كونستانتين بورفيروجنيتوس. حول إدارة الإمبراطورية
(الفصول 1-32)(الفصول 33-53)

[مقدمة]
2. حول الباتشيناكيت والندى
3. عن الباتشيناكيين والأتراك
5. عن الباتشيناكيين والبلغار

8. عن البازيليكا المرسلة من المدينة المحمية من الله إلى باتشيناكيا مع هيلاندز على طول نهر الدانوب،
دنيبر ودنيستر



15. عن الأسرة الفاطمية
16. من القاعدة التي استمدها عالم الرياضيات ستيفان حول أداء المسلمين، في أي عام من
لقد حدث تأسيس العالم ومن ثم أمسك صولجان مملكة الرومان


22. من كرونوغراف الطوباوي ثيوفان عن نفسه: عن مافيا وعائلته؛ حول كيف هو
عبرت إلى إسبانيا. فاسيليف روميف جستنيان رينوتميت
23. عن إيفيريا وإسبانيا
24. عن اسبانيا

27. حول موضوع لاغوفارديا، حول أصولها وأركونتيا
28. قصة كيف كانت المدينة التي تسمى الآن البندقية مأهولة بالسكان
29. عن دالماتيا والشعوب المجاورة لها
30. قصة عن موضوع دالماتيا
31. عن الكروات والدولة التي يعيشون فيها حاليًا
32. عن الصرب والدولة التي يعيشون فيها الآن

في المسيح، الملك الأزلي، باسيليوس الرومي، إلى ابنه الروماني، باسيليوس المتوج بالله والمولود الأرجواني

[مقدمة] (العودة إلى الأعلى)

الابن الحكيم يرضي أباه، والأب المحب يعجب بذكاء ابنه، لأن الرب يمنح الذكاء عندما يحين وقت الكلام، ويزيد السمع للاستماع. منه كنز الحكمة ومنه توجد كل موهبة كاملة. يضع الباسيليوس على العرش ويمنحهم السلطة على كل شيء. والآن استمع لي يا بني، وبعد أن تلقيت التعليم، ستصبح حكيمًا بين الحكماء، وستُوقَّر كحكيم بين الحكماء. تباركك الأمم ويحمدك جمهور من الغرباء. فكِّر في ما يجب أن تتعلمه أولًا، وتولَّى دفة قيادة المملكة بحكمة. فكر في الحاضر وفكر في المستقبل، لكي تجمع بين الخبرة والحكمة وتصبح ناجحاً في العمل. يرجى ملاحظة أنني أكتب لك تعليماً بحيث يجمع بين الخبرة والمعرفة لاختيار أفضل القرارات وحتى لا تخطئ في الصالح العام. أولاً، حول أي أشخاص أجانب وبأي طرق يمكن أن يكونوا مفيدين للرومان، وبأي طرق يكونون ضارين: [أيهم] وكيف يمكن لكل منهم وبأي طريقة يمكن للأجانب أن يقاتلوا بنجاح ويمكن إخضاعهم. ثم - عن طبيعتهم المفترسة والنهمة وما يسعون للحصول عليه في جنونهم - ثم - أيضًا عن الاختلافات بين الشعوب الأخرى، في أصولهم وعاداتهم وعاداتهم. نمط الحياة، حول موقع ومناخ الأرض التي يسكنونها مظهرمدى ذلك، بالإضافة إلى ما حدث بين الرومان ومختلف الأجانب. بعد كل هذا - حول ما ظهرت الابتكارات في دولتنا وفي جميع أنحاء مملكة الرومان في أوقات مختلفة. لقد فكرت في كل هذا وحدي، وقررت أن أخبرك به، يا ابني الحبيب، لتعرف خصائص كل شعب؛ كيف تتعامل معهم وترويضهم، أو كيف تقاتلهم وتقاومهم، فهم [عندئذ] سيخافونك كموهوبين؛ يهربون منك كالنار. تغلق شفاههم، ويضربهم كلامك كالسهام. سوف تبدو رهيبًا لهم، ووجهك سيجعلهم يرتعدون. وسيظلك تعالى بدرعه، وسيعظك خالقك. وهو يهدي خطواتك ويثبتك على قاعدة لا تتزعزع. كرسيك كالشمس قدامه وعيناه تنظران إليك، لن يمسك ضيق لأنه اختارك وأخذك من بطن أمك، وأعطاك ملكه كأفضل الكل. وأقمتك كملجأ على جبل كتمثال ذهب في العلاء رفعته كمدينة على جبل لكي يدفع لك الغرباء الجزية ويسجد لك سكان الأرض. أما أنت أيها الرب إلهي، ملكوته الأبدي وغير القابل للتدمير، فلتظل ترشد الطريق إلى من ولدته بفضلك، وليكن وجهك حارسا عليه، ولتحن أذنك إلى صلواته . لتحميه يدك، وليملك من أجل الحق، ولترشده يمينك. لتوجه طرقه أمامك لحفظ وصاياك. ليسقط أعداؤه أمام وجهه، وليلحس أعداؤه الرماد. دع جذر عائلته يطغى عليه تاج الخصوبة، وليغطي ظل ثمره الجبال الملكية، لأنه بفضلك حكم الباسيليوس، ويمجدك لعدة قرون.

1. عن الباشيناكيين: ما فائدة سلامهم مع باسيليوس الرومان (العودة إلى الأعلى)

فاسمع يا بني ما يبدو لي أنك تعرفه؛ اكتساب الفهم من أجل السيطرة على السيطرة. وبعد كل شيء، أقول للجميع إن المعرفة مفيدة للرعايا، وخاصة بالنسبة لكم، الذين يجب عليهم الاهتمام بخلاص الجميع وحكم وتوجيه سفينة العالم. وإذا استخدمت خطابًا واضحًا ويمكن الوصول إليه، كما لو كنت نثرًا يوميًا يتدفق بمرح، لتقديم ما سيأتي، فلا تتفاجأ على الإطلاق، يا بني. بعد كل شيء، لم أحاول أن أقدم مثالاً على الخط أو أسلوب العلية، المهيب والسامي، لكنني كنت مهتمًا أكثر بإرشادك من خلال سرد بسيط ويومي لما، في رأيي، لا ينبغي أن تجهله وماذا فمن السهل عليك أن توفر ذلك الذكاء والحكمة التي تكتسبها من خلال الخبرة الطويلة.
أعتقد أنه من المفيد دائمًا لباسيليوس الرومان أن يرغب في السلام مع شعب الباتشيناكيين، وأن يعقد معهم اتفاقيات ومعاهدات ودية، وأن يرسل لهم من هنا كل عام منتحلًا به هدايا مناسبة ومناسبة للشعب. ويأخذ الأمراء من هناك، أي. الرهائن والمحتال الذين سيصلون إلى هذه المدينة المحمية من الله مع منفذ هذا الفعل وسيستفيدون من المزايا والمزايا الملكية التي تستحق من جميع النواحي الباسيليوس الحاكم.
نظرًا لأن شعب الباتشيناكيين هذا يجاور منطقة خيرسون، فإنهم، غير ودودين تجاهنا، يمكنهم معارضة خيرسون ومداهمتها وتدمير خيرسون نفسها وما يسمى كليماتي.

2. حول الباتشيناكيت والندى (العودة إلى الأعلى)

[اعلم] أن الباتشيناكيين أصبحوا أيضًا مجاورين ومجاورين للروس، وفي كثير من الأحيان، عندما لا يكون لديهم سلام مع بعضهم البعض، فإنهم ينهبون روسيا، ويسببون لها ضررًا وضررًا كبيرًا.
[اعلم] أن عائلة ديوز مهتمة أيضًا بالسلام مع الباتشيناكيين. بعد كل شيء، يشترون منهم الأبقار والخيول والأغنام، وهذا يجعل حياتهم أسهل وأكثر إرضاءً، حيث لم يتم العثور على أي من الحيوانات المذكورة أعلاه في روسيا. لكن الندى لا يمكن حتى أن يذهب ضد الأعداء البعيدين عن حدودهم، إلا إذا كانوا في سلام مع الباتشيناكيت، حيث أن الباتشيناكيين لديهم الفرصة - بينما الندى يبتعد عن [عائلاتهم] - لمهاجمة وتدمير وتدمير كل ما لديهم. . لذلك، يحرص الندى دائمًا على عدم التعرض للأذى منهم، لأن هذا الشعب قوي، ليجذبهم إلى التحالف ويتلقى المساعدة منهم، حتى يتخلصوا من عداوتهم ويلجأوا إلى المساعدة.
[اعلم] أنه في هذه المدينة الملكية للرومان، إذا لم يكن الندى في سلام مع الباتشيناكيين، فلا يمكن أن يظهر، لا من أجل الحرب ولا من أجل التجارة، لأنه عندما يأتي الندى بالقوارب إلى منحدرات النهر ولا يمكنهم تجاوزها بطريقة أخرى، بعد ذلك، بعد أن سحبوا قواربهم من النهر وعبروها، حاملينهم على أكتافهم، ثم يهاجمهم شعب باتشيناكيت هذا بسهولة - لا يستطيع الندى مقاومة عملين - ينتصرون ويحملون خارج مذبحة.

3. عن الباتشيناكيين والأتراك (العودة إلى الأعلى)

[اعلم] أن عائلة الترك خائفة جدًا وخائفة من الباشيناكيين المذكورين لأنها هُزِمت منهم مرارًا ودُمرت بالكامل تقريبًا، ولهذا السبب يعتبر الأتراك دائمًا الباشيناكيين رهيبين ويرتجفون أمامهم.

4. عن الباتشيناكيين والندى والأتراك (العودة إلى الأعلى)

[اعلم] أنه بينما يكون باسيليوس الرومان في سلام مع الباتشيناكيين، لا يستطيع الندى ولا الأتراك مهاجمة قوة الرومان وفقًا لقانون الحرب، ولا يمكنهم أيضًا مطالبة الرومان بأموال وأشياء كبيرة ومفرطة. من أجل السلام خوفًا من أن يستخدم الباسيليوس قوة هذا الشعب ضدهم عندما يسيرون ضد الرومان. يمكن للباتشيناكيين، الذين تربطهم صداقة مع باسيليوس وتدفعهم رسائله وهداياه، مهاجمة أرض الروس والأتراك بسهولة، ويستعبدون زوجاتهم وأطفالهم ويدمرون أرضهم.

5. عن الباتشيناكيين والبلغار (العودة إلى الأعلى)

[اعلم] أن باسيليوس الرومان قد يبدو أكثر فظاعة بالنسبة للبلغار ويمكن أن يجبرهم على الهدوء، كونهم في سلام مع الباتشيناكيين، لأن الباتشيناكيين المذكورين هم جيران لهؤلاء البلغار، وعندما يرغبون، إما من أجل يمكن لمصلحتهم الشخصية، أو لإرضاء باسيليوس الرومان، أن يعارضوا بلغاريا بسهولة، وبفضل أغلبيتهم الساحقة وقوتهم، يهزمونهم وينتصرون. لذلك، يُظهر البلغار جهدًا مستمرًا واهتمامًا بالسلام والوئام مع آل باتشيناكي. منذ أن تعرضوا للهزيمة والسرقة مرارًا وتكرارًا، تعلموا من التجربة أنه من الجيد والمفيد أن يكونوا دائمًا في سلام مع الباتشيناكيين.

6. عن البخيناكيين والخرسونيين (العودة إلى الأعلى)

[اعلم] أن شعبًا آخر من نفس الباتشيناكيين يقع بالقرب من منطقة خيرسون. إنهم يتاجرون مع Chersonites، وينفذون الأوامر منهم ومن الباسيلي في روسيا، وفي الخزرية، وفي Zikhia، وفي جميع المناطق هناك، ويتلقون، بالطبع، من Chersonites دفعة متفق عليها مسبقًا مقابل هذا بالذات. الخدمة، حسب أهمية الأمر وأعمالهم، مثل: فلاتيا، برانديا، هاريريا، الأحزمة، الفلفل، الجلود البارثية القرمزية وغيرها من العناصر التي يطلبونها، حيث سيكون كل شيرسونيت قادرًا على التفاوض مع أي من الباتشيناكيين في اتفاق أو يستسلم لإصراره. بعد كل شيء، نظرًا لكونهم أحرارًا ومستقلين على ما يبدو، فإن هؤلاء الباتشيناكيت أنفسهم لا يقدمون أبدًا أي خدمة دون مقابل.

7. عن الباسيليين المرسلين من خيرسون إلى باتشيناكيا (العودة إلى الأعلى)

ومتى عبر الريحان إلى خيرسون لمثل هذه المهمة، عليه أن يرسل فورًا [رسولًا] إلى باتشيناكيا ويطلب منهم الرهائن والحراس. عند وصولهم، اترك الرهائن المحتجزين في قلعة خيرسون، واذهب مع الحراس إلى باتشيناكيا وقم بتنفيذ المهمة. هؤلاء الباشيناكيون أنفسهم، الذين لا يشبعون وجشعون للغاية لأشياءهم النادرة، يطالبون بلا خجل بهدايا كبيرة: يبحث الرهائن عن واحدة لأنفسهم وأخرى لزوجاتهم، والحراس - واحد لأعمالهم، والآخر لتعب خيولهم. ثم، عندما يدخل الباسيليوس بلادهم، يطلبون أولاً هدايا الباسيليوس، ومرة ​​أخرى، عندما يرضون شعبهم، يطلبون هدايا لزوجاتهم وآبائهم. علاوة على ذلك، فإن أولئك الذين، من أجل حماية البازيليكا العائدة إلى خيرسون، يأتون معه ويطلبون منه مكافأة عملهم وخيولهم.

8. عن الباسيليين المرسلين من المدينة المحمية من الله إلى باتشيناكيا مع هيلاندز على طول أنهار الدانوب ودنيبر ودنيستر (العودة إلى الأعلى)

[اعلم] أنه في اتجاه بلغاريا استقر شعب باتشيناكي باتجاه منطقة نهر الدنيبر ودنيستر والأنهار الأخرى هناك. عندما يتم إرسال الباسيليك من هنا مع هيلانديا، يمكنه، دون الذهاب إلى خيرسون، من خلال أقصر طريق والعثور بسرعة هنا على نفس الباشيناكيت، بعد أن اكتشف من، يخطرهم من خلال رجله، كونه هو نفسه في هيلانديا، معه وحراسة الأشياء الملكية على السفن . يتلاقى عليه الباتشيناكيت، وعندما يتقاربون، يعطيهم الواسيلك شعبه كرهائن، لكنه هو نفسه يستقبل رهائنهم من الباشيناكيين ويحتفظ بهم في الهلاندياس. وبعد ذلك يتفاوض مع الباتشيناكيين. وعندما يؤدي الباتشيناكيون القسم إلى البازيليكا وفقًا لـ "قوانينهم"، يقدم لهم الهدايا الملكية ويقبل من بينهم أكبر عدد يريده من "الأصدقاء"، ثم يعود. هكذا يجب التفاوض معهم، بحيث عندما يحتاجهم الباسيليوس، يخدمون إما ضد الروس، أو ضد البلغار، أو ضد الأتراك، فهم قادرون على القتال معهم جميعًا، وبشكل متكرر. مهاجمتهم، أصبحت الآن فظيعة بالنسبة لهم. وهذا واضح أيضاً مما يلي. عندما أرسل رجل الدين جبرائيل ذات مرة إلى الأتراك بأمر من الباسيليوس وقال لهم: “إن الباسيليوس يعلن لكم أن تذهبوا وتطردوا الباتشيناكيين من أماكنهم، وتستقروا مكانهم كما كنتم مرابطين من قبل”. هناك، لكي أكون بالقرب من منجم الملكية، ولكي أرسل سفراء وأجدك بسرعة عندما أرغب في ذلك، صاح جميع زعماء الأتراك بصوت واحد: "نحن أنفسنا لن نتورط في حرب مع الباتشيناكيين، لأننا لا نستطيع القتال معهم، - البلاد ["عظيمة، والناس كثيرون، وهم مخلوقات سيئة. لا تستمروا في مثل هذه الخطب أمامنا - نحن لا نحبهم."
[اعلم] أنه مع بداية فصل الربيع، يعبر الباشيناكيت من الجانب الآخر من نهر الدنيبر ويقضون الصيف هنا دائمًا.

9. حول خروج الندى بأحادي الأكسيد من روسيا إلى القسطنطينية (العودة إلى الأعلى)

[ليكن معلومًا] أن المونوكسيلات القادمة من خارج روسيا إلى القسطنطينية بعضها من نيموغارد، الذي جلس فيه سفندوسلاف بن إنجور أرشون روسيا، والبعض الآخر من قلعة ميلينيسكي، ومن تيليوتسا وتشرنيغوغا ومن فيوسيجراد. لذلك، ينزلون جميعًا على طول نهر الدنيبر ويتقاربون في قلعة كيوافا، التي تسمى سامفاتاس. قام السلاف، وباكتيوتهم، أي الكريفيتيين واللينزانيين وغيرهم من السلافينيين، بقطع أحاديات الأكسجين في جبالهم خلال فصل الشتاء، وبعد تجهيزهم، مع بداية الربيع، عندما يذوب الجليد، يقومون بإدخالها إلى الخزانات المجاورة. نظرًا لأن هذه [الخزانات] تتدفق إلى نهر دنيبر، فإنها تدخل أيضًا إلى هذا النهر بالذات من هناك [الأماكن] وتذهب إلى كيوفا. يتم سحبها من أجل [المعدات] وبيعها للندى. الندى، بعد أن اشترى بعضًا من هذه المخابئ وتفكيك أحاديات الإكسيل القديمة، ينقل منها إلى هذه المجاديف والمجاديف وغيرها من الملحقات... تجهيزها." وفي شهر يونيو، يتحركون على طول نهر دنيبر، ينزلون إلى فيتيتشيفا، وهي قلعة باكتيوت روسوف، وبعد أن يتجمعوا هناك لمدة يومين أو ثلاثة أيام، حتى تتحد جميع الأكاسيد، ثم ينطلقون وينزلون على طول نهر الدنيبر المسمى.أولاً وقبل كل شيء، يصلون إلى السريع الأول28 ، وتسمى Essupi، وتعني بالروسية وباللغة السلافية "لا تنام". وهذه العتبة ضيقة مثل مساحة السيكانستيريوم، وفي وسطها صخور عالية شديدة الانحدار تبرز مثل الجزر. لذلك، فإن المياه المتدفقة والمتدفقة نحوهم، المندفعة من هناك، تصدر هديرًا عاليًا وفظيعًا، ولهذا السبب لا يجرؤ الندى على المرور بين الصخور، ولكن يرسو بالقرب منها ويهبط الناس على الأرض، ويترك أشياء أخرى في أول أكسيد، ثم عراة، يتحسسون بأقدامهم [القاع، يجرونها] حتى لا يصطدموا بأي حجر، فيفعلون، بعضهم في المقدمة، والبعض في الوسط، والبعض في المؤخرة، يدفعونها بالأعمدة وبحذر شديد يتجاوزون هذه العتبة الأولى على طول المنعطف بالقرب من ضفة النهر. عندما يتجاوزون هذه العتبة الأولى، يأخذون الآخرين من الأرض مرة أخرى، ويبحرون ويصلون إلى عتبة أخرى، تسمى باللغة الروسية Ulvorsi، وباللغة السلافية Ostrov niprah، والتي تعني "جزيرة العتبة". وهو مشابه للأول، ثقيل ويصعب تمريره. ومرة أخرى، بعد أن هبط الناس، يقومون بإجراء أحاديات، كما كان من قبل. بنفس الطريقة يجتازون العتبة الثالثة، المسماة جيلاندري، والتي تعني باللغة السلافية "ضجيج العتبة"، وبعد ذلك بنفس الطريقة - العتبة الرابعة، الضخمة، تسمى آيفور باللغة الروسية، ونيسيت باللغة السلافية، لأنهما عش في حجارة عتبة البجع. لذلك، عند هذه العتبة، كان الجميع راسين على الأرض بأنوفهم أولاً، وخرج معهم الرجال المعينون للحراس وغادروا. إنهم يراقبون الحيتان بيقظة. والآخرون، أخذوا الأشياء التي كانت لديهم في أول أكسيد، وقيدوا العبيد بالسلاسل برًا لمدة ستة أميال حتى تجاوزوا العتبة. بعد ذلك، جر البعض أيضًا، والبعض الآخر على أكتافهم، بعد أن نقلوا أول أكسيداتهم على هذا الجانب من العتبة، ودفعوها إلى النهر وجلبوا الحمولة، يدخلون أنفسهم ويبحرون بعيدًا مرة أخرى. بعد أن اقتربوا من العتبة الخامسة، والتي تسمى باللغة الروسية Varuforos، وفي السلافية Vulniprakh، لأنها تشكل مياهًا راكدة كبيرة، وتعبر مرة أخرى أول أكسيداتها على طول انحناءات النهر، كما هو الحال في المنحدرات الأولى والثانية، تصل إلى العتبة السادسة، والتي تسمى في الروسية Leandi، وفي السلافية Veruchi، والتي تعني "غليان الماء"، والتغلب عليها بنفس الطريقة. ومنه يبحرون إلى العتبة السابعة، التي تسمى ستروكون باللغة الروسية، ونابريزي باللغة السلافية، والتي تُترجم إلى "العتبة الصغيرة". ثم يصلون إلى ما يسمى بمعبر كراريا، الذي يعبر من خلاله الخرسونيون من روسيا، والباتشيناكيون في طريقهم إلى خيرسون. وهذا المعبر عرضه عرض ميدان سباق الخيل، وطوله من الأسفل إلى الموضع الذي تبرز فيه الصخور تحت الماء، بقدر ما يطير سهم الذي أطلقه من هنا. ولهذا السبب ينزل الباتشيناكيون إلى هذا المكان ويقاتلون الروس. وبعد اجتياز هذا المكان يصلون إلى جزيرة تسمى القديس غريغوريوس. في هذه الجزيرة يؤدون تضحياتهم، حيث أن هناك شجرة بلوط ضخمة: يذبحون ديوكًا حية، ويقويون السهام حول [البلوط]، وغيرها - قطع من الخبز واللحم وما عند الجميع، حسب ما تمليه عادتهم. كما ألقوا قرعة على الديوك: إما أن تذبحوها، أو تأكلوها، أو تطلقوها أحياء. من هذه الجزيرة لا يخاف الندى من الباتشيناكيت حتى يجدوا أنفسهم في نهر سيلينا. ثم يسيرون بهذه الطريقة من [هذه الجزيرة] لمدة أربعة أيام ويبحرون حتى يصلوا إلى خليج النهر، وهو المصب الذي تقع فيه جزيرة القديس إفريوس. وعندما يصلون إلى هذه الجزيرة، فإنهم يستريحون هناك لمدة تصل إلى يومين أو ثلاثة أيام. ومرة أخرى، يعيدون تجهيز مركباتهم الأحادية بكل ما يحتاجون إليه ويفتقرون إليه: الأشرعة والصواري والخوذات التي أحضروها [معهم]. بما أن مصب هذا النهر، كما قيل، خليج ويمتد على طول الطريق إلى البحر، وفي البحر تقع جزيرة سانت إفريوس، ومن هناك يذهبون إلى نهر دنيستر، وبعد أن وجدوا ملجأ هناك، يستريحون هناك مرة أخرى. عندما يصل الطقس المناسب، بعد الإبحار، تصل الأيام إلى النهر المسمى أسبروس، وبعد أن يستريحوا هناك بالمثل، ينطلقون مرة أخرى ويصلون إلى سيلينا، في ما يسمى الفرع من نهر الدانوب. حتى يعبروا نهر سيلينا، يتبعهم الباتشيناكيون عن كثب. وإذا ألقى البحر، كما يحدث غالبًا، المونوكسيل على الأرض، فسوف يرسو الجميع [الآخرون] للوقوف معًا ضد الباشيناكيت. إنهم لا يخافون من أي شخص من سيلينا، ولكن بعد أن دخلوا أرض بلغاريا، دخلوا مصب نهر الدانوب. يصلون من نهر الدانوب إلى كونوبا، ومن كونوبا إلى كونستانتيا... إلى نهر فارنا؛ من فارنا يأتون إلى نهر ديتشينا." كل هذا يشير إلى أرض بلغاريا. ومن ديتشينا يصلون إلى منطقة ميسيمفريا" - تلك الأماكن التي تنتهي فيها رحلتهم المؤلمة والمروعة والصعبة التي لا تطاق. هذه هي طريقة الحياة الشتوية القاسية لنفس الندى. عندما يأتي شهر نوفمبر، يغادر الأرشونيون على الفور كيافا مع كل الروس ويذهبون إلى بوليوديوم، وهو ما يسمى "الدائرة"، أي في سلافينيا، الفيرفيون، الدرغوفيت، كريفيتشي، سيفيري وغيرهم من السلاف، الذين هم حلفاء من روس. تتغذى هناك طوال فصل الشتاء، ثم تعود إلى كياو مرة أخرى، بدءًا من شهر أبريل، عندما يذوب الجليد الموجود على نهر الدنيبر. ثم، كما قيل لنا، أخذوا أحاديات الأكسجين الخاصة بهم، وقاموا بتجهيزها وانطلقوا إلى رومانيا. [اعلم] أن الروابط يمكنها القتال مع الباتشيناكيت.

10. عن الخزرية كيف يقاتلون وبقواتهم (العودة إلى الأعلى)

[اعلم] أن الأوزيين قادرون على قتال الخزر، حيث أنهم في جوارهم، تمامًا مثل طارد ألانيا.
[اعلم] أن مناخات الخزر التسعة مجاورة لألانيا وآلان يمكنه، بالطبع، إذا أراد ذلك، أن ينهبها من هنا ويسبب ضررًا كبيرًا وكارثة للخزر، حيث من هذه المناخات التسعة جاءت كل الحياة والوفرة الخزرية.

11. عن قلعة خيرسون وقلعة البوسفور (العودة إلى الأعلى)

[اعلم] أن طارد ألانيا لا يعيش في سلام مع الخزر، لكنه يعتبر صداقة باسيليوس الرومان أفضل، وعندما لا يريد الخزر الحفاظ على الصداقة والسلام فيما يتعلق بالباسيليوس، يمكنه ذلك يلحقون بهم ضررًا كبيرًا، سواء من خلال الانتظار على الطرق أو من خلال مهاجمة المشي بدون حراس أثناء الانتقال إلى ساركيل، إلى كليماتي وإلى خيرسون. إذا حاول هذا المُطرد منع الخزر، فسوف يتمتع كل من خيرسون وكليماتي بسلام طويل وعميق، حيث أن الخزر، خوفًا من هجوم آلان، يجدون أنه من غير الآمن السير مع جيش ضد خيرسون وكليماتي، وليس لديهم القدرة على ذلك. القوة لمحاربة كليهما في نفس الوقت، سوف تضطر إلى الحفاظ على السلام.

12. عن بلغاريا السوداء والخزرية (العودة إلى الأعلى)

[اعلم] أن ما يسمى ببلغاريا السوداء يمكنها محاربة الخزر.

13. عن الشعوب المجاورة للأتراك (العودة إلى الأعلى)

