فترة موسكو 1325-1461

أليكسي متروبوليتان كييف

القديس أليكسي ميروبوليتان

ولد القديس ألكسيس ، مطران كييف وعموم روسيا ، عامل المعجزة (في العالم - إليوثريوس فيدوروفيتش بياكونت) بين عامي 1292-1305. في موسكو في عائلة بويار.
الأب - بويار فيدور بياكونت ، من مواليد تشرنيغوف.
الأم - ماريا بياكونت.

الطفولة والنشأة

ولد في موسكو في عائلة البويار فيودور بياكونت وزوجته ماريا ، من مواليد تشرنيغوف. احتلت عائلة الرئيسيات المستقبلية مكانًا بارزًا بين نويي موسكو في أواخر القرن الثالث عشر والرابع عشر. كان البويار هم إخوته الأصغر - فيوفان (فوفان) ، جد فوفانوف (تحت حكم الدوقات الكبرى إيوان إيوانوفيتش كراسني وديمتري يوانوفيتش دونسكوي) ، وألكسندر بليشي ، سلف عائلة بليشيف (تحت حكم الدوق الأكبر ديمتري إيوانوفيتش).

مصادر التأريخ المبكرة (مؤرخ روجوزكي و وقائع سيمونوفسكايا ، التي تعكس مجموعة موسكو 1409) تدعو القديس ألكسيس في المعمودية سيميون ، والحياة التي كتبها باخوميوس لوجوفيه عام 1459 ، والسجلات اللاحقة - إليوثريوس (الشكل العامية أولفر (ألفير)) يتوافق مع الحرف الأول من اسم الرهبنة) في بعض قوائم القرن السابع عشر. يعطي سجل نيكون كلا الاسمين معًا. من المحتمل أن المصادر تعكس وجود ما يسمى بالاسم المباشر (المطابق للقديس الذي تقع ذكراه في عيد ميلاده) واسم المعمودية (وهو وضع معروف جيدًا في مثال الأسماء المسيحية الأميرية المزدوجة) في القديس أليكسي. لوحظ التقارب الوثيق بين اسمي إليوثريوس وسمعان في التقويم مرتين: سمعان الأحمق المقدّس ، الذي تم الاحتفال به في 21 يوليو ، والشهيد إليوثريوس ، الذي تم إحياؤه في 4 أغسطس ؛ إحياء ذكرى سمعان ، قريب الرب ، في 18 سبتمبر ، واستشهد إليوثريوس مع ديونيسيوس الأريوباجي ، في 3 أكتوبر ؛ توجد الذكريات الأولى والثانية أيضًا في أقصر إصدارات كلمة الشهر ، المعروفة في القرن الرابع عشر.

إن مؤشرات تاريخ الميلاد حتى في أقدم قصة من قانون 1409 متناقضة للغاية. في حسابات كرونولوجية مفصلة بما فيه الكفاية ، والتي على أساسها تعتبر سنة الميلاد 1293: "في تشيرنيتسي سوف تكون محكمًا لمدة 20 عامًا ، وفي تشيرنيتسي ستعيش لمدة 40 عامًا ، وسيتم تعيينك حضريًا لمدة 60 عامًا سنة ، والبقاء في العاصمة لمدة 24 عامًا. وحياة كل أيام حياته 85 سنة "- فقط مدة إقامته على رأس المدينة يمكن الاعتماد عليها. في الوقت نفسه ، يمكن أن تظهر إشارة إلى 40 عامًا من الحياة الرهبانية نتيجة لسوء فهم الرسالة التي مفادها أن القديس أليكسيس "يبقى في رجال الدين حتى 40 عامًا" ، وهو بالأحرى لا يتعلق بمدة الفذ الرهباني ، ولكن عن العمر التقريبي عند تعيين القديس. أليكسي كحاكم سيادي.

عند تحديد وقت الميلاد ، ينبغي إعطاء الأفضلية لذكر الشخصيات والأحداث التاريخية المعاصرة للقديس ألكسيس التي لا تتفق مع تاريخ 1293: أكينوفوف ”(أي قبل الحملة ضد بيرياسلاف في شتاء 1304-1305 من تفير بويار أكينف الكبير). من الأدلة المهمة من القصة أن القديس ألكسيس هو "أقدم أمير في سيميون العظيم (المولود عام 1317) 17 عامًا" ، مشيرًا إلى ولادة القديس إلى عام 1300 ، لا يمكن قبوله دون قيد أو شرط ، نظرًا لوجود خطأ مطبعي (خطأ) من الإملاء الداخلي) في السجل ممكن هنا تتأثر الأرقام بصوت الاسم ("بذور" - "سبعون" بدلاً من "ثلاثة عشر"). إذا أخذنا في الاعتبار عام ميلاد القديس ألكسيس 1300 ، فيجب ذكر أندريه ألكسندروفيتش جوروديتسكي ، وليس ميخائيل ياروسلافيتش ، على أنه الدوق الأكبر (على الرغم من أن الأخير عاد من الحشد مع تسمية لحكم عظيم في سقوط 1305 ، أي بعد مقتل أكينوفوف ، يمكن لكاتب سيرة القديس ألكسيس لاحقًا أن يحسب بداية عهد جديد من تاريخ وفاة الأمير أندريه - 27 يوليو 1304). كان الأب الروحي للقديس ألكسيس هو الأمير جون دانيلوفيتش (كاليتا المستقبلية).

