» — allgemeines Konzept, was die Zugehörigkeit zur menschlichen Rasse bezeichnet, deren Natur, wie oben erwähnt, biologische und soziale Eigenschaften kombiniert. Mit anderen Worten, der Mensch erscheint in seinem Wesen als biosoziales Wesen.

Der moderne Mensch ist von Geburt an eine biosoziale Einheit. Er wird mit unvollständig ausgebildeten anatomischen und physiologischen Eigenschaften geboren, die sich während seines Lebens in der Gesellschaft voll entwickeln. Dabei versorgt die Vererbung das Kind nicht nur mit rein biologischen Eigenschaften und Instinkten. Er entpuppt sich zunächst als Besitzer eigentlich menschlicher Eigenschaften: eine entwickelte Fähigkeit, Erwachsene nachzuahmen, Neugier, die Fähigkeit, sich zu ärgern und zu freuen. Sein Lächeln (das „Privileg“ eines Menschen) hat einen angeborenen Charakter. Aber es ist die Gesellschaft, die einen Menschen vollständig in diese Welt einführt, die sein Verhalten mit sozialem Inhalt füllt.

Bewusstsein ist nicht unser natürliches Eigentum, obwohl die Natur eine physiologische Grundlage dafür schafft. Bewusste mentale Phänomene entstehen im Laufe des Lebens durch aktive Beherrschung von Sprache und Kultur. Der Gesellschaft verdankt eine Person solche Eigenschaften wie transformative Werkzeugaktivität, Kommunikation durch Sprache und die Fähigkeit zu spiritueller Kreativität.

Dabei erfolgt der Erwerb sozialer Qualitäten durch eine Person Sozialisation: Was einer bestimmten Person innewohnt, ist das Ergebnis der Entwicklung kultureller Werte, die in einer bestimmten Gesellschaft existieren. Gleichzeitig ist es ein Ausdruck, die Verkörperung der inneren Fähigkeiten des Individuums.

Natürliche und soziale Interaktion zwischen Mensch und Gesellschaft widersprüchlich. Der Mensch ist Subjekt des gesellschaftlichen Lebens, er verwirklicht sich nur in der Gesellschaft. Es ist jedoch auch ein Produkt der Umwelt, das die Merkmale der Entwicklung biologischer und sozialer Aspekte des sozialen Lebens widerspiegelt. Leistung von biologischen und sozialen Harmonie Gesellschaft und das Individuum auf jeder historische Etappe ist ein Ideal, dessen Verfolgung zur Entwicklung der Gesellschaft und des Menschen beiträgt.

Gesellschaft und Mensch sind biologisch und sozial untrennbar miteinander verbunden. Die Gesellschaft ist das, was die Menschen sind, die sie bilden, sie fungiert als Ausdruck, Entwurf, Fixierung der inneren Essenz eines Menschen, als Lebensweise. Der Mensch ist aus der Natur hervorgegangen, existiert aber als Mensch nur dank der Gesellschaft, wird in ihr geformt und formt sie mit ihrem Wirken.

Die Gesellschaft bestimmt die Bedingungen nicht nur für die soziale, sondern auch für die biologische Verbesserung des Menschen. Deshalb sollte der Fokus der Gesellschaft darauf liegen, die Gesundheit der Menschen von der Geburt bis ins hohe Alter zu gewährleisten. Die biologische Gesundheit eines Menschen ermöglicht es ihm, aktiv am Leben der Gesellschaft teilzunehmen, sein kreatives Potenzial auszuschöpfen, eine vollwertige Familie zu gründen, Kinder großzuziehen und zu erziehen. Gleichzeitig verliert eine Person, die der notwendigen sozialen Lebensbedingungen beraubt ist, ihre „biologische Form“, fällt nicht nur moralisch, sondern auch körperlich, was zu asozialem Verhalten und Verbrechen führen kann.

In der Gesellschaft erkennt ein Mensch seine Natur, aber er selbst ist gezwungen, den Anforderungen und Einschränkungen der Gesellschaft zu gehorchen, ihm gegenüber verantwortlich zu sein. Schließlich besteht die Gesellschaft aus allen Menschen, einschließlich jeder Person, und indem er sich der Gesellschaft unterwirft, bestätigt er in sich selbst die Anforderungen seines eigenen Wesens. Wenn ein Mensch gegen die Gesellschaft spricht, untergräbt er nicht nur die Grundlagen des allgemeinen Wohlbefindens, sondern verformt auch seine eigene Natur und verletzt die Harmonie biologischer und sozialer Prinzipien in sich.

Biologische und soziale Faktoren

Was erlaubte es dem Menschen, sich von der Tierwelt abzuheben? Die Hauptfaktoren der Anthropogenese lassen sich wie folgt unterteilen:

• biologische Faktoren- aufrechte Haltung, Entwicklung der Hand, ein großes und entwickeltes Gehirn, die Fähigkeit, Sprache zu artikulieren;

• wichtigsten sozialen Faktoren- Arbeit und kollektive Aktivität, Denken, Sprache und Moral.