[اعلم] أن الأمم التالية مجاورة للأتراك. في الجانب الغربي منهم فرانجيا، وفي الجانب الشمالي يوجد الباتشيناكيون، وفي الجانب الجنوبي ... مورافيا العظمى، أي. دولة سفندوبلوك التي دمرها هؤلاء الأتراك بالكامل واستولوا عليها. الكروات جيران للأتراك بالقرب من الجبال.
[اعلم] أن الباتشيناكيين يمكنهم أيضًا مهاجمة الأتراك وإفسادهم وإيذائهم كثيرًا، كما سبق أن قيل في الفصل الخاص بالباتشيناكيين.
وجه نظرك يا بني إلى كلامي، واعرف ما أوصيك به، وبمرور الوقت، كما لو كان من خزائن أبيك، ستتمكن من أن تستمد ثروات الفطنة، وتفوح رائحة الحكمة. لذا، اعلم أنه بين جميع شعوب الشمال، أصبح الجشع للمال والنهم، الذي لا يتم إشباعه أبدًا، أمرًا فطريًا. لذلك، فهي تطالب بكل شيء، وتسعى إلى كل شيء، وليس لديها حدود واضحة لرغباتها، ولكنها دائمًا متعطشة للمزيد، وفي مقابل فائدة متواضعة، تسعى جاهدة لانتزاع مصلحة ذاتية كبيرة. لذلك، يجب رفض مضايقاتهم غير اللائقة وادعاءاتهم المتعجرفة وقمعها بخطابات معقولة ومعقولة، ومبررات حكيمة، والتي، كما تمكنا من فهم التجربة، يمكن أن تكون هكذا.
إذا طلبوا وطلبوا من الخزر أو الأتراك أو أيضًا الندى أو أي شعب آخر من الشمال والسكيثيين - وهذا يحدث كثيرًا - أن يرسلوا لهم شيئًا من الجلباب الملكي أو التيجان، أو من الجلباب للملوك. من أجل أي من خدماتهم وخدماتهم، عليك أن تجيب على هذا النحو: "هذه الجلباب والتيجان (وتاجك تسمى kamelavkiyas) لم يصنعها الناس، ولم يخترعها ويصنعها الفن البشري، ولكن، كما نجد مطبوع في كلام المحرم في التاريخ القديمعندما جعل الله قسطنطين الكبير، أول مسيحي يحكم، باسيليوس، أرسل له بواسطة ملاك هذه الثياب والتيجان التي تسميها كاملافسيا، وأمره بوضعها في كنيسة الله المقدسة العظيمة، والتي تسمى القديسة صوفيا في العالم. اسم حكمة الله الحقيقية، وعدم وضعها كل يوم، ولكن عندما يكون هناك عيد عظيم للرب على مستوى البلاد. وبسبب هذا الأمر الإلهي أزالهم. وهي معلقة فوق المذبح المقدس في مذبح هذا الهيكل بالذات وكانت بمثابة زخرفة للكنيسة. أما بقية الثياب والملابس الملكية فقد وُضعت منتشرة فوق هذا العرش المقدس. وعندما يأتي عيد ربنا يسوع المسيح يأخذ البطريرك من هذه الحلل والتيجان ما هو ضروري ومناسب للمناسبة ويرسلها إلى الباسيليوس فيلبسها كعبد وخادم لله، ولكن إلى المدة فقط. من الموكب، ومرة ​​أخرى بعد الاستخدام يعيدهم إلى الكنيسة، ويتم حفظهم فيه. علاوة على ذلك، هناك أيضًا لعنة القديس باسيليوس قسطنطين، المنقوشة على العرش المقدس لكنيسة الله، كما أمره الله على يد ملاك، أنه إذا أراد باسيليوس، من أجل أي حاجة أو ظرف، أو أمر سخيف إذا أخذ منهم شيئاً ليستخدمه أو يعطيه للآخرين، فإنه يُحرم ويُحرم من الكنيسة كمعارض وعدو لوصايا الله. فإن كان هو نفسه ينوي أن يصنع آخر مثله، فلتأخذ الكنيسة هذا أيضًا، بناءً على طلب جميع الأساقفة والمجمعين في هذا الشأن. ولا يحق للباسيليوس ولا للبطريرك ولا لأي شخص آخر أن يأخذ هذه الثياب أو التيجان من كنيسة الله المقدسة. فليثقل الخوف الشديد على من يحاول مخالفة أي من هذه الوصايا الإلهية. وهكذا، فإن أحد الباسيليوس، المسمى ليو، الذي اتخذ زوجة من الخزرية، في نوبة وقاحة غير معقولة، أخذ أحد هذه التيجان عندما لم يكن هناك عيد الرب، ولبسها دون موافقة البطريرك. سقطت الدمامل على الفور على جبهته، وبعد أن استنفد عذابها، فقد حياته بشكل مؤسف، ووجد الموت قبل أوانه. وبما أن العقوبة على هذه الوقاحة جاءت بهذه السرعة، فمنذ ذلك الحين أصبحت القاعدة هي أن الباسيليوس، قبل تتويجه، يقسم ويؤكد أنه لن يجرؤ على فعل أو اختراع أي شيء يتعارض مع ما تم تثبيته من قبله والالتزام به منذ العصور القديمة. . وبعد ذلك يتم تتويجه بطريركاً ويقوم ويتمم ما يليق بالاحتفال القادم".
يجب عليك بالمثل إظهار الرعاية والاهتمام بالنار السائلة المنبعثة من خلال الشفاطات. إذا تجرأ أحد على سؤاله، كما سئلنا مرات عديدة، فيمكنك الاعتراض والرفض بمثل هذه العبارات: "وفي هذا أيضًا [الله] من خلال ملاك أنار وأرشد باسيليوس المسيحي الأول العظيم، القديس قسطنطين. في وفي الوقت نفسه، تلقى أوامر عظيمة بهذا الشأن من ذلك الملاك، كما أخبرنا آباؤنا وأجدادنا بدقة، أنه يجب أن يتم ذلك من قبل المسيحيين فقط وفي المدينة التي يحكمون فيها فقط - وليس بأي حال من الأحوال في أي مكان آخر. وأيضًا أنه لم يقبلها أي شعب آخر ولم يتعلموا [إعدادها] لذلك أمر هذا الباسيليوس العظيم، الذي أرشد خلفاءه في ذلك، بكتابة اللعنات على عرش كنيسة الله، حتى كل من يجرؤ على ذلك "إطلاق النار على شعب آخر لن يعتبر مسيحيًا أو مستحقًا من أي نوع. أو لم يتم الاعتراف بالشرف أو السلطة. وإذا تم القبض عليه في هذا، فسيتم عزله من منصبه، لعنته إلى الأبد، ربما". يصير مثلًا، سواء كان باسيليوس، أو بطريركًا، أو أي شخص آخر يأمر أو من مرؤوسيه، إذا تجرأ على كسر هذه الوصية. وتقرر أن يعامل كل من لديه غيرة ومخافة الله من فعل هذا كعدو مشترك ومنتهك لهذا الأمر العظيم ويحاولون قتله، ويعرضونه لموت دنيء. لقد حدث مرة واحدة - لأن الشر يبحث دائمًا عن مكان - أن أحد استراتيجيينا، بعد أن تلقى جميع أنواع الهدايا من بعض الأجانب، أعطاهم في المقابل جزءًا من هذه النار، لكن بما أن الله لم يسمح للجريمة بأن تمر دون عقاب وعندما قرر الوقح أن يدخل كنيسة الله المقدسة، نزلت نار من السماء وأكلته وأهلكت. منذ ذلك الوقت فصاعدًا، استولى خوف ورعدة عظيمان على نفوس الجميع، وبعد ذلك لم يجرؤ أي شخص آخر، لا باسيليوس، ولا الأرشون، ولا فرد، ولا استراتيجي، ولا أي شخص على الإطلاق، على التفكير في أي شيء. من هذا القبيل، وبالتالي محاولة تحقيقها أو إنجازها بشكل أكبر."
ولكن دعونا نغير الموضوع على أي حال. تفكيك ومعرفة ما هو مناسب ومناسب. الردود على أنواع أخرى من المضايقات غير المعقولة والسخيفة. إذا طلب أهل أي من هذه القبائل الشمالية الخائنة والشريرة القرابة من خلال الزواج من باسيليوس الرومان، أي. إما أن تحصل على ابنته كزوجة، أو أن تتخلى عن ابنتك، إما إلى باسيليوس كزوجة أو لابن باسيليوس، يجب عليك أن ترفض طلبهم غير المعقول هذا، وتقول الكلمات التالية: "في هذا الشأن، أمر فظيع تم نقش التعويذة والنظام غير القابل للتدمير لقسطنطين العظيم والمقدس على العرش المقدس لكنيسة القديسة صوفيا الشاملة للمسيحيين: لا تدع باسيليوس الرومان يرتبط أبدًا من خلال الزواج بشعب ملتزم بعادات خاصة وغريبة ، في بالمقارنة مع النظام الروماني، وخاصة مع الهراطقة وغير المعمدين، ربما باستثناء الفرنجة، فقد استثنى لهم وحدهم هذا الرجل العظيم، القديس قسطنطين، لأنه هو نفسه ينحدر من تلك الأراضي، لذلك كانت هناك زيجات متكررة و اختلاط كبير بين الإفرنج والرومان. لماذا أمر بأن يتم الزواج من سيدات الرومان فقط؟ نعم، من أجل المجد القديم لتلك الأراضي ونبلاء عائلاتها. وهذا لا يمكن أن يتم مع أي أحد أي شخص آخر، ومن يجرؤ على القيام بذلك يجب اعتباره منتهكًا للعهود الأبوية والأوامر الملكية، وغريبًا عن المضيف المسيحي - ويجب حرمانه. لقد تم وصف أعلاه كيف أن باسيليوس ليو سيئ السمعة المذكور سابقًا بشكل غير قانوني وبجرأة، خلافًا لموافقة البطريرك آنذاك، أخذ التاج ووضعه - وتم إعدامه على الفور مستحقًا لعمله الشرير. كما تجرأ على اعتبار وصية ذلك القديس باسيليوس، المكتوبة على العرش المقدس، كما قلنا سابقًا، غير جديرة بالاهتمام، معتبرًا إياها لا شيء، ونتيجة لذلك وضع نفسه خارج الخوف من الله. الله ووصاياه: عقد مع خاقان الخزري صفقة زواج، وأخذ ابنته زوجة له، وبذلك جلب عارًا عظيمًا على السلطة الرومانية وعلى نفسه، لأنه أبطل عادات أسلافه وجعلها عديمة القيمة. ومع ذلك، لم يكن مسيحيًا متدينًا، بل كان مهرطقًا ومتمردًا على الأيقونات، ولذلك - بسبب أعماله الشريرة غير القانونية، يُحرم باستمرار من كنيسة الله ويُحرم كمجرم ومُخرب لوصايا الله والقديسين. باسيليوس قسطنطين العظيم كيف يمكن للمسيحيين الحقيقيين أن يتزوجوا مع الكفار ويدخلوا في قرابة معهم، والشريعة تحرم ذلك وتعتبره الكنيسة بأكملها دخيلاً ومعادياً للنظام المسيحي؟ أو: أي من ملوك الرومان السياديين والنبلاء والحكماء سمح [بهذا]؟" وإذا اعترض [الأجانب]: "لكن كيف تزاوج السيد باسيليوس الروماني مع البلغار، وتزوج حفيدته من السيد بيتر، بلغاري؟" فيأتي الجواب كالتالي:
"كان السيد رومان باسيليوس رجلاً بسيطًا وأميًا، لم يكن ينتمي لا إلى أولئك الذين نشأوا في القصور الملكية منذ الطفولة، ولا إلى أولئك الذين اتبعوا منذ البداية العادات الرومانية؛ لم يكن من عائلة ملكية ونبيلة ولذلك فقد أنجز الكثير من الاستبداد والاستبداد الشديد، ولم يطيع محظورات الكنيسة، ولم يتبع وصايا ووصايا قسطنطين الكبير. وفقًا لفهم متعجرف وعنيد، وخير غير مكتسب، وعدم الرغبة في اتباع ما كان لائق وصالح، بالإضافة إلى مراعاة العادات الموروثة من الآباء، تجرأ على فعل ما ذكر، فقط تم تقديم تلك الذريعة المعقولة، أن هذا العدد الكبير من المسيحيين الأسرى، بفضل هذا العمل، تم إطلاق سراحهم، البلغار هم مسيحيون وإخواننا في الدين، علاوة على ذلك، فإن الابنة الممنوحة لم تكن المستبدة والباسيليوس الشرعي، بل الثالثة والأخيرة [بينهم]، وما زالت تابعة وغير مشاركة في أي سلطة في الشؤون المملكة. وليس هناك اختلافات هنا: لقد تبين أنها واحدة أو أخرى من الأقارب الملكيين، من بعيد أو قريب من النبلاء الملكيين [كانت]، من أجل أمر مفيد بشكل عام أو شيء آخر [هي تم تسليمه] ؛ [ومهما كان] الأكثر تافهة وغير المهيمنة [كانت ابنة]. نظرًا لأنه خلافًا للتقاليد الكنسية والكنيسة، وخلافًا لوصية ووصية باسيليوس قسطنطين العظيم والمقدس، فقد فعل ذلك، لذلك، حتى خلال حياته، كان السيد رومان المذكور أعلاه مكروهًا للغاية ومدانًا ومذمومًا من قبل مجمع السنكلايت ومن قبل كل الشعب ومن قبل الكنيسة نفسها، لذلك أصبحت الكراهية [له] في النهاية واضحة وبعد وفاته تعرض للازدراء والاتهام والإدانة بنفس الطريقة، بعد أن أدخل "كبدعة هذا الشيء غير المستحق وغير اللائق لحالة الرومان النبيلة. "بما أن كل أمة لها عادات مختلفة وقوانين وأنظمة مختلفة، فيجب عليها الالتزام بأوامرها الخاصة والدخول في تحالفات وخلقها لاختلاط الحياة داخل نفس الشيء الناس.تماما مثل أي كائن حييدخل في علاقات مع ابنه الوحيد، لذلك أصبح من القواعد لكل أمة أن تدخل في المعاشرة الزوجية ليس مع الأجانب والمتحدثين بالأجانب، ولكن مع أشخاص من نفس العشيرة ونفس اللغة. هذا هو السبب في وجود التشابه في التفكير مع بعضنا البعض والتفاهم المتبادل والتواصل الودي والتعايش ؛ عادة ما تؤدي الأخلاق الغريبة والقوانين المختلفة إلى ظهور العداء والكراهية والمشاجرات، مما يساعد على خلق ليس الصداقة والوحدة، بل العداوة والخلاف. ففي نهاية المطاف، من الضروري أن لا يتنافس أولئك الذين يريدون الحكم حسب القانون في تقليد ما فعله شخص آخر بشكل سيئ عن جهل وغرور، بل يجب أن يلتزموا بمجد أولئك الذين حكموا وفقا للقانون. والعدل، وكان أمامهم نماذج حسنة مثلاً وتقليداً، وبها حاولوا هم أنفسهم توجيه كل ما فعلوا. ولذلك، بسبب مثل هذه الأفعال غير المصرح بها، فإن النهاية التي حلت به -أعني السيد رومان- هي مثال كافٍ لتحذير من يرغب في تقليد أعماله السيئة.
ومع ذلك، عليك أن تعلم، إلى جانب أشياء أخرى، يا بني الحبيب، ما الذي، إذا كنت على علم بذلك، يمكن أن يساعدك كثيرًا في إنجاز أعمال مذهلة. وهي - [لمعرفة] مرة أخرى عن الاختلافات بين الشعوب الأخرى، عن أصلهم وأخلاقهم وأسلوب حياتهم وموقع ومناخ الأرض التي يسكنونها، وعن مظهرها ومداها، كما سيتم وصفه بمزيد من التفصيل لاحقاً.

14. عن أصل محمد (العودة إلى الأعلى)

محمد الشرير والخسيس، الذي يقول عنه المسلمون إنه نبيهم، ينحدر من قبيلة إسماعيل بن إبراهيم الواسعة. لأن نزار، سليل إسماعيل، أعلن أنه أبا لهم جميعا. وأنجب ولدين هما مندار ورافيا. أنجبت موندار كوسار، وقيس، وفيميم، وآساند والعديد من الآخرين غير المعروفين بالاسم، الذين ورثوا صحراء مديان، وقاموا بتربية الماشية، وعاشوا في الخيام. وهناك أيضًا من يعيش أعمق منهم، ليس من قبيلتهم، بل [ينحدرون] من الإيكتان، ويسمون العميريين، أي الآميش. هذا ما قالوه. وبما أن هذا محمد كان يتيمًا فقيرًا، فقد قرر استئجار امرأة غنية معينة، وهي قريبته، تدعى خديجة، لتكون سائقة جمال وتتاجر مع الأجانب في مصر وفلسطين. ثم، تدريجيًا، أصبح أكثر وأكثر جرأة وتملقًا للمرأة التي كانت أرملة، واتخذها زوجة له. لذلك، كثيرًا ما كان يزور فلسطين ويتنقل بين اليهود والمسيحيين، والتقط أفكارًا وبعض تفسيرات الكتاب المقدس. لقد عانى من مرض - الصرع، وزوجته، النبيلة والغنية، ولكنها متحدة مع مثل هذا الزوج، ليس فقط فقيرا، ولكن أيضا بالصرع، حزنت كثيرا، وقد خدعها، قال: "أرى مع بلدي في عيني رؤيا ملاك رهيبة.» سم جبرائيل، ولأني لا أستطيع أن أحتمل رؤيته، أظلم وأسقط.» لقد صدقوه لأن أحد الأريوسيين، وهو راهب زائف، شهد زورًا بنفس الشيء من أجل مصلحة شخصية مخزية. فخدعت وأعلنت للنساء الأخريات من قبيلتها أنه نبي. وصلت كذبة ماكرة إلى أذن زعيم قبيلة يدعى بوبهار. عندما ماتت زوجة محمد وتركته كخليفة ووريث لثروتها، تبين أنه رجل نبيل وثري جدًا، واجتاح وهمه الشرير وبدعته أطراف إثريف. لقد علَّم هذا المجنون المغوي السذج أن من يقتل عدوًا أو يقتل على يد عدو يذهب إلى الجنة؛ وتحدثوا عن شيء آخر. كما يصلون إلى نجمة أفروديت التي يسمونها كوفار، وفي صلاتهم يقولون: "Alla ua Kuvar" التي تعني: "الله وأفروديت". لأنهم يشيرون إلى الله بكلمة "Alla"، يستخدمون "ua" بدلاً من حرف العطف "و"، "Kuvar" يسمون نجمًا ولذلك يقولون: "Alla ua Kuvar".

15. عن الأسرة الفاطمية (العودة إلى الأعلى)

واعلم أن فاطمة بنت محمد ومنها الفاطميون. وهم ليسوا من الفاطميين ببلاد ليبيا، ولكنهم يسكنون شمال مكة، أبعد من قبر محمد. الشعب العربي جاهز للحروب والمعارك بشكل استثنائي. مع هذه العائلة ذهب محمد إلى الحرب، ودمر العديد من المدن وأخضع العديد من البلدان، لأنهم شجعان ومحاربون، بحيث إذا كان في جيشهم ما يصل إلى ألف، فإن هذا الجيش لا يقهر ولا يقهر. لا يركبون الخيول بل الجمال. وفي الحرب لا يرتدون دروعًا ولا خوذات، بل يرتدون عباءة وردية اللون؛ وهم مسلحون برماح طويلة ودروع بحجم رجل وأقواس خشبية ضخمة لا يستطيع سوى عدد قليل من الرجال رسمها.

16. من القاعدة التي استمدها عالم الرياضيات ستيفن حول أداء المسلمين، في أي سنة من تأسيس العالم حدث ذلك ومن الذي كان يمسك بعد ذلك صولجان مملكة الرومان (العودة إلى الأعلى)

انطلق المسلمون في 3 سبتمبر، الاتهام العاشر، في السنة الثانية عشرة من حكم هرقل، في سنة تأسيس العالم 6130. وكانت طالع المسلمين أنفسهم يشير إلى شهر سبتمبر، اليوم الثالث، اليوم الخامس من الأسبوع. في تلك الأوقات، كان الزعيم الرئيسي للعرب هو مؤمف، الذي يسميه العرب محمد والذي أصبح نبيهم، وتولى السلطة على العرب لمدة تسع سنوات.

17. من أخبار الطوباوي ثيوفان (العودة إلى الأعلى)

وفي هذه السنة، أي سنة 6139، توفي معروف زعيم المسلمين والنبي الكذاب، واختار أبو بحر (الملقب بوباكتور) قريبه مكانه. وفي بداية ظهور معروف، ظن اليهود المخدوعون أن هذا هو المسيح الذي كانوا ينتظرونه. ولذلك جاء إليه قوم منهم من البارزين ليقبلوا إيمانه ويتركوا إيمان موسى الذي رأى الله. وعندما رأوه يأكل لحم الإبل، أدركوا أنه ليس كما ظنوا. لكنهم علموه الإثم على المسيحيين وبقوا معه. وهم الذين أقنعوه بقبول جزء معين من شريعتهم، وخاصة الختان وشيء آخر، الذي يلتزم به المسلمون. فكان أبو بحر أول من تبعه ونبوه، ولهذا تركه خليفة له. اجتاحت بدعة معروف أطراف عريف، سرًا في البداية لمدة عشر سنوات، ثم تجلت في حرب استمرت أيضًا عشر سنوات، ثم اعترفت بها علنًا لمدة أحد عشر عامًا. وكان معلم يعلم رعيته أن من قتل عدواً أو قتله عدو دخل الجنة بلا عائق. وسمى لحوم الأطعمة والأشربة وجماع النساء الجنة؛ هناك، يقولون، تتدفق أنهار النبيذ والعسل والحليب، وجمال المرأة لا مثيل له، هنا غير معروف، ولكنه مختلف؛ وأن الجماع يدوم طويلاً، واللذة ثابتة، ويتحدث في شيء آخر، مليئاً بالفسق والغباء، وكذلك في التعاطف مع الآخرين ومساعدة المسيء.

18.القائد الثاني للعرب أبو بحر – ثلاث سنوات (العودة إلى الأعلى)

وكان أبو بحر هذا أول من استولى على مدينة غزة ومحيطها بأكمله. توفي أبو بحر بعد أن خدم أميرا لمدة ثلاث سنوات، وتولى عمر، الذي حكم العرب لمدة اثنتي عشرة سنة، السلطة.

19. زعيم العرب الثالث عمر (العودة إلى الأعلى)

فزحف عمر هذا على فلسطين، واستقر فيها، وحاصر القدس سنتين حتى استولى عليها بمكر، فإن صفرونيوس أسقف القدس، تحركه الغيرة الإلهية، ويتميز بالبصيرة، نال من عمر ضمانا قويا للكنائس فلسطين كلها، وأنها ستبقى غير مدمرة ولن تنهب. فلما رآه صفروني قال: «حقًا إن هذا رجس وخراب مكان مقدستنبأ عنه النبي دانيال." حلم عمر بهيكل اليهود الذي أقامه سليمان ليحوله إلى هيكل كفر. وهكذا لا يزال الأمر كذلك حتى يومنا هذا.

20. الزعيم الرابع للعرب أوفمان (العودة إلى الأعلى)

لقد احتل أفريقيا بالحرب، وبعد أن فرض الضرائب على الأفارقة، عاد. كان قائده مافيا، الذي دمر تمثال رودس العملاق ونهب جزيرة قبرص وجميع مدنها. استولى على جزيرة عراد وأحرق مدينتها وغادر الجزيرة التي ظلت غير مأهولة إلى يومنا هذا. بعد أن استولت على جزيرة رودس، دمرت مافيا التمثال العملاق الذي ظل قائمًا عليها لمدة 1360 عامًا بعد إنشائها، وبعد شرائها، قام تاجر يهودي معين من الرها بتحميل نحاس العملاق على تسعمائة جمل. كانت مافيا هي التي قامت بحملة ضد القسطنطينية. لقد دمر أفسس وهاليكارناسوس وسميرنا ومدن أخرى في إيونيا؛ كما أصبح خامس زعيم للعرب بعد وفاة عوفمان لمدة أربع وعشرين سنة.

21. من تاريخ ثيوفانيس: السنة من خلق العالم 6171 (العودة إلى الأعلى)

واعلم أنه قبل وفاة مافيا زعيم العرب، غزا المردة لبنان واستولوا عليه من الجبل الأسود حتى المدينة المقدسة واستولوا على مرتفعات لبنان. ركض إليهم العديد من العبيد والسكان المحليين، بحيث وصل عددهم بعد وقت قصير إلى عدة آلاف. بعد أن تعلمت عن ذلك، كان مافيا ومستشاريه خائفين للغاية. أرسل سفراء إلى المستبد قسطنطين يطلب السلام. وبهذه المناسبة، أرسل المؤمن باسيليوس قسطنطين، ابن بوجونات، يوحنا الملقب بتشيكافديس. وعندما وصل إلى سوريا استقبلته مافيا بشرف كبير. تم الاتفاق على معاهدة سلام مكتوبة بين الطرفين، معززة بقسم على شروط أن يدفع الهاجريون لباسيليوس الرومان اتفاقًا سنويًا بقيمة ثلاثة آلاف قطعة ذهبية وثمانمائة أسير وخمسين حصانًا أصيلًا. وانقسمت مملكة العرب في ذلك الوقت إلى قسمين: تولى علي الحكم في عريفا، ومافيا حكم مصر وفلسطين والشام. عارض سكان إيثريف مع أبناء علي مافيا. كما سلح مافيا نفسه ضدهم وخاض معركة بالقرب من نهر الفرات. هُزم جانب علي واستولى معاوية على عريف وكل أرض سوريا. حكمت عائلته لمدة 85 عامًا. بعد ذلك، خرج من بلاد فارس المدعوون مافروفوري، الذين يحكمون حتى يومنا هذا، وهاجموا عائلة مافيا ودمروها. كما قتلوا مروام زعيمهم. لم ينج سوى عدد قليل من [أحفاد] مافيا؛ لقد تمت ملاحقتهم مع أحد أحفاد مافيا من قبل عائلة مافروفور على طول الطريق إلى إفريقيا. لقد كان حفيد مافيا هذا، مع عدد قليل من الأشخاص، هو الذي عبر إلى إسبانيا في أيام جستنيان رينوميت، وليس بوجوناتوس. وهذا لا يصفه مؤرخونا، فمنذ أن استولى القوط على روما الكبرى بدأت الشؤون الرومانية تتضاءل، ولم يذكر أحد من المؤرخين أراضي إسبانيا ولا عائلة مافيا. ويروي "تاريخ" الطوباوي ثيوفان ما يلي. ثم مات مافيا زعيم المسلمين الذي كان قائداً لمدة 26 عاماً وأميراً لمدة 24 عاماً. وتولى إيزيس، ابنه، السلطة على العرب لمدة ست سنوات. وعندما مات، تمرد عرب عريف، وقاموا، بغضب، بتعيين أفديلا، بن زوفير، زعيما لهم. عند سماع ذلك، هاجم الهاجريون الذين يسكنون فينيقيا وفلسطين ودمشق الولايات المتحدة، وانتخب أمير فلسطين مروام ونصبه زعيمًا، وتولى السلطة لمدة تسعة أشهر. ولما مات تولى الحكم ابنه أبيمالك اثنتين وعشرين سنة وستة أشهر. أسر الطغاة وقتل دفديلا، ابن وخليفة زوفير. وفي هذا الوقت توفي باسيليوس قسطنطين بن بوجوناتوس، بعد أن حكم مملكة الرومان 17 سنة. وملك بعده ابنه جستنيان.
واعلم أن زعيم العرب، الذي كان الخامس على التوالي بعد معروف في السلطة على العرب، لم يأت من عشيرة معروف، بل من قبيلة أخرى. أولاً انتخبه أوفمان زعيم العرب في الرتب والبحريات وأرسله بقوات كبيرة و1200 سفينة مجهزة للمعركة ضد دولة الرومان. وصل إلى رودس، ومسلحًا هناك، وصل من هناك إلى القسطنطينية، ولكن بعد أن أمضى هنا وقتًا طويلاً ودمر كل ما حول بيزنطة، عاد دون أن يحقق هدفه. عند وصوله إلى رودس، دمر العملاق الذي كان يقف عليه. وهو تمثال نحاسي للشمس، مطلي بالذهب من الرأس إلى أخمص القدمين، يبلغ ارتفاعه ثمانين ذراعاً، وسمكه يتناسب مع الارتفاع، كما يدل على ذلك النقش المنقوش على القاعدة، عند قدمي التمثال، وقراءته كما يلي: : ثمانين ذراعا في رودس لاخيش ليندوس أقاموا تمثالا عملاقا.
فأخذ النحاس من التمثال ونقله إلى الشام وعرضه للبيع لمن يريده. اشتراها يهودي من الرها، وحملها من البحر بـ 980 جملا. لذلك، عندما توفي أوفمان، تولى مافيا نفسه السلطة على العرب. واستولى على المدينة المقدسة وأطراف فلسطين ودمشق وأنطاكية وجميع مدن مصر. استولى عالم، وهو صهر معروف من ابنته المسماة فاطمة، على عريف وكل بلاد العرب القاسية. علاوة على ذلك، في هذه الأيام، ذهب عليم ومافيا إلى الحرب مع بعضهما البعض، ويجادلان حول السلطة - أي منهما يجب أن يمتلك كل سوريا. التقيا عند نهر الفرات وبدأت معركة عنيدة مع بعضها البعض. ولما اشتعلت المعركة وسقط كثيرون من الجانبين، صرخ كثير من الهاجريين في كلا الجيشين: "لماذا نقطع ونقطع، وعائلتنا تترك عالم الناس؟ دع شيخين من الجانبين يتم اختيارهم، ومن يختارونه فهو صاحب القوة. اتفق عليم ومافيا مع رأيهما، وبعد أن نزعا خواتمهما من أصابعهما (هذه علامة القوة بين الهاجريين)، سلموهما إلى البادئين وأعطوا قوتهما لتقدير الشيخين، وأقسموا مراسم وإعلان أن من يختاره الشيوخ سيكون سيدًا وزعيمًا لجميع المسلمين. وعندما وصل الشيخان إلى المنتصف بين التشكيلات العسكرية من الجانبين، وقفا في الفجوة بين المعسكرين، في مواجهة بعضهما البعض. كان الشيخ عليما يعتبر تقياً من قبل المسلمين، وهو أحد الذين يسمونه القاضي، أي. المؤمنين الحقيقيين والمقدسين. كان شيخ مافيا تقياً في المظهر فقط، لكنه في الحقيقة كان ماكراً وجريئاً ويتفوق على الآخرين في الخداع. قالت الشيخة مريم للشيخ عليم: "كن أول من يقول ما تريد، لأنك ذكي وتقوى وتتفوق عليّ كثيرًا منذ سنوات". وأجاب الشيخ عليما بهذه الطريقة: "لقد أبعدت عليم من السلطة عندما أخذت خاتمه من يده ووضعته في إصبعي؛ لقد أزلت خاتم عليم من إصبعي، وأزلته أيضًا من قوته". فأجاب شيخ مافيا: "لقد أوصلت مافيا إلى السلطة لأنني وضعت خاتمه في إصبعي؛ لقد وضعت خاتم مافيا في إصبعه أيضًا". ثم انفصلوا عن بعضهم البعض. وهكذا استحوذت مافيا على كل السلطة على سوريا، لأن الأمراء أقسموا لبعضهم البعض: "كل ما يقوله الكبار، نحن نطيع خطاباتهم". لذلك ذهب عليم بجيشه إلى منطقة عريف مع جميع عائلته وأنهى حياته هناك. بعد وفاة عليم، اعتبر أبناؤه أن قرار والدهم هراء، تمردوا على مافيا وبدأوا معه حربًا وحشية. ومع ذلك، بعد هزيمتهم، فروا من وجهه، وأرسل مافيا شعبه، وقتلهم جميعًا. ومنذ ذلك الحين انتقلت كل السلطة على العرب إلى مافيا.
اعلم أن مافيا هذه كانت حفيد صوفيا. وكان حفيد مافيا مسالماس الذي سار ضد القسطنطينية. وبناءً على طلبه، تم تشييد مسجد مسلم في القصر الملكي. لكنه لم يكن زعيماً للعرب - كان زعيم المسلمين هو سليمان، وكان مسالماس يشغل منصب الاستراتيجي. وجاء سليمان إلى القسطنطينية بأسطوله، وجاء مسالماس برا وعبر من لامبساكوس إلى منطقة تراقيا يقود معه 80 ألف جندي. ولكن بتدبير الله تراجع كل من أسطول سليمان قائد العرب وجيش المسالمة الراجل خجلاً، منهزمين ومهزومين أمام كل من الأسطول وجيش الباسيليوس. وبقيت دولتنا في سلام لفترة طويلة تحت قيادة هذه المدينة وحمايتها من سيدتنا العذراء الدائمة والدة الإله مريم التي شعر وجهها الطاهر والمقدس سليمان نفسه بالخجل والحرج عندما سقط عن حصانه.

22. من كرونوغراف الطوباوي ثيوفان عن نفسه: عن مافيا وعائلته؛ حول كيفية عبوره إلى إسبانيا. فاسيليف روميف جستنيان رينوتميت (العودة إلى الأعلى)

وهذه بداية حكمه. بعد ذلك أطاح به ليونتيوس، ثم عاد مرة أخرى، وأطاح ليونتيوس وأبسيماروس، وقادهما إلى النصر في ميدان سباق الخيل ودمرهما. في هذا العام، أرسل أبيمالك [سفراء] إلى جستنيان لتعزيز السلام بشرط أن يقوم الباسيليوس بتهدئة فيلق المردة من لبنان ومنع غاراتهم؛ سيعطي أبيمالك الرومان كل يوم ألف نومي، وحصانًا أصيلًا وعبدًا إثيوبيًا واحدًا، بحيث يتقاسم باسيليوس وأبيمالك بالتساوي الضرائب من قبرص وأرمينيا وإيفيريا. أرسل فايلوس بولس الماجستري إلى أبيمالك ليؤكد ما تم الاتفاق عليه، وأقيم حصن مكتوب أمام الشهود. عاد القاضي تكريما بالهدايا. بعد أن أرسل [شعبه]، أخذ الباسيليوس 12 ألفًا من المردة، مما يقلل من قوة الرومان، لأن جميع المدن التي يسكنها العرب الآن على حدود المدينة من الموبسويستيا إلى أبمينيا الرابعة كانت بلا دفاع ومهجورة بسبب غارات المردة. ومع انحلالهم عانت رومانيا من كوارث فظيعة من العرب حتى يومنا هذا. في نفس العام، بعد دخول أرمينيا، استقبل الباسيليوس المردة من لبنان هناك، ودمروا [هذا] الجدار النحاسي. كما أنه كسر السلام القائم مع البلغار، منتهكًا النظام الطبيعي الذي وضعه والده.
وحتى في عهد أبيمالك، سار العرب ضد أفريقيا، واستولوا عليها وحصنوها بقواتهم. في ذلك الوقت، حرم ليونتيوس جستنيان من السلطة على الرومان، ونفيه إلى تشيرسون، واستولى على المملكة. ولما استولى أبسيمار طيباريوس على المملكة من ليونتيوس واستولى على صولجان الروم، مات أبيمالك زعيم العرب، ووليد، ابنه، ملك تسع سنوات. في نفس العام، عاد جستنيان إلى المملكة مرة أخرى، وبما أنه حكم بشكل تافه وإهمال، فقد استولى الهاجريون على أفريقيا بالكامل. ثم عبر حفيد مافيا بجيش صغير إلى إسبانيا، ووحد كل الناس من نوعه، واستولى على إسبانيا، ولهذا السبب يُطلق على الهاجريين الذين يسكنون إسبانيا حتى يومنا هذا اسم "المافياتيان". أحفادهم هم أيضًا الهاجريون الذين يعيشون في جزيرة كريت، حيث أنه عندما استولى ميخائيل ترافل على السلطة على الرومان، حدثت ثورة توما التي استمرت حتى ثلاث سنوات، ومنذ ذلك الحين تم استيعاب الباسيليوس الشؤون الحاليةوجد الهاجريون الذين يعيشون في إسبانيا الوقت المناسب لهم، وقاموا بتجهيز أسطول كبير وبدءًا من حدود صقلية، دمروا جميع جزر سيكلاديز. عند وصولهم إلى جزيرة كريت، وجدوها غنية وغير محمية، لأنه لم يحمل أحد السلاح أو يقاوم، استولوا عليها وامتلكوها حتى يومنا هذا. وخلف سليمان الوليد وحكم ثلاث سنوات. ثم انطلق مسالمس قائد سليمان بجيشه برا وعمر بحرا. ولكنهم عادوا بعون الله مخجلين، ولم يحققوا هدفهم. وخلف عمر سليمان وتولى السلطة على العرب لمدة عامين. وخلف عمر أزيد الذي تولى السلطة لمدة أربع سنوات. وخلفه عصام الذي تولى السلطة لمدة 19 عاما. وعندما مات، كان لمروام السلطة لمدة ست سنوات. ولما مات مروام أصبح أفديلا صاحب السلطة على العرب. حكم لمدة 21 عاما. ولما مات أصبح ماديس زعيماً للعرب. تولى السلطة لمدة تسع سنوات. ولما مات أصبح هارون صاحب السلطة على العرب. وتولى السلطة لمدة 23 عاما.
في هذا الوقت، أي. عند السيطرة على الروم... ايرين وقسطنطين، في سنة تأسيس العالم 6288. وفي هذه السنة مات زعيم العرب هارون في بلاد فارس الداخلية، التي تسمى خراسان، وورث السلطة ابنه محمد ، متواضع في جميع النواحي، رجل غريب الأطوار، تمرد ضده في هذا البلد خراسان مع قوات والده، أصبح شقيقه أفديل هو السبب حرب اهلية. ومنذ ذلك الحين، انقسم عرب الشام ومصر وليبيا إلى ممالك عديدة، وأفسدوا شؤون الدولة وبعضهم البعض، بالقتل والسرقات وكل أنواع الاستهتار، وألقوا بأنفسهم والمسيحيين الذين تحت سيطرتهم في حيرة من أمرهم. عندها دُمرت كنائس مدينة المسيح إلهنا المقدسة، وأديرة الغار العظيمين، وغار القديسين شاريتون وسيرياكوس، وغار القديس سافا، وأديرة أخرى للقديسين أوثيميوس وثيودوسيوس. استمرت هذه الفوضى الدموية، سواء ضد الغرباء أو ضدنا، لمدة خمس سنوات.
إلى هذا الحد ثيوفان الذي بنى دير ما يسمى "الحقل الكبير" والذي كان من جهة الأم عم التقي الكبير والأكثر مسيحية ياسيليوس قسطنطين ابن ليو الباسيليوس الأحكم والصالح يانوكي باسيل الذي ملك تبارك اسمه، نظم تاريخ العرب في القديسين حسب السنة، صولجان مملكة الروم.

