Vadim DERUZHINSKY
„Analytische Zeitung“ Geheime Forschung»
ÜBER LITAUEN
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ENTWICKLUNG DER BEGRIFFE

Der ganze Wirbelsturm mit den Bedingungen begann im Jahr 1795, als Russland das Großherzogtum Litauen und Polen – die Konföderation des polnisch-litauischen Commonwealth – annektierte. Der erste Schritt von Katharina II. (zusammen mit der Abschaffung des Magdeburger Rechts, das alle unsere Städte im 4. Jahrhundert hatten) war die Abschaffung des Großfürstentums Litauen und anschließend seiner Statuten. Und am wichtigsten ist die vollständige Abschaffung des Begriffs „Litauen“, denn „die Vergessenheit dieses Wortes markiert den vollständigen Sieg Russlands über seinen ewigen Hauptfeind“ (Worte von Katharina II.). Das Paradoxe ist, dass mit der Machtergreifung über das Großfürstentum Litauen und dem Verbot des Begriffs „Litauen“ die russischen Monarchen weiterhin den Titel Großfürst von Litauen trugen, und zwar der letzte Großfürst von Litauen (d. h , Weißrusse) war der ermordete Nikolaus II. Der Großherzog von Litauen wurde vertreten durch Russischer Monarch , aber der Begriff Litauen selbst wurde verboten. Ich mache darauf aufmerksam, weil einige glauben, dass Weißrussland seit 1795 nicht mehr Litauen hieß, Zhmud und Aukstaitija (zwei Teile der heutigen Republik Lietuwa) aber angeblich weiterhin Litauen hießen. Das ist nicht so. Eine Zeit lang behielt ein kleiner Teil Weißrusslands ein Element des Namens „Litauen“ bei, aber es handelte sich genau um ein belarussisches ethnisches Territorium und nicht um das Gebiet von Zhmudi oder Aukštaitija (Lietuvá) innerhalb des Russischen Reiches. Litauen wurde fast vollständig verboten – mit Ausnahme der bis 1840 bestehenden Provinz Litauisch-Wilna, deren Entwicklung den Wunsch des Zarismus zeigt, nach und nach jegliche Erinnerung an Litauen zu beseitigen: 1797 wurde das gesamte riesige Litauen zur litauischen Provinz degradiert Durch den Zusammenschluss von Wilna und Slonim blieb der Begriff Litauen nur noch für die Provinz Wilna übrig, und seit 1840 wurde das Element „Litauen“ vollständig aus seinem Namen verbannt. Darüber hinaus war die litauisch-wilnaische Provinz (die einzige, die bis 1840 den Begriff „Litauen“ behielt) Teil der „Westregion“ – also in Weißrussland, und nicht im Wohngebiet der Ostbalten Zaristisches Russland. (Übrigens zu Wilna. Auf welcher Grundlage gab Stalin diese belarussische Hauptstadt, deren Bevölkerung zu 80 % aus Weißrussen bestand, an Lietuwa? Und warum übertrug Stalin beispielsweise die Region Pskow nicht an Estland, das zur UdSSR gehörte? (? Das ist schließlich dasselbe! Stalins Kalkulation war jedoch, dass die Amputation der historischen Hauptstadt der Weißrussen ihrem nationalen Selbstverständnis einen ungeheuren Schlag versetzen würde.) Und zum ersten Mal wurde dieser Begriff wieder zum Leben erweckt nach dem Zusammenbruch des zaristischen Russlands durch Zhmud-Nationalisten in Kowno im Jahr 1918. Der unwürdige Name „Republik Zhmud“ gefiel ihnen nicht, deshalb entschieden sie, dass es besser wäre, „Republik Lietuwa“ zu nennen, da Zhmud eine Randprovinz Litauens war und eine gewisse, wenn auch äußerst entfernte Beziehung zu Litauen hatte . Fakt ist Fakt: Im zaristischen Russland trug von 1795 bis 1917 keine einzige Provinz den Namen „Litauen“ (mit Ausnahme der schnell abgeschafften litauischen Provinz Wilna und Slonim). Die Zhmuds und Aukstaiten wurden genannt, wie sie wollten, aber nicht Litauen, und anstelle unseres ursprünglichen Namens Litauen führte der Zarismus die Begriffe „Westregion“ und dergleichen ein. Die Ideologen des Zarismus arbeiteten sehr lange und suchten nach einem passenden Namen für unser Volk anstelle des Namens „Litvina“. Wie die Enzyklopädie „Belarus“ (Minsk, 1995) schreibt, wurden wir in den Zarendekreten offiziell „Westrussen“, dann „orthodoxe Russen“ und dann „Kleinrussen“ genannt. Dann, Mitte des 19. Jahrhunderts, schlugen St. Petersburger Politikwissenschaftler des Zarismus die Begriffe „Weißrussland“ und „Weißrussen“ vor. Diese neuen Begriffe wurden von den Behörden aktiv eingeführt, aber hier ist der Vorfall: Hier ereignete sich der belarussische nationale Befreiungsaufstand von 1863–64, als unser Volk begann, Unabhängigkeit von Russland zu fordern. Der Aufstand wurde vom zaristischen Generalgouverneur Murawjow brutal niedergeschlagen, der im Interesse der vollständigen Abschaffung unserer nationalen Identität sogar die in Russland für uns erfundenen Begriffe „Weißrussland“ und „Weißrussen“ verbot. Von nun an folgte auf die bloße Erwähnung des Wortes „Belarus“ Repression. Allerdings kämpfte unser Volk bei diesem Aufstand mit Russland ganz und gar nicht unter diesen zaristischen Begriffen (Zarismus und verbotene Begriffe). Weißrussen 1863-64. nannten sich weiterhin Litauer und Litauen, schauen Sie sich nur die Namen der Körperschaften an, die den belarussischen Aufstand anführten: das litauische Provinzkomitee und dann die Exekutivabteilung Litauens – Körperschaften der Staatsmacht auf dem vom Zarismus befreiten Gebiet des heutigen Weißrusslands. Es lässt sich nicht bestreiten: Im Jahr 1864 nannten sich die Weißrussen noch Litvins und Litauen. Die Begriffe „Litauen“ und „Weißrussland“ blieben nach diesem Aufstand bis 1905 verboten, als der Zarismus gezwungen war, das Regime zu lockern und die Entstehung einer Zivilgesellschaft zuzulassen, was automatisch die Entstehung eines Nationalbewusstseins in diesem „Gefängnis der Nationen“ (Definition) bedeutete von Marx und Lenin). Die Rückkehr der „Westrussen“ zu ihrem Selbstnamen „Litwinen“ und „Litauen“ sind russisch liberale Ideologen 1905 waren sie nicht erlaubt (denn selbst der russische Liberalismus blieb in seiner Grundlage immer noch der imperiale Liberalismus – so wie die legendären Dekabristen von 1825 einstimmig den Wunsch derselben Liberalen in Weißrussland und der Ukraine ablehnten, ihre eigenen souveränen Staaten außerhalb Russlands zu gründen). Die Entwicklung einer nationalen Identität auf der Ebene der zaristischen Begriffe „Weißrussen“ und „Weißrussland“ wurde jedoch zugelassen, da dies ein Kompromiss war, der den ideologischen Einfluss Russlands auf die Litauer beließ. Nachdem dies zumindest erreicht wurde, nehmen die Weißrussen-Litwiner aktiv die Aufgabe an, dem Volk zumindest einige der nationalen Qualitäten zurückzugeben, die im „Gefängnis der Nationen“ unterdrückt wurden. Im Jahr 1910 wurde in der weißrussischen Hauptstadt Wilna die berühmte „Kurze Geschichte Weißrusslands“ von V.U. veröffentlicht. Lastowski. Lastovskys Konzept, dass Litauer Balten und Weißrussen Slawen seien, ist nur ein erzwungener Kompromiss mit dem Zarismus, denn Lastovsky selbst betont in dem Buch, dass Litauer (Litvins) fast das gesamte Jahrtausend lang der Name unseres slawischen Volkes waren. Das heißt, die Litauer-Litwiner sind überhaupt keine Balten, sondern Slawen. Aber unter dem Druck Russlands ist es notwendig, dieses künstliche Konzept ohne Wissenschaftlichkeit und Historizität einzuführen, dessen Einführung bei jedem Schritt nun eine routinemäßige Klärung durch jeden belarussischen Historiker erfordert – was wir reden über nicht um die Ostbalten von Lietuva, sondern um uns, das slawische Volk, das früher Litvins genannt wurde. Lastovskys Position ist klar: Es spielt keine Rolle, wie er schrieb, unter welchem ​​Namen („Litauen“ oder das neue „Weißrussland“) uns das Recht auf unsere nationale Selbstidentifikation zurückgegeben wird – diese nationale Selbstidentifikation selbst ist wichtig. Dies war jedoch in dieser akuten Zeit unwichtig, als es um die Existenzfrage unseres Volkes (wie auch immer) ging, das die Nachbarn nicht anerkennen und untereinander aufteilen wollten. Einschließlich in Vertrag von Brest-Litowsk Zwischen der RSFSR und Deutschland wurde festgelegt, dass es kein Weißrussland und kein weißrussisches Volk gab, und die Bevölkerung dieses Territoriums wurde zwischen Deutschland (das in die Provinzen Preußens zog), Russland (ganz Ostweißrussland) und der Ukraine (ganz Polesie) aufgeteilt ). Es ist klar, dass unser Volk zutiefst empört war über diese Vereinbarung hinter den Kulissen zwischen Lenin und Deutschland, bei der unser Volk ALS VOLK IM ALLGEMEINEN liquidiert wurde. Dies war der Grund für die Ausrufung der Weißrussischen Volksrepublik – als Reaktion auf Lenins Wunsch, uns als Volk zu vernichten. Seitdem die Weißrussen mit der Gründung der BPR ihre Eigenstaatlichkeit erlangten, sind alle weiteren Streitigkeiten über den Namen des Volkes überflüssig geworden – obwohl sich die Dorfbewohner bis zur Mitte des 20. Jahrhunderts weiterhin „Litvins“ nannten. Gleichzeitig stellte sich jedoch eine andere Frage: Welchen historischen Inhalt haben die Weißrussen? Was meinst du mit Weißrussen? Wie der große russische Historiker Solowjew vor Jahrhunderten schrieb (dessen Worte zu seinem Unglück von Zbigniew Brzezinski zitiert wurden, weshalb er in der UdSSR den Spitznamen „Russophob“ erhielt): „Wenn man einen Russen kratzt, wird er sich als Tatar herausstellen.“ .“ Bei uns ist es genau das Gleiche: „Wenn man einen Weißrussen kratzt, steckt Litvin in ihm.“

