Министерство на образованието и науката на Република Казахстан

Казахски държавен женски педагогически университет

Личността на Бабур в историята на Индия. Бабур в литературата на Изтока

Изпълнено от: Градовская Е.

Проверено от: Бурханова Д.С.

Алмати, 2011 г

2. Завладяването на Индия

4. Творчеството на Бабур

5. "Babur-name"

Заключение

Библиография

1. Военните походи на Бабур, основаването на държавата на Моголите

Бабур, Захиреддин Мохамед (1483-1530), основател на моголската сила в Индия, съществувала повече от два века (1526-1761). По бащина страна - потомък на Тимур, по майчина страна, вероятно Чингис хан. Този човек влезе световна историякато основател на най-голямата сила през XVI-XVIII век в Индия и Афганистан - империята на Моголите. Тази империя е наречена Mughal, защото нейният създател е внук на Тамерлан, който от своя страна е далечен потомък на Чингис хан - тоест монгол. Великите Моголи е името на династията, чието начало е положено от този човек.

Казва се Бабур. Бабур означава "лъв". А първоначалното име беше Захиреддин Мохамед. На единадесетгодишна възраст той наследява Ферганското княжество от баща си. Изгонен от Централна Азия от тюркските племена, дошли от Сибир (предците на узбеките). През 1504 г. с помощта на своя роднина, владетелят на Херат, той окупира Кабул, където започва да създава силна армия, набрани от местните жители на Централна Азия, афганистанци и гакари. След това той прави неуспешен опит да превземе Самарканд, бивша столицаТимур.

Решавайки, че само като завладее Индия ще стане глава на могъща държава, през 1518 и 1524 г. Бабур предприема атаки срещу Пенджаб. Губернаторът на Пенджаб, Даулат Хан, враждувайки със султан Ибрахим Лоди, който царуваше в Делхи, отначало подкрепи действията на Бабур, вярвайки, че той, подобно на Тимур, ще смаже Делхийския султанат и ще се прибере у дома, а трона в Делхи ще бъде свободен. Но Бабур, след като окупира Лахор през 1524 г., на следващата година, начело на 12 000-на армия, предприема нова кампания. Даулат Хан му се противопостави, но беше победен. Решаващата битка с 40-хилядната армия на султан Ибрахим Лоди се състоя през април 1526 г. в равнината Панипат (по пътя от Пенджаб за Делхи). Армията на Бабур имала огромно превъзходство в артилерията и умело създавала убежища за своите оръдия от фургони, вързани с колани. Освен това той възприе от монголите тактиката за покриване на фланговете на противника с кавалерия. Всичко това в крайна сметка предопредели победата на Бабур; пътят към Делхи вече беше отворен за него. Въпреки това, владетелят на Мевар, Раджа Санграм Сингх, застана на пътя му, като събра многохилядна армия от кавалерийските отряди на няколко принца на раджпут. Битката на раджпутите с Бабур се състоя през март 1527 г. при Хануа. За пореден път превъзходството на Бабур в артилерията е решаващо за изхода на битката. Тези две победи всъщност означаваха установяване на господството на Бабур в Северна Индия. По-късно държавата му се разширява до долното течение на Ганг на изток в резултат на поражението през май 1529 г. на афганистанските владетели на Бихар и Бенгал.

Част от афганистанските отряди на армията на Бабур се завръщат у дома натоварени с плячка. Воините, които останаха в Индия, получиха земя от Бабур като официални дарения. Тези нови собственици на земя наеха индианци като администратори, които познават добре обичаите на страната си. Бабур няма време да завърши формирането на данъчно-административния апарат и централизираната система на управление. Тези задачи са решени от неговите наследници.

Бабур беше изключителен командир и политик. Усещайки несигурността на своето положение в завладяната страна с самобитна култура, той се опитва да се запознае по-добре с местните обичаи и специфики. Източниците отбелязват неговото образование, наблюдателност, способност да оценява изкуството. Интересува се от историята, културата на народите от Централна Азия, Афганистан и Индия, флората и фауната на тези страни. Бабур е известен като забележителен поет, писал на джагатайски и таджикски език, като автор на мемоарите "Бабур-наме". Въпреки че донякъде снизходително се отнасяше към индусите като към „неверници“, той въпреки това проявява известна толерантност към тях и преследва само онези от тях, които се отнасят нелюбезно с него.

бабур индия тимур чингис хан

Преди смъртта си Бабур разделил притежанията си между синовете си, оставяйки основната индийска част от територията на държавата на най-възрастния - Хумаюн - и наредил на останалите, получили Пенджаб, Кабул и Кандахар, да му се подчиняват.

