Griechische Mythologie. Medea. Medea, mächtige Zauberin, Tochter des Königs von Kolchis, zentrale Figur in den Mythen von Jason und den Argonauten. König von Kolchis, Vater des Namens Medea

Es gibt einen Mythos über den Helden Jason, den Anführer der Argonauten. Er war der Erbkönig der Stadt Iolkos in Nordgriechenland, aber die Macht in der Stadt wurde von seinem ältesten Verwandten, dem mächtigen Pelias, übernommen, und um sie zurückzugeben, musste Jason eine Leistung vollbringen: mit seinen heldenhaften Freunden weiter Das Schiff „Argo“ segelt zum östlichen Rand der Erde und erbeutet dort, im Land Kolchis, das heilige Goldene Vlies, bewacht von einem Drachen. Apollonius von Rhodos schrieb später das Gedicht „Argonautica“ über diese Reise. Regiert in Kolchis mächtiger König, Sohn der Sonne; Seine Tochter, die Zauberin Prinzessin Medea, verliebte sich in Jason, sie schworen einander Treue und sie rettete ihn. Zuerst gab sie ihm Hexenmittel, die ihm halfen, zunächst die Prüfungsleistung zu bestehen – das Pflügen von Ackerland auf feuerspeienden Bullen und das anschließende Einschläfern seines Wächters – des Drachen. Zweitens tötete Medea aus Liebe zu ihrem Mann, als sie von Kolchis aus segelten Geschwister und verstreute Teile seines Körpers am Ufer entlang; Die sie verfolgenden Kolcher verzögerten die Beerdigung und konnten die Flüchtlinge nicht einholen. Drittens, als sie nach Iolkos zurückkehrten, lud Medea die Töchter des Pelias ein, ihren alten Vater abzuschlachten, um Jason vor dem Verrat des Pelias zu retten, und versprach, ihn dann als jungen Mann wiederzubeleben. Und sie töteten ihren Vater, aber Medea lehnte ihr Versprechen ab, und die Töchter des Vatermörders flohen ins Exil.

Allerdings gelang es Jason nicht, das Iolk-Königreich zu erlangen: Das Volk rebellierte gegen die fremde Hexe und Jason, Medea und zwei kleine Söhne flohen nach Korinth. Der alte korinthische König, der genauer hinschaute, bot ihm seine Tochter als Frau und das Königreich mit ihr an, aber natürlich, damit er sich von der Hexe scheiden ließ. Jason nahm das Angebot an: Vielleicht hatte er selbst bereits Angst vor Medea. Er feierte eine neue Hochzeit und der Medeetsar sandte den Befehl, Korinth zu verlassen.

Auf einem von Drachen gezogenen Sonnenwagen floh sie nach Athen und sagte zu ihren Kindern: „Gib deiner Stiefmutter mein Hochzeitsgeschenk: einen bestickten Umhang und ein goldgewebtes Stirnband.“ Umhang und Verband waren mit feurigem Gift getränkt: Die Flammen erfassten die junge Prinzessin, den alten König und den königlichen Palast. Die Kinder rannten los, um im Tempel Erlösung zu suchen, aber die Korinther waren wütend und steinigten sie. Niemand wusste genau, was mit Jason passiert war.

Für die Korinther war es schwer, mit dem schlechten Ruf von Kindermördern und bösen Menschen zu leben. Deshalb, so heißt es, baten sie den athenischen Dichter Euripides, in der Tragödie zu zeigen, dass es nicht sie waren, die Jasons Kinder töteten, sondern Medea selbst, ihre eigene Mutter. Es war schwer, an solch einen Schrecken zu glauben, aber Euripides ließ uns daran glauben. „Oh, wenn nur diese Kiefern, aus denen das Schiff, auf dem Jason segelte, niemals zerstört worden wären …“, beginnt die Tragödie. Das sagt Medeas alte Amme.

Ihre Geliebte hat gerade erfahren, dass Jason die Prinzessin heiratet, weiß aber noch nicht, dass der König ihr befiehlt, Korinth zu verlassen. Hinter der Bühne ist Medeas Stöhnen zu hören: Sie verflucht Jason, sich selbst und die Kinder. „Pass auf die Kinder auf“, sagt die Krankenschwester zur alten Lehrerin. Der Chor der korinthischen Frauen ist alarmiert: Hätte Medea nicht noch schlimmeres Unheil verursacht! „Der königliche Stolz und die Leidenschaft sind schrecklich!

Frieden und Mäßigung sind besser.“ Das Stöhnen hat aufgehört, Medea tritt zum Chor, sie sagt fest und mutig: „Mein Mann war alles für mich – ich habe nichts mehr.“ O du erbärmliche Frau! Sie geben sie in das Haus eines anderen, zahlen eine Mitgift für sie, kaufen ihr einen Herrn; Es tut ihr weh, ein Kind zu gebären, wie in einem Kampf, und es ist eine Schande, es zu verlassen. Du bist hier, du bist nicht allein, aber ich bin allein.“ Der alte korinthische König kommt ihr entgegen: Lass die Hexe sofort und vor aller Augen ins Exil gehen! "Ach!

Es ist schwer, mehr zu wissen als andere: Das führt zu Angst, das führt zu Hass. Geben Sie mir mindestens einen Tag Zeit, um zu entscheiden, wohin ich gehen soll.“ Der König gibt ihr einen Tag zu leben. "Blinder Mann! - sagt sie nach ihm.

„Ich weiß nicht, wohin ich gehen werde, aber ich weiß, dass ich dich tot zurücklassen werde.“ Wer du? Der Chor singt ein Lied über die universelle Unwahrheit: Eide werden mit Füßen getreten, Flüsse fließen zurück, Männer sind heimtückischer als Frauen! Jason kommt herein; beginnt einen Streit.

„Ich habe dich vor den Stieren, vor dem Drachen, vor Pelias gerettet – wo sind deine Gelübde? Wo soll ich hin? In Kolchis - die Asche eines Bruders; in Iolka - die Asche von Pelias; Deine Freunde sind meine Feinde. O Zeus, warum können wir falsches Gold erkennen, aber keinen falschen Menschen!“ Jason antwortet: „Nicht du hast mich gerettet, sondern die Liebe, die dich bewegt hat. Darauf zähle ich für meine Erlösung: Du bist nicht im wilden Kolchis, sondern in Griechenland, wo man den Ruhm von mir und dir zu besingen weiß.

Meine neue Ehe dient den Kindern: Die von dir Geborenen sind noch nicht volljährig, aber in meinem neuen Zuhause werden sie glücklich sein.“ - „Man braucht kein Glück auf Kosten solcher Ressentiments.“ - „Oh, warum können Menschen nicht ohne Frauen geboren werden!“ Es gäbe weniger Böses auf der Welt.

Der Chor singt ein Lied über die böse Liebe. Medea wird ihren Job machen, aber wohin soll sie dann gehen? Hier erscheint der junge athenische König Aigeus: Er ging zum Orakel und fragte, warum er keine Kinder habe, und das Orakel antwortete unverständlich. „Du wirst Kinder bekommen“, sagt Medea, „wenn du in Athen Unterschlupf gibst.“ Sie weiß, dass Aigeus einen Sohn auf einer fremden Seite haben wird – den Helden Theseus; weiß, dass dieser Theseus sie aus Athen vertreiben wird; weiß, dass Aigeus später an diesem Sohn sterben wird – er wird sich mit der falschen Nachricht von seinem Tod ins Meer stürzen; aber schweigt.

„Lass mich sterben, wenn ich zulasse, dass du aus Athen vertrieben wirst!“ - sagt Egey. Medea braucht jetzt nichts anderes. Aigeus wird einen Sohn haben, aber Jason wird keine Kinder haben – weder von seiner neuen Frau noch von ihr, Medea. „Ich werde die Familie Jason entwurzeln“ – und die Nachkommen entsetzen lassen. Der Chor singt ein Loblied auf Athen.

Medea erinnerte sich an die Vergangenheit, sicherte die Zukunft, und nun gilt ihre Sorge der Gegenwart. Im ersten geht es um meinen Mann. Sie ruft Jason an, bittet um Vergebung – „So sind wir eben, Frauen!“ - schmeichelt, fordert die Kinder auf, ihren Vater zu umarmen: „Ich habe einen Umhang und einen Verband, das Erbe der Sonne, meines Vorfahren; lass sie sie deiner Frau präsentieren!“ - „Natürlich, und möge Gott ihnen ein langes Leben schenken!“ Medeas Herz zieht sich zusammen, doch sie verbietet sich Mitleid.

