الثورات الاجتماعية
P. Sztompka يسمي الثورات "ذروة" التغيير الاجتماعي.
تختلف الثورات عن أشكال التغيير الاجتماعي الأخرى في خمس طرق:
1. التعقيد: يشمل جميع المجالات والمستويات الحياة العامة;
2. التطرف: التغيرات الثورية جوهرية بطبيعتها وتتغلغل في أسس البنية الاجتماعية؛
3. السرعة: تحدث التغيرات الثورية بسرعة كبيرة؛
4. التفرد: تبقى الثورات في ذاكرة الناس بشكل لا يمحى؛
5. الانفعالية: تتسبب الثورات في تصاعد المشاعر الجماهيرية، وردود الفعل والتوقعات غير العادية، والحماس الطوباوي.
تركز تعريفات الثورة على حجم وعمق التغييرات التي يتم إجراؤها (في هذه الثورة هناك معارضة للإصلاحات)، وعلى عناصر العنف والنضال، وكذلك على مجموعة هذه العوامل. فيما يلي أمثلة على التعريفات الاصطناعية:
- "التغيرات الداخلية العنيفة والأساسية السريعة في القيم والأساطير السائدة في المجتمعات، في مؤسساتها السياسية وبنيتها الاجتماعية وقيادتها وسياساتها الحكومية" (س. هنتنغتون).
- "التحولات الأساسية السريعة للهياكل الاجتماعية والطبقية للمجتمع من خلال الثورات من الأسفل" (ت. سكوكبول).
- "الاستيلاء على سلطة الدولة بأساليب عنيفة من قبل قادة الحركات الجماهيرية واستخدامها لاحقًا لتنفيذ إصلاحات اجتماعية واسعة النطاق" (إي. جيدينز).
وهكذا، الرئيسي السمات المميزةالثورات - التعقيد والطبيعة الأساسية للتحولات الجارية ومشاركة الجماهير العريضة. إن استخدام العنف لا يصاحب بالضرورة التحولات الثورية: على سبيل المثال، كانت التحولات الاجتماعية والاقتصادية في العقد الماضي في أوروبا الشرقية غير دموية وغير عنيفة.
تتميز الأنواع التالية من الثورات الاجتماعية: مناهضة الإمبريالية (التحرر الوطني، المناهضة للاستعمار)، البرجوازية، الديمقراطية البرجوازية، الشعبية، الديمقراطية الشعبية والاشتراكية.
مناهضة الإمبريالية - الثورات التي حدثت في المستعمرات والبلدان التابعة وتهدف إلى تحقيق الاستقلال الوطني (كانت موجهة ضد الهيمنة الاقتصادية والعسكرية والسياسية لرأس المال الأجنبي والبرجوازية الكمبرادورية أو البيروقراطية، والعشائر الإقطاعية، وما إلى ذلك التي تدعمها)
المهمة الرئيسية للثورات البرجوازية هي القضاء على النظام الإقطاعي وإقامة علاقات الإنتاج الرأسمالية، والإطاحة بالملكيات المطلقة وهيمنة الأرستقراطية العقارية، وإقامة الملكية الخاصة والهيمنة السياسية للبرجوازية. القوى الدافعة للثورات البرجوازية هي البرجوازية الصناعية والمالية والتجارية، والقاعدة الجماهيرية هي شرائح الفلاحين والحضر (على سبيل المثال، الثورة الفرنسية الكبرى).
الثورة البرجوازية الديمقراطية هي نوع من الثورة البرجوازية. ويتأثر مسارها بشكل حاسم بالمشاركة النشطة للجماهير العريضة من الشعب التي نهضت للنضال من أجل مصالحها وحقوقها (الثورات الأوروبية 1848-1849، الثورة الروسية عام 1905).
تم تفسير الثورة الاشتراكية (حسب المفهوم الماركسي اللينيني) على أنها أعلى نوعثورة اجتماعية، يتم خلالها الانتقال من الرأسمالية إلى الاشتراكية والشيوعية.
الثورة الشعبية هي حركة واسعة وجماهيرية بدلاً من الانقلابات "العلوية" أو "القصر" أو الانقلابات العسكرية أو السياسية. قد يكون لديهم محتوى اجتماعي واقتصادي وسياسي مختلف.
الثورة الديمقراطية الشعبية هي ثورة تحررية وطنية ديمقراطية مناهضة للفاشية اندلعت في مجموعة كبيرة من البلدان في أوروبا الشرقية خلال الحرب ضد الفاشية خلال الحرب العالمية الثانية. وخلال هذا الصراع، ظهر تحالف واسع من القوى الوطنية والوطنية.
الثورة "اللطيفة" (المخملية) هي الثورة الديمقراطية التي حدثت في أواخر عام 1989 في تشيكوسلوفاكيا. خلال الثورة، ونتيجة للانتفاضات الاجتماعية القوية، تم القضاء سلمياً على الدولة القائمة والهياكل السياسية "للاشتراكية الحقيقية" وتمت إزالة الحزب الشيوعي من السلطة. على مقربة من الثورة "اللطيفة" كانت العمليات الثورية التي حدثت قبلها بقليل أو بالتزامن معها في بلدان أخرى في أوروبا الشرقية.
الإصلاحات الاجتماعية- هذا:
1. تغيير في أي جانب مهم من جوانب حياة المجتمع مع الحفاظ على أسس نظامه الاقتصادي والسياسي.
2. أحد أشكال التغيير الاجتماعي والسياسي، الذي يتوافق مع التطور التطوري للمجتمع، ويتميز بالتدرج النسبي والسلاسة والبطء في هذه التغييرات؛
3. الابتكارات التي يتم تنفيذها "من أعلى"، باستخدام الوسائل القانونية، على الرغم من عدم استبعاد التدابير القسرية.
من الناحية الرسمية، تعني الإصلاحات الاجتماعية الابتكار في أي محتوى؛ هذا تغيير في أي جانب من جوانب الحياة الاجتماعية (الأوامر والمؤسسات والمؤسسات) الذي لا يدمر أسس النظام الاجتماعي والسياسي القائم.
وتظهر الحاجة إلى تنفيذ الإصلاحات الاجتماعية على الأجندة السياسية في سياق التوتر الاجتماعي المتزايد في المجتمع. يتم تطوير وتنفيذ الإصلاحات الاجتماعية من قبل الفئات الاجتماعية المهيمنة , الذين يسعون بهذه الطريقة إلى إضعاف ضغط قوى المعارضة وبالتالي الحفاظ على هيمنتهم. تهدف الإصلاحات الاجتماعية دائمًا إلى الحفاظ على النظام الاجتماعي والسياسي ككل وتغيير أجزائه الفردية.