رقيق

وفقًا لحياته ، بعد أن تعلم القراءة والكتابة في سن مبكرة ، بدأ القديس ألكسيس بالفعل في سن المراهقة يحلم بحياة رهبانية ، بعد يوم واحد ، عندما نام أثناء اصطياد الطيور بالفخاخ ، سمع صوتًا يناديه بـ اسم الرهبنة وينذر بأنه سيصبح "صائد الرجال".
في سن ال 19 ، تم طنيه في دير عيد الغطاس في Zagorodye (الحديثة Kitay-Gorod) ، من قبل الأخ الأكبر للقديس سرجيوس ، أبوت ستيفان ، المعترف من الدوقات الكبرى.

أيقونة "القديس الكسيس ، متروبوليتان موسكو". القرن السابع عشر.

بدء نشاط الكنيسة

حتى سن الأربعين ، عاش أليكسي حياة رهبانية. في معظم هذه الفترة ، من المعروف فقط أن القديس أليكسيس "يتم تصحيح كل إرادة صالحة للحياة الرهبانية وذهب كل كتاب مقدس من القوانين القديمة والجديدة." مما لا شك فيه أنه في هذا الوقت استمر في الحفاظ على العلاقات مع المحكمة الدوقية الكبرى.
بمبادرة من الدوق الأكبر (ليس قبل عام 1344) ، تم تعيين القديس نائبًا للميتروبوليت ثيوجنوست المسن وانتقل إلى فناء العاصمة. المتروبوليت ثيوجنوست ، حتى أثناء حياته ، بارك أليكسي "مكانه كمتروبوليت".

من 6 ديسمبر 1352 إلى يونيو 1354 العنوان أسقف فلاديمير يرتديه القديس أليكسيس.
وهكذا ، تم ترميمه لفترة قصيرة ، وتم إلغاؤه في عام 1300 فيما يتعلق بإعادة توطين حاضرة كييف في فلاديمير ؛ بعد ترقية القديس ألكسيس إلى رتبة مطران ، تمت تصفية الدائرة مرة أخرى.

نشاط الدولة الدبلوماسي

تم إرسال سفارة إلى القسطنطينية من الدوق الأكبر سيميون يوانوفيتش والمتروبوليت ثيوغنوست للحصول على موافقة البطريرك للموافقة على ترشيح القديس ألكسيس. بالفعل في هذا الوقت ، كان دور القديس ألكسيس في شؤون الدولة لدوقية موسكو الكبرى كبيرًا جدًا: وفقًا للدبلوم الروحي للدوق الأكبر سيمون ، ظل المتروبوليت المستقبلي مستشارًا لإخوته الأصغر ، الأمراء إيفان و أندريه.

التعيين من قبل كييف متروبوليتان

عند عودة السفارة إلى موسكو ، والتي حصلت على موافقة البطريرك فيلوثيوس ، انطلق القديس ألكسيس إلى القسطنطينية. في الطريق ، تلقى في الحشد خطاب سفر (ملصق) من تايدولا ، زوجة خان أوزبكي: مع الرسالة ، تمت حماية الحاشية والقافلة وممتلكات القديس من جميع التعديات المحتملة. أمضى القديس أليكسي حوالي عام في القسطنطينية. تم تأريخ ميثاق مكتب البطريرك فيلوثيوس للميتروبوليت الجديد في 30 يونيو 1354 ، وبموجب ذلك تمت ترقية القديس أليكسيس ، الذي لم يكن يونانيًا ، إلى رتبة مطران كاستثناء ، لحياته الفاضلة ومزاياه الروحية. لمساعدته في إدارة الأبرشية ، تم منحه منصب exarch Deacon George Perdika ، الذي ربما لم يقم بهذه الواجبات لفترة طويلة (ربما حتى يناير 1359 ، عندما ذهب القديس أليكسيس إلى ليتوانيا) ، منذ ذلك الحين بالفعل في عام 1361 كان في القسطنطينية مرة أخرى.

بموجب نفس الميثاق ، بناءً على طلب القديس أليكسيس ، تمت الموافقة على فلاديمير كمقر للمطارنة الروس مع الحفاظ على كييف كأول عرش لهم.