2. Завладяването на Индия

Един от индийските учени, Трипати Рам Просад, давайки оценка на тази победа на Бабур под Панипат, пише, че „Победата на Захиреддин Мохамед Бабур под Панипат положи основата на Великата Моголска (т.е. Бабуридска) империя в Индия, която в своето великолепие , силата и културата остават най-голямата империя в мюсюлманския свят и дори може да съперничи на Римската империя.

Но за да затвърди окончателно победата в Панипат, Бабур трябваше да продължи политическата си борба, както и да води такива вътрешна политикакоето би му спечелило симпатиите и благосклонността на жителите на градовете и селата на Индия. Едно от проявите на такава политика е издаването на указ за премахване на данъка тамга, налаган върху търговията.

Друга битка при Бабур в Сикри с Рано Санграм Сингх, състояла се на 13 март 1527 г., намери своето най-подробно описание в "Бабур-наме". Синът на владетеля на Чандари е Бхупат Рао, а много други не можаха да устоят на Бабур военна тактика. Успешно извършената от него маневра тулгама, т.е. внезапен удар от тила и фланговете на противника и артилерийски удар решават съдбата на битката при Сикри. Описвайки тази битка, Бабур обективно анализира слабите и силните страни на своя противник, като същевременно не забравя да отдаде почит на храбростта и смелостта на своя враг Рано Санграм Сингх.

Както е известно, положението в Индия става относително стабилно политически след третата битка на Бабур при Гогра, която се провежда на 6 май 1529 г. и завършва с пълна победа за Бабур и голямо поражение за афганистанските и бенгалските феодали. Битката при Гогра беше третата и последна победа, която направи Бабур пълен господар на Северна Индия. Много ценни са неговите данни за независимите княжества Гуджарат, Малва, Мевар, Бенгал, Декан и Биджанагара. Бабур споменава мимоходом Кашмир и Синд. Бабур, докато беше в Индия, имаше добра възможност да общува с коренното население на страната. Неговите правомощия и власт са разширени от Кабул до Бихар, покривайки повечето от гъсто населените селскостопански оазиси на Северна Индия. Анализът на данните на Бабур за географията на Индия показва, че Бабур най-ясно разграничава три басейна: басейна на Инд, Ганг и приток на Ганг. "Онези планини, които се намират в северната част на Индустан, индийците наричат ​​Салавак-Парбат. На езика на индианците сава е четвърт, лакът е сто хиляди, парбат е планина; оказва се", пише Бабур, „четвърт и сто хиляди планини“, тоест двадесет и пет хиляди планини.

3. Вътрешна и външна политика на Бабур в Индия

Въпреки много краткото управление в Индия (1526-1530), Бабур успява до известна степен да обедини феодално разпокъсаната страна и да приложи на практика такива важни мерки като рационализиране на земните и водните отношения и данъчната система. По негова заповед се облагородяват джамии, строят се сгради за различно предназначение, строят се бани, копаят се кладенци и др. В големите градове на Индия - Делхи, Агра, Лахор, Девалпур - Бабур положи градини и паркове с декоративни растения. Характерно е, че при планирането на градини Бабур е използвал централноазиатската система charbag. От „Бабур-наме“ става известно, че през 1526 г. в Панипат Бабур, в чест на победата над Ибрахим Лоди, засади голяма градина, наречена Кабул-бахт, която очевидно е първата му конструкция в Индия. В градини, засадени в Индия, Бабур за първи път прилага опита от отглеждането на пъпеши и грозде от Централна Азия (в Индия все още се отглежда сорт грозде, наречен Anguri Samarkandi, тоест самаркандско грозде).

Бабур в своята дейност непрекъснато преследваше целта да подобри големите градове на Индия, подчинени на него. Оформлението и архитектурата на обществените и частните сгради, външният им дизайн и интериор, имащи много с централноазиатския стил, органично съчетани в същото време с индийската форма и стил, което доведе до контакта на две култури - индийска и централна азиатски. Този процес е доразвит при наследниците на Бабур, което е особено забележимо в стила на големи сгради, издигнати в Северна Индия от неговите потомци.

За времето на управлението на Бабур в Индия обаче е характерно не само взаимното проникване и взаимно влияние на две култури – Централна Азия и Индия, но и добре познатата трансформация на някои феодални институции, присъща на двете страни през Средновековието (напр. , институциите на Тархан, Суюргал и др.). Всичко това е добре отразено в "Бабур-наме".

