Balzac Rasgnac funktioniert. Der moralische Fall von Eugène de Rastignac (über den Roman „Père Goriot“ von O. de Balzac). Weitere Werke zu diesem Werk

RASTIGNAC

RASTIGNAC (französisch Rastignac) ist einer der Helden des Romans „Père Goriot“ (1834) sowie einiger anderer Romane des Epos „Die menschliche Komödie“ von Honoré de Balzac. Im Roman „Père Goriot“ erzählt Balzac die Geschichte der Verwandlung eines Provinzidealisten in einen Pariser Zyniker. Nachdem er sein Elternhaus verlassen hat, kommt Eugene de R. nach Paris, um der Wissenschaft ehrlich zu dienen. Allerdings mangelt es ihm nicht an Ehrgeiz, so dass Träume vom Ruhm mit Träumen von einer wissenschaftlichen Karriere einhergehen. In Paris werden der Sträfling Vautrin und die Viscountess de Beau-seant, deren Lebensauffassungen übereinstimmen, für die „Gefühlserziehung“ eines intelligenten und charmanten jungen Mannes gehalten. „Betrachten Sie Männer und Frauen als Postpferde“, lehrt der Aristokrat, „fahren Sie, ohne zu schonen.“<...>und du wirst bei der Erfüllung deiner Wünsche an die Grenze stoßen.“ „Mit Ehrlichkeit kann man nichts erreichen“, versichert ihm Vautrin.

Bald kann R. der Versuchung des Reichtums und einer weltlichen Karriere nicht mehr widerstehen und beginnt, an Boden zu verlieren. Zwar weigert er sich zunächst, eine gewinnbringende Ehe einzugehen, doch dann entscheidet er sich dennoch für den Weg zum Erfolg: „Verlassen Sie sich sowohl auf die Wissenschaft als auch auf die Liebe, werden Sie ein Prominenter und ein Doktor der Rechtswissenschaften.“ Es vergeht noch etwas mehr Zeit und er ist bereit, für den Reichtum alles zu tun. Unter dem Einfluss des Pariser Lebens verlor R. sehr schnell seine jugendlichen Illusionen, was kein Wunder ist. Um zu überleben und nicht im allgemeinen Wettlauf um Geld und Vergnügen unterzugehen, wo alle Menschen Feinde sind und nur auf eine Gelegenheit warten, auf Kosten des anderen zu profitieren, ist es einfach notwendig, alle biblischen Gebote aufzugeben. Es gibt keinen anderen Weg zum Erfolg, und R., der dies ziemlich schnell erkennt, entscheidet sich für den Erfolg.

Am Ende des Romans verabschieden wir uns letzter Weg Pater Goriot, von seinen Töchtern beraubt und verlassen, vergießt R. „die letzte jugendliche Träne, ausgestoßen von den heiligen Gefühlen eines reinen Herzens“, woraufhin er, sich an Paris wendend, seinen berühmten Satz ausspricht: „Und jetzt – wer wird gewinnen?“ : ich oder du!"

L. I. Volodarskaya

Literarische Helden. - Akademiker. 2009 .

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„Obwohl er wusste, wie man mit seiner Garderobe umgeht, und wochentags die Kleidung des letzten Jahres trug, konnte er sich manchmal schick anziehen, wie es sich für einen säkularen jungen Mann gehört.“

Balzac, „Père Goriot“.

„Meine bürgerlichen Romane sind tragischer als eure Tragödien!“ - Balzac warf romantischen Schriftstellern einmal eine trotzige Phrase zu. Er konnte seine Romane mit Fug und Recht als tragisch bezeichnen. Fast alle Helden seiner Bücher erleben Grausamkeiten und zerstörerische Wirkung kapitalistisches System mit seiner unbegrenzten Macht des Geldes. Besonders Neuankömmlinge, junge Menschen, die ins Leben eintreten, werden von dieser allmächtigen Macht, die die Gesellschaft regiert, wie Lehm zerdrückt und unaufhaltsam verzerrt.

Balzacs Helden sind von einer Leidenschaft für Geld besessen.