أيقونة هجوجرافية للقديس ألكسيس (ديونيسيوس ، 1480)

إن ترشيح وموافقة بطريرك القسطنطينية لخليفة خلال حياة الأخير كان بسبب الرغبة في الحفاظ على وحدة العاصمة والحد من التدخل في شؤون الكنيسة من قبل الحكام العلمانيين غير الأرثوذكس ، منذ ذلك الوقت كانت أراضي كييف متروبوليس خاضعة سياسيًا ، بالإضافة إلى الأمراء الروس ، إلى الملوك الكاثوليك البولنديين جزئيًا والدوقات الوثنية. من يخدع. القرن ال 13 تكررت المحاولات بشكل دوري (لأسباب مختلفة ، باختصار ، لكنها تعكس اتجاهًا عامًا) لإنشاء مدن كبرى منفصلة في الأراضي الجنوبية الغربية لروسيا ، في البداية بمبادرة من الأمراء الأرثوذكس الجاليكيين-فولين ، فيما بعد - الملوك البولنديون ودوقات ليتوانيا الكبرى. تم تكثيف هذه المحاولات بشكل خاص في عهد الدوق الأكبر أولجيرد ، الذي أخضع معظم الأراضي الروسية الغربية والجنوبية الغربية وادعى الهيمنة على جميع الإمارات الروسية. أعاقت هذه الخطط وجود الكنيسة ، التي لم تكن تحت سيطرته ، والتي كان رأسها من المخادعين. القرن ال 13 كان في دوقية فلاديمير الكبرى. احتاج أولجيرد إلى مدينة خاصة لممتلكاته الخاصة ، أو مدينة لعموم روسيا ، ولكنها تابعة لدوق ليتوانيا الأكبر.

حتى خلال حياة الميتروبوليت ثيوغنوست ، في نهاية عام 1352 ، ظهر الراهب ثيودوريت في القسطنطينية بتقرير كاذب عن وفاة رئيس الكنيسة الروسية ، الذي طلب تعيينه في المقعد الشاغر المزعوم. من غير المعروف على وجه اليقين ما إذا كان من رعايا أولجيرد أو شقيقه ، الأمير الأرثوذكسي فولين لوبارت. لم يتم تعيين المحتال في عاصمة بيزنطة ، وفي انتهاك للقواعد القانونية ، تم ترقيته إلى رتبة متروبوليت من قبل البطريرك البلغاري ثيودوسيوس في ترنوفو. على الرغم من عدم كون التعيين قانونيًا ، تم استقبال ثيودوريت في كييف ، التي لم تكن بعد جزءًا من دوقية ليتوانيا الكبرى ، وكان رئيس أساقفة نوفغورود موسى ، غير راضٍ عن سياسات المتروبوليت ثيوغنوست والدوق الأكبر سيمون ، يميل إلى الاعتراف سلطته. في الرسالة البطريركية لعام 1354 الموجهة إلى أسقف نوفغورود ، أُمر بإطاعة المطران الذي تم تعيينه قانونيًا - القديس أليكسي ، وليس ثيودوريت. بالفعل أثناء إقامة القديس ألكسيس في القسطنطينية ، وصل الأسقف رومان من تفير ، الذي كان يرعاه أولجيرد ، إلى هناك ليتم تنصيبه كمطارنة للممتلكات الليتوانية. وفقًا لمؤرخ روجوزكي ، فقد حصل بالفعل على موعد من البطريرك البلغاري ، مثل ثيودوريت ، لكن لم يتم استقباله في كييف.

على الأرجح ، كاليستوس (1350-1353 ، 1355-1364) ، الذي حل محل البطريرك فيلوثيوس (1353-1354 ، 1364-1376) ، عين رومانيًا في العاصمة الليتوانية المستعادة (1317 - 1330) مع رؤية في نوفوغرودوك ، والتي تضمنت أبرشيات بولوتسك وتوروف وأبرشيات روسيا الصغيرة (أراضي إمارة غاليسيا فولين السابقة). احتفظ القديس أليكسي ببقية المدينة ، جنبًا إلى جنب مع كييف ، إلى جانب لقب "متروبوليتان أوف كل روسيا". ومع ذلك ، انتهك رومان على الفور الحدود الموضوعة له بإرسال سفرائه إلى تفير إلى الأسقف ثيودور (في نفس الوقت أرسل القديس أليكسيس أيضًا سفراء إليه).

أنشطة كرئيس لمدينة كييف

وبالعودة إلى روسيا ، عين القديس أليكسي أساقفة: إغناطيوس في روستوف ، وباسل في ريازان ، وثيوفيلاكت في سمولينسك ، ويوحنا في ساراي. لكن بالفعل بعد عام من عودته - في خريف عام 1355 - ذهب مرة أخرى إلى القسطنطينية (حيث وصل خصمه الروماني قبل ذلك) لاتخاذ قرار بشأن شرعية تقسيم المدينة. وبحسب المؤرخ "كان هناك خلاف كبير بينهم وبين هدايا عظيمة". وكانت النتيجة تأكيدا من جانب البطريرك على الشروط السابقة ، وأن القديس القديس. عاد أليكسي إلى روسيا في شتاء عام 1355/1356. في طريق العودة ، دخل في عاصفة في البحر الأسود وتعهد بتأسيس دير في حالة الخلاص. بهذا النذر تم إنشاؤه دير أندرونيكوف تكريما لصورة المخلص لم تصنعه الأيديفي موسكو.