В Индия Бабур непрекъснато се стреми да укрепва търговските и икономическите връзки с Централна Азия, Афганистан и Иран, които са прекъснати след поражението на Бабур през 1511 г. в битката с Убайдулахан при Кули Малик, близо до Бухара. Създаден е специален ферман (указ) на Бабур за измерване на разстоянието между Агра и Кабул, за подобряване на кервансараите, изграждане на специални кладенци по търговските пътища, снабдяване с фураж и хранителни доставки за пътници с цел повишаване на страната. търговския оборот, нормализиране на системата на външните отношения с други страни.

4. Творчеството на Бабур

Бабур пише и трактат за поетиката; представяне в поетична форма на фикх (мюсюлманско право) и собствено развитие на азбуката - „Хати Бабури” („Азбуката на Бабур”). „Хати Бабури“ е създадена на базата на древните тюркски писания и е опростена по стил (в сравнение със сложното арабско писмо).

През 47-годишния си живот Захириддин Мохамед Бабур остави богато литературно и научно наследство. Известното „Babur-name“ принадлежи на неговата писалка, която е спечелила световно признание, оригинална и красива лирически произведения(газели, рубаи), трактати по мюсюлманска юриспруденция („Mubayin“), поетика („Aruz risolasi“), музика, военни дела, както и специална азбука „Khatt-i Baburi“.
Бабур, най-големият син на владетеля на областта Фергана, Омар Шейх Мирза, е роден на 14 февруари 1483 г. в град Андижан в разгара на междуособната борба на различни тимуридски владетели в Централна Азия и в Хорасан за преразпределение на обширната територия на създадената от Тимур държава.

През 1494 г. трагично загива Омар Шейх Мирза и 11-годишният Бабур е обявен за суверен на Фергана. През следващите години Бабур упорито се стреми да създаде голяма централизирана държава в Маверанар, но плановете му не се увенчават с успех.

Лидерът на номадските узбеки, Мохамед Шейбани Хан, умело се възползвайки от смут и политически борби между владетелите на Мавераннахр и Фергана, през 1504 г. превзема Самарканд, Андижан и Ташкент и по този начин принуждава Бабур да напусне Фергана, а Бабур се установява в и Бадахшан. Многократните опити на Бабур (през 1505-1515 г.) да върне "субективните владения" на Тимуридската държава завършват с пълен провал и Бабур насочва погледа си към Индия. През 1526г в битката при Панипат, северно от Делхи, делхийския султан Ибрахима Лоди е победен и Бабур става владетел на Северна Индия. Бабур основава империята на Бабуридите („Моголската империя“), която просъществува до 19 век.

В столицата си Агра Бабур събира около себе си много изключителни писатели, поети, художници, музиканти от онова време. Трябва да се подчертае, че Тимуридските владетели винаги са допринасяли за развитието на културата и науката.

Бабур умира на 26 декември 1530 г. Известно време след смъртта на Бабур, останките от неговата тема са пренесени от Агра в Кабул, в селска градина, която сега е известна като Bagh-i Babur (Градината на Бабур).

Текстове на песни

Поетическото наследство на Бабур е многостранно и богато. Неговите стихотворения отразяват реалистично историческите събития от епохата, личния му живот, околната среда, отношението към човека, религията и обичаите.

Може да се каже, че стихотворенията на Бабур са автобиографията на поета, в която дълбоки чувства са трогателно изразени на поетичен език, майсторски разказва за преживяванията, породени в резултат на сблъсък с житейските обстоятелства. Това, което самият поет красноречиво казва:
Какво страдание не издържа и тежки беди, Бабур?
Какви предателства, обиди, какви клевети не знаеше Бабур?
Но който прочете "Бабур-наме" ще види колко мъки
И колко мъка понесе царят и поетът Бабур.

Лириката на поета е наситена с вдъхновената поезия на А. Навои. Известна е кореспонденцията на Бабур с Навои малко преди смъртта на последния. В своите газали и рубаи поетът повдига проблеми на човешките взаимоотношения като любов, приятелство, стремеж към красота и др. Земната любов възпява поетът като най-висше човешко достойнство.

Бабур твърди, че в името на среща с любимата си е готов да понесе всякакви трудности. Без любимата си той не може да си представи живота. С голяма искреност поетът изразява готовността си да пожертва себе си, цялото си същество в името на любовта.

Любовта към Бабур е над всичко: богатство, социален статус и всички земни благословии. Поетът в своите газели създава образа на красива любима, дарявайки я с безпрецедентно красив външен вид, богато вътрешно и духовно съдържание.