23. عن إيفيريا وإسبانيا (العودة إلى الأعلى)

هناك نوعان من الإيفيرياس، أحدهما عند أعمدة هرقل، سمي على اسم نهر إيفيروس، والذي ذكره أبولودوروس في [المقالة] “على الأرض”: “في جبال البيرينيه يوجد نهر كبير إيفيروس، يتدفق من داخل [البلد] ". ويقولون إن إيفيريا مقسمة بين أمم كثيرة، كما كتب هيرودوروس في [الكتاب] العاشر من “تاريخ هرقل”: “وهذا الشعب الإيفيري الذي قلت عنه إنهم يسكنون شاطئ المضيق، وهم عشيرة واحدة، تتميز بأسماء قبائل، أولاً يسمى الذين يعيشون في أقصى الغرب بالكينيين (ولمن يتجه شمالاً منهم فهو بالفعل جليتي)، ثم تارتيسي، ثم إليوسيني، بعد ذلك ماستيني، وبعدهم كيلكيان، ثم إيديورودان." ويقول أرتيميدوروس في كتاب الجغرافيا الثاني أن إيفيريا مقسمة على النحو التالي: " الداخليةمن جبال البيرينيه إلى الأماكن القريبة من قادر يُطلق عليها بالتساوي كل من إيفيريا وإسبانيا. قسمها الرومان إلى أبرشيتين... الكل يمتد من جبال البيرينيه إلى قرطاج الجديدة ومنابع بيتيس، والإقليم الثاني - إلى قادر وليسيتانيا. ويسمى أيضًا التهاب الإيفيريتس. بارثينيوس في ليوكاديا [يكتب]: "سوف يبحر إلى إيفيريتس على طول الشاطئ". تقع إيفيريا الثانية بالقرب من الفرس. الناس [يُطلق عليهم] Ivirs، مثل Pierres، Viziers. ديونيسيوس [يكتب]: "بالقرب من الأعمدة يوجد شعب من إيفيرس طيبي القلب"، وأريستوفانيس في "تريفاليتا": "إنهم يتعرفون في العصور القديمة على إيفيرس أريستارخوس" و"إيفيرس، الذين تقودهم على عجل لمساعدتي". ". أرتميدوروس في [كتاب] الثاني من “الجغرافيا”: “إن الإيفير الذين يعيشون بالقرب من البحر يستخدمون معرفة الإيطاليين”. من المضاف إليه "إيفيروس" المؤنث"إيفيريس." "هيلين، وليس إيفيركا" - [يكتب] مينادر في "أسبيد". يستخدم أيضًا: "Ivirik" - "أول Ivirik لأي شخص..." (؟). تنقسم إيفيريا إلى قسمين، والآن إلى ثلاثة، كما كتب مارقيان في Periplus عن ذلك: "لذا، قسم الرومان إيفيريا في البداية إلى قسمين، والآن إلى ثلاثة: إسبانيا البايتية، وإسبانيا اللوسيتانية، وتاراكونيزيا." من المضاف إليه أبولونيوس [ينتج] الاسم الاسمي "إيفيروس"، اعتبارًا من "فيلاكوس" - "فيلاك". يقول في "المجاورات": "تشتق حالات الاسم من مضاف إليه - "الدور" - أكثر من مقطعين مثل الاسم [الجديد]، مع التشديد الحاد على المقطع الأول، سواء في شكل بسيط أو معقد. لذلك، ببساطة" : "martir"، "martiros"، "martis"، "Harops"، "Charopos"، [اسمي جديد] - "Charopos": "lord Haropius"؛ "Troizin"، "Troizinos"، [اسمي جديد] - "Troizinos" " - "ابن ترويسينيوس"؛ "إيفير"، "إيفيروس"، [اسم جديد] - "إيفيروس"، الذي منه كوادراتوس (في "الألفية الرومانية"، 5) لديه [تشكيل] "إيفيريوس": "متحارب مع الليجيون والإيفيريون." يقول أفرون نفس الشيء في المرادفات. "إيفير ذو لحية الماعز نفسه،" يقال في "الرقة" لكراتينوس. يقولون إن الإيفير يشربون الماء، تمامًا مثل أثينايوس في [الكتاب] الثاني. من "السفسطائيين المحتفلين" [يكتب]: "يقول فيلارخوس في الكتاب السابع أن جميع الإيفير يشربون الماء، على الرغم من أنهم أغنى الناس (لأن لديهم الكثير من الفضة والذهب)، إلا أنهم يأكلون باستمرار مرة واحدة [في اليوم]" على حد قوله بسبب البخل، ويلبسون أفخم الثياب».

24. عن اسبانيا (العودة إلى الأعلى)

من أين يأتي اسم إسبانيا؟ من العملاق الذي كان له مثل هذا الاسم - إسبان. إسبانيان - مقاطعات إيطاليا: الكبرى والصغرى. يذكر ذلك كاراكس في الكتاب العاشر من أخبار الأيام: «عندما تمرد اللوسيتانيون مرة أخرى في إسبانيا الصغرى، خارج إسبانيا، أرسل الرومان القائد كوينتوس ضدهم». هو [يكتب] عن كليهما [إسبانيا]: "أبرم كوينتوس، القائد العسكري للرومان في كل من إسبانيا، الذي هزمه فيرياثوس، معاهدة معه". في [الكتاب] الثالث من اللغة الهيلينية، يقول كاراكس إنها تسمى إيفيريا: “لقد أطلق الهيلينيون في البداية على إسبانيا اسم إيفيريا، دون أن يعرفوا بعد اسم الشعب بأكمله، نسبة إلى ذلك الجزء من أرضهم الذي يقع بالقرب من نهر إيفير و يُطلق عليها اسمها - هذا هو الاسم الذي أطلقوه على [إسبانيا] بأكملها." ويقولون أنه تم تغيير اسمها إلى إسبانيا في وقت لاحق.

25. من تاريخ الطوباوي ثيوفان السيجرياني (العودة إلى الأعلى)

وفي نفس العام، لم يفشل فالنتينيان في إنقاذ بريطانيا وبلاد الغال وإسبانيا فحسب، بل خسر أيضًا غرب ليبيا - وهذا هو اسم بلد الأفارقة - في ظل الظروف التالية. كان هناك جنرالان، أيتيوس وبونيفاس، أرسلهما ثيودوسيوس إلى روما بناءً على طلب فالنتينيان. ومع ذلك، عندما اكتسب بونيفاس السلطة على غرب ليبيا، افتراء عليه أيتيوس بدافع الحسد، كما لو كان يخطط للتمرد ويسعى للاستيلاء على ليبيا. بعد أن قال هذا أيضًا لبلاسيديا، والدة فالنتينيان، كتب أيتيوس إلى بونيفاس: "إذا أرسلوا لك للحضور، ارفض، حيث تم الافتراء عليك، ويريد الباسيليوس الاستيلاء عليك بالمكر". بعد قراءة هذا والثقة في Aetius باعتباره ابنه ، لم يظهر بونيفاس عند استدعائه. ثم اعتبر الباسيليوس أيتيوس من الرعايا المخلصين. في ذلك الوقت، عاش القوط والعديد من الشعوب الأخرى في المناطق الأكثر إخلاصًا، حتى نهر الدانوب. ومن الجدير بالذكر بشكل خاص منهم القوط والقوط الغربيون والغبيديون والمخربون، باستثناء حقيقة أنهم لا يختلفون بأي طريقة أخرى بالاسم ويتحدثون نفس اللغة. كلهم يعترفون بشر آريوس. تحت حكم أركاديا وهونوريوس، بعد أن عبروا نهر الدانوب، استقروا في أرض الرومان. استقر الغبيديون، الذين ظهر منهم لونجيفارد وآفار فيما بعد، في المنطقة المحيطة بسينجيدونا وسيرميا. ذهب القوط الغربيون، الذين دمروا روما مع ألاريك، إلى بلاد الغال واستولوا على سكانها. القوط، الذين امتلكوا بانونيا لأول مرة، بعد 19 عامًا من حكم ثيودوسيوس الصغير، وبعد إذنه، سكنوا أراضي تراقيا، وبعد أن أقاموا في تراقيا لمدة 58 عامًا، تحت قيادة فيودريك، الأرستقراطي والقنصل، مع بإذن زينون استولوا على المملكة الغربية. أما المخربون فقد اتحدوا مع آلان والألمان، الذين يطلق عليهم الآن الفرنجة، وعبروا نهر الراين بقيادة جوديجيسكليس، واستقروا في إسبانيا، وهي أول دولة في أوروبا منذ المحيط الغربي. أبحر بونيفاس، خوفًا من باسيليوس الرومان، من ليبيا، وجاء إلى إسبانيا إلى المخربين، وبما أن جوديجيسكليس قد مات بالفعل، وكان أبناؤه جوثاريوس وجيزيريك يتمتعون بالسلطة، فقد وعدهم، بتحريضهم، بتقسيم ليبيا الغربية إلى ثلاثة أجزاء، بحيث يكون كل واحد معه يسيطر على الثلث ويدفع أي عدو بشكل مشترك. في ظل هذه الظروف، عبر الفاندال المضيق، واستقروا في ليبيا من أوقيانوس إلى طرابلس، بالقرب من قورينا. استولى القوط الغربيون، بعد انسحابهم من بلاد الغال، على إسبانيا. بعض الأشخاص من مجلس الشيوخ الروماني، أصدقاء بونيفاس، أبلغوا بلاسيديا بزيف اتهام أيتيوس، وأظهروا رسالة أيتيوس إلى بونيفاس، لأن بونيفاس أرسلها إليهم. ومع ذلك، فإن بلاسيديا المندهشة لم تتهم أيتيوس بأي شيء، ولكنها أرسلت رسالة يمين تحذيرية إلى بونيفاس. عندما مات جوثاريوس، أصبح جيزيريك مستبدًا للوندال، لكن بونيفاس، بعد أن تلقى الرسالة، عارض الوندال بعد أن وصل إليه جيش كبير من روما وبيزنطة بقيادة أسبار. في المعركة مع جيزيريك، هزم الجيش الروماني. لذلك، بعد أن وصل إلى روما مع أسبار، تم إطلاق سراح بونيفاس من الشك، بعد أن أثبت الحقيقة. لكن أفريقيا سقطت في أيدي المخربين. ثم تم القبض على مارقيان، الذي كان محاربًا في خدمة أسبار، وبعد ذلك باسيليوس، حيًا من قبل جيزيريك.
وليعلم أن هناك ثلاثة أمراء في جميع الشام، في مملكة العرب، أولهم يقع في بغداد وينحدر من مؤمف أو مهمت؛ والثاني في أفريقيا ويأتي من قبيلة عليم وفاطمة بنت مؤمف أو محمد، ولهذا سُموا بالفاطميين؛ والثالث يجلس في إسبانيا وهو من عائلة مافيا.
وليعلم أنه في بداية حكم المسلمين على كامل سوريا، استقر أميرومنوس في بغداد. كان يملك كل بلاد فارس وأفريقيا ومصر والجزيرة العربية السعيدة. تنتمي إليه الإمارات الكبرى التالية أو الاستراتيجيات: الإمارة الأولى - بلاد فارس، أي. خراسان الإمارة الثانية - أفريقيا، الإمارة الثالثة - مصر، الإمارة الرابعة - فلستيا أو رامفلي، الإمارة الخامسة - دمشق، الإمارة السادسة - قنب أو حمص، الإمارة السابعة - حلب، الإمارة الثامنة - أنطاكية، الإمارة التاسعة - حران، الإمارة العاشرة - إيميت، الإمارة الحادية عشرة - إيسيفي، الإمارة الثانية عشرة - موصل، الإمارة الثالثة عشرة - تكريت. وعندما انتزعت أفريقيا من سلطة الأمراء في بغداد، وأصبحت مستبدة وأعلنت أميرمتها الخاصة، ظلت الإمارة الأولى كما كانت من قبل، فارس أو خراسان، ومصر الثانية ثم الأخريات، كما سبق ذكره. ولكن منذ وقت ليس ببعيد، عندما ضعف أمير بغداد مرة أخرى، أصبح أمير بلاد فارس مستقلاً، أي. خراسان. أعلن نفسه أميرًا بتعليق القرآن على ألواح حول رقبته مثل القلادة. ويدعي أنه هو نفسه يأتي من عائلة عليم. علاوة على ذلك، كان أمير الجزيرة العربية السعيدة دائمًا وبشكل كامل تحت حكم أمير مصر، لكنه أصبح أيضًا مستقلاً وأعلن نفسه أيضًا أميرًا. ويدعي أيضًا أنه ينحدر من عائلة عليم.

26. نسب الملك المجيد هوجو (العودة إلى الأعلى)

وليعلم أن ملك إيطاليا لوثير الأكبر جد الملك هيو المجيد يأتي من السلالة شارلمانالذي يوجد عنه العديد من الأغاني والثناء والقصص التي تحكي عن مآثره العسكرية. لذلك، كان تشارلز هذا حاكم جميع الممالك، وهو نفسه حكم في فرانسيا العظمى. في أيامه، لم يجرؤ أي من الملوك الآخرين على تسمية نفسه بالملك - كان الجميع تابعين له. بعد أن أرسل تشارلز الكثير من الذهب والثروات التي لا توصف إلى فلسطين، أقام العديد من الأديرة هناك. ثم أخذ لوثير المذكور قواته وسار نحو روما، واستولى عليها في النضال وتوج بالبابا آنذاك. وفي طريق العودة إلى سلطته، إلى بابيا، وصل إلى قلعة بلاسينتا، الواقعة على بعد 30 ميلاً من بابيا. هنا مات. كان لديه ابن اسمه أديلبرت، الذي اتخذ من بيرثا الكبرى زوجة له ​​وأنجب منها الملك هيو سابقًا. "بعد وفاة لوثار الأكبر، استولى لودويك، [حفيد] لودويك الأصلي، القادم من فرانسيا العظمى، على بابياس. لم يكن متزوجًا. بعد ذلك، ظهر في فيرونا، في قلعة تقع على بعد 120 ميلاً من بابين، و ولما وصل إلى هناك تمرد عليه سكان القلعة وأمسكوا به وأعموه، ثم استولى على السلطة برينغاريوس (جد برنغاريوس الحالي)، الذي توج عند دخوله روما، وبعد ذلك أعلن كثير من الناس إلى رودولف الذي كان في بيرجونيا: "تعال إلى هنا، وسنسلمك المملكة ونقتل بيرنجاريوس." جاء من بيرجونيا إلى منطقة بابياس، وبقي نصف الشعب مع بيرنجاريوس، ونصفهم الآخر مع بيرنجاريوس. رودولف.في الحرب انتصر بيرنغاريوس في المعركة الأولى، وانتصر رودولف في المعركة الجديدة.هرب جيش بيرنغاريوس، فقط بيرنغاريوس مهجور، تظاهر بالموت، ويرقد بين الموتى ويغطي نفسه بعباءة الغزلان، ويمسك بيده. وضربه أحد جنود رودولف بالحربة على ساقه، لكنه لم يتحرك حتى، وسقط خلفه، معتبراً إياه ميتاً. لم يكن جيش رودولف يعرف أنه كان بيرينغاريوس. في نهاية المعركة، وقف بيرينجاريوس، وجاء بمفرده إلى قصره، واستولى على المملكة مرة أخرى، وقاتل مع رودولف وهزمه. وبعد ذلك اتفقوا وقسموا البلاد إلى قسمين: حصل أحدهما على جزء منه والآخر على الآخر. كان رودولف تحت إرادة وقوة بيرينجاريا. ثم جاءت ثلاثة ماركيزات إلى بابيا من بيرجونيا لطرد حكامها والاستيلاء عليها بأنفسهم. وهم: هوغو ابن تاليافيرنس، وبوزو وهوغو، شقيق بوزو المذكور أعلاه، أنبل الملوك. جاءوا مع جيش قوي. بعد أن علم بيرنغاري بهذا الأمر، أعد نفسه، وخرج لمقابلته للمعركة، وحاصره، وجوعه، وأصدر أوامره لجيشه بعدم قتل أي شخص، ولكن في أي مكان وأي شخص تم أسره بقطع أنف الشخص الأسير. وكلا الأذنين ودعه يذهب. هذه هي الطريقة التي تم بها ذلك. لذلك، بعد ملاحظة ذلك، خرج القادة الثلاثة المذكورون أعلاه حفاة الأقدام والأناجيل الإلهية في أيديهم، وجاءوا إلى بيرينجاريوس، متوسلين المغفرة وأقسموا ألا يأتوا إلى هناك أبدًا حتى نهاية حياته. ثم سمح لهم بالذهاب إلى بلادهم. بعد ذلك، عندما ذهب بيرينجاري إلى فيرونا، قتله فالمبرت، عرابه، ثم استولى رودولف على المملكة بأكملها. وبعد ذلك قال أهل البلاد كلها لهوجو الملك المسمى سابقًا: "تعال، وسنسلمك البلاد". ولما وصل أقامه الناس وأدخلوه القصر ونصبوه ملكا. قال لرودولف: "اذهب بثروتك، إذا كنت تريد، اذهب إلى بلدك، وإذا كنت لا تريد، سأذهب إلى مكان آخر". ذهب رودولف إلى بلده بيرجونيا وحكم العديد من الناس هناك. عندما مات، ذهب هيو، الملك المذكور أعلاه، إلى بيرجونيا واتخذ زوجة رودولف، التي حملت أيضًا اسم بيرثا. ابنتها اسمها الجحيم

من بين الآثار السياسية البيزنطية في أوائل العصور الوسطى مقال الإمبراطور قسطنطين السابع بورفيروجينيتوس(908-959) يحتل كتاب "في إدارة الإمبراطورية" مكانة خاصة. لم يكن معروفًا لدى معاصريه، ولم يكتسب شهرة إلا في العصر الحديث.

عصر قسطنطين السابع هو وقت تقوية الدولة البيزنطية المركزية والقوة الإمبراطورية وصعود الثقافة النابض بالحياة. في الأدب العلمي السنوات الأخيرةيتم تصوير قسطنطين السابع على أنه سياسي ذو خبرة، ودبلوماسي ماهر، ومنظم رصين، وقاضي جيد للناس، وقادر على الاعتماد على مساعدين أكفاء ونشطين. هناك معلومات تفيد بأن الإمبراطور شرع في إعداد كتب مرجعية موسوعية عن جميع فروع المعرفة التي كانت موجودة في ذلك الوقت: الهندسة الزراعية، وعلم الحيوان، والطب، والتكتيكات العسكرية، الهيكل الإداريوالدبلوماسية ونظام الألقاب وتنظيم مراسم القصر وكذلك الفقه والسياسة. تحت قيادة قسطنطين السابع، تم تجميع أكثر من 50 مجموعة، معظمها فقدت بشكل لا رجعة فيه.

"في إدارة الإمبراطورية" هو العمل الرئيسي لقسطنطين السابع. هذه ليست أطروحة سياسية عادية، تتناول القضايا النظرية للدولة والقانون والسياسة والعلوم السياسية وهي مخصصة لكثير من الناس. هذا تعاليمقسطنطين السابع لابنه، الوريث الشاب للعرش البيزنطي، الروماني الثاني المستقبلي، الذي حكم لمدة أربع سنوات (959-963). وكما يليق بالتعاليم، فهي شخصية وسرية إلى حد كبير، وحتى سرية إلى حد ما بطبيعتها، وتبدأ بالكلمات: "اعلم ذلك..." أو "يجب أن تعرف ذلك...". قسطنطين نفسه يصف روايته عن كيفية حكم الإمبراطورية (كيفية "حكم وتوجيه سفينة العالم") بأنها "بسيطة وكل يوم".

يقول قسطنطين في المقدمة، وهو يخاطب ابنه: "خذ في الاعتبار ما يجب أن تعرفه أولاً، وتسلم دفة قيادة المملكة بذكاء. فكر في الحاضر وفكر في المستقبل، من أجل الجمع بين الخبرة والحكمة وتحقيق النجاح في الأعمال التجارية. في فصول مختلفة من المقال (هناك 53 في المجموع)، يغرس باستمرار في ابنه أن "الجاهل"، "ليس عالم الخير" لن ينجح في شؤونه، في حين أن باسيليوس (القيصر) الذي درس سيكون علم الإدارة مرغوبًا لدى رعاياه وسيُبجَّلون من قبلهم باعتبارهم "حكماء بين الحكماء وحكماء بين الحكماء".

عند تجميع عمله، كان قسطنطين السابع يسترشد بعدة أفكار رئيسية. بادئ ذي بدء، سعى إلى تبرير حرمة حقوق سلالته (المقدونية) في العرش الإمبراطوري. وهو لا يدخر من الكلمات والتعريفات المهينة الموجهة إلى أباطرة السلالة (العمورية) السابقة، والتي في ظلها غرقت بيزنطة "بسبب إهمال الحكام وقلة خبرتهم إلى حد التفاهة تقريبًا". وفي محاولة لتعزيز مكانة سلالته، يقول قسطنطين إن الترتيب الوراثي لاكتساب السلطة يأتي من الله، الذي يمنحها "لأفضل الجميع". وتوقعا لاحتمال الخلاف بين الورثة يضرب المثال التالي.

كان يحكم دولة مورافيا أرشون ذكي وشجاع وله ثلاثة أبناء. عند موته، قسم بلاده إلى ثلاثة أجزاء، وأعطى كل ابن جزءًا واحدًا. لكنه عين الابن الأكبر رئيسًا عظيمًا، وكان على الاثنين الآخرين طاعته. ولإقناعهم بعدم الوقوع في الفتنة وعدم التعارض مع بعضهم البعض، أحضر الحاكم القديم ثلاثة أعواد وربطهم. ثم دعا كل واحد من أبنائه إلى كسر مجموعة من العصي الثلاثة، لكن لم يتمكن أي منهم من فعل ذلك. وبعد ذلك قام بتوزيع عصا واحدة على جميع أبنائه وأمر كل واحد منهم بكسر عصاه، فنجحوا في ذلك. ثم قال الأرشون القديم: "إذا بقيتم غير منفصلين، في الإجماع والمحبة، فسوف تصبحون لا تقهرون ولا يقهرون للأعداء، وإذا نشأ بينكم الخلاف والتنافس، إذا انقسمتم إلى ثلاث ممالك لا تخضع لشيخكم الأكبر". يا أخي، فإنكم سوف تدمرون بعضكم البعض، وستجدون أنفسكم فريسة كاملة لأعداء جيرانكم.

موضوع السياسة الخارجيةإن علاقة بيزنطة بالشعوب المحيطة من وجهة نظر ضمان المصالح السياسية لإمبراطوريتها هي العلاقة الرئيسية التي تمر عبر أعمال قسطنطين السابع بأكملها. ولهذا الغرض، يتحدث بالتفصيل، بناءً على وثائق وشهادات أشخاص مختلفين، عن الأصل والعادات، الظروف الطبيعيةحياة الشعوب التي تهم الإمبراطورية.

يحتوي عمل قسطنطين السابع على معظم المعلومات حول التاريخ المبكر روس القديمةمحفوظ في أعمال المؤلفين الأجانب في ذلك العصر. لذلك، في الفصل. 9 يصف الممر المائيمن نوفغورود إلى كييف ومن كييف إلى القسطنطينية، يُظهر الوضع العرقي السياسي في المنطقة الروسية القديمة. تحتوي الفصول المختلفة على مواد مثيرة للاهتمام حول منطقة شمال البحر الأسود. الفصول 31-39 هي قصة عن الدور القيادي لبيزنطة في استيطان الشعوب السلافية في الجزء الغربي شبه جزيرة البلقانوفي تنظيم حياتهم السياسية. المحتوى الرئيسي للفصل. 43-46 يشكل رواية عن القوقاز وما وراء القوقاز، وخاصة عن الأراضي الأرمنية والجورجية. المعلومات الواردة هنا، بناءً على مصادر موثوقة، تسمح لنا بالحكم على طبيعة التشكيلات السياسية لأرمينيا وجورجيا في القرنين التاسع والعاشر، وعلاقاتها مع الإمبراطورية البيزنطية. يحتوي عمل قسطنطين السابع على معلومات عن العرب وفتوحاتهم وعن الخزر والسكيثيين والبيشنك والأتراك - حول أحداث وحقائق مختلفة في حياتهم. هناك مواد تتعلق بشعوب ودول أوروبا الوسطى والشرقية.

بشكل عام، فإن عمل قسطنطين السابع هو انعكاس لكيفية تجهيز بيزنطة، وتعزيز نفوذها السياسي والثقافي في الجزء المرئي من العالم - حيث وصل الدعاة المسيحيون، ووصل التجار.

تشير الأدبيات العلمية إلى أن الدول المنخرطة في فلك السياسة الخارجية البيزنطية كانت تشكل مجتمعًا معينًا - يشبه إلى حد ما "الكومنولث البيزنطي" الذي كان حكامه وسكانه في حكمهم. نظام معقدالعائلة الامبراطورية". على أية حال، فإن الألقاب المختلفة التي شكاها الإمبراطور إلى الحكام الأجانب، من وجهة النظر البيزنطية، لم تمثل حامليها في العلاقات الدولية فحسب، بل كان المقصود منها أيضًا تحديد قوتهم فيما يتعلق برعاياهم.

4. من رسالة "في إدارة الإمبراطورية" بقلم قسطنطين بورفيروجنيتوس

تم نسب مقال "حول إدارة الإمبراطورية" إلى الإمبراطور البيزنطي قسطنطين بورفيروجنيتوس (908-959)، وتم تجميعه في 948-952. تم إنشاؤه للوريث الشاب للعرش، الإمبراطور الروماني الثاني المستقبلي (حكم 959-963)، وكان مخصصًا لاستخدامه الشخصي. نصه غير متجانس، وقد عمل عليه عدة أشخاص. في البداية، تم إعداده ككتاب مرجعي "عن الأمم"، ولكن بعد ذلك تمت إعادة صياغته على عجل ليصبح نوعًا من التدريس لابن قسطنطين البالغ من العمر 14 عامًا (انظر: Litavrin G.G. مقدمة // كونستانتين باجريانورودني. حول إدارة الإمبراطورية م، 1989، ص24-25). الفصل التاسع المخصص لوصف طريق الروس إلى القسطنطينية مقسم إلى قسمين مكتوب أناس مختلفون: القصة الفعلية عن طريق الروس إلى القسطنطينية وقصة بوليودي. وقد استخدم مترجم القسم الأول، كما يعترف العلماء، مصادر مختلفة. لذلك، يتم تسليط الضوء أيضا على عدة أجزاء: 1) وصف لإعداد مونوكسيل للسباحة، 2) وصف منحدرات دنيبر، 3) المسار من الجزيرة. القديس إفريوس قبل ميسيمفريا (انظر: قسطنطين بورفيروجنيتوس. عن الإدارة... ص 291-293). النص مطبوع حسب الطبعة: قنسطنطين بورفيروجنيتوس... ص. 45-51 (مع الاستخدام الجزئي للتعليقات من هذا المنشور).

[فليعلم] أن الذين يأتون من روسيا الخارجية (18) في القسطنطينية المونوكسيلات بعضها من نيموغارد (19)، الذي جلس فيها سفندوسلاف (20)، ابن إنجور (21)، أرشون (22) من روسيا، وآخرون من قلعة ميلينيسكي (23)، من تيليوتسا. (24) ومن تشرنيغوغا (25) ومن فيوسيجراد (26). لذلك، ينزلون جميعًا عبر نهر الدنيبر ويتقاربون في قلعة كيوافا، التي تسمى سامفاتاس (27). السلاف، باكتيوتهم (28)، أي: كريفيتينز (29)، لينزانين (30) وغيرهم من السلافينيين - قاموا بقطع أحاديات المونوكسيل في جبالهم خلال فصل الشتاء، وتجهيزهم، مع بداية الربيع، عندما يذوب الجليد، يقومون بإدخالهم إلى المسطحات المائية القريبة. نظرًا لأن هذه [الخزانات] تتدفق إلى نهر دنيبر، فإنها تدخل أيضًا إلى هذا النهر بالذات من هناك [الأماكن] وتذهب إلى كيوفا. يتم سحبها من أجل [المعدات] وبيعها للندى. قامت عائلة Rosys، بعد أن اشترت بعضًا من هذه المخابئ وتفكيك مركباتها الأحادية القديمة، بنقلها إلى هذه المجاديف والأقفال وغيرها من الملحقات... تجهيزها. وفي شهر يونيو، يتحركون على طول نهر الدنيبر، وينزلون إلى فيتيتشيفا، وهي قلعة باكتيوت من روس، ويتجمعون هناك لمدة يومين أو ثلاثة أيام، حتى تتحد جميع الأكاسيد، ثم ينطلقون و ينزل على طول نهر الدنيبر المذكور. بادئ ذي بدء، يصلون إلى العتبة الأولى (31)، والتي تسمى Essupi (32)، والتي تعني باللغة الروسية والسلافية "لا تنام". العتبة [هذه] ضيقة مثل مساحة السيكانستريوم (33)، وفي وسطها صخور عالية شديدة الانحدار تبرز مثل الجزر. لذلك فإن المياه المتدفقة والاندفاع نحوهم، المندفعة من هناك، تصدر هديرًا عاليًا ورهيبًا. ومن أجل ذلك لا يجرؤ الندى على المرور بين الصخور، بل يرسو بالقرب ويهبط الناس على الأرض، ويتركون الأشياء الأخرى في أول أكسيد، ثم عراة، يتحسسون بأقدامهم [القاع، يسحبونها] حتى لا اصطدم بأي حجر يفعلون ذلك، بعضهم عند مقدمة السفينة، والبعض الآخر في المنتصف، والبعض الآخر في المؤخرة، يدفعونها بالأعمدة، وبحذر شديد يمررون هذه السرعة الأولى على طول المنعطف بالقرب من ضفة النهر. عندما يتجاوزون هذه العتبة الأولى، يأخذون الآخرين من الأرض مرة أخرى، ويبحرون ويصلون إلى عتبة أخرى تسمى بالروسية أولفورسي (34)، وباللغة السلافية أوستروفونيبرا، والتي تعني "جزيرة العتبة". وهو مشابه للأول، ثقيل ويصعب تمريره. ومرة أخرى، بعد أن هبط الناس، يقومون بإجراء أحاديات، كما كان من قبل. وبنفس الطريقة يعبرون العتبة الثالثة، التي تسمى جيلاندري، والتي تعني باللغة السلافية "ضجيج العتبة"، ثم العتبة الرابعة الضخمة، والتي تسمى بالروسية آيفور، وبالسلافية نيسيت، حيث إنهم يعششون في حجارة العتبة. عتبة البجع. لذلك، عند هذه العتبة، كان الجميع راسين على الأرض بأنوفهم أولاً، وخرج معهم الرجال المعينون للحراس وغادروا. إنهم يراقبون الباتشيناكيت بيقظة. والآخرون، أخذوا الأشياء التي كانت لديهم في أول أكسيد، وقيدوا العبيد بالسلاسل برًا لمدة ستة أميال حتى تجاوزوا العتبة. بعد ذلك، جر البعض أيضًا، والبعض الآخر على أكتافهم، بعد أن نقلوا مونوكسيهم إلى هذا الجانب من العتبة، ودفعوهم إلى النهر وجلبوا الحمولة، يدخلون أنفسهم ويبحرون بعيدًا مرة أخرى. بعد أن اقتربوا من العتبة الخامسة، والتي تسمى باللغة الروسية Varuforos، وفي السلافية Vulniprakh، لأنها تشكل مياهًا راكدة كبيرة، وتعبر مرة أخرى أول أكسيداتها على طول انحناءات النهر، كما هو الحال في المنحدرات الأولى والثانية، تصل إلى العتبة السادسة، والتي تسمى في الروسية Leandi، وفي السلافية Veruchi، والتي تعني "غليان الماء"، والتغلب عليها بنفس الطريقة. ومنه يبحرون إلى العتبة السابعة، التي تسمى ستروكون باللغة الروسية، ونابريزي باللغة السلافية، والتي تُترجم إلى "العتبة الصغيرة". ثم يصلون إلى ما يسمى بمعبر كراريا، الذي يعبر من خلاله الخرسونيون من روسيا، والباتشيناكيون في طريقهم إلى خيرسون. وهذا المعبر عرضه عرض ميدان سباق الخيل، وطوله من الأسفل إلى الموضع الذي تبرز فيه الصخور تحت الماء، بقدر ما يطير سهم الذي أطلقه من هنا. ولهذا السبب ينزل الباتشيناكيون إلى هذا المكان ويقاتلون الروس. وبعد اجتياز هذا المكان يصلون إلى جزيرة تسمى القديس غريغوريوس (35). في هذه الجزيرة يؤدون تضحياتهم، حيث أن هناك شجرة بلوط ضخمة: يذبحون ديوكًا حية، ويقويون السهام حول [البلوط]، وغيرها - قطع من الخبز واللحم وما عند الجميع، حسب ما تمليه عادتهم. كما ألقوا قرعة على الديوك: إما أن تذبحوها، أو تأكلوها، أو تطلقوها أحياء. من هذه الجزيرة لا يخاف الندى من الباتشيناكيت حتى يجدوا أنفسهم في نهر سيلينا. ثم يسيرون بهذه الطريقة من [هذه الجزيرة] لمدة أربعة أيام ويبحرون حتى يصلوا إلى خليج النهر، وهو المصب الذي تقع فيه جزيرة القديس إفريوس (36). وعندما يصلون إلى هذه الجزيرة، فإنهم يستريحون هناك لمدة تصل إلى يومين أو ثلاثة أيام. ومرة أخرى، يعيدون تجهيز مركباتهم الأحادية بكل ما يحتاجون إليه ويفتقرون إليه: الأشرعة والصواري والخوذات التي أحضروها [معهم]. بما أن مصب هذا النهر، كما قيل، خليج ويمتد على طول الطريق إلى البحر، وفي البحر تقع جزيرة سانت إفريوس، ومن هناك يذهبون إلى نهر دنيستر، وبعد أن وجدوا ملجأ هناك، يستريحون هناك مرة أخرى. عندما يأتي الطقس المناسب، يبحرون، ويصلون إلى النهر المسمى أسبروس، وبعد أن يستريحوا هناك بالمثل، ينطلقون مرة أخرى ويصلون إلى سيلينا، في ما يسمى الفرع من نهر الدانوب. حتى يعبروا نهر سيلينا، يتبعهم الباتشيناكيون عن كثب. وإذا ألقى البحر، كما يحدث غالبًا، المونوكسيل على الأرض، فسوف يرسو الجميع [الآخرون] للوقوف معًا ضد الباشيناكيت. إنهم لا يخافون من أي شخص من سيلينا، ولكن بعد أن دخلوا أرض بلغاريا، دخلوا مصب نهر الدانوب. يصلون من نهر الدانوب إلى كونوبا، ومن كونوبا إلى كونستانتيا... إلى نهر فارنا؛ من فارنا يأتون إلى نهر ديتشينا. كل هذا ينطبق على أرض بلغاريا. من Dichina يصلون إلى Mesemvria - تلك الأماكن التي تنتهي فيها رحلتهم المؤلمة والرهيبة والتي لا تطاق والصعبة. هذه هي طريقة الحياة الشتوية القاسية لنفس الندى. عندما يأتي شهر نوفمبر، يغادر الأرشونيون على الفور كيافا مع كل الروس ويذهبون إلى بوليوديا، وهو ما يسمى "الدوران"، أي في سلافينيا، الفيرفيان (37)، دروجوفيت، كريفيتشي، سيفيري وغيرهم من السلاف، الذين هم اتفاقيات روس. تتغذى هناك طوال فصل الشتاء، ثم تعود إلى كياو مرة أخرى، بدءًا من شهر أبريل، عندما يذوب الجليد الموجود على نهر الدنيبر. ثم، كما قيل لنا، أخذوا أحاديات الأكسجين الخاصة بهم، وقاموا بتجهيزها وانطلقوا إلى رومانيا.

