Viele Forscher, Vertreter internationaler und gemeinnütziger Organisationen versuchten, die Zahl der russischen Flüchtlinge zu ermitteln. Das Ergebnis sind einige erste Daten, die sich gegenseitig ergänzen und einen ungefähren Eindruck vom Ausmaß dieses einzigartigen Ergebnisses vermitteln. Heute lassen sich zwei Informationsquellen unterscheiden: die sowjetische Geschichtsschreibung und die ausländische Statistik. Forscher aus ehemalige UdSSR lieferte Daten über die Zahl der Auswanderer auf der Grundlage von Lenins Berechnungen. Zum ersten Mal wurde die Zahl der „Feinde der bolschewistischen Regierung“, die sich außerhalb Sowjetrusslands befanden, von W. I. Lenin auf dem Allrussischen Kongress der Transportarbeiter am 27. März 1921 ermittelt. Sie betrug etwa 700.000 Menschen. Drei Monate später nannte Lenin in einem Bericht über die Taktik der RCP (b), der am 5. Juli 1921 auf dem Dritten Kongress der Komintern verlesen wurde, eine Zahl von eineinhalb bis zwei Millionen Menschen. Grundlage für solche Schlussfolgerungen waren die Geheimdienstdaten der Roten Armee, die die Gesamtzahl der russischen Emigranten in den frühen 1920er Jahren bezifferten. erreichte 2 Millionen 92 Tausend Menschen. Anschließend wurden diese Informationen in alle sowjetischen Referenz- und Enzyklopädiepublikationen aufgenommen.

Basierend auf den Berechnungen Internationale Organisationen Es wurde eine ziemlich große Bandbreite an Zahlen identifiziert, von denen keine allgemein akzeptiert ist. Nach Angaben des Amerikanischen Roten Kreuzes also 1.963.500 Menschen am 1. November 1920; aus dem Bericht des Hohen Flüchtlingskommissars des Völkerbundes F. Nansen - 1,5 Millionen Menschen im März 1922 und 1,6 Millionen Menschen im März 1926. Nach Angaben des US-Historikers M. Raev gab es im Jahr 1930 829.000 russische Flüchtlinge Länder auf der ganzen Welt, und nach Angaben des deutschen Historikers G. von Rimscha betrug die Zahl der Auswanderer aus Russland im Jahr 1921 2.935.000 Menschen. Die russischen Auswanderer selbst beziffern die Zahl auf eine Million Menschen.

Vergleichbarer waren die Berechnungen mehrerer internationaler Organisationen (Völkerbundskommission, Büro der Russischen Presse in Konstantinopel, Russisches Komitee in Belgrad usw.), die zu dem Ergebnis kamen, dass die Zahl der russischen Auswanderer In den europäischen Ländern lag die Zahl Anfang der 20er Jahre zwischen 744.000 und 1.215.500 Menschen.

Es sollte anerkannt werden, dass es keine vollständigeren und genaueren Informationen über das Ausmaß der ersten Auswanderungswelle gibt. Der Lawinenstrom an Flüchtlingen aus Russland, ihre erzwungene Migration von einem Land in ein anderes und das Verwaltungschaos im Europa der Nachkriegszeit machten eine Abrechnung nahezu unmöglich.

Auch die Analyse der nationalen, sozio-professionellen Zusammensetzung und des allgemeinen Bildungsniveaus der Auswanderung ist eher annähernd. Auf der Grundlage einiger Quellen, beispielsweise „Fragebögen“, die von Flüchtlingen in der bulgarischen Hafenstadt Varna in den Jahren 1919–1922 ausgefüllt wurden, ist eine Zusammenstellung möglich Grund Idee etwa den Großteil der ersten Auswanderungswelle. Nach Nationalität waren also die meisten Russen – 95,2 %, der Rest überwog Juden. Unter den Auswanderern waren 73,3 % Männer, 10,9 % Kinder, 3,8 % Menschen über 55; Mit 64,8 % waren die 20- bis 40-jährigen Flüchtlinge die Mehrheit. Laut M. Raev „hatten die Russen im Ausland ein viel höheres Bildungsniveau im Vergleich zu den durchschnittlichen Indikatoren, die für die Bevölkerung des alten Russland charakteristisch sind.“ Ungefähr zwei Drittel der erwachsenen Auswanderer verfügten über eine Sekundarschulbildung, fast alle über eine Grundschulbildung und jeder siebte verfügte über einen Universitätsabschluss. Darunter befanden sich qualifizierte Fachkräfte, Vertreter der Wissenschaft und Intelligenz sowie wohlhabende Schichten der städtischen Bevölkerung. Laut einem der Auswanderer, Baron B. Nolde, „der Blume der Nation“, verließen Menschen, die Schlüsselpositionen im wirtschaftlichen, gesellschaftspolitischen und kulturellen Leben des Landes innehatten, Russland im Jahr 1917.

Die russische Auswanderung nach Oktober ist ein komplexes und widersprüchliches Phänomen. Sie vertrat verschiedene gesellschaftliche und nationale Gruppen, politische Bewegungen und Organisationen sowie ein breites Spektrum gesellschaftlicher Aktivitäten und Positionen in Bezug auf Sowjetrussland. Es wäre jedoch eine Vereinfachung, alle Auswanderungen auf einen einzigen negativen Nenner zu reduzieren. Die Auswanderung richtete sich größtenteils gegen die bolschewistische Regierung, jedoch nicht immer gegen Russland.



Auch im Exil arbeiteten viele Vertreter der russischen Intelligenz weiter: Sie machten wissenschaftliche Entdeckungen, förderten die russische Kultur, schufen medizinische Versorgungssysteme, bauten Fakultäten auf, leiteten Abteilungen führender Universitäten im Ausland und gründeten neue Universitäten und Gymnasien.

In Moskau fand im Rahmen der Internationalen Theologischen Jahreskonferenz der Humanitären Orthodoxen Universität St. Tikhon die IX. Internationale Wissenschafts- und Bildungskonferenz „Menschen und Schicksale der Russen im Ausland“ statt.

Die Konferenz war der Abwanderung der russischen wissenschaftlichen Elite ins Ausland zu Beginn des 20. Jahrhunderts gewidmet. Experten sprachen in ihren Berichten über die Geschichte Lebensweg Wissenschaftler, die ins Ausland reisten und einen wesentlichen Beitrag zur Entwicklung der Weltwissenschaft leisteten.

An der Veranstaltung nahmen teil: Erzbischof Michael von Genf, unabhängige Forscher, Experten des Instituts für Allgemeine Geschichte der Russischen Akademie der Wissenschaften, des Instituts für Slawistik der Russischen Akademie der Wissenschaften, INION RAS, Nationale Forschungsuniversität Fakultät für Wirtschaftswissenschaften, Staatliche Universität Moskau, Institut für Russische Sprache kulturelles Erbe Lettland, Institut für Geschichte der Akademie der Wissenschaften Moldawiens usw.

Wie der Professor von Odessa National feststellte Medizinische Universität K.K. Wassiljew, das Schicksal eines Professors im kaiserlichen Russland gliederte sich natürlich in zwei Teile – das Leben zu Hause und das Leben im Exil. Was zwang einige Wissenschaftler, von denen viele bereits Karriere gemacht und sich in der russischen Wissenschaft einen Namen gemacht hatten, nach 1917 dazu, aus Russland auszuwandern und sich zusammen mit anderen Intellektuellen in der ganzen Welt zu zerstreuen? Jeder hatte seine eigenen privaten Gründe: Verfolgung, Verhaftungen, familiäre Umstände, Entlassungen, Schließung von Abteilungen, Unfähigkeit, an dem von ihm gewählten Thema weiterzuarbeiten usw. Als Hauptgrund kann jedoch ideologischer Druck genannt werden. „Menschen wurden in bestimmte Rahmen gesteckt. Ein frei aufgewachsener Mensch konnte solchen Bedingungen nicht zustimmen, und natürlich verließen die Menschen Russland nicht mit Freude, sondern mit großer Bitterkeit in der Hoffnung, bald in ihre Heimat zurückkehren zu können“, sagte ein Doktor der Geschichte und Vertreter des Instituts Der Doktor der Russischen Studien sagte gegenüber der Zeitschrift International Affairs. Kulturelles Erbe Lettlands Tatyana Feigmane.

