Es ist normalerweise in drei Perioden unterteilt. Im IV.-II. Jahrtausend v. Chr. Es entstehen die ersten Staatsbildungen (Zeitraum der frühen Antike). Am Ende des 2.-1. Jahrtausends v. Chr. Die Blütezeit der antiken Staaten beginnt. In der ersten Hälfte des 1. Jahrtausends v. Chr. Diese Staaten treten in eine Phase des Niedergangs (die Zeit der Spätantike) ein, die Rolle neuer Staaten, die an der Peripherie entstanden sind, nimmt zu Antike Welt- Antikes Griechenland und antikes Rom.

Voraussetzungen für die Entstehung des Staates

In der Jungsteinzeit wurden alle wichtigen Fragen des Stammeslebens direkt von seinen Mitgliedern gelöst. Bei Streitigkeiten wurde auf der Grundlage von Tradition und Brauch eine Lösung gefunden. Besonders respektiert wurde die Meinung von Ältesten, die über umfangreiche Erfahrung verfügten. Bei Zusammenstößen mit anderen Stämmen griffen alle Männer und manchmal auch Frauen zu den Waffen. Die Rolle von Anführern und Zauberern war in der Regel begrenzt. Ihre Macht erstreckte sich über einen engen Bereich von Themen und beruhte auf der Macht der Autorität, nicht auf Zwang.

Mit der Entstehung des Staates gingen die Rechte, Entscheidungen zu treffen und auszuführen, auf eigens dafür geschaffene Personen über. Bräuche und Traditionen werden durch Gesetze ersetzt, deren Durchsetzung durch Waffengewalt sichergestellt wird. Die Überzeugung wird durch Zwang ergänzt oder sogar ersetzt. Die Gesellschaft ist auf einer neuen Grundlage gespalten – in die Regierten und die Manager. Es entsteht eine neue Gruppe von Menschen – Beamte, Richter, Militärangehörige, die die Macht verkörpern und in ihrem Namen handeln.

Mit dem Übergang zur Metallverarbeitung wurden die materiellen Grundlagen für die Staatsgründung gelegt. Dies erhöhte die Arbeitsproduktivität und sorgte für einen ausreichenden Produktüberschuss, um den Macht- und Zwangsapparat zu unterstützen.

Für die Gründe der Staatsentstehung gibt es unterschiedliche Erklärungen. Unter ihnen stechen folgende hervor: das Interesse der wohlhabenden Stammeselite, ihre Macht zu stärken und den Reichtum vor ihren armen Stammesgenossen zu schützen; die Notwendigkeit, die Unterworfenen im Gehorsam zu halten Stämme, versklavt; die Notwendigkeit, groß angelegte allgemeine Arbeiten zur Bewässerung und zum Schutz vor Nomadenstämmen zu organisieren.

Die Frage, welcher dieser Gründe der Hauptgrund war, muss in Bezug auf konkrete Situationen geprüft werden. Es ist auch wichtig zu berücksichtigen, dass sich frühe Staaten entwickelten und im Laufe der Zeit neue Funktionen erlangten.

Die ersten Staatsformationen entstanden in den Subtropen, in den Tälern von Flüssen wie Nil, Tigris und Euphrat, Indus und Gelber Fluss.

Der Feuchtigkeitsreichtum und die außergewöhnliche Bodenfruchtbarkeit in Kombination mit einem warmen Klima ermöglichten mehrere reiche Ernten pro Jahr. Gleichzeitig breiteten sich im Unterlauf der Flüsse Sümpfe auf den Feldern aus, flussaufwärts wurde das fruchtbare Land von der Wüste verschluckt. All dies erforderte umfangreiche Bewässerungsarbeiten sowie den Bau von Dämmen und Kanälen. Die ersten Staaten entstanden auf der Grundlage von Stammesverbänden, die eine klare Organisation der Arbeit der Volksmassen erforderten. Die größten Siedlungen wurden nicht nur zu Zentren des Handwerks, Handel, aber auch Verwaltungsmanagement.

Bewässerungsarbeiten im Oberlauf der Flüsse beeinflussten die Bedingungen der Landwirtschaft flussabwärts und fruchtbares Land wurde wertvoll. Infolgedessen entwickelte sich zwischen den ersten Staaten ein erbitterter Kampf um die Kontrolle über den gesamten Flusslauf. Im 4. Jahrtausend v. Chr. Im Niltal entstanden zwei große Königreiche – Unter- und Oberägypten. Im Jahr 3118 v. Oberägypten wurde von Unterägypten erobert, die Stadt Memphis wurde zur Hauptstadt des neuen Staates, der Anführer der Eroberer Mena (Mina) wurde zum Gründer der 1. Dynastie der Pharaonen (Könige) Ägyptens.

In Mesopotamien, zwischen den Flüssen Tigris und Euphrat (manchmal wird es auch genannt). Mesopotamien), wo verwandte Stämme der Sumerer lebten, erhoben mehrere Städte Anspruch auf die Vorherrschaft (Akkad, Umma, Lagash, Um, Eridu usw.). Im 24. Jahrhundert v. Chr. entstand hier ein Zentralstaat. Der König der Stadt Akkad Sargon (reg. 2316–2261 v. Chr.), der als erster in Mesopotamien ein stehendes Heer aufstellte, vereinte es unter seiner Herrschaft und gründete eine Dynastie, die eineinhalb Jahrhunderte lang regierte.

An der Wende von 111 - 11 Jahrtausenden v. Die ersten Staatsbildungen entstehen in Indien, China und Palästina. Phönizien(im heutigen Libanon gelegen) wurde zum Hauptzentrum des Mittelmeerhandels.

Sklaverei und Öffentlichkeitsarbeit in antiken Staaten

Unter den Bedingungen des Stammessystems wurden Gefangene entweder getötet oder in der Familiengemeinschaft zurückgelassen, wo sie als jüngere Familienmitglieder mit allen anderen zusammenarbeiteten. Eine solche Sklaverei wurde patriarchalisch genannt. Es war weit verbreitet, hatte aber für das Leben der Stämme keine große Bedeutung.

Mit der Entstehung der ersten Staaten, die ständig Kriege miteinander führten, stieg die Zahl der Gefangenen deutlich an. So wurden während eines der Kriege zwischen Oberägypten und Nischni 120.000 Menschen gefangen genommen und versklavt. Sklaven gingen in den Besitz der Zentral- und Zentralregierung über örtlichen Behörden, Adel, Tempel, Handwerker. Der Einsatz ihrer erworbenen Arbeitskraft sehr wichtig für Bewässerungsarbeiten, Bau von Palästen und Pyramiden. Sklaven wurden zu einer Ware, einem „sprechenden Instrument“, das gekauft und verkauft wurde. Gleichzeitig wurden Sklaven mit handwerklichen und schriftstellerischen Fähigkeiten sowie junge Frauen höher geschätzt. Kampagnen in die Nachbarländer zur Gefangennahme neuer Gefangener wurden regelmäßig. Beispielsweise fielen die Ägypter wiederholt in Äthiopien, Libyen, Palästina, Syrien.

Die eroberten Länder gingen in den Besitz der Tempel und des Pharaos über und wurden an ihre Gefährten verteilt. Ihre Bewohner wurden entweder versklavt oder blieben formell frei, wurden aber ihres Eigentums beraubt. Sie wurden Hemu genannt. Sie waren auf den Willen der Beamten des Pharaos angewiesen, die sie zu öffentlichen Arbeiten oder Werkstätten schickten oder ihnen Land zuteilten.

Der Fortbestand des kommunalen Landbesitzes spielte eine große wirtschaftliche Rolle. Der Einfluss der Blutsverwandtschaft auf die Gewährleistung der Einheit der Gemeinschaft nahm allmählich ab. Wichtiger war die gemeinsame Nutzung des Landes und die Erfüllung gemeinsamer Pflichten (Steuern zahlen, Dienst in den Truppen des Pharaos bei Feldzügen, Bewässerung und andere Arbeiten).

Die Zugehörigkeit zu einer Gemeinschaft verschaffte gewisse Privilegien. Die aus der Zeit des Stammeswesens übriggebliebene kommunale Selbstverwaltung blieb erhalten. Die Mitglieder der Gemeinschaft genossen ihren Schutz und sie war kollektiv für die von ihnen begangenen Straftaten verantwortlich.

Die höchste Autorität in Antikes Ägypten gehörte dem Pharao, der als lebendiger Gott galt, sein Wille war ein absolutes Gesetz für seine Untertanen. Er besaß einen bedeutenden Teil des Landes und der Sklaven. Die Statthalter des Pharaos waren meist seine Verwandten. Sie regierten die Provinzen und waren gleichzeitig Großbesitzer, da sie die ihnen gewährten oder ihnen gehörenden Ländereien besaßen. Dies gab dem ägyptischen Despotismus einen patriarchalischen Charakter.

In Ägypten gab es starke Traditionen des Matriarchats. Ursprünglich wurde das Recht auf den Thron durch die weibliche Linie weitergegeben, und viele Pharaonen waren gezwungen, ihre Verwandten oder Cousinen zu heiraten, um ihre Macht als legitim anzuerkennen.

