كما نعلم جميعًا ، تعامل المسيحية الأرثوذكسية الأيقونات باحترام خاص. بالتأمل فيها ، يصعد المصلي إلى النموذج الأولي ، أي أنه يصلي أمام أيقونة العذراء القديسة ، وينظر إلى والدة الإله نفسها. تتم زيارة الصور الموقرة بشكل خاص ، ويتم إعادة إنتاج مظهرها في مئات القوائم ، "بالقياس والتشابه" ، وكذلك بتنسيق مخفض ، بحيث يمكن لأولئك الذين لا يستطيعون الوصول إلى الضريح رؤية الأيقونة. وهناك أسباب أخرى أيضا. على سبيل المثال ، عندما انتهى الأمر بوالدة الإله فلاديمير في موسكو ، في كاتدرائية الصعود ، تم عمل نسخة طبق الأصل منها وإرسالها إلى فلاديمير ، حتى يبقى الضريح هناك لحماية مدينته. أنا أبالغ في التبسيط قليلاً ، لكن خلاصة القول هي أن الأيقونات يجب التفكير فيها ، وأبرزها يُعاد إنتاجها مرارًا وتكرارًا.

بهذا المعنى ، فإن أيقونة سيدة كيكوس ، أحد الأضرحة الرئيسية في قبرص ، فريدة من نوعها. على الرغم من أنه يمكن لأي شخص "زيارته" ، لا يمكن لأحد رؤية الرمز. وهي مغطاة بإطار يبدو أنه يكرر الصورة ، والإطار مغطى بحجاب ثمين.

جميع الأيقونات الموقرة منذ العصور الوسطى لها رواتب ومطاردات مصنوعة من الذهب والفضة والأحجار الكريمة. يتم عرض مرتبتين ورداء لسيدة فلاديمير في مستودع الأسلحة. لا تزال إطارات أيقونات آثوس الخارقة في مكانها وتزين الأيقونات. تحتوي بعض الرموز على جواهر مختلفة للأيام والأعياد العادية. ولكن مهما كان الراتب رائعًا وثريًا ، فإنه يترك وجوهًا مرئية (وإن تمت إعادة كتابتها بشكل متكرر). الاستثناء في هذه السلسلة هو والدة الإله كيكوس ، لأن وجوه مريم والطفل مغطاة بغطاء مخملي ثقيل. يظهر فقط الجزء السفلي من الراتب المطارد ، والذي يعيد إنتاج ملامح الأشكال. أريد أن أؤكد مرة أخرى أن الأيقونة التي لا يمكن رؤيتها هي ظاهرة فريدة. لكن كيف حدث ذلك ، وكيف يمكن أن تبدو الصورة - فلنكتشف ذلك.

بادئ ذي بدء ، القليل من التاريخ ، أو بالأحرى الأساطير. يُعتقد أن أيقونة سيدة كيكوس قد رسمها الإنجيلي لوقا ، الذي كان فنانًا بالمهنة ، خلال حياة العذراء. تُنسب معظم الأيقونات المبجلة القديمة إلى لوقا ، بما في ذلك والدة الله فلاديمير ، والتي تعود في الواقع إلى القرن. لذلك ، رسم لوقا أيقونة والدة الإله ، التي سميت فيما بعد Kykkos ، للمسيحيين في مصر. ولكن في عصر تحطيم الأيقونة (في القرن الثامن - النصف الأول من القرن التاسع) ، تم إرسال الأيقونة إلى بيزنطة لإنقاذها من الدمار. يبدو هذا غريباً بعض الشيء ، لأن القسطنطينية ، في الواقع ، كانت في ذلك الوقت مركز اضطهاد الصور.