Das Schicksal eines Professors im kaiserlichen Russland gliederte sich natürlich in zwei Teile – das Leben zu Hause und das Leben im Exil. Angaben zur Zahl der in den 1920er Jahren ausgewanderten russischen Wissenschaftler reichen von 500 bis über 1.000 Menschen. Wie jedoch der außerordentliche Professor der Hochschule (Fakultät) für Staatsrevision der Moskauer Staatlichen Universität, benannt nach M.V. Lomonosova Olga Barkova, viele moderne Forscher glauben, dass die russische wissenschaftliche Emigration etwa ¼ der vorrevolutionären wissenschaftlichen Gemeinschaft ausmachte, d.h. etwa 1100 Personen. Einigen Wissenschaftlern, die sich in fremden Ländern befanden, gelang es nicht nur, sich unter den schwierigen Bedingungen der Auswanderung zu verwirklichen, sondern auch das russische wissenschaftliche Denken im Ausland zu fördern. Hierzu zählen beispielhaft die folgenden Persönlichkeiten, deren Leben und Wirken von den Tagungsteilnehmern ausführlich beschrieben wurden:

• Der nach Rumänien ausgewanderte Privatdozent der Petrograder Universität Alexander Wassiljewitsch Boldur leitete viele Jahre lang die Geschichtsabteilungen der führenden Universitäten des Landes.
• Professor N.K. Kulchitsky, der gemacht hat eine schwindelerregende Karriere Vom Medizinstudenten zum Bildungsminister im kaiserlichen Russland erlangte er Weltruhm auf dem Gebiet der Histologie und Embryologie. 1921 zog er nach Großbritannien und leistete durch seine Arbeit an der University of London einen wesentlichen Beitrag zur Entwicklung der einheimischen und britischen Histologie und Biologie.
• Historiker der Philosophie und Rechtswissenschaft P.I. Novgorodtsev wurde einer der Organisatoren der Russischen Juristischen Fakultät in Prag, die 1922 an der Karls-Universität eröffnet wurde.
• Klinischer Wissenschaftler A.I. Nach 1917 wurde Ignatowski in das Königreich der Serben, Kroaten und Slowenen evakuiert, wo er einen Lehrstuhl an der Universität Belgrad erhielt. Nach dem Zweiten Weltkrieg wurde in Mazedonien die Universität Skopje eröffnet, wo er auch die klinische Abteilung leitete. Unter anderem A.I. Ignatovsky gründete seine eigene wissenschaftliche Schule.
• Privater außerordentlicher Professor der Universität St. Petersburg A.N. Kruglevsky reiste im Zusammenhang mit der Schließung der Rechtsabteilungen der sozialwissenschaftlichen Fakultäten im Jahr 1924 nach Lettland, wo er bereits an der Universität Lettlands Autorität erlangte und Autor zahlreicher Bücher wurde wissenschaftliche Arbeiten zum Strafrecht, erschienen auf Lettisch, Russisch und Deutsch. Mitwirkung an der Erstellung von Artikeln zu Fragen des Strafrechts für das lettische Enzyklopädische Wörterbuch.
• Professor F.V. Taranovsky (ein berühmter Anwalt, Doktor des Staatsrechts, Autor des Lehrbuchs „Enzyklopädie des Rechts“, das noch immer veröffentlicht und an juristischen Fakultäten verwendet wird) wanderte 1920 in das Königreich der Serben, Kroaten und Slowenen aus, wo er sofort zum Professor gewählt wurde Er studierte slawisches Recht an der Universität Belgrad und leitete 1930 das Russische Wissenschaftliche Institut in Belgrad.

Einen wichtigen Beitrag zur Bildung und Entwicklung der russischen wissenschaftlichen Gemeinschaft im Exil sowie der Weltwissenschaft leisteten nicht nur Männer, sondern auch Frauen, die laut Olga Barkova hauptsächlich als Teil ihrer Familie ins Ausland gingen – entweder mit ihren Eltern oder mit ihrem Ehemann. Als Beispiele nannte der Experte mehrere Frauen:

• Ärztin der Medizin Nadezhda Dobrovolskaya-Zavadskaya, die erste Frau aus Russland, die die Abteilung für Chirurgie leitete und in den 1930er Jahren auf dem Gebiet der Onkologie forschte. standen im Zusammenhang mit der Untersuchung der Auswirkungen von Röntgenstrahlen auf die Natur verschiedener Krebsarten.
• Immunologin, Absolventin der Moskauer Universität, Laborleiterin am Pasteur-Institut und Preisträgerin der Französischen Akademie für Medizin (1945) Antonina Gehlen (geb. Shchedrina), die eine Methode zur Verwendung von Bakteriophagenviren für medizinische Zwecke vorschlug und damit den Grundstein dafür legte eine der Methoden der modernen Chemotherapie.
• Philosophin und Theologin Nadezhda Gorodetskaya, die erste Professorin, die an einer Universitätsabteilung in Liverpool arbeitete.
• Historikerin Anna Burgina, Spezialistin für die Geschichte der menschewistischen Bewegung, durch deren Bemühungen sie in den USA entstand wissenschaftliche Ausrichtung um die Geschichte der Arbeiterbewegung zu studieren und eine ganze Generation amerikanischer Spezialisten in der Geschichte Russlands auszubilden.

Gleichzeitig gelang es nicht allen ausgewanderten russischen Intellektuellen, sich in einem fremden Land zu verwirklichen, da sie von komplexen Anpassungs- und Integrationsprozessen in die neue Gesellschaft, Sprachschwierigkeiten und anderen Problemen betroffen waren. Nach Angaben der Pariser und Marseiller Büros von Zemgor für das Jahr 1923 waren von 7050 Menschen 51,3 % Menschen in intelligenten Berufen, die im Bereich körperlicher Arbeit Einkünfte erzielten, und nur 0,1 % im Bereich geistiger Arbeit.

Die russische Auswanderungswelle nach 1917 verlagerte sich nicht nur nach Europa, sondern auch nach Asien, nach China, das seine eigenen spezifischen Bedingungen hatte – nicht nur das Klima, sondern auch eine völlig andere Zivilisation, Sprache, Bräuche, mangelnde sanitäre Einrichtungen und vieles mehr. Die leitende Forscherin am INION RAS Victoria Sharonova, die ihren Bericht den russischen Professoren in Shanghai widmete, stellte fest, dass das russische Lehrpersonal in diesem Land in zwei Kategorien eingeteilt werden kann: 1 – diejenigen, die während des Baus der Chinesischen Ostbahn nach China kamen, 2 – Flüchtlinge, die hauptsächlich aus St. Petersburg kamen (sie waren die Blütezeit der Professur), sowie die Überreste von Koltschaks Armee, Flüchtlinge aus West- und Westeuropa Ostsibirien, Fernost, Transbaikal-Kosaken. „In China führten Professoren vor allem Bildungsaktivitäten nicht nur unter Russen, sondern auch unter chinesischen Jugendlichen durch. Dank unserer Intelligenz ist eine neue Generation von Chinesen entstanden. Die Richtungen waren sehr unterschiedlich. Für die Russen war das Wichtigste militärische Ausbildung(da sie nach China evakuiert wurden Kadettenkorps„Hier lebten viele russische Militärangehörige“, sagte der Experte, „aber die europäische Medizin war für die Chinesen wichtig, ebenso wie die Kultur.“

In ihrer Rede erwähnte Victoria Sharonova den aus St. Petersburg stammenden Professor Bari Adolf Eduardovich, einen ausgebildeten Psychiater. Er kam in Shanghai an, einer Stadt mit einer der höchsten Selbstmordraten, in der die Menschen vor Heimweh verrückt wurden. Adolf Eduardovich leitete aktive Bildungs- und soziale Aktivitäten: lehrte an der Universität Shanghai, organisierte kostenlose Beratungen für russische Auswanderer, war Abteilungsarzt des russischen Regiments des Shanghai Volunteer Corps, Vorsitzender der Russischen Wohltätigkeitsgesellschaft, Professor an der Chinesischen Universität in Peking. Victoria Sharonova wies auf die wichtige Rolle von Bari bei der Erhaltung des Lebens russischer Emigranten in Shanghai hin.

Am Ende der Konferenz waren sich die Teilnehmer darüber hinaus einig wissenschaftliche Errungenschaften, präsentierten russische Emigrantenwissenschaftler beeindruckende Beispiele für Moral, Standhaftigkeit und Aufopferungsbereitschaft, die als Vorbild für die moderne Jugend dienen können.

Barkova O. N. „Sie konnten sich nicht nur auf eine Wissenschaft konzentrieren...“: Wissenschaftlerinnen der russischen Diaspora 1917 – 1939 // Clio. - 2016. - Nr. 12. - S. 153–162.

Die erste russische Auswanderungswelle war ein Phänomen infolge des Bürgerkriegs, der 1917 begann und fast sechs Jahre dauerte. Adlige, Militärs, Fabrikbesitzer, Intellektuelle, Geistliche und Regierungsbeamte verließen ihre Heimat. Im Zeitraum 1917-1922 verließen mehr als zwei Millionen Menschen Russland.

Gründe für die erste russische Auswanderungswelle

Menschen verlassen ihre Heimat aus wirtschaftlichen, politischen und sozialen Gründen. Migration ist ein Prozess, der im Laufe der Geschichte in unterschiedlichem Ausmaß stattgefunden hat. Aber es ist vor allem charakteristisch für die Zeit der Kriege und Revolutionen.

Die erste Welle der russischen Auswanderung ist ein Phänomen, das in der Weltgeschichte seinesgleichen sucht. Die Schiffe waren überfüllt. Die Menschen waren bereit, unerträgliche Bedingungen zu ertragen, um das Land zu verlassen, in dem die Bolschewiki gesiegt hatten.

Nach der Revolution waren Mitglieder adliger Familien Repressionen ausgesetzt. Diejenigen, denen die Flucht ins Ausland nicht gelang, starben. Natürlich gab es Ausnahmen, zum Beispiel Alexei Tolstoi, dem es gelang, sich an das neue Regime anzupassen. Die Adligen, die keine Zeit hatten oder Russland nicht verlassen wollten, änderten ihren Namen und tauchten unter. Einigen gelang es, viele Jahre lang unter falschem Namen zu leben. Andere landeten, nachdem sie entlarvt worden waren, in Stalins Lagern.

Seit 1917 verließen Schriftsteller, Unternehmer und Künstler Russland. Es gibt die Meinung, dass die europäische Kunst des 20. Jahrhunderts ohne russische Emigranten undenkbar sei. Das Schicksal der Menschen, die von ihrem Heimatland abgeschnitten waren, war tragisch. Unter den Vertretern der ersten russischen Auswanderungswelle befanden sich viele weltberühmte Schriftsteller, Dichter und Wissenschaftler. Doch Anerkennung bringt nicht immer Glück.

Was war der Grund für die erste russische Auswanderungswelle? Eine neue Regierung, die Sympathie für das Proletariat zeigte und die Intelligenz hasste.