Von den oben aufgeführten Faktoren spielte er eine führende Rolle im Prozess der Menschwerdung; sein Beispiel zeigt die Beziehung anderer biologischer und sozialer Faktoren. Der Bipedalismus befreite also die Hände für die Verwendung und Herstellung von Werkzeugen, und die Struktur der Hand (Daumenabstand, Flexibilität) ermöglichte es, diese Werkzeuge effektiv zu verwenden. Im Prozess der gemeinsamen Arbeit entwickelten sich enge Beziehungen zwischen den Teammitgliedern, die zur Etablierung von Gruppeninteraktion, Fürsorge für Stammesmitglieder (Moral) und Kommunikationsbedarf (Auftreten von Sprache) führten. Die Sprache trug dazu bei, immer komplexere Konzepte auszudrücken; die Entwicklung des Denkens wiederum bereicherte die Sprache mit neuen Wörtern. Die Sprache ermöglichte auch die Weitergabe von Erfahrungen von Generation zu Generation und bewahrte und vermehrte das Wissen der Menschheit.

Somit ist der moderne Mensch ein Produkt des Zusammenspiels biologischer und sozialer Faktoren.

Darunter biologische Merkmale sie verstehen, was eine Person einem Tier näher bringt (mit Ausnahme der Faktoren der Anthropogenese, die die Grundlage für die Trennung einer Person vom Reich der Natur waren), - erbliche Merkmale; das Vorhandensein von Instinkten (Selbsterhaltung, sexuelle usw.); Emotionen; biologische Bedürfnisse (atmen, essen, schlafen usw.); ähnliche physiologische Merkmale wie bei anderen Säugetieren (Vorhandensein derselben inneren Organe, Hormone, konstante Körpertemperatur); die Fähigkeit, natürliche Objekte zu verwenden; Anpassung an die Umwelt, Fortpflanzung.

Soziale Funktionen ausschließlich für den Menschen charakteristisch - die Fähigkeit, Werkzeuge herzustellen; Rede artikulieren; Sprache; soziale Bedürfnisse (Kommunikation, Zuneigung, Freundschaft, Liebe); spirituelle Bedürfnisse ( , ); Bewusstsein für ihre Bedürfnisse; Aktivität (Arbeit, Kunst usw.) als Fähigkeit, die Welt zu verändern; Bewusstsein; die Fähigkeit zu denken; Schaffung; Schaffung; Ziele setzen.

Ein Mensch lässt sich nicht allein auf soziale Eigenschaften reduzieren, da für seine Entwicklung biologische Voraussetzungen notwendig sind. Aber es lässt sich auch nicht auf biologische Merkmale reduzieren, da man nur in der Gesellschaft Mensch werden kann. Biologisches und Soziales sind in einem Menschen untrennbar miteinander verschmolzen, was ihn zu etwas Besonderem macht. biosozial Sein.

Biologisches und Soziales im Menschen und ihre Einheit

Vorstellungen von der Einheit des Biologischen und Sozialen in der Entwicklung des Menschen bildeten sich nicht sofort.

Ohne in die ferne Antike einzutauchen, erinnern wir daran, dass in der Aufklärung viele Denker, die das Natürliche und das Soziale unterschieden, letzteres als "künstlich" vom Menschen geschaffen betrachteten, einschließlich hier fast aller Attribute des sozialen Lebens - spirituelle Bedürfnisse, soziale Institutionen, Moral, Traditionen und Bräuche. In dieser Zeit entstanden Konzepte wie z „Naturrecht“, „natürliche Gleichheit“, „natürliche Moral“.

Das Natürliche oder Natürliche galt als Fundament, als Basis für die Richtigkeit der Gesellschaftsordnung. Es braucht nicht betont zu werden, dass das Soziale eine Art Nebenrolle spielte und direkt davon abhängig war natürlichen Umgebung. In der zweiten Hälfte des 19. Jahrhunderts. verschiedene Theorien des Sozialdarwinismus, deren Wesen in Versuchen liegt, sich auf das öffentliche Leben auszudehnen Prinzipien natürliche Auslese und der Kampf ums Dasein in der Tierwelt, formuliert vom englischen Naturforscher Charles Darwin. Die Entstehung der Gesellschaft, ihre Entwicklung wurden nur im Rahmen evolutionärer Veränderungen betrachtet, die unabhängig vom Willen der Menschen erfolgen. Natürlich wurde alles, was in der Gesellschaft passiert, einschließlich der sozialen Ungleichheit, der strengen Gesetze des sozialen Kampfes, von ihnen als notwendig und nützlich sowohl für die Gesellschaft als Ganzes als auch für ihre einzelnen Individuen angesehen.