Der Chor singt: „Etwas wird passieren.“ Die zweite Sorge betrifft die Kinder. Sie nahmen die Geschenke und kehrten zurück; Medea herein das letzte Mal weint über sie. „Ich habe dich geboren, ich habe dich gestillt, ich sehe dein Lächeln – ist das wirklich das letzte Mal? Liebe Hände, süße Lippen, königliche Gesichter – werde ich dich wirklich nicht verschonen?

Dein Vater hat dein Glück gestohlen, dein Vater beraubt dich deiner Mutter; Wenn du mir leid tust, werden meine Feinde lachen; das sollte nicht passieren! Der Stolz ist stark in mir und die Wut ist stärker als ich; es ist entschieden!“ Der Chor singt: „Oh, es ist besser, keine Kinder zu gebären, keinen Haushalt zu führen, in Gedanken mit den Musen zu leben – sind Frauen geistig schwächer als Männer?“ Die dritte Sorge betrifft den Homewrecker.

Ein Bote kommt herein: „Rette dich, Medea: Sowohl die Prinzessin als auch der König sind durch dein Gift umgekommen!“ - „Sag es mir, sag es mir, je detaillierter, desto süßer!“ Die Kinder betreten den Palast, alle bewundern sie, die Prinzessin freut sich über ihre Kleidung, Jason bittet sie, eine gute Stiefmutter für die Kleinen zu sein. Sie verspricht, sie zieht ein Outfit an, sie zeigt sich vor dem Spiegel; Plötzlich verschwindet die Farbe aus ihrem Gesicht, Schaum erscheint auf ihren Lippen, Flammen verschlingen ihre Locken, verbranntes Fleisch schrumpft auf ihren Knochen, vergiftetes Blut sickert wie Teer aus Rinde. Der alte Vater fällt schreiend zu ihrem Körper, der tote Körper umhüllt ihn wie Efeu; Er versucht, die Gedanken abzuschütteln, von denen der Sänger Orpheus den Menschen erzählt hat: Ein Mensch muss rein sein, dann wird er über das Grab hinaus Glückseligkeit finden.

Und dafür hasste ihn auch die Liebesgöttin Aphrodite. Theseus‘ dritte Frau war Phaedra, ebenfalls aus Kreta, die jüngere Schwester von Ariadne. Theseus nahm sie zur Frau, um legitime Kinder-Erben zu haben. Und hier beginnt die Rache der Aphrodite. Phädra sah ihren Stiefsohn Hippolytus und verliebte sich in ihn. Zunächst überwand sie ihre Leidenschaft: Hippolytus war nicht da, er war in Troizen.

Doch so kam es, dass Theseus seine gegen ihn rebellierenden Verwandten tötete und für ein Jahr ins Exil gehen musste; zusammen mit Phaedra zog er in dasselbe Troizen. Hier flammte die Liebe der Stiefmutter zu ihrem Stiefsohn erneut auf; Phaedra war über sie verstört, wurde krank und niemand konnte verstehen, was mit der Königin los war. Theseus ging zum Orakel; In seiner Abwesenheit ereignete sich die Tragödie. Tatsächlich hat Euripides zwei Tragödien darüber geschrieben.

Der erste ist nicht erhalten. Darin offenbarte Phädra selbst Hippolytos ihre Liebe, Hippolytus wies sie entsetzt zurück, und dann verleumdete Phädra Hippolytus gegenüber dem zurückkehrenden Theseus: als hätte sich ihr Stiefsohn in sie verliebt und wollte sie entehren. Hippolytus starb, aber die Wahrheit kam ans Licht, und erst dann beschloss Phädra, Selbstmord zu begehen. Es war diese Geschichte, die der Nachwelt am besten in Erinnerung geblieben ist. Aber die Athener mochten ihn nicht: Phaedra erwies sich hier als zu schamlos und böse. Dann komponierte Euripides eine zweite Tragödie über Hippolytos – und sie liegt vor uns. Die Tragödie beginnt mit einem Monolog der Aphrodite: Die Götter bestrafen die Stolzen, und sie wird den stolzen Hippolytus bestrafen, der die Liebe verabscheut.

Hier ist er, Hippolytus, mit einem Lied zu Ehren der Jungfrau Artemis auf den Lippen: Er ist fröhlich und weiß nicht, dass heute Strafe auf ihn zukommen wird. Aphrodite verschwindet, Hippolytus kommt mit einem Kranz in den Händen heraus und widmet ihn Artemis – „rein von rein“. „Warum ehren Sie Aphrodite nicht?“ - fragt ihn der alte Sklave. „Ich habe es gelesen, aber aus der Ferne: Die Nachtgötter liegen mir nicht am Herzen“, antwortet Hippolytus. Er geht, und der Sklave betet für ihn zu Aphrodite: „Vergib ihm seine jugendliche Arroganz. Darum seid ihr Götter weise, zu vergeben.“

Aber Aphrodite wird nicht vergeben. Ein Chor troizenischer Frauen tritt ein: Sie haben ein Gerücht gehört, dass Königin Phaedra krank und im Delirium sei. Von was? Zorn der Götter, böse Eifersucht, schlechte Nachrichten? Phädra wird ihnen entgegengebracht, sie wälzt sich auf ihrem Bett hin und her, ihre alte Amme ist bei ihr. Phaedra schwärmt: „Ich wünschte, ich könnte in den Bergen auf die Jagd gehen!“

Auf die Artemidin-Blumenwiese! Zu den Küstenpferdelisten“ – all das sind Hippolyts Orte. Die Amme überredet: „Wach auf, öffne dich, habe Mitleid, wenn nicht mit dir selbst, dann mit den Kindern: Wenn du stirbst, werden nicht sie regieren, sondern Hippolytus.“ Phaedra schaudert: „Sag diesen Namen nicht!“ Wort für Wort: „Die Ursache der Krankheit ist die Liebe“; „Der Grund der Liebe ist Hippolytus“; „Es gibt nur eine Erlösung – den Tod*. Die Krankenschwester widerspricht: „Liebe ist das universelle Gesetz; der Liebe zu widerstehen ist unfruchtbarer Stolz; und für jede Krankheit gibt es ein Heilmittel.“ Phaedra nimmt dieses Wort wörtlich: Vielleicht kennt die Krankenschwester einen Heiltrank?

Die Krankenschwester geht; Der Chor singt: „Oh, let Eros blow me!“ Hinter der Bühne ertönt Lärm: Phaedra hört die Stimmen der Amme und von Hippolytus. Nein, es ging nicht um den Trank, es ging um die Liebe von Hippolytos: Die Amme verriet ihm alles – und das vergebens. Also gehen sie auf die Bühne, er ist empört, sie fleht um eines: „Sag bloß niemandem ein Wort, du hast einen Eid geschworen!“ „Meine Zunge hat geflucht, meine Seele hatte nichts damit zu tun“, antwortet Hippolyte. Er äußert eine grausame Verunglimpfung der Frauen: „Oh, wenn es nur möglich wäre, unsere Rasse ohne Frauen fortzusetzen!“ Ein Ehemann gibt Geld für eine Hochzeit aus, ein Ehemann empfängt Schwiegereltern, eine dumme Ehefrau ist schwierig, eine kluge Ehefrau ist gefährlich – ich werde meinen Schweigeid halten, aber ich verfluche dich!

" Er geht; Phädra brandmarkt die Krankenschwester in ihrer Verzweiflung: „Verfluche dich! Durch den Tod wollte ich mich vor der Schande retten; Jetzt sehe ich, dass ihm der Tod nicht entgehen kann. Es bleibt nur noch eines: der letzte Ausweg“, und sie geht, ohne ihn zu nennen. Dieses Mittel besteht darin, Hippolytus vor seinem Vater die Schuld zu geben. Der Chor singt: „Diese Welt ist schrecklich!

Ich sollte davonlaufen, ich sollte davonlaufen!“ Hinter der Bühne ertönt ein Schrei: Phaedra liegt in der Schlinge, Phaedra ist gestorben! Auf der Bühne herrscht Alarm: Theseus erscheint, er ist entsetzt über die unerwartete Katastrophe, der Palast schwingt auf und über Phaedras Leiche beginnt allgemeines Weinen. Aber warum beging sie Selbstmord?