يتم تحديد مسار سياسة الإصلاحات الاجتماعية من خلال تشابك معقد بين العوامل الموضوعية والذاتية. يعتمد نجاح أو فشل الإصلاحات إلى حد كبير على درجة استعداد النخبة الحاكمة لقبول مثل هذه الابتكارات التي تزيل في الواقع العقبات التي تعترض التطور الطبيعي للمجتمع.
يعتمد الكثير أيضًا على توقيت التغييرات الضرورية. كقاعدة عامة، الإصلاحات المتأخرة لا تؤدي إلى النتائج المرجوة. لذلك، يجب تنفيذ الإصلاحات في الوقت المناسب وبمهارة شديدة، وإلا فإنها لن تساعد فقط في تخفيف التوتر القائم، بل ستؤدي أيضًا إلى عمليات ثورية، والتي كانت النخبة الحاكمة تحاول تجنبها على وجه التحديد. وفقا ل P. Sorokin، يجب ألا تنتهك الإصلاحات الطبيعة البشرية وتتعارض مع غرائزها الأساسية؛ فالإصلاحات الاجتماعية يجب أن تسبقها دراسة علمية شاملة لجوانب محددة الحالات الإجتماعية; وينبغي أولاً اختبار كل إصلاح على نطاق اجتماعي صغير؛ ويجب تنفيذ الإصلاحات من خلال الوسائل القانونية والدستورية.
مفهوم الثورة الاجتماعية. الثورات والإصلاحات
الثورة الاجتماعية هي نقلة نوعية في تطور المجتمع، والتي يصاحبها انتقال سلطة الدولةفي أيدي طبقة أو طبقات ثورية وتغيرات عميقة في جميع مجالات الحياة الاجتماعية.
وفقا لماركس، الثورات الاجتماعية هي تعبير عن جوهر العملية التاريخية الطبيعية لتطور المجتمع. إنها ذات طابع عالمي وطبيعي وتمثل أهم التغييرات الأساسية التي تحدث في تاريخ البشرية. يشير قانون الثورة الاجتماعية الذي اكتشفته الماركسية إلى الحاجة الموضوعية إلى تغيير مجتمع اجتماعي واحد التكوين الاقتصاديآخر، أكثر تقدمية.
إن المفاهيم غير الماركسية والمعادية للماركسية تنكر بشكل عام انتظام الثورات الاجتماعية. وهكذا، قارن ج. سبنسر الثورات الاجتماعية بالمجاعات، والكوارث، والأمراض المنتشرة، ومظاهر العصيان، و"الاضطرابات التي تطورت إلى اجتماعات ثورية"، والانتفاضات المفتوحة، التي أسماها "التغيرات الاجتماعية ذات الطبيعة غير الطبيعية".2 حدد ك. بوبر الثورة بالعنف . إن الثورة الاجتماعية، حسب رأيه، تدمر البنية التقليدية للمجتمع ومؤسساته... لكن... إذا قاموا (الناس - I.Sh.) بتدمير التقاليد، فإن الحضارة تختفي معها... يعودون إلى حالة الحيوان.1
إن مفهوم الثورة الاجتماعية وأنواعها له تفسير غامض في الأدب الحديث. لقد دخل مصطلح "الثورة" علم الاجتماع منذ أقل من ثلاثة قرون، وفيه المعنى الحديثاستخدمت مؤخرا نسبيا. وبشكل عام، وكما هو معروف، فإن مصطلح "الثورة الاجتماعية" يستخدم، أولاً، للدلالة على الانتقال من تكوين اجتماعي واقتصادي إلى آخر، أي التحول من تكوين اجتماعي واقتصادي إلى آخر. تُفهم الثورة الاجتماعية على أنها حقبة انتقال من نوع من الإنتاج إلى نوع آخر على مدى فترة طويلة من الزمن؛ وهذا العصر، بالضرورة المنطقية، يكمل عملية حل ما ينشأ عنه في مرحلة معينةتطور الإنتاج، والتناقضات بين القوى المنتجة وعلاقات الإنتاج، والصراع بين الأخيرة يؤدي إلى تفاقم جميع التناقضات الاجتماعية ويؤدي بطبيعة الحال إلى صراع طبقي، حيث يجب على الطبقة المضطهدة حرمان المستغلين من السلطة السياسية؛ ثانيًالضمان انتقال مماثل داخل كائن اجتماعي منفصل؛ ثالثًا، للإشارة إلى ثورة سياسية عابرة نسبيًا؛ رابعا، للإشارة إلى ثورة في المجال الاجتماعي 2 خامسًا، تحديد طريقة العمل التاريخي في مقابل طريقة أخرى - إصلاحية، وما إلى ذلك (غالبًا ما يُفهم مصطلح "الثورة" على أنه ثورة علمية واسعة للغاية، تقنية وتجارية ومالية وزراعية وبيئية وجنسية؛ ). 1
وفي إطار الدولة الوطنية التي تجري فيها الثورة الاجتماعية يمكن تمييز ثلاثة أهمها: العناصر الهيكلية: 1) الانقلاب السياسي (الثورة السياسية)؛
2) التحولات النوعية للعلاقات الاقتصادية (الثورة الاقتصادية)؛ 3) التحولات الثقافية والأيديولوجية (الثورة الثقافية). دعونا نؤكد أن ماركس طور أيضًا مفهومين للثورة: اجتماعي وسياسي. كانت عملية الاقتراب من فهم جوهر الثورة الاجتماعية معقدة أيضًا في الماركسية. في البداية، قارن مؤسسوها بين مفهومي «الثورة السياسية» و«الثورة الاجتماعية»، ففهموا الأولى على أنها ثورات برجوازية، والثانية على أنها ثورات بروليتارية. فقط بعد مرور بعض الوقت، توصل ماركس إلى الاستنتاج التالي: “كل ثورة تدمر المجتمع القديم، وإلى هذا الحد فهي اجتماعية. كل ثورة تطيح بالحكومة القديمة، وإلى هذا الحد يكون لها طابع سياسي."2 في هذا الصدد، وجهة نظر م. أ. سيليزنيف مقبولة، بحجة أنه بما أن الجوانب الاجتماعية والاقتصادية والسياسية للثورة مترابطة، إذن "الثورات التي تقوم بها الطبقة التقدمية في المجال الاجتماعي والاقتصادي والسياسي من خلال أعمال واعية وعنيفة والتي ترتبط ارتباطًا وثيقًا ببعضها البعض في المكان والزمان، سيكون من الأدق أن نطلق عليها ثورات اجتماعية وسياسية. "3
بينما تهدف الثورة السياسية إلى وضع آلية سلطة الدولة في خدمة الطبقة الجديدة، أي الطبقة الجديدة. وجعلها مهيمنة سياسيا، فإن الثورة الاقتصادية يجب أن تضمن هيمنة علاقات الإنتاج بما يتوافق مع طبيعة القوى المنتجة ومصالح الطبقة التقدمية. إن التحولات الاقتصادية الثورية لا تنتهي إلا بانتصار نمط الإنتاج الجديد. وبالمثل، فإن التغيير الجذري في تشكيل وعي جديد، في خلق ثقافة روحية جديدة، يحدث فقط خلال الثورة الثقافية، حيث يتم إنشاء المتطلبات الاقتصادية والسياسية والتعليمية والثقافية والإيديولوجية المقابلة.