MYTHOS ÜBER ÄHNLICHKEIT

Russen sagen in Fernsehsendungen oft: „Weißrussen und Russen sind fast die gleichen Leute, sie sind sich sehr ähnlich, ihre Sprachen sind fast die gleichen, ihre Kultur ist identisch.“ Sogar Putin hat dies kürzlich gesagt und ist fest davon überzeugt. Aber ist es? Die Illusion, „die Weißrussen seien den Russen ähnlich“, entsteht dadurch, dass die Weißrussen das einzige Volk der ehemaligen UdSSR sind, das seit 1991 sein nationales Selbstverständnis noch nicht wiedererlangt hat und geistig weiterhin ein „sowjetisches Volk“ bleibt. ” Und da alles Nationale von den Weißrussen immer noch abgelehnt wird, wird es durch absolut gesichts- und bedeutungsloses „Sowjetisches“ ersetzt (das sind die historischen Nationalstaatssymbole der Weißrussen, der nationale Name des Parlaments, die Landeswährung Weißrussischer Taler, die Geschichte Weißrusslands selbst). der Erbe des Großherzogtums Litauen usw., ähnlich dem, was vor langer Zeit in allen anderen GUS-Staaten, einschließlich Russland selbst, eingeführt wurde), dann ist hier die Illusion: Putin glaubt, dass er über das belarussische Volk und seinen nationalen Inhalt spricht. Tatsächlich spricht er jedoch vom „sowjetischen Volk“ der UdSSR und nicht von den Weißrussen. Und fast niemand in Russland kennt die Weißrussen und ihren nationalen Inhalt. Denn in Weißrussland ist die Phase der nationalen Selbstidentifikation noch nicht durchschritten, die in allen anderen GUS-Staaten, auch in geraden Ländern, bereits erreicht ist Zentralasien. Übrigens zu Asien: Es ist rätselhaft, dass selbst die neuen asiatischen Republiken der GUS, die keine eigene Staatlichkeit hatten, statt des Rubels Tenge, Manat und andere als Währung haben, während wir die einzigen in der GUS sind die unsere Landeswährung aus irgendeinem unbekannten Grund aufgegeben haben, obwohl es einen gab: Sie wurde vom Kanzler ON Sapieha geschaffen und prägte unsere nationale Staatswährung – den ON-Taler (Polen prägte Zloty). Dieser weißrussische Taler wurde von weißrussischen Städten geprägt, aber überhaupt nicht geprägt Russischer Rubel, die damals nicht einmal in Russland als Währung existierte, sondern uns und Polen erst 1795 auferlegt wurde. Warum hat der Tenge eine Existenzberechtigung, unser Taler jedoch nicht? Kasachen können das, Weißrussen jedoch nicht. Hier geht es offensichtlich darum, dass die Kasachen mit ihrem Tenge nur Asien sind und die Weißrussen mit ihrem Taler bereits Europa. Das ist es, was manchen Menschen Angst macht. Vergleichen wir Weißrussen und Russen. Ungefähr 70 % der belarussischen Volksgruppe besteht aus slawisierten Westbalten (Preußen, Dainovs, Yatvingians usw.). Das heißt, Weißrussen sind slawisierte Westbalten, Indoeuropäer. Und die russische Ethnie besteht zu etwa 80-90 % aus slawisierten Tataren (Türken) und Finnen (Merya, Mordwinen, Murom, Perm usw.), die keine Indoeuropäer sind. Das heißt, ethnisch und anthropologisch handelt es sich um völlig unterschiedliche Völker und sogar unterschiedliche Rassen. Weißrussen sind Indoeuropäer, die Russen sind es zu 80-90 % nicht, wie russische Wissenschaftler selbst schreiben. Und absolut verschiedene Sprachen. Nur tief unwissender Mann, der nichts von slawischen Sprachen versteht, kann sagen: „Belarussische und russische Sprachen sind sich sehr ähnlich.“ Die russische Sprache besteht zu 60–70 % aus tatarischem (türkischem) Wortschatz – dieser fehlt im Weißrussischen völlig. Die lexikalische Überschneidung zwischen der belarussischen und der russischen Sprache beträgt nur etwa 30 %, während die lexikalische Überschneidung zwischen der belarussischen Sprache und dem Ukrainischen und Polnischen mehr als 80 % beträgt. Ein Weißrusse versteht Ukrainisch ohne Übersetzer und Polnische Sprachen, aber ein Russe ohne Übersetzer versteht die belarussische Sprache (wie eigentlich jede slawische Sprache im Allgemeinen) nicht. Darüber hinaus versteht ein Weißrusse ohne Übersetzer alle anderen slawischen Sprachen. Die Kultur ist völlig anders. Für Weißrussen ist es slawisch-baltisch, für Russen finnisch-türkisch. Auch die Religion ist unterschiedlich: Weißrussen sind Unierte (erst 1839 durch Erlass des Zaren in die Moskauer Religion „eingetragen“, allerdings unter bestimmten Bedingungen). Unabhängiger Staat Diese ausländische Kirche wird in Weißrussland schnell ihre Position verlieren – als fremd, nicht als Hüterin der belarussischen Traditionen und Geschichte Weißrusslands, als Predigerin nicht auf Weißrussisch, sondern in Fremdsprache). Schließlich haben Weißrussen und Russen eine völlig unterschiedliche Geschichte. Vor ihrer Eroberung durch Russland im Jahr 1795 waren die Weißrussen ein rein europäisches Volk; 400 Jahre lang lebten sie mit den Freiheiten des Magdeburger Rechts, das alle Städte Weißrusslands besaßen, hatten vollständige Selbstverwaltung und Wahl aller Regierungszweige und das Erst 1795 wurden die Bauern Weißrusslands in die Leibeigenschaft versklavt. Die Weißrussen gehörten im historischen Vergleich nur für eine kurze Zeit zu Russland – nur 122 Jahre, während sie in einem gemeinsamen Staat mit den Polen dreimal länger dauerte. Auch die Mentalität ist unterschiedlich: Die Russen haben eine imperiale Mentalität (die ihren Ursprung in der Horde und Moskau hat), während die Weißrussen eine europäische und baltoslawische Mentalität haben, die keineswegs mit der russischen Mentalität, sondern mit der slowakischen, tschechischen und polnischen Mentalität identisch ist. Was hat das also gemeinsam? Es ist nur so, dass die Russen viel mit der sowjetischen Mentalität gemeinsam haben, weil sie auf der Grundlage der imperialen russischen Mentalität künstlich geformt wurde. Aber sein Träger ist kein Weißrusse – sein Träger ist ein Homo sovieticus, also eine Person einer ganz anderen Nationalität und Einwohner eines ganz anderen Landes – nicht Weißrusslands, sondern der bereits verstorbenen UdSSR. Es scheint, dass falsche Urteile über Weißrussen nur deshalb existieren, weil die Russen überhaupt keine Manifestationen der nationalen Selbstidentifikation der Weißrussen sehen. Sie sind unsichtbar, weil sie brutal unterdrückt wurden Zaristisches Russland und in der UdSSR, wo man versuchte, das europäische Volk Weißrusslands in etwas Asiatisches umzuwandeln. Und obwohl seit 1991 15 Jahre vergangen sind, fangen die Weißrussen gerade erst an, sich national zu identifizieren; Langsam, aber unweigerlich kehrt die historische Erinnerung zu den leidenden Menschen zurück, die Menschen geben ihr verbotenes nationales Gesicht zurück.

Also wer sind wir?

Der enge Umfang einer Zeitungsveröffentlichung erlaubt es uns nicht, das Thema im Detail offenzulegen – vieles, was mit dem Thema zu tun hat, wurde außerhalb des Artikels weggelassen – vielleicht werde ich in anderen Veröffentlichungen die Gelegenheit haben, viele Fakten und Materialien zu zitieren, die „ausgelassen“ wurden " Hier. Gegenstand einer eigenen großen Publikation ist beispielsweise eine detaillierte Analyse der Entstehung des Begriffs „Weißrussen“ im 19. Jahrhundert und seiner Entwicklung im Laufe des Jahrhunderts, reflektiert in den Realitäten des politischen und gesellschaftlichen Lebens. Wir können jedoch einige Schlussfolgerungen ziehen. Weißrussen und Litwiner sind ethnisch gleich. Rusyns ist der Name der Litwinen (Weißrussen), die sich zum unierten Glauben der Russisch-Orthodoxen Kirche Kiews bekannten. Litvins (Weißrussen), die sich zum Katholizismus bekannten, wurden Polen genannt. Das Großherzogtum Litauen ist ein Land, dessen historischer und politischer Erbe unser heutiges Weißrussland ist, das im Großfürstentum Litauen über eine eigene Staatlichkeit verfügt. Alles ist extrem einfach.

Genpool der Weißrussen

Artem DENIKIN
„Analytische Zeitung „Secret Research“

Untersuchungen russischer und weißrussischer Wissenschaftler haben gezeigt, dass Weißrussen und Russen genetisch und anthropologisch völlig unterschiedliche ethnische Gruppen sind. Und die nächsten Verwandten der Weißrussen sind nicht Russen und Ukrainer, sondern Masuren und Lausitzer Serben.

Viele Russische Politiker und Politikwissenschaftler wiederholen den sowjetischen Mythos, dass angeblich „Weißrussen und Russen fast dasselbe Volk sind“, und halten es auf dieser Grundlage für notwendig, dass Weißrussland Teil Russlands wird. Experten wissen jedoch sehr gut, dass Weißrussen und Russen unterschiedliche ethnische Herkunft, unterschiedliche Anthropologie, unterschiedliche Sprachen, unterschiedliche Lebensweisen, unterschiedliche Traditionen, unterschiedliche Religionen (Weißrussen haben Unierte und Katholiken) und unterschiedliche nationale Charaktere haben. Und die durchgeführten In letzter Zeit Untersuchungen von Genetikern in Russland und Weißrussland haben gezeigt, dass die Völker völlig unterschiedliche Gene haben.

^ ÜBER DEN RUSSISCHEN GENPOOL

Wer sind ethnische Russen? Diese Frage wurde kürzlich von der Russischen Akademie der Wissenschaften gestellt – und erhielt eine klare Antwort (wir haben darüber ausführlicher in unserer Veröffentlichung „Gesicht der russischen Nationalität“, Nr. 15, 2006, gesprochen). Die russische Zeitschrift „Vlast“ (Beilage zur Publikation „Kommersant“) veröffentlichte einen Artikel von Daria Laane und Sergei Petukhov „Das Gesicht der russischen Nationalität“ (Nr. 38, 26. September 2005, S. 54-60), in dem darüber berichtet wird : „Russische Wissenschaftler haben die erste groß angelegte Studie über den Genpool des russischen Volkes abgeschlossen und bereiten die Veröffentlichung vor. Die Veröffentlichung der Ergebnisse könnte unvorhersehbare Folgen für Russland und die Weltordnung haben.“ (Eine weitere Geschichte über diese Studien in der Zeitschrift NEWSWEEK, 2005, Nr. 27 (57).)

Es wurde gesagt, dass im Jahr 2000 die Russische Stiftung Grundlagenforschung vergab ein Stipendium an Wissenschaftler des Labors für menschliche Populationsgenetik des Medical Genetics Center Russische Akademie Medizinische Wissenschaften. Zum ersten Mal in der russischen Geschichte konnten sich Wissenschaftler mehrere Jahre lang voll und ganz auf die Erforschung des Genpools des russischen Volkes konzentrieren. Die molekulargenetischen Ergebnisse der ersten russischen Studie zum Genpool der Titelnationalität werden zur Veröffentlichung in Form einer Monographie „Russian Gene Pool“ vorbereitet.

Das Magazin „Vlast“ stellt einige Forschungsdaten zur Verfügung. Es stellte sich also heraus, dass die Russen überhaupt keine „Ostslawen“, sondern Finnen waren. Somit beträgt der genetische Abstand zwischen Russen und Finnen in Finnland laut Y-Chromosom nur 30 konventionelle Einheiten (enge Verwandtschaft). Und der genetische Abstand zwischen einer russischen Person und den sogenannten finno-ugrischen Völkern (Mari, Wepsianer, Mordwinen usw.), die auf dem Territorium der Russischen Föderation leben, beträgt 2-3 Einheiten. Einfach ausgedrückt sind sie genetisch identisch.

Die Ergebnisse der mitochondrialen DNA-Analyse zeigten, dass neben den Finnen Finnlands ein weiterer engster Verwandter der Russen die Tataren sind: Russen und Tataren haben den gleichen genetischen Abstand von 30 konventionellen Einheiten, der sie von den Finnen trennt.

Eine Analyse des Genpools der Weißrussen ergab, dass sie genetisch sehr weit von den Russen entfernt sind und tatsächlich mit den Nordostpolen – also den Masuren von Masowien – identisch sind. Das heißt, die Untersuchung des Genpools bestätigte nur die historischen Realitäten: Weißrussen sind Westbalten (mit einer gewissen Beimischung von slawischem Blut) und Russen sind Finnen.

Leiter der Studie E.V. Balanovskaya weist darauf hin, dass es notwendig war, „Daten aus vielen Systemen zu berücksichtigen – Anthropologie (Somatologie, Dermatoglyphen, Odontologie), klassische Genetik (Blutgruppen, Blutproteine), Tausende von Nachnamen, Daten zu verschiedenen Systemen von DNA-Markern (autosomal, Y- Chromosom, mitochondriale DNA).