Junge Menschen der bürgerlichen Gesellschaft erkennen, wenn sie anfangen zu leben, dass Geld der Schlüssel ist, der alle Türen öffnet. Geld bringt Stellung in der Welt, Glück, Einfluss, Brillanz, Vergnügen; es allein kann den Ehrgeiz befriedigen. Dies ist keine Laune des Romanautors, der seine Figuren mit einer alles verzehrenden Leidenschaft ausstattete: Balzac sah die Macht des Geldes und den daraus resultierenden Krieg aller gegen alle um ihn herum. Er hat die Tragödien, mit denen seine Romane voll sind, nicht erfunden: Der Schriftsteller war nur ein „Naturhistoriker“ seiner zeitgenössischen Gesellschaft.

Kinder- und Teenager-Jahre Balzac (geboren 1799, gestorben 1850) sind dem Schriftsteller in Erinnerung geblieben. Sie waren reich historische Ereignisse. Die Echos der sozialen und kulturellen Umwälzungen der Großen Französischen Revolution waren noch nicht verklungen, als der Donner der napoleonischen Kanonen über Europa rollte. Zusammengebrochen alte Welt, die feudale Welt, die Welt der mächtigen und privilegierten Aristokratie. An ihre Stelle trat das Bürgertum: Die Macht des Industriekapitalismus hinterließ ihre Spuren in allen Lebensbereichen. Damals wurde die Allmacht des Geldes offenbart. Und Balzac selbst, der der Bourgeoisie angehörte, die die Revolution zum Herrn der Gesellschaft und des Staates machte, stürzte sich wie seine Helden in den Kampf ums Leben, um eine Karriere, um Reichtum. Er selbst erlebte die zermürbende Last dieses Kampfes.

Balzac zeichnete sich durch Ausdauer und Willenskraft aus. Vor seinen Augen verwandelte sich der unbekannte Korse in den allmächtigen Kaiser Napoleon. In Balzacs Zimmer befand sich eine Napoleon-Statuette, und auf der Schwertscheide des Schriftstellers befand sich eine stolze Inschrift: „Was er mit einem Schwert nicht vollenden konnte, werde ich mit einer Feder tun.“ Balzac widmete sein ganzes Leben der Verwirklichung dieses ehrgeizigen Traums. Er arbeitete ununterbrochen und schrieb 80 Bände mit etwa dreitausend Zeichen.

Balzacs Werk spiegelte umfassend die Gesellschaft wider, in der er lebte und kämpfte. Er versuchte, es mit der Wahrhaftigkeit und Genauigkeit eines Historikers darzustellen, es wie ein Chemiker in seine Bestandteile zu zerlegen und die ihm zugrunde liegenden sozialen Gesetze zu finden. Zu diesem Zweck machte er sich an die Arbeit an einer ganzen Reihe von Romanen, die unter dem Titel „Die menschliche Komödie“ zusammengefasst sind. Er hat nicht seinen gesamten Plan umgesetzt, aber was er getan hat, war ziemlich grandios. Engels schrieb, dass Balzac in der menschlichen Komödie die bemerkenswerteste „realistische Geschichte der französischen Gesellschaft“ darstelle. Taine erkannte, dass Balzac „der größte Fundus an Dokumenten über die menschliche Natur“ sei. Zola sagte, dass Balzac „aus dem Geld all das schreckliche Pathos herausgeholt hat, das es enthielt“, dass „er einen natürlichen Roman geschaffen hat, eine genaue Studie der Gesellschaft ... mit dem Mut eines Genies hat er in seinem umfangreichen Fresko eine ganze Gesellschaft dargestellt, die von ihr kopiert wurde.“ eine, die er vor deinen Augen hatte ...“

Im Jahr 1834 schrieb Balzac einen seiner bemerkenswertesten Romane: „Père Goriot“. In diesem Roman werden alle Triebkräfte offengelegt, die die bürgerliche Gesellschaft bewegen. Balzac zeigte zusammen mit dem Drama von Pater Goriot das Schicksal junger Mann Das 19. Jahrhundert enthüllte den Prozess seiner Entstehung. Das Ergebnis dieses Prozesses war jene innere Verwüstung trotz äußerem Wohlstand, die tragischer ist als alle Tragödien. Dies ist die Geschichte des jungen Rastignac.