Eine große Rolle in der Gesellschaft des Alten Ägypten gespielt von Beamten, die Steuern eintrieben, den Besitz des Pharaos und seines Gefolges direkt verwalteten und für den Bau verantwortlich waren.

Die Priester genossen erheblichen Einfluss. Sie machten Beobachtungen des Wetters, der Sonne und Mondfinsternisse, ihr Segen wurde von der Achse für jedes Unternehmen als notwendig erachtet. Im alten Ägypten wurde besonderen Wert auf Bestattungsrituale gelegt, die auch den Priestern besonderen Respekt entgegenbrachten. Sie waren nicht nur Kultminister, sondern auch Hüter des Wissens. Der Bau der Pyramiden sowie die Durchführung von Bewässerungsarbeiten und Berechnungen zum Zeitpunkt der Nilfluten erforderten recht komplexe mathematische Berechnungen.

Soziale Beziehungen hatten in etwa den gleichen Charakter Altes Mesopotamien, wo Könige vergöttert wurden und Tempel eine besondere Rolle im Leben des Staates spielten.

Kultur und Glaube im alten Ägypten

Den größten Ruhm erlangte die Kultur des alten Ägypten durch die Gräber der Pharaonen – die Pyramiden. Wissenschaftler glauben, dass ihr Bau im 22. Jahrhundert v. Chr. begann. unter Pharao Djoser.

Die größte der Pyramiden, Cheops, galt in der Antike als eines der Weltwunder. Seine Höhe beträgt 146,6 m, die Breite jeder Seite beträgt 230 m, das Gesamtgewicht der Steinblöcke, aus denen die Pyramide gebaut ist, beträgt etwa 5 Millionen 750.000 Tonnen. Im Inneren der Pyramiden befand sich ein komplexes System Gänge, die zum Grab des Pharaos führten. Nach seinem Tod wurde der Körper einbalsamiert, mit Gold, Silber und Edelsteinen verziert und in einen Sarkophag in der Grabkammer gelegt. Es wurde angenommen, dass die Seele des Pharaos nach dem Tod weiterhin bei den Göttern lebt.

Die Pyramiden sind so groß, dass es vielen noch im 20. Jahrhundert undenkbar schien, dass sie von den alten Bewohnern Ägyptens gebaut worden sein könnten. Hypothesen über Außerirdische wurden geboren, Annahmen gemacht, dass die Pyramiden in der Neuzeit gebaut wurden, und die gesamte Chronologie der Antike war falsch. Angesichts der Tatsache, dass der Bau jeder Pyramide zwei bis drei Jahrzehnte dauerte (die Arbeiten begannen mit der Thronbesteigung des neuen Pharaos und hätten bis zu seinem Tod abgeschlossen sein sollen) und die Bauherren über alle Ressourcen eines ziemlich großen Staates verfügten Die Schaffung von Pyramiden scheint angesichts ihrer verfügbaren Ressourcen nicht unmöglich zu sein.

Die gigantische Größe der Pyramiden, die selbst auf Menschen des 21. Jahrhunderts Eindruck machte, überwältigte die Zeitgenossen mit ihrer Größe und Größe und war ein klarer Beweis für die Grenzenlosigkeit der Macht der Pharaonen. In den Augen der Bauern und gefangenen Sklaven müssen diejenigen, nach deren Willen solche Kolosse errichtet wurden, tatsächlich mit Göttern verwandt gewesen sein.

Nach dem Glauben der Ägypter bestand der Mensch aus einem Körper (Het), einer Seele (Ba), einem Schatten (Khaybet), einem Namen (Ren) und einem unsichtbaren Doppelgänger (Ka). Es wurde angenommen, dass die Seele, wenn sie nach dem Tod ins Jenseits geht, auf der Erde verbleibt und in die Mumie des Verstorbenen oder seine Statue wandert, wo sie weiterhin einen Anschein von Leben führt und Nahrung (Opfer) benötigt. Wie konnte er, wenn ihm nicht genügend Aufmerksamkeit geschenkt wurde, aus der Grabstätte herauskommen und beginnen, unter den Lebenden umherzuwandern, ihnen Pein zu bereiten und ihnen Krankheiten zu bringen? Die Angst vor den Toten bestimmte die besondere Aufmerksamkeit für Bestattungsrituale.

Der Glaube an ein Leben nach dem Tod spiegelte sich auch in den religiösen Ansichten der alten Ägypter wider. Sie glaubten an die Existenz von Göttern, die verschiedene Naturkräfte verkörperten, wobei der Sonnengott Ra der wichtigste war. Der Lieblingsgott war jedoch Osiris, der laut Ägyptische Mythologie, brachte den Menschen Landwirtschaft, Erzverarbeitung und Backen bei. Der Legende nach zerstörte der böse Gott der Wüste Set Osiris, aber er wurde wiederbelebt und wurde König das Jenseits.

Jedem der Götter wurden eigene Tempel geweiht, und je nach bevorstehenden Ereignissen mussten sie ein Gebet sprechen und ein Opfer bringen. Darüber hinaus bewahrten einzelne Provinzen neben den in ganz Ägypten verehrten Göttern ihre eigenen lokalen Glaubensvorstellungen.

Im 14. Jahrhundert v. Chr. Unter Pharao Amenophis IV. (Echnaton) wurde versucht, die Kulte zu reformieren und den Glauben an einen einzigen Gott zu etablieren, doch der Versuch stieß auf den Widerstand der Priester und scheiterte.

Alphabetisierung war weit verbreitet und die Ägypter verwendeten ein Hieroglyphen-Schriftsystem (wobei jedes Wort mit separaten Zeichen geschrieben wurde).

Die Hieroglyphen der alten Ägypter sind an den Wänden von Tempeln, Gräbern, Obelisken, Statuen und Papyri (Papierrollen aus Schilfrohr) erhalten und in Gräbern begraben. Lange Zeit glaubte man, das Geheimnis dieser Schrift sei verloren. Im Jahr 1799 wurde jedoch in der Nähe der Stadt Rosetta eine Platte gefunden, auf der neben der Inschrift in Hieroglyphen auch deren Übersetzung ins Griechische angegeben war.

Der französische Wissenschaftler J. Champollion (1790-....1832) war in der Lage, die Bedeutung von Hieroglyphen zu verstehen, was den Schlüssel zum Lesen anderer Inschriften lieferte.

Die Medizin hat in Ägypten eine bedeutende Entwicklung erreicht. Arzneimittel pflanzlichen und tierischen Ursprungs sowie Kosmetika waren weit verbreitet und es wurden Kenntnisse auf dem Gebiet der Chirurgie und Zahnmedizin angesammelt.

Die Navigationstechnologie begann sich zu entwickeln, obwohl sie der phönizischen unterlegen war. Die Ägypter wussten, wie man bis zu 50 m lange Schiffe baute, die gesegelt und gerudert wurden. Sie segelten nicht nur auf dem Nil, sondern auch auf dem Meer, obwohl sie sich aufgrund der schlechten Entwicklung der Schifffahrt nicht weit vom Ufer entfernten.

Fragen und Aufgaben

1. Geben Sie die Unterschiede zwischen Staatsmacht und Stammesstruktur an. Listen Sie die Zeichen eines Staates auf.

2. In welchen Regionen der Welt entstanden die ersten Staatsbildungen? Wie klimatisch und natürliche Bedingungen die Bildung antiker Staaten beeinflusst? Nenne Beispiele.
3. Warum extreme Form Soziale Ungleichheit(Sklaverei) allen antiken Staaten inhärent war? Wie war die Situation der Sklaven im alten Ägypten? Identifizieren Sie die Quellen der Sklaverei.
4. Denken Sie darüber nach, warum die Herrscher der östlichen Staaten zu lebenden Göttern erklärt wurden. Welchen Platz nahmen Priester in der gesellschaftlichen Hierarchie ein? Warum wurde dem Bau von Pyramiden und anderen Bestattungsriten im alten Ägypten große Bedeutung beigemessen?
5. Erzählen Sie uns von den kulturellen Errungenschaften des alten Ägypten.

Zaladin N.V., Simonia N.A. , Geschichte. Geschichte Russlands und der Welt von der Antike bis zum Ende des 19. Jahrhunderts: Lehrbuch für die 10. Klasse Bildungsinstitutionen. - 8. Aufl. - M.: LLC TID Russian Word - RS., 2008.

Pyramiden als Teil der Grab- und Ritualkomplexe der Pharaonen unterscheiden sich deutlich von den Mastaba – Gräbern des Adels. Warum nahm das Grab des Pharaos Gestalt an? regelmäßige Pyramide Es ist immer noch nicht ganz klar, obwohl es hierzu verschiedene Vermutungen gibt. Die wahrscheinlichste Meinung ist, dass die Pyramide als übereinander angeordnete Mastabas angesehen wird. Dies erklärt den schrittweisen Aufbau der ältesten Pyramidentypen.