...Wir haben zwei riesige Mengen an Informationen über das russische Volk zusammengetragen, die über viele Jahrzehnte durch Anthropologie und Genetik gesammelt wurden. Wir haben zwei neue Studien durchgeführt – DNA und Nachnamen. Und sie fanden eine Möglichkeit, diese vier sehr unterschiedlichen Merkmalssysteme zu vergleichen – Anthropologie, klassische Genetik, Molekulargenetik, Nachnamen. Wir haben für jedes Merkmal computergenogeografische Karten erstellt. Zum Beispiel für die Anthropologie – eine Karte des Bartwuchses; für die klassische Genetik - Karten zum Vorkommen von Blutgruppengenen; für die Molekulargenetik – eine Karte des AIDS-Resistenzgens; für Nachnamen - eine Karte des Vorkommens von Ivanovs in allen Teilen des russischen Verbreitungsgebiets. Vier so unterschiedliche Systeme, und jedes hat viele Zeichen. Für jeden wurde eine Karte erstellt. Und dann bekamen wir „allgemeine“ Karten für jedes Feature-System. Und danach konnten sie zum ersten Mal alle Daten zum russischen Genpool vergleichen.“

Sie bemerkte außerdem: „Unsere „Entdeckung“ besteht darin, dass völlig unterschiedliche Wissenschaften und Merkmale – Anthropologie, Genetik, Nachnamen – völlig miteinander übereinstimmen und sich ergänzend ein Gesamtbild des russischen Genpools zeichnen.“ Darüber hinaus ist der russische Genpool hier glücklicherweise nicht allein. Noch bevor wir den russischen Genpool untersuchten, haben wir eine ähnliche Skizze des Porträts des Genpools der Völker Osteuropas angefertigt, einschließlich der Völker des „nahen Auslands“ (vom Schwarzen Meer bis zur Ostsee), des Kaukasus usw der Ural. Und wir fanden wieder die Einstimmigkeit der Zeugen! Obwohl sich das Bild des Genpools der Völker Osteuropas als völlig anders herausstellte, folgten die Wellen des Genpools in Osteuropa nicht entlang der „Nord-Süd“-Achse wie im russischen Genpool, sondern entlang der „West-Ost“-Achse. Daher erwarteten wir für den russischen Genpool – der einen großen Teil Osteuropas einnimmt – das gleiche osteuropäische Muster. Aber nein! Der russische Genpool hat seine eigene Struktur entdeckt, die mit seiner eigenen Geschichte verbunden ist. Allerdings sind alle Genpools gleichermaßen wichtig und interessant. Für uns ist der russische Genpool an sich nicht wichtig. Dies ist ein äußerst komplexes, aber bemerkenswert interessantes Modellobjekt für Populationsgenetiker, die wir sind. Für uns ist der russische Genpool ein Genpool mit russischem Gesicht und in russischer Kleidung. Für uns ist es wichtig, darin die Gemeinsamkeiten von Genpools zu erkennen und Werkzeuge zu finden, um sie zu untersuchen.“

^ DAS ENDE DES MYTHOS ÜBER DIE „OSTSLAWEN“

Die Ergebnisse der Forschung schockierten viele in Russland wirklich – schließlich stellte sich heraus, dass die Russen genetisch und anthropologisch Finnen und keine Slawen waren. Um empörte und abweichende Mitbürger (hauptsächlich Ideologen, Historiker und Publizisten) zu beruhigen, hat E.V. Balanovskaya erklärt, dass wir uns nicht auf Mythen einlassen sollten, aber bedenken Sie, dass diese Gebiete ursprünglich finnisch waren:

„Wir setzen den Begriff „ursprüngliches“ russisches Gebiet immer in Anführungszeichen und erinnern uns daran, dass die Geschichte der vorslawischen Bevölkerung in diesem Gebiet um eine Größenordnung länger ist als die slawische. Das genetische Gedächtnis durchdringt alle Schichten des Genpools, alle Schichten, die von verschiedenen Bewohnern Osteuropas stammen. Daher sprechen wir bei der Analyse des „ursprünglichen“ Gebiets nie über den „ursprünglichen“ russischen Genpool, über „ursprüngliche“ russische Gene. Die Autoren glauben, dass sie einfach nicht existieren. Es gibt einen Genpool, der in diesem Gebiet verstreut ist und (wie alle anderen Genpools) die Gene vieler Populationen aufgenommen hat, die über viele Jahrtausende ihre genetischen Spuren hinterlassen haben. Und jede Verknüpfung eines Gens mit einem Volk ist falsch – es handelt sich um unterschiedliche Koordinatensysteme. Die Zugehörigkeit zu einem Volk wird durch das Selbstbewusstsein einer Person bestimmt. Der Genpool wird durch die Konzentration von Genen in einem historisch definierten Gebiet bestimmt. Wenn wir also vom „russischen Genpool“ sprechen, meinen wir alle Gene, die im Laufe der Geschichte im „ursprünglichen“ russischen Gebiet gesammelt und dort eingeprägt wurden.“

Ja, wir sind uns einig, dass „die Zugehörigkeit zu einem Volk durch das Selbstbewusstsein einer Person bestimmt wird.“ Und wenn sich die finnischen Völker Russlands als Russen betrachten, ist dies ihr volles Recht. Aber das Problem ist überhaupt nicht das, sondern die Tatsache, dass E.V. diplomatisch ist. Balanovskaya lässt Folgendes außer Acht: dass das Konzept eines „einen Ursprungs“ Ostslawen„Russen, Ukrainer und Weißrussen“ ist ein entlarvter Mythos. Es gibt keine „Ostslawen“, weil sie nur deshalb „Slawen“ sind, weil sie slawisch sprechen. Und in Bezug auf Gene und Anthropologie sind die Russen reine Finnen (auch wenn sie slawischsprachige Orthodoxe sind). Auf den Forschungskarten ist der Einfluss des russischen Genpools in den Regionen Witebsk und Mogilev immer noch spürbar, aber weiter in Zentral- und Westweißrussland (dem historischen Litauen der Litwiner) ist er NICHT MEHR, wo Masowien der genetisch nächste Nachbar ist Polen.

Dies setzt der vom Zarismus erfundenen Lüge über die „einheitliche Herkunft von Weißrussen und Russen“ ein Ende. Wie sich herausstellte, handelt es sich genetisch und anthropologisch um zwei völlig unterschiedliche ethnische Gruppen – und sogar unterschiedliche ethnische Gruppen, denn Weißrussen sind Indoeuropäer, Russen jedoch nicht.

^ STABILITÄT DES GENPOOLS

Wie E.V. zugibt Balanovskaya, was russische Wissenschaftler am meisten überraschte, war die STABILITÄT des Genpools: Sie erwarteten, in Zentralrussland eine Mischung aus einheimischen Finnen mit Türken und Slawen zu sehen. Sie konnten jedoch keinen nennenswerten slawischen oder türkischen Einfluss feststellen.

Meiner Meinung nach ist daran nichts Seltsames. Bei einem Bevölkerungsanteil von 80 % der lokalen ethnischen Gruppe und 20 % der Migranten lösen sich über mehrere Generationen hinweg aufgrund von Ehen mit der lokalen Mehrheit neu hinzugekommene ethnische Gruppen darin auf wie Zucker in kochendem Wasser und verlieren ihre Sprache, Nachnamen, Gene, Kultur und Mentalität. Das heißt, sie verschwinden VOLLSTÄNDIG und Spuren der ursprünglichen nicht-lokalen Merkmale können bei ihren Nachkommen nicht mehr gefunden werden. So werden beispielsweise bei den Nachkommen des arabischen Puschkin heute in keiner Forschung Anzeichen äthiopischer Gene nachgewiesen – sie sind vollständig verschwunden.

In Zentralrussland (dem historischen Moskau) manifestierte sich diese Stabilität darin, dass die gesamte Landbevölkerung (70–80 % der Gesamtbevölkerung bis zur zweiten Hälfte des 20. Jahrhunderts) genetisch Finnen waren (Moksha, Mordwinen, Erzya, Murom, Meshchera). , usw.). Diese absolute Mehrheit der Bevölkerung löste alle Neuankömmlinge auf (von denen höchstens nur noch adelige, nicht ortsansässige Nachnamen übrig waren). Auch in Litauen-Weißrussland stellten Litauer-Weißrussen im Laufe der Geschichte etwa 80 % der Bevölkerung und konnten über mehrere Generationen problemlos alle Migranten ethnisch und genetisch „verdauen“ (mit Ausnahme der Juden, die sich dieser Auflösung widersetzten).

Ein typisches Beispiel: Die Familie eines russischen Offiziers mit zwei Kindern kommt 1946 nach Weißrussland, in den 1960er Jahren sollten zwei Kinder mit einer Wahrscheinlichkeit von 80 % Weißrussen heiraten, und ihre Kinder (halb russisch, halb weißrussisch) mit einer Wahrscheinlichkeit von 80 % Wahrscheinlich wird er genauso mit Weißrussen heiraten und Nachkommen zur Welt bringen, die bereits zu drei Vierteln ethnisch Weißrussen sind. Auf diese Weise lösen sich Neuankömmlinge über mehrere Generationen hinweg vollständig in der belarussischen Volksgruppe auf und verlieren bei der Heirat ihre Nachnamen und erwerben belarussische. Dasselbe gilt auch für Zentralrussland. Russische Wissenschaftler waren von dieser STABILITÄT der ursprünglichen ethnischen Gruppen überrascht, aber wie wir sehen, ist daran nichts Überraschendes.

Diese Stabilität beweist, dass Weißrussland (das historische Litauen) und Zentralrussland (das historische Moskau) über viele Jahrhunderte im übertragenen Sinne MASCHINEN zur Assimilation von Migranten in ihre ethnischen Gruppen waren und bleiben. Wo ihr ursprünglicher Inhalt erhalten bleibt: Slawisch-Baltisch in Weißrussland und Finnisch in Zentralrussland.

Diese inhaltlich völlig unterschiedlichen Genpool-Reproduktionsmaschinen als „dem Grad der Brüderlichkeit ähnlich“ zu bezeichnen, ist einfach lächerlich.

^ BELARUSISCHER GEN-POOL

Ergänzt wird das Bild auch durch moderne Forschungen belarussischer Wissenschaftler, die sich mit der Anthropologie der Weißrussen befasst haben. Es ist westliches Baltikum und nicht finnisch wie die Russen. Ich verweise Leser zum Beispiel auf höchst interessante Arbeit Victor Veras „Am Ursprung“ historische Wahrheit", wo gezeigt wird, dass anthropologisch moderne Weißrussen die Jatwinger (die Ureinwohner ganz West- und Zentralweißrusslands) sind.

Die Frage wird also rückblickend und genetisch in folgendem Inhalt gesehen: Das Volk der Westbalten, die Jatwinger, sind angeblich der „Bruder“ des mordwinischen Volkes Mokscha – das ist die ursprüngliche Bevölkerung der Region Moskau (Moskau: Moks). moksha + Va finnisch „Wasser“).

Das heißt, das ist völlige Absurdität, wenn wir von den mythischen, scheinbar „ähnlichen“ Namen „Weißrussen“ und „Russen“ abstrahieren. Denn die Weißrussen verfügen über den Genpool und die Anthropologie der Jatwinger (im weiteren Sinne eine Mischung aus Westbalten und Slawen), und die Russen haben den Genpool und die Anthropologie der Finnen (im weiteren Sinne eine Mischung aus Finnen und Slawen).

Im Jahr 2005 (also gleichzeitig mit dem Abschluss der Arbeiten russischer Wissenschaftler am russischen Genpool) wurden die Ergebnisse ähnlicher Studien in Weißrussland veröffentlicht. Der Verlag „Tehnalogiya“ veröffentlichte das Buch „Weißrussen im genetischen Raum“ von A. Mikulich. Anthropologie der Ethnos“ (Mikulich A.I. Weißrussen sind Genetiker: Antrapologie der Ethnizität. - Mn.: Tekhnalogiya, 2005.). Hier sind Auszüge aus Z. Sankos meiner Meinung nach erfolgreicher Rezension dieses Buches (in meiner Übersetzung ins Russische):

„Wie der ukrainische Anthropologe S.P. in der Einleitung zum Buch zu Recht anmerkt: Szeged, solche Veröffentlichungen hat es in der belarussischen anthropologischen Literatur noch nie gegeben. Die Monographie fasst die Ergebnisse von mehr als dreißig Jahren Expeditionsforschung zusammen, die der berühmte Anthropogenetiker Alexei Mikulich in der Republik Belarus und in angrenzenden Gebieten der Nachbarländer durchgeführt hat – Russische Föderation, Republik Litauen, Ukraine. Ihr Ziel war in erster Linie die Landbevölkerung als Trägerin der charakteristischsten genetischen und konstitutionellen Merkmale von Populationen. Die Studie umfasste etwa 120 ausgewählte Gruppen. Sie wurden aus Vertretern gebildet, die bis zur 4.-5. Generation Vorfahren lokaler Herkunft hatten. Die Untersuchung des Genpools indigener lokaler Bevölkerungsgruppen zeigte die Integrität der belarussischen Volksgruppe, ihre zeitliche und räumliche Homöostase sowie die Offensichtlichkeit der genogeografischen Komponente in der ethnischen Geschichte.