على الرغم من كل غموض المقاربات لجوهر الثورة الاجتماعية، يمكننا أن نتفق على أن هناك مبادئها العامة: 1) وجود أسباب الثورة الاجتماعية (توسع وتفاقم التناقضات)؛ 2) نضج الظروف الموضوعية والعامل الذاتي وتفاعلهما كقانون الثورة الاجتماعية؛ 3) الثورة الاجتماعية كتقدم (مزيج من التغيرات التطورية والمفاجئة)؛ 4) حل القضية الأساسية (حول السلطة).
تقول النظرية الماركسية للثورة الاجتماعية أن السبب الرئيسي للثورة الاجتماعية هو الصراع المتعمق بين نمو القوى المنتجة في المجتمع والنظام المحافظ الذي عفا عليه الزمن لعلاقات الإنتاج، والذي يتجلى في تفاقم التناقضات الاجتماعية، في تكثيف التناقضات الاجتماعية. للصراع بين الطبقة الحاكمة الراغبة في الحفاظ على النظام القائم، والطبقات المضطهدة. إن الطبقات والشرائح الاجتماعية، التي، بحكم موقعها الموضوعي في نظام علاقات الإنتاج، مهتمة بالإطاحة بالنظام القائم والقادرة على المشاركة في النضال من أجل انتصار نظام أكثر تقدمية، تعمل كقوى دافعة للثورة. الثورة الاجتماعية. إن الثورة ليست أبدا ثمرة مؤامرة أفراد أو أعمال تعسفية لأقلية معزولة عن الجماهير. لا يمكن أن تنشأ إلا نتيجة للتغيرات الموضوعية التي تحرك القوى الجماهيرية وتخلق وضعا ثوريا 1. وبالتالي، فإن الثورات الاجتماعية ليست مجرد اندلاع عشوائي للسخط أو الثورات أو الانقلابات. إنها "ليست مرتبة حسب النظام، ولا تقتصر على لحظة أو أخرى، ولكنها ناضجة في عملية التطور التاريخي وتنفجر في لحظة تحددها مجموعة معقدة من عدد من الأسباب الداخلية والخارجية".
إن التغييرات الجذرية في واقع أيامنا وفي الوعي العام والفردي تتطلب بلا شك فهمًا جديدًا لمشكلة إعادة التنظيم الاجتماعي على طريق التقدم. ويرتبط هذا الفهم، قبل كل شيء، بتوضيح العلاقة بين التطور والثورة، والإصلاح والثورة.
كما سبقت الإشارة، يُفهم التطور عادة على أنه تغيرات كمية، والثورة على أنها تغيرات نوعية. حيث اعادة تشكيليتم تحديده أيضًا بالتغيرات الكمية وبالتالي فهو يعارض الثورة.
التطور عبارة عن سلسلة مستمرة من التغييرات النوعية التي تتبع بعضها البعض، ونتيجة لذلك تتغير طبيعة الجوانب غير الأصلية التي ليست ضرورية لنوعية معينة. إن هذه التغييرات التدريجية، مجتمعة، تعد القفزة بمثابة تغيير نوعي جذري. الثورة هي تغيير في البنية الداخلية للنظام، الذي يصبح حلقة وصل بين مرحلتين تطوريتين في تطور النظام. اعادة تشكيل- هذا جزء من التطور، لحظة واحدة، الفعل.
اعادة تشكيل- هذا شكل خاص من أشكال العملية الثورية، إذا فهمنا الثورة على أنها حل للتناقض، في المقام الأول بين قوى الإنتاج (المحتوى) وعلاقات الإنتاج (الشكل). ويمكن النظر إلى الإصلاح باعتباره عملية مدمرة وإبداعية في آن واحد. تتجلى الطبيعة التدميرية للإصلاحات في حقيقة أن التنازلات في شكل إصلاحات قامت بها الطبقة الحاكمة، من وجهة نظر القوى الثورية، "تقوض" مواقف هذه الأخيرة. وهذا، كما نعلم، يمكن أن يدفع الطبقة الحاكمة إلى أعمال العنف من أجل الحفاظ على هيمنتها دون تغيير (والقوى الثورية إلى أعمال انتقامية). ونتيجة لذلك، يتم الحفاظ على إعداد التغييرات النوعية في الكائن الاجتماعي، أو حتى انقطاعه.
تتجلى الطبيعة الإبداعية للإصلاحات في حقيقة أنها تعد تغييرات نوعية جديدة، وتعزز الانتقال السلمي إلى حالة نوعية جديدة للمجتمع، وهو شكل سلمي للعملية الثورية - الثورة. ومن خلال التقليل من أهمية الإصلاحات في التحول التدريجي للمجتمع، فإننا نقلل من أهمية دور الشكل في تطوير المحتوى، وهو في حد ذاته ليس جدليا. وبالتالي، فإن الثورة والإصلاح عنصران ضروريان للمرحلة التاريخية المحددة لتطور المجتمع البشري، ويشكلان وحدة متناقضة. لكن الإصلاحات في حد ذاتها لا تزال لا تغير أساس القديم نظام اجتماعى.
ليس هناك شك في ذلك في العمليات الثورية التاريخ الحديثإن أهمية الأهداف البناءة تزداد حتماً على حساب الأهداف المدمرة. وتتحول الإصلاحات من لحظة ثانوية ومساعدة للثورة إلى شكل فريد من أشكال التعبير عنها. وهذا يخلق فرصًا للتداخل، ومن الواضح أنه انتقال متبادل، وتأثير متبادل للإصلاح والثورة.
ويترتب على ما سبق أنه من الآن فصاعدا من الضروري النظر الثوري ليس إلى ما يتجاوز نطاق الإصلاح، ولكن إلى ما يسمح بتوسيع هذا الإطار إلى مستوى ومتطلبات مهام التحول الجذري للعلاقات الاجتماعية القائمة. النقطة ليست في معارضة "الحركة" و"الهدف النهائي"، بل في ربطهما بطريقة يمكن من خلالها تحقيق "الهدف النهائي" في سياق "الحركة" ونتيجة لها. ترفض "الإصلاحية الثورية" البديل الذي لا يمكن الدفاع عنه: الثورة أو الإصلاح. إذا كنا لا نؤمن بالإمكانيات التطورية لحضارتنا المحلية ونميل مرة أخرى فقط إلى الثورات والانقلابات، فلا يمكن الحديث عن الإصلاحات.