Kritiker definieren Balzacs Rastignac normalerweise als einen Karrieristen und Ehrgeiz. Im Wesentlichen stimmt das, aber Rastignac ist nicht sofort so geworden. Es ist wichtig nachzuvollziehen, warum Rastignac zum Karrieristen wurde und welchen Preis er für sein Wohlergehen bezahlte.

Ein 22-jähriger junger Mann, Sohn eines armen Provinzadligen, landet in Paris, wohin ihn seine Eltern „mit großen Hoffnungen und wenig Geld“ schicken. Der arme, bescheidene Student lebt in billig möblierten Zimmern.

Newcomer Rastignac ist ein typischer junger Mann aus der Provinz. Noch immer ist er völlig von den Illusionen der Kindheit beherrscht. Sanftmut, Sanftmut, Bescheidenheit, Freundlichkeit – das sind die Merkmale seines Charakters. Nachdem er von seiner Mutter und seiner Schwester einen Brief erhalten hat, in dem sie bezeugen, dass sie sich für ihn aufopfern, ruft er aus: „Oh ja, ja, wir müssen um jeden Preis arbeiten!“ Diese Liebe kann mit keinem Schatz zurückgezahlt werden. Ich möchte ihnen auf einmal all das Glück bringen, das es auf Erden gibt ...“

Rastignac möchte sein Glück erreichen. Er hat große Pläne, er spürt die Kraft, aus der beleidigenden Armut herauszukommen und eine unabhängige Position in der Gesellschaft zu erlangen. Aber wie schwierig ist die Umsetzung!...

Auf der einen Seite ist da das „säkulare“ Paris, das er betritt, „wahnsinniger Prunk, Extravaganz, zurückhaltende Frauen... krasse Pracht“, und auf der anderen Seite die Pension, in der er lebt, „ein stinkendes Esszimmer, wo sich achtzehn Parasiten wie Tiere in einem Stall versammelt hatten und sich darauf vorbereiteten, sich an den Tisch zu setzen.“

Das Leben lehrt ihn auf Schritt und Tritt, dass die Eroberung der Welt in erster Linie bedeutet, Geld zu erobern.

Auf dem Weg zum Haus von Madame de Resto – einer Frau aus der Gesellschaft, in deren Salon er seine Karriere beginnen wollte – geriet der arme Student in eine Pfütze und musste umkehren, damit der Schuhputzer ihn reinigen konnte. „Wenn ich reich wäre“, sagte er, „würde ich in einer Kutsche fahren und könnte in der Kutsche so viel träumen, wie ich wollte.“ Ein anderes Mal beschließt Rastignac, beleidigt über die Verachtung, mit der die Tür ihres Hauses vor ihm geschlossen wurde, dass er Madame de Resto dennoch in allen Salons treffen wird, die sie besucht. Aber er vergaß, dass man Geld braucht, um diese Salons zu besuchen. "Wo ist das Geld? - fragte er sich. -Wo bekommst du sie? Mit der gleichen Bitterkeit ruft der Held eines anderen Balzac-Romans („Tote Träume“), der junge Verlierer Lucien, aus: „Mein Gott, überall ist Gold!“ Gold ist die einzige Kraft, vor der sich das Licht beugt ...“

Das erstaunliche Drama des alten Goriot spielt sich vor Rastignacs Augen ab.

Goriot ist ein Bürger, der während der Revolution sein Vermögen durch Spekulation gemacht hat. Aber das Wichtigste für ihn ist seine Familie. Nachdem er seine Frau verloren hat, schenkt er seinen beiden Töchtern all seine Liebe und Zärtlichkeit. Er teilt sein gesamtes Vermögen unter seinen Töchtern auf und heiratet sie: die eine mit dem Grafen de Resto, die andere mit dem Bankier Nücingen, und er lässt sich nieder, um sein Leben in möblierten Zimmern zu verbringen. Aber die undankbaren und herzlosen Töchter, die Goriot in der Welt „kompromittiert“, lehnen ihren Vater ab ... Mit gesellschaftlichen Intrigen beschäftigt, kommen sie nicht zu ihrem Vater, selbst wenn er das Nahen des Todes spürt. Vor seinem Tod schreit Goriot: „Oh, wenn ich reich wäre, wenn ich das Geld bei mir behalten würde, wenn ich es nicht verschenken würde, wären meine Töchter hier, sie würden meine Wangen mit ihren Küssen lecken ...“ Sie würden weinen, und ihre Ehemänner würden weinen, und ihre Kinder... Mit Geld kann man alles kaufen, sogar Töchter. O Geld, wo bist du?