Die auf der Grundlage von DNA-Markerwerten erstellte Karte der genetischen Distanz zu den durchschnittlichen belarussischen Genhäufigkeiten in der Bevölkerung Osteuropas zeigt deutlich die Besonderheit des Genpools der Weißrussen, die an die indigenen Bewohner der Region Pskow angrenzen. Gebiet Nowgorod, Gebiet Smolensk, Gebiet Brjansk, Gebiet Wilna und ukrainische Polesie. Das kompakte Gebiet des belarussischen Genpools auf dieser Karte entspricht im Allgemeinen dem Siedlungsgebiet der Weißrussen im historischen Rückblick. Der Autor macht auf die Hinweise auf die Multivektordivergenz dieses Gebiets aufmerksam, die weitere Migrationsrichtungen aufzeigen. Es ist bekannt, dass die „Europäisierung“ der russischen Bevölkerung damit zum Stillstand kam Tatarisch-mongolische Invasion. Die Untersuchung des Genpools der Weißrussen ergab praktisch keine Anzeichen der mongolischen Rasse. Dies bestätigt historische Beweise, die Weißrussland nicht wusste Tatarisch-mongolisches Joch. Es ist auch interessant festzustellen, dass der allgemeine Trend der Variabilität innerhalb der Grenzen des belarussischen Gebiets eine meridionale Richtung hat, während seine Richtung für das russische Gebiet senkrecht ist – Breitenrichtung.

Jede der drei ostslawischen Volksgruppen hat anthropologischen Daten zufolge ihre eigene Einzigartigkeit. Sie wurden in verschiedenen geografischen Räumen auf speziellen Substratfundamenten gebildet. Die im Buch enthaltene grafische Interpretation der verallgemeinerten Merkmale ihrer Genpools ermöglicht es Ihnen, den Grad der Ähnlichkeit und Differenz deutlich zu erkennen. Die „ethnischen Wolken“ der Weißrussen und Ukrainer sind recht kompakt und überlappen sich im beigefügten Diagramm teilweise. Die russische „Wolke“ ist sehr verschwommen und überschneidet sich nur zu einem kleinen Teil mit den ersten beiden. Während die ukrainische „ethnische Wolke“ überhaupt nicht an die finno-ugrischen grenzt und die belarussische sie nur berührt, liegt das Zentrum der „ethnischen Wolke“ der russischen Bevölkerung im selben Cluster wie die finno-ugrischen und nicht Slawische, ethnische Gruppen.

Alexey Mikulich widerlegt vernünftigerweise die Urteile seiner Moskauer Kollegen, dass der Kern des russischen Genpools im Nordwesten des russischen Volksgebiets (Gebiet Pskow, Gebiet Nowgorod) gelegen habe, unter Einbeziehung eines Teils der heute dazu gehörenden Gebiete der Republik Weißrussland. Er stellt fest, dass die Ureinwohner der Regionen Pskow und Nowgorod sowie der Smolensk-Region genetisch den Weißrussen der Dwina-Region sehr nahe stehen (und es gibt eine historische Erklärung für diese Tatsache – dies ist ethnisch gesehen das Territorium der Krivichi). Dies ist jedoch keineswegs ein Grund, sie aus dem belarussischen Volksgebiet auszuschließen.

Der Vergleich genetischer Geographiedaten mit archäologischen Materialien liefert sehr interessante Ergebnisse. Die geografische Struktur des modernen belarussischen Genpools entspricht weitgehend der alten archäologische Kulturen. ...Dies ist ein wichtiges Argument für die genetische Kontinuität der Generationen. Die Analyse des anthropogenetischen und genodemografischen Materials führt den Autor zu Schlussfolgerungen über das extreme Alter der belarussischen Volksgruppe. Das moderne Bild des belarussischen Genpools entstand sowohl durch langfristige Anpassung als auch dadurch natürliche Auslese und im Prozess der ethnischen Konsolidierung.

Anhand des „genetischen Kalenders“ stellte der Autor fest, dass die Populationen der Ureinwohner Weißrusslands ihre Abstammung kontinuierlich über mindestens 130–140 Generationen verfolgen, also spätestens ab der Mitte des 2. Jahrtausends v. Chr. Nach Angaben des Autors trugen der Ursprung, die Besonderheiten der Sprache, der materiellen und spirituellen Kultur, die jahrhundertelange Existenz eines eigenen Staates – des Großherzogtums Litauen, das Überwiegen der Auswanderungsprozesse gegenüber der Einwanderung – zur Konsolidierung und Bildung der ethnischen Gruppe bei Inhalt der Weißrussen.“

^ BELARUSISCHES ETHNOS

„Im Prozess der Bildung und Entwicklung durchlief das belarussische Volk viele Phasen, von der Vereinigung der Stammesverbände über die Nationalität bis hin zur Nation Sozialstruktur Gesellschaft“, schreibt die Enzyklopädie „Belarus“, Minsk, 1995, S. 517. „Im 13.-16. Jahrhundert entstand die belarussische Volksgruppe“ (S. 107).

Das heißt, es entstand bereits vor den Aggressionen der Zaren Iwan des Schrecklichen und Alexei Michailowitsch – und daher waren selbst die Versuche der Moskauer, ihren westlichen Nachbarn in „ihre ethnische Gruppe“ zu konvertieren, pure Gewalt. Und zur Zeit der russischen Besetzung des Großherzogtums Litauen im Jahr 1795 war es eine alteingesessene ethnische Gruppe mit einer eigenen jahrhundertealten Geschichte nationaler Staatlichkeit. Denn im polnisch-litauischen Commonwealth besaß das Großherzogtum Litauen alle Merkmale eines Staates: seine Macht (Kanzler des Großfürstentums Litauen, kein einziger Zhemoit – fast alle Weißrussen, mehrere Polen), seine nationale belarussische Armee, seine Gesetze des Landes (die Statuten des Großherzogtums Litauen – in der Sprache der Weißrussen, wurden noch nicht in die Sprache der Zhemoits und Aukshtaits übersetzt), seine Landeswährung (das ist der belarussische Taler, der mehrere Jahrhunderte lang geprägt wurde). 1794, als der letzte belarussische Taler von der Münzstätte Grodno geprägt wurde) usw.

Wenn wir heute über die belarussische Volksgruppe sprechen, müssen wir gleichzeitig zunächst verstehen, worüber wir sprechen. Die Weißrussen (als ethnische Gruppe mit diesem Namen) tauchten erst 1840 auf, als sie nach dem Aufstand von 1830-1831 vom Zarismus von Litvins in „Weißrussen“ umbenannt wurden. Nach dem Aufstand von 1863–1864, als die Litwiner bereits „Weißrussen“ waren, verbot Generalgouverneur Murawjow die von den Ideologen des Zarismus und der Geheimkanzlei erfundene Idee „Weißrussland“ und führte stattdessen das „Westrussische Territorium“ ein. Daher ist der Begriff „Weißrussland“ und „Weißrussen“ äußerst bedingt; er ist ein Produkt des Zarismus, der von ihm verboten wird. Und zum Beispiel nannten sich laut Umfragen von Ethnographen auch in den frühen 1950er Jahren alle Dorfbewohner der Region Minsk weiterhin Litvins oder Tuteish (Einheimische).

Bis 1840 folgte eine ganze Reihe von Repressionen des Zarismus gegen die gefangenen Menschen, die es wagten, ein zweites Mal zu rebellieren. Auf Erlass des Zaren wurde die Unierte Kirche in Weißrussland zerstört, Gottesdienste in weißrussischer Sprache und die Veröffentlichung von Büchern verboten, das Statut des Großfürstentums Litauen abgeschafft (das übrigens nur in Weißrussland und nicht in Russland galt). Zhemoitia (heute Republik Lietuva) und das Wort „Litauen“ selbst wurden verboten. Obwohl Puschkin früher in seinen Gedichten über den Aufstand von 1830-1831 speziell über die Weißrussen schrieb. „An die Verleumder Russlands“: „Mit wem soll Litauen sein – der ewige Streit der Slawen.“

Enzyklopädie „Belarus“ (S. 529): „Die Prozesse der Konsolidierung des belarussischen Volkes zur belarussischen Nation begannen im 16. – frühen 17. Jahrhundert, intensivierten sich im 19. Jahrhundert und erreichten ihren Höhepunkt in den Jahren 1910–20.“

Das heißt, aus wissenschaftlicher Sicht sprechen wir, wenn wir über Weißrussen und Russen sprechen, nicht mehr über Völker und ethnische Gruppen, sondern über die NATIONEN unserer Nachbarn. Dies ist eine ganz andere Kategorie, in der Gedanken über die „Völkerverschmelzung“ angeblich unter dem Vorwand einer Art „ethnischer Gemeinschaft“ nicht mehr unangemessen sind. NATIONEN können niemals miteinander verschmelzen, weil sie dazu per Definition nicht in der Lage sind.

Den letzten Punkt in dieser Ausgabe brachte die Genpoolforschung: Für die Weißrussen erwiesen sich die Russen genetisch und anthropologisch als überhaupt kein verwandtes, sondern als sehr weit entferntes Volk. Aber die einzigen blutsverwandten Völker für Weißrussen sind die Polen Nordpolens (Masuren) und die Lausitzer Serben im heutigen Deutschland. Und die Entstehungsgeschichte von ON bestätigt dies voll und ganz.

Eine große „vergessene“ Schicht der Geschichte der Slawen und Balten besteht darin, dass in der Polabischen Rus und in Pommern die Völker vor der deutschen Expansion flohen und immer weiter nach Osten zogen, die Slawen und Westbalten gemeinsam gegen die Deutschen kämpften und siegten - wie am 15. Juni 1243 am Reizensee unter der Führung des pommerschen Fürsten Swjatopolk, des Statthalters des preußischen Königs Mindaugas. Daraufhin versammelten sich alle unter der Krone des Vaters von Mindaugas, des preußischen Königs Ringold, wie er schreibt Große Chronik Polnisch – und ging nach Osten, wo er das Großfürstentum Litauen gründete. Und Ringolds Sohn Mindovg, der König von Preußen, versuchte viele Male, es vom Gebiet des heutigen Weißrussland zurückzuerobern und eroberte es sogar eine Zeit lang zurück, wobei er alle dortigen Kollaborateure hinrichtete. Doch die Besatzer setzten sich dennoch durch.

Diese Chronik der Geschichte zeigt, dass der slawische Inhalt und der kulturelle Einfluss in das Großfürstentum Litauen während seiner Entstehung historisch gesehen keineswegs aus dem fernen Kiew oder insbesondere aus dem noch nicht existierenden finnischen Moskau kamen, sondern ein enormer zivilisatorischer Einfluss der Slawen war der Polabischen Rus und Pommerns (Obodrits, Lutich-Lutvins, Rusyns der Insel Rusin-Rügen und Starogorod (heute Oldenburg), Lausitzer des Lausitzer Serbien usw., pommersche Westbalten, unter denen die Porussen (Preußen) die wichtigsten waren ) sowie die Mazurs Mazovs). Es ist klar, dass die ethnischen Gruppen des heutigen West- und Zentralweißrusslands und dann die Yatvingianer und Dainova – wie Brüder – ihnen allen einen Ort gaben, an dem sie sich vor der deutschen Expansion verstecken konnten, wie das Gelobte Land. Dadurch entstand das Großherzogtum Litauen als ein Land der eingewanderten Völker Mitteleuropas.

Sie brachten nicht nur ihre Nachnamen mit „-ich“ hierher, die grundsätzlich nicht in den Sprachen der Polen, Ukrainer und Russen entstanden sein konnten (und im Staat Polozk auch nicht existierten), sondern brachten auch ihre europäische Mentalität und slawische Sprache mit. Baltische technologische Modernisierung. Yuri Brezan, ein Schriftsteller der Volksgruppe der Lausitzer Serben, Gewinner zweier Staatspreise der DDR, nennt in dem Buch „Favoriten“ (M., Raduga, 1987) seine Lausitzer Figuren mit den „belarussischen“ Namen Jakub (Jakub Kushk). oder Jan (Jan Serbin) usw. d. Aber sind das „belarussische“ Vor- und Nachnamen? Wer sollte als Yakub Kolas und Yanka Kupala in Betracht gezogen werden? Oder sind das die historischen und ursprünglichen Namen der Lausitzer? Das heißt, die Lausitzer Serben.

Es ist offensichtlich, dass die belarussische Sprache und die ethnische Gruppe selbst aus der Sprache und ethnischen Gruppe der polabischen und pommerschen Slawen und der Balten hervorgegangen sind – und keinen grundsätzlichen Bezug zur Sprache und ethnischen Gruppen Kiews und Moskaus haben. Und die alten kulturellen Ursprünge der Weißrussen müssen bei den Lausitzer Serben gesucht werden. Es gibt keine ernsthaften Studien in dieser Richtung, obwohl hier eine vollständige Ähnlichkeit und vollständige ethnische Übereinstimmung im Detail besteht und nicht etwas „entfernt Ähnliches“ wie bei anderen Nachbarn.