تغطي محاربة الأيقونات أيقونة المسيح بالليمون. مصغرة من سفر المزامير خلودوف. حوالي 850. بيزنطة. المتحف التاريخي (موسكو)

بطريقة أو بأخرى ، لم تصل الأيقونة إلى القسطنطينية ، لأنه في الطريق تم الاستيلاء على السفينة من قبل القراصنة. كان القراصنة مسلمين ، أي عربًا ، ولم يهتموا بالأيقونة: لا شيء يحفظ الآثار الثقافية مثل النسيان واللامبالاة (بالمناسبة ، يمكنهم تدمير الأيقونة ، لأن الإسلام لا يوافق على صورة الشخص) . بطريقة أو بأخرى ، في عام 980 أو نحو ذلك ، هزم الإغريق هؤلاء القراصنة ، وانتهى الأمر بالأيقونة في القسطنطينية ، حيث هُزمت في ذلك الوقت كل بدعة الأيقونات ، وانتصرت الأرثوذكسية ، ولم يكن هناك شيء يهدد عمل الإنجيلي لوقا.

المرحلة التالية في تاريخ الصورة تعود إلى نهاية القرن ، عندما انتهى الأمر بالأيقونة في قبرص. تم حفظها في غرف الإمبراطور أليكسي كومنينوس (حكم 1082-1118) ، الذي ظهرت له والدة الإله في المنام وأمرت بإرسال الأيقونة هناك. سأل حاكم الجزيرة آنذاك ، مانويل فوتوميت ، أليكسي عن الأمر نفسه. كما تم تحذير الناسك أشعيا ، الذي كان يعيش على الجبل حيث يوجد دير كيكوس الآن ، في رؤيا من وصول الصورة المعجزة. تقول الأسطورة أن الأيقونة المعجزة كانت عزيزة جدًا على أليكسي لدرجة أنه لم يستطع استيعاب فكرة أن أي شخص يمكنه الآن رؤيتها ورؤيتها ، وبالتالي أمر بإغلاقها عن أعين المتطفلين. تم إخفاء الجواهر والآثار لجميع الأعمار ، وحتى في الشرق ما زالوا يفعلون ذلك لسبب ما مع الأشخاص الأحياء.

ومع ذلك ، لم يكن أليكسي كومنينوس وحيدًا في رغبته في إخفاء ضريح المنزل عن أعين المتطفلين. لفتت زميلتي إيرينا ستيرليغوفا الانتباه مرة إلى عناصر مخيط ، ورد ذكرها لأول مرة في قائمة جرد الممتلكات الشخصية لإيفان الرهيب. كانت هذه العناصر جزءًا من ملابس الأيقونات الموقرة وكانت تسمى "الأبراج المحصنة" أو "ألواح الجدران". كانت عبارة عن حجاب من قماش رقيق مزخرف بغزارة ، ومرصع باللآلئ والأحجار الكريمة ، تم ربطه بالحقل العلوي من الأيقونة لتغطية الصورة المقدسة. في منتصف هذه "الأبراج المحصنة" (ربما من كلمة "zastit" ، أي لإغلاق) "أسماء الصور" ، أي أسماء الأيقونات ، كانت مطرزة.

تم نقل الرموز التي تحمل "الأبراج المحصنة" خلال بعض الخدمات والاحتفالات الإلهية من كنائس القصر والغرف الملكية إلى الكاتدرائيات. كانت هذه أشياء شخصية للغاية وموقرة للغاية ، وقد أخفتها "الزنزانات" عن أعين عبثية أو حتى هرطقية ، والتي يمكن أن تنظر إلى الضريح أثناء نقله عبر ساحة الكاتدرائية. على الأرجح ، لم يتم اختراع عادة تغطية الصور المقدسة في غرف الكرملين ، ولكن تم تبنيها من البيزنطيين.