В лириката на Бабур специално място заема темата за родината. В неговите газели и особено в рубаята копнежът по родината и безграничната любов към нея са изразени с голяма впечатляваща сила.
Вие сте в чужда земя - и, разбира се, човек е забравен!
Само човек се самосъжалява,
В моите лутания не познавах радост за час!
За мила родина човек скърби от вечност.

Поезията на Бабур засяга и въпросите за морала и духовното съвършенство на човека. Поетът издига човек, отнася се с него с голямо уважение, поставя високо човешко достойнство. В своя рубайят той говори за това как човек трябва да култивира в себе си най-добрите нравствени качества.

Говорейки за художествен езикпроизведения на Бабур, е необходимо да се отбележи неговата простота, достъпност, яснота и сбитост. Поетът не обича гръмките фрази и сложните изрази. Простотата на езика на Бабур допринася за ясното възприемане от читателите на неговите творения, богата палитра от чувства и преживявания.

Поетическото майсторство на Бабур се изразява в художествен стил в умелото използване на най-много изразни средства майчин езики в творческото пресъздаване на източници Народно изкуство.

За творбата "Бабур-наме"

Централно място в творчеството на Бабур заема безценен литературен паметник на прозата на узбекски език, историческото произведение „Бабурнаме“, което ориенталистът В. Бартолд нарече „най-доброто произведение на тюркската проза“. Книгата е завършена в Индия, има предимно автобиографичен (мемоарен) характер и отразява историята на народите от Централна Азия в края на 15 - началото на 17 век.

По отношение на съвкупността от информация и тяхната достоверност „Бабур-наме” е най-важното и ценно историческо и прозаично произведение, без аналог сред подобни произведения, писани през Средновековието в Централна Азия, Иран, Афганистан и Индия.

По богатство и разнообразие на материала, по език и стил „Бабурнаме” превъзхожда всяка историческа хроника, съставена от тогавашните придворни летописци, затова не е изненадващо, че в различно време това произведение привлича внимателното внимание на учени от техния свят. „Бабур-наме” е посветено на описанието на дейността на Бабур, на неговите успешни и неуспешни военни кампании и на представянето на всички превратности на богатия му приключенски живот. Историята на създаването на „Бабур-наме” е неизвестна, според информацията на дъщерята на Гулбадан-бегим, в нейната книга „Хумаюн-наме” е описано, че в Индия, в град Сикри, е имало платформа в градината и на върха на тази платформа Бабур е писал книги.

"Бабур-наме" се състои от три части. Първата му част е посветена на описанието на политическите събития в Маверанар в края на 15 век. Втората част обхваща събитията, случили се на територията на Афганистан, която в ерата на Бабур е била известна като „Кабулската съдба”. Последната част описва политическите събития в Северна Индия, географските данни на страната, нейните природни особености, съдържа интересна информация за народите, населявали тази страна.

Авторът на "Бабур-наме" с характерната за него откровеност описва борбата за власт, цитира фактите за опустошаването на земеделските оазиси, увеличаването на поземлените и други данъци, чието събиране зачестява през годините на вълненията в владения на последните Тимуриди в Хорасан и Мавераннахр.

Благодарение на „Бабур-наме“ научаваме за ужасния глад, настъпил в град Самарканд в дните на обсадата му от Шейбани хан през 1501 г. Истинността на сведенията на Бабур се потвърждава от тогавашните историци: Хандемир, Мохамед Хайдар, Мохамед Салих, Беннай и др.

Самият Бабур пише: „...всичко, което е написано тук, е вярно и целта на тези думи е да се похвалиш - всичко, в действителност, беше както съм написал. В тази хроника поставих за свой дълг да гарантирам, че всяка написана от мен дума е вярна и че всяко дело е представено така, както се е случило.

„Бабур-наме”, въпреки че е посветена на политическата история на гореспоменатите страни в началото на 15-17 век, тя също така изобилства с безценни материали от социално-икономическия живот на народите, засяга въпросите на морала , етика, морал и аспекти на съвременната за автора епоха.

„Бабур-наме” съдържа многобройни сведения за литературната среда на самия Бабур. Въз основа на тази информация е възможно да се пресъздадат биографиите на много малко известни поети от онова време, които са живели в Централна Азия и са писали поезия, както на персийски, така и на тюркски. Книгата съдържа много словесни портрети на редица съвременници на поета, държавници, художници, музиканти, историци. Сведенията на Бабур за подземните богатства на градовете от Централна Азия са изключително ценни. Книгата не само дава индивидуална информация за природните ресурси, но в същото време отбелязва тяхното предназначение в икономическия живот на страната.