وبالتالي، استنادا إلى تحليل تاريخ العالم والأنواع التاريخية الرئيسية للثورات الاجتماعية بشكل عام، يمكن القول بأن الثورات الاجتماعية ضرورية وطبيعية، لأنها، في نهاية المطاف، ميزت حركة الإنسانية على طريق التقدم الاجتماعي التاريخي تطوير. لكن العملية الثورية (وكذلك العملية التطورية) ليست عملاً يحدث لمرة واحدة. خلال هذه العملية، يتم توضيح وتعميق المهام التي حددها في البداية موضوعات الثورة، ويحدث تأكيد أساسي، وتتحقق الأفكار. إن الثورات، على حد تعبير ماركس، "تنتقد نفسها باستمرار... وتعود إلى ما يبدو أنه قد تم إنجازه بالفعل لتبدأ من جديد، وتسخر بشمول لا يرحم من الفتور والضعف وعدم القيمة في محاولاتها الأولى".
§ 3. أسباب الثورة الاجتماعية
تقول النظرية الماركسية للثورة الاجتماعية أن السبب الرئيسي للثورة الاجتماعية هو الصراع المتعمق بين نمو القوى المنتجة في المجتمع والنظام المحافظ الذي عفا عليه الزمن لعلاقات الإنتاج، والذي يتجلى في تفاقم التناقضات الاجتماعية، وتكثيف التناقضات الاجتماعية. الصراع بين الطبقة الحاكمة الراغبة في الحفاظ على النظام القائم، والطبقة المضطهدة. إن الطبقات والشرائح الاجتماعية، التي، بحكم موقعها الموضوعي في نظام علاقات الإنتاج، مهتمة بالإطاحة بالنظام القائم والقادرة على المشاركة في النضال من أجل انتصار نظام أكثر تقدمية، تعمل كقوى دافعة للثورة. الثورة الاجتماعية. إن الثورة ليست أبدا ثمرة مؤامرة أفراد أو أعمال تعسفية لأقلية معزولة عن الجماهير. ولا يمكن أن تنشأ إلا نتيجة لتغيرات موضوعية تحرك القوى الجماهيرية وتخلق وضعا ثوريا. وبالتالي، فإن الثورات الاجتماعية ليست مجرد اندلاعات عشوائية للسخط أو الثورات أو الانقلابات. إنها "لم تصنع حسب النظام، ولم يتم توقيتها لتتزامن مع لحظة أو أخرى، ولكنها تنضج في عملية التطور التاريخي وتندلع في لحظة تحددها مجموعة معقدة من عدد من الأسباب الداخلية والخارجية".
ومن وجهات النظر غير الماركسية حول أسباب الثورات الاجتماعية نسلط الضوء على ما يلي. أولاً. P. Sorokin، فهم أسباب الانتفاضات والحروب على أنها "مجموعة معقدة من الظروف، وربط الأحداث المؤطرة في سلسلة سببية، والتي ضاعت بدايتها في أبدية الماضي، والنهاية في ما لا نهاية من المستقبل "، مشددًا على أن الشرط المسبق الفوري لأي "انحراف ثوري في سلوك الناس" "كان هناك دائمًا" زيادة في الغرائز الأساسية المكبوتة لدى غالبية السكان، فضلاً عن استحالة إشباعها حتى بالحد الأدنى،" الأسباب التالية: 1) "قمع" "المنعكس الهضمي" لجزء كبير من السكان بسبب الجوع؛ 2) "قمع" غريزة الحفاظ على الذات من خلال عمليات الإعدام الاستبدادية والقتل الجماعي والفظائع الدموية؛ 3) "قمع" منعكس الحفاظ على الذات الجماعي (الأسرة، الطائفة الدينية، الحزب)، وتدنيس مزاراتهم، وإساءة معاملة أعضائهم في شكل اعتقالات، وما إلى ذلك؛ 4) عدم الرضا عن احتياجات الناس السكنية،
7 لينين ف. بولي. مجموعة مرجع سابق. ط36.ص531.
8 سوروكين ب.أ. بشر. الحضارة. مجتمع. م، بوليتيزدات، 1992. ص 272.
الملابس، الخ. ولو بكمية قليلة؛ 5) "قمع" المنعكس الجنسي لدى غالبية السكان بجميع مظاهره (في شكل الغيرة أو الرغبة في امتلاك موضوع الحب) وغياب الشروط اللازمة لإشباعه، ووجود عمليات الاختطاف والعنف الزوجات والبنات، الزواج القسري أو الطلاق، وما إلى ذلك؛ 6) "قمع" غريزة التملك لدى الجماهير، وسيادة الفقر والحرمان، وخاصة إذا حدث ذلك على خلفية رخاء الآخرين؛ 7) "قمع" غريزة التعبير عن الذات أو الفردية، عندما يواجه الناس، من ناحية، الإهانات والإهمال والجهل الدائم وغير العادل بمزاياهم وإنجازاتهم، ومن ناحية أخرى، بالمبالغة في المزايا من الناس الذين لا يستحقون ذلك؛ 8) "قمع" لدى معظم الناس دافعهم إلى النضال والمنافسة، والعمل الإبداعي، واكتساب خبرات متنوعة، والحاجة إلى الحرية (بمعنى حرية التعبير والعمل أو غيرها من المظاهر التي لا يمكن تحديدها لميولهم الفطرية)، الناتجة عن "الحياة السلمية المفرطة"، والبيئة المعيشية الرتيبة والعمل الذي لا يعطي شيئا للعقل أو القلب، والقيود المستمرة على حرية الاتصال والكلام والعمل. وهذه، بحسب سوروكين، قائمة غير كاملة من الأسباب. وفي الوقت نفسه، يؤكد على أن قوة "قمع" أهم الغرائز وعددها الإجمالي يؤثران على طبيعة "الانفجار الثوري المنتج".
ثانية. من وجهة نظر أ. توينبي، ترتبط الثورات الاجتماعية وراثيا بالانتقال قبل التفكك في تطور الحضارة وتسببها طبيعة التنمية الاجتماعية ذاتها. وبما أن تطور الحضارة الفردية يدور في دائرة، فإن الثورة الاجتماعية تحدث في اللحظة التي تبدأ فيها عجلة التاريخ في التحرك نحو الأسفل، وبالتالي فإن الثورة الاجتماعية هي بمثابة نقطة انطلاق تبدأ منها عملية احتضار الحضارة. في الأساس، تعد ثورة توينبي الاجتماعية أحد أعراض تراجع الحضارة وتعمل بمثابة كابح لتطور التاريخ.
10 سوروكين ب.أ. بشر. الحضارة. المجتمع ص 272-273.
11 انظر: أ. توينبي. فهم التاريخ. م.، التقدم، 1991. ص 578-579.