Im XX Jahrhundert. Versuche einer biologisierenden „Erklärung“ des Wesens des Menschen und seiner sozialen Qualitäten reißen nicht ab. Als Beispiel kann man die Phänomenologie einer Person des berühmten französischen Denkers und Naturforschers, übrigens des Geistlichen P. Teilhard de Chardin (1881-1955), anführen. Nach Teilhard verkörpert und konzentriert der Mensch die ganze Entwicklung der Welt in sich. Die Natur gewinnt im Laufe ihrer geschichtlichen Entwicklung im Menschen ihre Bedeutung. In ihm erreicht es sozusagen seine höchste biologische Entwicklung, und gleichzeitig fungiert es auch als eine Art Anfang seiner bewussten und damit sozialen Entwicklung.

Gegenwärtig hat sich die Meinung über die biosoziale Natur des Menschen in der Wissenschaft etabliert. Gleichzeitig wird das Soziale nicht nur nicht verharmlost, sondern seine entscheidende Rolle hervorgehoben Homo sapiens aus der Tierwelt und ihre Verwandlung in ein soziales Wesen. Jetzt wagt es kaum noch jemand zu leugnen biologische Voraussetzungen für die Entstehung des Menschen. Selbst ohne Rückgriff auf wissenschaftliche Beweise, aber geleitet von den einfachsten Beobachtungen und Verallgemeinerungen, ist es nicht schwierig, die enorme Abhängigkeit des Menschen von natürlichen Veränderungen zu entdecken - magnetische Stürme in der Atmosphäre, Sonnenaktivität, irdische Elemente und Katastrophen.

Bei der Entstehung und Existenz des Menschen, und das wurde bereits gesagt, kommt den sozialen Faktoren wie der Arbeit, den Beziehungen zwischen den Menschen, ihren politischen und sozialen Institutionen eine große Rolle zu. Keiner von ihnen für sich genommen, einzeln genommen, könnte zur Entstehung des Menschen führen, zu seiner Trennung von der Tierwelt.

Jeder Mensch ist einzigartig und dies ist auch durch seine Natur vorbestimmt, insbesondere durch die einzigartige Erbanlage seiner Eltern. Es muss auch gesagt werden, dass die körperlichen Unterschiede, die zwischen Menschen bestehen, in erster Linie durch biologische Unterschiede vorbestimmt sind. Dies sind zunächst die Unterschiede zwischen den beiden Geschlechtern - Männern und Frauen, die auf die Anzahl der wichtigsten Unterschiede zwischen Menschen zurückzuführen sind. Es gibt andere körperliche Unterschiede - Hautfarbe, Augenfarbe, Körperbau, die hauptsächlich auf geografische und klimatische Faktoren zurückzuführen sind. Diese Faktoren sowie die ungleichen Bedingungen der historischen Entwicklung, des Bildungssystems erklären weitgehend die Unterschiede in Alltag, Psychologie, soziale Position Völker verschiedener Länder. Und doch sind die Menschen unseres Planeten trotz dieser ziemlich grundlegenden Unterschiede in ihrer Biologie, Physiologie und mentalen Potenz im Allgemeinen gleich. Die Errungenschaften der modernen Wissenschaft zeigen überzeugend, dass es keinen Grund gibt, die Überlegenheit einer Rasse gegenüber einer anderen zu behaupten.

Das Soziale im Menschen- das ist in erster Linie werkzeugproduzierende Tätigkeit, kollektivistische Lebensformen mit Aufgabenteilung zwischen Individuen, Sprache, Denken, Gesellschaft u politische Aktivität. Es ist bekannt, dass Homo sapiens als Person und Persönlichkeit nicht außerhalb menschlicher Gemeinschaften existieren kann. Es werden Fälle beschrieben, in denen kleine Kinder aus verschiedenen Gründen in die Obhut von Tieren gerieten, von ihnen „aufgezogen“ wurden, und als sie nach mehreren Jahren in der Tierwelt zu den Menschen zurückkehrten, brauchten sie Jahre, um sich an eine neue Umgebung anzupassen. soziales Umfeld. Schließlich ist das gesellschaftliche Leben eines Menschen ohne seine gesellschaftliche und politische Tätigkeit nicht vorstellbar. Genau genommen ist das Leben eines Menschen selbst, wie bereits erwähnt, ein soziales, da er ständig mit Menschen interagiert - zu Hause, bei der Arbeit, in der Freizeit. Wie korrelieren das Biologische und das Soziale bei der Bestimmung des Wesens und der Natur des Menschen? moderne Wissenschaft beantwortet dies eindeutig - nur in Einigkeit. Tatsächlich wäre es ohne biologische Voraussetzungen schwierig, sich das Auftreten von Hominiden vorzustellen, aber ohne soziale Bedingungen war die Entstehung des Menschen unmöglich. Es ist kein Geheimnis mehr, dass Umweltverschmutzung Umfeld stellt der menschliche Lebensraum eine Bedrohung für die biologische Existenz des Homo sapiens dar. Zusammenfassend können wir sagen, dass heute wie vor vielen Millionen Jahren die körperliche Verfassung eines Menschen, seine Existenz in entscheidendem Maße vom Zustand der Natur abhängen. Im Allgemeinen lässt sich argumentieren, dass seine Existenz jetzt, wie beim Erscheinen des Homo sapiens, durch die Einheit des Biologischen und Sozialen gesichert ist.