С голяма любов Бабур пише за Самарканд, авторът не изпуска от поглед описанието на обсерваторията на Улугбек, на която се възхищаваше, отбелязвайки съвършенството на тази структура, нейната удивителност.

В книгата на Бабур получи подробни описания на живота и трудова дейностразлични афганистански племена, живеещи на обширната територия между вахш и пенджаб.

„Бабур-наме” отразява флората и фауната на описаните страни. Бабур, описвайки подробно Индустан, се възхищава на природата му, сравнява го със своята собствена: „Това е удивителна страна; в сравнение с нашите земи това е различен свят. Планини, реки, гори, градове, региони, език, растения и ветрове – всичко там е различно от нашето. Въпреки че горещите региони в съседство с Кабул донякъде приличат на Индустан, те не са подобни в други отношения: човек трябва само да прекоси реката Синд, и земята, и водата, и дърветата, и камъните, и хората, и обичаите - всичко става като същото като в Индостан. Описвайки политическия живот на Индия, Бабур дава информация за историята на Индия през 15 - началото на 16 век.

В „Бабур-наме” има много фактически данни за етнографията: интересни са описания на индуските облекла, техните обичаи, бит на обикновените хора и благородниците.

Бабур в своята дейност преследва целта да подобри големите градове на Индия, подчинени на него. Разположението и архитектурата на обществените и частните сгради, външният им дизайн и интериор имат много общо с централноазиатския стил, орханично съчетан с индийския и централноазиатския. Бабур се стреми да засили търговските и икономическите връзки със съседните страни.

В момента „Бабур-наме” все повече привлича вниманието на специалисти от различни странимир. Стойността на информацията, дадена в "Бабур-наме", искреността и самокритичността на автора, достоверността на фактите получиха единодушното признание на учени от цял ​​свят. Данните на "Бабур-наме" бяха включени в обобщените томове за историята на народите от Централна Азия.

Интересът към забележителните творения на Бабур, особено към книгата му „Бабур-наме”, расте от година на година в целия свят.

Ето какво пише той:
Ако умра с добро име, добре.
Имам нужда от (добро) име - тялото принадлежи на смъртта.

Великото произведение на Захириддин Мохамед Бабур „Бабур-наме” увековечи името на поета от векове.

Велики Моголи- династия на владетели в Индия, потомци на самаркандския владетел Тимур (1336-1405). Те управляваха / управляваха Индия от 1526 до 1858 г. Най-известните Моголи, чиито имена историята се повтаря отново и отново, са Бабур, АкбарИ Шах Джахан.

Родословно дърво на Великите моголи - потомците на Тимур

Владетели от династията на Моголите в Индия:

• Бабур (управлявал 1526-1530 г.),
• Хумаюн (1530-1539, 1555-1556),
• Акбар (1542-1605),
• Джахангир (1605-1627),
• Шах Джахан (1627-1658),
• Аурангзеб (1658-1707),
• Бахадур Шах (1707-1712),
• Джахандар Шах (1712-1713),
• Фарук Сияр (1713-1719),
• Мохамед Шах (1719-1748),
• Ахмед Шах (1748-1754),
• Аламгир II (1754-1759),
• Шах Алам II (1759-1806),
• Акбар II (1806-1837),
• Бахадур Шах II (1837-1858).

II. Бабур - градинар

Основателят на династията на Моголите - Бабур - командир, поет и писател, с право се смята за най-блестящия наследник на Тимур. А най-блестящият наследник на Бабур беше неговият внук Акбар Велики, на когото е посветена следващата глава. Бабур е правнук на Султан-Мохамед (внук на Тимур), чийто баща Мираншах е третият син на Тимур.

Основателят на династията Бабур (1483-1530) е роден в Андижан, в долината Фергана (днешен Узбекистан). По бащина страна той беше потомък на Тимур, а по майчина - Чингис хан. При първото бръснене на главата му дядото на Бабур, строгият владетел на Ташкент Юнус Хан, пристигнал от Ташкент в долината Фергана, му присъжда този прякор след няколко неуспешни опита да произнесе името, дадено на детето - Захиреддин (превод от Арабски - "Пазител на вярата") Мохамед. Старият монгол възкликнал, че момчето му напомняло тигърче. Прякорът Бабур-Тигър остана с бъдещия завоевател за цял живот (Бабур означава "Тигър").