مهمة الحشد

في أغسطس 1357 ، بناءً على دعوة من خانشا تيدولا ، ذهبت القديسة أليكسي إلى الحشد وشفىها من مرض في العين. تم الحفاظ على التسمية التي أطلقها تيدولا في تشرين الثاني / نوفمبر من هذا العام للقديس ألكسيس ، وهي تقليدية في المحتوى: وفقًا لها ، فإن الكنيسة الروسية ، التي تصلي من أجل الخانات ، قد تحررت من كل الجزية والابتزازات والعنف من قبل السلطات العلمانية. وفقًا لتقليد متأخر (لم يتلق تأكيدًا قاطعًا خلال الحفريات الأثرية) ، بالإضافة إلى الملصق ، امتنانًا لشفاء تيدولا ، تلقى القديس أليكسي أيضًا قطعة أرض في موسكو كرملين ، احتلتها مزرعة هورد (أو اسطبلات خان).

تأسيس دير شودوف

في الكرملين عام 1365 ، أسس القديس أليكسي كنيسة حجرية باسم معجزة رئيس الملائكة ميخائيل في الخنخ وأسس دير المعجزات تحت قيادته.

دير شودوف


معبد باسم معجزة رئيس الملائكة ميخائيل في الخنخ

تأسس دير المعجزات من قبل القديس أليكسي ، متروبوليتان موسكو ، تخليداً لذكرى الامتنان للمساعدة والشفاء المعجزة لزوجة التتار خان دزانيبك تيدولا - في ذلك الوقت كانت شبه عمياء وكانت تفقد الأمل بالفعل في الشفاء عندما المتروبوليت أليكسي كان مدعوا. صلاة القديس كان لها تأثير - استقبلت خانشا بصرها ، وامتنانًا ، قدمت للمدينة أراضي محكمة سفارة القبيلة الذهبية في الكرملين بالقرب من سباسكي غيتس. كان هذا مكان الدير المستقبلي ، المكرس باسم معجزة رئيس الملائكة ميخائيل في الخنخ - تكريس فريد لم يتم العثور عليه في أي مكان آخر في موسكو. كان راهب دير شودوف هو Grishka Otrepyev الشهير ، والمعروف أيضًا باسم False Dmitry I.

كان دير شودوفسكايا معروفًا أيضًا كمكان لمعمودية الأطفال الملكيين: منذ عهد إيفان الرهيب ، ورثة عرش موسكو ، ثم تم تعميد بعض الأباطرة هنا (على وجه الخصوص ، تم تعميد الإمبراطور المستقبلي الإسكندر الثاني هنا عام 1818).
كان الدير أيضًا مكانًا للسجن: تم زرع المتروبوليت إيزيدور هنا في عام 1441 ، لتوقيع اتحاد فلورنسا (هرب لاحقًا إلى أوروبا) - يبدأ تاريخ الكنيسة الأرثوذكسية الروسية المستقلة مع ترسبه.
ومع ذلك ، فإن أشهر سجين دير تشودوفسكايا هو البطريرك هيرموجين ، الذي تعرض للتعذيب على يد البولنديين عام 1612 بسبب رفضه دعم الأمير فلاديسلاف ومباركة جنود الميليشيا (قداس عام 1913 أثناء الاحتفال بمرور مائة عام على تأسيس الدولة الإسلامية). سلالة رومانوف ، في نفس الوقت تم تكريس الكنيسة الجانبية على شرفه).
بعد ذلك بقليل هنا ، في عام 1666 ، تم عزل بطريرك موسكو آخر ، نيكون ، من قبل البطاركة المسكونيين.
في دير المعجزات ، أنشأ البطريرك فيلاريت "مدرسة بطريركية" - مدرسة يونانية لاتينية ، أصبحت رائدة الأكاديمية السلافية - اليونانية - اللاتينية.
Arseniy Grek و Epiphanius Slavinetsky ، من مواليد أكاديمية كييف موهيلا الشهيرة ، الذين عملوا في تشودوفو وصححوا الكتب الليتورجية ، قاموا بالتدريس هنا ...

وفقًا لحياته ، قاد القديس أليكسيس نقاشًا حول الإيمان بالحشد في حضور الخان. أثناء إقامة القديس ألكسيس في الحشد ، بدأ هنا الصراع المدني ، بسبب مرض خان دجانيبك وقتله ، لكن المطران عاد بأمان إلى روسيا.

العلاقات مع ليتوانيا

استمرت العلاقات بين كييف (في موسكو) وحضارة كييف الليتوانيين في التوتر. بناءً على النجاحات العسكرية لأولجيرد ، الذي أخضع قوته حتى النهاية. الخمسينيات القرن الرابع عشر امتدت إمارة بريانسك ، وعدد من أقدار سمولينسك وكييف ، العاصمة الليتوانية الرومانية ، في انتهاك لشروط أن تصبح عاصمة ، سلطتها إلى بريانسك ومركز العاصمة للمدينة (من بداية الخمسينيات من القرن الرابع عشر) كان سمولينسك وبريانسك في القرن تابعين لدوق فلاديمير الأكبر).
في كانون الثاني (يناير) 1359 ، أثناء الأعمال العدائية لسمولينسك وموسكوفيت وليتوانيا ، ذهب سانت أليكسيس إلى كييف (ربما للحصول على دعم الأمراء الروس الجنوبيين) ، ولكن تم أسره من قبل أولجيرد ، وتم سرقته وسجنه.
ومع ذلك ، تمكن القديس أليكسي من الفرار ، وفي عام 1360 عاد إلى موسكو. في نفس العام ، مرة أخرى ، انتهك الشروط ، وصل متروبوليتان رومان إلى تفير. في عام 1361 ، عقب شكاوى القديس ألكسيس ، ناقش البطريرك كاليستوس مسألة حدود مدينتي كييف وليتوانيا ، مؤكداً شروط عام 1354.