Unter den Vertretern der ersten russischen Auswanderungswelle nicht nur kreative Leute, aber auch Unternehmer, die es durch ihre eigene Arbeit geschafft haben, ein Vermögen zu machen. Unter den Fabrikbesitzern gab es solche, die sich zunächst über die Revolution freuten. Aber nicht lange. Sie erkannten bald, dass sie im neuen Staat keinen Platz hatten. Fabriken, Unternehmen und Betriebe wurden in Sowjetrussland verstaatlicht.

In der Ära der ersten russischen Auswanderungswelle war das Schicksal gewöhnliche Menschen Nur wenige Leute waren interessiert. Der sogenannten Abwanderung von Fachkräften machte sich die neue Regierung keine Sorgen. Die Menschen, die sich an der Spitze befanden, glaubten, dass alles Alte zerstört werden müsse, um etwas Neues zu schaffen. Der Sowjetstaat brauchte keine talentierten Schriftsteller, Dichter, Künstler oder Musiker. Es sind neue Meister der Worte aufgetaucht, die bereit sind, den Menschen neue Ideale zu vermitteln.

Betrachten wir die Gründe und Merkmale der ersten russischen Auswanderungswelle genauer. Kurzbiografien, die im Folgenden vorgestellt wird, wird ein vollständiges Bild eines Phänomens zeichnen, das sowohl für das Schicksal einzelner Menschen als auch für das ganze Land verheerende Folgen hatte.

Berühmte Auswanderer

Russische Schriftsteller der ersten Auswanderungswelle - Wladimir Nabokow, Iwan Bunin, Iwan Schmelev, Leonid Andrejew, Arkady Averchenko, Alexander Kuprin, Sasha Cherny, Teffi, Nina Berberova, Vladislav Khodasevich. Die Werke vieler von ihnen sind von Nostalgie durchdrungen.

Nach der Revolution verließen so herausragende Künstler wie Fjodor Schaljapin, Sergej Rachmaninow, Wassily Kandinsky, Igor Strawinsky und Marc Chagall ihre Heimat. Vertreter der ersten russischen Auswanderungswelle sind auch der Flugzeugkonstrukteur Wladimir Zvorykin, der Chemiker Wladimir Ipatjew und der Wasserbauwissenschaftler Nikolai Fjodorow.

Iwan Bunin

Wann wir reden über Wenn es um russische Schriftsteller der ersten Auswanderungswelle geht, ist sein Name als erstes in Erinnerung geblieben. Ivan Bunin traf sich zu den Oktoberereignissen in Moskau. Bis 1920 führte er ein Tagebuch, das er später unter dem Titel „Verfluchte Tage“ veröffentlichte. Der Schriftsteller akzeptierte die Sowjetmacht nicht. In Bezug auf revolutionäre Ereignisse wird Bunin oft mit Blok verglichen. In seinem autobiografischen Werk argumentierte der letzte russische Klassiker, und so wird der Autor von „Cursed Days“ genannt, mit dem Schöpfer des Gedichts „The Twelve“. Der Kritiker Igor Suchikh sagte: „Wenn Blok in den Ereignissen von 1917 die Musik der Revolution hörte, dann hörte Bunin die Kakophonie der Rebellion.“

Vor seiner Auswanderung lebte der Schriftsteller einige Zeit mit seiner Frau in Odessa. Im Januar 1920 bestiegen sie das Schiff Sparta, das nach Konstantinopel fuhr. Im März war Bunin bereits in Paris – in der Stadt, in der viele Vertreter der ersten russischen Auswanderungswelle ihre letzten Jahre verbrachten.

Das Schicksal des Schriftstellers kann nicht als tragisch bezeichnet werden. Er arbeitete viel in Paris und schrieb hier das Werk, für das er eine Auszeichnung erhielt Nobelpreis. Doch Bunins berühmtester Zyklus – „Dark Alleys“ – ist von Sehnsucht nach Russland durchdrungen. Dennoch nahm er das Angebot zur Rückkehr in ihre Heimat, das viele russische Emigranten nach dem Zweiten Weltkrieg erhielten, nicht an. Der letzte russische Klassiker starb 1953.

Iwan Schmelev

Nicht alle Vertreter der Intelligenz hörten während der Oktoberereignisse die „Kakophonie der Rebellion“. Viele empfanden die Revolution als einen Sieg der Gerechtigkeit und Güte. Zunächst freute er sich über die Ereignisse im Oktober, doch schnell wurde er desillusioniert von den Machthabern. Und 1920 ereignete sich ein Ereignis, nach dem der Schriftsteller nicht mehr an die Ideale der Revolution glauben konnte. Schmelevs einziger Sohn ist Offizier zaristische Armee- wurde von den Bolschewiki erschossen.

1922 verließen der Schriftsteller und seine Frau Russland. Zu diesem Zeitpunkt war Bunin bereits in Paris und versprach ihm in der Korrespondenz mehr als einmal, ihm zu helfen. Schmelev verbrachte mehrere Monate in Berlin und ging dann nach Frankreich, wo er den Rest seines Lebens verbrachte.

Einer der größten russischen Schriftsteller verbrachte seine letzten Jahre in Armut. Er starb im Alter von 77 Jahren. Er wurde wie Bunin in Sainte-Geneviève-des-Bois beigesetzt. Berühmte Schriftsteller und Dichter – Dmitri Merezhkovsky, Zinaida Gippius, Teffi – fanden auf diesem Pariser Friedhof ihre letzte Ruhestätte.

Leonid Andreev

Dieser Schriftsteller akzeptierte zunächst die Revolution, änderte jedoch später seine Ansichten. Neueste Werke Andreeva ist von Hass auf die Bolschewiki durchdrungen. Nach der Trennung Finnlands von Russland befand er sich im Exil. Doch er lebte nicht lange im Ausland. 1919 starb Leonid Andreev an einem Herzinfarkt.

Das Grab des Schriftstellers befindet sich in St. Petersburg auf dem Wolkowskoje-Friedhof. Andreevs Asche wurde dreißig Jahre nach seinem Tod umgebettet.

Wladimir Nabokow

Der Schriftsteller stammte aus einer wohlhabenden Adelsfamilie. 1919, kurz vor der Besetzung der Krim durch die Bolschewiki, verließ Nabokov Russland für immer. Es gelang ihnen, einen Teil dessen herauszuholen, was sie vor Armut und Hunger rettete, denen viele russische Emigranten zum Opfer fielen.

Vladimir Nabokov schloss sein Studium an der Universität Cambridge ab. 1922 zog er nach Berlin, wo er seinen Lebensunterhalt mit Englischunterricht verdiente. Manchmal veröffentlichte er seine Geschichten in lokalen Zeitungen. Unter Nabokovs Helden gibt es viele russische Emigranten („Die Verteidigung von Luschin“, „Maschenka“).

1925 heiratete Nabokov ein Mädchen aus einer jüdisch-russischen Familie. Sie arbeitete als Redakteurin. 1936 wurde sie entlassen – eine antisemitische Kampagne begann. Die Nabokovs gingen nach Frankreich, ließen sich in der Hauptstadt nieder und besuchten oft Menton und Cannes. 1940 gelang ihnen die Flucht aus Paris, das wenige Wochen nach ihrer Abreise von deutschen Truppen besetzt wurde. Auf dem Linienschiff Champlain erreichten russische Auswanderer die Küsten der Neuen Welt.

Nabokov hielt Vorträge in den Vereinigten Staaten. Er schrieb sowohl auf Russisch als auch auf Englisch. 1960 kehrte er nach Europa zurück und ließ sich in der Schweiz nieder. Der russische Schriftsteller starb 1977. Das Grab von Vladimir Nabokov befindet sich auf dem Clarens-Friedhof in Montreux.

Alexander Kuprin

Nach dem Ende des Großen Vaterländischer Krieg eine Welle der Rückwanderung begann. Denjenigen, die Russland Anfang der zwanziger Jahre verließen, wurden sowjetische Pässe, Arbeitsplätze, Wohnraum und andere Vorteile versprochen. Viele Emigranten, die in ihre Heimat zurückkehrten, wurden jedoch Opfer der stalinistischen Repression. Kuprin kehrte vor dem Krieg zurück. Glücklicherweise erlitt er nicht das gleiche Schicksal wie die meisten der ersten Auswanderungswelle.

Alexander Kuprin verließ das Land unmittelbar nach der Oktoberrevolution. In Frankreich beschäftigte ich mich zunächst hauptsächlich mit Übersetzungen. 1937 kehrte er nach Russland zurück. Kuprin war in Europa bekannt, die sowjetischen Behörden konnten mit ihm nichts anfangen, wie sie es mit den meisten von ihnen taten, doch der Schriftsteller, der damals ein kranker und alter Mann war, wurde zu einem Werkzeug in den Händen von Propagandisten. Sie machten ihn zum Bild eines reuigen Schriftstellers, der zurückkehrte, um ein glückliches sowjetisches Leben zu verherrlichen.

Alexander Kuprin starb 1938 an Krebs. Er wurde auf dem Wolkowsky-Friedhof beigesetzt.

Arkadi Awertschenko

Vor der Revolution verlief das Leben des Schriftstellers gut. Er war Chefredakteur eines Humormagazins, das sich großer Beliebtheit erfreute. Doch 1918 änderte sich alles dramatisch. Der Verlag wurde geschlossen. Awerchenko vertrat eine negative Haltung gegenüber der neuen Regierung. Mit Mühe gelang es ihm, nach Sewastopol zu gelangen – der Stadt, in der er geboren wurde und seine ersten Jahre verbrachte. Der Schriftsteller segelte wenige Tage vor der Einnahme der Krim durch die Roten auf einem der letzten Schiffe nach Konstantinopel.