بالمناسبة ، تم إخفاء الأيقونة المعجزة لأم الرب Blachernae في القسطنطينية أيضًا لمعظم الوقت بواسطة حجاب يرتفع بأعجوبة كل أسبوع في قداس مساء الجمعة ، ويكشف عن وجه والدة الإله لأولئك الذين يصلون. وسقط الحجاب يوم الأحد. ترتبط هذه "المعجزة العادية" (كما أطلق عليها البيزنطيون) بعيد شفاعة والدة الإله ، لكن هذه مسألة منفصلة. في وقت لاحق ، ذهبت هذه الممارسة إلى الناس: في منازل الفلاحين ، تم أيضًا تزيين الأيقونات في الزاوية الحمراء. لكن كل هذا يشير فقط إلى جذور ظاهرة سيدة كيكوس: كل هذه الأبراج المحصنة والستائر أخفت الصورة فقط عن جمهور غير مرغوب فيه وفي لحظات معينة. من المهم أن القيصر والدوق الأكبر والإمبراطور فكروا في ضريح منزلهم ، ناهيك عن العدد الكبير من الناس في كنيسة بلاخيرنا الذين يفكرون في "المعجزة العادية" لظهور الأيقونة. وفقط Kikk والدة الله لا يمكن أن يراها أحد. على الاطلاق.

بطريقة أو بأخرى ، يتم إغلاق وجه الأيقونة ، ووفقًا لسجلات الدير ، فإن ملكة السماء تعاقب الفضوليين بشدة. على سبيل المثال ، رفع بطريرك الإسكندرية الحجاب عام 1669 وأصبح أعمى على الفور. صحيح أنه عاد إليه بصره بعد أن اعترف بخطئه وتاب. يمكننا أن نفترض أن الصورة مغلقة من أجل سلامتنا. الرحالة الشهير فاسيلي جريجوروفيتش بارسكي ، الذي سافر إلى جزيرة قبرص في القرن الثامن عشر ، اشتبه في أن وجه والدة الرب يمكن رؤيته من خلال البقاء في الكنيسة طوال الليل ، وأنه لا يزال مفتوحًا عندما يتم تغيير الحجاب المتداعي عليه ، وهذا يحدث مرة كل ثلاث إلى أربع سنوات. إذا حكمنا من خلال الملاحظات ، ما زال "المشاة" لا يجرؤ على قضاء الليل في المعبد ، ولم يكن الكفن بحاجة إلى استبداله خلال كلتا زيارتين. عبدك المطيع أيضًا لم ينظر تحت الغطاء. تحت الراتب قد يكون هناك راتب آخر ، أو تقليد ستارة من الفضة. بشكل عام ، تعتبر العيون عضوًا مهمًا للناقد الفني ، واحترام تقاليد الأماكن التي تزورها هو أفضل تقنية أمان.

يتم إخراج الأيقونة من المعبد فقط في المناسبات الخاصة ، مع مرتبة الشرف الكبيرة ، وفي نفس الوقت يحاولون عدم النظر إليها. يتم ذلك ، على سبيل المثال ، عندما يكون من الضروري جلب المطر أثناء الجفاف ، وتنقذ السيدة دائمًا سكان الجزيرة.

النسخة عن غيرة أليكسي كومنينوس من بقايا منزله أسطورية ، ووجود قوائم نسخ للأيقونة التي تظهر في الكنائس المحيطة بالفعل في القرن يشير إلى أنه لبعض الوقت لا يزال من الممكن رؤية الأيقونة. متى أغلقت؟ على أي حال ، لقد حدث هذا منذ وقت طويل. هناك عدة إصدارات.

الخيار الأول بعد حريق عام 1365. ثم احترق الدير بأكمله ، وظلت الأيقونة ، حسب المصادر ، سليمة. في روسيا أيضًا ، حدث هذا كثيرًا. على سبيل المثال ، مرة واحدة ، نتيجة حريق في الكرملين ، بقيت إحدى اللوحات من أيقونة موقرة ، وتحترقت الصورة. قام الفنان الشهير ديونيسيوس ، الذي تذكر النسخة الأصلية ، بتجهيز اللوحة الباقية وأعاد طلاء الصورة. لا أستبعد حدوث شيء مشابه هنا. يمكن حرق الرمز أو الدخان. لسبب ما لم يستعيدوه ، إما لم يكن هناك أحد ، أو كانوا خائفين من إفساده. ربما منذ ذلك الحين تم إغلاق وجهها. حتى تلك اللحظة ، كان يجب أن تكون الأيقونة متاحة ، وهو ما تدل عليه القوائم القديمة إلى حد ما ، ولكن فيما بعد عنها. كما حدثت حرائق في الدير في وقت لاحق ، ولا سيما في 1542 ، 1751 ، 1813.