[اعلم] أن الروابط يمكنها القتال مع الباتشيناكيت.

الاندماج في مجتمع كييف روس. الفصل 4. الاستخدام العمليمواد VKR في دورة المدرسةتاريخ روسيا 4.1 الجدل حول مدى فائدة استخدام مواد من موضوع المؤتمر العالمي للاتصالات الراديوية علاقه دوليهكييفان روس قرون X-XII. كموضوع منفصل للدراسة فيه المنهج المدرسيلم يتم تقديمها. من أجل تحديد الدروس أو مراحل الدرس التي يمكنك استخدام هذا...

وتنظيم القوانين السابقة وإضافتها وتغييراتها الجزئية، مما شهد على مزيد من التطور السياسي والاجتماعي والاقتصادي لروس القديمة والتأثير الأكثر نشاطًا للدولة على القانون. والآن، بعد مقدمة موجزة، اسمحوا لي أن أنتقل مباشرة إلى نص بروتوكول باريس، وأبدأ في تحليل المقالات المخصصة للجريمة والعقاب، أي. ...

في المسيح، الملك الأزلي، باسيليوس الرومي، إلى ابنه الروماني، باسيليوس المتوج بالله والمولود الأرجواني

الابن الحكيم يرضي أباه، والأب المحب يعجب بذكاء ابنه، لأن الرب يمنح الذكاء عندما يحين وقت الكلام، ويزيد السمع للاستماع. منه كنز الحكمة ومنه توجد كل موهبة كاملة. يضع الباسيليوس على العرش ويمنحهم السلطة على كل شيء. والآن استمع لي يا بني، وبعد أن تلقيت التعليم، ستصبح حكيمًا بين الحكماء، وستُوقَّر كحكيم بين الحكماء. تباركك الأمم ويحمدك جمهور من الغرباء. فكِّر في ما يجب أن تتعلمه أولًا، وتولَّى دفة قيادة المملكة بحكمة. فكر في الحاضر وفكر في المستقبل، لكي تجمع بين الخبرة والحكمة وتصبح ناجحاً في العمل. يرجى ملاحظة أنني أكتب لك تعليماً بحيث يجمع بين الخبرة والمعرفة لاختيار أفضل القرارات وحتى لا تخطئ في الصالح العام. أولاً، حول أي أشخاص أجانب وبأي طرق يمكن أن يكونوا مفيدين للرومان، وبأي طرق يكونون ضارين: [أيهم] وكيف يمكن لكل منهم وبأي طريقة يمكن للأجانب أن يقاتلوا بنجاح ويمكن إخضاعهم. ثم - عن طبيعتهم المفترسة والنهمة وما يسعون للحصول عليه في جنونهم، إذن - أيضًا عن الاختلافات بين الشعوب الأخرى، حول أصلهم وعاداتهم وطريقة حياتهم، حول موقع الأرض ومناخها يسكنها، عن مظهرها وطولها، وإلى جانب ذلك، عما حدث بين الرومان ومختلف الأجانب. بعد كل هذا - حول ما ظهرت الابتكارات في دولتنا وفي جميع أنحاء مملكة الرومان في أوقات مختلفة. لقد فكرت في كل هذا وحدي، وقررت أن أخبرك به، يا ابني الحبيب، لتعرف خصائص كل شعب؛ كيف تتعامل معهم وترويضهم، أو كيف تقاتلهم وتقاومهم، فهم [عندئذ] سيخافونك كموهوبين؛ يهربون منك كالنار. تغلق شفاههم، ويضربهم كلامك كالسهام. سوف تبدو رهيبًا لهم، ووجهك سيجعلهم يرتعدون. وسيظلك تعالى بدرعه، وسيعظك خالقك. وهو يهدي خطواتك ويثبتك على قاعدة لا تتزعزع. كرسيك كالشمس قدامه وعيناه تنظران إليك، لن يمسك ضيق لأنه اختارك وأخذك من بطن أمك، وأعطاك ملكه كأفضل الكل. وأقمتك كملجأ على جبل كتمثال ذهب في العلاء رفعته كمدينة على جبل لكي يدفع لك الغرباء الجزية ويسجد لك سكان الأرض. أما أنت أيها الرب إلهي، ملكوته الأبدي وغير القابل للتدمير، فلتظل ترشد الطريق إلى من ولدته بفضلك، وليكن وجهك حارسا عليه، ولتحن أذنك إلى صلواته . لتحميه يدك، وليملك من أجل الحق، ولترشده يمينك. لتوجه طرقه أمامك لحفظ وصاياك. ليسقط أعداؤه أمام وجهه، وليلحس أعداؤه الرماد. دع جذر عائلته يطغى عليه تاج الخصوبة، وليغطي ظل ثمره الجبال الملكية، لأنه بفضلك حكم الباسيليوس، ويمجدك لعدة قرون.

فاسمع يا بني ما يبدو لي أنك تعرفه؛ اكتساب الفهم من أجل السيطرة على السيطرة. وبعد كل شيء، أقول للجميع إن المعرفة مفيدة للرعايا، وخاصة بالنسبة لكم، الذين يجب عليهم الاهتمام بخلاص الجميع وحكم وتوجيه سفينة العالم. وإذا استخدمت خطابًا واضحًا ويمكن الوصول إليه، كما لو كنت نثرًا يوميًا يتدفق بمرح، لتقديم ما سيأتي، فلا تتفاجأ على الإطلاق، يا بني. بعد كل شيء، لم أحاول أن أقدم مثالاً على الخط أو أسلوب العلية، المهيب والسامي، لكنني كنت مهتمًا أكثر بإرشادك من خلال سرد بسيط ويومي لما، في رأيي، لا ينبغي أن تجهله وماذا فمن السهل عليك أن توفر ذلك الذكاء والحكمة التي تكتسبها من خلال الخبرة الطويلة.

أعتقد أنه من المفيد دائمًا لباسيليوس الرومان أن يرغب في السلام مع شعب الباتشيناكيين، وأن يعقد معهم اتفاقيات ومعاهدات ودية، وأن يرسل لهم من هنا كل عام منتحلًا به هدايا مناسبة ومناسبة للشعب. ويأخذ الأمراء من هناك، أي. الرهائن والمحتال الذين سيصلون إلى هذه المدينة المحمية من الله مع منفذ هذا الفعل وسيستفيدون من المزايا والمزايا الملكية التي تستحق من جميع النواحي الباسيليوس الحاكم.

نظرًا لأن شعب الباتشيناكيين هذا يجاور منطقة خيرسون، فإنهم، غير ودودين تجاهنا، يمكنهم معارضة خيرسون ومداهمتها وتدمير خيرسون نفسها وما يسمى كليماتي.

[اعلم] أن الباتشيناكيين أصبحوا أيضًا مجاورين ومجاورين للروس، وفي كثير من الأحيان، عندما لا يكون لديهم سلام مع بعضهم البعض، فإنهم ينهبون روسيا، ويسببون لها ضررًا وضررًا كبيرًا.

[اعلم] أن عائلة ديوز مهتمة أيضًا بالسلام مع الباتشيناكيين. بعد كل شيء، يشترون منهم الأبقار والخيول والأغنام، وهذا يجعل حياتهم أسهل وأكثر إرضاءً، حيث لم يتم العثور على أي من الحيوانات المذكورة أعلاه في روسيا. لكن الندى لا يمكن حتى أن يذهب ضد الأعداء البعيدين عن حدودهم، إلا إذا كانوا في سلام مع الباتشيناكيت، حيث أن الباتشيناكيين لديهم الفرصة - بينما الندى يبتعد عن [عائلاتهم] - لمهاجمة وتدمير وتدمير كل ما لديهم. . لذلك، يحرص الندى دائمًا على عدم التعرض للأذى منهم، لأن هذا الشعب قوي، ليجذبهم إلى التحالف ويتلقى المساعدة منهم، حتى يتخلصوا من عداوتهم ويلجأوا إلى المساعدة.

[اعلم] أنه في هذه المدينة الملكية للرومان، إذا لم يكن الندى في سلام مع الباتشيناكيين، فلا يمكن أن يظهر، لا من أجل الحرب ولا من أجل التجارة، لأنه عندما يأتي الندى بالقوارب إلى منحدرات النهر ولا يمكنهم تجاوزها بطريقة أخرى، بعد ذلك، بعد أن سحبوا قواربهم من النهر وعبروها، حاملينهم على أكتافهم، ثم يهاجمهم شعب باتشيناكيت هذا بسهولة - لا يستطيع الندى مقاومة عملين - ينتصرون ويحملون خارج مذبحة.

[اعلم] أن عائلة الترك خائفة جدًا وخائفة من الباشيناكيين المذكورين لأنها هُزِمت منهم مرارًا ودُمرت بالكامل تقريبًا، ولهذا السبب يعتبر الأتراك دائمًا الباشيناكيين رهيبين ويرتجفون أمامهم.

[اعلم] أنه بينما يكون باسيليوس الرومان في سلام مع الباتشيناكيين، لا يستطيع الندى ولا الأتراك مهاجمة قوة الرومان وفقًا لقانون الحرب، ولا يمكنهم أيضًا مطالبة الرومان بأموال وأشياء كبيرة ومفرطة. من أجل السلام خوفًا من أن يستخدم الباسيليوس قوة هذا الشعب ضدهم عندما يسيرون ضد الرومان. يمكن للباتشيناكيين، الذين تربطهم صداقة مع باسيليوس وتدفعهم رسائله وهداياه، مهاجمة أرض الروس والأتراك بسهولة، ويستعبدون زوجاتهم وأطفالهم ويدمرون أرضهم.

[اعلم] أن باسيليوس الرومان قد يبدو أكثر فظاعة بالنسبة للبلغار ويمكن أن يجبرهم على الهدوء، كونهم في سلام مع الباتشيناكيين، لأن الباتشيناكيين المذكورين هم جيران لهؤلاء البلغار، وعندما يرغبون، إما من أجل يمكن لمصلحتهم الشخصية، أو لإرضاء باسيليوس الرومان، أن يعارضوا بلغاريا بسهولة، وبفضل أغلبيتهم الساحقة وقوتهم، يهزمونهم وينتصرون. لذلك، يُظهر البلغار جهدًا مستمرًا واهتمامًا بالسلام والوئام مع آل باتشيناكي. منذ أن تعرضوا للهزيمة والسرقة مرارًا وتكرارًا، تعلموا من التجربة أنه من الجيد والمفيد أن يكونوا دائمًا في سلام مع الباتشيناكيين.

[اعلم] أن شعبًا آخر من نفس الباتشيناكيين يقع بالقرب من منطقة خيرسون. إنهم يتاجرون مع Chersonites، وينفذون الأوامر منهم ومن الباسيلي في روسيا، وفي الخزرية، وفي Zikhia، وفي جميع المناطق هناك، ويتلقون، بالطبع، من Chersonites دفعة متفق عليها مسبقًا مقابل هذا بالذات. الخدمة، حسب أهمية الأمر وأعمالهم، مثل: فلاتيا، برانديا، هاريريا، الأحزمة، الفلفل، الجلود البارثية القرمزية وغيرها من العناصر التي يطلبونها، حيث سيكون كل شيرسونيت قادرًا على التفاوض مع أي من الباتشيناكيين في اتفاق أو يستسلم لإصراره. بعد كل شيء، نظرًا لكونهم أحرارًا ومستقلين على ما يبدو، فإن هؤلاء الباتشيناكيت أنفسهم لا يقدمون أبدًا أي خدمة دون مقابل.

ومتى عبر الريحان إلى خيرسون لمثل هذه المهمة، عليه أن يرسل فورًا [رسولًا] إلى باتشيناكيا ويطلب منهم الرهائن والحراس. عند وصولهم، اترك الرهائن المحتجزين في قلعة خيرسون، واذهب مع الحراس إلى باتشيناكيا وقم بتنفيذ المهمة. هؤلاء الباشيناكيون أنفسهم، الذين لا يشبعون وجشعون للغاية لأشياءهم النادرة، يطالبون بلا خجل بهدايا كبيرة: يبحث الرهائن عن واحدة لأنفسهم وأخرى لزوجاتهم، والحراس - واحد لأعمالهم، والآخر لتعب خيولهم. ثم، عندما يدخل الباسيليوس بلادهم، يطلبون أولاً هدايا الباسيليوس، ومرة ​​أخرى، عندما يرضون شعبهم، يطلبون هدايا لزوجاتهم وآبائهم. علاوة على ذلك، فإن أولئك الذين، من أجل حماية البازيليكا العائدة إلى خيرسون، يأتون معه ويطلبون منه مكافأة عملهم وخيولهم.

[اعلم] أنه في اتجاه بلغاريا استقر شعب باتشيناكي باتجاه منطقة نهر الدنيبر ودنيستر والأنهار الأخرى هناك. عندما يتم إرسال الباسيليك من هنا مع هيلانديا، يمكنه، دون الذهاب إلى خيرسون، من خلال أقصر طريق والعثور بسرعة هنا على نفس الباشيناكيت، بعد أن اكتشف من، يخطرهم من خلال رجله، كونه هو نفسه في هيلانديا، معه وحراسة الأشياء الملكية على السفن . يتلاقى عليه الباتشيناكيت، وعندما يتقاربون، يعطيهم الواسيلك شعبه كرهائن، لكنه هو نفسه يستقبل رهائنهم من الباشيناكيين ويحتفظ بهم في الهلاندياس. وبعد ذلك يتفاوض مع الباتشيناكيين. وعندما يؤدي الباتشيناكيون القسم إلى البازيليكا وفقًا لـ "قوانينهم"، يقدم لهم الهدايا الملكية ويقبل من بينهم أكبر عدد يريده من "الأصدقاء"، ثم يعود. هكذا يجب التفاوض معهم، بحيث عندما يكون الباسيليوس في حاجة إليهم، فإنهم يؤدون الخدمة إما ضد الروس، أو ضد البلغار، أو ضد الأتراك، فهم قادرون على القتال بكل من لهم، ومهاجمتهم مرارا وتكرارا، أصبحت الآن فظيعة بالنسبة لهم. وهذا واضح أيضاً مما يلي. عندما أرسل رجل الدين جبرائيل ذات مرة إلى الأتراك بأمر من الباسيليوس وقال لهم: “إن الباسيليوس يعلن لكم أن تذهبوا وتطردوا الباتشيناكيين من أماكنهم، وتستقروا مكانهم كما كنتم مرابطين من قبل”. هناك، لكي أكون بالقرب من منجم الملكية، ولكي أرسل سفراء وأجدك بسرعة عندما أرغب في ذلك، صاح جميع زعماء الأتراك بصوت واحد: "نحن أنفسنا لن نتورط في حرب مع الباتشيناكيين، لأننا لا نستطيع القتال معهم، - البلاد ["عظيمة، والناس كثيرون، وهم مخلوقات سيئة. لا تستمروا في مثل هذه الخطب أمامنا - نحن لا نحبهم."

[اعلم] أنه مع بداية فصل الربيع، يعبر الباشيناكيت من الجانب الآخر من نهر الدنيبر ويقضون الصيف هنا دائمًا.

[ليكن معلومًا] أن المونوكسيلات القادمة من روسيا الخارجية إلى القسطنطينية بعضها من نيموغارد، الذي جلس فيه سفندوسلاف بن إنجور أرشون روسيا، والبعض الآخر من حصن ميلينيسكي، ومن تيليوتسا وتشرنيغوغا ومن فيوسيجراد. لذلك، ينزلون جميعًا على طول نهر الدنيبر ويتقاربون في قلعة كيوافا، التي تسمى سامفاتاس. قام السلاف، وباكتيوتهم، أي الكريفيتيين واللينزانيين وغيرهم من السلافينيين، بقطع أحاديات الأكسجين في جبالهم خلال فصل الشتاء، وبعد تجهيزهم، مع بداية الربيع، عندما يذوب الجليد، يقومون بإدخالها إلى الخزانات المجاورة. نظرًا لأن هذه [الخزانات] تتدفق إلى نهر دنيبر، فإنها تدخل أيضًا إلى هذا النهر بالذات من هناك [الأماكن] وتذهب إلى كيوفا. يتم سحبها من أجل [المعدات] وبيعها للندى. الندى، بعد أن اشترى بعضًا من هذه المخابئ وتفكيك أحاديات الإكسيل القديمة، ينقل منها إلى هذه المجاديف والمجاديف وغيرها من الملحقات... تجهيزها." وفي شهر يونيو، يتحركون على طول نهر دنيبر، ينزلون إلى فيتيتشيفا، وهي قلعة باكتيوت روسوف، وبعد أن يتجمعوا هناك لمدة يومين أو ثلاثة أيام، حتى تتحد جميع الأكاسيد، ثم ينطلقون وينزلون على طول نهر الدنيبر المسمى.أولاً وقبل كل شيء، يصلون إلى السريع الأول28 ، وتسمى Essupi، وتعني بالروسية وباللغة السلافية "لا تنام". وهذه العتبة ضيقة مثل مساحة السيكانستيريوم، وفي وسطها صخور عالية شديدة الانحدار تبرز مثل الجزر. لذلك، فإن المياه المتدفقة والمتدفقة نحوهم، المندفعة من هناك، تصدر هديرًا عاليًا وفظيعًا، ولهذا السبب لا يجرؤ الندى على المرور بين الصخور، ولكن يرسو بالقرب منها ويهبط الناس على الأرض، ويترك أشياء أخرى في أول أكسيد، ثم عراة، يتحسسون بأقدامهم [القاع، يجرونها] حتى لا يصطدموا بأي حجر. يفعلون ذلك، بعضهم عند مقدمة السفينة، والبعض الآخر في المنتصف، والبعض الآخر في المؤخرة، يدفعونها بالأعمدة، وبحذر شديد يمررون هذه السرعة الأولى على طول المنعطف بالقرب من ضفة النهر. عندما يتجاوزون هذه العتبة الأولى، يأخذون الآخرين من الأرض مرة أخرى، ويبحرون ويصلون إلى عتبة أخرى، تسمى باللغة الروسية Ulvorsi، وباللغة السلافية Ostrov niprah، والتي تعني "جزيرة العتبة". وهو مشابه للأول، ثقيل ويصعب تمريره. ومرة أخرى، بعد أن هبط الناس، يقومون بإجراء أحاديات، كما كان من قبل. بنفس الطريقة يجتازون العتبة الثالثة، المسماة جيلاندري، والتي تعني باللغة السلافية "ضجيج العتبة"، وبعد ذلك بنفس الطريقة - العتبة الرابعة، الضخمة، تسمى آيفور باللغة الروسية، ونيسيت باللغة السلافية، لأنهما عش في حجارة عتبة البجع. لذلك، عند هذه العتبة، كان الجميع راسين على الأرض بأنوفهم أولاً، وخرج معهم الرجال المعينون للحراس وغادروا. إنهم يراقبون الحيتان بيقظة. والآخرون، أخذوا الأشياء التي كانت لديهم في أول أكسيد، وقيدوا العبيد بالسلاسل برًا لمدة ستة أميال حتى تجاوزوا العتبة. بعد ذلك، جر البعض أيضًا، والبعض الآخر على أكتافهم، بعد أن نقلوا أول أكسيداتهم على هذا الجانب من العتبة، ودفعوها إلى النهر وجلبوا الحمولة، يدخلون أنفسهم ويبحرون بعيدًا مرة أخرى. بعد أن اقتربوا من العتبة الخامسة، والتي تسمى باللغة الروسية Varuforos، وفي السلافية Vulniprakh، لأنها تشكل مياهًا راكدة كبيرة، وتعبر مرة أخرى أول أكسيداتها على طول انحناءات النهر، كما هو الحال في المنحدرات الأولى والثانية، تصل إلى العتبة السادسة، والتي تسمى في الروسية Leandi، وفي السلافية Veruchi، والتي تعني "غليان الماء"، والتغلب عليها بنفس الطريقة. ومنه يبحرون إلى العتبة السابعة، التي تسمى ستروكون باللغة الروسية، ونابريزي باللغة السلافية، والتي تُترجم إلى "العتبة الصغيرة". ثم يصلون إلى ما يسمى بمعبر كراريا، الذي يعبر من خلاله الخرسونيون من روسيا، والباتشيناكيون في طريقهم إلى خيرسون. وهذا المعبر عرضه عرض ميدان سباق الخيل، وطوله من الأسفل إلى الموضع الذي تبرز فيه الصخور تحت الماء، بقدر ما يطير سهم الذي أطلقه من هنا. ولهذا السبب ينزل الباتشيناكيون إلى هذا المكان ويقاتلون الروس. وبعد اجتياز هذا المكان يصلون إلى جزيرة تسمى القديس غريغوريوس. في هذه الجزيرة يؤدون تضحياتهم، حيث أن هناك شجرة بلوط ضخمة: يذبحون ديوكًا حية، ويقويون السهام حول [البلوط]، وغيرها - قطع من الخبز واللحم وما عند الجميع، حسب ما تمليه عادتهم. كما ألقوا قرعة على الديوك: إما أن تذبحوها، أو تأكلوها، أو تطلقوها أحياء. من هذه الجزيرة لا يخاف الندى من الباتشيناكيت حتى يجدوا أنفسهم في نهر سيلينا. ثم يسيرون بهذه الطريقة من [هذه الجزيرة] لمدة أربعة أيام ويبحرون حتى يصلوا إلى خليج النهر، وهو المصب الذي تقع فيه جزيرة القديس إفريوس. وعندما يصلون إلى هذه الجزيرة، فإنهم يستريحون هناك لمدة تصل إلى يومين أو ثلاثة أيام. ومرة أخرى، يعيدون تجهيز مركباتهم الأحادية بكل ما يحتاجون إليه ويفتقرون إليه: الأشرعة والصواري والخوذات التي أحضروها [معهم]. بما أن مصب هذا النهر، كما قيل، خليج ويمتد على طول الطريق إلى البحر، وفي البحر تقع جزيرة سانت إفريوس، ومن هناك يذهبون إلى نهر دنيستر، وبعد أن وجدوا ملجأ هناك، يستريحون هناك مرة أخرى. عندما يصل الطقس المناسب، بعد الإبحار، تصل الأيام إلى النهر المسمى أسبروس، وبعد أن يستريحوا هناك بالمثل، ينطلقون مرة أخرى ويصلون إلى سيلينا، في ما يسمى الفرع من نهر الدانوب. حتى يعبروا نهر سيلينا، يتبعهم الباتشيناكيون عن كثب. وإذا ألقى البحر، كما يحدث غالبًا، المونوكسيل على الأرض، فسوف يرسو الجميع [الآخرون] للوقوف معًا ضد الباشيناكيت. إنهم لا يخافون من أي شخص من سيلينا، ولكن بعد أن دخلوا أرض بلغاريا، دخلوا مصب نهر الدانوب. يصلون من نهر الدانوب إلى كونوبا، ومن كونوبا إلى كونستانتيا... إلى نهر فارنا؛ من فارنا يأتون إلى نهر ديتشينا." كل هذا يشير إلى أرض بلغاريا. ومن ديتشينا يصلون إلى منطقة ميسيمفريا" - تلك الأماكن التي تنتهي فيها رحلتهم المؤلمة والمروعة والصعبة التي لا تطاق. هذه هي طريقة الحياة الشتوية القاسية لنفس الندى. عندما يأتي شهر نوفمبر، يغادر الأرشونيون على الفور كيافا مع كل الروس ويذهبون إلى بوليوديوم، وهو ما يسمى "الدائرة"، أي في سلافينيا، الفيرفيون، الدرغوفيت، كريفيتشي، سيفيري وغيرهم من السلاف، الذين هم حلفاء من روس. تتغذى هناك طوال فصل الشتاء، ثم تعود إلى كياو مرة أخرى، بدءًا من شهر أبريل، عندما يذوب الجليد الموجود على نهر الدنيبر. ثم، كما قيل لنا، أخذوا أحاديات الأكسجين الخاصة بهم، وقاموا بتجهيزها وانطلقوا إلى رومانيا. [اعلم] أن الروابط يمكنها القتال مع الباتشيناكيت.

[اعلم] أن الأوزيين قادرون على قتال الخزر، حيث أنهم في جوارهم، تمامًا مثل طارد ألانيا.

[اعلم] أن مناخات الخزر التسعة مجاورة لألانيا وآلان يمكنه، بالطبع، إذا أراد ذلك، أن ينهبها من هنا ويسبب ضررًا كبيرًا وكارثة للخزر، حيث من هذه المناخات التسعة جاءت كل الحياة والوفرة الخزرية.

[اعلم] أن طارد ألانيا لا يعيش في سلام مع الخزر، لكنه يعتبر صداقة باسيليوس الرومان أفضل، وعندما لا يريد الخزر الحفاظ على الصداقة والسلام فيما يتعلق بالباسيليوس، يمكنه ذلك يلحقون بهم ضررًا كبيرًا، سواء من خلال الانتظار على الطرق أو من خلال مهاجمة المشي بدون حراس أثناء الانتقال إلى ساركيل، إلى كليماتي وإلى خيرسون. إذا حاول هذا المُطرد منع الخزر، فسوف يتمتع كل من خيرسون وكليماتي بسلام طويل وعميق، حيث أن الخزر، خوفًا من هجوم آلان، يجدون أنه من غير الآمن السير مع جيش ضد خيرسون وكليماتي، وليس لديهم القدرة على ذلك. القوة لمحاربة كليهما في نفس الوقت، سوف تضطر إلى الحفاظ على السلام.

[اعلم] أن ما يسمى ببلغاريا السوداء يمكنها محاربة الخزر.

[اعلم] أن الأمم التالية مجاورة للأتراك. في الجانب الغربي منهم فرانجيا، وفي الجانب الشمالي يوجد الباتشيناكيون، وفي الجانب الجنوبي ... مورافيا العظمى، أي. دولة سفندوبلوك التي دمرها هؤلاء الأتراك بالكامل واستولوا عليها. الكروات جيران للأتراك بالقرب من الجبال.

[اعلم] أن الباتشيناكيين يمكنهم أيضًا مهاجمة الأتراك وإفسادهم وإيذائهم كثيرًا، كما سبق أن قيل في الفصل الخاص بالباتشيناكيين.

وجه نظرك يا بني إلى كلامي، واعرف ما أوصيك به، وبمرور الوقت، كما لو كان من خزائن أبيك، ستتمكن من أن تستمد ثروات الفطنة، وتفوح رائحة الحكمة. لذا، اعلم أنه بين جميع شعوب الشمال، أصبح الجشع للمال والنهم، الذي لا يتم إشباعه أبدًا، أمرًا فطريًا. لذلك، فهي تطالب بكل شيء، وتسعى إلى كل شيء، وليس لديها حدود واضحة لرغباتها، ولكنها دائمًا متعطشة للمزيد، وفي مقابل فائدة متواضعة، تسعى جاهدة لانتزاع مصلحة ذاتية كبيرة. لذلك، يجب رفض مضايقاتهم غير اللائقة وادعاءاتهم المتعجرفة وقمعها بخطابات معقولة ومعقولة، ومبررات حكيمة، والتي، كما تمكنا من فهم التجربة، يمكن أن تكون هكذا.

إذا طلبوا وطلبوا من الخزر أو الأتراك أو أيضًا الندى أو أي شعب آخر من الشمال والسكيثيين - وهذا يحدث كثيرًا - أن يرسلوا لهم شيئًا من الجلباب الملكي أو التيجان، أو من الجلباب للملوك. من أجل أي من خدماتهم وخدماتهم، عليك أن تجيب على هذا النحو: "هذه الجلباب والتيجان (وتاجك تسمى Camelavcias) لم يصنعها الناس، ولم يخترعها ويصنعها الفن البشري، ولكن، كما نجد مطبوعًا بكلمات مقدسة في التاريخ القديم، عندما جعل الله قسطنطين باسيليوس الكبير، أول مسيحي يحكم، أرسل له بواسطة ملاك هذه الثياب والتيجان التي تسميها كاملافسيا، وأمره أن يضعها في كنيسة الله المقدسة العظيمة، والتي تسمى القديسة صوفيا باسم حكمة الله الحقيقية، ولا يتم وضعها كل يوم، ولكن عندما يحدث عيد وطني عظيم للرب، بسبب هذا الأمر الإلهي أزالهم: لقد تم تعليقهم فوق المقدس المذبح في مذبح هذا الهيكل بالذات وأصبح زخرفة الكنيسة. أما بقية الثياب والملابس الملكية فقد وُضعت منتشرة فوق هذا العرش المقدس. وعندما يأتي عيد ربنا يسوع المسيح يأخذ البطريرك من هذه الحلل والتيجان ما هو ضروري ومناسب للمناسبة ويرسلها إلى الباسيليوس فيلبسها كعبد وخادم لله، ولكن إلى المدة فقط. من الموكب، ومرة ​​أخرى بعد الاستخدام يعيدهم إلى الكنيسة، ويتم حفظهم فيه. علاوة على ذلك، هناك أيضًا لعنة القديس باسيليوس قسطنطين، المنقوشة على العرش المقدس لكنيسة الله، كما أمره الله على يد ملاك، أنه إذا أراد باسيليوس، من أجل أي حاجة أو ظرف، أو أمر سخيف إذا أخذ منهم شيئاً ليستخدمه أو يعطيه للآخرين، فإنه يُحرم ويُحرم من الكنيسة كمعارض وعدو لوصايا الله. فإن كان هو نفسه ينوي أن يصنع آخر مثله، فلتأخذ الكنيسة هذا أيضًا، بناءً على طلب جميع الأساقفة والمجمعين في هذا الشأن. ولا يحق للباسيليوس ولا للبطريرك ولا لأي شخص آخر أن يأخذ هذه الثياب أو التيجان من كنيسة الله المقدسة. فليثقل الخوف الشديد على من يحاول مخالفة أي من هذه الوصايا الإلهية. لذلك، أحد الباسيليوس، المسمى ليو، الذي اتخذ زوجة من الخزرية، في نوبة وقاحة غير معقولة، أخذ أحد هذه التيجان عندما لم يكن هناك عطلة الرب، ووضعها دون موافقة البطريرك. سقطت الدمامل على الفور على جبهته، وبعد أن استنفد عذابها، فقد حياته بشكل مؤسف، ووجد الموت قبل أوانه. وبما أن العقوبة على هذه الوقاحة جاءت بهذه السرعة، فمنذ ذلك الحين أصبحت القاعدة هي أن الباسيليوس، قبل تتويجه، يقسم ويؤكد أنه لن يجرؤ على فعل أو اختراع أي شيء يتعارض مع ما تم تثبيته من قبله والالتزام به منذ العصور القديمة. . وبعد ذلك يتم تتويجه بطريركاً ويقوم ويتمم ما يليق بالاحتفال القادم".