Das Problem des Menschen ist das zentrale Problem der Sozialwissenschaften.

Über die Herkunft des Menschen gibt es unterschiedliche Vorstellungen. Die früheste ist religiös, die eine Person mit einer Seele ausstattet – eine Manifestation des Göttlichen, die eine Person zu einer Person macht. Das naturwissenschaftliche Konzept von Charles Darwin in seinem Werk „The Origin of Man and Sexual Selection“ stellt eine Hypothese über die Abstammung des Menschen aus Tieren im Evolutionsprozess auf. Diese Theorie wird von F. Engels in seiner Arbeit "Die Rolle der Arbeit bei der Verwandlung von Affen in Menschen" entwickelt.

Die Studien von Louis Pasteur, der die Unmöglichkeit der spontanen Erzeugung von Leben bewies, führten zu neuen Suchen. Das Ergebnis war die Paläovisit-Theorie.

Im Moment ist das wichtigste das naturwissenschaftliche Konzept, auf dessen Grundlage das Konzept der biosozialen Natur des Menschen geboren wurde.

In den Aussagen von Denkern über eine Person, ihr Wesen, stechen zwei Hauptgesichtspunkte hervor - pessimistisch(ohne Glauben an das Beste im Menschen) und optimistisch(mit Vertrauen in den Menschen, seine Fähigkeiten). "Pessimisten" bemerken zunächst die tierische Seite einer Person. "Optimisten" hingegen glauben, dass der Mensch ein spirituelles Wesen ist, das nach den göttlichen Höhen des Bewusstseins und Verhaltens strebt. Gut und Böse sind im Menschen miteinander verwoben.

Der Mensch von Natur aus biosoziales Wesen, weil sie zugleich ein Teil der Natur und zugleich untrennbar mit der Gesellschaft verbunden ist.

biologische Natur eines Menschen manifestiert sich in seiner Anatomie, Physiologie, Genpool, der der Träger ist erbliche Informationen. Das Biologische beeinflusst die Prozesse der Geburt, die Gesamtlebensdauer eines Menschen und wirkt sich auch auf die Entwicklung einiger seiner Fähigkeiten aus - Formen der Reaktion auf die Außenwelt.

Unter Sozial in einer Person verstehen sie solche Eigenschaften wie Bewusstsein und Vernunft, die Fähigkeit, praktisch zu handeln, Freiheit und Verantwortung, Staatsbürgerschaft usw.

Bei der Lösung der Frage nach dem Verhältnis von Biologischem und Sozialem im Menschen haben sich zwei Extrempositionen herausgebildet: Biologisierung und Soziologie.

Gemeinsames Merkmal der Biologisierungskonzepte ist die Deutung des Wesens des Menschen hauptsächlich aus biologischer Sicht. Ihre Vertreter versuchen, das soziale Handeln eines Menschen durch seine biologischen und genetischen Eigenschaften zu erklären und sehen in der Molekulargenetik den Schlüssel zum Verständnis des Menschen.

Soziologisierende Konzepte verabsolutieren die Bedeutung sozialer Beziehungen. Vertreter dieses Trends glauben, dass alle Menschen mit den gleichen genetischen Neigungen geboren werden, und Hauptrolle Gesellschaft spielt bei der Entwicklung ihrer Fähigkeiten eine Rolle. Dieses Menschenbild war unter den Anhängern des Marxismus weit verbreitet.

Die meisten Wissenschaftler neigen bei der Lösung des biosozialen Problems dazu, Extreme zu vermeiden und eine Person als eine komplexe Synthese, eine Verflechtung biologischer und sozialer Prinzipien zu betrachten. Sie glauben, dass ein geborenes Kind ein biologisch lebendes System ist, das noch nicht denkt und spricht. Seine physiologische Organisation hat nur unter bestimmten sozialen Bedingungen das Potential, die Fähigkeit zu denken und zu sprechen. Es wird jedoch betont, dass solche Eigenschaften wie die Fähigkeit zu denken und zu handeln praktisch einen sozialen Ursprung haben.

Für das Studium des menschlichen Wesens in der Philosophie gibt es eine Vielzahl von Konzepten, von denen die wichtigsten der Mensch, das Individuum, die Individualität und die Persönlichkeit sind. Diese Konzepte charakterisieren das Individuum von verschiedenen Seiten.