ثالث. حاول توكفيل في عمله "النظام القديم والثورة" تحديد الاستمرارية بين الماضي و"النظام الجديد"، وجادل بأن القضاء على النظام الإقطاعي كان ممكنًا بدون ثورات اجتماعية. وفي الوقت نفسه، توصل إلى استنتاج مفاده أن أسباب الثورة الاجتماعية يمكن أن تكون إفقار المجتمع وازدهاره.
الرابع. في الأدب الغربي الحديث، هناك نهج يختزل أنصاره جميع أسباب الثورة الاجتماعية في ثلاث مجموعات كبيرة: 1) طويلة المدى، 2) متوسطة المدى، 3) عوامل قصيرة المدى. تشمل العوامل طويلة المدى: النمو الاقتصادي، والابتكارات التقنية، والإنجازات العلمية، وإرساء الديمقراطية في النظام، والعلمنة، وتحديث الدولة، ونمو القومية. تشمل العوامل متوسطة المدى: الكساد الاقتصادي، عزلة المثقفين، تفكك الطبقة الحاكمة في المجتمع، الحروب، انهيار أو فشل السياسات الحكومية. وأخيرا، تتضمن المجموعة الثالثة عوامل ذاتية مختلفة غير منظمة، والتي تحظى بأهمية خاصة. ومن وجهة نظرنا، فإن هذا المنهج لا يقدم تفسيرا علميا لأسباب الثورات الاجتماعية، ويستبدله بمخططات وصفية. وفي الوقت نفسه، لا يتم التمييز بين العوامل الرئيسية (الحاسمة) والعوامل الثانوية.
يشكك R. Dahrendorf في المفهوم الماركسي لوجود تناقضات عدائية في مجتمع استغلالي وينفي العداء الطبقي باعتباره السبب الحاسم للصراعات الاجتماعية. وهو يدعي أنه خلق نظرية الطبقات والصراع الطبقي، والتي لا يتناقض معها فقط مع الماركسية، ولكن أيضًا مع نظريات الانسجام الطبقي.
يستحق تصنيف داريندورف للصراعات الاهتمام. أولاً، يسلط الضوء على أساس التصنيف عند التمييز بين صفوف العناصر والجماعات المشاركة في الصراع، ومن ذلك هنا: 1) صراع بين متساوين، 2) صراع بين المرؤوسين والمسيطرين، 3) صراع بين المجتمع بأكمله و الجزء الخاص به. ثانيًا، استنادًا إلى مقدار الوحدة الاجتماعية التي ينطوي عليها الصراع، يحدد دارندورف أيضًا الصراعات التالية: 1) الصراع داخل الأدوار الاجتماعية وفيما بينها، 2) الصراع داخل المجموعات الاجتماعية الفردية، و 3) الصراع بين مجموعات المصالح أو المجموعات الزائفة.
دون الدخول في تحليل تفصيليومن خلال تصنيف داريندورف للصراعات، نلاحظ أنه يختزل الصراع الطبقي إلى صراع بين الفئات الاجتماعية والطبقات. هذا صراع حول شرعية التقسيم القائم للسلطة، أي أنه من مصلحة الطبقة الحاكمة التعبير عن الثقة في شرعية الهيمنة القائمة، ومن مصلحة الطبقة غير المهيمنة التعبير عن الشك في شرعية الهيمنة القائمة. شرعية هذه الهيمنة. ويؤكد كذلك أن النظرية الطبقية، القائمة على تقسيم المجتمع إلى مالكين وغير مالكين لوسائل الإنتاج، تفقد قيمتها بمجرد فصل الملكية الرسمية والسيطرة الفعلية عليها عن بعضها البعض، ولم تعد في نفس الأيدي. . وأخيرًا، يطرح داريندورف المثل الأعلى لـ "الليبرالي" و"المشارك".
"مجتمع مؤقت" يتم فيه الاعتراف بالصراعات الاجتماعية وتنظيمها، وهناك تكافؤ في الفرص الأولية للجميع، والمنافسة الفردية والتنقل العالي.
12 انظر: داريندورف ر. Sociale Klassen und Kiassenkonflikt in der industriellen Geselleschaft Stuttgart، 1952. S. 12-13.
إدراكًا للقيمة المعينة لمفهوم داريندورف للصراعات، خاصة عند تحليل المجتمع الحديث، فإننا نؤكد على أن النهج الطبقي يعد إنجازًا عظيمًا للعلوم الاجتماعية العلمية. بعد كل شيء، تكمن أصول النهج الطبقي في الأيديولوجية السياسية ل N. Machiavelli، في التعاليم التاريخية لـ O. Thierry، F. Guizot وآخرين، في الاقتصاد السياسي لـ D. Ricardo. وحتى قبل ماركس، اكتشفوا وجود الطبقات والصراع الطبقي. ولذلك فإن التخلي عن النهج الطبقي يعني الرجوع خطوة إلى الوراء في العلوم الاجتماعية.
على الرغم من أن الثورة الاجتماعية هي عملية تحدث بشكل موضوعي، إلا أن القوانين الموضوعية وحدها لا تكفي لتنفيذها. ولذلك هناك بعض الجدل في تفسير إشكالية الموضوعية والذاتية في الثورة. وهذا يتعلق أيضًا بالمناقشات حول موضوع: هل هناك قوانين موضوعية لتنمية المجتمع منذ أن يتصرف الناس فيه؟ وهبت الوعي. وبناء على ذلك، هناك نهج ماركسي يعترف بانتظام التطور الاجتماعي والتاريخي، وتعدد الخيارات للمقاربات غير الماركسية.
يظهر التحليل الاجتماعي الفلسفي لهذه القضية أن الفئات الأساسية هنا هي مفهومي "الموضوع" و"الذات". وبمساعدتهم، يتم فهم والتعبير عن أنشطة المبدعين التاريخيين المحددين وحاملي العمل الاجتماعي في جميع مجالات الحياة العامة - الاقتصادية والاجتماعية والسياسية والروحية. يتم إجراء مزيد من التطوير لهذه الفئات باستخدام الفئات "الموضوعية"، "الشروط الموضوعية"، "العامل الموضوعي" و"الذاتي"، "الشروط الذاتية"، "العامل الذاتي".
كما تعلمون، فإن مفهوم "الشروط" يعني مجموعة من الأشياء والظواهر والعمليات الضرورية لظهور ووجود كائن معين. يصف هذا المفهوم العلاقة السببية بين الظواهر الطبيعية والاجتماعية. يعكس مفهوم "العامل" الطبيعة النشطة والنشطة لبعض الظواهر والعمليات وقواها الدافعة. تشمل الشروط الموضوعية نتائج أنشطة الناس التي تتجسد في القوى الإنتاجية، وعلاقات الإنتاج، والبنية الاجتماعية للمجتمع، والتنظيم السياسي، وما إلى ذلك، أي ليس فقط العلاقات الاقتصادية، ولكن أيضًا نظام العلاقات الأيديولوجية برمته الذي يكون فيه الوعي أحد العناصر. من شروط التكوين . تميز الشروط الذاتية تلك المتطلبات والظروف التي تعتمد على موضوع تاريخي محدد للعمل. وهنا تلعب الدرجة الدور الأهم.