الإصدار الثاني من تاريخ إخفاء الأيقونة هو 1576. في ذلك الوقت ، حصلت الأيقونة على تصميم فاخر (على الأرجح ليس الأول): فضي ، مذهّب ، مزين بقذائف سلحفاة مطعمة بعرق اللؤلؤ. لقد تم الحفاظ عليه ويبدو أنه معروض ، تم تثبيته للتو على لوحة أخرى. يعود الراتب الحديث إلى نهاية القرن الثامن عشر. كان معه آخر وآخر موعد يمكن رؤية الأيقونة فيه متصلاً - وهذا هو آخر تغيير في الراتب ، 1795.

الآن دعنا ننتقل إلى الصورة نفسها ، دعنا نحاول إعادة بنائها عقلياً. إذا حكمنا من خلال العديد من القوائم ، على سبيل المثال ، هذه أيقونة نهاية القرن الثالث عشر والنصف الأول من القرن الرابع عشر من دير القديس بطرس. جون لامباديست ، نرى أن هذه الأيقونة تنتمي إلى نوع إليوس ، أو في الرقة الروسية ، أي ، حيث تداعب الأم ابنها ، حزينة على معاناته المستقبلية.

بالإضافة إلى ذلك ، يمكن تعريف نوعه بأنه القفز ، أي يقفز الطفل بين ذراعي الأم ، وتحاول حمله. في هذا ، يرى اللاهوتيون أيضًا إشارة إلى العواطف المستقبلية ، لأن ماري ، وهي حزينة على ابنها ، قالت إنه في طفولته قفز بين ذراعيها ، وهو الآن ميت. باختصار ، نوع متناقض ، مؤثر ومأساوي في نفس الوقت.

إن الوضع المعقد لطفل يهرب من ذراعي الأم هو أول سمة مميزة للصورة. في معظم القوائم ، يجلس الطفل على يسارنا ، على الرغم من وجود خيارات مرآة أيضًا. الميزة الثانية هي حجاب إضافي على رأس العذراء مريم. بالمناسبة ، هذه الرموز ، ذات الغلافين ، والقديمة جدًا ، معروفة أيضًا في روسيا. هذا هو ما يسمى بوالدة الإله الحنان ستاروروسكايا (من اسم مدينة ستارايا روسا)

سيدة الرقة الروسية القديمة. بداية القرن. المتحف الروسي (سانت بطرسبرغ)

وببساطة سيدة الرقة من كاتدرائية الصعود في موسكو الكرملين ، وكلاهما في بداية القرن الثالث عشر.

صحيح ، هذا هو المكان الذي ينتهي فيه التشابه مع Kikkskaya: لا ينفصل الطفل على كلتا الأيقونات عن يديه ، بل على العكس من ذلك ، يحتضن الأم. وهو يجلس إلى اليمين لا اليسار. السمة الثالثة (ولكن الاختيارية) للتفاصيل الأيقونية لوالدة الإله Kykkos هي الخطوط العريضة لهذا الحجاب الثاني ، الذي يرفع الطفل حافته بمقبض. في روسيا ، ظهر هذا الخيار فقط في القرن السابع. ظهرت أول صورة موقعة باللغة اليونانية "Kykkskaya" في عام 1668. تم رسمها بواسطة رسام الأيقونة الملكية الشهير سيمون أوشاكوف لكنيسة القديس غريغوريوس نيوجيساريا في موسكو.