Ich mache darauf aufmerksam, weil es in Russland eine andere und absolut unbegründete Version der ethnokulturellen Herkunft der Weißrussen gibt (die zudem mittlerweile von der Genetik als falsch widerlegt wird). Sie sagen, dass die Weißrussen Ostslawen seien, die ursprünglich auf dem Gebiet des Dnjepr lebten (und die Russen angeblich „von dort kamen“). Dieses Konzept ermöglichte es dem Zarismus, die Weißrussen als eine „jüngere“ und „ursprünglich verwandte“ ethnische Gruppe mit den Russen darzustellen, und der Zarismus erklärte seine tatsächliche Unähnlichkeit mit den Russen als Ergebnis der „Polonisierung“. Tatsächlich sehen wir, dass die Weißrussen in ihrem ethnischen und kulturellen Inhalt nicht so sehr den Polen ähneln, sondern eher den Masuren und Lausitzer Serben sowie anderen Slawen und Westbalten Polabiens. Was nicht verwunderlich ist, da die Weißrussen überhaupt nicht auf der „Insel der Ostslawen“ – dem „Slawischen Dreieck“, wie russische Historiker absurd darstellen, entstanden sind, sondern einem mächtigen Einfluss von Polabye ausgesetzt waren – was (siehe Karte). ) liegt geografisch um ein Vielfaches näher an Zentral- und Westweißrussland als Kiew und Moskau, die sehr weit davon entfernt sind.

Projekt 4.1 ist eine geheime medizinische Studie der US-Regierung über die Bewohner der Marshallinseln, die nach dem Atomtest auf dem Bikini-Atoll am 1. März 1954 radioaktiver Strahlung ausgesetzt waren. Einen solchen Effekt hatten die Amerikaner nicht erwartet radioaktive Kontamination: Fehlgeburten und Totgeburten bei Frauen verdoppelten sich in den ersten fünf Jahren nach dem Versuch, und viele der Überlebenden erkrankten bald an Krebs.

Das US-Energieministerium kommentierte die Experimente wie folgt: „... Parallel zur Behandlung von Strahlenopfern könnten Untersuchungen zu den Auswirkungen von Strahlung auf Menschen durchgeführt werden.“ Und weiter: „...Die Bevölkerung der Marshallinseln wurde im Experiment als Versuchskaninchen verwendet.“

Erfahren Sie mehr über diese Ereignisse

Vor mehr als 65 Jahren begannen die Vereinigten Staaten mit Atomtests auf den Marshallinseln Pazifik See.

Castle Bravo war ein amerikanischer Test eines thermonuklearen Sprengsatzes am 1. März 1954 im Bikini-Atoll (Republik der Marshallinseln, verbunden mit den Vereinigten Staaten). Die erste einer Reihe von sieben Operation Castle-Herausforderungen.

Bei diesem Test wurde eine zweistufige Ladung gezündet, bei der Lithiumdeuterid als thermonuklearer Brennstoff verwendet wurde. Die bei der Explosion freigesetzte Energie erreichte 15 Megatonnen und machte Castle Bravo zum stärksten aller US-Atomtests. Die Explosion führte zu einer schweren Strahlenbelastung der Umwelt, die weltweit Besorgnis erregte und zu einer ernsthaften Revision der bestehenden Ansichten zu Atomwaffen führte.

Viele Jahrzehnte lang war dieses Thema eine Art Tabu für die westliche Welt, insbesondere für die Vereinigten Staaten, die „teuflische“ Waffen, wie die Inselbewohner es selbst nannten, in guten Absichten „im Namen des Friedens und der Sicherheit auf der Erde“ testeten .“ Im Jahr 2006 wurde jedoch bei internationalen Veranstaltungen zum 60. Jahrestag des traurigen Datums auf UN-Ebene beschlossen, alle Umstände und Folgen amerikanischer Tests für die Ureinwohner und die Umwelt offiziell zu untersuchen.

In dieser Zeit wurden mehrere Dutzend Expeditionen von Wissenschaftlern sowie Aktivisten, Mitgliedern nichtstaatlicher Umweltorganisationen und Menschenrechtsaktivisten auf die Marshallinseln geschickt. An der Untersuchung des Problems beteiligten sich auch UN-Beamte. Die Zusammenfassung, Schlussfolgerungen und Empfehlungen werden vom Sonderberichterstatter Calin Gergescu dem Menschenrechtsrat im Hauptquartier der Vereinten Nationen in Genf vorgelegt.

Bekanntlich das erste Atombombe Die Amerikaner testeten am 16. Juli 1945 in der Atmosphäre – auf ihrem eigenen Territorium, in der Nähe der Stadt Alamogordo, New Mexico. Dann – zu den Bewohnern Japans: Seit August 1945 wird jährlich die nukleare Apokalypse von Hiroshima und Nagasaki gefeiert. Daraufhin beschlossen die US-Behörden, neue Waffen außerhalb ihres eigenen Territoriums zu testen. Die Wahl fiel auf die dünn besiedelten, im Pazifischen Ozean verlorenen Marshallinseln, die unmittelbar nach dem Zweiten Weltkrieg unter UN-Kontrolle standen und nach den Explosionen zweier amerikanischer Atombomben auf Bikini Island im Jahr 1946 in die Obhut der Vereinigten Staaten übergingen Zustände. Das Weiße Haus hat sich ernsthaft verpflichtet, „die Inselbewohner vor dem Verlust ihres Landes und ihrer Ressourcen zu schützen“ und „die Gesundheit der Bewohner des Trustee Territory zu schützen“.

Wie genau die Amerikaner die Menschen und ihr ihnen anvertrautes Land „schützten“, ging aus offiziellen Dokumenten hervor, die 1994 und kürzlich freigegeben wurden. Es stellte sich heraus, dass diese „Vormundschaft“ zu einem internationalen Tribunal führt. „Zwischen 1946 und 1948“, erzählte mir die Anthropologin Barbara Johnston, Autorin von „The Perils of Nuclear War: An Account of Rongelep Atoll“, „testeten die Vereinigten Staaten 66 Atombomben auf oder in der Nähe der Atolle Bikini und Eniwitok und zerstäubten die Inseln von innen und außen.“ , laut freigegebenen Dokumenten, , Auswirkungen auf die örtliche Bevölkerung.“

Die gesamte Sprengkraft auf den Marshallinseln war 93-mal höher als alle atmosphärischen Atomtests der USA in der Wüste von Nevada. Dies entspricht mehr als 7.000 Bomben, die die Vereinigten Staaten auf Hiroshima, Japan, abgeworfen haben.

Im März 1954 wurde auf Bikini ein geheimer Test mit dem Codenamen „Bravo“ durchgeführt, dessen Ergebnisse selbst das Militär verblüfften. Die Insel wurde durch eine Wasserstoffbombe, die tausendmal stärker war als die, die auf Hiroshima abgeworfen wurde, praktisch zerstört. „Am Vorabend dieses Tests“, sagten die Umweltaktivisten Jane Goodall und Rick Esselta gegenüber Reportern, „verschlechterten sich die Wetterbedingungen, und am Morgen des Tests wehte der Wind direkt auf amerikanische Kriegsschiffe und mehrere bewohnte Inseln, darunter Rongilep und Utrik.“ Doch trotz der Tatsache, dass diese Windrichtung eine Gefahr für die Menschen auf diesen Inseln darstellte, wurde die Bombe gezündet. Riesige Wolken aus Sand und weißer Asche legten sich auf mehrere Atolle und beeinträchtigten die Menschen, darunter auch eine kleine Anzahl Amerikaner dort.“

Insgesamt gehen aus freigegebenen US-Materialien hervor, dass die Atomtests etwa 6,3 Milliarden Curies radioaktives Jod-131 in die Atmosphäre über den Marshallinseln freigesetzt haben. Das ist 42-mal mehr als die 150 Millionen Curies, die beim Nevada-Test freigesetzt wurden, und 150-mal mehr als die 40 Millionen Curies, die nach dem Unfall freigesetzt wurden. Kernkraftwerk Tschernobyl. (Die Emissionen des japanischen Kernkraftwerks Fukushima belaufen sich derzeit nach Expertenschätzungen auf 2,4 bis 24 Millionen Curies, Tendenz steigend.)

Doch wie Dokumente belegen, litt nicht nur die lokale Bevölkerung unter den geheimen Atomwaffentests. Auch das japanische Fischereifahrzeug Daigo Fukuryu Maru („Glücksdrache“) wurde 1954 in der Nähe der Insel Bravo angegriffen. Alle 23 Besatzungsmitglieder waren einer schweren Strahlenbelastung ausgesetzt. Einer von ihnen, Kuboyama Aikishi, starb einige Wochen später. (Die Amerikaner übergaben den Japanern Antibiotika zur Behandlung der durch Strahlung verletzten Besatzung.) Gleichzeitig wurden die Inselbewohner nicht vor Tests gewarnt und zumindest für diese Zeit nicht an einen sicheren Ort gebracht. Sie erlebten unwissentlich die nahezu tödlichen gesundheitlichen Auswirkungen nuklearer Explosionen.

Wie Barbara Johnston sagt, wurden die ahnungslosen verstrahlten Ureinwohner von der Insel Rongelep nach den Tests umgesiedelt und wurden Gegenstand streng geheimer amerikanischer Forschungen über die Auswirkungen von Strahlung auf die menschliche Gesundheit („Projekt 4.1“). Schon damals wurden die Folgen der in den menschlichen Körper eindringenden Strahlung erkannt und dokumentiert, doch diese Menschen erhielten nie eine Behandlung. Auch die Ergebnisse der Bewegung und Ansammlung von Radioisotopen in der Meeres- und Landumgebung von Rongelep und anderen nördlichen Atollen wurden zu diesem Zeitpunkt nicht veröffentlicht.

Im Jahr 1957 wurden Ureinwohner verstrahlt, wie in einem kürzlich der US-Öffentlichkeit vorgelegten Dokument berichtet wird Dokumentation„Nukleare Grausamkeit. Die Inseln des Geheimprojekts 4.1“ (von Adam Horowitz) wurden mit großem Tamtam in ihre Heimat zurückgebracht, wo im betroffenen Gebiet neue Häuser für sie gebaut wurden. Dabei handelte es sich, wie die Macher des Films zur Enthüllung der US-Behörden anmerken, um ein geplantes Experiment. (In der UdSSR geschah etwas Ähnliches 1986 nach dem Unfall im Kernkraftwerk Tschernobyl – damals wurden, ebenfalls auf Betreiben des Politbüros des ZK der KPdSU, in den betroffenen Gebieten Häuser für Vertriebene gebaut.) Amerikanische Medizinwissenschaftler beobachtete die bestrahlte Bevölkerung sozusagen unter natürlichen Bedingungen erworbener Radioaktivität. Alles wurde von Beamten des Verteidigungsministeriums und der US-Atomenergiekommission geleitet.

Jedes Jahr landeten Ärzte auf den Inseln, um den sich verschlechternden Gesundheitszustand der lokalen Bevölkerung mithilfe von Röntgenaufnahmen, Blutuntersuchungen und anderen Methoden zu untersuchen. Die Ergebnisse wurden sorgfältig dokumentiert und in militärischen und medizinischen Annalen unter der Überschrift „Streng geheim“ aufbewahrt.

Menschen auf den Inseln Rongilep und Utrik erlitten Hautverbrennungen und Haarausfall. Doch dann heißt es in einem Pressebericht der US-Atomenergiekommission, dass mehrere Amerikaner und Marshallesen „eine kleine Dosis Strahlung erhalten haben“. Es wurden jedoch keine Verbrennungen beobachtet. Alles lief gut." Aus einem geschlossenen Bericht der Behörden geht hervor, dass durch Tests im Rahmen des Projekts Bravo 18 Inseln und Atolle mit Radionuklid-Fallout kontaminiert sein könnten. Einige Jahre später stellte ein Bericht des US-Energieministeriums fest, dass neben den genannten 18 auch weitere Inseln kontaminiert waren, fünf davon waren bewohnt.

Im Jahr 1955 (auf dem Höhepunkt der Atomtests auf den Marshallinseln) wurde auf Initiative einer Gruppe berühmter Kernphysiker der Wissenschaftliche Ausschuss der Vereinten Nationen für die Auswirkungen atomarer Strahlung gegründet. In den USA selbst kam es zu einer Protestwelle. Mehr als zweitausend amerikanische Wissenschaftler forderten 1957, dass die Behörden die Atomwaffentests sofort einstellen sollten. Etwa zehntausend Forscher aus mehr als vier Dutzend Ländern schickten einen Protestbrief Generalsekretär UN.