Das Grab bestand immer aus mehreren Räumen, die die Wohn- und Nutzräume der Wohnungen wiederholten. Forscher haben mehr als einmal darauf hingewiesen, dass die Gräber der Ägypter Originalspuren ihrer irdischen Behausungen sind. Dies ist nicht verwunderlich, da die Alten beabsichtigten, nach dem Tod weiterzuleben. Das bedeutet, dass alles in der Umgebung so sein sollte wie im irdischen Leben. Um ein solches Grab zu bauen, durfte man natürlich kein armer Mensch sein. Ebenso erforderte die Einbalsamierung einer Leiche erhebliche Mittel. Daher begnügten sich die armen Bevölkerungsschichten im alten Ägypten bestenfalls mit einer einfachen Grube, und natürlich wurde die Leiche ohne Einbalsamierung begraben. Diese Ähnlichkeit mit irdischen Häusern muss bei der Gestaltung der Gräber berücksichtigt werden.

Die Gräber der III.-IV. Dynastie, die sogenannte Mastaba (ein arabisches Wort, das „Bank“ bedeutet), waren ein rechteckiges Gebäude mit leicht geneigten Wänden und einem flachen Dach. Die eigentliche, sehr kleine Grabkammer befand sich unter der Erde und wurde über einen geneigten Korridor oder einen vertikalen Schacht betreten. An die Kammer schlossen sich weitere Räume der Mastaba an – Lagerräume und eine Art Kapelle zur Durchführung von Ritualen. Diese Räume waren oft durch leere Wände vollständig voneinander getrennt. Die Anzahl der Lagerräume und Kapellen sowie deren Größe konnte sehr unterschiedlich sein – es hing vom Vermögen des Verstorbenen und seiner Familie ab.

Die Pyramide verfügte auch über eine Grabkammer, zu der lange Korridore führten. Es ist jedoch noch unklar, ob dieser Raum tatsächlich für die Bestattung gedacht war. Oder es wurde für aus Sicht der alten Ägypter äußerst wichtige rituelle Riten erbaut und der Leichnam des Pharaos selbst an einem ganz anderen Ort begraben. Bisher wurde in keiner Pyramide ein einziger Pharan-Körper gefunden, ebenso wenig wie ihre Körper außerhalb der ihnen zugeschriebenen Pyramidenkomplexe gefunden wurden. Eine Reihe von Forschern, insbesondere Zahi Hawass, neigen zu der Annahme, dass die Pyramiden nie für echte Beerdigungen gedacht waren, sondern Teil von Ritual- und Bestattungskomplexen waren, die für die Rituale der Auferstehung und Himmelfahrt des Pharaos notwendig waren.

Allerdings können die Pyramiden als Produkt einer gewissen Weiterentwicklung der Bautraditionen angesehen werden echte Gräber. Die Kapelle, die in einen Totentempel umgewandelt wurde, befand sich in einem besonderen Gebäude, das mit der Pyramide verbunden war. Die Pyramiden hatten eine beträchtliche Höhe; Die größte von ihnen, die Cheops-Pyramide, hatte ursprünglich eine Höhe von 146,6 m, ihre heutige Höhe beträgt jedoch aufgrund des Einsturzes und der Zerstörung der Spitze 137 m.

Im Reich der Mitte tauchen zwei neue Arten von Gräbern auf. Eine davon war eine Kombination aus Mastaba und Pyramide. In den meisten Fällen handelte es sich um ein zweistöckiges Gebäude aus Ziegeln mit einer Höhe von 4 bis 10 m.

Ein anderer Typ ist das Felsengrab, für das das Grab von Khnumhotep in Beni-Ghassan ein Beispiel ist. Seine Fassade ist ein Portikus, der von zwei Säulen getragen wird; seine Kapelle ist ein rechteckiger Saal mit vier Säulen desselben Typs. In den Tiefen der Kapelle, direkt gegenüber dem Eingang, befindet sich eine Nische, in der sich die Statue des Verstorbenen befand.

Aus dem Mittleren Reich sind auch die Überreste mehrerer Backsteinpyramiden überliefert, die viel kleiner und schlimmer sind als die aus dem Alten Reich bekannten.

Im Neuen Reich ist der häufigste Typ ein Grab, bei dem sich zum Schutz vor Plünderungen die Grabkammern unter der Erde befanden, während sich die Kapelle auf der Erdoberfläche befand.

Somit kann festgestellt werden, dass der Bau von Grabanlagen im alten Ägypten einen langen Entwicklungsweg durchlaufen hat. Entlang dieses Weges gab es mehrere Abzweigungen. Eine davon ist der Bau von Pyramiden, die trotz aller auf den ersten Blick erkennbaren Unterschiede zu den früheren Gräbern der Ägypter viele früher bestehende Traditionen der Grabarchitektur übernahmen.

In gewissem Sinne sind die Pyramiden das Ergebnis der Entwicklung der Grabarchitektur im alten Ägypten.

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Mit dem Aufkommen der Eisenzeit – dem Aufkommen der ersten Eisenwerkzeuge – stieg die Produktivität der Bauern. Es wurde möglich, Flächen zu pflügen, die zuvor nicht kultiviert werden konnten, sondern als Weideland genutzt wurden. Bauern begannen, benachbarte Hirtenstämme zu verdrängen. Ausgedehnte landwirtschaftliche Gebiete mussten vor Überfällen durch Nomaden geschützt werden, was die Gründung neuer Staaten erforderte. Im Gegensatz zu den ersten Königreichen der Antike waren ihre Funktionen nicht mit der Organisation der Bewässerung des Landes verbunden. Dank fortschrittlicherer Tools haben ländliche Gemeinden diese Aufgabe bereits bewältigt.

Die neuen Staatsformationen waren militärische Despotien. Sie versorgten die landwirtschaftlichen Gemeinden mit für Handwerker und Schutz der städtischen Kaufleute vor äußeren Feinden. Die eingenommenen Steuern dienten der Unterstützung der Armee, des Verwaltungsapparats und des Hofadels. Je mehr Ländereien der Militärdespotismus kontrollierte, desto mehr Mittel standen seinen Oberherren zur Verfügung. Dies stimulierte eine ständige Expansion. Im Namen der Gebietserweiterung wurden ständig Kriege geführt.

Die entstehenden Imperien waren zerbrechlich und verließen sich nur auf militärische Gewalt. Die wirtschaftliche und religiöse Heterogenität der zu ihnen gehörenden Länder, der Wunsch des örtlichen Adels nach Unabhängigkeit angesichts schwerer militärischer Niederlagen führten zu ihrem Zusammenbruch. Die Zentren der ersten militärischen Despotien waren die in Kleinasien, im iranischen Hochland gebildeten Staaten (die Macht der Hethiter, Assyrien, Urartu). Zwischen ihnen entwickelte sich ein Kampf um die Kontrolle über das fruchtbare Land Mesopotamien. Im XIV.-XIII. Jahrhundert v. Chr. Die größten Erfolge erzielten die Hethiter, die erfolglos gegen die Ägypter kämpften. Dann entstand Acciruia als erster militärischer Despotismus. Es stammt aus dem 19. Jahrhundert v. Chr. konkurrierte mit Babylon um die Vorherrschaft über die fruchtbaren Länder Mesopotamiens. Im X. - VII. Jahrhundert v. Chr. Assyrien dehnte seine Macht auf ganz Kleinasien aus und eroberte nicht nur Babylon, sondern auch Phönizien, das Königreich Damaskus, die Königreiche Juda und Israel Palästina, Ägypten, Länder der Hethiter, Perser und Mederstämme.

Im 7. Jahrhundert v. Chr. Das Bündnis der medischen Stämme weigerte sich, sich Assyrien zu unterwerfen und begann einen Krieg gegen Assyrien. Babylon nutzte die Schwächung Assyriens aus und beschlagnahmte die meisten seiner Besitztümer.

Im 6. Jahrhundert v. Chr. Der Aufstieg des Persischen Reiches begann. Die von der Macht der Meder befreiten Perser begannen unter König Kyros I. (reg. 558–52 v. Chr.) Eroberungszüge. Es gelang ihnen, Mesopotamien, Syrien, Palästina, Phönizien und Kleinasien zu erobern. Unter König Kambyses nahmen sie Ägypten in Besitz. Unter König Darius I. (reg. 522–486 v. Chr.), der den Westen Indiens eroberte, entstand ein neues Verwaltungssystem. Sein Reich war in 20 Provinzen (Satrapien) aufgeteilt, von denen jede je nach Größe und Fruchtbarkeit des bewirtschafteten Landes Steuern zahlte. Um das Bezahlen und den Handel zu erleichtern, begann man zum ersten Mal auf der Welt mit der Prägung von Silbermünzen, und auch Silberbarren wurden als Zahlungsmittel verwendet. Die Schatzkammer von Darius erhielt jährlich etwa 400 Tonnen Silber.

Das Persische Reich erwies sich als zerbrechlich: Nach der Niederlage im Krieg mit den Stadtstaaten Griechenlands im 4. Jahrhundert v. Chr. brach es unter den Schlägen mazedonischer Truppen zusammen.