سيدة كيكوس. سيمون أوشاكوف ، 1668. معرض تريتياكوف (موسكو)

ثم كان هناك اهتمام كبير بكل شيء يوناني ، وهذا مرتبط بالبطريرك نيكون ، الذي أتى لاحقًا جميع رؤساء الكهنة اليونانيين للحكم عليه. ينسخ رمز Ushakov بدقة شديدة كل ما تمت مناقشته ، حتى النقوش كلها يونانية (الترجمة الروسية قريبة) ، فقط التكوين هو صورة معكوسة. على الأرجح ، قام السيد بعمل نسخة دقيقة للغاية ، وقام بإزالتها ميكانيكيًا ، ثم نسي قلب الورقة. يحدث حتى مع سادة عظماء. ثم تم نسخ أيقونة أوشاكوف أكثر من مرة. على سبيل المثال ، العمل المميز الوحيد لرسام أيقونة Rybinsk ليونتي تيومينيف في 1693 هو Kikk Mother of God.

سيدة كيكوس. ليونتي تيومينيف 1693. متحف ريبينسك. نسخ من أيقونة أوشاكوف

قبل عمل Simon Ushakov ، أعرف رمزًا واحدًا فقط يشبه Kikk: إنه يصور والدة الإله بحجاب إضافي أحمر الرأس ، وكذلك Baby Leaping. يمكن أن يعود تاريخه إلى القرن السادس عشر أو النصف الثاني أو حتى نهاية القرن.

صحيح ، إنها أيضًا "تنظر" في الاتجاه الخاطئ ، والتفاصيل الصغيرة لا تتطابق. هذا يعني أنهم يعرفون شيئًا ما عن أيقونة Kikk في روسيا في نهاية القرن السادس عشر. لم يكن من قبيل المصادفة أنني تحدثت عن العلاقات بين روسيا وقبرص في أواخر العصور الوسطى ، وسنعود إليها لاحقًا.

في الواقع يوجد في قبرص نسخ من القرن الثالث عشر والسادس عشر والثامن عشر. يوجد الكثير منهم ، وهم يأتون من قرى تقع على وجه التحديد في ذلك الجزء من الجزيرة حيث يرتفع الجبل ، حيث يقع دير كيكسكي. وفي القرن السادس عشر ، وما بعده ، تم الحفاظ على نوع مستقر: والدة الإله تقفز. يتم إلقاء حجاب إضافي إضافي على رأس مريم ، أحمر أو أسود تقريبًا ، بمعنى أرجواني منسوج بأنماط ذهبية. بالمناسبة ، تم العثور على اسم "Kykkskaya" على الرموز منذ القرن الثالث عشر.

هو مكتوب على الايقونة: ΚΗΚΟΤΗΣΑΑ. في نفس الوقت ، بعض القوائم التي تكرر بالضبط الأنواع المذكورة أعلاه لم يتم توقيعها على الإطلاق باسم "Kikkotissa". على سبيل المثال ، أيقونة من كنيسة St. تم توقيع مارينا في كالوبانايوتيس باسم "أثاناسيوتيسا" (Αθανασιότησσα). تم نشر الأيقونة بدقة صغيرة ، والوجه محفوظ بشكل سيئ ، لذا فأنا لا أعطي صورة.

كما احتفظت أيقونة القرن السادس عشر ، الموقعة باسم "Kikkotissa" ، المحفوظة في المتحف البيزنطي في بيدولاس ، باسم الفنان. هو ، مثل الفنان الإنجيلي ، كان يُدعى لوقا.

سيدة كيكوس. قبرص ، القرن السادس عشر. - المتحف البيزنطي بقرية بيدولاس

لذلك ، يمكن التعرف على جميع أيقونات Our Lady of Kykos ، وذلك بفضل وضع الطفل والمافوريوم الثاني (الرأس). في بعض الأحيان ، كما هو الحال في هذه الأيقونة التي تعود إلى القرن الثامن عشر من دير والدة الإله المقدسة أماسكو ، تم استكمال الصورة الرئيسية.

سيدة كيكوس. قبرص ، القرن الثامن عشر. دير والدة الإله المقدسة أماسكو بقرية موناغري

تمت إضافة الملائكة على جانبي وجه والدة الإله ، وأسفله - لوقا الإنجيلي ، مؤلف الأيقونة الأصلية ، والقديس نيكولاس ، لأنه كان شفيع العميل. جاء ذلك في نقش الصلاة في الحقل السفلي من الأيقونة ، حيث يطلب الكتيتور من المسيح عدم إهمال خادم الله نيكولاس ووالديه.