أثناء غياب القديس أليكسيس في موسكو ، توفي الدوق الأكبر جون يوانوفيتش ، واتضح أن القديس ألكسيوس هو في الواقع أحد الوصاية على ديمتريوس الشاب (المولود عام 1350). في ظل هذه الظروف ، في النصف الأول من عهد الدوق الأكبر ديميتري إيفانوفيتش ، ازداد دور القديس أليكسي ، الذي كان مهمًا حتى في سنوات إيفان إيفانوفيتش "الهادئ والوديع" ، أكثر (رغم أنه حتى وفاة في 1365 للأميرة الأم ، نفوذ أخيها موسكو بألف). تلقى أمير سوزدال دميتري كونستانتينوفيتش علامة على عهد فلاديمير العظيم ، وخسر أمير موسكو الشاب مؤقتًا العديد من عمليات الاستحواذ على الأراضي. ترجع احتمالية صعود إمارة موسكو وسلالتها الحاكمة إلى حد كبير إلى القديس أليكسي ، الذي ربط مصير المدينة معهم واستخدم سلطته باعتباره القائد الأول لمصالحهم. لقد كان اختيارًا واعيًا للغاية قبل فترة طويلة من الوصاية على العرش في عهد الأمير ديميتري يوانوفيتش.
لم تمنح سياسة الكنيسة في Olgerd القديس أليكسيس إمكانية التوصل إلى حل وسط ، أو موقف عدم التدخل في الصراع بين المركزين السياسيين المتنافسين - موسكو وليتوانيا ، حتى لو تركنا جانباً جذور موسكو واتصالات القديس. ألكسيس ، دوق ليتوانيا الأكبر ، لم يكن بحاجة إلى التعاون مع الكنيسة الأرثوذكسية ، ولكن إخضاعها لخططه السياسية. رئيس دولة وثني ، والأغلبية الساحقة من سكانه من الأرثوذكس ، وتزوج مرتين من أميرات روسيات ومرتبط بزيجات زواج مع أمراء أرثوذكس ، لم يستطع أولجيرد ، بالطبع ، تجاهل وجود الكنيسة ، لكنه نظر إليها بشكل أساسي على أنها امرأة. أداة مساعدة لسياسته الخارجية والداخلية. في مفاوضاته مع البطريرك المسكوني ، وضع إنشاء مدينة خاصة تحت سيطرته كشرط إلزامي لاعتناقه الأرثوذكسية ومعمودية ليتوانيا الوثنية. تم إنشاء هذه المدينة مرتين خلال سنوات حكمه (في 1355 و 1375) ، ولكن لم تكن هناك خطوة انتقامية - تم تعميد أولجيرد نفسه ، وفقًا للأسطورة ، على فراش الموت فقط (ووفقًا للمصادر الألمانية ، فقد مات وثنيًا. ). لذلك ، على ما يبدو ، لم يتردد القديس ألكسيس حتى في اختياره بين عابد عنيد للنيران وأمراء موسكو الأرثوذكس ، الذين قدم أسلافهم في وقت من الأوقات دعمًا كبيرًا للقديس متروبوليت بيتر في لحظة صعبة بالنسبة له.
كانت فترات العلاقات السلمية نسبيًا بين أولجيرد وسانت أليكسيس نادرة وقصيرة العمر. حدث أهمها في عام 1363-1368 ، عندما سافر القديس أليكسي إلى ليتوانيا بعد وفاة المطران رومان (1362) ، ويبدو أنه توصل إلى اتفاق مع الدوق الأكبر هناك ، ونتيجة لذلك عين أسقفًا. في بريانسك. ثم ، في الصيف التالي ، عمدت القديسة أليكسي في تفير ابنة أولجيرد ، التي جلبتها من ليتوانيا جدتها ، أرملة الأمير ألكسندر ميخائيلوفيتش من تفير ، أناستاسيا.
أعاقت معارضة دوقية فلاديمير الكبرى لتوسع ليتوانيا إلى الشرق والاستيلاء على الأراضي الروسية من قبل الدوقات الليتوانية الكبرى بسبب الافتقار إلى الوحدة السياسية بين الأمراء الروس. على مائدة فلاديمير الكبرى مع دانيلوفيتش موسكو في أواخر الخمسينيات والستينيات. القرن الرابع عشر ادعى أمير سوزدال ديمتري كونستانتينوفيتش (في 1359-1362 احتله بالفعل) ، وفي 1371-1374. وفي عام 1375 - الأمير ميخائيل ألكساندروفيتش أمير تفرسكوي. كانت المهمة الأساسية لسانت أليكسيس كزعيم لسياسة موسكو هي إقامة توازن للقوى في المنطقة تحت قيادة موسكو ، وإذا أمكن ، استعادة النفوذ السياسي والكنسي في سمولينسك وبريانسك ، الذي حققه الدوق الأكبر سيميون يوانوفيتش و فقد مع فقدان ابن أخيه الشاب على طاولة فلاديمير. الاعتماد على سلطة متروبوليت كل روسيا في ذلك الوقت سمح للدوق الأكبر ديميتري إيفانوفيتش بتجاهل الملصقات لحكم عظيم ، والتي صدرت لمنافسيه في القبيلة التي مزقتها الفتنة ، وغالبًا ما تم استبدالها بالخانات والمتظاهرين لعرش ساراي ، و الدفاع عن مصالحهم بقوة السلاح. في الوقت نفسه ، وبنفس الهدف ، سعى سانت أليكسيس إلى منع هيمنة القوات الموالية لليتوانيين في تلك الإمارات الروسية الشمالية حيث كانت موجودة (عائلة الأمير ألكسندر ميخائيلوفيتش في تفير ، صهر أولجيرد بوريس كونستانتينوفيتش جوروديتسكي في إمارة نيجني نوفغورود) ، بصفته الحكم الأعلى في الصراع بين الأسرات. وبينما كان مخلصًا لمصالح موسكو ، كانت سياسته في هذه الأمور متوازنة للغاية ولم تحمل صفة الدعم الفظ وغير المقنع من جانبنا "ضدهم". حتى تاريخ Tver (مؤرخ Rogozhsky) ، الذي احتفظ بأكبر عدد من الأخبار حول أنشطة St. ، يحتوي على اتهام مباشر ضد القديس (يجب أن يؤخذ في الاعتبار أنه في ذلك الوقت كان مثل هذا الاحتجاز القسري شكلاً خفيفًا جدًا من الضغط على أمير تفير من أجل توقيع معاهدة سلام بشروط موسكو). في جميع المواقف المثيرة للجدل والمعروفة من المصادر ، يعمل القديس أليكسيس كبطل لتقليد عريق. في صراع عام 1357 بين دوق تفير الأكبر فاسيلي ميخائيلوفيتش وأبناء أخيه - أُعدم أطفال ألكسندر ميخائيلوفيتش في الحشد ، انحاز القديس أليكسي إلى جانب الأمير الأكبر في العائلة (والمتحالف مع موسكو) ضد فسيفولود ألكساندروفيتش ، الذي ادعى العرش تفير.