Konzept Mensch spiegelt Gemeinsamkeiten (biologische Organisation, Bewusstsein, Sprache, Arbeitsfähigkeit) wider, die der gesamten Menschheit innewohnen. Dieses Konzept betont die Präsenz einer so besonderen, sich historisch entwickelnden Gemeinschaft wie der Menschheit, der Menschheit, die sich von allen anderen unterscheidet, in der Welt. materielle Systeme nur in seiner eigenen Lebensweise.

Konzept Individuell bezeichnet eine Person als einen einzigen Vertreter der Menschheit. Dies ist ein verallgemeinertes Bild einer bestimmten Person. Der Begriff des Individuums legt keine besonderen Eigenschaften einer Person fest.

Konzept Individualität kennzeichnet die Originalität, Einzigartigkeit, Originalität des Individuums. Jeder Mensch hat eine biologische und sozialpsychologische Individualität (Temperament, Fähigkeiten)

Im Konzept Persönlichkeit hat eine noch engere Bedeutung. Eine Persönlichkeit ist ein Individuum, das im Hinblick auf seine sozialen Eigenschaften (Ansichten, Fähigkeiten, moralische Überzeugungen usw.) betrachtet wird. Der Begriff „Persönlichkeit“ spiegelt alles gesellschaftlich Bedeutende einer Person wider.

Die innere Struktur der Persönlichkeit:

1. Temperament. Genetisch bestimmt. Es gibt vier Arten von Temperament: phlegmatisch (psychologische Stabilität, Ausgeglichenheit und Ausdauer beim Erreichen des Ziels); cholerisch (unausgeglichen, oberflächlicher Mensch); Sanguiniker (beeindruckbar, schnell, stur, aber nur, wenn er interessiert ist); melancholisch (beeindruckend, analysiert und kritisiert sich ständig selbst).

2. Charakter. Aus dem Griechischen übersetzt bedeutet „Charakter“ „jagen“, „zeichen“. Tatsächlich sind Charakter die besonderen Zeichen, die eine Person erwirbt, während sie in der Gesellschaft lebt. So wie sich die Individualität eines Menschen in den Besonderheiten des Ablaufs seelischer Prozesse manifestiert (gutes Gedächtnis, reiche Vorstellungskraft, Einfallsreichtum usw.) und in den Wesenszügen offenbart er sich in den Charakterzügen.

Charakter ist eine Reihe von stabilen individuelle Eingenschaften Persönlichkeit, die sich in Aktivität und Kommunikation entwickelt und manifestiert, wodurch für den Einzelnen typische Verhaltensweisen entstehen.

Der Charakter wird während des gesamten Lebens eines Menschen bestimmt und geformt. Die Lebensweise umfasst die Art der Gedanken, Gefühle, Impulse, Handlungen in ihrer Einheit. Wenn sich also eine bestimmte Lebensweise einer Person bildet, wird die Person selbst gebildet. Eine wichtige Rolle spielen dabei soziale Bedingungen und spezifische Lebensumstände Lebensweg Person.

Jede Charaktereigenschaft ist ein stabiles Verhaltensstereotyp. Charaktereigenschaften lassen sich jedoch nicht aus den typischen Situationen herausreißen, in denen sie auftreten, in manchen Situationen sogar höfliche Person kann grob sein. Daher ist jede Charaktereigenschaft eine stabile Verhaltensform in Verbindung mit bestimmten, für diese Verhaltensart typischen Situationen.

Eine Charaktereigenschaft beinhaltet eine bestimmte Art zu denken, zu verstehen. Bei der Begehung einer charakteristischen Handlung werden Willensmechanismen eingeschaltet, Gefühle sind beteiligt.

Die Bildung von Charaktereigenschaften kann nicht von der Bildung von Verhaltensmotiven getrennt werden. Die Motive des Verhaltens, in der Handlung verwirklicht, darin fixiert, sind im Charakter fixiert. Der Weg zur Bildung von Charaktereigenschaften führt also über die Bildung der richtigen Verhaltensmotive und die Organisation von Handlungen, die darauf abzielen, sie zu festigen.

Die meisten allgemeine Eigenschaften Zeichen befinden sich entlang der Achsen:

Stärke Schwäche;

Härte - Weichheit;

Integrität - Inkonsistenz;

Breite - Enge.

Wenn Charakterstärke als die Energie verstanden wird, mit der ein Mensch Ziele verfolgt, seine Fähigkeit, sich leidenschaftlich hinreißen zu lassen und große Kraftanstrengungen zu entwickeln, wenn er Schwierigkeiten begegnet, die Fähigkeit, sie zu überwinden, dann ist Charakterschwäche mit der Manifestation von Feigheit verbunden , Unentschlossenheit beim Erreichen von Zielen, Instabilität der Ansichten usw. .d.