ولكن مع ذلك ، ما الذي يصور على الأيقونة مغمض العينين؟ يبدو أن كل شيء يناسب. هناك ، بناءً على هذه النسخ والخطوط العريضة للأرقام الخاصة براتب الأصل ، هناك صورة نصف طول للعذراء مع طفل بين ذراعيها. لكن كل شيء ليس بهذه البساطة.

في أموال مكتبة الدولة العامة في سانت بطرسبرغ ، في مجموعة Pogodin ، توجد مجموعة مكتوبة بخط اليد ، وفيها حكاية جزيرة قبرص في أواخر القرن السادس عشر. إنه قصير ، لكنه يخبرنا كثيرًا عن تاريخ الجزيرة بطريقة مشوشة بعض الشيء. O.A الذي نشر هذا المصدر. تعتقد بيلوبروفا أن هذا تم تسجيله من كلمات أحد السكان المحليين. يمكننا التحدث عن العلاقات المنتظمة بين روسيا وقبرص منذ نهاية القرن السادس عشر. جاء ممثلو الجزيرة ، ومعظمهم من رجال الدين ، إلى موسكوفي وتم تقديم المساعدة والترحيب الحار على الدوام. ووفقًا له ، احتل أحد بطاركة زمن الاضطرابات ، وهو كريتي إغناطيوس ، أحد الكراسي في قبرص (على الرغم من أنه لم يقل أيهما). قبل ذلك ، لم يكن هناك سوى إشارات غريبة إلى قبرص في الأدب الروسي القديم. على سبيل المثال ، زار هيجومن دانيال ، الذي زار القسطنطينية والأراضي المقدسة في القرن الخامس عشر ، قبرص أيضًا وكتب أنه هناك ، في جبال ترودوس ، "... يولد البخور والبخور: يسقط من السماء ، ويكون جمعت على الأشجار. بعد كل شيء ، هناك العديد من الأشجار المنخفضة في تلك الجبال ، والتي تساوي العشب ، وهذا البخور الجيد سوف يسقط عليها. جمعها في شهري يوليو وأغسطس ؛ في الأشهر الأخرى لا تسقط ؛ ولكن فقط في هذين سيولد. لا تسألني ماذا يعني ذلك. لا يقول دانيال أي شيء عن دير Kykksky ، فقط عن بقايا شجرة الصليب ، التي تقع في نفس الجزء من الجزيرة ، في دير الصليب المقدس (Τιμίος Σταυρός).

يوجد وصف لهذا الدير أيضًا في حكاية جزيرة قبرص ، وهناك أيضًا وصف لدير الافتراض ، حيث يتم الاحتفاظ بأيقونة والدة الإله المعجزة. صحيح ، وفقًا للحكاية ، إنه يقع بالقرب من مدينة كيرينيا (الجزء الشمالي من الجزيرة) ، وهو ما لا يتوافق مع موقع دير كيكسكي ، لكن الضريح يشبه معبد كيكسكي ، احكم بنفسك: في إنها في الكنيسة صورة أم الله الأكثر نقاءً مع الطفل الأبدي على العرش ، والطفل على ثدييها ، يبارك بكلتا يديه ، رسائل لوقا الإنجيلي. إذا أراد رئيس الأساقفة والناس الصلاة من وجود الأجانب ، أو طلب المطر أو الدلاء ، وكيف يتبعون تلك الصورة ، فإنهم يرفعونها إلى الكاتدرائية وكيف يفتحون الكنيسة ، وتلك الصورة الأكثر نقاءً ، بعد أن خرجوا من هذا المكان ، تقف عند الباب في الهواء ، وعلى وجه عرق الإمبراطورة بالكامل ؛ من خلال الاعتراف بالامتنان. بعد أن قبل الكهنة تلك الصورة ، سيحملونها إلى الكاتدرائية ، وعندما تفتح الكنيسة ، وتكون الصورة في علبة الأيقونة ، ولم يعد بإمكانهم رفعها ، وفي ذلك الوقت من الصورة عن أعين بالدموع وبهذا يتعرفون على الحزين. بشكل عام نتحدث عن حقيقة أن الأيقونة هي حروف لوقا الإنجيلي والدة الإله على العرش ، والطفل يبارك بكلتا يديه ، وأن الأيقونة تصلي من أجل الطقس في حالة الغزوات الأجنبية. . إذا كانت العذراء مستعدة لمساعدة الناس ، فإن الأيقونة تخرج من الهيكل نفسه ، والعرق يتدفق على وجه مريم. عندما يكون كل شيء سيئًا ، لا يمكن رفع الأيقونة وتبكي.