Zunächst lebte Averchenko in Sofia, dann in Belgorod. 1922 reiste er nach Prag. Es war schwierig für ihn, fernab von Russland zu leben. Die meisten im Exil verfassten Werke sind von der Melancholie eines Menschen durchdrungen, der gezwungen ist, weit weg von seiner Heimat zu leben und nur gelegentlich seine Muttersprache zu hören. In der Tschechischen Republik gewann es jedoch schnell an Popularität.

Im Jahr 1925 wurde Arkady Averchenko krank. Er verbrachte mehrere Wochen im Prager Stadtkrankenhaus. Gestorben am 12. März 1925.

Teffi

Die russische Schriftstellerin der ersten Auswanderungswelle verließ 1919 ihre Heimat. In Noworossijsk bestieg sie ein Schiff, das in die Türkei fuhr. Von dort gelangte ich nach Paris. Nadezhda Lokhvitskaya (so heißt die Schriftstellerin und Dichterin mit bürgerlichem Namen) lebte drei Jahre in Deutschland. Sie publizierte im Ausland und organisierte bereits 1920 einen Literatursalon. Teffi starb 1952 in Paris.

Nina Berberova

1922 verließ die Schriftstellerin zusammen mit ihrem Ehemann, dem Dichter Wladislaw Chodasewitsch, Sowjetrussland und ging nach Deutschland. Hier verbrachten sie drei Monate. Sie lebten in der Tschechoslowakei, Italien und ab 1925 in Paris. Berberova wurde in der Emigrantenpublikation „Russian Thought“ veröffentlicht. 1932 ließ sich der Schriftsteller von Chodasewitsch scheiden. Nach 18 Jahren ging sie in die USA. Sie lebte in New York, wo sie den Almanach „Commonwealth“ veröffentlichte. Seit 1958 lehrte Berberova an der Yale University. Sie starb 1993.

Sasha Cherny

Der wahre Name des Dichters, eines der Vertreter Silbernes Zeitalter- Alexander Glikberg. Er wanderte 1920 aus. Lebte in Litauen, Rom, Berlin. 1924 ging Sasha Cherny nach Frankreich, wo er verbrachte letzten Jahren. Er besaß ein Haus in der Stadt La Favière, wo sich oft russische Künstler, Schriftsteller und Musiker trafen. Sasha Cherny starb 1932 an einem Herzinfarkt.

Fjodor Schaljapin

Man könnte sagen, der berühmte Opernsänger verließ Russland nicht aus freien Stücken. Im Jahr 1922 war er auf Tournee, die sich jedoch nach Ansicht der Behörden verzögerte. Lange Auftritte in Europa und den USA erregten Misstrauen. Wladimir Majakowski reagierte sofort, indem er ein wütendes Gedicht schrieb, das die folgenden Worte enthielt: „Ich werde der Erste sein, der schreit – geh zurück!“

1927 spendete der Sänger den Erlös eines seiner Konzerte an die Kinder russischer Emigranten. In Sowjetrussland wurde dies als Unterstützung der Weißgardisten wahrgenommen. Im August 1927 wurde Schaljapin die sowjetische Staatsbürgerschaft entzogen.

Während seines Exils trat er viel auf und spielte sogar in einem Film mit. Doch 1937 wurde bei ihm Leukämie diagnostiziert. Am 12. April desselben Jahres starb der berühmte russische Opernsänger. Er wurde auf dem Batignolles-Friedhof in Paris beigesetzt.

Einführung

Hintergrund

Entgegen der landläufigen Meinung begann die Massenauswanderung aus Russland bereits vor der Revolution

Maria Sorokina

Historiker

„Der erste große Migrationsstrom war die Arbeitsmigration Ende des 19. und Anfang des 20. Jahrhunderts. Dabei handelte es sich in erster Linie um nationale Strömungen – Juden, Polen, Ukrainer und Deutsche. .... Erweitern > Tatsächlich durften bis zum Ende des 19. Jahrhunderts nur Juden frei reisen; allen anderen wurde ein Reisepass nur für 5 Jahre ausgestellt, danach musste er erneuert werden. Darüber hinaus mussten selbst die loyalsten Bürger um Erlaubnis zum Verlassen bitten.

Es wird angenommen, dass in dieser Zeit Russisches Reich Ungefähr zwei Millionen Juden verließen das Land. Es gab auch eine Auswanderung von ethnischen Berufsgruppen und Sektierern – Altgläubigen, Mennoniten, Molokanen usw. Sie gingen hauptsächlich in die USA, viele nach Kanada: Dort gibt es noch Siedlungen russischer Doukhobors, bei deren Verlassen Leo Tolstoi half. Eine weitere Richtung der Arbeitsmigration ist Lateinamerika, bis 1910 reisten bis zu 200.000 Menschen dorthin.“

Michail Denisenko

Demograph

„Bis 1905 war die Auswanderung für Juden, Polen und Sektierer erlaubt, zu denen neben den Doukhoboren auch die Nachkommen deutscher Kolonisten gehörten, die im zweiten Viertel des 19. Jahrhunderts ihre Privilegien verloren. .... Erweitern > Fälle von eigentlicher russischer Emigration (zu der vor der Revolution Großrussen, Ukrainer und Weißrussen gehörten) waren relativ selten – es handelte sich entweder um politische Emigration oder um Matrosen, die in der Handelsflotte dienten, Saisonarbeiter, die nach Deutschland gingen, um dort zu arbeiten die bereits erwähnten Sektierer.

Nach 1905 war das Reisen zur Arbeit erlaubt und in den USA, Kanada, Australien und Lateinamerika begann sich eine russische Arbeitermasse zu bilden. Gab es 1910 laut Volkszählung nur 40.000 Russen in den Vereinigten Staaten, so kamen im nächsten Jahrzehnt mehr als 160.000 Menschen dorthin.

In Pennsylvania und Illinois bildeten sich zahlreiche Gemeinden. Zwar wurden in der amerikanischen Statistik auch die orthodoxen Ukrainer Österreich-Ungarns zu den Russen gezählt, die sich gemeinsam mit den Russen niederließen und mit ihnen in die gleichen Kirchen gingen. Sie verrichteten vor allem schwere körperliche Arbeit in Hütten- und Automobilfabriken, Schlachthöfen und Textilfabriken sowie in Bergwerken. Es gab jedoch sowohl Adlige als auch Bürger Aus verschiedenen Gründen gezwungen, Russland zu verlassen. So arbeitete beispielsweise der berühmte russische Ingenieur und Erfinder der Glühlampe Alexander Lodygin lange Zeit in den USA. Der Gründer der Stadt St. Petersburg in Florida war der russische Adlige Pjotr ​​​​Dementjew, der im Exil ein berühmter Geschäftsmann wurde. Trotzki und Bucharin fanden in den Vereinigten Staaten politisches Asyl.

Für die ehemals ungebildeten Bauern, die in dieser Strömung die Mehrheit bildeten, war es nicht einfach, sich an das hohe Arbeitstempo in der amerikanischen Industrie anzupassen; Sie erlitten häufig arbeitsbedingte Verletzungen und Vorarbeiter und Manager behandelten sie mit Verachtung. Nach der bolschewistischen Revolution verloren viele ihre Arbeit und konnten keine neue finden – die Arbeitgeber sahen in jedem Russen einen Bolschewisten.“

Foto: ITAR-TASS
Lenin (zweiter von rechts) in einer Gruppe russischer politischer Emigranten in Stockholm auf der Reise von der Schweiz nach Russland, 1917

erste Welle

1917 – Ende der 1920er Jahre

Diese durch die Revolution von 1917 verursachte Welle wird traditionell als die erste bezeichnet, und viele verbinden damit den Begriff der „russischen Emigration“.

Marina Sorokina

Historiker

„Genau genommen kann die Strömung, die sich nach den beiden Revolutionen von 1917 und dem Bürgerkrieg gebildet hat, nicht als „Auswanderung“ bezeichnet werden. Die Menschen wählten ihr Schicksal nicht; tatsächlich waren sie Flüchtlinge. .... Erweitern > Dieser Status wurde offiziell anerkannt; der Völkerbund hatte eine Kommission für Flüchtlingsangelegenheiten unter der Leitung von Fridtjof Nansen (so entstanden die sogenannten Nansen-Pässe, die an Personen ausgestellt wurden, denen Pass und Staatsbürgerschaft entzogen waren. - BG).

Zuerst gingen wir hauptsächlich nach Slawische Länder- Bulgarien, Königreich der Serben, Kroaten und Slowenen, Tschechoslowakei. Eine kleine Gruppe russischer Soldaten ging dorthin Lateinamerika.

Die russischen Flüchtlinge dieser Welle hatten eine ziemlich starke verzweigte Organisation. In vielen Siedlungsländern entstanden russische wissenschaftliche Institute, die Wissenschaftlern halfen. Darüber hinaus nutzte eine beträchtliche Anzahl von Spezialisten die etablierten Verbindungen, verließ das Unternehmen und machte eine glänzende Karriere. Ein klassisches Beispiel sind Sikorsky und Zvorykin in den USA. Ein weniger bekanntes Beispiel ist Elena Antipova, die 1929 nach Brasilien ging und tatsächlich zur Begründerin des brasilianischen psychologischen und pädagogischen Systems wurde. Und solche Beispiele gibt es viele.“

Michail Denisenko

Demograph

„Die Wahrnehmung der Amerikaner gegenüber Russen als Bolschewiki und Kommunisten hat sich radikal verändert weiße Auswanderung, strahlend mit den Namen S. Rachmaninow und F. Schaljapin, I. Sikorsky und V. Zvorykin, P. Sorokin und V. Ipatiev. .... Erweitern > Die ethnische Zusammensetzung war heterogen, doch identifizierten sich diese Auswanderer mit Russland und dies bestimmte in erster Linie ihre nationale Identität.