في عام 1363 ، بعد وفاة أمير نيجني نوفغورود أندريه كونستانتينوفيتش ، دعم المتروبوليت منافس موسكو الأخير ، أمير سوزدال ، ديمتري ، في مواجهته مع شقيقه الأصغر بوريس ، الذي استولى على نيجني نوفغورود متجاوزًا حقوق الأكبر. بأمر من المطران ، قام مبعوثوه - هيغومين جيراسيم والأرشيمندريت بافيل ، الذين وصلوا إلى المدينة لاستدعاء الأمير إلى المحكمة الكبرى ، "بإغلاق الكنيسة". في نزاع حول ميراث تفير (جورودوك) الأمير سيميون كونستانتينوفيتش بين شقيق المتوفى ، أمير كلين يريمي ، والأمير العظيم. ميخائيل الكسندروفيتش (الذي ورث الميراث) في عام 1365 ، دعم المطران أقرب أقربائه ؛ تسبب الخلاف في نشوب حرب بين موسكو وتفير.

أعطت القيادة العملية طويلة المدى لسانت أليكسيس في السياسة الخارجية لدوقية موسكو الكبرى تحت الأمراء يوان يوانوفيتش وديمتري يوانوفيتش التنافس بين موسكو وليتوانيا طابعًا ملموسًا للمواجهة الدينية بين المسيحيين والوثنيين ، واستخدم الرئيسيات بمهارة الوضع الحالي لصالح الكنيسة الأرثوذكسية وجوهر الدولة في روسيا المستقبلية ، مما يؤثر على الأمراء الروس - التابعين وحلفاء أولجيرد. عندما تكون في الخداع. 60 ثانية القرن الرابع عشر انتهك سمولينسك الأمير سفياتوسلاف وعدد من الأمراء الآخرين قبلة الصليب التي قدمها الدوق الأكبر ديمتري إيفانوفيتش بشأن التحالف ضد أولجيرد ، وتوجهوا إلى جانب ليتوانيا ، وقام القديس أليكسيس بطردهم من الكنيسة للتحدث علانية في التحالف مع الوثنيين ضد المسيحيين ، والحليف التقليدي لليتوانيا ، الأمير مايكل ، تم طرده أيضًا من ألكساندروفيتش من تفير ، وكذلك المطران فاسيلي من تفير الذي دعمه. حظيت تصرفات القديس ألكسيس هذه بتفهم ودعم البطريرك فيلوثيوس ، الذي عرض ، في رسالة عام 1370 ، على الأمراء المطرودين أن يتوبوا وينضموا إلى ديمتريوس. ومع ذلك ، استولى أولجيرد من ليتوانيا في وقت لاحق على المبادرة وفي رسالة إلى البطريرك (انعكست في الرسالة البطريركية لعام 1371) اتهم المطران بـ "مباركة سكان موسكو لسفك الدماء" وإطلاق سراح الرعايا الليتوانيين الذين ذهبوا من القسم. بجانب سكان موسكو. والأكثر خطورة من جانب الأمير الليتواني هو الاتهام النفاق لسانت أليكسيس بأنه لم يتعامل مع شؤون الجزء الغربي من المدينة (على الرغم من أن أولجيرد نفسه كان مسؤولًا في المقام الأول عن ذلك) ، والذي على أساسه تم تقديم طلب لإنشاء مدينة منفصلة جديدة لليتوانيا وحلفائها. ("إلى كييف ، إلى سمولينسك ، إلى تفير ، إلى روسيا الصغيرة ، إلى نوفوسيل ، إلى نيجني نوفغورود").