Der Charakter einer Person manifestiert sich im System der Beziehungen:

In Bezug auf andere Menschen (gleichzeitig können Charaktereigenschaften wie Geselligkeit - Isolation, Wahrhaftigkeit - Betrug, Takt - Unhöflichkeit usw. unterschieden werden);

In Bezug auf den Fall (Verantwortung - Unehrlichkeit, Sorgfalt - Faulheit usw.);

In Bezug auf sich selbst (Bescheidenheit - Narzissmus, Selbstkritik - Selbstvertrauen usw.);

In Bezug auf Eigentum (Großzügigkeit – Gier, Sparsamkeit – Extravaganz, Genauigkeit – Schlamperei usw.).

Eine entscheidende Rolle bei der Charakterbildung spielt die Einstellung eines Menschen zur Gesellschaft, zu den Menschen. Der Charakter einer Person kann außerhalb des Kollektivs nicht offenbart und verstanden werden, ohne seine Bindungen in Form von Kameradschaft, Freundschaft, Liebe usw. zu berücksichtigen.

Um zu verstehen, warum ein Mensch ein biosoziales Wesen ist, sollte man die Bedeutung des Begriffs „biosozial“ verstehen. Das Konzept impliziert ein Verhaltenssystem, das eine Symbiose aus biologischem und biologischem ist

Mit anderen Worten, das Verhalten biosozialer Wesen (Menschen) wird gleichzeitig von natürlichen Instinkten und sozialen Fähigkeiten bestimmt.

Der Mensch als biosoziales Wesen ist ein ganz besonderes Wesen, wir sind sein untrennbarer Teil, aber gleichzeitig beeinflussen wir das Sein, verändern es. Wir sind gleichzeitig Objekt und Subjekt des Wissens.

Keine einzige isolierte Wissenschaft, sei es Biologie, Psychologie, Anatomie oder dergleichen. kann kein vollständiges Bild einer Person erstellen. Nur die Philosophie versucht dies, aber ihr Wissen reduziert sich auf das Studium der universellen menschlichen Natur.

Warum passiert das?

Gerade weil der Mensch als biosoziales Wesen zu viele Aspekte umfasst. Es hat die folgenden Eigenschaften:

• Universelle Zeichen, d.h. ist ein Mitglied einer bestimmten Art.
• Besonders, was bedeutet, dass jede Person ein Vertreter einer bestimmten Rasse, Nationalität, ethnischen Gruppe ist.
• Spezifisch: Persönlichkeit, Psyche, Begabungen, Neigungen, Bedürfnisse.

Der Mensch wird auch als biosoziales Wesen betrachtet, da er dualer Herkunft und Natur ist. Einerseits ist es, obwohl es sehr organisiert ist, ein Tier; biologischer Organismus. Andererseits ist es eine Kreatur mit sozialen, politischen, kulturellen und anderen einzigartigen Fähigkeiten. Es ist dieses Merkmal, das es ermöglicht, eine Person als ein biosoziales Wesen oder, mit den Worten von Aristoteles, als ein „politisches Tier“ zu betrachten.

Einerseits wird die Vitalaktivität von Vertretern unserer Spezies durch die biologische Herkunft bestimmt. Ein Individuum ist in der Lage, die biologischen Eigenschaften seiner Art zu erben, hat eine Veranlagung zu einer bestimmten Lebenserwartung, Krankheiten, Verhaltensweisen, Temperament.

Andererseits hat eine Person keine klare Prädisposition für einen Tages- oder Nachtlebensstil, eine Art von Nahrung, ein Verhalten (z. B. Herde). Daher ist es im Gegensatz zu Tieren in der Lage, sich in jede Richtung zu entwickeln.

Untrennbar mit seiner Natur verbunden. Nur die Natur manifestiert sich im Körper, in Instinkten (z. B. dem Bedürfnis zu essen, sich zu vermehren usw.) und dem Sozialen - im Geist. Sowohl das Naturprinzip als auch das Soziale bilden jedoch ein einziges Konglomerat, das seinem Wesen nach das Sein ist.

Übrigens gibt es in der Wissenschaft Streit um die Natur des Menschen. Einige Wissenschaftler glauben, dass die Natur ausschließlich durch die Genetik der Art bestimmt wird: Zweibeinigkeit, Atmung mit Hilfe der Lunge usw., während andere die Psyche des Individuums, seine Entwicklung, in das Konzept einbeziehen. Auch dies bestätigt die Komplexität der menschlichen Natur.

Darüber hinaus ist Bewusstsein eine psychologische Manifestation, die ein Produkt des Gehirns ist, und das Gehirn hat einen biologischen Ursprung. Dies ist ein weiterer Beweis dafür, dass der Mensch als biosoziales Wesen nur unter mehreren Gesichtspunkten gleichzeitig betrachtet werden kann.

Der Mensch als biosoziales Wesen.