Während sich dieses Drama abspielt, erlebt Rastignac ein weiteres eindringliches Erlebnis. Sein Nachbar in der Pension, ein entflohener Sträfling, der Anarchist Vautrin, öffnet ihm die Augen für die Mechanismen der bürgerlichen Gesellschaft.

Er belehrt den jungen Mann: „Schnell reich zu werden ist das Problem, das derzeit fünfzigtausend junge Männer in Ihrer Position zu lösen versuchen. Du bist einer dieser Legionen. Beurteilen Sie dann die Anstrengung, die vor Ihnen liegt, und die Wut des Kampfes. Sie müssen wie Spinnen in einem Glas aufeinander sitzen, da es keine 50.000 gibt gute Orte. Wissen Sie, wie sie hierher kommen? Die Brillanz des Genies oder der Einfallsreichtum des Lasters. Sie müssen wie eine Kanonenkugel in diese Menschenmasse eindringen oder wie eine Seuche hineinschlüpfen. Ehrlichkeit führt nirgendwo hin ...“

Das Thema der „verdammten Leidenschaft“ für Gold ist im Roman „Père Goriot“ mit einem anderen ebenso wichtigen Thema verknüpft, das als Problem der moralischen Entwicklung des Einzelnen formuliert werden kann. Die künstlerische Auseinandersetzung mit diesem Problem steht im Mittelpunkt des gesamten epischen Romanzyklus „Die menschliche Komödie“. Und die erste Begegnung des Lesers mit einer der zentralen Figuren dieses Zyklus findet genau im Roman „Père Goriot“ statt, und zwar genau im Moment seiner moralischen Bildung.

Eugene de Rastignac, der Spross einer verarmten Adelsfamilie, kommt mit großen und ehrgeizigen Plänen aus der französischen Provinz in die Hauptstadt. Ein ehrlicher, aufrichtiger junger Mann, der seiner Familie zärtlich verbunden ist, sieht sich mit der grausamen Welt der Immobilienbesitzer konfrontiert, mit jenem Luxus und der Lustlust, die „wie eine Infektion ausstrahlt“, Paris – die Hauptstadt der Kontraste, „ neues Babylon„, „universelle Hure.“

Das erste Treffen mit Paris löst in Rastignac viele widersprüchliche Gefühle aus. Er ist daran gewöhnt, dass „die Familie weniger Weißbrot als Kastanieneintopf isst, Papa auf seine Hosen aufpasst, Mama höchstens ein Kleid für den Winter und eines für den Sommer hat und die Schwestern tragen, was sie brauchen.“ fassungslos. Ein scharfer Kontrast zwischen seinem elenden Dasein und der Brillanz der Pariser Gesellschaft, in der er sich dank familiärer Bindungen zur hochgeborenen Viscountess Beauceant wiederfindet.

Die aristokratischen Villen von Saint-Germain erregten sofort die Fantasie des jungen Mannes und „der Dämon des Luxus stach ihm ins Herz“. Er sehnt sich nach Glück, und das Glück ist da, außerhalb der Tore dieser reichen Villen. Es gibt Leben, es gibt Karriere, Gold, Ruhm, Anerkennung. Er ist ehrgeizig und klug genug, und er hat eine Chance. Es gibt nur eine nervige Kleinigkeit: Er hat für drei Monate seines Lebens nur einhundertdreißig Franken. Dies reicht katastrophalerweise nicht aus, um den ersten Schritt zum Erfolg zu machen. Sie brauchen Geld, Sie brauchen anständige Anzüge, die Ihnen den Besuch aristokratischer Salons ermöglichen. Aber wo bekommt man sie?