Der erste Hauptstrom ging in Länder, die relativ nahe an Russland liegen (Deutschland, Tschechoslowakei, Polen). Als Wrangels Armee evakuiert wurde, wurden Istanbul, Bulgarien und Jugoslawien zu wichtigen Zentren. Weiße Flotte Bis 1924 hatte es seinen Sitz in Bizerta (Tunesien). Anschließend zogen Auswanderer weiter in den Westen, insbesondere nach Frankreich. In den folgenden Jahren zogen viele in die Vereinigten Staaten, aber auch nach Kanada und Lateinamerika. Darüber hinaus erfolgte die weiße Auswanderung über die fernöstlichen Grenzen; In Harbin und Shanghai entstanden große Auswandererzentren. Von dort aus zogen viele Auswanderer anschließend nach Amerika, Europa und Australien.

Die Größe dieses Zustroms wird unterschiedlich geschätzt – von 1 bis 3 Millionen Menschen. Die am weitesten verbreitete Schätzung geht von 2 Millionen Menschen aus, berechnet anhand von Daten zu ausgestellten Nansen-Pässen. Aber es gab auch diejenigen, die nicht in die Aufmerksamkeit von Flüchtlingshilfeorganisationen fielen: Wolgadeutsche, die vor der Hungersnot von 1921–1922 flohen, Juden, die vor Pogromen flohen, die während des Bürgerkriegs wieder aufkamen, Russen, die die Staatsbürgerschaft von Staaten erhielten, die nicht zur UdSSR gehörten . Während des Bürgerkriegs wurde übrigens die Idee populär, einen Ausländer zu heiraten und das Land zu verlassen – es gab mehr als 2 Millionen Ausländer in Form von Kriegsgefangenen des Ersten Weltkriegs (hauptsächlich aus dem ehemaligen Österreich). Ungarn) auf russischem Territorium.

Mitte der 1920er-Jahre schwächte sich die Auswanderungswelle merklich ab (die Deutschen wanderten weiter aus) und Ende der 1920er-Jahre wurden die Grenzen des Landes geschlossen.“

zweite Welle

1945 - Anfang der 1950er Jahre

Eine neue Auswanderungswelle aus der UdSSR wurde durch die Zweite ausgelöst Weltkrieg- Einige verließen das Land, nachdem sich die deutsche Armee zurückgezogen hatte, andere kehrten nicht immer zurück, nachdem sie in Konzentrationslager und zur Zwangsarbeit gebracht worden waren

Marina Sorokina

Historiker

„Diese Welle besteht in erster Linie aus den sogenannten Displaced Persons (DP). Dabei handelt es sich um Einwohner der Sowjetunion und der annektierten Gebiete, die aus dem einen oder anderen Grund die Sowjetunion infolge des Zweiten Weltkriegs verlassen haben. .... Erweitern > Unter ihnen waren Kriegsgefangene, Kollaborateure, Menschen, die sich freiwillig entschieden hatten, das Land zu verlassen, oder solche, die sich einfach in einem anderen Land im Wirbelsturm des Krieges befanden.

Das Schicksal der Bevölkerung der besetzten und unbesetzten Gebiete wurde 1945 auf der Konferenz von Jalta entschieden; Die Alliierten überließen es Stalin, zu entscheiden, was mit den Sowjetbürgern geschehen sollte, und er versuchte, alle in die UdSSR zurückzuführen. Mehrere Jahre lang lebten große DP-Gruppen in Speziallagern in der amerikanischen, britischen und französischen Besatzungszone; in den meisten Fällen wurden sie in die UdSSR zurückgeschickt. Darüber hinaus übergaben die Alliierten nicht nur sowjetische Staatsbürger an die sowjetische Seite, sondern auch ehemalige Russen, die schon lange eine ausländische Staatsbürgerschaft besaßen, Auswanderer – wie die Kosaken in Lienz (1945 übergaben die britischen Besatzungsmächte mehrere tausend Kosaken an die UdSSR). die im Umkreis der Stadt Lienz lebten. - BG). Sie wurden in der UdSSR unterdrückt.

Der Großteil derjenigen, die einer Rückführung in die Sowjetunion entgingen, ging in die Vereinigten Staaten und nach Lateinamerika. Eine große Anzahl sowjetischer Wissenschaftler aus der Sowjetunion reisten in die USA ab – ihnen half insbesondere die berühmte Tolstoi-Stiftung, die von Alexandra Lvovna Tolsta gegründet wurde. Und viele von denen, die internationale Behörden als Kollaborateure einstuften, gingen nach Lateinamerika – aus diesem Grund hatte die Sowjetunion später schwierige Beziehungen zu den Ländern dieser Region.“

Michail Denisenko

Demograph

„Die Emigration des Zweiten Weltkriegs war hinsichtlich der ethnischen Zusammensetzung und anderer Merkmale sehr vielfältig. Ein Teil der Bewohner der Westukraine und Weißrusslands, der baltischen Staaten, die die Sowjetmacht nicht anerkannten, und der Volksdeutschen (Russlanddeutschen), die auf dem von den Deutschen besetzten Territorium der Sowjetunion lebten, verließen aus freien Stücken die Deutschen. .... Erweitern > Natürlich versuchten diejenigen, die aktiv mit den deutschen Besatzungsbehörden zusammenarbeiteten, sich zu verstecken, vor allem Polizisten und von den Nazis geschaffene Soldaten und Offiziere Militäreinheiten. Schließlich wollten nicht alle der nach Deutschland deportierten sowjetischen Kriegsgefangenen und Zivilisten in ihre Heimat zurückkehren – einige hatten Angst vor Repressalien, anderen gelang es, Familien zu gründen. Um einer erzwungenen Rückführung zu entgehen und den Flüchtlingsstatus zu erlangen, änderten einige Sowjetbürger ihre Dokumente und Nachnamen und verheimlichten so ihre Herkunft.

Zahlenmäßige Schätzungen der durch den Zweiten Weltkrieg verursachten Auswanderungswelle sind sehr grob. Der wahrscheinlichste Bereich liegt zwischen 700.000 und 1 Million Menschen. Mehr als die Hälfte von ihnen waren baltische Völker, ein Viertel waren Deutsche, ein Fünftel waren Ukrainer und nur 5 % waren Russen.“

dritte Welle

Anfang der 1960er – Ende der 1980er Jahre

Nur wenige schafften es, den Eisernen Vorhang zu überwinden; Juden und Deutsche wurden zuerst freigelassen, wenn die politische Lage für sie günstig war. Dann begannen sie, Dissidenten auszuschließen

Marina Sorokina

Historiker

„Dieser Strom wird oft als jüdisch bezeichnet. Nach dem Zweiten Weltkrieg wurde mit aktiver Unterstützung der UdSSR und Stalins der Staat Israel gegründet. Zu diesem Zeitpunkt hatten die sowjetischen Juden den Terror der 1930er Jahre und den Kampf mit den Kosmopoliten Ende der 1940er Jahre bereits überlebt, und als sich während des Tauwetters die Gelegenheit bot, das Land zu verlassen, nutzten viele sie. .... Erweitern > Gleichzeitig blieben einige der Auswanderer nicht in Israel, sondern zogen weiter – hauptsächlich in die USA; Damals tauchte der Ausdruck „Ein Jude ist ein Fortbewegungsmittel“ auf.

Das waren keine Flüchtlinge mehr, sondern Menschen, die das Land unbedingt verlassen wollten: Sie beantragten die Ausreise, sie wurden abgelehnt, sie stellten immer wieder Anträge – und schließlich wurden sie freigelassen. Diese Welle wurde zu einer der Quellen politischer Dissidenz – einem Menschen wurde das Recht verweigert, sein Land zu wählen, in dem er leben möchte, eines der grundlegenden Menschenrechte. Viele verkauften alle ihre Möbel, kündigten ihre Jobs – und als sie sich weigerten, sie herauszulassen, veranstalteten sie Streiks und Hungerstreiks in leeren Wohnungen und erregten damit die Aufmerksamkeit der Medien, der israelischen Botschaft und sympathisierender westlicher Journalisten.

Juden stellten in dieser Strömung die überwältigende Mehrheit. Sie waren es, die im Ausland eine Diaspora hatten, die bereit war, neue Mitglieder zu unterstützen. Beim Rest war die Situation komplizierter. Das Leben im Exil ist bitteres Brot. Seit Beginn des 20. Jahrhunderts leben Menschen im Ausland unterschiedliche Leute mit sehr unterschiedlichen Vorstellungen von der Zukunft: Einige saßen auf ihren Koffern und warteten auf die Rückkehr nach Russland, andere versuchten, sich anzupassen. Viele wurden völlig unerwartet aus dem Leben geworfen, einige konnten einen Job finden, andere waren dazu nicht in der Lage. Die Fürsten fuhren Taxis und fungierten als Statisten. Bereits in den 1930er Jahren war in Frankreich ein bedeutender Teil der russischen Emigrationselite buchstäblich in das Geheimdienstnetzwerk des sowjetischen NKWD verwickelt. Obwohl sich die Situation im beschriebenen Zeitraum verändert hatte, blieben die Beziehungen innerhalb der Diaspora weiterhin sehr angespannt.“

Michail Denisenko

Demograph

„Der Eiserne Vorhang fiel mit dem Anfang kalter Krieg. Die Zahl der Menschen, die die UdSSR pro Jahr verließen, war in der Regel gering. So reisten 1986 etwas mehr als 2.000 Menschen nach Deutschland und etwa 300 nach Israel. .... Erweitern > Doch in manchen Jahren führten Veränderungen in der außenpolitischen Lage zu einem Aufschwung – Fragen der Auswanderung dienten oft als Verhandlungsgrundlage in verschiedenen Verhandlungen zwischen den Regierungen der UdSSR und den USA oder der UdSSR und Deutschland. Dank dessen nahm Israel nach dem Sechstagekrieg von 1968 bis 1974 fast 100.000 Migranten aus der Sowjetunion auf. Spätere Beschränkungen führten zu einem starken Rückgang dieses Zustroms. Aus diesem Grund wurde 1974 in den USA der Jackson-Vanik-Zusatz verabschiedet, der im Herbst dieses Jahres aufgehoben wurde (der Zusatz zum amerikanischen Handelsgesetz schränkte den Handel mit Ländern ein, die das Recht ihrer Bürger auf Auswanderung verletzen, und betraf vor allem die UdSSR). . - BG).