Altes Indien

In Indien haben sich auch mehrere große Regierungsstellen verändert. Im III.-II. Jahrhundert v. Chr. Der größte Teil seines Territoriums wurde vom maurischen Reich kontrolliert.

Nach seinem Zusammenbruch begann eine lange Zeit der Rivalität zwischen Kleinstaaten, die erst im 4. Jahrhundert endete, als sich die Grenzen der Tupta-Dynastie erweiterten. Unter den Schlägen nomadischer Stämme im 6. Jahrhundert brach jedoch auch dieses Reich zusammen. Auf indischem Territorium entstanden wieder viele kleine Staaten.

Die Schwierigkeit, in Indien große militärische Despotien zu schaffen, wurde teilweise durch die Weite seines Territoriums erklärt, von dem ein erheblicher Teil von rauen Dschungeln, Wüsten und Bergen eingenommen wurde. Dabei spielte ein einzigartiges System sozialer Beziehungen eine große Rolle.

Selbst im Rahmen des Stammessystems entwickelte sich auf der Grundlage von Gemeinschaften, die eine Subsistenzlandwirtschaft betrieben (sie umfassten meist mehrere Siedlungen), ein starres System der Berufsvererbung. Die Gesellschaft war in Varnas – geschlossene Gruppen von Menschen – aufgeteilt. Zu den höchsten Varnas gehörten Brahmanen (Priester) und Kshatriyas (Anführer und Krieger). Das zahlreichste Vaishya vara vereinte gewöhnliche Gemeindemitglieder. Fremde (diejenigen, die von ihren Gemeinschaften abgewichen waren, Gefangene und ihre Nachkommen) bildeten die unterste Varna – die Shudras. Ehen zwischen Vertretern verschiedener Varna und der Übergang von einer Varna zur anderen waren unmöglich.

Der Ursprung des Varn-Systems ist nicht mit Sicherheit bekannt. Eine Hypothese besagt, dass es mit der Eroberung Indiens durch indogermanische arische Stämme verbunden war. Laut indischen Wissenschaftlern war Mitteleuropa der Stammsitz der Arier. Zu Beginn des 2. Jahrtausends v. Chr. einige ihrer Stammesbündnisse begannen, sich nach Osten zu verlagern. Einige ließen sich auf dem Territorium des modernen Iran nieder (insbesondere die Meder und Perser sind ihre Nachkommen). Andere zogen weiter nach Süden Indien, Unterwerfung lokaler Stämme. Relativ wenige Eroberer – Anführer, Krieger, Priester, die nicht vollständig mit der eroberten Bevölkerung verschmelzen wollten, versuchten, ihre Macht erblich zu machen. Die Erbtradition, die sie begründeten soziale Rolle Mit der Zeit hat es in der Gesellschaft Wurzeln geschlagen.

Das Varna-System, das seinen Ursprung im Ganges-Tal hatte, breitete sich nach und nach auf den größten Teil Indiens aus. Mit dem Aufkommen neuer Berufe steht Varna am Anfang neue Ära, insbesondere unter den Vaishyas, waren in Kasten von Handwerkern, Händlern, Bauern usw. unterteilt.

Das Kastensystem, von dem es mehr als hundert gab (es wurde erst im 20. Jahrhundert abgeschafft), teilte die Gesellschaft in viele kleine Segmente, die den Kontakt untereinander vermieden. Sie war äußerst konservativ und schloss die Möglichkeit jeglicher Veränderungen aus. Vertreter jeder Kaste hatten unterschiedliche, streng definierte Privilegien, Rechte und Pflichten. Die Tradition der Solidarität innerhalb der Kaste und der gegenseitigen Unterstützung war stark.

Aufeinanderfolgende Eroberer konnten Steuern auf kommunale Haushalte erheben, waren jedoch nicht in der Lage, die etablierten Normen des Kastenverhaltens zu beeinflussen oder sich in der indischen Gesellschaft, die nach ihren eigenen Gesetzen lebte, Unterstützung zu sichern. Die entscheidende Rolle spielte der lokale spirituelle und weltliche Adel – Brahmanen und Kshatriyas. Dies bestimmte die Zerbrechlichkeit der in Indien entstandenen Reiche.

China in der Antike

Die Entwicklung des Staates in Antikes China. Das weite Gebiet zwischen dem Jangtsekiang und dem Gelben Fluss wurde lange Zeit von landwirtschaftlichen Stämmen bewohnt, die sich nach und nach auf dem flachen Teil des Territoriums des modernen China niederließen.

Im Prozess des Wettbewerbs zwischen kleinen staatliche Stellen Unter der Führung eines erhabenen Stammesadels (seine Zahl erreichte mehrere Hundert) entstanden nach und nach eine Reihe von Großmächten. An der Wende vom 2. zum 1. Jahrtausend v. Chr. Am einflussreichsten war der westliche Zhou, dessen Oberhaupt, der Wang (Kaiser), als Sohn des Himmels galt und zwischen Göttern und Menschen stand. Im 8. Jahrhundert v. Chr. Zhou verfällt und auf chinesischem Territorium entstehen sieben große Rivalenstaaten. Das mächtigste von ihnen, das Qin-Reich, im 3. Jahrhundert v. Chr. vereint für kurze Zeit fast das ganze Land. Es wird angenommen, dass zu dieser Zeit auf Befehl von Kaiser Qin Shi Huangdi der Bau der Chinesischen Mauer zum Schutz vor Nomaden abgeschlossen wurde.

Die gigantischen Ausmaße der Mauer (ihre Länge erreicht 5000 km, die Höhe beträgt 6,6 bis 10 m, die Dicke im unteren Teil beträgt 6,5 m, in Bepx beträgt sie 5,5 m, alle paar hundert Meter erheben sich Wachtürme) gab Anlass zu vielen Hypothesen darüber Zeit seines Baus, aber ihre Zuverlässigkeit ist zweifelhaft. Da Nomadenstämme sich ständig den Grenzen der alten chinesischen Staaten näherten, ist es möglich, dass die Mauer von ihnen über mehrere Jahrhunderte hinweg gebaut und immer wieder fertiggestellt und repariert wurde.

Aus dem 2. Jahrhundert v. Chr. bis zum 3. Jahrhundert n. Chr Die Vormachtstellung in China geht an das Han-Reich über. In dieser Zeit wurden Eroberungszüge in Korea und Vietnam organisiert und Handelsbeziehungen mit vielen Staaten aufgebaut Zentralasien und der Nahe Osten (Große Seidenstraße).

Besonderheit China bestand darin, dass die größte Gefahr für seine Integrität durch die separatistischen Bestrebungen des örtlichen Adels entstand. Mit der Entwicklung der Waren-Geld-Beziehungen wurde seine Position gestärkt, es erlangte die Kontrolle über kommunales Land und viele Bauern gerieten in die Schuldensklaverei.

China war das einzige Land der Antike, in dem versucht wurde, die Bedeutung des Adels zu schwächen, insbesondere den Staatsapparat von seinem Einfluss zu befreien. Weit verbreitet war die Praxis, dass für die Besetzung einer öffentlichen Position bestimmte Kenntnisse und das Bestehen einer Prüfung erforderlich waren.

Zu ihr wurden Menschen aus allen Bevölkerungsschichten aufgenommen. Für ihren Dienst wurden die Beamten nicht mit Land belohnt, sondern erhielten regelmäßige Gehälter.

Die Behörden versuchten oft, sich auf die Unterstützung einfacher Gemeindemitglieder zu verlassen und sich für deren Interessen und ihre gewohnte (traditionelle) Lebensweise einzusetzen. Immer wieder wurde versucht, die Entwicklung der Waren-Geld-Beziehungen einzuschränken und die Umverteilung des Landes zugunsten des Adels zu erschweren. Während des Zhou-Staates galt Land daher als Eigentum des Staates, an den die Bauern Steuern zahlten. Im Han-Reich wurden im 1. Jahrhundert alle erblichen Titel abgeschafft und der Kauf und Verkauf von Land verboten. Der Staat regulierte die Preise auf den Märkten und kontrollierte die Herstellung von Produkten durch Handwerker. Die maximale Größe des Landbesitzes sowie die Anzahl der Sklaven, die einem Eigentümer zur Verfügung stehen durften, waren begrenzt.

Die maximale Größe des Anwesens betrug zunächst 138 Hektar, dann wurde sie auf 2 Hektar reduziert. Auf Privatpersonen, die Sklaven besaßen, wurde eine Steuer eingeführt. Gleichzeitig nahm die Staatssklaverei immer größere Ausmaße an.

Machtmissbrauch durch Beamte, Unterschlagung und geringe Effizienz ihrer Aktivitäten (insbesondere das Bewässerungssystem des Gelben Flusses verfiel, was zu Überschwemmungen und Hungersnöten führte), die ständige Erhöhung der Steuern (Mittel wurden für die Aufrechterhaltung des Staatsapparats ausgegeben) führte im 1. Jahrhundert zu einem Aufstand, der als „Rote Augenbrauen“-Bewegung in die Geschichte einging. Es wurde mit großer Mühe unterdrückt, aber die Politik der Behörden änderte sich nicht.