Als Reaktion auf die legitime Forderung der Marshall-Insulaner, die Atomtests und die Zerstörung der Inseln zu stoppen, schlugen Großbritannien, Frankreich und Belgien jedoch einen vereinbarten Resolutionsentwurf vor, in dem zynisch festgestellt wurde, dass die Vereinigten Staaten das Recht hätten, Atomtests auf den Inseln durchzuführen Trust Territory „im Interesse des allgemeinen Friedens und der allgemeinen Sicherheit“.

Allerdings nichts Seltsames. Zu diesem Zeitpunkt führten sowohl Großbritannien als auch Frankreich bereits eigene Atomtests durch, und ein Verbot solcher Tests durch die USA würde automatisch ein Ende ihrer eigenen nuklearen Entwicklungen bedeuten. Deshalb machten die USA trotz der Proteste der Weltgemeinschaft weiter nukleare Explosionen im Pazifischen Ozean.

Auch die Sowjetunion, die im August 1949 ihre eigene Atombombe testete, beteiligte sich an der Kampagne gegen Atomtests im Pazifik. 1956 verhängte die UdSSR ein Testmoratorium, offenbar in der Annahme, dass die noch wenigen Nuklearstaaten ihrem Beispiel folgen würden. Doch anstatt sich an den Verhandlungstisch zu setzen und die Frage der Beendigung der Tests oder zumindest eines vorübergehenden Moratoriums dafür zu klären, führten die USA und Großbritannien 30 neue Explosionen durch, unter anderem auf den Marshallinseln. Der letzte „Atompilz“ blockierte 1958 die Sonne über ihnen.

Die ersten Schilddrüsentumoren traten 1963 bei Bewohnern von Rongelep auf, neun Jahre nach dem Test einer der stärksten Wasserstoffbomben. Aufgrund von Atomtests starben nach Angaben unabhängiger internationaler Experten etwa tausend Einwohner der Marshallinseln an Krebs und anderen Krankheiten. Nur 1.865 Menschen wurden von den US-Behörden offiziell als Opfer amerikanischer Atomtests anerkannt. Ihnen wurde eine Entschädigung in Höhe von mehr als 80 Millionen US-Dollar gezahlt. Mehr als 5.000 Inselbewohner erhielten nie eine Entschädigung, weil die amerikanischen Behörden sie nicht als Opfer betrachteten Atomschlag oder radioaktive Kontamination. Nun wird diese Ungerechtigkeit offenbar korrigiert.

Doch Tests mit verheerenden Folgen für Mensch und Umwelt hätten wohl nicht stattfinden können. Und im Allgemeinen hätte die ganze Weltgeschichte anders verlaufen können, wenn die Vereinten Nationen im Juni 1946 (noch vor dem) das von der UdSSR vorgeschlagene „Internationale Übereinkommen über das Verbot der Herstellung und des Einsatzes von Waffen auf der Grundlage der Nutzung von Atomenergie“ angenommen hätten Beginn des ersten Atomtests auf den Marshallinseln) zum Zweck der Massenvernichtung.“ Doch dieses Dokument blieb ein Entwurf. Weder die Vereinigten Staaten noch ihre Verbündeten waren auf eine solche Wende vorbereitet. Sie beschleunigten ihre weitere Entwicklung – ein beispielloser Wettlauf neuer Waffen – Atomwaffen – begann. Und einige Inseln und ihre Bewohner (im Übrigen keine Amerikaner) hatten für die Behörden der aufstrebenden Supermacht keine Bedeutung.

Nur fünf Jahre später, im Juli 1963, wurde nach zermürbenden Verhandlungen zwischen der UdSSR und den USA und Großbritannien der beispiellose „Vertrag zum Verbot atmosphärischer Atomwaffentests“ unterzeichnet Weltraum und unter Wasser.“ Nach Angaben russischer Experten, die im Atomic Energy Bulletin veröffentlicht wurden, waren zu diesem Zeitpunkt bereits etwa 520 atmosphärische Atomtests auf dem Planeten durchgeführt worden. Die USA und die UdSSR zündeten jeweils mehr als 210 Atom- und Wasserstoffbomben, Großbritannien 21, Frankreich 50 und China 23. Frankreich führte die Atmosphärentests bis 1974 und China bis 1980 fort.

Im Jahr 1994 wurde ein Prospectus Bravo aus dem Jahr 1953 entdeckt, der einen Verweis auf Projekt 4.1 enthielt und eindeutig verfasst war, bevor die Auswirkungen eintraten. Die US-Regierung antwortete, dass jemand einfach zur Liste der Projekte zurückgekehrt sei und dort das Projekt 4.1 eingefügt habe; Daher waren nach Angaben der US-Regierung alle Aktionen auf den Marshallinseln nicht beabsichtigt.

Der Erste Vizepräsident der Akademie für Geopolitische Probleme, Konstantin Sivkov, erklärte gegenüber Top Secret, dass die Beziehungen zwischen Russland und der NATO keine Chance mehr auf Stabilisierung hätten: „Von einer Verbesserung der Beziehungen mit der NATO kann keine Rede sein; von einer weiteren Verschärfung der Konflikte in verschiedenen Formen ist die Rede.“ vorhergesagt.

In naher Zukunft bereiten die Vereinigten Staaten einen Angriff gegen Russland vor. Aber es wird kein klassischer militärischer Konflikt sein. Sie planen, es mit Hilfe von Soft Power herbeizuführen, mit Hilfe der Organisation einer Revolution, ähnlich der, die kürzlich in der Ukraine stattgefunden hat. Dazu ist es notwendig, ein entsprechendes außenpolitisches Umfeld zu schaffen.

Das Hauptziel der Amerikaner besteht darin, die Wirtschaft mit Hilfe verschiedener Sanktionen zu untergraben und dann Russland als Aggressor zu entlarven und verschiedene Demonstrationen der Kriegslust zu provozieren.

Die NATO ist in der aktuellen Situation das wichtigste Instrument, daher wird die demonstrative Eskalation der Spannungen sicherlich weitergehen.“

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Magazingeheimnis des Unternehmens: 2.–8. Juli 2007

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Der Vorstandsvorsitzende des Wodkaunternehmens Sojus-Victan besitzt zwei Mobiltelefone – eines für Russland, das andere für die Ukraine. Das ist sein Geschäft im Kleinen: Von den 11,3 Millionen Dal Wodka, die das Unternehmen im Jahr 2006 produzierte, wurden 3 Millionen Dal in Russland produziert und verkauft. Die Telefone klingeln fast ununterbrochen, und das ist auch ein Muster: Okhlopkov schafft es nicht, sich von der operativen Leitung einer Holding mit einem Jahresumsatz von 0 Millionen zu lösen.

Bisherige Nummern:

Exklusiv für infanata.org

Neueste AGSI-Nummer +

Das alles ist natürlich traurig, aber Bücher in elektronischer Form werden bereits von Amazon und Apple verkauft. In Russland habe ich früher gedruckte Zeitschriften auf dem Dienst Subscribe.ru gesehen, aber jetzt kann ich sie nicht mehr finden. Auch hier kann die Sprache ein Hindernis sein. Englisch ist immer noch beliebter und der Lebensstandard seiner Bürger ist höher.

Was das Durchsickern ins Netzwerk angeht, so beeinträchtigt dies aus irgendeinem Grund den Musikverkauf auf iTunes nicht, oder vielmehr, aber offenbar nicht in ausreichendem Maße

Optional kostenpflichtiger Zugang zu einer geschlossenen Website, auf der alle Ausgaben der Zeitung verfügbar sind. Aber auf Wunsch werden sie dort herausgezogen. Oder Sie erstellen ein sicheres Programm – und es gibt bereits einige, die noch nicht gehackt wurden –, mit dem Sie Ausgaben lesen können, während Sie mit dem Internet verbunden sind. Das sind alles Liedtexte, aber es zeigt, dass es immer Optionen gibt; ob sie gerechtfertigt sind, ist eine andere Frage.

Früher oder später werden fast alle Informationen ins Internet gelangen, in Bücher, Zeitschriften, Zeitungen, Filme. Vielleicht Sie und ich, wie Vadim selbst zu diesem Thema vorhergesagt hat:

Kommunal Bildungseinrichtung hauptsächlich allgemein bildende Schule Mit. Smyschljajewka

Projektthema. Kunstmagazin „Im Geheimen um die Welt“

Leitende pädagogische Idee. Derzeit werden viele Kinderzeitschriften veröffentlicht, die sich in Inhalt, Thematik usw. unterscheiden. Leider stellte sich aus den Ergebnissen einer in der Schule durchgeführten Umfrage heraus, dass:

1) Viele Familien in ländlichen Gebieten können es sich nicht leisten, eine Kinderzeitschrift zu abonnieren.

2) An unserer Schule beschränkt sich das Lesespektrum der Schüler hauptsächlich auf das Lesen von Werken gemäß dem Programm.

3) Je älter die Schüler werden, desto weniger lesen sie.

Daher besteht der Hauptzweck der Veröffentlichung der Kinderzeitschrift „In Secret to the Whole World“ darin, das Lesen zu fördern und das Interesse der Leser zu wecken.

„In Secret Around the World“ ist das erste Magazin unserer Schule, dessen Inhalt sich an ein Kinderpublikum und ein Erwachsenenpublikum richtet. Das Interessante an der Zeitschrift ist, dass sie „handgemacht“ ist, also aus von den Kindern selbst ausgewählten Materialien besteht. Die erste Ausgabe wurde am 17. Februar 2013 zur Veröffentlichung unterzeichnet. Sie enthält ein Interview mit dem Schulleiter und Interviews mit den Kindern. Das Magazin enthält Seiten zur Philosophie der Seele, Märchen für die Kleinen, Rätsel, Rätsel usw. Die Texte werden von farbenfrohen Fotografien und Zeichnungen begleitet. ausgewählte Schüler der 3. Klasse.

Wir haben versucht, das Magazin nicht nur inhaltlich, sondern auch gestalterisch attraktiv zu machen: Ich möchte glauben. dass unsere Leser das praktische Format der Publikation sowie die farbenfrohen Illustrationen und Fotos genießen werden, von denen die meisten von unseren Drittklässlern angefertigt wurden.

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Quellen: studopedia.ru, log-in.ru, forum.secret-r.net, nsportal.ru, www.top-journals.com

NICHT-ORTHODOXES WEISSRUSSLAND

Artem DENIKIN
„Analytische Zeitung „Secret Research“

Die Geschichte, wieIm 19. Jahrhundert zwang der Zarismus den Weißrussen seine Staatsreligion auf.

Jemand Orthodoxer kommt herein,
Sagt: Jetzt habe ich das Sagen!
Joseph Brodsky

EINE OFFENE KIRCHE – ERSETZT DIE BEMÜHUNGEN VON DREI REGIMENTEN

Durch die Kolonisierung Litauen-Weißrusslands im 19. Jahrhundert etablierte der Zarismus hier eine autokratische Religion. Durch einen Erlass des Zaren aus dem Jahr 1839 wurde es den litauischen Weißrussen verboten, in ihrer eigenen Sprache zu Gott zu beten, die Bibel in weißrussischer Sprache wurde verbrannt, unser unierter Glaube wurde abgeschafft und an seiner Stelle wurde die Moskauer Religion eingeführt.

Der Moskauer orthodoxe Glaube ist die nestorianische Religion der Horde, in der die Macht vergöttert wurde. Dieser Glaube war im Osten weit verbreitet und wurde von den Tataren übernommen Fürsten von Susdal(Alexander Newski war mit Batus Sohn Sartak verwandt, einem orthodoxen Christen der nestorianischen Glaubensrichtung). Der Rest der Rus erkannte diese orthodoxe Häresie nicht an, also zerstörte Iwan der Schreckliche den gesamten orthodoxen Klerus von Nowgorod, Pskow, Twer und Polozk und eroberte diese Städte blutig.

Seitdem wurde die Moskauer Religion (damals 141 Jahre lang von 1448 bis 1589 autokephaly, was ein Rekord ist – zum Beispiel wartete die rumänische Kirche 30 Jahre lang auf die Anerkennung der Autokephalie, Eladian – 27 Jahre) etwas modernisiert – im Jahr 1589 Boris Godunow verhandelte mit den Griechen über seinen neuen Namen „Russisch-Orthodoxe Kirche“, doch sein Kern blieb im 19. Jahrhundert derselbe. Die autokratische Religion wurde vom Zarismus genutzt Hauptwerkzeug Konsolidierung der besetzten Gebiete unter ihrer Herrschaft – durch die Russifizierung der Völker Russlands. So wurden Hunderte finno-ugrischer und tatarischer Völker der ehemaligen Horde in das „Großrussische Volk“ integriert.