Wenn wir die geringe Abwanderung von Menschen nach Deutschland und Israel in den 1950er Jahren berücksichtigen, stellt sich heraus, dass diese Welle insgesamt mehr als 500.000 Menschen umfasste. Ihr ethnische Zusammensetzung Es wurde nicht nur von Juden und Deutschen gebildet, die die Mehrheit bildeten, sondern auch von Vertretern anderer Völker mit eigener Staatlichkeit (Griechen, Polen, Finnen, Spanier).

Der zweite, kleinere Strom bestand aus Personen, die auf Dienstreisen oder Rundreisen aus der Sowjetunion flohen oder gewaltsam des Landes verwiesen wurden. Der dritte Strom wurde von Migranten aus familiären Gründen gebildet – Ehefrauen und Kinder ausländischer Staatsbürger, die hauptsächlich in Länder der Dritten Welt geschickt wurden.“

vierte Welle

seit Ende der 1980er Jahre

Nach dem Ende des Kalten Krieges strömten alle, die im Ausland einen Job finden konnten, auf die eine oder andere Weise aus dem Land – durch Rückführungsprogramme, durch Flüchtlingsstatus oder auf andere Weise. In den 2000er Jahren war diese Welle merklich versiegt.

Michail Denisenko

Demograph

„Ich würde die sogenannte vierte Auswanderungswelle in zwei getrennte Ströme unterteilen: einen – von 1987 bis Anfang der 2000er Jahre, den zweiten – die 2000er Jahre.“ .... Erweitern >

Der Beginn des ersten Stroms ist mit Änderungen der sowjetischen Gesetzgebung in den Jahren 1986–1987 verbunden, die es ethnischen Migranten einfacher machten, ins Ausland zu reisen. Von 1987 bis 1995 die durchschnittliche jährliche Zahl der Migranten aus dem Gebiet Russische Föderation von 10 auf 115.000 Menschen gestiegen; Von 1987 bis 2002 verließen mehr als 1,5 Millionen Menschen Russland. Dieser Migrationsstrom hatte eine klare geografische Komponente: 90 bis 95 % aller Migranten wurden nach Deutschland, Israel und in die Vereinigten Staaten geschickt. Diese Richtung wurde durch großzügige Rückführungsprogramme in den ersten beiden Ländern und Programme zur Aufnahme von Flüchtlingen und Wissenschaftlern aus der ehemaligen UdSSR in den letzteren vorgegeben.

Seit Mitte der 1990er Jahre begann sich in Europa und den Vereinigten Staaten die Politik in Bezug auf die Auswanderung aus der ehemaligen UdSSR zu ändern. Die Möglichkeiten für Auswanderer, den Flüchtlingsstatus zu erlangen, sind stark zurückgegangen. In Deutschland begann man mit dem Auslaufen des Programms zur Aufnahme ethnischer Deutscher (Anfang der 2000er Jahre wurde die Quote für ihre Aufnahme auf 100.000 Menschen reduziert); Die Anforderungen an Rückkehrer an Kenntnisse sind deutlich gestiegen deutsche Sprache. Darüber hinaus ist das Potenzial für ethnische Auswanderung ausgeschöpft. Dadurch ist die Abwanderung der Bevölkerung für einen dauerhaften Wohnsitz ins Ausland zurückgegangen.

In den 2000er Jahren begann es neue Bühne Geschichten Russische Auswanderung. Derzeit handelt es sich um eine normale Wirtschaftsauswanderung, die den globalen Wirtschaftstrends unterliegt und durch die Gesetze der Länder geregelt wird, die Migranten aufnehmen. Die politische Komponente spielt keine besondere Rolle mehr. Russische Staatsbürger, die in entwickelte Länder reisen möchten, haben gegenüber potenziellen Einwanderern aus anderen Ländern keine Vorteile. Sie müssen gegenüber den Einwanderungsbehörden ausländischer Staaten ihre Fachkompetenz nachweisen und Kenntnisse nachweisen Fremdsprachen und Integrationsfähigkeiten.

Vor allem dank harter Auswahl und Konkurrenz wird die russische Einwanderergemeinschaft immer jünger. Auswanderer aus Russland, die in europäischen Ländern leben und Nordamerika, abweichen hohes Level Ausbildung. Unter den Auswanderern überwiegen Frauen, was durch die im Vergleich zu Männern höhere Heiratshäufigkeit mit Ausländern erklärt werden kann.

Insgesamt überstieg die Zahl der Auswanderer aus Russland von 2003 bis 2010 500.000 Menschen. Gleichzeitig hat sich die Geographie der russischen Auswanderung erheblich erweitert. Vor dem Hintergrund rückläufiger Ströme nach Israel und Deutschland hat die Bedeutung Kanadas, Spaniens, Frankreichs, Großbritanniens und einiger anderer Länder zugenommen. Es ist zu beachten, dass der Prozess der Globalisierung und neue Kommunikations Technologien haben die Vielfalt der Formen von Migrationsbewegungen deutlich erhöht, wodurch „Emigration für immer“ zu einem sehr konventionellen Konzept geworden ist.“

Marina Sorokina

Historiker

„Das 20. Jahrhundert war in Bezug auf Migration äußerst aktiv. Nun hat sich die Situation geändert. Nehmen Sie Europa – es hat keine nationalen Grenzen mehr. .... Erweitern > War der Kosmopolitismus früher das Los alleinstehender Menschen, so ist er heute ein absolut natürlicher psychologischer und bürgerlicher Zustand eines Menschen. Das können wir nicht von Ende der 1980er bis Anfang der 1990er Jahre sagen. In Russland begann eine neue Auswanderungswelle und das Land sei in eine neue offene Welt eingetreten. Das hat nichts mit den russischen Auswanderungsströmen zu tun, über die wir oben gesprochen haben.“

Foto Geschichte

Perle am Meer

In den 70er Jahren begannen russische Auswanderer, sich aktiv im New Yorker Stadtteil Brighton Beach niederzulassen.
Er wurde zum Hauptsymbol der dritten Auswanderungswelle, einer Zeitmaschine, die immer noch in der Lage ist, jeden in das imaginäre Odessa aus Breschnews Zeiten zu transportieren. Brightons „Pounds“ und „Slices“, Mikhail Zadornovs Konzerte und Rentner, die über die Promenade laufen – all das wird natürlich nicht lange anhalten, und Oldtimer beschweren sich, dass Brighton nicht mehr dasselbe ist. Fotograf Mikhail Fridman (Salt Images) beobachtete modernes Leben Brighton Beach

Wir erinnern uns an die schrecklichen Ereignisse vor 95 Jahren. Nicht nur Erwachsene spürten die Tragödie, die sich damals im Land ereignete. Die Kinder verstanden es auf ihre eigene Art, gewissermaßen reiner und schärfer. Jungen und Mädchen der 1920er Jahre. Die Stimmen dieser Kinder erzählen immer wahrer; sie wissen nicht, wie man lügt.

Ich kann nicht lügen

Das Jahr 1917 als Wendepunkt in der Geschichte Russlands und der darauf folgende brudermörderische Bürgerkrieg haben nicht nur von professionellen Historikern, sondern auch von vielen Zeitgenossen dieser Ereignisse seit vielen Jahren große Aufmerksamkeit erregt. Im Wesentlichen begannen sie sich fast sofort zu „erinnern“, fast synchron mit dem, was geschah. Und dies konnte nicht nur durch den Einfluss der politischen Situation erklärt werden: Was im Land geschah, wirkte sich direkt und unmittelbar auf jeden seiner Bürger aus, stellte sich völlig auf den Kopf und zerstörte manchmal einfach ihr Leben, was sie dazu zwang, die jüngste Vergangenheit noch einmal zu überdenken wieder auf der Suche nach einer Antwort auf hartnäckige oder gestellte Fragen, die überhaupt nicht lösbar sind revolutionäre Ära so unerwartet und ergreifend. Es mag überraschend erscheinen, aber die dissonante „Erinnerungs“-Polyphonie der ersten postrevolutionären Jahre verflochten ständig die Stimmen derer, die dort scheinbar schwer zu hören waren – Kinder, die zufällig in dieser schwierigen Zeit aufwuchsen.