След смъртта на баща си 12-годишният Бабур е обявен за суверен на Фергана. През следващите години той упорито се стреми да създаде голяма централизирана държава на територията между Амудария и Сирдаря, но плановете му не се увенчават с успех. След като е изгонен през 1504 г. от узбекски номади от Централна Азия, Бабур се установява в Кабул.

През 1526 г. той побеждава Делхийския султанат и установява нова управляваща династия в Северна Индия, която се нарича „Моголи“, което на персийски означава „монголи“ в памет на факта, че идват от Централна Азия (Моголистан), която е била част от монголската държава Чагатай Улус е владение на Чагатай (1186-1242), вторият син на Чингис хан, който принадлежеше към самото сърце на Централна Азия. Чагатай е назначен от баща си за велик пазител на Яса, сборник от общоприети монголски правни разпоредби и обобщена мъдрост, формулирана от Чингис хан. Тази династия е наречена Великите Моголи от европейските пътешественици от 17 век.

Бабур остави своя отпечатък не само в световната история, но и в световната литература, като ценител на изкуството, литературата и науката, поет и автор на „Бабур-наме” („Записките на Бабур”) – рядко и талантливо биографично произведение в който разказва за всички значими събития от епохата на неговото управление, а също така подробно описва политическата ситуация, преобладаваща в Централна Азия и Северна Индия в началото на 15-16 век. "Бабур-наме" е съставено на базата на фините наблюдения на Бабур над околния свят.

Заслугите на Бабур като историк, географ, етнограф, прозаик и поет се потвърждават от новите преводи на френски на „Бабур-наме“, публикувани под егидата на ЮНЕСКО в Париж през 1980 и 1985 г. Наследството на Бабур се изучава в почти всички големи ориенталски центрове на света.

Бабур беше един от малкото владетели, които имаха смелостта да говорят откровено за своите неуспехи и поражения, той знаеше как да се отнася с хумор към собственото си поведение. Много интересни са впечатленията на Бабур от Индия, нейните природни особености и народите, населявали тази страна, съдържащи се в „Бабур-наме“. С появата на Бабур Индия научи, което отличава потомците на Тимур, любовта към градините, музиката и поезията. Той запозна Индия с персийските градини, които от древни времена олицетворяват идеята за рая, преминала в Библията и Корана. Бабур успя да построи нов Самарканд в Индия, въпреки че това се случи след смъртта му. Най-голямата персийска градина в Индия е градината Тадж Махал в Агра, построена от Шах Джахан през 17 век.

Дъщерята на Бабур, Гулбадан Бегим, е единствената жена историк в средновековна Индия. Потомка на Бабур е индийската поетеса Зебунисо (дъщеря на Аурангзеб, последният силен моголски император). Зебунисо пишеше на персийски (фарси), също говореше арабски и урду, изучаваше философия, литература, астрономия, беше известен не само с калиграфията, но и с красотата си.

Талантлив командир, мъдър владетел, страстен градинар, той беше любящ баща и почина доброволно в името на възстановяването на сина си (когато синът му умираше, той моли Аллах за живота на сина си в замяна на своя). Известно време след смъртта на Бабур останките му са пренесени от съпругата му Биби Мубарика Юсуфзай от Агра в Кабул (първата му столица), както той завещава, в селската градина, която днес е известна като Градината на Бабур (Баг-и Бабур). Бабур много внимателно избра мястото на погребението си. Оставайки в сърцето си непоправим романтик и натуралист, той поиска гробът му да не се покрива с нищо, за да може дъждът и слънчевите лъчи да паднат върху него.

До гроба му през 1646 г. строителят на Тадж Махал, моголският император Шах Джахан построява мраморна джамия. Самият гроб се състоеше от обикновена мраморна плоча на малък подиум и върху него бяха изписани следните думи: Само тази джамия на красотата, само тази църква на благородството, построена за молитви към светиите и появата на херувими, е достойна да стои в такова уважаемо убежище като този път на архангелите, тези небесни простори, тази светла градина на Бога -избраният ангел крал, който почива в тази божествена градина, Захирудин Мохамед Бабур Завоевателя»

Бабур притежаваше осем важни качества: трезва преценка, благородни амбиции, изкуството на победата, изкуството на управление, изкуството да постига благополучието на своя народ, таланта за нежно управление, способността да печели сърцата на своите воини, любовта към справедливостта. Те са наследени и умножени от неговия внук – Акбар два пъти Велики.