Entgegen den Behauptungen des Zarismus teilten die litauischen Weißrussen NIEMALS den gleichen Glauben wie die Moskauer – schon allein deshalb, weil der Moskauer autokephale Glaube einen automatischen Eid gegenüber dem Moskauer Herrscher bedeutete. Einwohner des Großfürstentums Litauen-Weißrussland konnten natürlich keine Untertanen eines ausländischen Feudalherren sein. Seit 1596 wurden die orthodoxen Litwinen (ROC von Kiew, nicht die ROC von Moskau) zu Unierten, und die Moskauer verließen die Union gerade wegen des nestorianischen Wesens ihres Glaubens, in dem der Zar von Moskau als „Zar Gottes“ galt. , und seine Untertanen wurden „Krestianer“ (Bauern) genannt.

Zum Zeitpunkt der Teilung des polnisch-litauischen Commonwealth im Großherzogtum Litauen-Weißrussland gab es 38 % Katholiken, 39 % Unierte, 10 % Juden und nur etwa 6 % Orthodoxe (Atlas „Geschichte Weißrusslands. XVI-XVIII Jahrhunderte“) ”. Verlagszentrum der BSU, 2005) – aber selbst diese 6 % waren keine Orthodoxen der Russisch-Orthodoxen Kirche von Moskau, sondern Orthodoxe einer völlig anderen Russisch-Orthodoxen Kirche von Kiew, in der der russische Feudalherr nicht vergöttert wurde und in der die Gläubigen vergöttert wurden schwöre ihm nicht die Treue.

Zuvor hatte der Zarismus bereits zweimal versucht, seinen Glauben im Großherzogtum Litauen blutig durchzusetzen: während der 17-jährigen Besetzung Polozks durch Iwan IV. und während des Krieges von 1654–1667, in dem Zar Alexei Michailowitsch die Hälfte unserer Bevölkerung ausrottete aus religiösen Gründen und in östliche Regionen EIN – 80 %.

Die Ziele des dritten Versuchs des Zarismus, uns im 19. Jahrhundert seinen Glauben aufzuzwingen, waren:

Beseitigung aller belarussischen (litauischen) Nationalitäten: Sprache, Kultur, historisches Gedächtnis, Mentalität;

Der Kampf gegen das europäische Wesen der Litauer-Weißrussen, gegen die 400 Jahre alten Traditionen des Magdeburger Rechts in unserem Vaterland – also mit vollständiger kommunaler und bezirklicher (povet) Selbstverwaltung, zu der auch die Wahl aller drei Zweige gehörte Regierung – all dies wurde durch die berüchtigte „Machtvertikale“ des Zarismus ersetzt;

Den Litwinen (Weißrussen) eine Vergöttlichung der Macht (des Königs) einflößen, die ihnen von Natur aus fremd ist; ihnen eine nestorianische heilige Haltung gegenüber dem Staat einflößen;

Den Litwinen (Weißrussen) die nestorianische Mentalität vermitteln, indem ihre Geschichte durch die Geschichte Moskaus mit seinem Pantheon der nestorianischen Heiligen ersetzt wurde, beginnend mit Alexander Newski (1547 von Iwan IV. geweiht, gleichzeitig mit seiner Proklamation zum Zaren);

Unterdrückung des nationalen Befreiungskampfes der Litauer-Weißrussen gegen die russische Besatzung;

Die rasche Eingliederung der Litwinen (Weißrussen) in die großrussische Nation – mit der anschließenden Eingliederung der Polen in diese (im Jahr 1864) verbot der Zarismus den 1840 für Litauen eingeführten Namen „Weißrussland“ und führte stattdessen das „Nordwestterritorium“ ein “, und im 1888-Jahr wurde der Name „Polen“ verboten und stattdessen „Privislensky Krai“ eingeführt.

Nach Angaben der russischen Behörden wird eine hier eröffnete Nestorianisch-Orthodoxe Kirche der Russisch-Orthodoxen Kirche Moskaus der nationalen Befreiungsbewegung der Weißrussen mehr Schaden zufügen als drei russische Regimenter.

RELIGIÖSE GEWALT

Eine der Hauptfiguren bei der Verbreitung der Orthodoxie der Russisch-Orthodoxen Kirche in Weißrussland – Metropolit von Litauen Joseph Semaschko – schrieb in seinem völlig verzweifelten Brief an Moskau, Metropolit Philaret: „Sie werden meinen Namen verunglimpfen und beginnen, ihn sogar darüber hinaus mit Verleumdungen zu verfolgen.“ das Grab."

Und tatsächlich wurde dieser vom Zarismus bestochene Liquidator der litauischen (belarussischen) unierten Kirche von allen seinen Zeitgenossen verachtet. Der Bruder des Generalgouverneurs des Nordwestterritoriums D. Bibikov I. Bibikov bezeichnete Semaschko öffentlich als „einen einfachen, aber listigen Priester, der bei all seinen Handlungen persönliche Ansichten vertritt“. Und der Leiter der orthodoxen Diözese Poltawa, Bischof Gideon, nannte Semaschko „Judas, den Verräter“.

Metropolit Semaschko von Litauen selbst beklagte sich ständig darüber, dass die Litauer-Weißrussen der Einführung der Orthodoxie in Litauen-Weißrussland offen feindlich gegenüberstanden. Er charakterisierte die Hauptstadt der Region (Vilnia) als eine Stadt, „die vor hasserfülltem Fanatismus gegen die Orthodoxen brodelt und außerhalb des Kreises der orthodoxen Bevölkerung liegt“.

Die Bevölkerung erkannte deutlich, dass die Maßnahmen der Verwaltung des Nordwestterritoriums bei der Einführung der autokratischen orthodoxen Religion hier rein koloniale Raubzüge waren und weit von religiösen Zielen entfernt waren. Die zaristische Regierung hatte die größten Probleme bei der Einführung der Orthodoxie auf dem Territorium der litauischen orthodoxen Diözese, die damals die gesamten zentralen und westlichen Teile der heutigen Republik Weißrussland umfasste (diese Gebiete gehörten zum historischen Litauen und wurden noch nicht „Weißrussland“ genannt). Wie Semaschko selbst in privater Korrespondenz zugab, gab es hier eineinhalb Millionen Katholiken, und siebenhunderttausend „wiedervereinigte“ orthodoxe Christen machten nicht einmal die Hälfte der katholischen Mehrheit aus, und außerdem waren all diese „wiedervereinigten“ Herden die Unierten von gestern der „hauptsächlich unter dem anhaltenden Einfluss von Heterodoxie“ und Fremdheit lebte. Hier hat Semaschko gelogen – mit den Worten „unter dem längsten“: Eigentlich hätte er „immer“ schreiben sollen, denn noch nie zuvor Ureinwohner Die Republik Weißrussland war weder als Nestorianer noch als Mitbürger desselben Staates mit den Völkern der Horde-Moskau verbunden.

Schon das Wort „wiedervereinigte Herde“ ist falsch, da die Herde des Großherzogtums Litauen-Weißrussland noch nie zuvor den Moskauer Satrapen als Gottkönigen der Russisch-Orthodoxen Kirche von Moskau die Treue geschworen hat. Man kann sich nur mit etwas „wiedervereinigen“, von dem man einmal ein Teil war. Aber die Litwinen (Weißrussen) waren nie Teil der Horde und ihres Moskauer Ulus (dort die sogenannte „Heilige Rus“) und bekannten sich nie zum autokratischen Glauben der Horde-Moskau. Anders als in Moskau wurden in unseren Kirchen Bilder der Könige der Horde und dann der Moskauer Könige Iwan der Schreckliche und Boris Godunow nicht auf eine Stufe mit Jesus und den Aposteln gestellt – was purer Nestorianismus ist.

Die größte Unzufriedenheit unter unserer ehemaligen unierten Herde, die mit der Religion unseres östlichen Nachbarn „wiedervereinigt“ wurde, wurde durch die Entscheidung der Heiligen Synode im Jahr 1859 verursacht, Priester aus den großrussischen Provinzen „in Form von MISSIONAREN zur Stärkung“ zu uns zu entsenden diejenigen, die der Ostkirche in der Orthodoxie angehören.“

Allein das Wort „Missionare“ im Beschluss der Synode zeigt, dass es sich dabei überhaupt nicht um die Einführung der Orthodoxie handelt, sondern um eine neue Religion im nestorianischen Sinne, die der indigenen Bevölkerung der Region völlig unbekannt ist.

Lokale ehemalige unierte Priester, die von ihren Glaubensbrüdern wegen ihrer Ehrlichkeit und Bildung respektiert wurden, wurden durch Tausende bärtiger, finnisch und tatarisch-moskowitisch sprechender Gauner aus dem großrussischen Hinterland ersetzt. Alle Entsandten beherrschten die litauische (weißrussische) Sprache der litauisch-orthodoxen Diözese nicht und verblüfften die Herde mit ihrem Mangel an Kultur, Unwissenheit und unmoralischem Verhalten.

Diese Entscheidung der höchsten kirchlichen Autoritäten Russlands wurde sogar von „Judas, dem Verräter“ Metropolit Joseph Semaschko als schädlich und äußerst falsch bezeichnet, der diese Prozesse so gut es ging nur bis 1863 zurückhalten konnte, als er auf Initiative des Henkers M.N. Mit Murawjow begann eine Zeit der Massenmigration russischer Priester nach Weißrussland, das der Henker der Weißrussen in Nordwestterritorium umbenannte.

Mitte der Sekunde Hälfte des 19. Jahrhunderts Jahrhundert ließ das den Weißrussen aufgezwungene Besatzungswesen der Moskauer Orthodoxie keine Zweifel aufkommen. Die Herde ist weißrussisch – aber fast alle Priester in allen Kirchen sind Fremde, die vom Zarismus geschickt wurden. Das Bild wird durch die Tatsache vervollständigt, dass es bis zur Mitte der zweiten Hälfte des 19. Jahrhunderts keinen einzigen Bischof ethnischer Weißrussen oder Einheimischer mehr in Weißrussland gab.

Bekannter Professor der St. Petersburger Theologischen Akademie M.O. Der aus der Provinz Grodno stammende Kojalowitsch schrieb über einen Kongress orthodoxer Priester in Weißrussland, bei dem die Abgeordneten in zwei Teile gespalten waren und sich gegenseitig „Katsap-Moskowiter“ und „Uniierte Polen“ nannten. Dieser Kampf unter den „Wiedervereinigten“ zeigt die ganze anfängliche Fäulnis dieser „Wiedervereinigung“.

Zur gleichen Zeit begann die belarussische „wiedervereinigte“ Herde massenhaft zum Katholizismus zu konvertieren. Beispielsweise wurden im Jahr 1859 in der litauisch-orthodoxen Diözese in der Pfarrei des Dorfes Klescheli „bis zu 300 Menschen zum Latinismus verführt“, und im Dorf Klyanitsy widersetzten sich die Bewohner „der religiösen Prozession nach dem Ritus des Orthodoxe Kirche." P. Batyushkov erwähnt 100 orthodoxe Gemeindemitglieder der Stadt Porozovo in der Provinz Grodno, die 1858 zum lateinischen Ritus konvertierten, und dort äußerten bereits 1871 491 Menschen den Wunsch, zum Katholizismus zu konvertieren. Sie zeigten Standhaftigkeit, und die vom Zarismus eingesetzte Sonderkommission zur Untersuchung des Falles konnte nichts daran ändern und erkannte 464 von ihnen als Katholiken an und ließ sie straffrei zurück.

Hier muss erklärt werden, dass im zaristischen Russland der Übergang von der Orthodoxie zu einem anderen Glauben eine Straftat war und mit Gefängnis/Verweisung und Beschlagnahme von Eigentum geahndet wurde. Das ist verständlich: Der Zarismus sah in der Heterodoxie eine Verweigerung des Eides gegenüber dem Zaren, also eine Rebellion gegen die Autokratie.