يجب عليك بالمثل إظهار الرعاية والاهتمام بالنار السائلة المنبعثة من خلال الشفاطات. إذا تجرأ أحد على سؤاله، كما سئلنا مرات عديدة، فيمكنك الاعتراض والرفض بمثل هذه العبارات: "وفي هذا أيضًا [الله] من خلال ملاك أنار وأرشد باسيليوس المسيحي الأول العظيم، القديس قسطنطين. في وفي الوقت نفسه، تلقى أوامر عظيمة بهذا الشأن من ذلك الملاك، كما أخبرنا آباؤنا وأجدادنا بدقة، أنه يجب أن يتم ذلك من قبل المسيحيين فقط وفي المدينة التي يحكمون فيها فقط - وليس بأي حال من الأحوال في أي مكان آخر. وأيضًا أنه لم يقبلها أي شعب آخر ولم يتعلموا [إعدادها] لذلك أمر هذا الباسيليوس العظيم، الذي أرشد خلفاءه في ذلك، بكتابة اللعنات على عرش كنيسة الله، حتى كل من يجرؤ على ذلك "إطلاق النار على شعب آخر لن يعتبر مسيحيًا أو مستحقًا من أي نوع. أو لم يتم الاعتراف بالشرف أو السلطة. وإذا تم القبض عليه في هذا، فسيتم عزله من منصبه، لعنته إلى الأبد، ربما". يصير مثلًا، سواء كان باسيليوس، أو بطريركًا، أو أي شخص آخر يأمر أو من مرؤوسيه، إذا تجرأ على كسر هذه الوصية. وتقرر أن يعامل كل من لديه غيرة ومخافة الله من فعل هذا كعدو مشترك ومنتهك لهذا الأمر العظيم ويحاولون قتله، ويعرضونه لموت دنيء. لقد حدث مرة واحدة - لأن الشر يبحث دائمًا عن مكان - أن أحد استراتيجيينا، بعد أن تلقى جميع أنواع الهدايا من بعض الأجانب، أعطاهم في المقابل جزءًا من هذه النار، لكن بما أن الله لم يسمح للجريمة بأن تمر دون عقاب وعندما قرر الوقح أن يدخل كنيسة الله المقدسة، نزلت نار من السماء وأكلته وأهلكت. منذ ذلك الوقت فصاعدًا، استولى خوف ورعدة عظيمان على نفوس الجميع، وبعد ذلك لم يجرؤ أي شخص آخر، لا باسيليوس، ولا الأرشون، ولا فرد، ولا استراتيجي، ولا أي شخص على الإطلاق، على التفكير في أي شيء. من هذا القبيل، وبالتالي محاولة تحقيقها أو إنجازها بشكل أكبر."

ولكن دعونا نغير الموضوع على أي حال. تفكيك ومعرفة ما هو مناسب ومناسب. الردود على أنواع أخرى من المضايقات غير المعقولة والسخيفة. إذا طلب أهل أي من هذه القبائل الشمالية الخائنة والشريرة القرابة من خلال الزواج من باسيليوس الرومان، أي. إما أن تحصل على ابنته كزوجة، أو أن تتخلى عن ابنتك، إما إلى باسيليوس كزوجة أو لابن باسيليوس، يجب عليك أن ترفض طلبهم غير المعقول هذا، وتقول الكلمات التالية: "في هذا الشأن، أمر فظيع تم نقش التعويذة والنظام غير القابل للتدمير لقسطنطين العظيم والمقدس على العرش المقدس لكنيسة القديسة صوفيا الشاملة للمسيحيين: لا تدع باسيليوس الرومان يرتبط أبدًا من خلال الزواج بشعب ملتزم بعادات خاصة وغريبة ، في بالمقارنة مع النظام الروماني، وخاصة مع الهراطقة وغير المعمدين، ربما باستثناء الفرنجة، فقد استثنى لهم وحدهم هذا الرجل العظيم، القديس قسطنطين، لأنه هو نفسه ينحدر من تلك الأراضي، لذلك كانت هناك زيجات متكررة و اختلاط كبير بين الإفرنج والرومان. لماذا أمر بأن يتم الزواج من سيدات الرومان فقط؟ نعم، من أجل المجد القديم لتلك الأراضي ونبلاء عائلاتها. وهذا لا يمكن أن يتم مع أي أحد أي شخص آخر، ومن يجرؤ على القيام بذلك يجب اعتباره منتهكًا للعهود الأبوية والأوامر الملكية، وغريبًا عن المضيف المسيحي - ويجب حرمانه. لقد تم وصف أعلاه كيف أن باسيليوس ليو سيئ السمعة المذكور سابقًا بشكل غير قانوني وبجرأة، خلافًا لموافقة البطريرك آنذاك، أخذ التاج ووضعه - وتم إعدامه على الفور مستحقًا لعمله الشرير. كما تجرأ على اعتبار وصية ذلك القديس باسيليوس، المكتوبة على العرش المقدس، كما قلنا سابقًا، غير جديرة بالاهتمام، معتبرًا إياها لا شيء، ونتيجة لذلك وضع نفسه خارج الخوف من الله. الله ووصاياه: عقد مع خاقان الخزري صفقة زواج، وأخذ ابنته زوجة له، وبذلك جلب عارًا عظيمًا على السلطة الرومانية وعلى نفسه، لأنه أبطل عادات أسلافه وجعلها عديمة القيمة. ومع ذلك، لم يكن مسيحيًا متدينًا، بل كان مهرطقًا ومتمردًا على الأيقونات، ولذلك - بسبب أعماله الشريرة غير القانونية، يُحرم باستمرار من كنيسة الله ويُحرم كمجرم ومُخرب لوصايا الله والقديسين. باسيليوس قسطنطين العظيم كيف يمكن للمسيحيين الحقيقيين أن يتزوجوا مع الكفار ويدخلوا في قرابة معهم، والشريعة تحرم ذلك وتعتبره الكنيسة بأكملها دخيلاً ومعادياً للنظام المسيحي؟ أو: أي من ملوك الرومان السياديين والنبلاء والحكماء سمح [بهذا]؟" وإذا اعترض [الأجانب]: "لكن كيف تزاوج السيد باسيليوس الروماني مع البلغار، وتزوج حفيدته من السيد بيتر، بلغاري؟" فيأتي الجواب كالتالي:

"كان السيد رومان باسيليوس رجلاً بسيطًا وأميًا، لم يكن ينتمي لا إلى أولئك الذين نشأوا في القصور الملكية منذ الطفولة، ولا إلى أولئك الذين اتبعوا منذ البداية العادات الرومانية؛ لم يكن من عائلة ملكية ونبيلة ولذلك فقد أنجز الكثير من الاستبداد والاستبداد الشديد، ولم يطيع محظورات الكنيسة، ولم يتبع وصايا ووصايا قسطنطين الكبير. وفقًا لفهم متعجرف وعنيد، وخير غير مكتسب، وعدم الرغبة في اتباع ما كان لائق وصالح، بالإضافة إلى مراعاة العادات الموروثة من الآباء، تجرأ على فعل ما ذكر، فقط تم تقديم تلك الذريعة المعقولة، أن هذا العدد الكبير من المسيحيين الأسرى، بفضل هذا العمل، تم إطلاق سراحهم، البلغار هم مسيحيون وإخواننا في الدين، علاوة على ذلك، فإن الابنة الممنوحة لم تكن المستبدة والباسيليوس الشرعي، بل الثالثة والأخيرة [بينهم]، وما زالت تابعة وغير مشاركة في أي سلطة في الشؤون المملكة. وليس هناك اختلافات هنا: لقد تبين أنها واحدة أو أخرى من الأقارب الملكيين، من بعيد أو قريب من النبلاء الملكيين [كانت]، من أجل أمر مفيد بشكل عام أو شيء آخر [هي تم تسليمه] ؛ [ومهما كان] الأكثر تافهة وغير المهيمنة [كانت ابنة]. نظرًا لأنه خلافًا للتقاليد الكنسية والكنيسة، وخلافًا لوصية ووصية باسيليوس قسطنطين العظيم والمقدس، فقد فعل ذلك، لذلك، حتى خلال حياته، كان السيد رومان المذكور أعلاه مكروهًا للغاية ومدانًا ومذمومًا من قبل مجمع السنكلايت ومن قبل كل الشعب ومن قبل الكنيسة نفسها، لذلك أصبحت الكراهية [له] في النهاية واضحة وبعد وفاته تعرض للازدراء والاتهام والإدانة بنفس الطريقة، بعد أن أدخل "كبدعة هذا الشيء غير المستحق وغير اللائق لحالة الرومان النبيلة. "بما أن كل أمة لها عادات مختلفة وقوانين وأنظمة مختلفة، فيجب عليها الالتزام بأوامرها الخاصة والدخول في تحالفات وخلقها لاختلاط الحياة داخل نفس الشيء لأنه كما أن أي كائن حي يدخل في علاقات مع ابنه الوحيد، فقد أصبح من القاعدة لكل أمة أن تدخل في مساكنة زوجية، ليس مع أجانب أو متحدثين أجانب، بل مع أشخاص من نفس النوع ونفس اللغة. ولهذا السبب تم إنشاء ووجود التشابه في التفكير مع بعضهم البعض والتفاهم المتبادل والتواصل الودي والتعايش ؛ عادة ما تؤدي الأخلاق الغريبة والقوانين المختلفة إلى ظهور العداء والكراهية والمشاجرات، مما يساعد على خلق ليس الصداقة والوحدة، بل العداوة والخلاف. ففي نهاية المطاف، من الضروري أن لا يتنافس أولئك الذين يريدون الحكم حسب القانون في تقليد ما فعله شخص آخر بشكل سيئ عن جهل وغرور، بل يجب أن يلتزموا بمجد أولئك الذين حكموا وفقا للقانون. والعدل، وكان أمامهم نماذج حسنة مثلاً وتقليداً، وبها حاولوا هم أنفسهم توجيه كل ما فعلوا. ولذلك، بسبب مثل هذه الأفعال غير المصرح بها، فإن النهاية التي حلت به -أعني السيد رومان- هي مثال كافٍ لتحذير من يرغب في تقليد أعماله السيئة.

ومع ذلك، عليك أن تعلم، إلى جانب أشياء أخرى، يا بني الحبيب، ما الذي، إذا كنت على علم بذلك، يمكن أن يساعدك كثيرًا في إنجاز أعمال مذهلة. وهي - [لمعرفة] مرة أخرى عن الاختلافات بين الشعوب الأخرى، عن أصلهم وأخلاقهم وأسلوب حياتهم وموقع ومناخ الأرض التي يسكنونها، وعن مظهرها ومداها، كما سيتم وصفه بمزيد من التفصيل لاحقاً.

محمد الشرير والخسيس، الذي يقول عنه المسلمون إنه نبيهم، ينحدر من قبيلة إسماعيل بن إبراهيم الواسعة. لأن نزار، سليل إسماعيل، أعلن أنه أبا لهم جميعا. وأنجب ولدين هما مندار ورافيا. أنجبت موندار كوسار، وقيس، وفيميم، وآساند والعديد من الآخرين غير المعروفين بالاسم، الذين ورثوا صحراء مديان، وقاموا بتربية الماشية، وعاشوا في الخيام. وهناك أيضًا من يعيش أعمق منهم، ليس من قبيلتهم، بل [ينحدرون] من الإيكتان، ويسمون العميريين، أي الآميش. هذا ما قالوه. وبما أن هذا محمد كان يتيمًا فقيرًا، فقد قرر استئجار امرأة غنية معينة، وهي قريبته، تدعى خديجة، لتكون سائقة جمال وتتاجر مع الأجانب في مصر وفلسطين. ثم، تدريجيًا، أصبح أكثر وأكثر جرأة وتملقًا للمرأة التي كانت أرملة، واتخذها زوجة له. لذلك، كثيرًا ما كان يزور فلسطين ويتنقل بين اليهود والمسيحيين، والتقط أفكارًا وبعض تفسيرات الكتاب المقدس. لقد عانى من مرض - الصرع، وزوجته، النبيلة والغنية، ولكنها متحدة مع مثل هذا الزوج، ليس فقط فقيرا، ولكن أيضا بالصرع، حزنت كثيرا، وقد خدعها، قال: "أرى مع بلدي في عيني رؤيا ملاك رهيبة.» سم جبرائيل، ولأني لا أستطيع أن أحتمل رؤيته، أظلم وأسقط.» لقد صدقوه لأن أحد الأريوسيين، وهو راهب زائف، شهد زورًا بنفس الشيء من أجل مصلحة شخصية مخزية. فخدعت وأعلنت للنساء الأخريات من قبيلتها أنه نبي. وصلت كذبة ماكرة إلى أذن زعيم قبيلة يدعى بوبهار. عندما ماتت زوجة محمد وتركته كخليفة ووريث لثروتها، تبين أنه رجل نبيل وثري جدًا، واجتاح وهمه الشرير وبدعته أطراف إثريف. لقد علَّم هذا المجنون المغوي السذج أن من يقتل عدوًا أو يقتل على يد عدو يذهب إلى الجنة؛ وتحدثوا عن شيء آخر. كما يصلون إلى نجمة أفروديت التي يسمونها كوفار، وفي صلاتهم يقولون: "Alla ua Kuvar" التي تعني: "الله وأفروديت". لأنهم يشيرون إلى الله بكلمة "Alla"، يستخدمون "ua" بدلاً من حرف العطف "و"، "Kuvar" يسمون نجمًا ولذلك يقولون: "Alla ua Kuvar".

واعلم أن فاطمة بنت محمد ومنها الفاطميون. وهم ليسوا من الفاطميين ببلاد ليبيا، ولكنهم يسكنون شمال مكة، أبعد من قبر محمد. الشعب العربي جاهز للحروب والمعارك بشكل استثنائي. مع هذه العائلة ذهب محمد إلى الحرب، ودمر العديد من المدن وأخضع العديد من البلدان، لأنهم شجعان ومحاربون، بحيث إذا كان في جيشهم ما يصل إلى ألف، فإن هذا الجيش لا يقهر ولا يقهر. لا يركبون الخيول بل الجمال. وفي الحرب لا يرتدون دروعًا ولا خوذات، بل يرتدون عباءة وردية اللون؛ وهم مسلحون برماح طويلة ودروع بحجم رجل وأقواس خشبية ضخمة لا يستطيع سوى عدد قليل من الرجال رسمها.

انطلق المسلمون في 3 سبتمبر، الاتهام العاشر، في السنة الثانية عشرة من حكم هرقل، في سنة تأسيس العالم 6130. وكانت طالع المسلمين أنفسهم يشير إلى شهر سبتمبر، اليوم الثالث، اليوم الخامس من الأسبوع. في تلك الأوقات، كان الزعيم الرئيسي للعرب هو مؤمف، الذي يسميه العرب محمد والذي أصبح نبيهم، وتولى السلطة على العرب لمدة تسع سنوات.

وفي هذه السنة، أي سنة 6139، توفي معروف زعيم المسلمين والنبي الكذاب، واختار أبو بحر (الملقب بوباكتور) قريبه مكانه. وفي بداية ظهور معروف، ظن اليهود المخدوعون أن هذا هو المسيح الذي كانوا ينتظرونه. ولذلك جاء إليه قوم منهم من البارزين ليقبلوا إيمانه ويتركوا إيمان موسى الذي رأى الله. وعندما رأوه يأكل لحم الإبل، أدركوا أنه ليس كما ظنوا. لكنهم علموه الإثم على المسيحيين وبقوا معه. وهم الذين أقنعوه بقبول جزء معين من شريعتهم، وخاصة الختان وشيء آخر، الذي يلتزم به المسلمون. فكان أبو بحر أول من تبعه ونبوه، ولهذا تركه خليفة له. اجتاحت بدعة معروف أطراف عريف، سرًا في البداية لمدة عشر سنوات، ثم تجلت في حرب استمرت أيضًا عشر سنوات، ثم اعترفت بها علنًا لمدة أحد عشر عامًا. وكان معلم يعلم رعيته أن من قتل عدواً أو قتله عدو دخل الجنة بلا عائق. وسمى لحوم الأطعمة والأشربة وجماع النساء الجنة؛ هناك، يقولون، تتدفق أنهار النبيذ والعسل والحليب، وجمال المرأة لا مثيل له، هنا غير معروف، ولكنه مختلف؛ وأن الجماع يدوم طويلاً، واللذة ثابتة، ويتحدث في شيء آخر، مليئاً بالفسق والغباء، وكذلك في التعاطف مع الآخرين ومساعدة المسيء.

وكان أبو بحر هذا أول من استولى على مدينة غزة ومحيطها بأكمله. توفي أبو بحر بعد أن خدم أميرا لمدة ثلاث سنوات، وتولى عمر، الذي حكم العرب لمدة اثنتي عشرة سنة، السلطة.

فزحف عمر هذا على فلسطين، واستقر فيها، وحاصر القدس سنتين حتى استولى عليها بمكر، فإن صفرونيوس أسقف القدس، تحركه الغيرة الإلهية، ويتميز بالبصيرة، نال من عمر ضمانا قويا للكنائس فلسطين كلها، وأنها ستبقى غير مدمرة ولن تنهب. فلما رآه صفروني قال: «حقًا إن هذا رجس وخراب في القدس كما تنبأ عنه دانيال النبي». حلم عمر بهيكل اليهود الذي أقامه سليمان ليحوله إلى هيكل كفره. وهكذا يبقى حتى يومنا هذا.

لقد احتل أفريقيا بالحرب، وبعد أن فرض الضرائب على الأفارقة، عاد. كان قائده مافيا، الذي دمر تمثال رودس العملاق ونهب جزيرة قبرص وجميع مدنها. استولى على جزيرة عراد وأحرق مدينتها وغادر الجزيرة التي ظلت غير مأهولة إلى يومنا هذا. بعد أن استولت على جزيرة رودس، دمرت مافيا التمثال العملاق الذي ظل قائمًا عليها لمدة 1360 عامًا بعد إنشائها، وبعد شرائها، قام تاجر يهودي معين من الرها بتحميل نحاس العملاق على تسعمائة جمل. كانت مافيا هي التي قامت بحملة ضد القسطنطينية. لقد دمر أفسس وهاليكارناسوس وسميرنا ومدن أخرى في إيونيا؛ كما أصبح خامس زعيم للعرب بعد وفاة عوفمان لمدة أربع وعشرين سنة.

واعلم أنه قبل وفاة مافيا زعيم العرب، غزا المردة لبنان واستولوا عليه من الجبل الأسود حتى المدينة المقدسة واستولوا على مرتفعات لبنان. ركض إليهم العديد من العبيد والسكان المحليين، بحيث وصل عددهم بعد وقت قصير إلى عدة آلاف. بعد أن تعلمت عن ذلك، كان مافيا ومستشاريه خائفين للغاية. أرسل سفراء إلى المستبد قسطنطين يطلب السلام. وبهذه المناسبة، أرسل المؤمن باسيليوس قسطنطين، ابن بوجونات، يوحنا الملقب بتشيكافديس. وعندما وصل إلى سوريا استقبلته مافيا بشرف كبير. تم الاتفاق على معاهدة سلام مكتوبة بين الطرفين، معززة بقسم على شروط أن يدفع الهاجريون لباسيليوس الرومان اتفاقًا سنويًا بقيمة ثلاثة آلاف قطعة ذهبية وثمانمائة أسير وخمسين حصانًا أصيلًا. وانقسمت مملكة العرب في ذلك الوقت إلى قسمين: تولى علي الحكم في عريفا، ومافيا حكم مصر وفلسطين والشام. عارض سكان إيثريف مع أبناء علي مافيا. كما سلح مافيا نفسه ضدهم وخاض معركة بالقرب من نهر الفرات. هُزم جانب علي واستولى معاوية على عريف وكل أرض سوريا. حكمت عائلته لمدة 85 عامًا. بعد ذلك، خرج من بلاد فارس المدعوون مافروفوري، الذين يحكمون حتى يومنا هذا، وهاجموا عائلة مافيا ودمروها. كما قتلوا مروام زعيمهم. لم ينج سوى عدد قليل من [أحفاد] مافيا؛ لقد تمت ملاحقتهم مع أحد أحفاد مافيا من قبل عائلة مافروفور على طول الطريق إلى إفريقيا. لقد كان حفيد مافيا هذا، مع عدد قليل من الأشخاص، هو الذي عبر إلى إسبانيا في أيام جستنيان رينوميت، وليس بوجوناتوس. وهذا لا يصفه مؤرخونا، فمنذ أن استولى القوط على روما الكبرى بدأت الشؤون الرومانية تتضاءل، ولم يذكر أحد من المؤرخين أراضي إسبانيا ولا عائلة مافيا. ويروي "تاريخ" الطوباوي ثيوفان ما يلي. ثم مات مافيا زعيم المسلمين الذي كان قائداً لمدة 26 عاماً وأميراً لمدة 24 عاماً. وتولى إيزيس، ابنه، السلطة على العرب لمدة ست سنوات. وعندما مات، تمرد عرب عريف، وقاموا، بغضب، بتعيين أفديلا، بن زوفير، زعيما لهم. عند سماع ذلك، هاجم الهاجريون الذين يسكنون فينيقيا وفلسطين ودمشق الولايات المتحدة، وانتخب أمير فلسطين مروام ونصبه زعيمًا، وتولى السلطة لمدة تسعة أشهر. ولما مات تولى الحكم ابنه أبيمالك اثنتين وعشرين سنة وستة أشهر. أسر الطغاة وقتل دفديلا، ابن وخليفة زوفير. وفي هذا الوقت توفي باسيليوس قسطنطين بن بوجوناتوس، بعد أن حكم مملكة الرومان 17 سنة. وملك بعده ابنه جستنيان.

واعلم أن زعيم العرب، الذي كان الخامس على التوالي بعد معروف في السلطة على العرب، لم يأت من عشيرة معروف، بل من قبيلة أخرى. أولاً انتخبه أوفمان زعيم العرب في الرتب والبحريات وأرسله بقوات كبيرة و1200 سفينة مجهزة للمعركة ضد دولة الرومان. وصل إلى رودس، ومسلحًا هناك، وصل من هناك إلى القسطنطينية، ولكن بعد أن أمضى هنا وقتًا طويلاً ودمر كل ما حول بيزنطة، عاد دون أن يحقق هدفه. عند وصوله إلى رودس، دمر العملاق الذي كان يقف عليه. وهو تمثال نحاسي للشمس، مطلي بالذهب من الرأس إلى أخمص القدمين، يبلغ ارتفاعه ثمانين ذراعاً، وسمكه يتناسب مع الارتفاع، كما يدل على ذلك النقش المنقوش على القاعدة، عند قدمي التمثال، وقراءته كما يلي: : ثمانين ذراعا في رودس لاخيش ليندوس أقاموا تمثالا عملاقا.

فأخذ النحاس من التمثال ونقله إلى الشام وعرضه للبيع لمن يريده. اشتراها يهودي من الرها، وحملها من البحر بـ 980 جملا. لذلك، عندما توفي أوفمان، تولى مافيا نفسه السلطة على العرب. واستولى على المدينة المقدسة وأطراف فلسطين ودمشق وأنطاكية وجميع مدن مصر. استولى عالم، وهو صهر معروف من ابنته المسماة فاطمة، على عريف وكل بلاد العرب القاسية. علاوة على ذلك، في هذه الأيام، ذهب عليم ومافيا إلى الحرب مع بعضهما البعض، ويجادلان حول السلطة - أي منهما يجب أن يمتلك كل سوريا. التقيا عند نهر الفرات وبدأت معركة عنيدة مع بعضها البعض. ولما اشتعلت المعركة وسقط كثيرون من الجانبين، صرخ كثير من الهاجريين في كلا الجيشين: "لماذا نقطع ونقطع، وعائلتنا تترك عالم الناس؟ دع شيخين من الجانبين يتم اختيارهم، ومن يختارونه فهو صاحب القوة. اتفق عليم ومافيا مع رأيهما، وبعد أن نزعا خواتمهما من أصابعهما (هذه علامة القوة بين الهاجريين)، سلموهما إلى البادئين وأعطوا قوتهما لتقدير الشيخين، وأقسموا مراسم وإعلان أن من يختاره الشيوخ سيكون سيدًا وزعيمًا لجميع المسلمين. وعندما وصل الشيخان إلى المنتصف بين التشكيلات العسكرية من الجانبين، وقفا في الفجوة بين المعسكرين، في مواجهة بعضهما البعض. كان الشيخ عليما يعتبر تقياً من قبل المسلمين، وهو أحد الذين يسمونه القاضي، أي. المؤمنين الحقيقيين والمقدسين. كان شيخ مافيا تقياً في المظهر فقط، لكنه في الحقيقة كان ماكراً وجريئاً ويتفوق على الآخرين في الخداع. قالت الشيخة مريم للشيخ عليم: "كن أول من يقول ما تريد، لأنك ذكي وتقوى وتتفوق عليّ كثيرًا منذ سنوات". وأجاب الشيخ عليما بهذه الطريقة: "لقد أبعدت عليم من السلطة عندما أخذت خاتمه من يده ووضعته في إصبعي؛ لقد أزلت خاتم عليم من إصبعي، وأزلته أيضًا من قوته". فأجاب شيخ مافيا: "لقد أوصلت مافيا إلى السلطة لأنني وضعت خاتمه في إصبعي؛ لقد وضعت خاتم مافيا في إصبعه أيضًا". ثم انفصلوا عن بعضهم البعض. وهكذا استحوذت مافيا على كل السلطة على سوريا، لأن الأمراء أقسموا لبعضهم البعض: "كل ما يقوله الكبار، نحن نطيع خطاباتهم". لذلك ذهب عليم بجيشه إلى منطقة عريف مع جميع عائلته وأنهى حياته هناك. بعد وفاة عليم، اعتبر أبناؤه أن قرار والدهم هراء، تمردوا على مافيا وبدأوا معه حربًا وحشية. ومع ذلك، بعد هزيمتهم، فروا من وجهه، وأرسل مافيا شعبه، وقتلهم جميعًا. ومنذ ذلك الحين انتقلت كل السلطة على العرب إلى مافيا.

اعلم أن مافيا هذه كانت حفيد صوفيا. وكان حفيد مافيا مسالماس الذي سار ضد القسطنطينية. وبناءً على طلبه، تم تشييد مسجد مسلم في القصر الملكي. لكنه لم يكن زعيماً للعرب - كان زعيم المسلمين هو سليمان، وكان مسالماس يشغل منصب الاستراتيجي. وجاء سليمان إلى القسطنطينية بأسطوله، وجاء مسالماس برا وعبر من لامبساكوس إلى منطقة تراقيا يقود معه 80 ألف جندي. ولكن بتدبير الله تراجع كل من أسطول سليمان قائد العرب وجيش المسالمة الراجل خجلاً، منهزمين ومهزومين أمام كل من الأسطول وجيش الباسيليوس. وبقيت دولتنا في سلام لفترة طويلة تحت قيادة هذه المدينة وحمايتها من سيدتنا العذراء الدائمة والدة الإله مريم التي شعر وجهها الطاهر والمقدس سليمان نفسه بالخجل والحرج عندما سقط عن حصانه.

وهذه بداية حكمه. بعد ذلك أطاح به ليونتيوس، ثم عاد مرة أخرى، وأطاح ليونتيوس وأبسيماروس، وقادهما إلى النصر في ميدان سباق الخيل ودمرهما. في هذا العام، أرسل أبيمالك [سفراء] إلى جستنيان لتعزيز السلام بشرط أن يقوم الباسيليوس بتهدئة فيلق المردة من لبنان ومنع غاراتهم؛ سيعطي أبيمالك الرومان كل يوم ألف نومي، وحصانًا أصيلًا وعبدًا إثيوبيًا واحدًا، بحيث يتقاسم باسيليوس وأبيمالك بالتساوي الضرائب من قبرص وأرمينيا وإيفيريا. أرسل فايلوس بولس الماجستري إلى أبيمالك ليؤكد ما تم الاتفاق عليه، وأقيم حصن مكتوب أمام الشهود. عاد القاضي تكريما بالهدايا. بعد أن أرسل [شعبه]، أخذ الباسيليوس 12 ألفًا من المردة، مما يقلل من قوة الرومان، لأن جميع المدن التي يسكنها العرب الآن على حدود المدينة من الموبسويستيا إلى أبمينيا الرابعة كانت بلا دفاع ومهجورة بسبب غارات المردة. ومع انحلالهم عانت رومانيا من كوارث فظيعة من العرب حتى يومنا هذا. في نفس العام، بعد دخول أرمينيا، استقبل الباسيليوس المردة من لبنان هناك، ودمروا [هذا] الجدار النحاسي. كما أنه كسر السلام القائم مع البلغار، منتهكًا النظام الطبيعي الذي وضعه والده.

وحتى في عهد أبيمالك، سار العرب ضد أفريقيا، واستولوا عليها وحصنوها بقواتهم. في ذلك الوقت، حرم ليونتيوس جستنيان من السلطة على الرومان، ونفيه إلى تشيرسون، واستولى على المملكة. ولما استولى أبسيمار طيباريوس على المملكة من ليونتيوس واستولى على صولجان الروم، مات أبيمالك زعيم العرب، وملك الوليد ابنه تسع سنين. في نفس العام، عاد جستنيان إلى المملكة مرة أخرى، وبما أنه حكم بشكل تافه وإهمال، فقد استولى الهاجريون على أفريقيا بالكامل. ثم عبر حفيد مافيا بجيش صغير إلى إسبانيا، ووحد كل الناس من نوعه، واستولى على إسبانيا، ولهذا السبب يُطلق على الهاجريين الذين يسكنون إسبانيا حتى يومنا هذا اسم "المافياتيان". أحفادهم هم أيضًا الهاجريون الذين يعيشون في جزيرة كريت، حيث أنه عندما استولى ميخائيل ترافل على السلطة على الرومان، حدثت ثورة توما التي استمرت حتى ثلاث سنوات، وبما أن الباسيليوس كان منغمسًا في الشؤون الجارية، فإن الهاجريين الذين يعيشون في إسبانيا، وجد الوقت مناسبًا، وقام بتجهيز أسطول كبير وبدءًا من حدود صقلية، دمر جميع جزر سيكلاديز. عند وصولهم إلى جزيرة كريت، وجدوها غنية وغير محمية، لأنه لم يحمل أحد السلاح أو يقاوم، استولوا عليها وامتلكوها حتى يومنا هذا. وخلف سليمان الوليد وحكم ثلاث سنوات. ثم انطلق مسالمس قائد سليمان بجيشه برا وعمر بحرا. ولكنهم عادوا بعون الله مخجلين، ولم يحققوا هدفهم. وخلف عمر سليمان وتولى السلطة على العرب لمدة عامين. وخلف عمر أزيد الذي تولى السلطة لمدة أربع سنوات. وخلفه عصام الذي تولى السلطة لمدة 19 عاما. وعندما مات، كان لمروام السلطة لمدة ست سنوات. ولما مات مروام أصبح أفديلا صاحب السلطة على العرب. حكم لمدة 21 عاما. ولما مات أصبح ماديس زعيماً للعرب. تولى السلطة لمدة تسع سنوات. ولما مات أصبح هارون صاحب السلطة على العرب. وتولى السلطة لمدة 23 عاما.

في هذا الوقت، أي. عند السيطرة على الروم... ايرين وقسطنطين، في سنة تأسيس العالم 6288. وفي هذه السنة مات زعيم العرب هارون في بلاد فارس الداخلية، التي تسمى خراسان، وورث السلطة ابنه محمد ، متواضع من جميع النواحي، رجل غريب الأطوار، تمرد ضده في هذا البلد خراسان، مع قوات والده، أصبح شقيقه أفديل سببًا للحرب الأهلية. ومنذ ذلك الحين، انقسم عرب الشام ومصر وليبيا إلى ممالك عديدة، وأفسدوا شؤون الدولة وبعضهم البعض، بالقتل والسرقات وكل أنواع الاستهتار، وألقوا بأنفسهم والمسيحيين الذين تحت سيطرتهم في حيرة من أمرهم. عندها دُمرت كنائس مدينة المسيح إلهنا المقدسة، وأديرة الغار العظيمين، وغار القديسين شاريتون وسيرياكوس، وغار القديس سافا، وأديرة أخرى للقديسين أوثيميوس وثيودوسيوس. استمرت هذه الفوضى الدموية، سواء ضد الغرباء أو ضدنا، لمدة خمس سنوات.