Planen:

1. Der Begriff „Mensch“. Theorien über die Entstehung des Menschen.

2. Die binäre Natur des Menschen. Biosozialität und ihre Essenz.

3. Unterscheidungsmerkmale einer Person.

Der Mensch ist ein ganzheitliches biopsychosoziales Wesen , der sowohl ein Organismus (Vertreter des Homo Sapiens), der Schöpfer und Träger der Kultur, als auch der Hauptbeteiligte am historischen Prozess ist.

Das Problem des Menschen ist eines der Hauptprobleme der Philosophie. Sehr wichtig Um das Wesen des Menschen, die Wege seiner Entwicklung zu verstehen, ist es notwendig, die Frage nach seinem Ursprung zu klären.

Die Theorie des menschlichen Ursprungs, deren Kern darin besteht, den Prozess seiner Entstehung und Entwicklung zu untersuchen, wurde Anthropogenese genannt (von gr. anthropos - Mensch und Genesis - Ursprung).

Zur Lösung der Frage nach dem Ursprung des Menschen gibt es mehrere Ansätze:

Religionstheorie (göttlich; theologisch). Es impliziert den göttlichen Ursprung des Menschen. Die Seele ist die Quelle des Menschlichen im Menschen.

Die Theorie des Paläobesuchs. Die Essenz der Theorie ist, dass eine Person ein außerirdisches Wesen ist, Außerirdische aus dem Weltraum, die die Erde besucht und Menschen darauf hinterlassen haben.

Charles Darwins Evolutionstheorie (materialistisch). Der Mensch ist eine biologische Spezies, sein Ursprung ist natürlich, natürlich. Genetisch mit höheren Säugetieren verwandt. Diese Theorie gehört zu den materialistischen Theorien (Naturwissenschaften). Naturwissenschaftliche Theorie von F. Engels (materialistisch). Das sagt Friedrich Engels Hauptgrund die Entstehung des Menschen (genauer gesagt seine Evolution) ist Arbeit. Unter dem Einfluss der Arbeit bildete eine Person Bewusstsein sowie Sprache und kreative Fähigkeiten.

Menschlich - die höchste Stufe Entwicklung lebender Organismen auf der Erde. Der Mensch ist im Wesentlichen ein biosoziales Wesen. Die binäre Natur des Menschen Sie manifestiert sich darin, dass sie Teil der Natur ist und gleichzeitig untrennbar mit der Gesellschaft verbunden ist. Biologisches und Soziales im Menschen sind in Eins verschmolzen, und nur in dieser Einheit existiert er.

Die biologische Natur des Menschen ist seine natürliche Voraussetzung, die Existenzbedingung, und die Sozialität ist das Wesen des Menschen.

Der Mensch ist ein biologisches Wesen	Der Mensch ist ein soziales Wesen.
Der Mensch gehört zu den höheren Säugetieren und bildet eine besondere Spezies des Homo sapiens. Die biologische Natur eines Menschen manifestiert sich in seiner Anatomie, Physiologie: Er hat Kreislauf-, Muskel-, Nerven- und andere Systeme. Seine biologischen Eigenschaften sind nicht starr programmiert, was eine Anpassung ermöglicht unterschiedliche Bedingungen Existenz	Untrennbar mit der Gesellschaft verbunden. Ein Mann wird nur ein Mann, indem er eingeht Öffentlichkeitsarbeit in der Kommunikation mit anderen. Das soziale Wesen eines Menschen manifestiert sich in Eigenschaften wie Fähigkeit und Bereitschaft zu gesellschaftlich nützlicher Arbeit, Bewusstsein und Vernunft, Freiheit und Verantwortung etc.

Die Verabsolutierung eines der Aspekte des menschlichen Wesens führt zur Biologisierung oder Soziologisierung.

Die wichtigsten Unterschiede zwischen Mensch und Tier:

Menschlich	Tier
1. Eine Person hat Denken und artikulierte Sprache. Nur ein Mensch kann über seine Vergangenheit nachdenken, sie kritisch bewerten und über die Zukunft nachdenken und Pläne schmieden.	1. Einige Affenarten haben auch Kommunikationsfähigkeiten, aber nur eine Person ist in der Lage, objektive Informationen über die Welt an andere Menschen weiterzugeben
2. Eine Person ist zu bewusster, zielgerichteter kreativer Aktivität fähig: Modelliert sein Verhalten und kann verschiedene soziale Rollen wählen; Besitzt prognostische Fähigkeit, d.h. die Fähigkeit, die Folgen des eigenen Handelns, die Art und Richtung der Entwicklung natürlicher Prozesse vorherzusehen; Drückt eine Werthaltung zur Realität aus.	2. Das Tier ist in seinem Verhalten dem Instinkt unterworfen, seine Handlungen sind zunächst programmiert. Es trennt sich nicht von der Natur.
3. Eine Person verwandelt im Prozess ihrer Tätigkeit die umgebende Realität, schafft die materiellen und spirituellen Vorteile und Werte, die sie braucht. Indem eine Person eine praktisch transformierende Tätigkeit ausführt, schafft sie eine "zweite Natur" - Kultur.	3. Tiere passen sich der Umwelt an, die ihre Lebensweise bestimmt. Sie können ihre Existenzbedingungen nicht grundlegend verändern.
4. Eine Person ist in der Lage, Werkzeuge herzustellen und sie als Mittel zur Herstellung materieller Güter zu verwenden. Mit anderen Worten, eine Person kann mit Hilfe von zuvor hergestellten Arbeitsmitteln Werkzeuge herstellen.	4. Verwendet fertige Naturmaterialien, ohne sie umzuwandeln