Neue Bühne geistliches Leben

Mit dem Aufkommen der Eisenzeit und der Verbesserung der Werkzeuge nahm die Abhängigkeit des Menschen von der Natur ab. Dies führte zu einem Rückgang des Einflusses von Religionen, die auf der Vergöttlichung ihrer Elementarkräfte beruhten. Gleichzeitig blieb das Geheimnis des Todes für den Menschen immer noch ein Rätsel. Dies trug zur Entstehung und zum Aufstieg neuer Religionen bei – Zoroastrismus, Buddhismus, Konfuzianismus, Judentum. Trotz der großen Unterschiede zwischen ihnen stach ein gemeinsames Merkmal hervor: Lebensweg Der Mensch auf der Erde galt als eine Art Prüfung, und diejenigen, die sie mit Würde bestanden, erhielten nach dem Tod eine Belohnung.

Die Verbreitung des Zoroastrismus ist mit den Lehren von Zoroaster (Zarathushtra) (VI.-VI. Jahrhundert v. Chr.) verbunden, der im Iran lebte. Seiner Ansicht nach gibt es auf der Welt einen Kampf zwischen zwei Kräften – Gut und Böse. Der Mensch galt als Produkt der Kräfte des Guten, aber man glaubte, dass er mit freiem Willen den Weg des Bösen wählen könne, auf den ihn dunkle Mächte drängten. Menschen, die den Weg des Guten eingeschlagen haben, kamen nach dem Tod in den Himmel. Wer sich dem Bösen ergab, verurteilte sich selbst zur ewigen Qual in der Hölle. Der Zoroastrismus ging vom Sieg der Kräfte des Guten und der Errichtung eines idealen Königreichs auf Erden aus. Die Lehren Zoroasters verbreiteten sich im 3.-7. Jahrhundert weit unter den iranischen Stämmen.

Als Begründer des Buddhismus gilt Siddhartha Gautama (623-544 v. Chr.). Seiner Lehre zufolge erwartet nach dem Tod eines Menschen eine neue Wiedergeburt, deren Form durch das Gesetz des Karma (Vergeltung) für in diesem und früheren Leben begangene Taten bestimmt wird; ein Sünder kann im Körper eines Menschen wiedergeboren werden Tier oder Insekt, eine rechtschaffene Person - in einem Kind einer höheren Kaste. Das Erreichen absoluter Gerechtigkeit führt zum Nirvana – dem Ende des Kreislaufs der Wiedergeburt, ewiger Glückseligkeit. Der Buddhismus verbreitete sich im 1.-2. Jahrhundert nicht nur in Indien, sondern auch in China, Korea und Japan weit.

Der Konfuzianismus ist weniger eine Religion als vielmehr ein System moralischer und ethischer Standards, das vom chinesischen Denker Konfuzius (551-479 v. Chr.) entwickelt wurde. Er hielt diese Normen für verbindlich für alle Menschen mit Selbstachtung. Dazu gehörten die strikte Einhaltung von Traditionen, Respekt vor den Älteren, Gehorsam gegenüber Autoritäten und die Einhaltung der von höheren Mächten, dem Himmel, festgelegten Ordnung. Konfuzius betrachtete den Staat als eine große Familie, in der die Ältesten, also die Autoritäten, sich um das Volk kümmern und nicht durch Zwang, sondern auf der Grundlage der Tugend regieren sollten. Viele Anhänger von Konfuzius glaubten, dass das Volk das Recht habe, gegen die Regierung zu rebellieren, wenn diese ihre Rechte verletzt und auf Willkür zurückgreift.

Das Judentum etablierte sich im 10.-7. Jahrhundert v. Chr. im alten jüdischen Staat Palästina. Es basierte auf dem Glauben an den einen Gott Jahwe, der seinem auserwählten Volk Israel die Erlösung versprach, wenn es die darin dargelegten Bündnisse befolgte heilige Bücher, Entsprechend Altes Testament, Das Jüngste Gericht wird alle Lebenden und Toten treffen. Die Gerechten werden finden ewiges Leben Im Gegensatz zu den Überzeugungen der Vergangenheit, die davon ausgingen, dass ein Mensch nur um Unterstützung von höheren Mächten beten und diese mit Opfern besänftigen konnte, machten neue Religionen das Schicksal eines Menschen von seinen Handlungen abhängig, auch im Verhältnis zu anderen. Dies war eine Reflexion der zunehmenden Rolle sozialer Entwicklungsfaktoren Menschheit.

Fragen und Aufgaben

1. Geben Sie die Unterschiede zwischen Staatsmacht und Stammesstruktur an. Listen Sie die Merkmale eines Staates auf.

2. In welchen Regionen der Welt entstanden die ersten Staatsbildungen? Welchen Einfluss hatten klimatische und natürliche Bedingungen auf die Entstehung antiker Staaten? Nenne Beispiele.
3. Warum war die extreme Form der sozialen Ungleichheit (Sklaverei) allen antiken Staaten inhärent? Wie war die Situation der Sklaven im alten Ägypten? Identifizieren Sie die Quellen der Sklaverei.
4. Denken Sie darüber nach, warum die Herrscher der östlichen Staaten zu lebenden Göttern erklärt wurden. Welchen Platz nahmen Priester in der gesellschaftlichen Hierarchie ein? Warum wurde dem Bau von Pyramiden und anderen Bestattungsriten im alten Ägypten große Bedeutung beigemessen?
5. Erzählen Sie uns von den kulturellen Errungenschaften des alten Ägypten .

6. Geben Sie die Gründe für die Schwäche der despotischen Staaten der Antike an. Wie lange dauerte der altägyptische Staat? Was sind die Gründe für seinen Rückgang?
7 Welche Beziehungen wurden geregelt? alte Systeme Rechtsnormen? Welcher der alten östlichen Herrscher stützte seine Macht zuerst durch die Gewalt des Gesetzes?
8. Charakterisieren Sie die Despotismen, die sich zu Beginn der Eisenzeit entwickelten. Warum gab es ständig Kriege zur territorialen Expansion? Welche militärischen Despotismen entstanden auf dem Territorium Westasiens? Warum verfielen sie relativ schnell?
9 Erzählen Sie uns von den Besonderheiten der Entwicklung Altes Indien. Was sind Varnas und Kasten?
10. Füllen Sie die Tabelle aus: Tabelle „Neuer Abschnitt des spirituellen Lebens“

Ziehen Sie eine Schlussfolgerung über die Unterschiede zwischen neuen Religionen und früheren Überzeugungen