Sie hat Schreibtafeln in der Hand; Theseus liest sie und sein Entsetzen ist noch größer. Es stellte sich heraus, dass es Hippolytus, der kriminelle Stiefsohn, war, der in ihr Bett eindrang, und sie, die Schande nicht ertragen konnte, beging Selbstmord. „Vater Poseidon!“ - ruft Theseus aus. „Du hast mir einst versprochen, drei meiner Wünsche zu erfüllen – hier ist der letzte davon: Bestrafe Hippolytus, lass ihn diesen Tag nicht überleben!“ Hippolyt erscheint; Er ist auch beeindruckt vom Anblick der toten Phaedra, aber noch mehr von den Vorwürfen, die sein Vater ihm vorwirft. „Oh, warum können wir Lügen nicht am Klang erkennen!

- Theseus schreit. - Söhne sind betrügerischer als Väter, und Enkel sind betrügerischer als Söhne; Bald wird es auf der Erde keinen Platz mehr für Kriminelle geben. Eine Lüge ist deine Heiligkeit, eine Lüge ist deine Reinheit, und hier ist dein Ankläger. Geh mir aus den Augen – geh ins Exil! - „Götter und Menschen wissen, dass ich immer rein war; „Hier ist mein Eid an Sie, aber über andere Ausreden schweige ich“, antwortet Ippolit. „Weder Lust drängte mich zu Phädra, der Stiefmutter, noch Eitelkeit zu Phädra, der Königin.“ Ich sehe: Der Falsche kam sauber aus dem Fall, aber die Wahrheit hat den Sauberen nicht gerettet.

Hinrichten Sie mich, wenn Sie wollen. - „Nein, der Tod wäre eine Gnade für dich – geh ins Exil!“ - „Entschuldigung, Artemis, Entschuldigung, Troezen, Entschuldigung, Athen!“ Du hattest niemanden mit einem reineren Herzen als mich.“ Hippolytusblätter; der Chor singt: „Das Schicksal ist veränderlich, das Leben ist beängstigend; Gott bewahre, dass ich die grausamen Gesetze der Welt kenne! Der Fluch wird wahr: Ein Bote trifft ein. Hippolytus verließ Troizen in einem Streitwagen auf einem Pfad zwischen den Felsen und dem Meeresufer.

„Ich möchte nicht als Verbrecher leben“, appellierte er an die Götter, „aber ich möchte nur, dass mein Vater weiß, dass er Unrecht hat und ich Recht habe, ob lebendig oder tot.“ Dann toste das Meer, ein Schacht erhob sich über den Horizont, ein Ungeheuer erhob sich aus dem Schacht, wie ein Seestier; Die Pferde gaben nach und rannten davon, der Wagen prallte gegen die Felsen und der junge Mann wurde über die Steine geschleift. Der Sterbende wird zurück zum Palast getragen. „Ich bin sein Vater, und ich werde von ihm entehrt“, sagt Theseus, „er erwarte weder Mitgefühl noch Freude von mir.“ Und dann erscheint Artemis, die Göttin Hippolyta, über der Bühne.

„Er hat Recht, du hast Unrecht“, sagt sie. „Phaedra hat sich auch geirrt, aber sie wurde von der bösen Aphrodite motiviert. Weine, König; Ich teile deine Trauer mit dir. Hippolytus wird auf einer Trage hineingetragen, er stöhnt und bettelt darum, erledigt zu werden; Für wessen Sünden bezahlt er? Artemis beugt sich aus großer Höhe über ihn: „Das ist der Zorn der Aphrodite, sie war es, die Phaedra und Phaedra Hippolytus zerstört hat, und Hippolytus lässt Theseus untröstlich zurück: drei Opfer, eines unglücklicher als das andere.“ Oh, wie schade, dass die Götter nicht für das Schicksal der Menschen bezahlen!

Auch für Aphrodite wird es Trauer geben – sie hat auch einen Favoriten – den Jäger Adonis, und er wird fallen.

Mythen und Legenden * Medea

Medea

Wikipedia

Medea (altgriechisch. Μήδεια - „Tapferkeit“) – in der antiken griechischen Mythologie die Kolchis-Prinzessin, Zauberin und Geliebte des Argonauten Jason.

Mythos

Medea war die Tochter des kolchischen Königs Aietes und der Ozeanidenin Idia, die Enkelin des Gottes Helios, die Nichte von Kirke (oder die Tochter von Eetes und Klytia), einer Zauberin und auch eine Priesterin (oder sogar Tochter) von Hekate.

Treffen mit Jason

Nachdem sie sich in den Anführer der Argonauten, Jason, verliebt hatte, half sie ihm mit Hilfe eines Zaubertranks, das Goldene Vlies in Besitz zu nehmen und den Prüfungen standzuhalten, denen ihr Vater ihn unterwarf. Zuerst musste Jason mit einem Gespann feuerspeiender Ochsen das Feld pflügen und es mit Drachenzähnen besäen, was zu einer Armee von Kriegern heranwuchs. Von Medea gewarnt, warf Jason einen Stein in die Menge, und die Soldaten begannen, sich gegenseitig zu töten (vgl. Kadmus). Dann schläferte Medea mit Hilfe ihrer Kräuter den Drachen ein, der das Vlies bewachte, und ihr Geliebter konnte ihn so entführen.

(Einige Versionen des Mythos behaupten, dass Medea sich nur dank Heras direktem Befehl an Aphrodite in Jason verliebte – die Göttin wollte, dass jemand dem Helden, den sie bevormundete, dabei half, das Vlies zu bekommen.) Pindar nennt sie die Retterin der Argonauten.

Segeln auf der Argo

Medea, 1870 (Anselm Feuerbach (1829-1880))

Nachdem die Rune entführt worden war, floh Medea mit Jason und den Argonauten und nahm sie mit jüngerer Bruder Apsyrta; Als das Schiff ihres Vaters begann, die Argo zu überholen, tötete Medea ihren Bruder, zerstückelte seinen Körper in mehrere Teile und warf sie ins Wasser – sie wusste, dass Eetus das Schiff aufhalten musste, um die Überreste des Körpers ihres Sohnes aufzunehmen. (Eine andere Möglichkeit: Apsyrtus floh nicht mit Medea, sondern führte die Kolcher an, die die Argonauten verfolgten. Die Zauberin lockte ihren Bruder in eine Falle und Jason tötete ihn.)

Heilte den schwer verwundeten Argonauten Atalanta.
, da König Eet, der sie mit seinen Kriegen verfolgte, die Auslieferung der Flüchtling verlangte, es sei denn, sie sei bereits seine Frau geworden.

Die Verlobung von Jason und Medea (Biagio d'Antonio (Florentiner, 1472-1516))

Dann machte das Schiff Halt auf der Insel von Medeas Tante Kirke, die ein Ritual durchführte, um sie von der Sünde des Mordes zu reinigen. Sie prophezeite Euphem, dem Steuermann der Argo, dass eines Tages die Macht über Libyen in seine Hände fallen würde – die Vorhersage wurde durch Battus, seinen Nachkommen, wahr. In Italien lehrte Medea dem Mars Zaubersprüche und Heilmittel gegen Schlangen (siehe Angitia).

Nachdem Jason das Goldene Vlies und Medea erobert hatte, segelte Argo vom Schwarzen Meer zum Mittelmeer. Als die Argonauten nach Kreta segelten, sahen sie den Brogzo-Riesen Talos mit einem gehörnten Kopf, der die Insel bewachte.

Talos im Film Jason und die Argonauten von 1963

Talos- Der große Bronzekrieger war ein Geschenk von Hephaistos zur Hochzeit Europas mit dem König von Kreta. Neben Talos schuf Hephaistos verschiedene magische Dinge – fliegende goldene Throne für die olympischen Götter, Blitze für Zeus, den Schild des Achilles, einen Helm für Hades, der seinen Meister unsichtbar machte, einen Speer, der immer sein Ziel trifft, zwei Metallmädchen für sich selbst und Blasebälge, die automatisch eine eingestellte Temperatur für seine Öfen aufrechterhalten.
Talos konnte dreimal am Tag um die Insel laufen (d. h. Durchschnittsgeschwindigkeit war etwa 155 Meilen pro Stunde) und warf riesige Steine, um jedes feindliche Schiff zu versenken, das sich der Küste des Königreichs Minos näherte. Wenn dies nicht half, spuckte er außerdem rotes Feuer und vertrieb damit ungebetene Gäste.