„Das Profitfieber“ erfasst allmählich, aber sicher die Seele des jungen Provinzials. Und Rastignac begeht seine erste, noch unschuldige Grausamkeit. Da ihm klar ist, dass er den letzten Cent seiner Eltern ausnutzt, wendet er sich hilfesuchend an seine Mutter. Doch gleichzeitig ist ihm immer noch nicht bewusst, wie unmoralisch seine Bitte ist. „Die Welt zu erobern“ ist für ihn immer noch eine Ehrensache, und seine eigenen selbstsüchtigen Bestrebungen werden durch den leidenschaftlichen Wunsch gerechtfertigt, die Hoffnungen zu erfüllen, die seine Familie in ihn setzt. „Die Frage ist“, schreibt er an seine Mutter, „ob ich mich durchmache oder im Schlamm wälze. Ich weiß, wie viele Hoffnungen Sie in mich setzen, ich möchte sie schnell erfüllen.“

Die Welt, die Eugène de Rastignac zu erobern beschloss, löst in ihm sowohl Ekel als auch Bewunderung aus. Das ehrliche Herz des armen jungen Mannes, schockiert über das Schicksal des alten Gorio, ruft nach Rache: Er ist bereit, dieser grausamen Gesellschaft einen empfindlichen Schlag zu versetzen. Empörung und Mitgefühl wecken in ihm die Entschlossenheit, die High Society zu besiegen, doch gleichzeitig kommt er zu dem unmoralischen Schluss: Um dieses Ziel zu erreichen, sind alle Mittel gut. Er ahnt noch nicht einmal, dass dieser Weg ihn unweigerlich zum Verlust edler Gefühle führen wird, die, für ihn unmerklich, zurücktreten und wie Rauch vor der leeren und alles verzehrenden Eitelkeit dahinschmelzen werden.

Psychologisch verändert sich Balzacs junger Held nicht sofort. Zunächst bevormundet er den unglücklichen Pater Goriot, träumt von großer Liebe und ist im Allgemeinen von den idyllischsten Gefühlen erfüllt. Doch die „verdammte Leidenschaft“ für Gold erobert bereits allmählich alle seine Gedanken: Er fühlt sich sowohl zu Mademoiselle Taillefer selbst als auch zu der Möglichkeit, ein Vermögen für sie zu bekommen, angezogen. Rastignac lehnt im Gegensatz zu seinen ehrgeizigen Plänen Vautrins Vorschlag ab, die Ermordung von Mademoiselle Taillefers Bruder zu arrangieren, und sieht gleichzeitig nichts Unnatürliches in dem Vorschlag des ehemaligen Sträflings menschliche Natur. Nein, er wird immer noch von Zweifeln gequält, und um sie auszuräumen, wendet er sich an seinen Freund, den Medizinstudenten Biachon, mit der Frage, ob er Rousseau gelesen hat: „Erinnern Sie sich an die Stelle, an der er fragt, was sein Leser tun würde? Könnte man, ohne Paris zu verlassen, mit einer einzigen Willensanstrengung einen alten Mandarin in China töten und dadurch reich werden? Biauchon antwortet ehrlich: „Nein.“ Aber Rastignac lädt ihn zum Nachdenken ein und zitiert fast wörtlich Vautrins Argumente, die den Mord rechtfertigen: „Ich habe zwei Schwestern – zwei Engel von Schönheit und Reinheit, und ich möchte, dass sie glücklich sind ... Es gibt Umstände im Leben, in denen es notwendig ist, eine Rolle zu spielen.“ großes Spiel ...“ Aber selbst Biachon bestätigt in seinen Überlegungen zur Frage seines Freundes unwillkürlich Vautrins Idee, dass es praktisch keinen Unterschied zwischen den Bestrebungen eines Sträflings und eines „Mannes von höchster Ordnung“ gibt: „Sie stellen eine Frage, die …“ entsteht vor jedem Rauch, der ins Leben tritt, und diesen gordischen Knoten willst du mit dem Schwert zerschlagen. Um dies zu tun ... muss man Alexander sein, sonst landet man in Zwangsarbeit.“ Material von der Website