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Man geht davon aus, dass etwa 4.000 Architekten, Künstler, Steinmetze und andere Kunsthandwerker daran teilgenommen haben Vorarbeit etwa 10 Jahre und erst danach begannen sie mit dem Bau der Pyramide. Laut Herodot brauchten 100.000 Arbeiter, die sich alle drei Monate gegenseitig ersetzten, etwa 20 bis 25 Jahre, um die Pyramide zu bauen. Doch die Zahl von 100.000 Arbeitern weckt bei modernen Wissenschaftlern Zweifel. Ihren Berechnungen zufolge könnten nur 8.000 Menschen die Pyramide problemlos bauen, ohne sich gegenseitig zu behindern. 1.600 Talente wurden ausgegeben (bei modernen Preisen 25–30 Millionen US-Dollar). Viele Menschen wollten sich am Bau der Pyramide beteiligen. Dies erklärt sich aus der Tatsache, dass die Arbeiter mit Wohnraum und Kleidung versorgt wurden und ein kleines Gehalt erhielten. Der Bau wurde von Bauern durchgeführt, die während der Nilflut von der Feldarbeit befreit waren. In den Steinbrüchen am Ostufer des Nils wurden riesige Blöcke gefällt und behauen, die dann auf Baumstämmen zum Fluss geschleppt wurden. Das Segelboot transportierte die Arbeiter und den Block auf die andere Seite des Nils. Dann wurde dieser Block über einen Holzweg zur Baustelle geschleppt. Hier kam das gefährlichste und gefährlichste an der Reihe harte Arbeit. Entlang des geneigten Eingangs wurde es mit Hilfe von Seilen, Blöcken und Hebeln so präzise an der richtigen Stelle platziert, dass es unmöglich war, eine Messerklinge zwischen den Blöcken einzuführen. Die Pyramide besteht aus 2,3 Millionen Kalksteinblöcken, die mit unübertroffener Präzision zusammengefügt wurden. Es wurden keine Bindemittel verwendet. Jeder Block wog mehr als 2 Tonnen. Der Großteil des Kalksteins für das Gebäude wurde direkt am Fuß der Pyramide abgebaut, und der weiße Kalkstein für die Verkleidung wurde auf der anderen Seite des Flusses abgebaut. Die Pyramide ist ein fast monolithisches Bauwerk, mit Ausnahme der Grabkammern, Korridore und schmalen Lüftungsschächte, die zu ihnen führen, sowie der Entladekammern über der sogenannten „Königskammer“. Nach modernen Schätzungen wurde die Pyramide im Laufe von etwa 20 Jahren von 20.000 bis 25.000 Lohnarbeitern gebaut, die großzügig ernährt wurden, und nicht von Sklaven, wie bisher angenommen.
Es gibt eine Version, die recht gut erklärt, wie die Pyramide gebaut wurde und wie genau die einzelnen Blöcke passen. Diese Version besteht darin, dass die Pyramide aus Betonblöcken gebaut wird, die eigentlich durch schrittweises Anheben der Schalung und sofortiges Fertigen der Blöcke an Ort und Stelle entstehen – daher die Präzision der Passung.
In den Werken einiger Forscher, wie Sir William Flinders Petrie „Die Pyramiden und Tempel von Gizeh“, und in der Arbeit von Christopher Dunn „Das Geheimnis der alten ägyptischen Maschinen“, sowie bestätigte Foto- und Videoaufnahmen während der Expedition Unter der Leitung von Alexander Sklyarov ist es nach sorgfältiger Forschung ideal. In den erhaltenen Blöcken der Außendekoration und des Inneren der Pyramiden wurden Spuren gefunden, die von ihnen als maschinelle Bearbeitung von Stein interpretiert wurden, was diese Forscher dazu zwang, die Urheberschaft und die Zeit in Frage zu stellen Bau der Pyramiden.
Seit der Antike hat niemand die Cheops-Pyramide betreten, obwohl der absteigende Tunnel bereits in der Römerzeit besucht wurde, wie die Inschriften in der unterirdischen Kammer belegen; Eine Beschreibung dieser Kammer stammt von Strabo. Der erste Mensch, der die Pyramide nach den Römern betrat, war Kalif Abu Jafar al-Mamun (Sohn von Harun al-Rashid) im Jahr 832, indem er einen mehr als 17 m langen Durchgang schnitt (durch diesen Durchgang gelangen heutzutage Touristen in die Pyramide). . Er hoffte, dort die unzähligen Schätze des Pharaos zu finden, fand dort aber nur eine Staubschicht von einer halben Elle Dicke.
Das Cheops-Solarboot wurde 1954 in der Nähe der Pyramide entdeckt.
Der Eingang zur Pyramide befindet sich auf einer Höhe von 14 Metern an ihrem Nordrand. Bereits zu Beginn des Reichs der Mitte begann die Cheops-Pyramide anzuziehen großes Interesse. Bereits in den Geschichten des Papyrus Westcar, deren Handlung auf die Zeit Cheops zurückgeht, stoßen wir auf das Motiv der Suche dieses Königs nach „der Anzahl der geheimen Kammern des Gottes Thoth“, die für den Bau der Pyramiden notwendig sind. Herodot erzählt Geschichten darüber, wie Cheops seine Tochter in ein Bordell schickte, um Geld für den Bau der Pyramide zu erhalten. Bei Herodot stoßen wir erstmals auf die weitverbreitete Meinung, Cheops habe alle Ägypter gezwungen, auf dem Bau zu arbeiten. In Wirklichkeit war das Bauteam zwar groß, aber recht begrenzt.
Im Inneren der Cheops-Pyramide befinden sich zwei übereinander liegende Grabkammern.
Der Bau der ersten, tiefsten Kammer („Grube“) wurde nicht abgeschlossen. Es ist in einen felsigen Kalksteinsockel gehauen. Um hineinzukommen, müssen Sie einen 120 m langen, schmalen, absteigenden Gang (in einem Winkel von 26,5 Grad) überwinden, der dann in einen horizontalen Korridor von etwa 9 m Länge übergeht. Die Abmessungen der Kammer betragen 14? 8,1 m von Osten nach Westen verlängert. Die Höhe erreicht 3,5 m. In der Mitte der Kammer befindet sich ein etwa 3 m tiefer Brunnen, von dem aus sich ein schmales Mannloch (0,7–0,7 m Querschnitt) 16 m in südlicher Richtung erstreckt und in einer Sackgasse endet .

Die Ära des Alten Reiches (2755–2255) 6 beginnt mit der dritten Dynastie, die 500 Jahre umfasst und zu Recht als die Ära der großen Pyramiden bezeichnet wird . Die Pyramiden charakterisieren am besten die Hauptmerkmale des Lebens der damaligen ägyptischen Gesellschaft und vor allem das Ausmaß der Macht ihrer Herrscher 7 . Das früheste Monumentalwerk Stein Das größte Bauwerk der Welt ist die sechsstufige Pyramide des Herrschers Djoser (2737–2717), die in Sakkara gegenüber von Memphis errichtet wurde. Ihre Höhe beträgt 60 m. Die Pyramide besteht aus kleinen Steinblöcken. Darunter befindet sich eine Kammer, in der Djoser in einem speziellen Sarkophag begraben wurde.

Die Pyramide ist Teil eines Komplexes, der Grabtempel umfasste und von einer 1,5 km langen und 11 m hohen Mauer umgeben war. Nirgendwo auf der Welt gab es zu dieser Zeit eine so komplexe Steinstruktur. Es wurde vom Architekten Imhotep erbaut, der später von den Ägyptern als Gott verehrt wurde. Offensichtlich wurde ein solcher Komplex durch eine lange Tradition des Baus von Strukturen aus Rohziegeln vorbereitet, die nicht erhalten sind.

Dann wurden die Großen Pyramiden auf dem Gizeh-Plateau (in der Nähe des heutigen Kairo) errichtet. Die größte davon ist die Pyramide des Herrschers Cheops (Cheops), der im 26. Jahrhundert herrschte. Besteht aus 2,3 Millionen großen Steinblöcken (jeweils etwa 2 Tonnen). Die Höhe der Pyramide beträgt 147 m, die Seitenlänge der quadratischen Grundfläche beträgt 230 m. Die Pyramide wurde in etwa 20 Jahren von mehreren tausend professionellen Baumeistern gebaut. Darüber hinaus waren in der Zeit der Nilflut, als es auf den Feldern keine Arbeit gab, bis zu 100.000 Bauern mit Steinmetz- und Transportarbeiten beschäftigt. 8

In der Nähe steht die Pyramide von Khaf-Ra, die 3 m niedriger ist. Der Weg zur Pyramide wird von der Sphinx bewacht – einem Löwen mit dem Gesicht eines Mannes (möglicherweise Khaf-Ra selbst). Sein Aussehen ist offenbar auf die Tatsache zurückzuführen, dass die Erbauer auf einen Felsen stießen, der auf dem Weg vom Fluss zur Pyramide stand, und beschlossen, ihn zu verwenden und ihm diese Form zu geben. Niemand sonst hat so große Pyramiden gebaut. Menkau-Ra, der Sohn von Khaf-Ra, baute die dritte Pyramide in Gizeh mit einer Höhe von nur 66 m. Alle drei Pyramiden waren oben mit speziellen Platten ausgekleidet, so dass die Spitze eines Messers nicht dazwischen eingeführt werden konnte.

Die Großen Pyramiden zeigen es hohes Niveau Ingenieurgedanken und das große wirtschaftliche Potenzial des Staates. Sie zeigen auch ein hohes Maß an Machtkonzentration in den Händen des Pharaos. Für ihn wurden diese grandiosen Bauwerke errichtet, in denen die Mumie aufbewahrt wurde – der unbestechliche Körper des Pharaos.

Warum taten die Ägypter das? Das ist keine einfache Frage. Es ist bekannt, dass die Pyramiden von freien Menschen gebaut wurden. Es war unmöglich, freie Community-Mitglieder mit bloßer Gewalt zu solchen gigantischen Dingen zu zwingen. Erinnern wir uns daran, dass in Sumer Zikkurats aus leichten Lehmziegeln gebaut wurden für Gott: An der Spitze befand sich ein Tempel für den Schutzgott der Gemeinde.

In welchen Fällen könnten die Ägypter einer solchen Arbeit zustimmen? Nur wenn die Rolle des Herrschers für die Gemeinschaft der Rolle Gottes gleichwertig oder nahe kommt. Und genau diese Situation hat sich in Ägypten entwickelt. Bereits im Alten Reich wurde der Herrscher als lebendiger Gott und nicht als Diener Gottes verkündet. Der Grund für eine so frühe und radikale Vergöttlichung der Persönlichkeit des Herrschers muss unserer Meinung nach in jenen interkommunalen Kriegen gesucht werden, die im frühen Königreich immer wieder auftraten und mit großen Verlusten einhergingen. Nur eine sehr autoritäre Regierung könnte die Kriege stoppen. Das Konzept des Pharao-Gottes gab dem Herrscher die größtmögliche Autorität und erlaubte ihm, die Rolle des Hüters der Einheit und Ruhe des Landes zu übernehmen: Ein bloßer Sterblicher konnte nicht in das Land und die Macht des irdischen Gottes eindringen. Dadurch konnten interkommunale Kriege beendet werden.