إن تطور وحالة وعي موضوع اجتماعي، وتوجيه أنشطته، وكذلك مجمل قواه الروحية هي الصفات الذاتية لموضوع النشاط.
ومع ذلك، لا يمكن لجميع المتطلبات الموضوعية والذاتية أن تكون بمثابة عوامل موضوعية وذاتية. ستكون هذه فقط تلك الظواهر المتعلقة بالظروف الموضوعية والذاتية للنشاط البشري التي توجهه وتعمل كقوة دافعة نشطة. وبالتالي فإن العامل الموضوعي هو تلك الظروف والظروف التي لا تعتمد على موضوع اجتماعي معين، وعند التفاعل مع العامل الذاتي، توجه وتحدد نشاطه. العامل الذاتي هو القوى الدافعة النشطة لموضوع اجتماعي معين، يعتمد عليه ويهدف إلى تغيير الظروف الموضوعية.
في العلوم الاجتماعية المحلية، هناك فهم غامض للعلاقة بين المفاهيم المذكورة أعلاه. النهج المقبول بشكل عام هو أن عملية نضج الثورة الاجتماعية لا تشمل فقط بعض المتطلبات المادية، ولكن أيضًا عناصر الحياة السياسية، التي تشكل معًا ظروفًا موضوعية. تلعب الأخيرة دورًا حاسمًا، لأنها تحدد هيكل واتجاه أنشطة الناس والإمكانيات الحقيقية لحل مشاكل معينة. العامل الذاتي في تطور المجتمع هو النشاط الواعي للأشخاص والطبقات والأحزاب التي تصنع التاريخ: هذا هو تنظيمهم وإرادتهم وطاقتهم اللازمة لحل بعض المشاكل التاريخية.
في الوقت نفسه، يؤكد مؤلفون آخرون أنه عند تحليل الظواهر الاجتماعية باستخدام فئات "الظروف الموضوعية" و"العامل الذاتي"، لا يتم طرح أو حل مسألة أولويتها وطبيعتها الثانوية. تعبر هذه الفئات عن العلاقة الوظيفية والسببية للظواهر الاجتماعية. "الجانب الموضوعي للعملية التاريخية هو الظروف الاجتماعية الموضوعية، وقبل كل شيء الظروف الاقتصادية، التي ينطلق منها الناس في أنشطتهم المحددة والتي تنعكس في وعيهم"، كتب ب.أ. شاجين. "تنطلق الأمم والطبقات والأحزاب والأفراد في أنشطتهم الاجتماعية والسياسية والأيديولوجية وغيرها من العلاقات والشروط الموضوعية المحددة. وفي رأيه، ليست الأفكار فقط، بل أنشطة الناس أيضًا هي عامل ذاتي، ويشمل هذا المفهوم مفهوم “العمل الاجتماعي”، باستثناء أنشطة العمل والإنتاج.
13 شاجين بي.أ. العامل الذاتي: البنية والأنماط. م، 1968. ص 31.
وإذ ندرك أنه لا يمكن لأحد أن يدعي "الحقيقة المطلقة"، خاصة في مثل هذه القضية المعقدة، فإننا نلاحظ أنه إذا كان مفهوم "الشروط" يدل على متطلبات النشاط، فإن مفهوم "العامل" هو الذي يميز آلية حركة العمليات الاجتماعية . علاوة على ذلك، في عملية النشاط، لا يتم تنفيذ وظيفة العامل الذاتي من قبل الجميع، ولكن فقط تلك العناصر من الشروط الذاتية اللازمة للموضوع لفعل معين من النشاط، ويصبح العامل الموضوعي ذلك الجزء فقط للشروط الموضوعية التي تعمل كسبب فعال فعال في التفاعل مع العامل الذاتي وتحدد محتوى النشاط واتجاهه في إطار القوانين الموضوعية التي تجري فيها الثورات الاجتماعية.
| " |
طريقة للتحول التدريجي للمجتمع، أي كسر التدرج في تطوره، قفزة طبيعية من حالة نوعية إلى حالة جديدة، أعدها التطور السابق لمجتمع معين. ريال سعودى. هناك نوعان من التشكيل الداخلي والتشكيل الداخلي. التفاعلية S. ص. يمثل طريقة للانتقال من التكوين الاجتماعي والاقتصادي الأدنى إلى التكوين الأعلى والعملية العظيمة لهذا التحول نفسه، والتي تشغل حقبة بأكملها. يعرف التاريخ أربعة أنواع رئيسية من هذه الثورات: العبودية، والإقطاعية، والبرجوازية، والاشتراكية. معلوماتية S. ص. هو أسلوب وعملية انتقال المجتمع من حالة نوعية إلى أخرى ضمن نفس التكوين، وتغيير مفاجئ في مراحل تطوره، والصعود الدوري إلى المزيد مستوى عال. لقد مرت الرأسمالية بثورتين على الأقل داخل التكوين: تحول ما قبل الاحتكار إلى احتكار، والأخيرة إلى احتكار الدولة وهي في طور تحول عميق آخر. إلى فئة التكوينية الداخلية S. r. يشير إلى إعادة الهيكلة الجذرية التي شهدتها الاشتراكية. أي س.ر. لها أسس اقتصادية واجتماعية وسياسية وروحية وأيديولوجية. أعمق أساس اقتصادي لأي نظام اجتماعي. هو صراع بين قوى الإنتاج المتزايدة والعلاقات الاجتماعية (الإنتاجية في المقام الأول) التي عفا عليها الزمن، عندما تتوقف الأنظمة القائمة في المجتمع عن تحفيز الناس على الاستخدام الفعال و مزيد من التطويرالقوى الإنتاجية الموجودة بالفعل. الأساس الاجتماعي للثورة هو تلك الطبقات والفئات الاجتماعية التي تهتم بها، بحكم موقعها الموضوعي في المجتمع، وتسعى جاهدة وقادرة على تنفيذها. وهم القوى الدافعة لها. الأساس السياسي لـ S. r. هو عدم القدرة النظام الحاليسلطة الدولة وإدارتها لحل المشكلات الملحة بشكل موضوعي. الأساس الروحي والأيديولوجي لـ S. r. يتمثل في فهم الجماهير لعدم توافق مصالحها مع الوضع الحالي. إن الجمع بين هذه الظواهر هو بمثابة متلازمة لا لبس فيها للحاجة إلى إعادة تنظيم ثورية جذرية للمجتمع. تتجلى الطبيعة الثورية للبريسترويكا في حجم وعمق التحولات التي