Talos

Er hatte eine einzige Vene, die vom Knöchel bis zum Hals verlief und mit einem Bronzenagel verschlossen war. Laut Apollodorus wurde er von den Argonauten getötet. Medea gab Talos Kräuter und inspirierte ihn, ihn unsterblich zu machen, aber dazu musste sie den Nagel entfernen. Sie nahm es heraus, das ganze Sekret floss heraus und der Riese starb. Eine Möglichkeit ist, dass Talos von Peant mit einem Bogen getötet wurde, eine andere Version besagt, dass Medea Talos mit Magie in den Wahnsinn getrieben hat und er selbst den Nagel herausgezogen hat.

Als die Argonauten schließlich Iolkos erreichten, für dessen Thron Jason das Goldene Vlies abbaute, herrschte dort immer noch sein Onkel Pelias. Er weigerte sich, die Macht an seinen Neffen abzugeben. Die Töchter des Pelias töteten, von Medea getäuscht, ihren Vater. Die Zauberin sagte den Prinzessinnen, dass sie den alten Mann verwandeln könnten junger Mann, wenn sie es zerschneiden und in einen kochenden Kessel werfen (und ihnen dies durch das Schlachten und Wiederauferstehen einer Ziege demonstrieren). Sie glaubten ihr, töteten ihren Vater und zerschnitten ihn, aber Pelia Medea wurde im Gegensatz zum Demonstrationskind nicht wiederbelebt.

Medea und Töchter Pelias kochen
ein tödliches Getränk für seinen Vater

Ovid beschreibt ausführlich, wie sie einen Trank für Eson zubereitete, den sie schließlich wieder jung machte. Auf Wunsch von Dionysos gab sie seinen Ammen die Jugend zurück.

Medea, Rückkehr der Jugend (Alfred Morgan (1862 - 1902))

Der Version zufolge erlangte auch Jason seine Jugend zurück.

Medea verjüngt Jason
(Nicolas-André Monsiau (1754-1837)

Nach der rationalistischen Interpretation des Mythos erfand Medea das Haarfärbemittel, das alte Menschen verjüngte.

Nach der Ermordung des Pelias mussten Jason und Medea nach Korinth fliehen.

In Korinth stoppte sie die Hungersnot, indem sie Demeter und den lemnischen Nymphen Opfer brachte; Zeus liebte sie, aber sie lehnte ihn ab, wofür Hera ihren Kindern, als die die Korinther verehrten, Unsterblichkeit versprach mixobarbars(Halbbarbaren). Theopompus sprach über die Liebe von Medea und Sisifus. Nach dem Gedicht des Eumelus herrschten Jason und Medea in Korinth.

Medea (Eugene Delacroix (1798-1863))

Als Medea Kinder bekam, versteckte sie sie im Heiligtum der Hera und dachte daran, sie unsterblich zu machen. Sie wurde von Jason entlarvt, der nach Iolkos ging, und Medea zog sich zurück und übertrug die Macht an Sisyphos. Laut Euripides und Seneca tötete sie ihre beiden Kinder, deren Namen sie nicht nennen.

Nach einer der Unteroptionen (dem Historiker Didymus) beschloss der König von Korinth Kreon, seine Tochter Glaukus mit Jason zu verheiraten (Option: Creus) und überzeugte ihn, Medea zu verlassen. Medea wiederum vergiftete Kreon und floh aus der Stadt, konnte ihre Kinder jedoch nicht mitnehmen und sie wurden aus Rache von den Korinthern getötet.

Medea, 1868 (Henri Klagmann (1842-1871))

Einer häufigeren Version zufolge wollte Jason selbst Glaucus heiraten. Die verlassene Medea tränkte luxuriöse Peplos mit magischen Kräutern und schickte ihrer Rivalin ein vergiftetes Geschenk. Als die Prinzessin es anzog, fing das Kleid sofort Feuer und Glavka verbrannte bei lebendigem Leibe zusammen mit ihrem Vater, der versuchte, sie zu retten. Dann tötete Medea persönlich ihre Söhne von Jason (Mermer und Feret) und verschwand auf einem geflügelten Streitwagen, der von Drachen gezogen wurde, die ihr Großvater Helios (oder Hekate) geschickt hatte.

Medea

Diese Handlung wurde von Euripides populär gemacht: Der Dramatiker führte eine psychologische Motivation in Medeas Mord an ihren Kindern ein und zeigte, dass sie weder eine Barbarin noch eine Verrückte war, sondern diese Tat tat, weil sie es war der beste Weg verletzte Jason. (Böse Zungen aus der Zeit des Schriftstellers behaupteten, Euripides habe die Ermordung der Jungen ihrer Mutter zugeschrieben und nicht wie zuvor den Korinthern für ein riesiges Bestechungsgeld von 5 Talenten, um den guten Namen der Stadt reinzuwaschen.)

Nach ihrer Flucht vor Jason machte sich Medea auf den Weg nach Theben, wo sie Herkules (ebenfalls ein ehemaliger Argonaut) von seinem Wahnsinn heilte, nachdem er seine Kinder getötet hatte. Aus Dankbarkeit erlaubte der Held ihr, in der Stadt zu bleiben, doch die wütenden Thebaner vertrieben die Zauberin und Mörderin gegen seinen Willen von ihren Mauern.

In Athen

Dann landete Medea in Athen und wurde die Frau von König Aigeus. In Athen wurde sie von Hippothos, dem Sohn Kreons von Korinth, vor Gericht gestellt und freigesprochen. Sie gebar Aegeas Sohn Med.

Ihre Familienidylle wurde durch das Erscheinen von Theseus, dem Erben des Königs, zerstört, der von ihm heimlich gezeugt und in Troizen aufgewachsen war. Theseus kam inkognito zu seinem Vater und er wusste nicht, wer der junge Mann für ihn war. Medea spürte eine Gefahr für das Erbe ihres Sohnes und überzeugte Aigeus, den Gast zu töten. Der König schenkte Theseus einen Becher vergifteten Weins, doch bevor der Gast ihn an die Lippen bringen konnte, sah Aigeus sein Schwert an seinem Gürtel, das er Theseus‘ Mutter für seinen Erstgeborenen hinterlassen hatte. Er schlug seinem Sohn den Giftbecher aus der Hand. Medea floh mit ihrem Sohn Med aus Athen, bevor die Unruhen begannen.

Das weitere Schicksal Medeas

Dann kehrte Medea auf einem Drachengespann in ihre Heimat Kolchis zurück (oder wurde von einer bestimmten Priesterin der Artemis aus Athen vertrieben und als Zauberin entlarvt). Unterwegs befreite sie die Stadt Absorida von Schlangen.

Medea

Zu Hause erfuhr sie, dass ihr Vater von seinem Bruder Perser gestürzt worden war, der die Macht übernommen hatte. Die Zauberin beseitigt diese Ungerechtigkeit schnell, indem sie ihren mörderischen Onkel durch die Hand ihres Sohnes Med tötet, und stellt das Königreich ihres Vaters unter der Führung von Med wieder her. Anschließend erobert Honig weite Teile Asiens. (Option: Honey starb bei einem Feldzug gegen die Indianer, Medea tötet den Perser selbst und bringt ihren Vater Aeetes auf den Thron zurück).

(Anthony Frederick Augustus Sandys, 1829-1904)

Einer anderen Geschichte zufolge floh sie, nachdem sie wegen böswilliger Absichten gegen Theseus verurteilt worden war, aus Athen und kam mit ihrem Sohn Med in das Land Aria und gab seinen Bewohnern den Namen Medes. Laut Hellanicus hieß dieser Sohn (von Jason) Polyxenes.

Einigen Quellen zufolge regierte sie zusammen mit Jason in den Medien und führte das Tragen von Kleidung ein, die Körper und Gesicht bedeckte.

Nach dem Tod

Einige Legenden besagen, dass die Selige Medea auf den Inseln Achilles heiratete (diese Version wurde von Ivicus (fr. 291 Seite), Simonides (558 Seite) und dem Scholiasten Apollonius erwähnt). Andere sagen, dass die Göttin Hera Medea die Unsterblichkeit geschenkt habe, weil sie sich den Annäherungsversuchen des Zeus widersetzte.

Der Priester in Sikyon brachte den Winden über den vier Gruben Opfer dar und sprach die Zaubersprüche Medeas aus. Hesiod begann sie als Göttin zu verehren.