III. Акбар два пъти Велики

Индийският император Акбар Велики (1542-1605) е внук на Бабур и строител на империята на Моголите (Империята на Тимуридите в Индия) - най-голямата сила в Индия. Акбар Велики често е наричан два пъти велик, но не само защото на арабски Акбар означава Велик. Той с право се смята за един от най-великите владетели не само на Индия, но и на целия свят. Акбар Велики е съвременник на първия руски цар Иван Грозни и турския султан Сюлейман Великолепни.

Акбар Велики, подобно на неговите предци Тимур и Чингис хан, притежаваше камъка Чинтамани, изпратен му от Шамбала - дарът на Орион, отговорен за духовната еволюция на Земята. Неговият военен гений беше сравним с мисията на просвещението.

Неговите хуманистични възгледи и любов към цивилния живот са в хармония с военния талант. Подобно на своя славен прародител Тимур, Акбар не загуби нито една битка. Той събираше земи и се биеше изобщо не поради лична ненаситност, а създавайки нова страница в една велика история. Акбар успява да обедини мюсюлманите и индусите, давайки на страната дългоочакваната политическа стабилност, и провежда политика, насочена основно към отстояване на човешкото достойнство, духовното и физическото здраве на нацията. Изразът на Томас Карлайл се отнася напълно за Акбар: „Историята на света по същество е история на вдъхновяващите герои, възпитатели и водачи на народи.

Карлайл в своя труд „Героите, почитането на героите и героичното в историята“ дава следната класификация на различните типове герои: божество, поет, пророк, духовен пастир, реформатор, където специално място се отделя на герой-владетел, тъй като той органично съчетава най-добрите качества от всички останали типове. Ако обобщим накратко основните, според Карлайл, качества, които отличават такъв герой от обикновените хора, получаваме следния списък:

- дълбока искреност и проницателност;

- способност за проникване в истинската същност на нещата чрез външния вид;

- отдаденост на дейността, която преобразява света;

- духовно наставничество на своя народ;

- самота сред тълпата.

Тези качества бяха напълно притежавани от Акбар, чиито години на управление (1562-1605) единодушно се наричат ​​от историците на света „епохата на Акбар“. И днес Акбар Велики остава за индийците символ на милост, справедливост и благородство. Благодарение на мъдрата политика на Акбар мирът в многонационална Индия се поддържа от дълго време.

Акбар изложи 3 принципа на обществения ред:

1. Запазване на националната държава.

2. Толерантност, т.е. помирение на мюсюлманите с индусите.

3. Обединение на Индия.

Акбар често се сравнява с библейския Соломон, откривайки техните прилики:

- и двамата се прославиха със своята мъдрост и справедливост;

- и двамата мислеха за единното начало на съществуването;

- и двамата се грижели за укрепването на своите държави;

- и двете създадоха справедлив процес;

- и двамата чувстваха властта като тежко бреме;

- всяка смърт, уловена в разгара на сътворението.

Натурата на Акбар беше невероятно активна, той бързаше да живее и работеше в полза на своя народ. Акбар, като просветен владетел, дълбоко, широко и остро мисли за държавата, за света и мястото на човека в него. Акбар беше не само философ, но и практик: трудно е да се назове занаят или изкуство, които той не е познавал.

На 13-годишна възраст, след смъртта на баща му, детството на Акбар приключва и започват трудните години на бързо съзряване и изграждане на велика империя. На 13-годишна възраст Акбар, чието детство премина сред военни кампании, беше много силен и силен млад мъж. Той беше добре запознат с военните дела, имаше остър ум, отлична интуиция, находчивост, наблюдателност и силно чувство за справедливост.

Условно могат да се разграничат следните периоди от дейността на Акбар:

• 1562 - 1574 - разширяване на границите на държавата;
• 1574 - 1580 - икономически реформи;
• 1580 - 1602 - завладяването на нови територии;
• 1582 - 1605 г. - провеждане на уникална религиозна реформа.

Агресивните кампании за Акбар не бяха самоцел, а по-скоро тежка необходимост, средство за създаване на монолитна и мощна държава. В кампаниите Акбар показа минимум насилие и максимум милост. Джавархарлал Неру, оценявайки политиката на Акбар, подчерта, че той " даде предпочитание на победите, спечелени с любов пред победите, спечелени с меч, като знае много добре, че първите са по-издръжливи».

Акбар обединява много различни етнически групи с установени традиции, обичаи и религии в един народ с национална идея. Той извършва уникален културен синтез на индуизма и исляма, който позволява на империята, основана от Акбар, да съществува повече от век и половина.