بدأت في جميع مجالات الحياة العامة. ممتلكات الدولة، التي كانت إلى حد كبير مجهولة المصدر، "بلا مالك"، يتم "تجريدها من الجنسية". وبقدر ما تظل ملكية الدولة ضرورية موضوعيا، فإنها تمر بتحولات كبيرة. من خلال التفريق بين ملكية الاتحاد العام والجمهورية والبلدية، تكتسب ملكية الدولة أخيرًا مالكين محددين، وبالتالي مسؤولين ومتحمسين. إن مؤسسات الإنتاج التي كانت عاجزة في السابق تتحول الآن إلى تعاونيات عمالية تمتلك الملكية وتتمتع بالحكم الذاتي. إلى جانب هذا، تؤدي البيريسترويكا الثورية إلى ظهور أنواع وأشكال جديدة من الملكية، لا يمكن تصورها في ظل ظروف الهيمنة الكاملة لنظام القيادة الإدارية. وعلى أساسها، يتم تشكيل طبقات اجتماعية واقتصادية من المتعاونين والمستأجرين والمساهمين والعائلات والمالكين الأفراد، وجميع أنواع جمعياتهم، مما يؤدي إلى تحويل الهيكل الاجتماعيمجتمع. تنمو أصناف متنوعة المنظمات العامةوالحركة. وتحت تأثير كل هذه التشكيلات الجديدة، تحدث تغييرات جذرية في النظام السياسيالمجتمع: يتحول إلى نظام ديمقراطي حقيقي. وفي المجال الروحي والأيديولوجي، كانت التغييرات مذهلة للغاية لدرجة أنها أدت إلى تفكير جديد. إن توافق العامل الذاتي مع الظروف الموضوعية هو القانون الأساسي للعدالة الاجتماعية. إن دور العامل الذاتي هو عدم تفويت فرصة تنفيذ الثورة الاجتماعية، على أساس المعرفة الكافية بالظروف الموضوعية، عندما تكون المتطلبات الموضوعية لها ناضجة تماما، وتحذير الجماهير من الثورة إذا لم يتم تحقيق هذه الشروط المسبقة. حتى الآن موجودة. قبل أن ينضجوا، S. r. مغامرة، مدمرة، كارثية. لقد تجاهلت الستالينية تماما مسألة تكلفة الثورة. وفي الوقت نفسه، هذا هو السؤال الأهم الذي يحدد نجاحها أو فشلها. السعر ريال. يجب أن يكون دائمًا أقل بما لا يقاس من الحرمان الذي يخفف منه الجماهير. وإلا فإن الثورة ستواجه حتماً مقاومتهم وتغرق في الدماء. إن المسار الأمثل للإصلاح الاجتماعي هو عندما يتم نضج الظروف الموضوعية للتغييرات النوعية في المجتمع، والوعي بهذه الظروف، وتنفيذ التغييرات التي طال انتظارها، في إيقاع واحد. يتم ضمان التزامن من خلال الإصلاحات الثورية. تختلف الإصلاحات الثورية عن الإصلاحات العادية، حيث إن التحولات الجزئية غير المهمة في جوانب معينة من الحياة الاجتماعية بمبادرة ولصالح الدوائر الحاكمة في الغالب من حيث أنها تؤثر على المجتمع ككل، في أسسه، يتم تنفيذها في شكل حزمة من التدابير الرئيسية ذات الطبيعة الأساسية ويتم تنفيذها تحت تأثير حركة الجماهير الحاسمة والمنظمة والهادفة. مثل هذه الإصلاحات، في محتوى الإصلاحات الاجتماعية، تستبعد الأشكال المسلحة لحل التناقضات الاجتماعية. علاوة على ذلك، فإن الثورات والإصلاحات لا تعني بالضرورة العنف على نطاق واسع، حتى في أشكال سلمية. إن فهم الضرر العالمي الناجم عن العنف المتفشي بأي شكل من الأشكال يشكل رادعًا له. بإذن الأغلبية الصراعات الحادة"قمم" و"قيعان"، تلجأ مختلف الفئات الاجتماعية ليس إلى العنف، بل إلى التسوية الاجتماعية. لقد راكمت الحركة العمالية الاشتراكية الديمقراطية تجربة حقيقية من هذا النوع، على الرغم من أنها بعيدة كل البعد عن الاتساق والكمال في كل شيء. توقع K. Marx قدوم الوقت الذي "ستتوقف فيه التطورات الاجتماعية عن كونها ثورات سياسية" (K. Marx، F. Engels // Works، 2nd ed. T. 4. P. 185) ، وإحالتها إلى المجتمع الشيوعي. لقد حان هذه المرة في وقت سابق. ومع ذلك، ص. إن الإصلاحات الجذرية ليست ممكنة في كل المجتمعات الحديثة، بل فقط في المجتمعات ذات البنية الديمقراطية. في المجتمعات الشمولية، S. r. لا يزال محكومًا عليها أن تحدث على شكل انفجارات وكوارث. ريال سعودى. أطلق عليها ماركس اسم قاطرات التاريخ. يحدث تسارع التنمية الاجتماعية في عملية الثورات لسببين رئيسيين. أولاً، لا تحل الثورات مهامًا عادية، بل مهام كبرى ملحة تاريخيًا ذات طبيعة نقطة تحول. ثانيا، في حل هذه المشاكل التاريخية مباشرة الممثلتتحدث جماهير الشعب، التي لا يمكن مقارنة نشاطها الإبداعي بأي قوة أخرى، سواء في تدمير الأنظمة الاجتماعية التي عفا عليها الزمن أو في خلق أنظمة جديدة. يوم الاربعاء. هناك تزامن التغيير الجذري في ظروف الحياة مع التغيير الجذري في الناس أنفسهم. ولذلك فإن الثورة تخلق الإنسان بنفس القدر الذي يخلق فيه الإنسان الثورة.
ثورة اجتماعية- أهم مرحلة في التنمية الاجتماعية، وهي ثورة جذرية في حياة المجتمع، وتعني الإطاحة العنيفة بنظام اجتماعي عفا عليه الزمن وإقامة نظام اجتماعي تقدمي جديد. وعلى النقيض من منظري البرجوازية الليبرالية والانتهازية، الذين ينظرون إلى الثورات الاجتماعية على أنها حادث أو انحراف عن المسار "العادي"، تعلم الماركسية اللينينية أن الثورات هي نتيجة طبيعية ضرورية لتطور المجتمع الطبقي.