Zwei Medeas

Chronologische Inkonsistenzen legen für einige Forscher nahe, dass es in der antiken griechischen Mythologie möglicherweise zwei weibliche Charaktere mit diesem Namen gegeben hat. Dies liegt vor allem an der Beziehung zwischen Medea und Theseus:

Medea erschien in Griechenland nach der Kampagne um das Goldene Vlies

Theseus war ein Argonaut und begab sich auf einen Feldzug für das Goldene Vlies, nachdem Aigeus ihn als seinen Sohn erkannte (und Medea versuchte, ihn zu töten).

So stellt sich heraus, dass Medea vor dem Feldzug um das Goldene Vlies in Athen anwesend war. Oder es war eine andere Medea. Der Widerspruch wird geglättet, wenn wir akzeptieren, dass Theseus nicht am Feldzug der Argonauten teilgenommen hat (viele Klassiker erwähnen ihn nicht in der Liste) und es daher zuerst einen Feldzug und dann die Ankunft von Theseus in Athen gab.

Semantik

Interpretation des Bildes

Medea (Victor Mottez (1809-1897))

Mythen über das Schicksal Jasons sind eng mit dem Frauenbild Medeas verbunden. Einem Konzept zufolge betrachteten Experten sie als Teil einer mythologischen Schicht, als Teil der Legenden, die von den Hellenen des fernen Heldenzeitalters (vor dem Trojanischen Krieg) erzählten, die auf die vorgriechischen pelasgischen Kulturen des griechischen Festlandes trafen Ägäische Küste und Anatolien. Jason, Perseus, Theseus und vor allem Herkules waren solche Grenzfiguren, die zwischen der alten Welt der Schamanen, chthonischen Erdgottheiten, dem archaischen Matriarchat, der Großen Göttin und der neuen Bronzezeit in Griechenland balancierten.

Medea, 1868 (Anthony Frederick Augustus Sandys, 1829-1904)

Merkmale des Bildes Medeas, wie ihre Fähigkeit, Tote wiederzubeleben, durch den Himmel zu fliegen usw., deuten darauf hin, dass sie ursprünglich als Göttin verehrt wurde. Wahrscheinlich sind in ihrem Bild folgende Merkmale vereint:

Sonnengöttin, die in Kolchis verehrt wird

Hexen aus thessalischen Sagen (Iolkos, Thessalien – der Geburtsort von Jason und das Zentrum der Geschichten über ihn)

Heldinnen des korinthischen Epos, in dem Medea und ihr Vater Eet als aus Korinth stammend angesehen wurden

Quellen

Die Geschichte von Medea, Jason und den Argonauten ist vor allem aus der späten literarischen Adaption von Apollonius von Rhodos (3. Jahrhundert v. Chr.) bekannt Argonautica. Aber den Ideen nach zu urteilen, die dieses Epos füllen, und seinem eher archaischen Vokabular, basiert es auf sehr alten, verstreuten Materialien.

„Medea“ ist ein Theaterstück von Euripides (431 v. Chr.). Text

Apollonius von Rhodos, Argonautica

Apollodorus, Bibliothek I, 23-28

Ovid, Metamorphosen, VII, 1-424, Heldinnen, XII, Medea (Tragödie, nicht erhalten)

Seneca, „Medea“ (Tragödie)

Guy Valery Flaccus, „Argonautica“

Das Bild von Medea in der Kunst

Literatur

Medea - Schauspieler Tragödien von Sophokles „Die kolchischen Frauen“ (fr. 337-346 Radt), „Skythen“ (fr. 546-549 Radt), „Die Zaubertränkegräber“ (fr. 534-536 Radt, die Zubereitung giftiger Kräuter wird beschrieben) , Euripides „Medea“ und „Aegeus“ und Senecas „Medea“. Die Tragödien „Medea“ wurden auch von Antiphron, Euripides dem Jüngeren, Melanthius, Neophron von Sikyon, Diogenes von Sinope, Karkin dem Jüngeren, Dikeogenes, Morsimus, Theodorids, Biot, unbekanntem Autor, Ennius („Medea die Verbannte“), Actii geschrieben („Medea oder die Argonauten“), Pompeius Macrus, Ovid und Lucan. Es sind sieben Komödien bekannt, darunter Epicharmus und Rinphon. Ovid verfasste auch einen Brief von Medea an Jason (Heroids XII).

Chaucer, „ Die Legende der guten Frauen“ (1386)

Corneille, Medea, Tragödie (1635)

F. W. Gotter, „Medea“

José Antonio da Silva, Theaterstück „Der Zauber der Medea“ (1735)

F. M. Klinger – Dramen „Medea in Korinth“ (1786) und „Medea im Kaukasus“ (1791)

L. Tick, „Medea“

G. B. Niccolini - Tragödie „Medea“ (1825)

Franz Grillparzer – Theaterstück „Das Goldene Vlies“ (1822)

Paul Heise - Kurzgeschichte „Medea“

William Morris – Gedicht „The Life and Death of Jason“ (1867) Catulle Mendes – Tragödie „Medea“

Jean Anouilh, Drama „Medea“ (1946)

F. T. Chokor, „Medea“

Maxwell Anderson – „Der flügellose Sieg“

Robinson Jeffers – „Medea“

Hans Hennie Jann, „Medea“

Heiner Müller – „Medeamaterial und Medeaplay“ 1982)

A. R. Gurney – „Das Goldene Vlies“

Marina Carr – „Vom Gott der Katzen“

Dario Fo – Theaterstück „Medea“ (1979)

Ulitskaya, Lyudmila Evgenievna – „Medea und ihre Kinder“ (1996)

KLIM – Theaterstück „Medea Theater“ (2001)

Tom Lanois – Theaterstück „Mama Medea“ (2001)

Sarah Stridsberg – Drama „Medealand“ (Beitrag 2009 in Dramaten, in der Titelrolle – Noomi Rapace)

Cherrie Moraga – „Die hungrige Frau: Eine mexikanische Medea“

Michael Wood – „Auf der Suche nach Mythen und Helden: Jason und das Goldene Vlies“

Percival Everett – „For Her Dark Skin“

Robert Holdstock – „Celtic“

Francesco Cavalli – Oper „Jason“ ( Giasone, 1649)

Marc-Antoine Charpentier – Musikalische Tragödie „Medea“, 1693

Jean-Philippe Rameau – Kantate „Medea“

Rodolphe, Jean-Joseph – Jason und Medea (Ballett), 1763, Stuttgart, Uraufführung von J.-J. Noverre, am selben Ort; Diese Produktion wurde zum Vorboten des gesamten modernen klassischen Balletts

Jiri Benda – Melodram „Medea“, 1775

Luigi Cherubini – Oper „Medea“, 1797

Simon Mayr – Oper „Medea in Korinth“ (spanisch 1813)

I. G. Nauman, „Medea“

Saverio Mercadante – Oper „Medea“ (1851)

E. Kshenek - „Medea“

D. Milhaud - Oper „Medea“, 1939

Samuel Barber – Medea-Ballettsuite Op. 23, Medeas Meditation und Tanz der Rache (1946)

Pascal Dusapin – Oper „Medea Material“, Libretto von Heiner Müller (1990)

Chamber Made - Oper „Medea“, 1993

das Musical „Marie Christine“ basiert auf der Handlung von Medea, allerdings im New Orleans des 19. Jahrhunderts. und Voodoo

Mikis Theodorakis – Oper „Medea“ (1988-1990)

Ballett von John Neumeier „Medea“ zur Musik von Bach, Bartok, Schnittke (1990)

Rolf Liebermann – Oper „Medea“ (1995)

Oscar Strasnoy – Oper „Midea“ (2000)

Gruppe „Zlomrak“ – Lied „Medea“

Horgi-Gruppe - Lied „Medea“

Tamara Gverdtsiteli – „Medea“ (Lied auf Georgisch)

Viena Tengs Lied „My Medea“

Angelin Preljocajs Ballett „Medeas Traum“ zur Musik von Mauro Lanza (2004)

A Filetta – „Medea“ (2006, auf Korsisch)

Punkoper „Medea. Episoden.“ (Inszenierung: Giuliano Di Capua, Medea: Ilona Markarova, Monologe: Lyokha Nikonov, Gedicht „Medea“, Musik: „Uniquetunes“, „Last Tanks in Paris“, Andrey Sizintsev, Blechbläsertrio: Emil Yakovlev, Leon Sukhodolsky, Sergey Smirnov, St. Petersburg, 2010)

Aribert Reimann - Oper „Medea“ (2010)

Alina Novikova (Komponistin) und Daria Zholnerova (Regie), St. Petersburg – Oper „Medea“ (2011)

Malerei

Gemälde von Veronese, Poussin, Vanloo, Guercino, G. Moreau, A. Feuerbach.