Rastignacs Bewusstsein entsteht unter dem Einfluss der Menschen um ihn herum. Sowohl die Ansichten des ehemaligen Sträflings Vautrin als auch die den Zeitgeist widerspiegelnden Philosophierungen der Viscountess Beaucean sind für ihn nicht grundsätzlich inakzeptabel. Er selbst hat in diesem Leben schon etwas verstanden, daher stimmen die Lehren der Viscountess mit seinen eigenen Überzeugungen überein und lösen bei ihm kein Gefühl der Verärgerung aus: „Je ruhiger man rechnet, desto weiter kommt man“, rät Viscountess Beauseant dem jungen Mann . „Schlag gnadenlos zu, und sie werden vor dir zittern.“ Betrachten Sie Männer und Frauen wie Postpferde, treiben Sie sie ohne Gnade, lassen Sie sie an jeder Station sterben ...“

In einer derberen Form, aber ebenso offen und zynisch wie Viscountess Beaucean, weist Vautrin Rastignac auf den einzig möglichen Weg zum Erfolg in dieser Gesellschaft hin. Dazu ist es notwendig, „eine Frau zu verführen, um die eine oder andere Stufe der sozialen Leiter zu erklimmen, Zwietracht in der Familie zwischen Kindern zu säen – mit einem Wort, alle Greuel zu begehen, die heimlich begangen werden, bis auf eine.“ auf die eine oder andere Weise zum Zwecke des persönlichen Vorteils oder zum Vergnügen.“

So verschwinden nach und nach Rastignacs letzte illusorische Vorstellungen über menschliche Beziehungen. Und das traurige Schicksal von Pater Goriot beendet endlich seinen inneren Streit mit Vautrin. Paris, das er von den Höhen des Friedhofs Père Lachaise aus sah, wird fortan seine Welt werden, in der er leben und die er erobern muss. Er weiß bereits, dass diese Welt gnadenlos grausam und zynisch ist, dass alles auf ihr gekauft und verkauft wird, dass in dieser Welt nur diejenigen gewinnen, die über die heiligsten Konzepte hinweggehen können, und er war bereits bereit, diese Welt herauszufordern: „ Und jetzt, wen wirst du gewinnen, ich oder du?

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Balzacs Roman „Vater Goriot“.
Balzac Rastignac Schule für Leben und Bildung
Eugène de Rasgnac
moralische Fragen bei Pater Goriot
Pflanzeneigenschaften

Der große französische Schriftsteller Honore de Balzac schrieb ein grandioses Epos unter dem vielsagenden Titel „Menschliche Komödie“, in dem Charaktere auftauchen und von einem Werk zum anderen wandern, wobei in jedem der Romane ihre Charaktere offenbart werden neue Seite, schimmern vor uns mit neuen Facetten, wie Edelsteine, die, wenn sie vom Licht gebrochen werden, mit neuer Kraft erstrahlen, in neuen, bisher unbekannten Farben schimmern. Es ist sehr interessant zu beobachten, wie seine Helden auftauchen und von einem Werk zum anderen wechseln und dabei ihre spirituelle Entwicklung verfolgen, die unter dem Einfluss bestimmter Werke stattfindet Lebenssituationen und Veranstaltungen.

Eine dieser Figuren, die wir auf den Seiten von Honore de Balzacs Roman „Père Goriot“, dem ersten Roman, der das grandiose Epos eröffnet, treffen, ist Eugene de Rastignac. Er kommt aus der Provinz, um im Alter von zweiundzwanzig Jahren Paris zu erobern, voller wunderbarer Motive, mit dem Wunsch, im Leben Erfolg zu haben, Wohlstand zu erreichen, nur dank seiner eigenen Arbeit. Aber die Hauptstadt hat sich auf ihn vorbereitet Lebensweg viele Versuchungen und Versuchungen, die er überwinden muss, um selbst zu entscheiden, ob es sich lohnt, mit seinem eigenen Gewissen einen Deal zu machen.

Schon sein Wohnort, in dem alle aktiven Figuren des Romans konzentriert sind, die Pension von Madame Vauquer, sticht seiner Eitelkeit bis ins Herz, denn die Atmosphäre darin riecht extrem nach Muff, Verfall und nackter Armut, aus der Rastignac stammt Will er leidenschaftlich raus, wird er von der High Society verführt, mit seinen anmutigen Manieren und luxuriösen Kutschen, wo jeder auf sich allein gestellt ist und nicht gezwungen wird, wie die Gäste einer Pension vor sich hin zu vegetieren. Ihn quält die Frage, wie er sein liebgewonnenes Ziel erreichen kann. Und hier kommen die Lehren der Viscountess de Beauseant und Vautrin zu Hilfe, die den Schleier der Geheimhaltung lüften und ihm die rücksichtslose Wahrheit der Lebensgesetze in der High Society präsentieren. Aber Rastignacs Gewissen steht wie ein Wächter auf seinem Weg der spirituellen Korruption und erlaubt ihm nicht, vom wahren Weg abzuweichen.