Der Historiker Andrei Pyatchits schrieb in dem Essay „Der „Triumph“ der Orthodoxie in Weißrussland: die kaiserliche Version“:

„Bei Treffen des Smolensker Bischofs Joseph mit Bewohnern der südlichen Pfarreien der Provinz Wilna (heute der nördliche Teil der Region Grodno) im Jahr 1871 forderte der Bischof – „einige unter Tränen, andere mit Wut“ –, sie ins Lateinische zu übertragen Ritus. In dieser Region kam es oft vor, dass orthodoxen Priestern (den Orthodoxen selbst) der Zutritt zu den Hütten verwehrt wurde, sie erschreckten damit Kinder und nannten sie „Bären“ und „eine böse bärtige Vogelscheuche“. Als sie einen orthodoxen Priester [auf Geschäftsreise aus Russland] sahen, versteckten sich die Kinder oder rannten schreiend davon.“

WIE DAS DORF KURODICHI ZUM DORF KAZAN WURDE

Wie Sie wissen, war unser Großfürstentum Litauen ein religiös toleranter Staat. Im Russischen Reich war alles umgekehrt. Dort war die Religion Teil des Staates, ein wichtiges Element bei der Assimilation nichtrussischer Völker und der Festigung der Kolonialmacht über sie. Demographen zufolge sind von der derzeit 150 Millionen Menschen umfassenden russischen Volksgruppe etwa 100 Millionen Nicht-Russen, die seit 1650 assimiliert wurden. Die Russifizierung erfolgte automatisch – wenn eine Person den Glauben der Russisch-Orthodoxen Kirche annahm, erhielt sie einen russischen Vor- und Nachnamen, und während der Gottesdienste wurde die russische Sprache verwendet – und die Person wechselte nach und nach dazu. Diese Person galt nun als „Russe“ (wie man es heute in der Russischen Föderation findet – automatisch auch als „Ostslawe“).

Nach den russischen Gesetzen des 19. Jahrhunderts „ist es sowohl denjenigen, die im orthodoxen Glauben geboren wurden, als auch denen, die von einem anderen Glauben zu ihm konvertiert sind, verboten, davon abzuweichen und einen anderen Glauben anzunehmen, auch einen christlichen.“

Die Worte „orthodoxer Glaube“ sehen hier einfach lächerlich aus, da die Orthodoxie viele Kanons hat und beispielsweise in der äthiopischen Orthodoxie (die dreimal älter ist als Moskau) das Kreuzzeichen mit zwei gekreuzten Fingern macht und Jungen beschneidet. Daher ist mit dem Wort „orthodoxer Glaube“ hier nur der russische Staatsglaube gemeint.

Der Übergang zum Moskauer Glauben im Russischen Reich wurde nicht nur gefördert, sondern als Hauptziel der Kolonialverwaltung (auch hier in Litauen-Weißrussland) festgelegt. Und das Gegenteil galt als STAATSVERBRECHEN und wurde streng mit Gefängnis, Verbannung und Eigentumsentzug geahndet. Eine der Formen des religiösen Völkermords Russlands an unserem Volk waren zahlreiche Gerichtsverfahren wegen „Verführung“ (Absätze 36-39 im Gesetzbuch des Russischen Reiches, die Strafen für „Ablenkung und Abweichung vom Glauben“ vorsehen).

Im polnisch-litauischen Commonwealth (in den Gesetzen Polens und den Statuten des Großherzogtums Litauen) gab es nie solche kannibalischen Gesetze und konnte es auch nicht geben. Aber deshalb haben sich russische Priester und Historiker eine verrückte Fabel über eine Art „Unterdrückung orthodoxer Christen durch Katholiken und Unierte“ ausgedacht – weil sie nicht nur aktiv am religiösen Völkermord beteiligt waren, sondern dies auch in den russischen Gesetzen allgemein verankert war.

Nach diesen Gesetzen wurde der Täter wegen „Verführung“ von der Orthodoxie zu einem anderen Glauben dazu verurteilt, „alle besonderen Rechte und Vorteile persönlich und aufgrund seines Status zu entziehen und ins Exil zu schicken, um in Sibirien zu leben, oder dorthin geschickt zu werden.“ staatliche Gefängnisabteilungen.“

Wenn jemand es wagte, „in Predigten oder Schriften“ über die Freiheit einer Person zu sprechen, ihren Glauben zu wählen (mit Ausnahme der Freiheit, zum Moskauer Glauben zu konvertieren), wurde dies erstmals mit einer Gefängnisstrafe von 8 bis 16 Monaten bestraft Zum zweiten Mal mit Festungshaft für eine Dauer von zwei Jahren und acht Monaten bis zu vier Jahren und Entzug einiger Rechte, zum dritten Mal mit Entzug aller Rechte und lebenslanger Verbannung nach Sibirien.

Wenn einer der Elternteile dem Moskauer Glauben angehört und der andere ein anderer ist, dürfen die Kinder nur dem Moskauer Glauben angehören. Beide Eltern, die gegen dieses Gesetz verstießen, wurden mit einer Freiheitsstrafe von bis zu eineinhalb Jahren bestraft, und ihre Kinder wurden ihnen weggenommen und „orthodoxen Vormunden“ übergeben.

Priester „ausländischer Konfessionen“ (obwohl Unierte und Katholiken in unserem Land keineswegs „fremd“ waren und dieser Moskauer Glaube selbst fremd war) wurden wegen Kontakten mit der orthodoxen Bevölkerung mit Amtsenthebung und Gefängnisstrafe von ein bis drei Jahren bestraft . Usw.

Die am weitesten verbreiteten Gerichtsverfahren wegen „Verführung“ begannen Mitte des 19. Jahrhunderts. Gleichzeitig ist das Lustige daran, dass fast immer zuerst die ECHTE AUFRÜHR der katholischen Herde seitens russischer Beamter folgte und Versuche von Katholiken, sich über diese Verführung zu empören, als „Verführung“ bestraft wurden. Das heißt, dass die Gesetze des Russischen Reiches ursprünglich als RELIGIÖSE GEWALT, als RELIGIÖSER VÖLKERMORD verwendet wurden.

Hier ist ein typisches Beispiel. Eine für diese Zeit absolut verbreitete Geschichte handelt davon, wie die von der Orthodoxie „verführten“ Katholiken im Staatsbesitz von Kurodich in der Provinz Minsk vereint wurden.

Die Bauern dieses Dorfes in der Nähe von Minsk waren während ihrer gesamten Geschichte Katholiken (sie wurden im frühen Großherzogtum Litauen aus dem heidnischen Glauben in den Katholizismus getauft). Doch im Oktober 1861 wurde das Dorf vom Leiter der Gendarmenabteilung (einem aus Russland entsandten Großrussen) besucht, der ihnen erzählte, dass die Priester sie betrügen würden und dass sie vor 100 Jahren dem Moskauer orthodoxen Glauben angehörten.

Die Dorfbewohner glaubten diesen Unsinn, und am 25. Oktober 1864 konvertierten 270 katholische Dorfbewohner in Anwesenheit von fünf Beamten zur Moskauer Orthodoxie: dem Justizermittler Rechitsa, dem örtlichen Gerichtsvollzieher und orthodoxen Priestern der nächstgelegenen Pfarreien.

Es scheint, dass „alles in Ordnung ist“, aber die Militärbehörden der Bezirke Mozyr und Rechitsa berichteten in ihrem Bericht an den Chef der „Vertikale der Macht“ in der Provinz, den Henker M.N. Muravyov, dass die Bauern, die angeblich „freiwillig zur Orthodoxie konvertieren wollten“, eine Bedingung stellten: ihre Vertreter zum Mozyr-Dekan, Priester Alexander Kershansky, zu schicken, um Rat zu erhalten und herauszufinden, ob ihre Vorfahren den Beamten zufolge wirklich waren Orthodox vor 100 Jahren.

Kershansky dokumentierte in seiner Antwort, dass die Bewohner des Dorfes Kurodichi in der Provinz Minsk noch nie zuvor orthodox gewesen seien – weder vor 100 Jahren noch jemals. Das heißt, es handelt sich um eine Erfindung russischer Beamter, um belarussische Katholiken zum Wechsel ihrer Religion zu zwingen. Er riet den Bauern, „in den Wald zu gehen“, wenn der Zwang andauerte, und reichte gleichzeitig beim Generalgouverneur der Region eine Beschwerde über die Rechtswidrigkeit des Vorgehens von Militär- und Zivilbeamten im Dorf Kurodici ein.

Der Henker, Infanteriegeneral Murawjow, antwortete sofort:

1) Priester Kershansky mit einer Geldstrafe von 200 Silberrubel bestrafen, ihn in eine andere Pfarrei verlegen, „eine strenge polizeiliche Aufsicht über ihn errichten“;

2) „die römisch-katholische Kirche in Kurodichi schließen und vollständig abschaffen“, „sie in eine orthodoxe Pfarrkirche umwandeln und 1.500 Silberrubel aus einer zusätzlichen 10-prozentigen Steuer für die ... Provinz verwenden, um sie zu errichten“;

3) „Übertragung der zur Kirche gehörenden Ländereien, Ländereien und Gebäude in die Gerichtsbarkeit des orthodoxen Klerus“;

4) „Das Dorf Kuroditsch in Kasanskoje umbenennen.“

Nach diesem Schema wurde die Orthodoxie in unserem Land durch das Regime des Henkers Murawjow eingeführt. Zuerst kam der Chef der Gendarmerie auf seine Anweisung hin in das von Murawjow ausgewählte Dorf – und dort, nachdem er die Dorfbewohner versammelt hatte, belog er sie, dass angeblich „Ihre Vorfahren vor 100 Jahren orthodox waren“ – und zwar Orthodoxe des Moskauer Glaubens . Dann kamen die Paragraphen 36-39 im Gesetzbuch des Russischen Reiches ins Spiel: Widerstand gegen diese Verführung wurde auf jede erdenkliche Weise bestraft, örtliche Priester wurden ausgewiesen oder mit einer Gefängnisstrafe bestraft. Aus den Kirchen des Moskauer Glaubens wurden Tempel sowie alle Grundstücke und Gebäude ausgewählt. Murawjow benannte oft die Namen unserer Dörfer um, um das Weißrussentum auszurotten und hier die Realitäten der Horde-Moskau vorzustellen.

Warum benannte er das Dorf Kuroditsch in Kasanskoje um? Was für ein „Tatarstan“ schuf dieser Henker in der Nähe von Minsk? Dies allein zeigt, dass wir nicht über einige „Fragen der Religion“ sprechen, sondern über reinen KOLONIALISMUS, über die Zerstörung unseres Weißrussentums und die Durchsetzung der Realitäten der Horde-Russland. Das war Murawjows Krieg, überhaupt nicht gegen unsere Religion – SONDERN EIN KRIEG GEGEN UNS ALS NATION.

ERBEXIX JAHRHUNDERT

Wenn man es objektiv betrachtet, dann ist der Wechsel vom Uniatismus und Katholizismus zum Moskauer Kaiserglauben keine Frage des Christentums, da wir angeblich alle gleichermaßen Christen sind. Und die einzige Frage ist die russische Großmacht, die den Weißrussen (wie auch den Ukrainern) verboten hat, sich in ihrer Sprache an Gott zu wenden. Aber versteht Gott wirklich nicht die belarussische Sprache, sondern nur die russische Sprache? Warum hat er dann die Weißrussen selbst erschaffen?

Allerdings folgt man in der belarussischen orthodoxen Kirche heute den Traditionen des Henkers Murawjow und ignoriert die belarussische Sprache als Sprache der Bevölkerung unseres Landes. Sagen wir mal, Murawjow wollte uns russifizieren. Was aber wollen heute Priester, die mit dem Volk nicht in der Sprache des Volkes kommunizieren, obwohl die Kirche per Definition angeblich die Hüterin der nationalen Traditionen des Volkes sein sollte?

Und was ist überhaupt christlich an diesem Moskauer Glauben? Was lehrt Jesus bei der Umbenennung des Dorfes Kuroditsch in das Dorf Kasanskoje? Zu Ehren der Eroberung Kasans durch Iwan den Schrecklichen und der Machtergreifung über die Kasaner Horde?

Wie können wir die Gebote Gottes „Töte nicht“ und „Stehle nicht“ mit der Tatsache vergleichen, dass das Russische Reich fast seine gesamte Existenz damit verbrachte, Kriege zu führen, fremde Länder zu erobern, dort Aufstände zu unterdrücken und die Bevölkerung dort in „Russen“ zu assimilieren? , und die Religion Moskaus war die mentale Rechtfertigung für diese Einverleibung und Kolonisierung von Ländern?

Ein russischer Beobachter schrieb: „Nachdem viele russische russisch-orthodoxe Kirchen während der Perestroika den blutigen Nikolaus II. zum Heiligen erhoben haben, haben sie ihren wahren Gott wiedergefunden – sie beten nicht zu Jesus Christus, sondern zu ihrer großen Macht; es ist ihr einziger und wahrer Gott.“

Allerdings wird Moskau nirgendwo in der Bibel erwähnt, auch nicht Tolles Russland, weder die Russisch-Orthodoxe Kirche noch Nikolaus II. – als Vermittler des Glaubens an Gott. Ich werde nicht widersprechen, da sie dies für sich selbst als die Essenz des „Christentums“ betrachten – lassen Sie sie daran glauben. Aber was hat das mit dem Großfürstentum Litauen-Weißrussland zu tun? Ja, keine. Nur als Erbe des Kolonialismus des 19. Jahrhunderts