„Medea tötet ihre Kinder“ – Gemälde von Delacroix

„Medea“ ist ein Plakat des tschechischen Künstlers Alphonse Mucha, das eine der Szenen der gleichnamigen Tragödie von Catulle Mendes darstellt

Skulptur

Medea - Skulptur in der Stadt Pitsunda (Republik Abchasien). Autor Zurab Tsereteli

Kino

1963: Jason und die Argonauten / „Jason und die Argonauten“, als Medea – Nancy Kovak

1969: „Medea“ – Film von Pier Paolo Pasolini, in Kap. Rollen Maria Callas

1978: „Ein Traum aus Leidenschaft“ – ein Film von Jules Dassin, in dem Melina Mercouri, die Schauspielerin in der Rolle der Medea, nach ihrer Mutter (Ellen Burstyn) sucht, die wegen Kindermordes im Gefängnis sitzt

1988: „Medea“ – Fernsehfilm von Lars von Trier nach dem Drehbuch von Carl Theodor Dreyer „Medea“, in der Rolle der Medea – Kirsten Olesen

2000: Jason und die Argonauten, Hallmark Channel-Film, als Medea – Jolene Blalock

2005: „Medea“ – Fernsehserie von Theo van Gogh, in der Rolle der Medea – Katja Schuurman

2007: „Medea Miracle“ – Film von Tonino De Bernardi, in der Titelrolle – Isabelle Huppert

2009: „Medea“ – Film von Natalya Kuznetsova (Regisseurin, Produzentin, Drehbuchautorin, Kameramann, Komponistin), in der Rolle von Medea – Lilian Navrozashvili

siehe Medea (Film)

Medea erscheint als herbeigerufene Dienerin in der Anime-Serie/dem Anime-Film Fate: Stay Night (2006).

Interessante Fakten

„Medea-Komplex“ ist eine manchmal verwendete Bezeichnung für Mütter, insbesondere für geschiedene, die ihre Kinder töten oder verletzen.

Die genetische Manipulation Maternal effect dominant embryonal silence (Abkürzung Medea) ist nach dieser mythischen Figur benannt.

Der 1880 entdeckte Asteroid (212) Medea ist nach Medea benannt.

In Kolchis herrschte ein mächtiger König, der Sohn der Sonne; Seine Tochter, die Zauberin Prinzessin Medea, verliebte sich in Jason, sie schworen einander Treue und sie rettete ihn. Zuerst gab sie ihm Hexenmittel, die ihm halfen, zunächst die Prüfungsleistung zu bestehen – das Pflügen von Ackerland auf feuerspeienden Bullen – und dann den Schutzdrachen einzuschläfern. Zweitens, als sie von Kolchis aus segelten, tötete Medea aus Liebe zu ihrem Mann ihren Bruder und verstreute Teile seines Körpers am Ufer entlang; Die sie verfolgenden Kolcher verzögerten die Beerdigung und konnten die Flüchtlinge nicht einholen. Drittens, als sie nach Iolkos zurückkehrten, lud Medea die Töchter des Pelias ein, ihren alten Vater abzuschlachten, um Jason vor dem Verrat des Pelias zu retten, und versprach, ihn dann als jungen Mann wiederzubeleben. Und sie töteten ihren Vater, aber Medea lehnte ihr Versprechen ab, und die Töchter des Vatermörders flohen ins Exil. Allerdings gelang es Jason nicht, das Iolk-Königreich zu erlangen: Das Volk rebellierte gegen die fremde Hexe und Jason, Medea und zwei kleine Söhne flohen nach Korinth. Der alte korinthische König, der genauer hinschaute, bot ihm seine Tochter als Frau und das Königreich mit ihr an, aber natürlich, damit er sich von der Hexe scheiden ließ. Jason nahm das Angebot an: Vielleicht hatte er selbst bereits Angst vor Medea. Er feierte eine neue Hochzeit und der König sandte Medea den Befehl, Korinth zu verlassen. Sie floh auf einem von Drachen gezogenen Sonnenwagen nach Athen und sagte zu ihren Kindern: „Gib deiner Stiefmutter mein Hochzeitsgeschenk: einen bestickten Umhang und ein goldgewebtes Stirnband.“ Umhang und Verband waren mit feurigem Gift getränkt: Die Flammen erfassten die junge Prinzessin, den alten König und den königlichen Palast. Die Kinder rannten los, um im Tempel Erlösung zu suchen, aber die Korinther waren wütend und steinigten sie. Niemand wusste genau, was mit Jason passiert war.

„Oh, wenn nur diese Kiefern, von denen aus das Schiff, auf dem Jason segelte, nie eingestürzt wären …“ – die Tragödie beginnt. Das sagt Medeas alte Amme. Ihre Geliebte hat gerade erfahren, dass Jason die Prinzessin heiratet, weiß aber noch nicht, dass der König ihr befiehlt, Korinth zu verlassen. Hinter der Bühne ist Medeas Stöhnen zu hören: Sie verflucht Jason, sich selbst und die Kinder. „Pass auf die Kinder auf“, sagt die Krankenschwester zur alten Lehrerin. Der Chor der korinthischen Frauen ist alarmiert: Hätte Medea nicht noch schlimmeres Unheil verursacht! „Der königliche Stolz und die Leidenschaft sind schrecklich! bessere Welt und messen.“

Das Stöhnen hat aufgehört, Medea tritt zum Chor, sie spricht fest und mutig. „Mein Mann war alles für mich – mehr habe ich nicht. O du erbärmliche Frau! Sie geben sie in das Haus eines anderen, zahlen eine Mitgift für sie, kaufen ihr einen Herrn; Es tut ihr weh, ein Kind zu gebären, wie in einem Kampf, und es ist eine Schande, es zu verlassen. Du bist hier, du bist nicht allein, aber ich bin allein.“ Der alte korinthische König kommt ihr entgegen: Lass die Zauberin sofort vor aller Augen ins Exil gehen! "Ach! Es ist schwer, mehr zu wissen als andere:

Deshalb gibt es Angst, deshalb gibt es Hass. Geben Sie mir mindestens einen Tag Zeit, um zu entscheiden, wohin ich gehen soll.“ Der König gibt ihr einen Tag zu leben. "Blinder Mann! - sagt sie nach ihm. „Ich weiß nicht, wohin ich gehen werde, aber ich weiß, dass ich dich tot zurücklassen werde.“ Wer du? Der Chor singt ein Lied über die universelle Unwahrheit: Eide werden mit Füßen getreten, Flüsse fließen zurück, Männer sind heimtückischer als Frauen!

Jason kommt herein; ein Streit beginnt. „Ich habe dich vor den Stieren, vor dem Drachen, vor Pelias gerettet – wo sind deine Gelübde? Wo soll ich hin? In Kolchis - die Asche eines Bruders; in Iolka - die Asche von Pelias; Deine Freunde sind meine Feinde. O Zeus, warum können wir falsches Gold erkennen, aber keinen falschen Menschen!“ Jason antwortet: „Nicht du hast mich gerettet, sondern die Liebe, die dich bewegt hat. Dafür zähle ich auf Erlösung: Du bist nicht im wilden Kolchis, sondern in Griechenland, wo man die Ehre von mir und dir zu besingen weiß. Meine neue Ehe dient den Kindern: Die von dir Geborenen sind unvollständig, aber in meinem neuen Zuhause werden sie glücklich sein.“ - „Man braucht kein Glück um den Preis einer solchen Beleidigung!“ - „Oh, warum können Menschen nicht ohne Frauen geboren werden!“ Es gäbe weniger Böses auf der Welt.“ Der Chor singt ein Lied über die böse Liebe.

Medea wird ihren Job machen, aber wohin soll sie dann gehen? Hier erscheint der junge athenische König Aigeus: Er ging zum Orakel und fragte, warum er keine Kinder habe, und das Orakel antwortete unverständlich. „Du wirst Kinder haben“, sagt Medea, „wenn du mir in Athen Unterschlupf gibst.“ Sie weiß, dass Aigeus einen Sohn im Ausland bekommen wird – den Helden Theseus; weiß, dass dieser Theseus sie aus Athen vertreiben wird; weiß, dass Aigeus später an diesem Sohn sterben wird – er wird sich mit der falschen Nachricht von seinem Tod ins Meer stürzen; aber schweigt. „Lass mich sterben, wenn ich zulasse, dass du aus Athen vertrieben wirst!“ - sagt Aegeus, „Medea braucht jetzt nichts mehr.“ Aigeus wird einen Sohn haben, aber Jason wird keine Kinder haben – weder von seiner neuen Frau noch von ihr, Medea. „Ich werde die Familie Jason entwurzeln!“ - und lassen Sie die Nachkommen entsetzt sein. Der Chor singt ein Loblied auf Athen.