من الممكن أن تكون الأيقونة الموصوفة في الحكاية هي صورة جماعية لـ Kikkskaya وبعض الآخرين. من المثير للاهتمام أن المذبح المذكور في الوصف ، والذي لم يكن موجودًا في جميع القوائم ، موجود على أيقونة واحدة من القرن ، والتي يمكن اعتبارها أقدم نسخة من الأيقونة القبرصية.

والدة الإله على العرش مع الأنبياء والقديسين. ΧΙΙ قرن دير مار مار. كاترين في سيناء

هذه الأيقونة محفوظة في دير مار مار. كاثرين في سيناء بشكل عام ليست بعيدة جدا عن قبرص. لديها برنامج معقد للغاية ومعقد ، ولن أسهب في الحديث عنه الآن. من المهم أن يتطابق محور الأيقونة ، والدة الإله والطفل على العرش ، في كل شيء باستثناء لفتة الطفل ، مع الوصف الوارد في حكاية جزيرة قبرص. بالإضافة إلى ذلك ، تكرر هذه الأيقونة واحد لواحد صور سيدة كيكوس. هي فقط التي صورت في نمو كامل ، جالسة على العرش (أو العرش) بالوسائد. وبالنسبة للباقي - نفس وضع الطفل ، الذي يمسك بفرش السرير ويضع قدمه على كتف الأم ، نفس الوشاح الإضافي على رأس ماري. البديل من هذا النوع هو الأيقونة المطوية ، أيضًا من دير القديس بطرس. كاثرين.

أضعاف diptych مع St. بروكوبيوس وسيدة كيكوس. 1280 م ، دير مار مار. كاترين في سيناء

هنا ، مع ذلك ، لا يلعب الطفل ، ولكنه يرقد في ذراعي الأم. لكن لسبب ما ، نشره الباحثون باسم Kikkotissa. مما سبق يتضح أن أيقونة والدة الإله على العرش مع القديسين والأنبياء في القرن الثاني عشر من دير سيناء يمكن أن تكون النسخة الأكثر دقة للصورة التي لا يمكن لأحد رؤيتها.

إذا كان ما سبق صحيحًا ، فيمكننا أن نفترض أن أيقونات سيدة كيكوس ، التي انتشرت في جميع أنحاء قبرص ، ثم أبعد من ذلك ، من خلال آثوس في جميع أنحاء العالم الأرثوذكسي ، حتى موسكو ، تمثل نسخة نصف طول الغرفة من المعجزة. صورة مخفية عن أعين الإنسان ، بغض النظر عن المتدينين أو غير الملائمين أو الفضوليين فقط. يمكن تبرير ظهور نسخة مختصرة من خلال برنامج أيقونات معقد للغاية ، مع العديد من الأرقام الإضافية ، لكن الناس ما زالوا يصلون إلى العذراء ، وكان النوع الأكثر شيوعًا من الرموز هو الصور نصف الطول. لذلك ، تم إعادة عرض أهم الأشياء فقط في القوائم.

في الختام ، أود التأكيد مرة أخرى على أن الأيقونة التي لا يمكن رؤيتها هي ظاهرة ثقافية فريدة. دعونا نأمل أن نتمكن يومًا ما من اكتشاف ما هو مصور عليه حقًا. سيكون من المثير للاهتمام للغاية.

جوليا بوزيكينا