Tatsächlich hinterließen Jungen und Mädchen der 1920er Jahre viele schriftliche Texte, in denen es darum ging, was mit ihnen, ihren Eltern und anderen Menschen, die ihnen nahe und nicht so nahe standen, nach der Revolution von 1917 geschah. Meistens bleiben solche Kindheitserinnerungen in der Form erhalten Schulaufsätze. Ohne die Tatsache zu leugnen, dass der Einfluss von Erwachsenen auf diese Form der kindlichen Memoirenkreativität recht groß war – selbst ihr Erscheinen wurde von Erwachsenen initiiert –, kann die Bedeutung solcher Erinnerungen nicht hoch genug eingeschätzt werden. Nicht nur, dass aufmerksame Kinder manchmal bemerkten und aufzeichneten, was Erwachsenen verborgen blieb, sie boten nicht nur ihre eigenen, „kindlichen“ Interpretationen vieler Phänomene, Tatsachen und Ereignisse an, sie schrieben auch so offen, so aufrichtig und offen, dass das, was sie sagten, einfach war Begriffe Notizbuchseiten verwandelten sich sofort in eine Art Geständnis. „Ich weiß nicht, wie man lügt, aber ich schreibe, was wahr ist“, dieses Geständnis eines 12-jährigen Mädchens aus der Provinz Jaroslawl könnte auf die überwiegende Mehrheit der Kindheitserinnerungen übertragen werden, die kurz nach dem Ende des Bürgerkriegs geschrieben wurden Krieg in Russland.

Kinder von 1917

Die frühesten Kindheitserinnerungen an die Revolution von 1917 gingen auf die Schriftkultur der „Ehemaligen“ zurück und wurden von den Kindern „Außenstehender“ geschaffen. Diese Texte waren eindeutig politisiert, was verständlich ist: Die Vergangenheit verwandelte sich für diese Kinder schnell in ein „verlorenes Paradies“, oft zusammen mit einem verlorenen Mutterland und einem neu entdeckten Emigranten-Epilog – nicht umsonst hat einer der russischen Emigrantenlehrer, Schriftsteller und Der Publizist N.A. Tsurikov nannte sie „kleine Zugvögel“. Nach Schätzungen des 1923 in Prag unter dem Vorsitz des herausragenden Theologen, Philosophen und Lehrers V. V. Zenkovsky gegründeten Pädagogischen Büros für weiterführende und untere russische Schulen im Ausland gab es Mitte der 1920er Jahre allein im Ausland etwa 20.000 russische Kinder Schulalter. Davon haben mindestens 12.000 Menschen an ausländischen russischen Schulen studiert. Ausgewanderte Lehrer glaubten nicht ohne Grund, dass der Unterricht an russischen Schulen dazu beitragen würde, die nationale Identität der Kinder zu bewahren, auch indem sie sie bewahrte Muttersprache und orthodoxe Religion. Beachten wir, dass orthodoxe Geistliche sowohl persönlich als auch als Führer öffentliche Organisationen spielte eine große Rolle bei der Gründung und den Aktivitäten russischer Flüchtlingsschulen. Einen wesentlichen Beitrag zur Entwicklung der psychologischen und pädagogischen Grundlagen der Erziehung und des Unterrichts von Kindern und Jugendlichen und direkt zum Leben der russischen Schule im Exil leistete der religiöse Denker, Theologe und Philosoph G. V. Florovsky, der Gründer und erste Hierarch der Russisch-Orthodoxe Kirche im Ausland, Metropolit Antonius (Khrapovitsky) und sein zukünftiger Nachfolger, Metropolit Anastasy (Gribanovsky), Bischof von Prag Sergius (Korolev), sein engster Mitstreiter, der vor allem damit betraut war, den russischen Emigranten das Gesetz Gottes zu lehren Schulen, Archimandrite Isaac (Vinogradov), Ehrenvorsitzender der Diözesanverwaltung der Russisch-Orthodoxen Kirchen in Westeuropa, Metropolit Evlogy (Georgievsky), Leiter der russischen spirituellen Mission in China, Metropolit Innokenty (Figurovsky) und viele andere. Unter der Schirmherrschaft der Russisch-Orthodoxen Kirche existierten und operierten im Ausland verschiedene Kinder- und Jugendorganisationen: Pfadfinder, Falken, Kinderchöre, Orchester und Theatergruppen; regelmäßig fanden Tage der russischen Kultur und Tage des russischen Kindes statt, die an der Verkündigung gefeiert wurden. Dabei wurden durch Sammlungen von Kirchentafeln und Abonnementzetteln Spenden für die Bedürfnisse von Kindern gesammelt.

Im Dezember 1923 wurden in einer der größten russischen Emigrantenschulen – dem Russischen Gymnasium im mährischen Trzebov (Tschechoslowakei) – auf Initiative seines Direktors zwei Unterrichtsstunden unerwartet abgesagt und alle Schüler wurden gebeten, einen Aufsatz zum Thema „Meine Erinnerungen“ zu schreiben von 1917 bis zum Tag des Eintritts ins Gymnasium“ (unter anderen Umfrageteilnehmern war Marina Tsvetaevas Tochter Ariadna Efron, über die sie viele Jahre später in ihren Memoiren schrieb). Später weitete das Pädagogische Büro diese Erfahrung auf eine Reihe anderer russischer Emigrantenschulen in Bulgarien, der Türkei, der Tschechoslowakei und Jugoslawien aus. Infolgedessen hatte das Büro bis zum 1. März 1925 2.403 Aufsätze mit einem Gesamtumfang von 6,5 Tausend handgeschriebenen Seiten gesammelt. Die Ergebnisse der Analyse der Memoiren wurden in mehreren Broschüren veröffentlicht, die Memoiren selbst wurden jedoch lange Zeit nicht veröffentlicht und zunächst im Russischen Auslandshistorischen Archiv in Prag aufbewahrt, um dann Ende des Jahres nach Russland überführt zu werden Zweiter Weltkrieg – im Zentralarchiv der UdSSR (heute Staatsarchiv der Russischen Föderation) . Einige dieser Dokumente (über 300) wurden erst 1997 mit dem Segen von Archimandrit Kirill (Pavlov) veröffentlicht.

Die gesammelten Aufsätze waren sehr unterschiedlich, was kein Zufall ist: Schließlich wurden sie von Schülern unterschiedlichen Alters verfasst, und die Altersspanne reichte von 8 (Vorbereitungsschüler) bis 24 Jahren (Jugendliche, die nach einer Zwangspause ihr Studium wieder aufnahmen). ). Dementsprechend unterschieden sich diese Aufsätze in ihrem Umfang stark voneinander – von wenigen Zeilen, die von den Jüngsten mit großer Mühe geschrieben wurden, bis hin zu 20-seitigen Aufsätzen von Oberstufenschülern, die in sauberer, kleiner Handschrift verfasst waren. Als das Kind heranwuchs und sich sein Schreiben verbesserte, wurde eine natürliche Komplikation der Texte beobachtet, als die Fixierung einzelner, oft verstreuter autobiografischer Fakten durch Versuche ersetzt wurde, die Vergangenheit zu verstehen, Überlegungen zum Schicksal des verlassenen Mutterlandes anzustellen und oft patriotisch zu sein Stimmungen und Gefühle wurden direkt durch die religiösen Einstellungen und das religiöse Bewusstsein der Schriftsteller befeuert. Russland und der orthodoxe Glaube waren eng miteinander verbunden, und im Glauben an Christus sahen diese von der neuen Sowjetregierung abgelehnten Kinder Hoffnung auf die Auferstehung ihres Vaterlandes: „Lasst uns Gott bitten, die Misshandelten und Misshandelten unter seinen Schutz zu nehmen gedemütigt, aber trotz aller Verfolgung nicht vergessen Christlicher Glaube, unser liebes Heiliges Russland‘“; „Irgendwo dort, in den Tiefen des riesigen Russlands, werden Menschen der alten Lebensweise auftauchen, die mit dem Namen Gottes auf ihren Lippen gehen werden, um Russland zu retten“; „Ich glaube, dass die Wahrheit triumphieren wird und Russland durch das Licht des christlichen Glaubens gerettet wird!“

Gott war mit den Kindern

Der Großteil der Kindheitserinnerungen passt bei aller Vielfalt in ein ziemlich stabiles gegenläufiges Muster: „Es war gut – es wurde schlecht.“ Die vorbolschewistische Vergangenheit erschien in den Schriften der Kinder der Emigration als ein schönes, freundliches Märchen, in dem es immer einen Platz für Religion und Gott gab. Jungen und Mädchen erinnerten sich an die „goldene“, „ruhige“, „glückliche“ Kindheit in Russland und beschrieben mit großer Ungeduld ausführlich die erwarteten „hellen Feiertage“ Weihnachten und Ostern, an denen sie immer in die Kirche gingen, Geschenke entgegennahmen und Weihnachten schmückten Baum und bemalte Ostereier, wenn Eltern und Freunde in der Nähe waren, und auch „Jemand, der barmherzig ist, der verzeiht und nicht verurteilt.“ „...Weihnachten“, schreibt ein Schüler der 6. Klasse Englische Schule für russische Jungen in Erinkey (Türkiye) Ivan Chumakov. „Du studierst das Troparion, erzählst es deinem Vater, deiner Mutter, deinen Schwestern und sogar deinem kleinen Bruder, der immer noch nichts versteht. Und du wirst deine Mutter bitten, dich drei Tage im Voraus für die Matins zu wecken. In der Kirche steht man ruhig, bekreuzigt sich jede Minute und liest das Troparion. Der Gottesdienst endete. Ohne nach Hause zurückzukehren, rennen Sie los, um „Christus zu verherrlichen“. Es gibt Süßigkeiten, Lebkuchen, Pennys – alles in der Tasche. Dann gehen Sie nach Hause, um Ihr Fasten zu brechen. Danach noch einmal loben und so weiter den ganzen Tag... Und bald Ostern. Das ist ein Urlaub... unbeschreiblich. Den ganzen Tag Glockenläuten, Eierrollen, „Taufe“, Glückwünsche, Geschenke ...“