إلى هذا الحد ثيوفان الذي بنى دير ما يسمى "الحقل الكبير" والذي كان من جهة الأم عم التقي الكبير والأكثر مسيحية ياسيليوس قسطنطين ابن ليو الباسيليوس الأحكم والصالح يانوكي باسيل الذي ملك تبارك اسمه، نظم تاريخ العرب في القديسين حسب السنة، صولجان مملكة الروم.

هناك نوعان من الإيفيرياس، أحدهما عند أعمدة هرقل، سمي على اسم نهر إيفيروس، والذي ذكره أبولودوروس في [المقالة] “على الأرض”: “في جبال البيرينيه يوجد نهر كبير إيفيروس، يتدفق من داخل [البلد] ". ويقولون إن إيفيريا مقسمة بين أمم كثيرة، كما كتب هيرودوروس في [الكتاب] العاشر من “تاريخ هرقل”: “وهذا الشعب الإيفيري الذي قلت عنه إنهم يسكنون شاطئ المضيق، وهم عشيرة واحدة، تتميز بأسماء قبائل، أولاً يسمى الذين يعيشون في أقصى الغرب بالكينيين (ولمن يتجه شمالاً منهم فهو بالفعل جليتي)، ثم تارتيسي، ثم إليوسيني، بعد ذلك ماستيني، وبعدهم كيلكيان، ثم إيديورودان." يقول أرتيميدورس في كتاب الجغرافيا الثاني أن إيفيريا تنقسم على النحو التالي: “الجزء الداخلي من جبال البيرينيه إلى الأماكن القريبة من قدير يسمى إيفيريا وإسبانيا بالتساوي، وقد قسمها الرومان إلى أبرشيتين. ".. كل ما يمتد من جبال البيرينيه إلى قرطاج الجديدة ومنابع بيتيس والمقاطعة الثانية - إلى قادر وليسيتانيا. ويسمى أيضًا إيفيريتس. بارثينيوس في ليوكاديا [يكتب]: "سوف يبحر إلى إيفيريتس على طول الشاطئ. " تقع إيفيريا الثانية بالقرب من الفرس. الشعب [يسمى ] إيفيرس مثل بيير والوزراء. ديونيسيوس [يكتب]: "بالقرب من الأعمدة يوجد شعب من إيفيرس طيب القلب،" وأريستوفانيس في "تريفاليتا": " "أولئك الذين تعرفوا في العصور القديمة على إيفير أريستارخوس" و "إيفيرس، الذين تقودهم إليّ على عجل يساعدونني." أرتميدوروس في [الكتاب] الثاني من "الجغرافيا": "إن إيفيرس الذين يعيشون بالقرب من البحر يستخدمون معرفة القراءة والكتابة من الإيطاليون." من المضاف إليه "إيفيروس" الجنس المؤنث "إيفيريس." "هيلين، وليس إيفيريان" - [يكتب] مينادر في "آسب". يستخدم أيضًا: "إيفيريك" - "أول إيفيريك لأي شخص..." ( ؟). تنقسم إيفيريا إلى قسمين، والآن إلى ثلاثة، كما كتب مارقيان في Periplus عن ذلك: "لذا، قسم الرومان إيفيريا في البداية إلى قسمين، والآن إلى ثلاثة: إسبانيا البايتية، وإسبانيا اللوسيتانية، وتاراكونيزيا." من المضاف إليه أبولونيوس [ينتج] الاسم الاسمي "إيفيروس"، اعتبارًا من "فيلاكوس" - "فيلاك". يقول في "المجاورات": "تشتق حالات الاسم من مضاف إليه - "الدور" - أكثر من مقطعين مثل الاسم [الجديد]، مع التشديد الحاد على المقطع الأول، سواء في شكل بسيط أو معقد. لذلك، ببساطة" : "martir"، "martiros"، "martis"، "Harops"، "Charopos"، [اسمي جديد] - "Charopos": "lord Haropius"؛ "Troizin"، "Troizinos"، [اسمي جديد] - "Troizinos" " - "ابن ترويسينيوس"؛ "إيفير"، "إيفيروس"، [اسم جديد] - "إيفيروس"، الذي منه كوادراتوس (في "الألفية الرومانية"، 5) لديه [تشكيل] "إيفيريوس": "متحارب مع الليجيين والإيفيريين." يقول أفرون نفس الشيء في Paronyms. "إيفير ذو لحية الماعز نفسه،" كما يقول كراتينوس في "الرقة". يقولون إن الإيفيريين يشربون الماء، تمامًا مثل أثينايوس في [الكتاب] الثاني من السفسطائيين الولائمين [يكتب]: "يقول فيلارخوس في الكتاب السابع أن كل الإيفيريين يشربون الماء، على الرغم من أنهم أغنى الناس (لأنهم لديهم الكثير من الفضة والذهب) يأكلون مرة واحدة، على حد قوله، من البخل، ويلبسون أفخم الملابس».

من أين يأتي اسم إسبانيا؟ من العملاق الذي كان له مثل هذا الاسم - إسبان. إسبانيان - مقاطعات إيطاليا: الكبرى والصغرى. يذكر ذلك كاراكس في الكتاب العاشر من أخبار الأيام: «عندما تمرد اللوسيتانيون مرة أخرى في إسبانيا الصغرى، خارج إسبانيا، أرسل الرومان القائد كوينتوس ضدهم». هو [يكتب] عن كليهما [إسبانيا]: "أبرم كوينتوس، القائد العسكري للرومان في كل من إسبانيا، الذي هزمه فيرياثوس، معاهدة معه". في [الكتاب] الثالث من اللغة الهيلينية، يقول كاراكس إنها تسمى إيفيريا: “لقد أطلق الهيلينيون في البداية على إسبانيا اسم إيفيريا، دون أن يعرفوا بعد اسم الشعب بأكمله، نسبة إلى ذلك الجزء من أرضهم الذي يقع بالقرب من نهر إيفير و يُطلق عليها اسمها - هذا هو الاسم الذي أطلقوه على [إسبانيا] بأكملها." ويقولون أنه تم تغيير اسمها إلى إسبانيا في وقت لاحق.

وفي نفس العام، لم يفشل فالنتينيان في إنقاذ بريطانيا وبلاد الغال وإسبانيا فحسب، بل خسر أيضًا غرب ليبيا - وهذا هو اسم بلد الأفارقة - في ظل الظروف التالية. كان هناك جنرالان، أيتيوس وبونيفاس، أرسلهما ثيودوسيوس إلى روما بناءً على طلب فالنتينيان. ومع ذلك، عندما اكتسب بونيفاس السلطة على غرب ليبيا، افتراء عليه أيتيوس بدافع الحسد، كما لو كان يخطط للتمرد ويسعى للاستيلاء على ليبيا. بعد أن قال هذا أيضًا لبلاسيديا، والدة فالنتينيان، كتب أيتيوس إلى بونيفاس: "إذا أرسلوا لك للحضور، ارفض، حيث تم الافتراء عليك، ويريد الباسيليوس الاستيلاء عليك بالمكر". بعد قراءة هذا والثقة في Aetius باعتباره ابنه ، لم يظهر بونيفاس عند استدعائه. ثم اعتبر الباسيليوس أيتيوس من الرعايا المخلصين. في ذلك الوقت، عاش القوط والعديد من الشعوب الأخرى في المناطق الأكثر إخلاصًا، حتى نهر الدانوب. ومن الجدير بالذكر بشكل خاص منهم القوط والقوط الغربيون والغبيديون والمخربون، باستثناء حقيقة أنهم لا يختلفون بأي طريقة أخرى بالاسم ويتحدثون نفس اللغة. كلهم يعترفون بشر آريوس. تحت حكم أركاديا وهونوريوس، بعد أن عبروا نهر الدانوب، استقروا في أرض الرومان. استقر الغبيديون، الذين ظهر منهم لونجيفارد وآفار فيما بعد، في المنطقة المحيطة بسينجيدونا وسيرميا. ذهب القوط الغربيون، الذين دمروا روما مع ألاريك، إلى بلاد الغال واستولوا على سكانها. القوط، الذين امتلكوا بانونيا لأول مرة، بعد 19 عامًا من حكم ثيودوسيوس الصغير، وبعد إذنه، سكنوا أراضي تراقيا، وبعد أن أقاموا في تراقيا لمدة 58 عامًا، تحت قيادة فيودريك، الأرستقراطي والقنصل، مع بإذن زينون استولوا على المملكة الغربية. أما المخربون فقد اتحدوا مع آلان والألمان، الذين يطلق عليهم الآن الفرنجة، وعبروا نهر الراين بقيادة جوديجيسكليس، واستقروا في إسبانيا، وهي أول دولة في أوروبا منذ المحيط الغربي. أبحر بونيفاس، خوفًا من باسيليوس الرومان، من ليبيا، وجاء إلى إسبانيا إلى المخربين، وبما أن جوديجيسكليس قد مات بالفعل، وكان أبناؤه جوثاريوس وجيزيريك يتمتعون بالسلطة، فقد وعدهم، بتحريضهم، بتقسيم ليبيا الغربية إلى ثلاثة أجزاء، بحيث يكون كل واحد معه يسيطر على الثلث ويدفع أي عدو بشكل مشترك. في ظل هذه الظروف، عبر الفاندال المضيق، واستقروا في ليبيا من أوقيانوس إلى طرابلس، بالقرب من قورينا. استولى القوط الغربيون، بعد انسحابهم من بلاد الغال، على إسبانيا. بعض الأشخاص من مجلس الشيوخ الروماني، أصدقاء بونيفاس، أبلغوا بلاسيديا بزيف اتهام أيتيوس، وأظهروا رسالة أيتيوس إلى بونيفاس، لأن بونيفاس أرسلها إليهم. ومع ذلك، فإن بلاسيديا المندهشة لم تتهم أيتيوس بأي شيء، ولكنها أرسلت رسالة يمين تحذيرية إلى بونيفاس. عندما مات جوثاريوس، أصبح جيزيريك مستبدًا للوندال، لكن بونيفاس، بعد أن تلقى الرسالة، عارض الوندال بعد أن وصل إليه جيش كبير من روما وبيزنطة بقيادة أسبار. في المعركة مع جيزيريك، هزم الجيش الروماني. لذلك، بعد أن وصل إلى روما مع أسبار، تم إطلاق سراح بونيفاس من الشك، بعد أن أثبت الحقيقة. لكن أفريقيا سقطت في أيدي المخربين. ثم تم القبض على مارقيان، الذي كان محاربًا في خدمة أسبار، وبعد ذلك باسيليوس، حيًا من قبل جيزيريك.

وليعلم أن هناك ثلاثة أمراء في جميع الشام، في مملكة العرب، أولهم يقع في بغداد وينحدر من مؤمف أو مهمت؛ والثاني في أفريقيا ويأتي من قبيلة عليم وفاطمة بنت مؤمف أو محمد، ولهذا سُموا بالفاطميين؛ والثالث يجلس في إسبانيا وهو من عائلة مافيا.

وليعلم أنه في بداية حكم المسلمين على كامل سوريا، استقر أميرومنوس في بغداد. كان يملك كل بلاد فارس وأفريقيا ومصر والجزيرة العربية السعيدة. تنتمي إليه الإمارات الكبرى التالية أو الاستراتيجيات: الإمارة الأولى - بلاد فارس، أي. خراسان الإمارة الثانية - أفريقيا، الإمارة الثالثة - مصر، الإمارة الرابعة - فلستيا أو رامفلي، الإمارة الخامسة - دمشق، الإمارة السادسة - قنب أو حمص، الإمارة السابعة - حلب، الإمارة الثامنة - أنطاكية، الإمارة التاسعة - حران، الإمارة العاشرة - إيميت، الإمارة الحادية عشرة - إيسيفي، الإمارة الثانية عشرة - موصل، الإمارة الثالثة عشرة - تكريت. وعندما انتزعت أفريقيا من سلطة الأمراء في بغداد، وأصبحت مستبدة وأعلنت أميرمتها الخاصة، ظلت الإمارة الأولى كما كانت من قبل، فارس أو خراسان، ومصر الثانية ثم الأخريات، كما سبق ذكره. ولكن منذ وقت ليس ببعيد، عندما ضعف أمير بغداد مرة أخرى، أصبح أمير بلاد فارس مستقلاً، أي. خراسان. أعلن نفسه أميرًا بتعليق القرآن على ألواح حول رقبته مثل القلادة. ويدعي أنه هو نفسه يأتي من عائلة عليم. علاوة على ذلك، كان أمير الجزيرة العربية السعيدة دائمًا وبشكل كامل تحت حكم أمير مصر، لكنه أصبح أيضًا مستقلاً وأعلن نفسه أيضًا أميرًا. ويدعي أيضًا أنه ينحدر من عائلة عليم.

وليكن معلومًا أن ملك إيطاليا، لوثير الأكبر، جد الملك المجيد هيو، ينحدر من عائلة شارلمان، والذي توجد عنه العديد من الأغاني والثناءات والقصص التي تحكي عن مآثره العسكرية. لذلك، كان تشارلز هذا حاكم جميع الممالك، وهو نفسه حكم في فرانسيا العظمى. في أيامه، لم يجرؤ أي من الملوك الآخرين على تسمية نفسه بالملك - كان الجميع تابعين له. بعد أن أرسل تشارلز الكثير من الذهب والثروات التي لا توصف إلى فلسطين، أقام العديد من الأديرة هناك. ثم أخذ لوثير المذكور قواته وسار نحو روما، واستولى عليها في النضال وتوج بالبابا آنذاك. وفي طريق العودة إلى سلطته، إلى بابيا، وصل إلى قلعة بلاسينتا، الواقعة على بعد 30 ميلاً من بابيا. هنا مات. كان لديه ابن اسمه أديلبرت، الذي اتخذ من بيرثا الكبرى زوجة له ​​وأنجب منها الملك هيو سابقًا. "بعد وفاة لوثار الأكبر، استولى لودويك، [حفيد] لودويك الأصلي، القادم من فرانسيا العظمى، على بابياس. لم يكن متزوجًا. بعد ذلك، ظهر في فيرونا، في قلعة تقع على بعد 120 ميلاً من بابين، و ولما وصل إلى هناك تمرد عليه سكان القلعة وأمسكوا به وأعموه، ثم استولى على السلطة برينغاريوس (جد برنغاريوس الحالي)، الذي توج عند دخوله روما، وبعد ذلك أعلن كثير من الناس إلى رودولف الذي كان في بيرجونيا: "تعال إلى هنا، وسنسلمك المملكة ونقتل بيرنجاريوس." جاء من بيرجونيا إلى منطقة بابياس، وبقي نصف الشعب مع بيرنجاريوس، ونصفهم الآخر مع بيرنجاريوس. رودولف.في الحرب انتصر بيرنغاريوس في المعركة الأولى، وانتصر رودولف في المعركة الجديدة.هرب جيش بيرنغاريوس، فقط بيرنغاريوس مهجور، تظاهر بالموت، ويرقد بين الموتى ويغطي نفسه بعباءة الغزلان، ويمسك بيده. وضربه أحد جنود رودولف بالحربة على ساقه، لكنه لم يتحرك حتى، وسقط خلفه، معتبراً إياه ميتاً. لم يكن جيش رودولف يعرف أنه كان بيرينغاريوس. في نهاية المعركة، وقف بيرينجاريوس، وجاء بمفرده إلى قصره، واستولى على المملكة مرة أخرى، وقاتل مع رودولف وهزمه. وبعد ذلك اتفقوا وقسموا البلاد إلى قسمين: حصل أحدهما على جزء منه والآخر على الآخر. كان رودولف تحت إرادة وقوة بيرينجاريا. ثم جاءت ثلاثة ماركيزات إلى بابيا من بيرجونيا لطرد حكامها والاستيلاء عليها بأنفسهم. وهم: هوغو ابن تاليافيرنس، وبوزو وهوغو، شقيق بوزو المذكور أعلاه، أنبل الملوك. لقد جاءوا بجيش قوي. بعد أن علم بيرنغاري بهذا الأمر، أعد نفسه، وخرج لمقابلته للمعركة، وحاصره، وجوعه، وأصدر أوامره لجيشه بعدم قتل أي شخص، ولكن في أي مكان وأي شخص تم أسره بقطع أنف الشخص الأسير. وكلا الأذنين ودعه يذهب. هذه هي الطريقة التي تم بها ذلك. لذلك، بعد ملاحظة ذلك، خرج القادة الثلاثة المذكورون أعلاه حفاة الأقدام والأناجيل الإلهية في أيديهم، وجاءوا إلى بيرينجاريوس، متوسلين المغفرة وأقسموا ألا يأتوا إلى هناك أبدًا حتى نهاية حياته. ثم سمح لهم بالذهاب إلى بلادهم. بعد ذلك، عندما ذهب بيرينجاري إلى فيرونا، قتله فالمبرت، عرابه، ثم استولى رودولف على المملكة بأكملها. وبعد ذلك قال أهل البلاد كلها لهوجو الملك المسمى سابقًا: "تعال، وسنسلمك البلاد". ولما وصل أقامه الناس وأدخلوه القصر ونصبوه ملكا. قال لرودولف: "اذهب بثروتك، إذا كنت تريد، اذهب إلى بلدك، وإذا كنت لا تريد، سأذهب إلى مكان آخر". ذهب رودولف إلى بلده بيرجونيا وحكم العديد من الناس هناك. عندما مات، ذهب هيو، الملك المذكور أعلاه، إلى بيرجونيا واتخذ زوجة رودولف، التي حملت أيضًا اسم بيرثا. أعطى ابنتها، واسمها أديلاسا، لابنه لوثير، ملك إيطاليا الحالي. وهي التي وصلت إلى القسطنطينية وخطبت لرومانوس بورفيروجينيتوس ابن قسطنطين الطاغية المحب للمسيح، هي ابنة هذا الملك المجيد هيو، الذي كان يسمى بيرثا على اسم جدتها بيرتا الكبرى، التي حكمت بعد الوفاة. من أدلبرت، زوجها، [عشر] سنوات، [و] أعيدت تسميتها إيفدوكيا، على اسم جدة وأخت قسطنطين، الطاغية المحب للمسيح.

فليعلم أنه في العصور القديمة كانت كل السلطة على إيطاليا، أي. على نابولي، كابوا، بينيفينتو، سالرين، أمالفي، جايتا وكلها لاغوارديا، حكم الرومان، أي عندما كانت روما مدينة ملكية. بعد نفس القوة الملكيةانتقل إلى القسطنطينية، كل هذا تم تقسيمه إلى مملكتين؛ منذ ذلك الوقت فصاعدًا، أرسل الملك إلى القسطنطينية اثنين من النبلاء: أحدهما حكم صقلية وكالوريا ونابولي وأمالفي، والأرستقراطي الثاني جلس في بينيفينتا وحكم بابيا وكابوا وكل الباقي. في كل عام كانوا يدفعون للباسيليوس مبلغًا معينًا للخزينة. كل هذه البلدان المذكورة سابقًا كانت مأهولة بالرومان. ومع ذلك، في عهد الملكة إيرين، أرسل هناك الأرستقراطي نارسيس، وحكم بينيفينتوم وبابيا، والبابا زكريا الأثيني، حكم روما. وحدث أن اندلعت حروب في مناطق بابيا، وأنفق الأرستقراطي نارسيس المواثيق المدفوعة إلى الخزانة على الجيش، دون أن يرسل ما ساهم به حسب العادة. وأفاد نارسيس: “أتمنى أن يتم إرسال الأموال لي في أسرع وقت، حيث أنفقت كل المساهمات التي تم جمعها من هذه الأماكن على الحروب التي اندلعت، وأنتم على العكس من ذلك تطالبون بالدفع من هذه الأماكن”. عندما سمعت الملكة إيرينا عن ذلك وغضبت، أرسلت له مغزلًا وعجلة غزل، وكتبت له: "اقبل ما هو مستحق لك. لأننا نعتقد أنه من المناسب لك أن تغزل بدلاً من الدفاع، مثل الزوج، "قُد وقُد والسلاح في يديك." معركة الروم." بعد قراءة هذا، أجاب نارسيس الملكة:

"بما أنك وجدتني قادرًا على الغزل والنسيج كامرأة، بالمغزل والفلكة، فسوف أغزل خيوطًا لن يتمكن الرومان من حلها طالما عاشوا." عاشت عائلة لاجوفارد بعد ذلك في بانونيا، حيث استقر الأتراك مؤخرًا. بعد أن أرسل لهم جميع أنواع الفاكهة، أعلن لهم باتريك نارسيس: "تعالوا إلى هنا وانظروا إلى الأرض، كما يقال، تفيض بالحليب والعسل، والتي أعتقد أنه ليس لله أحد أفضل منها. وإذا يعجبك، فاستقر فيه، وستباركني إلى أبد الآبدين." عند سماع ذلك والموافقة عليه، جاء الحراس، وأخذوا أفراد أسرهم، إلى بينيفينتوم. لكن سكان قلعة بينيفينت لم يسمحوا لهم بالدخول إلى القلعة، واستقروا خارج القلعة، بالقرب من السور، بالقرب من النهر، وقاموا ببناء قلعة صغيرة هناك، ولهذا سميت "تشيفيتانوفا"، أي "تشيفيتانوفا". "القلعة الجديدة" التي لا تزال قائمة حتى اليوم. دخلوا [بعد ذلك] إلى القلعة والكنيسة، وتغلبوا بالمكر على سكان قلعة بينيفينت، وقتلوا الجميع واستولوا على القلعة. أي: أدخلوا السيوف في عصيهم واندفعوا إلى المعركة دفعة واحدة في الكنيسة (؟)، فقتلوا، كما يقولون، الجميع. بعد ذلك، انطلقوا في حملة، وأخضعوا كل هذه الأرض وأرض موضوعات لاغوارديا وكالافريا حتى بابيا، دون إدرونتوم وكاليبوليس ورسيان ونابولي وجيتا وسيرينتوم وأمالفي. القلعة الأولى كانت كابوا القديمة والعظيمة، والثانية كانت نابولي، والثالثة كانت بينيفينتو، والرابعة كانت جايتا، والخامسة كانت أمالفي. تمت تسوية سالرين تحت حكم سيكارد، عندما قام Laguards بتقسيم المبادئ. منذ أن تم تقسيم لاجوفارديا حتى الآن، أي. حتى الاتهام السابع 6457 من تأسيس العالم، مرت 200 سنة. عاش هناك شقيقان، سيكون وسيكارد. كانت شركة Sikon تمتلك Benevento وحواف Bari وSipenda، وكانت Sicard تمتلك Saleretz وCapua وحواف Calavria. كانت نابولي هي دار الولاية القديمة للأرستقراطيين المرسلين، وكان حاكم نابولي يمتلك أيضًا صقلية، لذلك عندما وصل الأرستقراطي إلى نابولي، ذهب دوكا هذه المدينة إلى صقلية. كانت كابوا مدينة كبيرة بشكل خاص؛ لقد أخذها المخربون، أي. الأفارقة ودمروه. وبما أنها ظلت قلعة فارغة، فقد استقر فيها اللاجوفارد. وعندما هاجمهم الأفارقة مرة أخرى، أعاد الأسقف لاندولف بناء قلعة بالقرب من الجسر فوق النهر وأطلق عليها اسم "نيو كابوا"، والتي لا تزال موجودة حتى اليوم. لقد مرت 73 سنة منذ بناء كابوا. كانت نابولي وأمالفي وسيرينتي دائمًا مع باسيليوس الرومان.

فليكن معلومًا أن كلمة "mastromilis" تعني "قوات كاتيبان" في اللغة الرومانية.

وليكن معلومًا أن البندقية قبل الإبحار والاستقرار في الجزر التي يعيشون عليها الآن، كانوا يُطلق عليهم اسم Eneticians وكانوا يعيشون على الأرض في القلاع التالية: قلعة كونكورد، وقلعة جستنيان، وقلعة نونا وغيرها الكثير. الحصون.

يجب أن تعلم أنه عندما أبحر أولئك الذين يطلق عليهم الآن Venetics، وFirst Enetics، قاموا أولاً ببناء حصن قوي (لا يزال يجلس فيه دوق البندقية)، محاطًا من جميع الجوانب بستة أميال من البحر، يتدفق إليه 27 نهرًا. . توجد أيضًا جزر شرق هذه القلعة. وفي هذه الجزر، بنى الفينيتيكيون الحاليون أيضًا حصونًا: قلعة كوغراد، التي توجد فيها متروبوليتانية عظيمة والعديد من بقايا القديسين، وقلعة ريفالينسا، وقلعة لوليان، وقلعة أبسان، وقلعة روماتينا. ، قلعة ليسنسيا، قلعة بينيتا التي تسمى ستروفيل، قلعة فينيولا، قلعة فويس، والتي توجد فيها كنيسة القديس يوحنا. الرسول بطرس، قلعة إليتوالبا، قلعة ليتومانكرز، قلعة فرونيون، قلعة مادافك، قلعة إيفولا، قلعة بريشتينا، قلعة كلوجيا، قلعة فروند، قلعة فوسون، قلعة لافريتون.

ويجب أن تعلم أن جزرًا أخرى تقع في نفس دولة البندقية.

وليعلم أنه في البر الرئيسي بأرض إيطاليا توجد حصون للبنادقيين وهي التالية: قلعة كابراي، قلعة نيوكاسترون، قلعة فينياس، قلعة إيكيل، قلعة أيمانا، المركز التجاري الكبير في تورسيلون، قلعة موران، قلعة ريفالت (التي تعني "المكان الأعلى")، حيث يجلس دوق البندقية، قلعة كافرشينتس. يجب أن تعلم أن هناك أيضًا متاجر و التحصينات [هنا].

يجب أن تعلم أنه في العصور القديمة كانت البندقية مكانًا مهجورًا ومهجورًا ومستنقعًا. يُطلق عليهم الآن اسم Venetics، وكانوا من الفرنجة من أكويليا وأماكن أخرى في فرنسا، وكانوا يعيشون على الأرض المقابلة لمدينة البندقية. عندما ظهر أتيلا، باسيليوس الأفار، ودمر فرنسا بأكملها ودمرها، بدأ جميع الفرنجة، في رعب من باسيليوس أتيلا، بالفرار من أكويليا والحصون الأخرى في فرنسا، ووصلوا إلى جزر البندقية المهجورة وقاموا ببناء أكواخ هناك. لذلك، عندما اجتاح أتيلا الباسيليوس مساحة اليابسة بأكملها، ووصل إلى روما وكالوريا، تاركًا البندقية بعيدًا، وجد الأشخاص الذين فروا إلى جزر البندقية الأمان، وكأنهم يتخلصون من الرعب، يتمنون للجميع استقروا هناك، وهو ما فعلوه، ويعيشون هناك وحتى يومنا هذا. بعد رحيل أتيلا، بعد سنوات عديدة، ظهر الملك بيبين، الذي حكم بعد ذلك بابيا وممالك أخرى، بطريقة مماثلة، لأن بيبين كان لديه ثلاثة أشقاء حكموا كل فرانسيا وسلافينيا. ولما جاء الملك بيبين ضد البنادقة بجيش كبير وقوي، حاصر المعبر المؤدي من البر إلى جزر البندقية في مكان يسمى أيفولا. لذلك، رأى الفينيسيون أن الملك بيبين يقترب منهم بجيشه وأنه ينوي الإبحار مع خيوله إلى جزيرة مادامافكو (تقع هذه الجزيرة بالقرب من البر الرئيسي)، وألقوا إطاراتهم، وأغلقوا المعبر بأكمله. وجد جيش الملك بيبين نفسه غير نشط (لأنه لم يكن قادرًا على نقلهم إلى مكان آخر) ووقف مقابل البنادقة على الأرض لمدة ستة أشهر، وقاتل معهم يوميًا. بينما صعد البنادقة على سفنهم واستقروا خلف الإطارات التي ألقوها، وقف الملك بيبين مع جيشه على شاطئ البحر. لم يسمح لهم البنادقة، الذين كانوا يقاتلون بالأقواس والقاذفات، بالعبور إلى الجزيرة. لذلك، بعد أن لم يحقق أي شيء، أعلن الملك بيبين للبندقية: "كونوا تحت يدي وحمايتي، لأنكم أتيتم من بلدي وقوتي". لكن الفينيقية اعترضوا عليه:

"نرغب في أن نكون عبيدًا لباسيليوس الرومان، وليس عبيدًا لك". ومع ذلك، وبسبب المشاكل التي حلت بهم لفترة طويلة، أبرم البنادقة معاهدة سلام مع الملك بيبين بشرط أن يدفعوا له اتفاقًا كبيرًا. ولكن منذ ذلك الحين، يتناقص الميثاق كل عام، على الرغم من أنه لا يزال قائما حتى يومنا هذا. لأن البندقية يدفعون سنويًا جزية خفيفة قدرها 36 لترًا لحاكم مملكة إيطاليا، أو بابياس. وهكذا انتهت الحرب بين الفرنجة والبندقية. ولما بدأ الناس يهربون إلى البندقية ويتجمعون هنا، حتى تجمع عدد كبير من الناس، أعلنوا رجلاً متفوقًا على الآخرين في النبلاء عليهم. ظهرت الدوكا الأولى بينهم قبل أن يهاجمهم الملك بيبين. كانت دوكات في ذلك الوقت في مكان يسمى "تشيفيتانوفا" والذي يعني "القلعة الجديدة". ولكن بما أن الجزيرة المسماة قريبة من الأرض، مع الحل العامونقلوا الدوكات إلى جزيرة أخرى، ولا تزال موجودة عليها، لأنها بعيدة عن الأرض كما يمكن رؤية رجل جالس على حصان.

[اعلم] أن باسيليوس دقلديانوس كان يحب دالماتيا كثيرًا؛ لذلك، أخرج الناس من روما مع أهل بيتهم، وأسكنهم في بلاد دالماتيا. وكمهاجرين من روما، يطلق عليهم اسم الرومان ويحملون هذا الاسم إلى يومنا هذا. لذلك، قام هذا الباسيليوس دقلديانوس أيضًا ببناء قلعة أسبالاف وأقام فيها قصرًا لا يمكن وصفه لا بالكلمة ولا بالورق، وما زالت آثاره حتى يومنا هذا تشهد على الازدهار القديم، رغم أنه قد تم تقويضه منذ سنوات عديدة . بالإضافة إلى ذلك، قام نفس باسيليوس دقلديانوس ببناء قلعة دقلديانوس، التي أصبحت الآن في حوزة دقلديانوس، ولهذا السبب ظل لقب "دقلديانوس" كاسم لسكان ذلك البلد. امتدت ملكية هؤلاء الرومان إلى نهر الدانوب. عندما أراد بعضهم عبور النهر ومعرفة من يعيش على الجانب الآخر منه، بعد أن عبروا، وجدوا قبائل سلافية غير مسلحة، والتي تسمى أيضًا أفار. [سابقًا] لم يكن هؤلاء الناس يعلمون أن أحدًا يسكن على الجانب الآخر من النهر، ولا أولئك الذين يسكنون على ضفته. وبما أن الرومان وجدوا الآفار غير مسلحين وغير مستعدين للحرب، فقد ذهبوا إلى الحرب وأخذوا الغنائم ونصف الجنيهات وعادوا. منذ ذلك الحين، أنشأ الرومان نوبتين، وبعد أن خدموا من عيد الفصح إلى عيد الفصح، غيروا جيشهم [الحدودي]، بحيث التقوا ببعضهم البعض في يوم السبت المقدس العظيم: بعضهم يعود من التحصينات، والبعض الآخر يذهب إلى هذه الخدمة. لأنه بالقرب من البحر، أسفل نفس الحصن، توجد قلعة تسمى سالونا، نصف حجم القسطنطينية، يجتمع فيها جميع الرومان، ويتسلحون، ويخرجون من هنا ويذهبون إلى الكليسورا، على بعد أربعة أميال من هذا. حصن شديد يسمى إلى يومنا هذا كليسا لأنه يغلق [الممر] أمام القادمين من ذلك الجانب. ومن هناك يذهبون إلى النهر. وهكذا تم تنفيذ هذا التغيير [في القوات] لسنوات عديدة، وفكر السلاف على الجانب الآخر من النهر، ويطلق عليهم أيضًا أفار، في الأمر وقالوا: "هؤلاء الرومان، الذين عبروا وأخذوا الغنائم، لن يعودوا من الآن فصاعدًا". توقفوا عن خوض الحرب ضدنا، لذلك دعونا نقاتلهم". لذلك، فإن السلاف، وهم أيضًا أفار، بعد التشاور بهذه الطريقة، عندما عبر الرومان ذات يوم، نصبوا كمينًا وهزموهم بالقتال. أخذوا أسلحتهم واللافتات والعلامات العسكرية الأخرى وعبوروا النهر، وجاء السلاف المسمىون إلى كليسورا. عند رؤيتهم، لاحظ الرومان الذين كانوا هناك أيضًا لافتات وأسلحة زملائهم من رجال القبائل، واعتبروهم هم أنفسهم كذلك. عندما وصل السلاف المذكورون إلى كليسورا، سمحوا لهم بالمرور. بعد المرور، طرد السلاف الرومان على الفور واستولوا على قلعة سالونا المذكورة أعلاه. بعد أن استقروا هناك، بدأوا منذ ذلك الوقت في تدمير الرومان الذين عاشوا في الوديان وعلى التلال شيئًا فشيئًا، وتدميرهم والاستيلاء على أراضيهم. أما بقية الرومان فقد وجدوا الخلاص في حصون الساحل وما زالوا يملكونها، وهي ديكاتيري وروسيوس وأسبالافوس وتترانجورين وديادوريس وأرفا وفيكلان وأوبساري، والتي لا يزال سكانها يطلق عليهم اسم الرومان.