تكمل الثورات عملية التطور، النضج التدريجي في أعماق النظام الاجتماعي القديم لعناصر أو متطلبات نظام اجتماعي جديد، عملية التراكم التدريجي للتناقضات بين الجديد والقديم. «في مرحلة معينة من تطورها، تدخل قوى الإنتاج المادية في المجتمع في صراع مع علاقات الإنتاج القائمة، أو – وهذا هو التعبير القانوني فقط عن ذلك – مع علاقات الملكية التي تطورت في إطارها حتى الآن. ومن أشكال تطور قوى الإنتاج تتحول هذه العلاقات إلى قيود لها. ثم يأتي عصر الثورة الاجتماعية."
تحل الثورات التناقض بين قوى الإنتاج الجديدة وعلاقات الإنتاج القديمة، وتكسر بالقوة علاقات الإنتاج التي عفا عليها الزمن وتفتح المجال لمزيد من تطوير قوى الإنتاج. ونتيجة للثورات، يتم تنفيذ المطالب في المجتمع الطبقي (انظر). ولكي يشق هذا القانون طريقه، من الضروري التغلب على أقوى مقاومة من جانب قوى المجتمع المحتضرة.
في المجتمع الطبقي، يتم تعزيز علاقات الإنتاج القديمة من قبل حامليها - الطبقات الحاكمة، التي لا تريد مغادرة المشهد طوعًا، ولكنها تريد حماية النظام القائم بقوة سلطة الدولة، مما يعيق تطور القوى المنتجة في المجتمع. . لذلك، من أجل تمهيد الطريق لمزيد من التنمية الاجتماعية، يجب على الطبقات المتقدمة في المجتمع الإطاحة بالنظام السياسي القائم.
إن السؤال الأساسي لأي ثورة هو سؤال السلطة السياسية. إن نقل السلطة من أيدي الطبقة الرجعية الحاكمة، التي تؤخر تطور المجتمع، إلى أيدي الطبقة الثورية يتم من خلال صراع طبقي حاد. الثورة هي أعلى شكلالصراع الطبقي.
في العصور الثوريةإن العملية العفوية للتنمية الاجتماعية تفسح المجال للنشاط الواعي للناس، ويتم استبدال التنمية السلمية بثورة عنيفة. إن الملايين من الناس الذين وقفوا في السابق بمعزل عن الحياة السياسية ينهضون الآن إلى النضال الواعي. ولهذا السبب فإن العصور الثورية تعني دائما تسارعا هائلا في التنمية الاجتماعية. وأشار ماركس إلى أن الثورات هي قاطرات التاريخ. لا ينبغي الخلط بين الثورات الاجتماعية وما يسمى " انقلابات القصر"، "الانقلابات"، وما إلى ذلك. وهذا الأخير لا يعني سوى تغيير عنيف في الحكومة العليا، وتغيير في سلطة الأفراد أو المجموعات من نفس الطبقة، في حين أن العلامة الرئيسية للثورة الاجتماعية هي ثورة في كل شيء (ثلاثة مجتمعات، انتقال السلطة من أيدي فئة إلى أيدي فئة أخرى.
ومع ذلك، فإن أي إطاحة عنيفة بطبقة ما على يد أخرى يمكن أن تسمى ثورة. إذا ثارت طبقة رجعية ضد الطبقة المتقدمة، وإذا استولت الطبقة الحاكمة الرجعية على الدعوى مرة أخرى، فهذه ليست ثورة، بل ثورة مضادة. الثورة تعني وصول طبقة متقدمة ومتقدمة إلى السلطة، وفتح الطريق لمزيد من تطوير المجتمع.
كانت مهمتها الثورة الفرنسية عام 1789 هي تدمير النظام الإقطاعي، الذي أعاق تطور القوى المنتجة وتمهيد الطريق لتطوير علاقات الإنتاج الرأسمالية التي نمت على أساس هذه القوى الإنتاجية. لقد كانت ثورة برجوازية.
نفس الثورات البرجوازية كانت ثورات في عدد من الدول الأوروبية في 1848-1849. حددت ثورة 1905-1907 نفس الأهداف. و ثورة فبراير 1917 في روسيا كان هدفهم هو تدمير الاستبداد الذي عفا عليه الزمن والقضاء على بقايا الإقطاع في الاقتصاد من أجل تمهيد الطريق لمزيد من التنمية الاقتصادية والسياسية للبلاد. لكن هذه الثورات، التي تمت في ظل ظروف المرحلة الإمبريالية للرأسمالية، كانت تختلف بشكل كبير عن الثورات البرجوازية القديمة. من خلال تعميم الظروف الجديدة التي حدثت فيها الثورة الديمقراطية البرجوازية الروسية، طور لينين توجيها جديدا للحزب الماركسي بشأن قضايا التكتيكات في هذه الثورة.
لقد أظهر لينين أنه، على عكس الثورات البرجوازية القديمة، التي كانت البرجوازية هي القوة الرائدة فيها، أصبحت البروليتاريا في الوضع الجديد هي المهيمنة، والقوة الموجهة للثورة الديمقراطية البرجوازية. إن هيمنة البروليتاريا تعني الدور القيادي للبروليتاريا في الثورة البرجوازية الديمقراطية. وتمارس البروليتاريا هيمنتها من خلال اتباع سياسة التحالف مع الفلاحين وعزل البرجوازية الليبرالية. كما طور لينين موقفا جديدا بشأن مسألة العلاقة بين الثورة الديمقراطية البرجوازية والثورة الاشتراكية في الوضع التاريخي المتغير، مؤيدا نظرية تطور الثورة الديمقراطية البرجوازية إلى ثورة اشتراكية.
إن الثورة الاشتراكية البروليتارية تختلف جذريا عن كل الثورات السابقة. إنها أعظم الثورات التي عرفها التاريخ، لأنها تحدث أعمق التغيرات في حياة الشعوب. كانت كل ثورات الماضي، على حد تعبير ستالين، ثورات أحادية الجانب؛ لقد أدت إلى استبدال شكل من أشكال الاستغلال بشكل آخر. وحدها الثورة البروليتارية، التي تؤسس دكتاتورية البروليتاريا، الطبقة الأكثر ثورية في تاريخ البشرية، قادرة على تدمير كل استغلال للإنسان للإنسان. مثال على الثورة البروليتارية هو (انظر).
إن الثورة الاجتماعية، التي تمثل أعمق ثورة في التنمية الاجتماعية، لا يمكن أن تتحقق في أي لحظة، بإرادة مجموعة أو أخرى من الثوريين.
إنها تتطلب شروطا موضوعية معينة، وصف لينين مجملها بالوضع الثوري. «إن القانون الأساسي للثورة، والذي أكدته جميع الثورات، وخاصة الثورات الروسية الثلاث في القرن العشرين، هو: بالنسبة للثورة، لا يكفي أن تدرك الجماهير المستغلة والمضطهدة استحالة العيش بالطريقة القديمة. والمطالبة بالتغيير؛ من أجل الثورة، من الضروري ألا يتمكن المستغلون من العيش والحكم بالطريقة القديمة.