في رسالة أُرسلت في أغسطس 1371 ، طالب البطريرك فيلوثيوس القديس ألكسيس بإزالة الحرمان الكنسي من أمير تفير والحضور إلى القسطنطينية لمحاكمته في قضية القطيع الروسي الغربي ، الذي ترك دون تعليم أو إشراف رعوي. في وقت لاحق ، تم إلغاء الاستدعاء إلى المحكمة ، لكن البطريرك نصح القديس بإصرار بالسعي للمصالحة مع أولجيرد من أجل توفير رعاية دون عوائق للقطيع الغربي الروسي. أعلن القديس أليكسيس ، بدوره ، أنه أُجبر على الدفاع عن نفسه ، لأن دوق ليتوانيا الأكبر أراد "الحصول على السلطة لنفسه في روسيا العظمى". في وقت لاحق ، طرح أولجيرد طلب الإقامة الدائمة للمدينة الكبرى في كييف (أي في الجزء الليتواني من العاصمة). في هذا الصدد ، ازداد تواتر رحلات السفراء البطريركيين إلى ليتوانيا والقديس ألكسيس: في عام 1371 ، جاء جون دوكيان إلى موسكو ، وفي عام 1374 ، جاء البلغاري القبرصي (لاحقًا مطران موسكو). نتيجة لذلك ، وبسبب موقف أولجيرد إلى حد كبير ، لا يمكن الحفاظ على وحدة العاصمة في ذلك الوقت. في وقت مبكر من عام 1371 ، قام البطريرك فيلوثيوس ، تحت تهديد التحول إلى الكاثوليكية من السكان الأرثوذكس في المناطق الخاضعة لبولندا ، بإعادة مدينة غاليسيا الكبرى ، وفي عام 1375 ، استسلم لضغوط أولجيرد ، عين قبرص في عاصمة روسيا الصغيرة وكييف ، وتعيينه وريثًا لطاولة سانت كل روسيا. وقد أوضح البطريرك تفسير هذه الإجراءات في رسالة سلمها السفيرين جون دوكيان وجورج بيرديكا إلى موسكو في بداية عام 1377 ، ولكن هنا لم يتم قبولها ، ولم يتم الاعتراف بقببريان كخليفة للقديس. الكسيس. في ذلك الوقت ، بقي بريانسك فقط وراء سانت أليكسيس على أراضي ليتوانيا ، حيث نصب الأسقف غريغوري حوالي عام 1375.

نتائج نشاط الدولة

ككنيسة ورجل دولة ، وقف القديس أليكسيس في أصول النضال الناجح لدوقية موسكو الكبرى ضد نير الحشد. لقد اتبع باستمرار سياسة تهدف إلى إنشاء اتحاد للإمارات الروسية يمكنه الصمود في وجه الضعف بشكل ملحوظ في النصف الثاني. القرن الرابع عشر حشد.
وللمرة الأولى ، تم اختبار هذا التحالف ، الذي ضم نوفغورود النائية ، في حملة مشتركة للأمراء الروس ضد تفير في عام 1375 ؛ بعد إبرام معاهدة سلام مع موسكو والاعتراف بسيادة الدوق الأكبر ديميتري يوانوفيتش ، انضم إليه و. يتضح الدور الهام لسانت أليكسيس في الحياة السياسية الروسية بالكامل من خلال ظهور ممارسة منذ وقته لإلصاق الختم الحضري للاتفاقيات بين الدول (الاتفاق بين موسكو ونوفغورود مع تفير المهزوم). كما عمل كضامن للعلاقات الأميرية في البيت الحاكم في موسكو. بمباركة القديس ألكسيس ، في عام 1365 تم إبرام اتفاق بين أمراء منزل موسكو ، ديميتري يوانوفيتش وفلاديمير أندريفيتش. في الوقت نفسه ، يترتب على هذا الاتفاق أن البويار لعبوا دورًا حاسمًا في تحديد سياسة أمراء موسكو. في عام 1372 ، ختم القديس أليكسيس بختمه الشهادة الأولى للأمير ديمتريوس التي قدمت له ، والتي نصت على تقسيم الأراضي والسلطة بعد زواج الأمير فلاديمير من ابنة الدوق الليتواني الكبير أولجيرد. بين 1372 و 1378 بناء على طلب من سانت أليكسيس ، سلم ديمتري يوانوفيتش البودل وبوروفسك إلى فلاديمير أندريفيتش.