Wie wir wissen, sind Götter unsterblich, daher musste das Konzept des Pharao-Gottes seine materielle Verkörperung in einigen ewigen Symbolen finden. Das erste derartige Symbol war die Steinpyramide als ewige Heimat des Pharaos. Die Struktur ist so Geometrische Figur Es war sehr zuverlässig und sah auf dem für Ägypten typischen flachen Gelände beeindruckend aus. Die alten Ägypter haben sich nicht getäuscht: Die Cheops-Pyramide ist bis heute das älteste und majestätischste Denkmal der Geschichte der Antike.

Das zweite Symbol des unsterblichen Pharaonengottes war seine Mumie – ein unvergänglicher Körper in einer Pyramide, der Zufluchtsort seiner unsterblichen Seele. Die Idee der Unsterblichkeit des Pharaos war für die Ägypter selbstverständlich, die an die Unsterblichkeit der Seele eines jeden Menschen glaubten. Die Ägypter glaubten, dass ein mächtiger Herrscher sein Land auch nach dem Umzug in eine andere Welt beschützen würde. Daher betrachteten die Ägypter die Pyramide und die Mumie als wichtige Elemente der sozialen Ordnung und des Wohlbefindens 9 .

Das Konzept des Pharao-Gottes machte den Pharao zum unbestrittenen und alleinigen Träger der höchsten Macht. Er war das Oberhaupt der Legislative, Exekutive, Judikative und des Militärs sowie das Oberhaupt eines religiösen Kultes und verkörperte eine direkte Verbindung mit der Welt der Götter. Die Macht des Pharaos war unbegrenzt. Alles gehörte dem lebenden Gott, also verfügte er über jeden seiner Untertanen, jeden Besitz. Diese Macht spiegelte sich in der sozioökonomischen Struktur des Alten Reiches wider.

Soziales System. Oben befand sich die öffentliche Treppe höchster Adel, dessen Kern die Verwandten des Pharaos waren. Aus ihrer Mitte wurden Gouverneure der Provinz und andere hochrangige zivile und militärische Beamte ernannt. Dann kamen Regierungsbeamte auf verschiedenen Ebenen, die verschiedene Bereiche des öffentlichen Lebens verwalteten und kleine Ländereien oder einfach alle notwendigen Produkte vom Staat erhielten.

Eine besondere Schicht bestand Priester, die nach und nach ihren sozialen Status steigerten und als Schöpfer und Bewahrer von Wissen fungierten. Die Priester waren keine geschlossene Kaste von Kultministern. Auf Anweisung des Pharaos übten sie viele zivile und militärische Funktionen aus. Umgekehrt konnte der Pharao zivile und militärische Beamte in Priesterämter ernennen.

Es sollte betont werden, dass der Pharao, die Beamten und die Priester gebildete Menschen waren. Unter den Bedingungen einer komplexen Bewässerungslandwirtschaft und eines großen Landes beruhte die Macht nicht nur auf Stärke, sondern auch auf angesammeltem Wissen. Und diejenigen, die Wissen besaßen, versuchten, den Zugang dazu einzuschränken, weil ein Monopol auf Wissen ein Monopol auf Macht mit sich brachte.

Meisterhandwerker Von ihrem sozialen Status her standen sie auf dem Niveau niedrigerer Beamter, da sie auch über Kenntnisse und Fähigkeiten verfügten und ihre Berufsgeheimnisse wahrten. Handwerker gehörten in der Regel zum „königlichen Volk“ und arbeiteten unter der Kontrolle von Beamten. Ganz unten auf der sozialen Leiter standen die freien Ägypter Bauern - Gemeindemitglieder die Steuern zahlten und Sachleistungen erbrachten für das Recht, auf dem Land arbeiten zu dürfen, das formal alles dem Pharao-Gott gehörte. Die sogenannten „königlichen Arbeiter“ wurden aus den Kindern von Bauern rekrutiert, die den königlichen, Tempel- und Adelshaushalten dienten.

Während des Alten Reiches gab es ein bemerkenswertes Phänomen Sklaverei, die überwiegend patriarchalischer Natur war.

Wirtschaft. Die Errichtung großer Pyramiden war eine Folge des Endes der Ära der interkommunalen Kriege und der Errichtung der vollen Macht des Pharaos über die Ressourcen des gesamten Landes. Diese Ressourcen wurden sowohl im Rahmen von bäuerlichen Familienbetrieben geschaffen, die Steuern an den Staat zahlten, als auch im Rahmen großer Königs-, Adels- und Tempelhöfe mit hochgradig Spezialisierung und Zusammenarbeit. An den Wänden der Gräber der Adligen in Diverse Orte Das Land hat Hunderte von Zeichnungen erhalten, die zeigen, wie einzelne Arbeitereinheiten bestimmte Operationen durchführten und mit den Arbeitsprodukten anderer Einheiten versorgt wurden. Der hohe Spezialisierungsgrad der Wirtschaft zeigt sich auch in einem sorgfältig entwickelten System der Aufzeichnungsproduktion. Es machte nur dann Sinn, wenn ein Bedarf für den weiteren Vertrieb dieser Produkte bestand. Wahrscheinlich waren alle großen Bauernhöfe Teil eines einzigen Wirtschaftssystems, das den nationalen Bedarf (Bewässerungsarbeiten, Instandhaltung des Verwaltungsapparats, Truppen, Bau von Pyramiden und Tempeln) sicherte und die Rolle eines Versicherungsfonds spielte.

Frieden und Ruhe im vereinten Land machten Ägypten während des Alten Reiches zum reichsten und reichsten Land fortgeschrittene Zivilisation in der Welt im 3. Jahrtausend.

Kunst des Alten Königreichs zeigt deutlich die beiden Hauptfunktionen der ägyptischen Kunst: der Erhöhung der Macht zu dienen und den Fortbestand des Lebens der Toten in einer anderen Welt zu sichern. Viele in Grabkammern platzierte Kunstwerke waren überhaupt nicht dafür gedacht, von Menschen gesehen zu werden. Sie wurden für die Ewigkeit geschaffen. Mit diesem Ansatz strebte der Künstler nicht nach Innovation, sondern nach der Verkörperung des Kanons als Teilchen ewiger Ordnung. Viele in dieser Zeit entstandene Kunstformen wurden in den folgenden Jahrtausenden unverändert reproduziert.

Die Architektur. Die Großen Pyramiden und Adelsgräber zeugen vom Können der Architekten. Von den Totentempeln sind nur noch wenige Überreste übrig. Es ist bekannt, dass sie mit Steinsäulen mit palmenförmigen Kapitellen verziert waren. Von den Palästen und Wohngebäuden ist nichts mehr übrig, da sie aus Lehmziegeln errichtet wurden.

Skulptur. Neben Reliefs und Kleinplastik (Tier- und Menschenfiguren), von denen es bereits im Frühen Reich viele gab, entwickelte sich im Alten Reich die Monumentalplastik. In den an den Pyramiden errichteten Grabtempeln wurde eine Steinstatue des Verstorbenen aufgestellt, die sein Aussehen genau wiedergeben sollte, damit die vom Körper getrennte Seele unverkennbar materielle Zuflucht finden konnte. Durch die Vermittlung von Porträtähnlichkeit versuchten Bildhauer, ihre Modelle zu veredeln. Die Körper der Statuen wurden übertrieben kraftvoll und die Gesichter majestätisch gestaltet. So lösten sie zwei Hauptaufgaben: den Pharao-Gott zu verherrlichen und seinen Namen zu verewigen. Während das Denkmal stand, erinnerten sie sich an den Namen; Solange man sich an den Namen erinnerte, blieb der Ruhm des Pharaos bestehen und er lebte Jahrhunderte lang.

Im Mittelpunkt des skulpturalen Kanons stand also der Wunsch, etwas zu schaffen ewig und großartig. Durch die Schaffung eines solchen Bildes fühlte sich der Meister als die Person, mit der er die wichtigste soziale Arbeit leistete und die Stabilität der sozialen Ordnung stärkte. In der Regel wurden Statuen an einer Wand oder in einer Nische aufgestellt, was eine Betrachtung von vorne bedeutete. Vorherrschende Posen: Stehen – die Figur ist aufgerichtet, der Kopf ist hoch angehoben, das linke Bein ist nach vorne gestreckt, die Arme sind abgesenkt und an den Körper gedrückt; Sitzen – Hände werden symmetrisch auf die Knie gelegt, der Oberkörper wird gestreckt, der Blick ist in die Ferne gerichtet.

Das hohe Niveau monumentaler Skulpturen wird durch die Statuen der Pharaonen Khaf-Ra und Menkau-Ra demonstriert.

Skulpturale Porträts von Würdenträgern waren weniger streng und feierlich. Für alle Skulpturen sind eine gerade Haltung des Kopfes, die Übertragung von Macht- oder Berufsattributen und eine bestimmte Farbgebung zwingend erforderlich (Männerkörper waren ziegelfarben, Frauenkörper gelb, Haare schwarz). Die Augen waren oft mit Bronze und Bergkristall eingelegt. Ein Meisterwerk der altägyptischen Bildhauerei ist ein doppeltes skulpturales Porträt des Prinzen Ra-Hotep und seiner Frau Nofret aus dem Grab in Medum (27. Jahrhundert, Kalkstein, Höhe 1,2 m). Es zeigt die wichtige Rolle, die die Familie im Leben des Prinzen Ra-Hotep und seiner Frau Nofret spielte Ägypter, die es in einer anderen Welt bewahren wollten.