Medea erinnerte sich an die Vergangenheit, sicherte die Zukunft, und nun gilt ihre Sorge der Gegenwart. Im ersten geht es um meinen Mann. Sie ruft Jason an und bittet um Vergebung – „So sind wir eben, Frauen!“ - schmeichelt, fordert die Kinder auf, ihren Vater zu umarmen: „Ich habe einen Umhang und einen Verband, das Erbe der Sonne, meines Vorfahren; lass sie sie deiner Frau präsentieren!“ - „Natürlich, und möge Gott ihnen ein langes Leben schenken!“ Medeas Herz zieht sich zusammen, doch sie verbietet sich Mitleid. Der Chor singt: „Es wird etwas passieren!“

Die zweite Sorge betrifft die Kinder. Sie nahmen die Geschenke und kehrten zurück; Medea weint zum letzten Mal über sie. „Ich habe dich geboren, ich habe dich gestillt, ich sehe dein Lächeln – ist das wirklich das letzte Mal? Liebe Hände, süße Lippen, königliche Gesichter – werde ich dich wirklich nicht verschonen? Dein Vater hat dein Glück gestohlen, dein Vater beraubt dich deiner Mutter; Wenn du mir leid tust, werden meine Feinde lachen; das sollte nicht passieren! Der Stolz ist stark in mir und die Wut ist stärker als ich; es ist entschieden!“ Der Chor singt: „Oh, es ist besser, keine Kinder zu gebären, kein Zuhause zu führen, in Gedanken bei den Musen zu leben – sind Frauen geistig schwächer als Männer?“

Die dritte Sorge betrifft den Homewrecker. Ein Bote kommt herein: „Rette dich, Medea: Sowohl die Prinzessin als auch der König sind durch dein Gift umgekommen!“ - „Sag es mir, sag es mir, je detaillierter, desto süßer!“ Die Kinder betreten den Palast, alle bewundern sie, die Prinzessin freut sich über ihre Kleidung, Jason bittet sie, eine gute Stiefmutter für die Kleinen zu sein. Sie verspricht, sie zieht ein Outfit an, sie zeigt sich vor dem Spiegel; Plötzlich verschwindet die Farbe aus ihrem Gesicht, Schaum erscheint auf ihren Lippen, Flammen verschlingen ihre Locken, verbranntes Fleisch schrumpft auf ihren Knochen, vergiftetes Blut sickert wie Teer aus Rinde. Der alte Vater fällt schreiend zu ihrem Körper, der tote Körper umhüllt ihn wie Efeu; er versucht es abzuschütteln, aber er selbst stirbt, und beide liegen verkohlt und tot da. „Ja, unser Leben ist nur ein Schatten“, schließt der Bote, „und es gibt kein Glück für die Menschen, aber es gibt Erfolge und Misserfolge.“

Es gibt jetzt kein Zurück mehr; Wenn Medea die Kinder nicht selbst tötet, werden andere sie töten. „Zögere nicht, Herz: Nur ein Feigling zögert. Schweigt, Erinnerungen: Jetzt bin ich nicht ihre Mutter, ich werde morgen weinen.“ Medea verlässt die Bühne, der Chor singt entsetzt: „Die Ahnensonne und der höchste Zeus!“ halte ihre Hand zurück, lass nicht zu, dass sie Mord mit Mord vervielfacht!“ Man hört das Stöhnen zweier Kinder, und alles ist vorbei.

Jason platzt herein: „Wo ist sie? auf Erden, in der Hölle, im Himmel? Lass sie sie in Stücke reißen, ich will nur die Kinder retten!“ „Es ist zu spät, Jason“, sagt ihm der Chor. Der Palast schwingt auf, über dem Palast steht Medea auf dem Sonnenwagen mit toten Kindern im Arm. „Du bist eine Löwin, keine Ehefrau! - Jason schreit. „Du bist der Dämon, mit dem mich die Götter geschlagen haben!“ - „Nenn mich, wie du willst, aber ich habe dein Herz verletzt.“ - „Und mein eigenes!“ - „Mein Schmerz fällt mir leicht, wenn ich deinen sehe.“ - „Deine Hand hat sie getötet!“ - „Und vor allem deine Sünde.“ - „Also lass dich von den Göttern hinrichten!“ - „Die Götter hören keine Eidbrecher.“ Medea verschwindet, Jason ruft Zeus vergeblich an. Der Refrain beendet die Tragödie mit den Worten:

„Was du für wahr gehalten hast, wird nicht wahr, / Und die Götter finden Wege für das Unerwartete – / Das haben wir erlebt“...

Nacherzählt

Eine davon ist Medea. Eine kurze Zusammenfassung dieser Tragödie wird Sie tiefer in die Atmosphäre des antiken Griechenlands entführen und Ihnen etwas über die Komplexität menschlicher Beziehungen und menschlicher Laster erzählen.

Philosophie des Euripides

Der antike griechische Dramatiker Euripides argumentierte, dass der Mensch klüger sei als die Götter, und war daher einer der ersten, der sich entschied, den Bewohnern des Olymp eine kritische Haltung gegenüberzustellen. Er glaubte, dass jede übernatürliche Kraft eine Erfindung der menschlichen Vorstellungskraft sei.

Euripides schreibt seine berühmte Tragödie namens „Medea“, deren Kritiken immer noch sehr gemischt sind. Das Hauptverdienst des Autors besteht darin, keinen idealen Menschen darzustellen, sondern einen bösartigen Menschen, der leidet und schreckliche Verbrechen begeht. Die Charaktere im Stück sind negativ. Die Ereignisse entwickeln sich so, dass menschliches Leid in den Vordergrund rückt.

Figuren. Auszüge aus der Biografie

Für Euripides konnten die Helden der Tragödien Götter, Halbgötter oder Normalsterbliche sein. Medea ist die Enkelin des Sonnengottes Helios, die Tochter von König Aietes und der Ozeanidenin Idia, deren Eltern Oceanus und Typhis sind. Es ist merkwürdig, dass die Zauberin in der Tragödie nicht in der Lage ist, die Situation ohne blutige Repressalien zu korrigieren, denn wenn sie Jason und seine Braut ohne das Eingreifen der Kinder bestraft hätte, wäre das Ende weniger tragisch gewesen. Medea wird jedoch zu einer humanoiden Lasterträgerin.

Die Hauptfiguren waren zwölf Jahre verheiratet und brachten zwei Jungen zur Welt – Mermer und Feret. Ihre Ehe wurde unter Beteiligung arrangiert magische Kräfte: Die Götter verzaubern Medea mit einem Liebeszauber und sie hilft Jason und den Argonauten, das Goldene Vlies zu bekommen. Aus Dankbarkeit heiratet der Held sie. Obwohl Jason kein Gott war, stammte er aus einer Adelsfamilie und war der Sohn von König Eson, dem Herrscher der Stadt Iolka.

Nach dem Treffen mit Jason zeigt Medea sofort ihre Grausamkeit: Sie flieht mit ihm aus Kolchis und tötet ihren Bruder Apsyrtus, der ihr Reisender war, um den wütenden Eetus aufzuhalten. Teile des Körpers wurden am Meeresufer verstreut – aufgrund dieser Grausamkeit, die Medea an den Tag legte, sind die Kritiken zu dieser Legende sehr gemischt.

Glauca ist die Tochter des korinthischen Königs Kreon. Laut Jason heiratet er sie nicht aus großer Liebe, sondern um seinen Söhnen eine glückliche Zukunft zu ermöglichen. Durch die Verwandtschaft mit den königlichen Erben konnten die Jungen später unter Adligen leben.