Er zeigt wahre Fürsorge, wie ein Sohn, der sich um Papa Goriot kümmert und die Bewunderung der Leser erregt. Doch je weiter die Handlung voranschreitet, desto mehr verliert sein Gewissen an Boden und die Illusionen über ehrliche Arbeit brechen zusammen, was nicht zu wirklich großen Erfolgen führt. Am Ende des Romans blickt er auf Paris, das sich wie ein summender Bienenstock zu seinen Füßen ausbreitet, und voller Stolz sehnt er sich danach, es zu erobern und in seine höchsten Sphären vorzudringen. Und wie wir in den folgenden Werken sehen werden, in denen wir Rastignac mehr als einmal treffen werden, wird ihm das gelingen.

Rastignac

Eugène de Rastignac(fr. Eugène de Rastignac) - eine der Hauptfiguren des Romans „Père Goriot“ (1834) sowie einiger anderer Romane des Epos „Die menschliche Komödie“ von Honore de Balzac, einem jungen Provinzler, der allmählich seine idealistischen Illusionen verliert und sich in einen verwandelt Pariser Prominenter, bereit, für Geld alles zu tun.

Rastignac – der älteste Sohn des Barons und der Baronin de Rastignac – wurde 1797 auf der Burg Rastignac im Departement Charente geboren; Nachdem er 1819 nach Paris gekommen war, um Jura zu studieren, ließ er sich in der Pension Vauquer nieder, traf dort den entflohenen Sträfling Jacques Collin, der sich unter dem Namen Vautrin versteckte, und freundete sich mit dem Medizinstudenten Horace Bianchon an. Rastignac verliebte sich in Madame Delphine de Nucingen, gerade als ihr Geliebter de Marsay sie verließ; Delphine ist die Tochter von Herrn Goriot, einem ehemaligen Nudelhersteller, der mit Rastignac in derselben Pension lebte und den Rastignac auf eigene Kosten beerdigte.

Rastignac, einer der Löwen der High Society, freundete sich mit vielen jungen Menschen seiner Zeit an. Er heiratet seine beiden Schwestern: eine mit Martial de la Roche-Hugon, einem Dandy aus der Zeit des Kaiserreichs, eine mit Figuren„Eheglück“, ein anderer – für den Minister. Sein jüngerer Bruder Gabriel de Rastignac, Sekretär des Bischofs von Limoges, wird 1832 zum Bischof ernannt („Tochter Evas“).

Als Spross einer alten Adelsfamilie nahm Rastignac nach der Julirevolution dennoch den Posten des stellvertretenden Staatssekretärs im Ministerium von de Marsay („Szenen des politischen Lebens“) an und machte eine schnelle Karriere; 1832 bekleidete er einen prominenten Regierungsposten („Geheimnisse der Prinzessin de Cadignan“); 1836, nach dem Bankrott des Bankhauses von Nucingen („Bankhaus von Nucingen“), das Rastignac bereicherte, verfügte er bereits über ein Jahreseinkommen von 40.000 Franken; 1838 heiratet er Augusta Nucingen, die Tochter seiner ehemaligen Geliebten Delphine, die er schamlos beraubt hat; 1839 wurde Rastignac Finanzminister und erhielt den Grafentitel; 1845 ist er ein Peer von Frankreich, sein Jahreseinkommen beträgt 300.000 Francs („Cousin Bette“, „Deputy for Arcy“).

Berühmt sind Rastignacs Worte an Paris: „À nous deux!“ - „Und jetzt – wer wird gewinnen: ich oder du!“

Im modernen Französisch„Rastignac“ wurde gängiges Substantiv, was einen erfolgreichen Emporkömmling bedeutet.

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