Malerei Die Zeit des Alten Reiches wird durch Zeichnungen repräsentiert, die die Wände von Grabgebäuden schmückten. Sie erzählten vom Leben des Verstorbenen und sollten auch dessen Leben nach dem Tod sichern. Der Künstler zeichnete alles Notwendige und diese Zeichnungen galten als Verkörperung realer Dinge.

Angewandte Künste vertreten durch auf der Töpferscheibe hergestellte Keramik, verschiedene Kupfergegenstände und Schmuck aus Gold, Elfenbein und Halbedelsteinen. Pflanzen- und Tiermotive waren in der angewandten Kunst weit verbreitet. Die alten ägyptischen Handwerker wussten, wie man Fayence, Glasur und Glas herstellt.

Religion. Im Alten Reich traten Nationalgötter auf, die über den Göttern einzelner ägyptischer Gemeinschaften standen. Der Hauptgott war Ra, der Gott der Tagessonne. Die Pharaonen der 4. Dynastie – die Erbauer der Großen Pyramiden – betrachteten sich als Söhne von Ra und nahmen seinen Namen in ihren Titel auf: Khaf-Ra, Menkau-Ra. Die Pharaonen der 5. Dynastie bauten für ihn einen Tempel in Form eines tetraedrischen Obelisken. Das Erscheinen der wichtigsten gemeinsamen ägyptischen Götter führte nicht zum Verschwinden einer großen Anzahl lokaler Gemeinschaftsgötter. Sie wurden oft als verschiedene Hypostasen der gemeinsamen ägyptischen Götter betrachtet.

Die Götter des alten Ägypten hatten zoomorphe, anthropomorphe oder gemischte zoomorphe Formen. So wurde die Göttin der Liebe und Fruchtbarkeit HatHor als Kuh oder Frau mit Kuhhörnern dargestellt. Der königliche Gott Horus (Horus) wurde in Form eines Falken oder eines Mannes mit einem Falkenkopf dargestellt. Der Gott der Schriftgelehrten und der Mond Thoth – in Form eines Ibis oder eines Mannes mit dem Kopf eines Ibis.

Die Anwesenheit zoomorpher Götter führte zur Entstehung heiliger Tierkulte. Im Alten Reich galten nur speziell ausgewählte Tiere als heilig. Beispielsweise galt ein schwarzer Stier mit einem runden weißen Fleck auf der Stirn als Symbol des Gottes Apis, einer Hypostase von Ptah, dem Hauptstadtgott von Memphis, und wurde als Schrein verehrt. Am Ende der ägyptischen Zivilisation galten alle Stiere, Katzen, Krokodile und Ibisse als heilig. Sie wurden einbalsamiert und an besonderen Orten begraben. Der Kern des Kultes war traditionell und bestand darin, den Göttern täglich Opfer zu bringen, die von Ritualen begleitet wurden.

Mythologie. In dieser Zeit entstanden Lehren, die die Welt um uns herum in mythologischer Form erklärten. So schufen die Priester der Stadt Heliopolis, die nach Memphis die zweite Hauptstadt Ägyptens wurde, das Konzept der Erschaffung der Welt. Nach diesem Konzept entsteht zunächst aus den Urgewässern der Urgott Atum, der Luft und Feuchtigkeit ausstößt, die wiederum Erde und Himmel hervorbringen. Aus diesem Paar gingen die Götter Set und Nephthys sowie Osiris und Isis hervor, die einen Sohn, Horus (Horus), gebar. Nach seinem Tod wurde Osiris zum Gott der anderen Welt. Der Gott Horus wurde zum Herrscher dieser Welt, was ihn zu einem königlichen Gott machte. Der Pharao galt als Hypostase des Horus. Nach dem Tod verwandelte sich der Pharao in eine Hypostase von Osiris. Damit dieses Konzept nicht im Widerspruch zur Vorherrschaft des Gottes Ra steht, wurden Atum und Ra identifiziert. Es ist wichtig zu betonen, dass in diesem Konzept, wie in Sumer, die ewige Existenz der Natur in Form von Urgewässern anerkannt wird und es keine Vorstellung von einem Schöpfergott gibt, der die Natur erschafft. Tatsächlich wurde die Welt als Geburtsprozess einiger Naturphänomene durch andere geschaffen, obwohl diese Naturphänomen und wurden vergöttert 10.

Die Ägypter glaubten, dass es eine ewige, ursprünglich etablierte Ordnung auf der Welt gab, die durch den Begriff „Maat“ gefestigt und im Bild der Göttin Maat personifiziert wurde. Die Hauptaufgabe des Pharao-Gottes bestand genau darin, diese Ordnung aufrechtzuerhalten und die Welt vor Unordnung zu schützen. Darin manifestierten sich die gesellschaftspolitischen und ethischen Funktionen der Religion, denn auf diese Weise wurde die Richtigkeit des Bestehenden sichergestellt Gesellschaftsordnung und die Notwendigkeit für alle Ägypter, der anerkannten Ordnung zu folgen, die als gut und ihre Verletzung als böse angesehen wurde. Die Priester erklärten ihr Engagement für Traditionen und ihre Abneigung gegenüber Neuerungen mit ihrem Wunsch, die von den Göttern festgelegte Ordnung einzuhalten.

Von allen Göttern verehrten die einfachen Leute Osiris und seine Schwester-Frau Isis am meisten. Der Legende nach lehrte Osiris den Menschen die Landwirtschaft und wurde Herrscher über Ägypten, doch sein Bruder, der böse und neidische Gott Set, tötete Osiris auf verräterische Weise, um den Thron zu erobern. Zur gleichen Zeit wurde der Körper von Osiris in kleine Stücke geschnitten und im ganzen Land verstreut. Isis, die Frau von Osiris, fügte alle Teile zusammen (erschuf die erste Mumie) und empfing auf magische Weise einen Sohn, Horus, von ihrem toten Ehemann. Als Horus erwachsen wurde, tötete er Set und ließ seinen Vater wieder auferstehen. Jedes Jahr verbanden die Bauern das Ritual der Getreideaussaat mit der Beerdigung von Osiris und das Erscheinen der Ernte mit seiner Auferstehung. Isis verkörperte das weibliche Prinzip im Fruchtbarkeitskult. So wurde der Osiris- und Isis-Kult zur ägyptischen Version des Kultes der sterbenden und auferstehenden Natur.

Bis zum Ende des Alten Reiches erreichte es ein hohes Niveau Schreiben. Davon zeugen die „Pyramidentexte“ – Wandinschriften mit Gebeten und Zaubersprüchen aus dem 24.–25. Jahrhundert. in den Gräbern der Pharaonen. Etwas später erschienen religiöse Texte auf den Sarkophagen von Würdenträgern (die sogenannten „Sarkophagtexte“). Sie wurden berufen, den Toten auf ihrer Reise ins Totenreich beizustehen.

Die Wissenschaft. Im Alten Reich wurden in verschiedenen Wissensgebieten Fortschritte erzielt. Astronomen aus Memphis erstellten einen Sonnenkalender mit 365 Tagen. Die Bauherren verfügten über umfassende Kenntnisse der Geometrie. Die Ärzte wurden zu erfahrenen Chirurgen und Physiologen und verwendeten Antiseptika. Medizinische Abhandlungen, die im 25. Jahrhundert erschienen, waren die ersten ausführlichen schriftlichen Texte der Welt.

Krise des Alten Reiches. Nach fünf Jahrhunderten der Stabilität geriet das Land in eine Zeit gesellschaftspolitischer Krisen, deren Ursache die Stärkung der Macht regionaler Herrscher war. Im Laufe der Zeit wurden die lokalen Herrscher so stark, dass sie durch die Abhängigkeit vom Zentrum belastet wurden. Die Veränderung der bisherigen Machtverhältnisse spiegelte sich in einer Vergrößerung der Grabanlagen regionaler Herrscher (Nomarchen) und einer Verringerung des Volumens der Pyramiden wider. Das Erstarken des örtlichen Adels bis zum Ende des 3. Jahrtausends führte zum Zerfall des Alten Reiches in mehrere Regionen. Die Folgen des Zusammenbruchs des Zentralstaates waren schwerwiegend. Es kam wieder zu interkommunalen Kriegen, die zur Zerstörung der einheitlichen Wirtschaft, zum Verfall des Bewässerungssystems, zu Hungersnöten und Aufständen der Bevölkerung führten. Die Zeit der Unruhen und des Niedergangs dauerte fast 200 Jahre. Eine gewisse Wiederherstellung der staatlichen Einheit ist zu einer dringenden Notwendigkeit geworden.

Es gibt Hinweise darauf, dass der Niedergang des Alten Reiches mit einem starken Klimawandel verbunden war, der zu schrecklichen Dürren und jahrelangen Missernten führte.