Gott war bei den Kindern, und die Kinder waren bei Gott, nicht nur an religiösen Feiertagen, sondern ständig, täglich, stündlich. Einige von ihnen bekannten sich direkt zu der „tiefen Religiosität“, die sie von ihren Eltern geerbt hatten. Das Gebet nahm ausnahmslos einen besonderen, festen Platz im Alltag der Kinder ein: „Am nächsten Morgen wachte ich immer fröhlich auf, zog mich an, wusch mich, betete zu Gott und ging ins Esszimmer, wo der Tisch bereits gedeckt war ... Nach dem Tee.“ Ich ging zum Lernen, löste mehrere Probleme, schrieb zwei Schreibschriftseiten usw.“ Gott bewahrte, Gott beschützte, Gott beruhigte, Gott schenkte Hoffnung: „Hier sind einige Bilder aus einer fernen Kindheit. Nachts brennt vor dem Bild der Muttergottes eine Lampe, ihr zitterndes, unsicheres Licht erleuchtet das allverzeihende Gesicht der lieblichen Jungfrau, und es scheint, als würden sich die Gesichtszüge ihres Gesichts bewegen, leben und ihre liebliche Tiefe Augen schauen mich mit Zuneigung und Liebe an. Ich, ein kleines Mädchen, liege in einem langen Nachthemd im Bett, ich will nicht schlafen, ich höre das Schnarchen meines alten Kindermädchens und es kommt mir vor, als wäre ich in der Stille der Nacht allein riesige Welt„Wo es keine einzige Menschenseele gibt, habe ich Angst, aber wenn ich die wunderbaren Züge der Muttergottes betrachte, verschwinden meine Ängste allmählich und ich schlafe unbemerkt ein.“

Und plötzlich, plötzlich, in einem Augenblick wurde all dies – so „unser“, so vertraut, so etabliert – zerstört und die Gottlosigkeit, egal wie blasphemisch es auch klingen mag, wurde in den Rang eines neuen Glaubens erhoben, zu dem sie beteten die neuen Revolutionsapostel und folgten den neuen Revolutionsbündnissen. „Die Bolschewiki predigten, dass es keinen Gott gibt, dass es keine Schönheit im Leben gibt und dass alles erlaubt ist“, und sie predigten nicht nur, sondern setzten diese Freizügigkeit in die Praxis um. Das Verbot, das Gesetz Gottes zu lehren und die in den Klassenzimmern hängenden Ikonen – „diese Schmuckstücke“, wie die Roten Kommissare sie nannten – durch Porträts der Führer der Revolution zu ersetzen, waren vielleicht die harmlosesten Dinge, die die neuen Behörden taten. Die Schändung religiöser Heiligtümer kam überall vor: sogar bei Durchsuchungen, die von Kindern beobachtet wurden („Mehrere betrunkene, ungezügelte Matrosen, von Kopf bis Fuß mit Waffen, Bomben und verschlungenen Maschinengewehrgürteln behängt, stürmten unter lautem Geschrei und Beschimpfungen in unsere Wohnung : Die Suche begann ... Alles wurde zerstört und zerstört, sogar Ikonen wurden von diesen Gotteslästerern abgerissen, mit Gewehrkolben geschlagen, mit Füßen getreten“) und vor ihrem Haus. „Die Bolschewiki drangen in die Tempel Gottes ein, töteten die Priester, holten die Reliquien heraus und verstreuten sie in der Kirche, fluchten im bolschewistischen Stil, lachten, aber Gott ertrug und ertrug“, sagte ein 15-jähriger Schüler des russischen Gymnasiums Schumen (Bulgarien) sagt bitter aus. „Das Licht des Feuers erhellte die Kirche... Die Gehenkten schwangen sich auf den Glockenturm; Ihre schwarzen Silhouetten warfen einen schrecklichen Schatten auf die Wände der Kirche“, erinnert sich ein anderer. „An Ostern wird nicht geläutet, sondern geschossen. Ich habe Angst, nach draußen zu gehen“, schreibt ein Dritter. Und es gab viele solcher Beweise.

Auf Gott vertrauten die Kinder in den schwierigsten und schrecklichsten Momenten ihres Lebens, in denen es nichts mehr zu hoffen gab, und er war es, den sie lobten, als die Prüfungen bereits hinter ihnen lagen: „Wir wurden in eine große Welt geführt , heller Raum (ChK. - ALS.)… Ich erinnere mich, dass ich in diesem Moment nur betete. Wir saßen nicht lange da, ein Soldat kam und brachte uns irgendwohin; Als er gefragt wurde, was sie mit uns machen würden, klopfte er mir auf den Kopf und antwortete: „Sie werden schießen“ ... Wir wurden zu einem Hof ​​gebracht, wo mehrere Chinesen mit Waffen standen ... Es war wie ein Albtraum, und ich Ich habe nur darauf gewartet, dass es zu Ende ist. Ich hörte jemanden zählen: „Eins, zwei“ ... Ich sah, wie meine Mutter flüsterte: „Russland, Russland“, und wie mein Vater die Hand meiner Mutter drückte. Wir erwarteten den Tod, aber ... ein Matrose kam herein und stoppte die schussbereiten Soldaten. „Die werden sich als nützlich erweisen“, sagte er und forderte uns auf, nach Hause zu gehen. Als wir nach Hause zurückkehrten, standen wir alle drei vor den Bildern, und zum ersten Mal betete ich so inbrünstig und aufrichtig.“ Für viele wurde das Gebet zur einzigen Lebensquelle: „In der Nacht der Verkündigung gab es eine schreckliche Kanonade; Ich habe die ganze Nacht nicht geschlafen und gebetet“; „Ich hatte noch nie zuvor gebetet, nie an Gott gedacht, aber als ich allein gelassen wurde (nach dem Tod meines Bruders), begann ich zu beten; Ich betete die ganze Zeit – wo immer sich die Gelegenheit bot, und am meisten betete ich auf dem Friedhof, am Grab meines Bruders.“

Erbarme dich Russlands, erbarme dich meiner!

Inzwischen gab es unter den Kindern völlig Verzweifelte, die den Kern ihres Lebens verloren hatten und damit – wie es ihnen schien – ihren Glauben an den Allmächtigen: „Ich bin schlimmer als ein Wolf, der Glaube ist zusammengebrochen, die Moral.“ ist gefallen"; „Ich... stellte mit Entsetzen fest, dass ich nichts von dieser Heiligen, dieser Freundlichkeit hatte, die mein Vater und meine Mutter mir entgegenbrachten. Gott existierte für mich nicht mehr als etwas Fernes, das sich um mich kümmerte: der Christus des Evangeliums. Ein neuer Gott stand vor mir, der Gott des Lebens ... Ich wurde ... ein völliger Egoist, der bereit ist, das Glück anderer für sein eigenes Glück zu opfern, der im Leben nur den Kampf ums Dasein sieht, der glaubt, dass das Das höchste Glück auf Erden ist Geld.“ Genau diese Kinder und Jugendlichen hatte V. V. Zenkovsky im Sinn, als er bei der Analyse seiner Schriften argumentierte, dass der „religiöse Weg der Überwindung“ noch nicht für alle geöffnet sei und sehr sorgfältige Arbeit erforderlich sei, um den Kindern „näher zu kommen“. die Kirche."

In der Emigration wurden Kinder einigermaßen vor dem blutrünstigen Revolutionär Moloch geschützt. Sie haben aus der jüngeren Vergangenheit viel von dem zurückbekommen, was sie selbst gerne zurückbekommen würden. Aber selbst Weihnachten wurde nach ihren eigenen Worten irgendwie „traurig“, nicht wie in dem Russland, das sie zurückgelassen hatten, das sie nicht vergessen konnten und wohin sie so gerne zurückkehren würden. Nein, sie brauchten überhaupt kein neues sowjetisches Vaterland, eine feindliche und ungewöhnliche „Antiwelt“ der Sowjetmacht und des Bolschewismus. Sie strebten danach, in das alte Russland zurückzukehren, über das sie in ihren Schriften schrieben und das sie in ihren Zeichnungen darstellten: stille, schneebedeckte Adelsgüter, Kremlmauern und -türme, kleine Dorfkirchen. Unter den erhaltenen Zeichnungen ist eine besonders berührend: die Kuppeln orthodoxer Kirchen mit Kreuzen und der lakonischen Inschrift „Ich liebe Russland“. Die meisten dieser Kinder verwirklichen ihre Träume nie. Aber sie glaubten weiterhin und beteten ernsthaft für ihr Vaterland – genauso ernsthaft wie für sich selbst: „Gott, wird wirklich alles so bleiben?“ Habt Erbarmen mit Russland, habt Erbarmen mit mir!“

Bei der Vorbereitung des Artikels wurden Materialien aus den Büchern „Kinder der russischen Emigration (Das Buch, von dem die Exilanten träumten und das nicht veröffentlicht werden konnte)“ (M.: TERRA, 1997) und „Kinder der Emigration: Memoiren“ (M.: Agraf, 2001) sowie Monographien wurden vom Autor von „Russische Kindheit im 20. Jahrhundert: Geschichte, Theorie und Praxis der Forschung“ verwendet. (Kasan: Kasaner Staatliche Universität, 2007).


Bildung russischer Pfadfinder. Marseille. 1930

Musikunterricht mit Kindern in der russischen Gemeinde Montgeron. Paris. 1926

Lehrer und Schüler des Pro-Gymnasiums des Allrussischen Städtebundes im Lager Selimiye. 1920

Lehrer und Studenten des Theologischen Instituts St. Sergius in Paris. 1945 Im Zentrum- Schemamonk Savvaty. Zu seiner Rechten— Vladimir Veidle. Alexander Shmeman, Konstantin Andronikov und Sergei Werchowski. Ganz rechts- Pater Wassili Zenkowski

Text: Alla SALNIKOVA