„Medea“: eine Zusammenfassung der Tragödie des Euripides

Der König von Korinth lädt Jason ein, seine Tochter Glaukos zur Frau zu nehmen, was er zustimmt. Die Handlungen seiner Frau Medea beginnen dem Helden manchmal Angst zu machen, und er ist nicht abgeneigt, sie ihrem Schicksal zu überlassen. Eine wütende Frau nennt ihren Ex-Mann undankbar, weil er mit ihrer Hilfe das Goldene Vlies geschürft und seinen früheren Ruhm wiedererlangt hat. Jason sagt jedoch, dass er seine Pflicht ihr gegenüber erfüllt hat. Er schenkte ihr zwei Söhne, und nun kann er sein Leben so gestalten, wie es ihm gefällt. Vielleicht erscheint diese Position für Frauen unverständlich, daher können Jasons Kritiken über die Tragödie „Medea“ negativ sein.

Der korinthische König vertreibt Medea, doch sie versucht sich an ihrem undankbaren Ehemann zu rächen und beschließt eine verzweifelte Tat – die Kinder zu töten, damit Jason vor Verzweiflung stirbt. Die Bösewichtin überredet ihre Jungs, Glavka ein Hochzeitsgeschenk zu bringen – eine vergiftete Krone, die der schönen Königin sofort das Gesicht wegfrisst. Ein verzweifelter Vater, entschlossen, seine Tochter zu retten, stirbt nach ihr. Medea verurteilt ihre Kinder zum Tode: Die wütenden Korinther würden sie auseinanderreißen, also beschließt die unglückliche Mutter selbst, sie zu töten und erlaubt Jason nicht einmal, sich von ihnen zu verabschieden.

Über die Hauptfigur

Medea kann die Demütigung nicht ertragen, also beginnt sie und sucht nach einer Möglichkeit, sich zu rächen. Sie beschließt nicht sofort, die Kinder zu töten, aber die Lehrerin der Jungen errät sofort ihre Pläne. Kreon erscheint Medea – der Vater von Jasons zukünftiger Frau befiehlt ihr, Korinth zusammen mit seinen Nachkommen zu verlassen.

Sie trifft die endgültige Entscheidung zum Töten, nachdem sie den kinderlosen athenischen König Aigeus getroffen hat. Sie versteht, wie ein Mann ohne Nachkommen leidet, und beschließt, ihrem Mann das Kostbarste zu nehmen. Medea und Jason waren einst ein glückliches Ehepaar, bis der schicksalhafte Tag kam, an dem der Anführer der Argonauten seine harte Entscheidung traf. Hauptfigur denkt darüber nach, die Stadt in Ruhe zu lassen – Aegeus bietet ihr Zuflucht, doch der Rachedurst ist viel stärker: Mit Hilfe ihrer Kleinen will sie sich an ihrer Rivalin rächen. Dem Mythos zufolge wurden Medeas Kinder von den Bewohnern von Korinth getötet, und Euripides änderte das Ende und stellte die unglückliche Mutter dar, die diese Sünde auf sich nahm und sich versicherte, dass die Jungen einen weniger schrecklichen Tod starben. In dem Stück ändert Medea ihre Entscheidung viermal – hier zeigt sich die außergewöhnliche psychologische Fähigkeit von Euripides, die die Komplexität der menschlichen Natur zeigt.

Der Prozess gegen Medea oder wie die Heldin bestraft wurde

Zeitgenossen von Euripides kritisierten die Tragödie „Medea“, die Kritiken waren meist wenig schmeichelhaft. Der Hauptgegner war Aristophanes, der glaubte, dass eine Frau kein Recht habe, ihre Kinder zu töten. Wenn griechische Komiker und Tragiker die Heldin vor Gericht stellen würden, würden die Anklagen wie folgt lauten:

Jeder weiß, dass selbst der jüngste Verräter,

Hält und beschützt sein Kind,

Und sie ist bereit, sich für ihn in den Rachen eines furchterregenden Tieres zu werfen.

Aber die Enkelin des Helios, die angeklagte Medea,

Er hält seine Wut für höher als das Leben

Ihre Kleinen – zwei Söhne.

Sie tötete vier auf einmal:

Korinth verlor seinen König und seinen Erben

Und ihre ungeborenen Jason-Nachkommen.

Mord ist die schrecklichste Sünde,

Töte vier gleichzeitig

Und ruiniere das Leben des Fünften

Zu meiner eigenen Zufriedenheit –

Die Entscheidung ist ziemlich verrückt,

Als vernünftig, also ertragen

Medea muss hart bestraft werden.

Das weitere Schicksal Medeas

Trotz der begangenen blutigen Verbrechen wurde der Mörder nicht hingerichtet und verschwand in fernen Ländern. In Athen heiratete sie Aigeus und gebar seinen Sohn Medus. Bald wird ihr Haus von Theseus besucht, der für seinen Kampf mit dem Stier Minotaurus berühmt ist. Medea will den Gast töten, doch Aigeus erkennt ihn rechtzeitig als seinen Sohn und sorgt dafür, dass die Bösewichtin Medea ihr Land verlässt. Zusammenfassung redet nicht darüber zukünftiges Schicksal Heldinnen, aber andere Werke sprechen darüber.

Auf der Insel der Seligen wird die Verbannte zur Frau des Achilles. Die Zauberin lebt ein langes Leben, was für sie die schrecklichste Strafe ist. Sie lebt ständig im Exil, leidet unter dem bloßen Gedanken an das begangene Verbrechen, alle verachten sie. Vielleicht ist diese Strafe schlimmer als der Tod – so ist das Schicksal der Enkelin von Helios.

Es erzählt, wie eine wütende Heldin mit einem schrecklichen Verbrechen nicht nur das Schicksal der Person, die sie hasst, sondern auch ihres eigenen verzerrt.

Kolchis-Prinzessin Medea, Enkelin des Sonnengottes Helios, verliebte sich in den griechischen Helden Jason, die mit den Argonauten in ihre Heimat segelte, um das Goldene Vlies zu holen. Sie half Jason, ihren Vater zu überlisten, die Rune in Besitz zu nehmen und auf einem gefährlichen Weg nach Hellas zurückzukehren.

Mythen antikes Griechenland. Medea. Liebe, die den Tod bringt

Jason nahm Medea mit und heiratete sie. Um ihres Geliebten willen tötete Medea sogar ihren eigenen Bruder Absyrtus. Bereits in Griechenland half sie Jason, König Pelias zu vernichten, der ihn betrog und den königlichen Thron in der Stadt Iolka nicht im Austausch für das Goldene Vlies aufgab.

Pelias‘ Sohn Adrastus, der die Macht seines Vaters erbte, vertrieb Jason und Medea aus seinen Besitztümern. Sie ließen sich mit König Kreon in Korinth nieder. Ihnen wurden zwei Söhne geboren. Es schien, als hätten Jason und Medea glücklich sein sollen. Aber das Schicksal versprach keinem von ihnen Glück. Jason war fasziniert von der Schönheit von Kreons Tochter Glavka und brach die Treueeide, die er Medea in Kolchis geleistet hatte. er hat denjenigen verraten, mit dessen Hilfe er eine große Leistung vollbracht hat. Jason beschloss, Glaukus zu heiraten, und König Kreon stimmte zu, dem berühmten Helden seine Tochter zur Frau zu geben.

Als Medea von Jasons Verrat erfuhr, erfasste sie Verzweiflung. Medea liebte Jason immer noch. Wie in einen seelenlosen Stein verwandelt, saß Medea da, in Traurigkeit versunken. Sie aß nicht, trank nicht, hörte nicht auf tröstende Worte. Nach und nach erfasste Medea wütende Wut. Ihr unbeugsamer Geist konnte nicht in Einklang gebracht werden. Sie, die Tochter des Königs von Kolchis, konnte den Triumph ihrer Rivalin nicht ertragen! Nein, Medea ist schrecklich in ihrem Zorn, ihre Rache muss schrecklich in ihrer Grausamkeit sein. UM! Medea wird sich an Jason, Glaukos und ihrem Vater Kreon rächen!

Medea verflucht alles in wütender Wut. Sie verflucht ihre Kinder, verflucht Jason. Medea leidet und betet zu den Göttern, ihr sofort durch einen Blitzschlag das Leben zu nehmen. Was bleibt ihrem Leben außer Rache? Der Tod ruft Medea, dies wird das Ende ihrer Qual sein, der Tod wird sie von der Trauer befreien. Warum handelte Jason so grausam mit ihr – mit dem, der ihn rettete, ihm half, indem er den Drachen einschläferte, um das Goldene Vlies zu bekommen, das, um ihn zu retten, ihren Bruder in einen Hinterhalt lockte und Pelias tötete ?