نتائج أنشطة كنيسة القديس ألكسيس

لمدة ربع قرن تقريبًا من رئاسة الكنيسة الروسية ، عين القديس ألكسيس 21 أسقفًا ، مرتين في بعض الكاتدرات ، وثلاث مرات في كاتدرائية سمولينسك.
خلال فترة ولايته كمتروبوليتان ، ساهم القديس أليكسي بكل طريقة ممكنة في انتشار وتوطيد الرهبنة الرهبانية في روسيا.

يرتبط اسم القديس ألكسيس بإنشاء وتجديد عدد من الأديرة في موسكو وفي منطقة العاصمة. بالإضافة إلى أديرة سباسو-أندرونيكوف (1357) ، وتشودوف (حوالي 1365) وسيمونوف (بين 1375 و 1377) ، بمباركته في 1360-1362. تم تأسيس دير Vvedensky Vladychny في Serpukhov ، القديمة ، لكنها سقطت في الاضمحلال بالقرب من فلاديمير ، وتم ترميم دير Nizhny Novgorod البشارة. ينسب إليه التقليد الرهباني أيضًا إنشاء دير Alexievsky الأول في موسكو لأخواته (حوالي 1358) ، على الرغم من أن هذا الرأي لا يشاركه جميع الباحثين.
أسس القديس أديرة في نيجني نوفغورود وفورونيج ويليتس وفلاديمير.
في ظل حكم القديس أليكسيس ، استمر تكريم القديس بطرس في الانتشار. قبل رحلة القديس ألكسيس إلى الحشد عام 1357 في كاتدرائية الصعود في موسكو ، عند ضريح المتروبوليت بيتر ، "أضاءت شمعة حول نفسها" ؛ بعد الصلاة ، تم تفكيكه لمباركة الحاضرين. في عيد رقاد والدة الإله في عام 1372 ، وفقًا لأخبار الأيام ، شُفي صبي أبكم وذراع مشلولة في قبر المطران بطرس. أمر القديس أليكسي بقرع الأجراس وتم تقديم صلاة.

زوال

تم تنفيذ لحن ميتاي ميخائيل خلال حياة القديس ألكسيس من قبل الأرشمندريت في دير تشودوف ، إليشا تشيشتكا.
توفي في 12 فبراير 1378. قبل وفاته ، أمر الدوق الأكبر ديمتري إيفانوفيتش بدفن نفسه خارج الكنيسة ، خلف مذبح الكاتدرائية في دير المعجزات. ولكن بإصرار من الدوق الأكبر ، تم دفنهم داخل المعبد بالقرب من المذبح.

بعد خمسين عامًا من وفاته ، تم قداسته كقديس.
تم العثور على رفات القديس في عام 1431 (وفقًا لمصادر أخرى ، عام 1439 أو 1438) في دير شودوف في الكرملين ، الذي أسسه نتيجة أعمال الترميم ، وتم وضعه في كنيسة رئيس الملائكة ميخائيل ؛ في عام 1485 تم نقلهم إلى معبد Alexievsky لدير Chudov ؛ في عام 1686 - في كنيسة البشارة المبنية حديثًا للدير نفسه ، تم دفنها منذ عام 1947 في كاتدرائية إبيفاني إلوخوف في موسكو.

الراعي السماوي لبطاركة موسكو: أليكسي الأول وأليكسي الثاني.

ذاكرة

أقيمت أعياد القديس ألكسيس:
12 فبراير (25) - الموت ؛
20 مايو (2 يونيو) - اكتشاف الآثار ؛
4 سبتمبر (17) - كاتدرائية قديسي فورونيج ،
5 أكتوبر (18) - كاتدرائية قديسي موسكو ،
23 يونيو / 6 يوليو الساعة ،
26 أغسطس (8 سبتمبر) - كاتدرائية القديسين في موسكو.

التراكيب:
- دبلوم المتروبوليت أليكسي في Chervleny Yar للبويار ، Baskaks ، رجال الدين والعلمانيين حول سجلهم الإجرامي إلى Ryazan Bishop // AI. T. 1. رقم 3. S. 3-4 ؛ PDRCP. الجزء 1. رقم 19. Stb. 167-172 ؛
- تعليم المطران أليكسي من الأعمال الرسولية للمسيحيين المحبين للمسيح // PrTSO. 1847. الجزء 5. س 30-39 ؛
- نيفوسترويف ك. الرسالة الإرشادية المكتشفة حديثًا لسانت أليكسيس ، متروبوليتان موسكو وعموم روسيا // دي سي. 1861. الجزء 1. S. 449-467 ؛
- ليونيد [كافلين] ، أرشيم. قرية تشيركيزوفو // موسك. ved. 1882. 17 يونيو. رقم 166 ، ص 4 ؛
- Kholmogorovs V. and G. Radonezh tithe (منطقة موسكو) // CHOIDR. 1886. الأمير. 1. ص 30. ملاحظة. 2 ؛.

حقوق النشر © 2015 الحب غير المشروط