[اعلم] أنه من عهد هرقل، باسيليوس الروماني (الذي سيتم الحديث عنه عند وصف الكروات والصرب)، كل دالماتيا والشعوب المحيطة بها، مثل: الكروات، والصرب، والزهلومي، والترفونيوت، والكاناليون، والدقلديانوس. والأرندان، ويطلق عليهم أيضًا الوثنيون... عندما غرقت مملكة الرومان، بسبب إهمال وقلة خبرة من حكموا في ذلك الوقت، إلى درجة تافهة تقريبًا، خاصة في عهد مايكل ترافلا من أموريوم، أصبح سكان حصون دالماتيا مستقلة، لا تخضع لا لباسيليوس الرومان ولا لأي شخص آخر. بالإضافة إلى ذلك، فإن الشعوب المحلية: الكروات، الصرب، الزاخلوم، الترفونيوت، الكناليون، دقلديانوس والوثنيون - تمردوا أيضًا ضد مملكة الرومان، ووجدوا أنفسهم مستقلين ومستبدين، لا يخضعون لأحد. كما يقولون، لم يكن لدى هذه الشعوب أرشون، باستثناء شيوخ زوبان، كما هو الحال في القواعد وفي سلافينيا الأخرى. بالإضافة إلى ذلك، لم يتم تعميد معظم هؤلاء السلاف، وظلوا لفترة طويلة غير مسيحيين. وفي عهد باسيليوس باسيليوس المحب للمسيح، أرسلوا أبوكريسياري يسألونه ويتوسلون إليه أن يعتمدوا غير المعمدين منهم، فيخضعوا، كما في البداية، لمملكة الرومان. وبعد أن استمع إليهم، أرسل هذا الباسيليوس المبارك الذي لا يُنسى، البازيليك مع الكهنة وعمد جميع الذين تبين أنهم غير معمدين من الشعوب المذكورة أعلاه. ثم، بعد المعمودية، عين لهم أرشونًا، الذين أرادوا هم أنفسهم واختاروهم من عائلة يحترمونها ويحبونها. ومنذ ذلك الحين وحتى الآن ظهر أرشونهم من نفس العشائر، وليس من أي عشيرة أخرى. أما الوثنيون، الذين يُسمون أريندان في اللغة الرومانية، فإنهم [بعد أن استقروا] في مناطق غير سالكة وشديدة الانحدار، ظلوا غير معتمدين. بعد كل شيء، بالإضافة إلى ذلك، فإن كلمة "الوثنيين" في لغة السلاف تعني "غير المسيحيين". ولكن بعد ذلك، أرسلوا هم أيضًا سفراء إلى نفس باسيليوس ذي الذكرى المباركة، وطلبوا أن يعتمدوا هم أيضًا؛ فأرسل فعمدهم أيضا. نظرًا (كما قلنا سابقًا) بسبب إهمال الحكام وقلة خبرتهم ، سقطت شؤون الرومان في حالة من الانحطاط ، وتبين أن سكان حصون دالماتيا مستبدون ، ولا يخضعون لباسيليوس الرومان ، ولا إلى أي شخص آخر. بعد مرور بعض الوقت، في عهد باسيل، وصل الباسيليوس الذي لا يُنسى والذي لا يُنسى، المسلمون، القادمين من أفريقيا، مع 36 سفينة [تحت قيادة] سولدان وساف وكالفوس، إلى دالماتيا ودمروا قلعة فوتوفا، قلعة روسا والقلعة السفلى من ديكاتيرا. وجاءوا أيضًا إلى قلعة راوسيا وحاصروها لمدة 15 شهرًا. ثم، وبسبب الظروف، أعلم الراوسي باسيليوس فاسيلي الذي لا يُنسى، قائلاً: "ارحمنا، ولا تسمح لنا أن نهلك من أولئك الذين يرفضون المسيح". أرسل باسيليوس، الرحيم، النبيل نيكيتا، صيدلاني الأسطول، ولقبه أوريف، بمائة تشيلانديا. بعد أن سمع المسلمون عن وصول سفن أسطول الدرونغاري الأرستقراطي، فروا، تاركين قلعة راوزيوم، وعبروا إلى لاجوفارديا، وحاصروا قلعة باري، واستولوا عليها. ثم قام سولدان، بعد أن بنى قصرًا هناك، بامتلاك لاغوارديا بأكملها حتى روما لمدة 4 سنوات. ولهذا السبب بالذات أرسل باسيليوس سفارة إلى لودويش ملك فرنسا وإلى البابا لمساعدة الجيش الذي أرسله باسيليوس. بالموافقة على طلب باسيليوس، وصل الملك والبابا بقوة كبيرة، متحدين مع الجيش الذي أرسله الباسيليوس، جنبًا إلى جنب مع الكروات والصرب والزاكلومي والترفونيوتس والكانالايت والروسي ومع الجميع من حصون دالماتيا. (وصل كل هؤلاء الأشخاص بأمر ملكي) وبعد أن عبروا إلى لاجوفارديا حاصروا قلعة باري واستولوا عليها.

يجب أن تعلم أن الكروات وغيرهم من الأرشون السلافيين تم نقلهم إلى لاجوفارديا على متن سفنهم الخاصة من قبل سكان قلعة راوسي. استولى باسيليوس الرومان على قلعة باري والبلاد والمدينة بأكملها، وأخذ لودويش ملك فرنسا سولدان والمسلمين الآخرين وأخذهم إلى حصن كابوا وقلعة بينيفينتوم. ولم ير أحد سولدان يضحك. فقال الملك: إذا أراني أحد سولدان ضاحكًا أو أخبرني بهذا بصدق، سأعطيه مالًا كثيرًا. وبعد ذلك رآه أحدهم يضحك فأخبر الملك بذلك. اتصل الملك بسولدان وسأله عن سبب ضحكه. فأجاب: "لقد رأيت العربة وعجلاتها تدور وضحكت لأنني كنت الرأس ذات يوم، أما الآن فأنا الأدنى، ويمكن أن يرفعني الله مرة أخرى". منذ تلك اللحظة، دعاه لودويش إلى طاولته وتناول الطعام معه. جاء أرشون كابوا وبينيفينتا إلى سولدان وسألوه عن الشفاء ورعاية الخيول وغيرها من الأمور، لأنه كان كبيرًا في السن وذو خبرة. فقال لهم سولدان، وهو ماكر وماكر: "أريد أن أخبركم بشيء [واحد]، لكنني أخشى أن يتعلم الملك عنكم - ثم سأدمر حياتي". أقسموا له، وقال لهم، متشجعًا: "الملك يريد نفيكم جميعًا إلى فرانسيا العظمى، وإذا كنتم لا تصدقون ذلك، فانتظروا قليلاً وسأثبت لكم ذلك". بعد مغادرته، قال لدويتش: "أرشون هذا المكان سيئون، ولن تتمكن من حكم هذه البلاد إلا إذا دمرت الدينات الذين يعارضونك. قم بتقييد أول سكان القلعة بالسلاسل وأرسلهم إلى بلدك، ثم كما تريد، يطيعك الآخرون". ولما أقنعه بتنفيذ هذه النصيحة، وأمر [لودويه] بصنع سلاسل حديدية للنفي، ذهب إلى الأرشونات وقال: "حتى الآن لا تصدقون أن الملك سوف يحولكم إلى منفيين، وسوف يظهر اسمكم". تختفي من ذاكرة الناس؟ ولكن إذا كنت تريد أن تتأكد تمامًا، فاذهب وانظر ماذا يصنع جميع الحدادين [القلعة] الآن بأمر الملك. إذا كنت لا ترى أنهم يصنعون السلاسل والقيود، ستعلم أن كل ما قلته لك هو كذب، وإن كنت أقول الصدق، فاحرص على خلاصك، واشكرني أيضًا، الذي أسدي إليك النصيحة الصالحة والمخلصة». اقتنع الأرشون بخطب سولدان، علاوة على ذلك، بعد أن رأوا السلاسل والأغلال، اكتسبوا الثقة النهائية ومنذ ذلك الوقت فصاعدًا تآمروا على وفاة الملك لودويش. ذهب الملك للصيد دون أن يعرف شيئًا. وعندما عاد، كان الأرشون قد استولوا بالفعل على القلعة ولم يسمحوا له بالدخول. رأى الملك لودويش تمرد الأرشون، فذهب إلى بلاده. فقال الأرشونيون لسولدان: "ماذا تريد أن نفعل بك من أجل الخلاص الذي جلبته لنا؟" طلب إطلاق سراحه إلى بلاده، وقد تم ذلك، وذهب سولدان إلى بلده أفريقيا. ومع ذلك، دون أن ينسى غضبه القديم، فقد انطلق في حملة ووصل بجيش إلى كابوا وبينيفينتو لمحاصرتهما وإخضاعهما. أرسل حكام تلك الحصون مبعوثين إلى الملك لودويش في فرنسا ليساعدهم عندما يأتي [بجيش] ضد سولدان والأفارقة. ومع ذلك، فإن الملك لودويش، بعد أن علم بهذا الأمر وبالخدعة التي لجأ إليها سولدان، أقنع الأرشونات بأن "الملك يريد أن يرسلكم مقيدين إلى فرنسا"، أعلن لهم ردًا على ذلك: "حتى فيما فعلته سابقًا من أجلكم، أنا تائب، أي أني أنقذتك من أعدائك، لكنك كافأتني بالشر مقابل الخير، وبما أنك طردتني، فأنا الآن سعيد بموتك. ثم بعد أن فشلوا مع ملك فرنسا، أرسلوا مبعوثين إلى باسيليوس الرومان لمساعدتهم وإنقاذهم من هذه المحنة. ومن جانبه وعد فاسيليف بمساعدتهم. وعندما عاد أبوكريسياريوس من المدينة الملكية حاملاً بشرى التحالف مع باسيليوس الذي أرسله، تم القبض عليه من قبل حراس سولدان، قبل أن يتمكن من دخول حماية القلعة. لأن سولدان كان يعلم مسبقًا أنه تم إرسال رسالة بها صلاة إلى باسيليوس الرومان، وحاول الاستيلاء على نفاقهم، وهو ما حدث. عندما تم القبض عليه، علم سولدان بالمهمة التي أنجزها وأنه في غضون أيام قليلة ستصل مساعدة الرومان. ثم أعلن سولدان لهذا المخادع: "إذا فعلت ما آمرك به، فسوف تحصل على الحرية والهدايا العظيمة، وإذا لم تفعل ذلك، فسوف تحرم من حياتك بإعدام رهيب". وعندما وعد بتنفيذ ما أُمر به، أعلن سولدان: "آمرك بالوقوف بالقرب من الحائط، واستدعي من أرسلك وقل لهم: "لقد نفذت الأمر الذي كان عليّ تنفيذه، لقد توسلت إلى باسيليوس الرومان" لك. لكن اعلم أن رحلتي كانت عبثًا، فالباسيليوس لم يأخذ في الاعتبار توسّلك على الإطلاق - لا تتوقع المساعدة من الباسيليوس." وعندما وعد المفترق بالوفاء بذلك بفرح، اقترب منه أكثر. القلعة، وأهمل كل ما قاله سولدان، ولم يخاف من تهديداته، ولم تنجذب إلى وعوده، بل كان في نفسه فقط خوف الله، فقرر في نفسه: "من الأفضل لي أن أموت وحدي". ولا تسمحوا بخداع الكثير من النفوس البشرية وقتلهم." لذلك، عندما كان قريبًا من الجدران، دعا جميع الأرشونات وقال للمسؤولين عن هذا الحصن: "أيها اللوردات، لقد أكملت خدمتي و أعلمك بالجواب [الجيد] لباسيليوس الرومان. لكنني أستحضرك كابن الله، خلاص القلعة بأكملها وأرواحك، حتى تستفيد في مكاني من أطفالي وزوجتي، التي تأمل في احتضاني. كما تفعل معهم، ستكون هذه مكافأتك من المعطي العادل البركات - الرب، القاضي القادم للأحياء والأموات." وبعد أن قال هذا، شجعهم بالكلمات التالية: "الجندي سيهلكني". "الموت يخيم فوقي، لكن قف قوياً، لا تكن جباناً. "انتظر قليلاً - في غضون أيام قليلة سيظهر الخلاص الذي أرسله لك باسيليوس الرومان!" عندما صرخ بهذا، شعب سولدان الذين كانوا يمسكون بعد أن سمعوا ما قاله بما يفوق التوقعات، صروا عليه بأسنانهم وحاولوا التقدم لبعضهم البعض لقتله شخصيًا.بعد وفاة أبوكريسياريوس، عاد سولدان، خوفًا من اقتراب قوات باسيليوس، إلى منزله ومنذ ذلك الحين وحتى الآن ظل سكان كابوا وبينيفينتو تحت حكم الرومان، في كامل الخدمة والخضوع، بفضل هذه الفائدة الكبيرة التي قدمت لهم.

[اعلم] أن قلعة راوزيوم لا تسمى راوزيوم في اللغة الرومانية، ولكن نظرا لوقوفها على الصخور، تسمى باللغة الرومانية "صخرة اللافا"، لذلك يلقب سكانها بـ "لافسيي"، أي. "الجلوس على الصخرة." في اللغة الشائعة، والتي غالبًا ما تشوه الأسماء عن طريق إعادة ترتيب الحروف وتغيير الاسم هنا أيضًا، يطلق عليهم اسم rausei. وكان نفس Rausei يمتلك قلعة Pitavra القديمة. في الوقت الذي استولى فيه السلاف الذين يعيشون في الموضوع على تحصينات أخرى، استولوا أيضًا على هذه القلعة. قُتل البعض واستعبد آخرون. أولئك الذين تمكنوا من الفرار وإنقاذ أنفسهم استقروا في أماكن شديدة الانحدار، حيث توجد الآن قلعة، قاموا ببنائها في البداية صغيرة، ثم مرة أخرى - أكبر؛ وبعد ذلك تم تطويل الأسوار مرة أخرى بسبب التوسع التدريجي وزيادة العدد، حتى وصلت القلعة إلى حجمها الحالي. ومن الأشخاص الذين انتقلوا إلى راوزيوم نذكر ما يلي: غريغوريوس، أرسافيوس، فيكتورينوس، فيتالي، الأرشيدياكون فالنتين، فالنتين - والد البروتوسباثاريوس استفانوس. ومنذ انتقالهم من سالونا إلى راوزيوم، مضت إلى يومنا هذا، أي. حتى لائحة الاتهام السابعة 6457، 500 سنة. في نفس القلعة تقع St. بانكراتيوس في كنيسة القديس. ستيفن يقف في وسط القلعة نفسها.

[أعرف] أما قلعة الأسبالاف (وتعني “القصر الصغير”) فقد أقامها باسيليوس دقلديانوس. وقد استخدمه كمنزل خاص به، حيث قام ببناء فناء وقصر بداخله، وقد تم تدمير معظمه. لم يبق سوى القليل حتى يومنا هذا، من بين أمور أخرى - مباني أسقفية القلعة ومعبد القديس بطرس. الفرن العالي الذي يستريح فيه القديس نفسه. دومين. كان هذا المعبد [في السابق] بمثابة قبر لباسيليوس دقلديانوس نفسه. يوجد تحت المعبد غرف مقببة كانت بمثابة زنزانات. في نفوسهم قام بسجن القديسين بلا رحمة، الذين حكم عليهم بالتعذيب. يقع القديس أيضًا في هذه القلعة. اناستاسي.

[تعرف] عن أسوار هذه القلعة أنها مبنية ليس من الطوب أو الخرسانة، بل من كتل حجرية مستطيلة، عربدة واحدة في الطول (غالبًا اثنتين)، وأيضًا عربدة واحدة في العرض. وهي متصلة ومثبتة مع بعضها البعض بمشابك حديدية مملوءة بالرصاص. تحتوي هذه القلعة على العديد من الأعمدة التي تعلوها تيجان. على هذه [الأعمدة] كان باسيليوس دقلديانوس نفسه ينوي إقامة غرف مقببة وتغطية [بها] القلعة بأكملها، وبناء قصره وجميع مساكن القلعة على هذه الأقبية، في طابقين وثلاثة طوابق - بحيث يغطي كل هذا جزء معين من القلعة نفسها. ليس لسور هذه القلعة محيط ولا حصون، بل فقط حواجز عالية وثغرات للرماية.

[اعلم] أن قلعة تترانجورين هي جزيرة صغيرة في البحر؛ لديها برزخ ضيق جدًا يمتد إلى البر الرئيسي، مثل الجسر، الذي يمر عبره السكان إلى القلعة نفسها. ويسمى بالرباعي لأنه صغير الحجم ويشبه الخيار. وفي هذا الحصن يرقد القديس الشهيد لورنس رئيس الشمامسة.

[اعلم] أن حصن ديكاتيرا في لغة الروم معناه "المقيد المخنوق"، فالبحر متقطع مثل اللسان الضيق يصل إلى 15 أو 20 ميلا [داخلا] والحصن يقع [في نهاية] من هذا الخليج البحري. توجد حول هذه القلعة جبال عالية، بحيث لا يمكنك رؤية الشمس إلا في الصيف، ومنذ ذلك الحين تقف في منتصف السماء، ولكن ليس في الشتاء أبدًا. في هذه القلعة توجد آثار القديسة غير القابلة للفساد. تريفون، يشفي كل مرض، وخاصة المعذبين من الأرواح النجسة. معبده مقبب.

[اعلم] أن قلعة ديادورا في لغة الرومان تعني "عصر يام" وتعني "كان بالفعل" أي "عصر يام". بحلول وقت بناء روما، تم إنشاء هذه القلعة بالفعل. هذه قلعة كبيرة. وهي تسمى بالعامية ديادورا. في هذه القلعة يقع St. العذراء أنسطاسيا ابنة أوستاثيوس التي كانت تحكم في ذلك الوقت، وكذلك القديسة أنسطاسيا. كريسوغونس الراهب الشهيد وسلاسله المقدسة. كنيسة القديس. أنستازيا مستطيلة الشكل، مثل معبد تشالكوبراتيان ذو الأعمدة الخضراء والبيضاء، وكلها مغطاة بصور الكتابة القديمة بدهانات الشمع. أرضيته فسيفساء رائعة. وبالقرب منها توجد كنيسة أخرى مقببة وهي St. الثالوث. فوق هذا المعبد، تم بناء معبد آخر على شكل جوقة، مقبب أيضًا، يصعد إليه سلم حلزوني.

[اعلم] أنه تحت حكم دالماتيا توجد العديد من الجزر المختلفة حتى بينيفينتو، بحيث لا تخاف السفن هناك أبدًا من العاصفة. من بين هذه الجزر [في إحداها] توجد قلعة فيكلا، وفي جزيرة أخرى - أرفا، وفي الثالثة - أوبساري، وفي الجزيرة الرابعة - لومفري كات، والتي لا تزال مأهولة بالسكان حتى يومنا هذا. الباقي مهجور مع حصون مهجورة وأسماءها هي: كاتافتريفينو وبيزوخ وسيلفو وسكيردا وألويب وسكيرداكيسا وبيروتيما ومليتا وإستيونيز وجميع أنواع أخرى لم يأتوا بأسماء لها. الحصون المتبقية، الواقعة في البر الرئيسي للموضوع والتي استولى عليها السلاف المذكورون أعلاه، تقف مهجورة وخالية، لأنه لا أحد يعيش فيها.

فإذا كان العلم خيرًا للجميع، فإننا باكتسابنا العلم بالأمور لن نجد أنفسنا بعيدًا عن هذا [الخير]. ولهذا نضع لكل من سيأتي بعدنا حسابًا عن هذه الأعمال وغيرها، حتى نحصل في النهاية على فائدة مضاعفة.

لذلك، أولئك الذين يسألون عن فقدان دالماتيا - كيف تم الاستيلاء عليها من قبل الشعوب السلافية - يمكنهم التعرف على [عن ذلك] مما يلي أدناه. لكن عليك أولاً أن تتحدث عن وضعها. منذ القدم، نشأت دالماتيا من حدود ديراخيوم، أي من أنتيباري، وامتدت إلى جبال استريا، وفي عرضها وصلت إلى نهر الدانوب. كانت هذه المنطقة بأكملها تحت حكم الرومان، وكان هذا الموضوع هو الأطول بقاءً من بين الموضوعات الغربية الأخرى. ولكن تم الاستيلاء عليها من قبل شعوب بافيان بالطريقة التالية. بالقرب من أسبالاف توجد قلعة تسمى سالونا - بناء باسيليوس دقلديانوس، وقد أقام أسبالاف نفسه أيضًا على يد دقلديانوس، وكان يقع هناك [قصره] الملكي. كان مجستاني والعديد من عامة الناس يعيشون في الصالون. كانت هذه القلعة هي القلعة الرئيسية في كل دالماتيا. لذلك، في كل عام، من حصون دالماتيا الأخرى، يتجمع جنود من الخيول [هنا] ويتم إرسالهم من سالونا، يصل عددهم إلى ألف، للوقوف للحراسة على نهر الدانوب ضد الآفار، لأن الآفار اتخذوا مكانهم يقيمون على الجانب الآخر من نهر الدانوب، حيث يعيش الأتراك الآن، ويعيشون حياة بدوية. بالذهاب [إلى هناك] كل عام، غالبًا ما رأى سكان دالماتيا الماشية والناس على الجانب الآخر من النهر. لذلك، قرروا العبور يومًا ما ومعرفة من هم هؤلاء الأشخاص الذين يعيشون هناك. لذلك، بعد أن عبروا، لم يجدوا سوى نساء وأطفال أفار، بينما كان الرجال والشباب في حملة عسكرية. لذلك، قاموا بهجوم مفاجئ، واستولوا عليهم بالكامل وعادوا دون ضرر، وسلموا هذه الغنيمة إلى سالونا. بعد ذلك، عندما عاد الأفار من الحملة وعلموا بما حدث - وكيف عانوا، أصبحوا مضطربين، ومع ذلك، يتساءلون من أين جاءت الضربة. لذلك قررنا انتظار الفرصة لمعرفة كل شيء منه. علاوة على ذلك، عندما تم إرسال سيارات الأجرة، كالعادة، مرة أخرى من سالونا (ومع ذلك، لم تكن هذه هي نفسها كما كانت من قبل، ولكن أخرى، على الرغم من أن لديهم نفس الأفكار عنها)، عبروا [متجهين] نحو الآفار، ولكن هكذا كيف اجتمعوا معًا، ولم يتفرقوا، كما كان من قبل، لم يفعلوا شيئًا فحسب، بل عانوا أيضًا من أفظع شيء. لأن بعضهم قُتل، وأسر آخرون أحياء، ولم يفلت أحد من أيدي [الآفار]. إذ سأل الأسرى من هم ومن أين أتوا، وعلم أنهم تعرضوا للضربة المذكورة منهم، واستفسر أيضًا [منهم] عن فضل أرضهم، وكأنه وقع في حبها من خلال في الأذن، قام الآفار بتقييد الأسرى الأحياء وارتداء ملابسهم، وبينما كانوا يرتدونها، ويمتطون خيولهم، ويأخذون بأيديهم راياتهم والشارات الأخرى التي كانوا يحملونها معهم، نهضوا جميعًا في النظام العسكري و تحركت ضد سالونا. وبما أنهم عرفوا أثناء الاستجواب أيضًا الوقت الذي عادت فيه سيارات الأجرة من نهر الدانوب (وكان يوم السبت العظيم والمقدس)، فقد وصلوا في ذلك اليوم بالضبط. اختبأ الجزء الأكبر من الجيش، عندما كانوا بالفعل في مكان قريب، وحوالي ألف، الذين كان لديهم خيول وملابس دلماسية لخداعها، خرجوا علانية. تعرف سكان القلعة على شاراتهم وثيابهم، ويعرفون أيضًا اليوم الذي عادوا فيه حسب العادة، وفتحوا البوابات واستقبلوا الوافدين بفرح. بعد دخول الأفار، استولوا على البوابة على الفور، وبعد أن أبلغوا الجيش بالفعل المنجز بعلامة، استعدوا للغزو والهجوم. فقتلوا جميع سكان المدينة، ثم استولوا على بلاد دالماتيا بأكملها واستقروا فيها. وبعض المدن الواقعة على البحر لم تستسلم لهم، بل سيطر عليها الرومان، وذلك فقط لأنهم حصلوا على معيشتهم في البحر. لذلك، عندما رأى الأفار أن هذه الأرض كانت جميلة، استقروا عليها. عاش الكروات في ذلك الوقت خارج باجيفاريا، حيث تم تمركز الكروات البيض مؤخرًا. وانفصلت عنهم إحدى العشائر وهم خمسة إخوة: كلوكا ولوفيل وكوسيندزيس وموهلو وهورفات وشقيقتان. Tuga و Vuga - جاءوا مع شعبهم إلى دالماتيا واكتشفوا أن الأفار قد استولوا على هذه الأرض. لذلك، قاتلوا مع بعضهم البعض لعدة سنوات - وانتصر الكروات؛ لقد قتلوا بعض الأفار، وأجبروا آخرين على الاستسلام. منذ ذلك الحين، كانت هذه البلاد تحت الحكم الكرواتي. وفي كرواتيا حتى يومنا هذا توجد بقايا الآفار، الذين يعتبرون الأفار. بقي باقي الكروات مع فرنسا وتم تسميتهم مؤخرًا بالكروات البيض، أي. "الكروات البيض" الذين لديهم أرشون خاص بهم. إنهم خاضعون لأوتو، ملك فرنسا العظيم (المعروف أيضًا باسم ساكسيا)، وهم غير مسيحيين، ويدخلون في روابط عائلية وعلاقات ودية مع الأتراك. انفصل جزء معين عن الكروات الذين أتوا إلى دالماتيا واستولوا على إليريكوم وبانونيا. كان لديهم أيضًا أرشون استبدادي، من أجل الصداقة، تبادلوا السفارات فقط مع أرشون كرواتيا. لعدة سنوات، كان الكروات في دالماتيا خاضعين للفرنجة، كما كان الحال من قبل عندما كانوا يعيشون في بلدهم. لكن الفرنجة كانوا قاسيين معهم لدرجة أنهم قتلوا أطفال الكروات وألقوا بهم للكلاب. نظرًا لعدم قدرتهم على تحمل ذلك من الفرنجة، تمرد الكروات ضدهم، وقتلوا الأرشون الذين عينوهم لهم. لذلك سار ضدهم جيش كبير من فرنسا. استمرت حربهم مع بعضهم البعض لمدة سبع سنوات، وأخيرا هزمهم الكروات بصعوبة. لقد قتلوا جميع الفرنجة وقتلوا أرشونهم المسمى كوكيلينوس. منذ ذلك الوقت، ظلوا استبداديين ومستقلين، وطلبوا من روما المعمودية المقدسة. وتم إرسال الأساقفة الذين عمدوهم على يد بورين أرشون الكروات. لذلك، تم تقسيم بلادهم إلى 11 مقاطعة، وهي: خليفيانا، تسنتسينا، إيموتي، بليفا، بيسيندا، بارافا باسيا، فريفيرا، نونا، تنينا، سيدراغ، نينا. يمتلكها Boyan في Krivasa و Lyceum و Gutsiska. وتقع كرواتيا المذكورة وسلافينيا الأخرى على النحو التالي: تقع ديوكليا في جوار حصون ديرهاتشيوم الصغيرة، وهي في إليسا وإلكينيا وأنتيباري، وتمتد إلى ديكاتر، ومن جهة الجبل تحدها صربيا. من قلعة ديكتر يبدأ أركونتيوم تيرفونيا. وتمتد إلى راوسيا، ومن جانبها الجبلي تحدها صربيا. يبدأ أركونتيوم الزخلوم من روسيا. وتمتد حتى نهر أورونتيا، وعلى ساحل البحر تحدها جزر ناجان؛ في الشمال من الجبال مع الكروات ومن الأعلى مع صربيا. تبدأ باجانيا من نهر أورونتيوس، وتمتد إلى نهر زيندينا وتضم ثلاث مقاطعات: راستوتسو، موكر، ودالين. مقاطعتين، أي. راستوكة ومكر المتاخمتان للبحر. لديهم سفن طويلة. تقع مقاطعة دالينا بعيداً عن البحر، ويعيش سكانها على زراعة الأرض. وبالقرب منها توجد أربع جزر: ميليتي، وكوركرا، وفراتسا، وفاروس، وهي جميلة وخصبة، حيث توجد حصون مهجورة والعديد من مزارع الكروم. أولئك الذين يعيشون في الجزر لديهم ماشية وبالتالي يعيشون. كرواتيا تبدأ من نهر زندينا. يمتد على طول البحر إلى حدود استريا، أو بشكل أكثر دقة، إلى قلعة ألفونا، ومن جانب الجبال يمتد في مكان ما فوق موضوع استريا. حدودها في سيندينا وخليفينا مع دولة صربيا. دولة صربيا [يبدو أنها] تغطي جميع البلدان الأخرى [المسماة] من البر الرئيسي؛ في الشمال تحدها كرواتيا" وفي الجنوب مع بلغاريا. منذ أن استقر السلاف المذكورون [هنا]، بعد أن اتخذوا "يمتلك [سكان] القلاع الرومانية مساحة دالماتيا بأكملها من خلال زراعة الأرض في الجزر. ولكن بما أن الوثنيين استولوا عليهم باستمرار وأبادوهم، فقد تركوا هذه الجزر، محاولين زراعة الأرض في البر الرئيسي. ومع ذلك، فإن الكروات منعوا ذلك، لأنهم لم يدفعوا بعد الضرائب للكروات، وكل ما قدموه مؤخرًا للسلافيين، ساهموا به في استراتيجيتهم. ولأنهم غير قادرين على العيش، جاءوا إلى باسيليوس الذي لا يُنسى دائمًا، وأخبروه كل ما ذكر، لذلك أصدر هذا الباسيليوس المبارك قرارًا بإعطاء كل ما قدمه الإستراتيجي للسلاف والعيش معهم بسلام، وتقديم الإستراتيجي سيكون قليلاً فقط كدليل على التبعية والاعتماد على الرومان باسيليوس واستراتيجيه. منذ ذلك الحين أصبحت هذه القلاع خاضعة للدفع للسلافيين ودفعت لهم المعاهدات: قلعة أسبالاف - 200 نومية، قلعة تترانجورين - 100 نومية، قلعة ديادورا - 110 نومية، قلعة أوبساري - 100 نومية، قلعة أرفا - 100 [الاسمية]، قلعة فيكلا - 100 [الاسمية]، أي. معًا 710 اسمية، بالإضافة إلى النبيذ وغيره من المنتجات المتنوعة، وكل هذا [يقدر] أعلى من [المبلغ المذكور] في الاسمية. وتقع قلعة روسي بين دولتي زخلومي وترفونيا. وتقع كروم سكان القلعة في كلا البلدين، ويدفعون 36 ترشيحًا لأرشون زاكلوم و36 ترشيحًا لأرشون تيرفونيا.

[اعلم] أن الكروات الذين يعيشون الآن في مناطق دالماتيا ينحدرون من الكروات غير المعمدين، الذين يطلق عليهم "البيض"، والذين يعيشون على الجانب الآخر من تركيا، بالقرب من فرنسا، وعلى الحدود مع السلاف - الصرب غير المعمدين. [الاسم] تعني كلمة الكروات باللغة السلافية "أصحاب دولة كبيرة". تبين أن هؤلاء الكروات كانوا منشقين عن باسيليوس هرقل الروماني قبل أن ينتقل الصرب إلى باسيليوس هرقل هذا، في الوقت الذي قام فيه الآفار، بعد أن ذهبوا إلى الحرب، بطرد الرومان من هناك، الذين تم إخراجهم من روما واستقروا هناك على يد باسيليوس دقلديانوس. ولهذا سُموا بالرومان، لأنهم كانوا مهاجرين من روما في هذه الجهات، أي فيما يسمى الآن بكرواتيا وصربيا. وعندما طرد الآفار الرومان المذكورين، في أيام باسيليوس الروماني نفسه، ظلت أراضيهم فارغة. لذلك، بأمر من باسيليوس هرقل، هؤلاء الكروات، بعد أن ذهبوا للحرب ضد الأفار وطردوهم من هناك، بإرادة باسيليوس هرقل، استقروا في بلد الأفار هذا، الذي يعيشون فيه الآن. هؤلاء الكروات في ذلك الوقت كان لديهم والد شخص معين من بورغ. بعد أن أرسل فاسيلفو، هرقل، [سفارة]، وأحضر كهنة من روما واختار منهم رئيس أساقفة، وأسقفًا، وكهنة، وشمامسة، عمد الكروات. في ذلك الوقت، كان هؤلاء الكروات قد عينوا بورغ بالفعل كأرشون لهم.