Ein Mensch reproduziert nicht nur sein biologisches, sondern auch sein soziales Wesen und muss daher nicht nur seine materiellen, sondern auch seine spirituellen Bedürfnisse befriedigen. Die Befriedigung spiritueller Bedürfnisse ist mit der Bildung der inneren (spirituellen) Welt einer Person verbunden.

Also der Mensch Kreatur einzigartig ( weltoffen, einzigartig, spirituell unvollständig); universell sein(fähig zu jeder Art von Aktivität); ganzheitliches Wesen(integriert (kombiniert) in sich das physische, mentale und spirituelle Prinzip).

Der Mensch ist ein biosoziales Wesen. Ich glaube, dass ein Mensch ein biosoziales Wesen ist, dem biologische und soziale Eigenschaften innewohnen. Welche Eigenschaften hat der Mensch von der Natur übernommen, welche sind individuell und einzigartig? Der Mensch ist ein integraler Bestandteil der Natur, der Mensch wie jeder andere Kreatur muss seine Grundbedürfnisse befriedigen.

Der Mensch als biosoziales Wesen verwendet begrenzte Ressourcen, um seine unbegrenzten Bedürfnisse zu befriedigen. In der belebten Natur ist nur der Mensch ein biosoziales Wesen. Denn jedes Tier muss trinken, essen, schlafen, sich und seine Nachkommen schützen. Wie jedes Tier ist der Mensch von der Umwelt abhängig. Alle Menschen auf dem Planeten sind ähnlich, aber wir sind trotzdem verschieden. Jeder von uns ist ein Individuum, aber den anderen ähnlich. Eine Person wird als Person geboren, aber sie wird nicht als Person geboren, sondern wird eine. Jeder von uns hat seinen eigenen Charakter, Gedanken. Natürlich sind diese Zeichen weitgehend von der Natur vorgegeben, aber der Begriff der Persönlichkeit wird erst in der Gesellschaft geformt. Ein Kind wird in einer Familie geboren, es wird erzogen, seine Eltern kümmern sich um es, bringen ihm die Fähigkeiten bei, die im Leben notwendig sind. Was aber, wenn eine Person von der Gesellschaft abgeschnitten ist? Zum Beispiel Kinder, die aufgrund ihrer Lebensumstände von der Gesellschaft abgeschnitten waren. Für solche Menschen ist es sehr schwierig, sich an das Leben in der Gesellschaft anzupassen. Der Mensch ist das höchste Glied in der Entwicklung lebender Organismen auf der Erde. Der Mensch, der eine biologische Natur hat, schafft seine eigene Kultur, kann sich ändern natürliche Bedingungen. Der Mensch kann ohne die Natur nicht existieren, er ist von ihr abhängig, aber er kann die natürlichen Verhältnisse gestalten. Ein Mensch, der isoliert von der Gesellschaft aufgewachsen ist, ist nur ein biologisches Wesen. Der Mensch ist ein soziales Wesen. Er wird unter Menschen geboren, lebt unter Menschen und stirbt unter Menschen. In der Gesellschaft erhält ein Mensch das Wissen, das er im Leben braucht, kulturelle Normen und Werte. Der Mensch ist eine Kombination aus biologischen und sozialen Qualitäten. Eine Person hat die Gabe zu sprechen, zu denken, die Fähigkeit, Arbeitswerkzeuge zu schaffen und sie im Prozess der sozialen Produktion einzusetzen, die Fähigkeit, ihre eigene Kultur zu schaffen. Der Mensch als biosoziales Wesen ist in der Lage, Arbeitsmittel zu schaffen und kann sie dank dessen im Laufe der Arbeit verwenden soziale Aktivitäten. Im Arbeitsprozess entwickelt eine Person auch das Denken, und neue Fähigkeiten kommen hinzu.

Es ist unmöglich, sich das Leben eines Menschen ohne sein soziales Leben vorzustellen, ohne die Kommunikation mit anderen Menschen. Da ein Mensch ständig mit anderen Menschen interagiert, ist sein Leben sozial - in der Schule, bei der Arbeit, in der Freizeit. Der Mensch lebt in der Welt Behinderungen seltene und bezahlte Waren müssen ständig eine Auswahl aus den verfügbaren Optionen treffen, eine freie Wahl ist für eine Person schwierig, weil Sie auf etwas verzichten müssen.