[اعلم] أن البلاد التي استقر فيها الكروات كانت في البداية تحت حكم باسيليوس الرومان، ولهذا السبب تم الحفاظ على قصر وميادين باسيليوس دقلديانوس حتى يومنا هذا في بلاد الكروات، في قلعة سالونا بالقرب من قلعة اسبالاف.

[اعلم] أن هؤلاء الكروات المعمدين لا يريدون القتال ضد دول أجنبية خارج دولتهم، لأنهم في عهد باسيليوس هرقل الروماني تلقوا تنبؤًا ومرسومًا معينًا من البابا، الذي أرسل كهنة وعمدهم. هؤلاء الكروات، بعد المعمودية، عقدوا اتفاقًا بأيديهم وأعطوا القديس. إلى الرسول بطرس، تعهدات ثابتة وغير قابلة للكسر بأنهم لن يذهبوا أبدًا إلى بلد أجنبي ولن يقاتلوا، بل على العكس من ذلك، سيحافظون على السلام مع كل من يرغب، بعد أن تلقوا بدورهم صلاة من البابا نفسه، وبموجب ذلك، إذا خرجت أي دول أخرى ضد بلاد الكروات أنفسهم وأجبرتهم على القتال، فإن الله سيدخل المعركة قبل الكروات أنفسهم وسيحميهم، وسيمنحهم تلميذ المسيح بطرس النصر. بعد سنوات عديدة، في أيام أرشون تيربيمر، والد آرتشون كراسيمر، وصل رجل معين يُدعى مارتن من فرنسا (التي تقع بين كرواتيا والبندقية)، وهو أحد الأتقياء للغاية، على الرغم من أنه كان يرتدي ملابس دنيوية، والذي، كما هو الحال في وقال الكروات أنفسهم، قاموا بالعديد من المعجزات. هذا الرجل التقي، لكونه ضعيفًا وليس له ساقان، بحيث يرفعه أربعة أشخاص ويحملونه أينما أراد، استحضر الكرواتيين أن يحفظوا نفس وصية البابا القديس حتى نهاية حياتهم، مقدمًا لهم صلاة مماثلة. لصلاة البابا . ولهذا السبب، لم تدخل السفن الطويلة لهؤلاء الكروات ولا الكوندور في حرب ضد أي شخص، إلا إذا هاجموا أنفسهم. أولئك الذين يرغبون في التجارة من الكروات ينطلقون على هذه السفن، ويتجولون (من قلعة إلى قلعة) باجانيا وخليج دالماتيا على طول الطريق إلى البندقية.

[اعلم] أن أرشون كرواتيا في البداية، أي من عهد باسيليوس هرقل، كان تابعًا كخادم لباسيليوس الرومان ولم يكن أبدًا تابعًا لأرشون بلغاريا. لكن البلغار لم يذهبوا إلى الحرب ضد الكروات، باستثناء أرشون بلغاريا ميخائيل بوريس، الذي، بعد أن خاض الحرب ضدهم ولم يتمكن من تحقيق النجاح، عقد السلام معهم، وقدم الهدايا للكروات وتلقى الهدايا منهم. ومع ذلك، فإن هؤلاء الكروات أنفسهم لم يدفعوا أبدًا المعاهدة للبلغار، على الرغم من أن كلا الجانبين غالبًا ما كانا يقدمان لبعضهما البعض هدايا من باب التفضيل.

[اعلم] أنه توجد في كرواتيا المعمدة حصون مأهولة: نونا، وبيليجراد، وبليتسين، وسكوردونا، وهلفينا، وستولبون، وتينين، وكوري، وكلافوكا.

[اعلم] أن كرواتيا المعمدة لديها سلاح فرسان يصل إلى 6000 جندي، وقوات مشاة - ما يصل إلى مائة ألف، وسفينة طويلة - ما يصل إلى 80، وكوندور - ما يصل إلى 100. السفن الطويلة بها 40، كوندور - 20 رجلاً [أطقم]، كوندورات صغيرة - 10 أزواج لكل منهم.

[اعلم] أن كرواتيا كان لديها هذا الجيش الكبير والعديد من الأشخاص قبل أرشون كراسيمر. وعندما مات، قُتل ابنه ميروسلاف، الذي حكم لمدة أربع سنوات، على يد بويان بريفونيوس، وحدثت فتنة واشتباكات كثيرة في البلاد، وانخفض عدد كل من سلاح الفرسان وقوات المشاة، كما انخفض عدد السفن الطويلة والكوندور. الدولة الكرواتية. والآن لديها 30 سفينة طويلة، كوندورا كبيرة وصغيرة... وسلاح الفرسان... وقوات مشاة...

[اعلم] أن كرواتيا الكبرى، التي تسمى "البيضاء"، لا تزال غير معمدة حتى يومنا هذا، مثل جيرانها الصرب. إنها تعرض عددًا أقل من سلاح الفرسان، فضلاً عن قوات المشاة، مقارنة بكرواتيا المعمدة، لذلك يسهل الوصول إليها للنهب من قبل الفرنجة والأتراك والباتشيناكيين. وليس بها سفن طويلة، ولا كوندور، ولا سفن تجارية، لأنها بعيدة عن البحر، والرحلة من هناك إلى البحر تستغرق 30 يومًا. والبحر الذي يصلون إليه بعد 30 يومًا يسمى "الأسود".

وليكن معلومًا أن الصرب ينحدرون من صرب غير معمدين، ويطلق عليهم أيضًا اسم "البيض" ويعيشون على الجانب الآخر من تركيا في منطقة يسمونها فويكي. وتحدها فرنسا، وكذلك كرواتيا الكبرى، غير المعمد، وتسمى أيضًا "البيضاء". هذا هو المكان الذي عاش فيه هؤلاء الصرب منذ البداية. ولكن عندما استلم شقيقان السلطة على صربيا من والدهما، طلب أحدهما، الذي أخذ نصف الشعب، اللجوء من هرقل، باسيليوس الرومان. بعد أن قبله، قدم له باسيليوس هرقل بنفسه موضوع تسالونيكي كمكان لمستوطنة سيرفيا، والتي حصلت منذ ذلك الحين على هذا اللقب. ويعني الصرب في اللغة الرومانية "العبيد"، ولهذا السبب يُطلق على "العبيد" بالعامية اسم أحذية العبيد، و"العنق" هم أولئك الذين يرتدون أحذية رخيصة متسولة. حصل الصرب على هذا اللقب لأنهم أصبحوا عبيدا لباسيليوس الرومان. وبعد فترة قرر هؤلاء الصرب العودة إلى أماكنهم، فأرسلهم الباسيليوس بعيدًا. ولكن عندما عبروا نهر الدانوب، تغلبت عليهم التوبة، وأبلغوا باسيليوس هرقل من خلال الاستراتيجي، الذي حكم بلغراد آنذاك، أنه سيمنحهم أرضًا أخرى ليستقروا فيها. منذ أن كانت صربيا الحالية، وباجانيا، وما يسمى بدولة الزاخلوم، وترفونيا، وبلاد كاناليت، تحت حكم باسيليوس الرومان، وتبين أن هذه البلدان مهجورة بسبب الآفار (بعد كل شيء) ، طردوا الرومان من هناك، الذين يعيشون في دالماتيا وديراتشيا الحالية)، قام الباسيليوس بتوطين الصرب المذكورين أعلاه في هذه البلدان. لقد كانوا خاضعين لباسيليوس الرومان، الذين أحضروا كهنة من روما، وعمدوهم، وعلموهم أداء أعمال التقوى جيدًا، وعرّفوهم على الإيمان المسيحي. عندما كانت بلغاريا تحت حكم الرومان، [كان البلغار على علاقات سلمية مع الصرب. ثم، عندما مات هذا الأرشون الصربي، بعد أن لجأ إلى [مساعدة] الباسيليوس، حكم ابنه بالميراث، ثم حفيده، وهكذا - أرشون من عائلته. وبعد مرور بعض الوقت، كان فويسلاف من بينهم في هذه العائلة، ثم ابنه رودوسلاف، وهذا الابن بروسيجوا وابنه فلاستيمير. حتى فلاستيمير، كان البلغار على علاقات سلمية مع الصرب، كجيران وسكان الأراضي المجاورة، يتواصلون مع بعضهم البعض بطريقة ودية، ويخدمون ويخضعون لباسيليوس الرومان ويستفيدون من فوائده. في عهد هذه القوة العالمية، ذهب بريسيام، أرشون بلغاريا، إلى الحرب ضد الصرب، راغبًا في غزوهم، ولكن بعد حرب استمرت ثلاث سنوات، لم يحقق شيئًا فحسب، بل قتل أيضًا العديد من جنوده. بعد وفاة آرتشون فلاستيمير، ورث السلطة على صربيا أبنائه الثلاثة - مونتيمير وسترويمير وجوينيك، الذين قسموا البلاد. خلال فترة حكمهم، ظهر أرشون بلغاريا، ميخائيل بوريس، راغبًا في الانتقام لهزيمة والده بريسيام. القتال [معه]، تبين أن الصرب أقوى بكثير لدرجة أنهم أسروا ابن مايكل، فلاديمير، مع اثني عشر محاربًا عظيمًا. ثم، بالطبع، الحزن على ابنه، عقد بوريس السلام مع الصرب ضد إرادته. رغبته في العودة إلى بلغاريا وخوفًا من أن يغريه الصرب في كمين في الطريق، طلب سلامته من أبناء أرشون مونتيمير وبورن وستيفان، الذين أنقذوه دون أن يصاب بأذى حتى الحدود ذاتها، أي إلى السباق. وامتنانًا لهذه الخدمة، قدم لهم ميخائيل بوريس هدايا كبيرة، وفي المقابل قدموا له عبدين وصقرين وكلبين و80 قطعة من الفراء، والتي يتحدث عنها البلغار على أنها ميثاق. بعد وقت قصير، ذكر الإخوة الثلاثة، عارض أرشون صربيا بعضهم البعض، وعندما هزمه أحدهم، مونتيمير، أراد أن يكون لديه السلطة بمفرده، واستولى على الاثنين الآخرين وأرسلهما إلى بلغاريا. ولم يبق بالقرب منه سوى بطرس، ابن أحد الإخوة غوينيك، واعتنى به. لكن بيتر، بعد أن هرب، وصل إلى كرواتيا، والذي سيتم مناقشته بعد ذلك بقليل. كان لشقيق مونتيمير المذكور أعلاه، سترويمير، الذي كان في بلغاريا، ابنًا، كلونيمير، الذي أعطاه بوريس زوجة بلغارية زوجة له. في بلغاريا ولد تشاسلاف له. بعد أن طرد مونتيمير إخوته وحصل على السلطة، أنجب ثلاثة أبناء، بريبيسلاف وبران وستيفان، وبعد وفاته خلفه ابنه الأول بريبيسلاف. لذلك، بعد مرور عام واحد، بعد الانطلاق من كرواتيا، قام بيتر، ابن جوينيك، المذكور سابقًا، بإزالة ابنه ابن عم استولى بريبيسلافا وشقيقيه على السلطة، وبعد أن فروا، جاءوا إلى كرواتيا. بعد ثلاث سنوات، هزم بران، الذي جاء للحرب ضد بيتر، على يده، وتم أسره وإصابته بالعمى. وبعد عامين، هرب كلونيمير، والد كاسلاف، أيضًا من بلغاريا، ووصل إلى صربيا ودخل بجيش إلى إحدى قلاعها، دوستينيكا، بهدف الاستيلاء على السلطة. وحاربه بطرس وقتله وحكم 20 سنة أخرى، وبدأ يحكم في عهد ليو، باسيليوس المبارك والمقدس، يطيع ويخدم له. لقد عقد الصلح مع سمعان، أرشون بلغاريا، حتى أنه جعله أبًا روحيًا. بعد الفترة التي حكم فيها اللورد ديف، وجد البروتوسباثاريوس ليو رافدوخ، الذي حصل بعد ذلك على لقب سيد36 ومنصب شعار الدروم، وكان حينها الاستراتيجي في ديرهاتشيوم، نفسه في باجانيا، التي كانت في ذلك الوقت تحت حكم أرشون صربيا، من أجل المساعدة في تقديم المشورة ومساعدة أرشون بطرس نفسه في بعض الخدمات والشؤون. وكان باسيليوس من الرومان قد كرم أرشون بطرس بالهدايا حتى يتحد مع الأتراك ويتحرك ضد بلغاريا، كما حدثت معركة في ذلك الوقت في أهلوي بين الرومان والبلغار، فغضب سمعان من ذلك وأرسل ضد أرشون صربيا، بيتر سيغريتسا ثيودور ومارمان الشهير بجيش، ومعهم أرشونتوبولوس بول، ابن بران، الذي أعمىه بيتر، أرشون صربيا. لذلك، تصرف البلغار بشكل خبيث ضد أرشون صربيا. ودخلت صربيا في المحاباة معه، وختموا بقسم أنهم لن يسببوا له أي ضرر، وخدعوه ليأتي إليهم، وقيدوه على الفور، وأخذوه إلى بلغاريا. توفي في السجن. وتولى مكانه بولس بن بران، وحكم ثلاث سنوات. وأرسله باسيليوس السيد رومانوس، الذي كان له في القسطنطينية أرشونتوبولوس زكريا، ابن بريبيسلاف، أرشون صربيا، بهدف أن يصبح أرشونًا في صربيا. ومع ذلك، بعد المغادرة والهجوم، هزمه بولس. أمسك به وسلمه إلى البلغار، حيث ظل مقيدًا بالسلاسل. ثم، بعد ثلاث سنوات، عندما كان بولس على عداوة مع البلغار، أرسلوا زكريا، الذي أرسله سابقًا باسيليوس، السيد رومانوس، وبعد أن طرد بولس، استولى بنفسه على السلطة على الصرب. تذكر زكريا على الفور أعمال الباسيليوس الروماني الصالحة: فقد أصبح عدوًا للبلغار، ولم يرغب في الخضوع لهم على الإطلاق، بل كان يميل إلى أن يكون تحت حكم الباسيليوس الروماني. لذلك، عندما أرسل سمعان جيشًا ضده مع مارمين وسيغريتسا تيودور، أرسل رؤوسهم وأسلحتهم من ساحة المعركة إلى باسيليوس الرومان كغنائم (لأن الحرب كانت لا تزال مستمرة بين الرومان والبلغار). ولم يتوقف أبدًا عن إرسال السفارات إلى الباسيليوس الروماني، مثل الأرشونات الذين سبقوه، ليكون تابعًا لهم وفي خدمتهم. لكن سمعان أرسل مرة أخرى جيشًا جديدًا بقيادة كنين وإيمنيك وإيشبوكليا ضد أرشون زكريا، وأرسل تشاسلاف معهم أيضًا. ثم يهرب زكريا الخائف إلى كرواتيا. أبلغ البلغار عائلة Zhupans بالحضور إليهم وقبول Chaslav باعتباره أرشونًا لهم. لقد استدعوهم بمساعدة القسم، لكنهم أحضروهم [فقط] إلى القرية الأولى، وعلى الفور قيدوهم، ودخلوا صربيا، وأخذوا جميع الناس، صغارًا وكبارًا، وأخذوهم إلى بلغاريا. لكن البعض فروا وذهبوا إلى كرواتيا. تبين أن البلاد مهجورة. لذلك، في ذلك الوقت، قام هؤلاء البلغار بغزو كرواتيا بقيادة الأغوبوثور بغرض الحرب، وقتل الجميع هناك على يد الكروات. بعد سبع سنوات، وصل كاسلاف، بعد أن فر من البلغار مع أربعة آخرين، من بريسلاف إلى صربيا، لكنه وجد في البلاد 50 رجلاً فقط ليس لديهم زوجات ولا أطفال، وكانوا مشغولين بالصيد و[وبالتالي] إطعام أنفسهم. وبعد أن استولى على البلاد معهم، أبلغ باسيليوس الرومان بهذا الأمر، طالبًا منه الحماية والمساعدة، ووعده بالخدمة والإطاعة لأوامره، مثل الأرشون الذين سبقوه. ومنذ ذلك الحين، لم يتوقف باسيليوس الرومان عن الإحسان إليه، حتى أن الصرب الذين كانوا في كرواتيا وبلغاريا ودول أخرى، والذين بددهم سمعان، سمعوا بذلك، واجتمعوا إليه. وصل العديد من الهاربين من بلغاريا والقسطنطينية. أرسلهم باسيليوس الرومان إلى تشاسلاف وألبسهم وباركهم. بفضل الهدايا الغنية التي قدمها باسيليوس الرومان، بعد أن وحد البلاد وسكنها، كما كانت من قبل، خضع بخنوع لباسيليوس الرومان، ووحد هذه البلاد وعزز نفسه فيها باعتباره أرشونًا بمساعدة الرومان. باسيليوس ونتيجة لفوائده العظيمة.

[اعلم] أن أرشون صربيا في البداية، أي من عهد باسيليوس هرقل، كان تابعًا خاضعًا لباسيليوس الرومان ولم يكن أبدًا تابعًا لأرشون بلغاريا.

[اعلم] أنه يوجد في صربيا المعمدة حصون مأهولة: ديستينيك، سيرنافوسكيجا، ميغيريتوس، دريسنيك، ليسنيك، سالينيس، وفي منطقة بوسونا - كاتيرا وديسنيك.

من الضروري ملاحظة معلومات كونستانتين بورفيروجنيتوس، الذي أدرج الأسماء السلافية والإسكندنافية لمنحدرات دنيبر في أطروحته "حول إدارة الإمبراطورية". علاوة على ذلك، يتم ذكر الأسماء الاسكندنافية على أنها روسية. احتل الفارانجيون مكانة عالية في نظام الدولة الروسية القديمة. لقد احتلوا مناصب مهمة في الإدارة الأميرية، ومارسوا الإدارة والسيطرة على الأراضي الخاضعة للأمير، وقاموا بتأسيس وتعزيز السلطة الأميرية عليها [كونستانتين بورفيروجينيتوس. حول إدارة الإمبراطورية // أقدم المصادر عن تاريخ شعوب اتحاد الجمهوريات الاشتراكية السوفياتية. م 1991.-س. 47، 49.]. يتم إخبار الملاحم عن هؤلاء الإسكندنافيين. هم الذين أبرموا المعاهدات مع الدول الأجنبية، ويمكن العثور على دليل على ذلك في نصوص المعاهدات الروسية البيزنطية لعامي 941 و944.

كان تأثير الفارانجيين ملحوظًا أيضًا في مجال الدين. كان لأنشطة الفارانجيين المسيحيين تأثير روحي وأيديولوجي كبير على حياة شعب كييف أولاً، ثم جميع السلاف الشرقيين. بالنسبة لكييف نفسها، كانت أنشطة المسيحيين الفارانجيين سمة مميزةبالمقارنة مع المراكز السلافية الشرقية الأخرى: في جميع الأراضي الروسية الأخرى، لم يكن هناك فارانجيون يبشرون بالمسيحية، ومجال النشاط المسيحي للفارانجيين هو سمة من سمات كييف فقط.

يعطي كونستانتين باجريانورودني سلسلتين من الأسماء لتعيين منحدرات دنيبر - "السلافية" و "الروسية". من السهل حقًا شرح الأوليات من الجذور السلافية ومن حيث الطبيعة اللغوية لم تكن موضع شك أبدًا. على العكس من ذلك، فإن المصطلحات "الروسية" ليست سلافية ولا يمكن تفسيرها في الغالبية العظمى على أساس المواد اللغوية السلافية.

أعجب النورمانديون بهذه الرسالة لأن بورفيروجينيت لم يميز بوضوح بين السلافيين والروس فحسب، بل قارنهم أيضًا ببعضهم البعض. لأنه لا يوجد أي روس آخر، باستثناء السلافية أو الاسكندنافية، عند الفجر التأريخ الوطنيولم يتم الاعتراف به، فإن معضلة المشكلة تتطلب حتما حلها لصالح أحد البدائل المتعارضة. وبما أن البديل السلافي تم استبعاده بسبب ظروف المشكلة، لم يبق سوى الاعتراف بالأسماء "الروسية" على أنها سويدية. كان كل التأريخ (ويستند الآن) على هذا، بما في ذلك المناهض للنورمان، الذي يضطر أتباعه إلى التعرف على الطابع الاسكندنافي للأسماء التي قدمها كونستانتين [Yushkov S. V. قبل تناول الطعام حول الحملة Pyci. ك، 1941، المجلد 1، ص. 144--146؛ تيخوميروف م. أصل اسمي "روس" و"الأرض الروسية" - SE، 1947، المجلد 6/7، ص. 76-77؛ Grekov B.D. افتراءات معادية للعلم لأستاذ فنلندي.-- Ibr. آر. م، 1959، المجلد 2، ص. 562؛ شاسكولسكي آي بي نظرية نورمان في العلم البرجوازي الحديث.-- م. ل.، 1965.-P.50؛ Sreznevsky I. I. مواد لقاموس اللغة الروسية القديمة. سانت بطرسبرغ، 1895، المجلد 2، ص. 314.؛ Sreznevsky I. I. ملاحظات حول كتاب S.A. جيديونوف "الفارانجيون والروس". سانت بطرسبرغ، ١٨٧٨.] .

ومع ذلك، فقد تبين أن نتائج التحليل اللغوي نفسها كانت بعيدة عن أن تكون رائعة كما كان من الممكن أن يتوقع المرء. تم إجراء البحث عن أصل الكلمة في زمن G. Z. Bayer و G. F. Miller Miller V.F. أسماء منحدرات دنيبر من كونستانتين بورفيروجنيتوس. -M.، 1875.- 13 pp. كانت الدراسات التي أجريت في أواخر القرن التاسع عشر أكثر جدية، بناءً على أساس متين من اللغويات المقارنة. ومن بين هذه الدراسات، تبرز بشكل خاص الدراسة التي أجراها ف. استنتاجات V. Thomsen مقبولة بشكل عام في الأدب السوفيتي.

يتم تحديد الطبيعة غير المرضية للمخطط المعترف به من خلال عدم اكتماله. بعض الأسماء التي قدمها كونستانتين بورفيروجينيتوس تم تفسيرها جيدًا بالفعل من خلال أصلها من الجذور الإسكندنافية، على الرغم من وجود بعض التعديلات (المقبولة تمامًا). يتم تفسير الآخرين بمساعدة امتدادات خطيرة. لا يزال البعض الآخر لا يمكن تفسيره تمامًا ولا يجد أصولًا مرضية. الأمر معقد بسبب حقيقة أن بورفيروجينيت لا يذكر الأسماء "الروسية" و"السلافية" فحسب، بل أيضًا معانيها - إما في شكل ترجمات يونانية، أو في شكل ترجمات يونانية. شكل وصفي.

تقنعنا المقارنة مع التسميات السلافية بصحة الدلالات التي سجلها المصدر: المعنى الحقيقيتتوافق الأسماء "السلافية" مع المعادلات الدلالية المقترحة. من هذا ينبغي أن نستنتج أن دلالات المصطلحات "الروسية" تتطلب أقصى قدر من الاهتمام وأن التفسيرات والمقارنات التعسفية لا يمكن أن تؤخذ على محمل الجد. وهذا في نفس الوقت يبسط الأمر ويعقده. إنه مبسط لأنه يضع بين يدي الباحث معيارًا موثوقًا به للتحقق من أصول الكلمات المقبولة. إنه يعقد الأمر لأنه يقلل بشكل حاد من نطاق المواد المقارنة، مما يستبعد إمكانية المصادفات العشوائية والمقارنات الذاتية. وهذا بدوره يزيد بشكل حاد من درجة موثوقية النتائج التحليل اللغوي، بناءً على الأنماط الصوتية الإيجابية و خاصية سلبية. وبهذا المعنى، تبين أن النسخة النورماندية بعيدة عن الكمال، وتتطلب مراجعة وإعادة تقييم جادة.

تعتبر نظرية الأصل الجنوبي (القوقاز-البحر الأسود أو البحر الأسود-آزوف) لروس ذات أهمية حاسمة [Sreznevsky I.D. السكان الروسالسهوب وجنوب بوميرانيا في القرنين الحادي عشر والرابع عشر - Izv. أورياس، 1860، المجلد 8، العدد. 4.؛ Bagalei D. تاريخ أرض سيفيرسك حتى نصف القرن الرابع عشر - كييف، 1882. - ص. 16--25.]. لا يمكن الآن الشك في حقيقة أن النورمانديين لم يُطلق عليهم مطلقًا اسم "روس".

ولذلك، فإن كلمة "الروسية" لا يمكن أن تعني في الواقع "الاسكندنافية". وإذا اتفقنا مع التفسير المقبول عمومًا (أي النورماندي) للأسماء "الروسية" في بورفيروجينيت، فسيتعين علينا أن نعترف بأن المؤرخ، ببساطة، أخطأ في فهم الأمر ووصف شيئًا "روسيًا" لا علاقة له به. روس حقيقية". في الواقع، هذا هو أساس البرنامج الحديث المناهض للنورماندي الذي تبناه علم التأريخ السوفييتي. من الناحية النظرية، لا يمكن استبعاد هذا الاحتمال، لأن قسطنطين بورفيروجنيتوس، مثل أي شخص، يمكن أن يرتكب أخطاء. خاصة في تلك القضايا التي كانت لديه فكرة تقريبية للغاية بشأنها واعتمد على مخبريه، الذين لم يكونوا دائمًا على اطلاع جيد. ولكن قبل أن تصل إلى هذا الاستنتاج، يجب عليك التحقق من الخيارات الأخرى.

مؤرخو القرن الثامن عشر أكد أولئك الذين اتخذوا موقفًا مناهضًا للنورمانديين بقوة على أهمية الاسم العرقي لشمال البحر الأسود في فترة سارماتيا لطرح وحل مشكلة أصل تأريخ روس. إنه على وشكحول أسماء مثل Roxolans و Aorses و Rosomons وما إلى ذلك. إن الانتماء السارماتي (أي الإيراني) للاسمين الأولين على الأقل أصبح الآن بلا شك. تم تسجيلها في المصادر بالفعل في بداية عصرنا. لا تزال الطبيعة العرقية للروسومون مثيرة للجدل؛ والسياق الذي وردت فيه (المرة الوحيدة) في الأردن يوحي بأنهما يقصدان السلاف الشرقيون. لكن المصدر يعود إلى القرن السادس. ن. على سبيل المثال، العصر الذي كانت فيه عملية تشكيل السلافية (دنيبر) روس (أو "روس بالمعنى الضيق للكلمة") قد تجلت بالفعل إلى حد كافٍ ويمكن أن تظهر في مصادر أجنبية.

التقارب بين القرنين السادس والسابع لروسيا السلافية الشرقية. مع روسيا السارماتية في وقت سابق، يبدو أن هذه لحظة مهمة للغاية في صياغة السؤال، حيث تكشف الجذور الحقيقية لاسم شعب عظيم وقوة عظمى أصبحت مقبولة بشكل عام [Braychevsky M. Yu. Pokhodzhennya Pyci. -- ك.، 1968.- ص 43-44. ].

السريع الأول يسمى Essupi. وفقًا لكونستانتين، هذا اسم "روسي" و"سلافي". معنى "لا تنام"

أما العتبة الثانية، بحسب قسطنطين بورفيروجنيتوس، فتسمى بالروسية Ulvorsi، وتعني "جزيرة العتبة" (أو "جزيرة العتبة"،

العتبة الثالثة تسمى جيلاندري، وهو الاسم الذي يعتبره بورفيروجينيتوس "سلافيًا"؛ لا يوجد اسم "روسي". لكن منذ كلمة معينةللوهلة الأولى، لا يثير الارتباط بالعنصر اللغوي السلافي، ويُعتبر تقليديًا "روسيًا"، خاصة أنه يحتوي على أصل اسكندنافي لا تشوبه شائبة. دلالات الاسم حسب المصدر تعني “عتبة الضوضاء”.

العتبة الرابعة، وفقا لقسطنطين بورفيروجنيتوس، تسمى Aifor باللغة الروسية، والبومة باللغة السلافية. هذا هو Nenasytets - أروع منحدرات دنيبر ، حيث كان بها تسعة حمم بركانية ، والأكثر صعوبة في المرور.

العتبة الخامسة تحمل الاسم "الروسي" Varouforos والاسم "السلافي" Vulniprag ("العتبة الحرة"). وقد وردت الدلالات في شكل وصفي: "... لأنها تشكل بحيرة كبيرة." هذه هي "العتبة الحرة"، والتي، وفقًا للمصطلحات الحديثة، تحتوي في الواقع على منطقة مياه راكدة كبيرة.

العتبة السادسة "باللغة الروسية" تسمى Leanti، وفي السلافية - Verutsi (راجع "viruchiy" الأوكرانية الحديثة)، والتي، وفقًا لبيان قسطنطين بورفيروجينيتوس، تعني "غليان الماء".

العتبة السابعة الأخيرة تحمل الاسم "الروسي" Strupun أو Struvun والاسم "السلافي" Naprezi. تم العثور على كلا النموذجين "الروسيين" في المخطوطات ويمكن اعتبارهما مكافئين في الدراسات المصدرية. ومن الناحية اللغوية فالأول هو الأفضل. معنى الاسم حسب قسطنطين بورفيروجنيتوس هو "العتبة الصغيرة". يشير هذا على الأرجح إلى كوداك، التي كانت تعتبر بالفعل الأكثر سهولة في قبولها [كونستانتين بورفيروجنيتوس. حول إدارة إمبراطورية / Transl. G. G. Litavrina.-- في كتاب: تطور الوعي الذاتي العرقي للشعوب السلافية في أوائل العصور الوسطى. م.، 1982، ص. 272.].

إن الموقف السياسي لقسطنطين السابع فيما يتعلق بالبلدان والشعوب الموصوفة في العمل "حول إدارة الإمبراطورية" يعتمد بالكامل على العقيدة الأيديولوجية الإمبراطورية، التي طورها الباسيليوس أنفسهم في هذا العصر، بما في ذلك قام جد ووالد قسطنطين السابع بدور نشط. ومع ذلك، كان نشاط قسطنطين بورفيروجينيتوس هو الذي كان مثمرًا بشكل خاص في هذا الصدد. الإمبراطورية في نظره هي "سفينة عالمية"، والإمبراطور حاكم غير محدود، يتمتع بأعلى الفضائل ("المسيح بين الرسل")، والقسطنطينية هي "ملكة المدن والعالم كله". إن عبادة خدمة الإمبراطورية، الوحيدة والإلهية، هي المبدأ الأخلاقي الرئيسي الذي يحدد سلوك الرومان، سواء كانوا "قادة أو مرؤوسين". إن الأفكار التي طورها قسطنطين بورفيروجينيتوس ليست مجرد عقيدة سياسية وعقيدة القوة الإمبراطورية، ولكنها أيضًا نظرية للقيم الأخلاقية للبيزنطي المخلص وتعليمًا دينيًا لسلوكه. ومن وجهة نظر هذه العقيدة، فإن الشعوب المحيطة بالإمبراطورية تعتبر فقط "مفيدة" أو "ضارة" للإمبراطورية.

إن موقف قسطنطين هو تعبير عن الأنانية الإمبراطورية المتطرفة، التي لا يحدها سوى المقاومة الجسدية المسلحة التي واجهتها الإمبراطورية من الشعوب المجاورة، لدرجة أن قسطنطين أحيا الفكرة اليونانية الرومانية العالمية القائلة بحق "الشعب المختار" في الحكم. المسكوني. يبدو التدبير "الروماني" طبيعيًا بالنسبة لقسطنطين، وبالتالي فهو مثالي. الله نفسه يحمي الإمبراطورية، وعاصمتها تحت الحماية الخاصة لوالدة الإله نفسها. الإمبراطورية لا تعرف تشرذم السلطة، وبالتالي لا تعرف الصراع الداخلي والفوضى الدموية. ومن المميزات أن قسطنطين يربط الإجماع والنظام الصارم داخل الإمبراطورية بهيمنة أحادية اللغة، أي هيمنة أحادية اللغة. يعتبر ثقافة الإمبراطورية، في جميع الاحتمالات، في المقام الأول ثقافة وثنية يونانية.