Един от основните принципи на политиката на Акбар беше принцип на религиозна толерантност. Акбар пише на иранския шах Абас: „От самото начало бяхме решени да не вземаме предвид различията в религиозните доктрини, но разглеждайте всички народи като служители на Бога. трябва да бъде отбелязано че благодатта на Господ беляза всички религиии трябва да се положат всички усилия, за да се достигне до вечно цъфтящите градини на света за всички."

В двора на Акбар имаше много изключителни личности, които притежаваха изключителни таланти. Строителството и архитектурата се радваха на неговото специално внимание и покровителство. Акбар също е добре наясно с важността на литературата; 24 000 ръкописа са събрани в неговата библиотека. Няколко хиляди поети са били в служба на владетеля.

Политиката на Акбар беше мир за всички, той предпочиташе мирни преследвания и не харесваше войните. Акбар привлече сърцата на много хора. Особено важна роля в обкръжението му изиграха "9-те съкровища" - най-талантливите и духовно близки хора на Акбар.

Прозорливият и мъдър владетел обръща голямо внимание на образованието на своите поданици. Създават се училища в селата и градовете за обикновените хоракъдето учеха да четат, пишат и смятат. Броят на по-високите образователни институцииза мюсюлмани и индуси, в програмата на които Акбар въведе нови предмети: медицина, история, аритметика, геометрия, както и наука за морала и поведението в обществото.

Акбар активно провежда политика за смекчаване на религиозните различия. През 1582 г. той провъзгласява Дин-и илахи– „Божествена вяра”, която творчески синтезира най-добри постиженияразлични религии. Едно от значенията на думата "дин" на арабски е "власт - подчинение", което е много близко до древното понятие "власт - жертва", когато рационалното и грижовно управление на държавата, безкористната работа на владетеля за ползите на неговите поданици бяха съчетани с подчинението на цялата му природа на Висшата воля. Основният постулат на Дин-и Илахи беше това разумът трябва да бъде в основата на всички действия. Във всички религии Акбар цени само усещането за божественото и не придава значение на самата догма и нейните ритуали.

Докато пожарите на инквизицията пламтяха в Европа, Акбар създава в столицата си Фатехпур Сикри първият в света парламент на религиите, където в духа на свобода и уважение се водеха религиозни и научни спорове между представители на основните религии на Индийския субконтинент (ислям, индуизъм, будизъм, сикхизъм, джайнизъм, зороастризъм, християнство, юдаизъм и др.).

Реформите, извършени от Акбар, показват, че той е провеждал политика, насочена преди всичко към отстояване на човешкото достойнство, духовното и физическо здраве на нацията, която е била изключително далновидна. През годините на своето управление той отменя много данъци, забранява продажбата на военнопленници в робство, обявява самозапалването за незаконно, забранява детските бракове, тоест брака на момичета под 14 години и момчета под 16 години, защото те „дават слабо потомство и съпрузите, като достигнат зрялост, ще се мразят един друг.

Акбар смело отхвърля сляпото придържане към мъртвата буква на закона, механичното копиране на древни традиции, предлагайки вместо това духа на изследване и свободно мислене. „Съвършенството на човека зависи от съкровищата на ума... Много хора смятат, че следват външни признации буквата на исляма има смисъл без вътрешно убеждение ... Сега е ясно, че човек не може да направи нито една стъпка без факел на доказателствата и само тази вяра е вярна, която умът одобрява “, твърди владетелят на великата империя .

Самият 16-ти век, в който Акбар е живял и работил, е специално време за цялото човечество. Това е времето на Ренесанса в Европа, ерата на движението Махди в исляма, времето на ренесанса в Китай, управляван от династията Мин, времето на суфизма и бхакти в Индия. Във всяка цивилизована страна пулсира нов живот, на арената излязоха нови енергични династии: в Англия - Тюдорите, във Франция - Бурбоните, в Испания и Австрия - Хабсбургите, в Прусия - Хоенцолерните, в Египет - мамелюците, в Персия - Сефевидите, в Централна Азия - Шайбанидите, в Китай - Мин, в Индия - Тимуридите, в Русия - Рюриковите засилиха централизираната власт на Москва. Всичко това се случи по едно и също време и можем да говорим за детерминизма (неслучайността) на тези събития. Можем да кажем, че величието на всеки владетел изразява общия новаторски дух на епохата: Хенри VIII и Елизабет в Англия, Хенри IV във Франция, Фридрих в Прусия, Сигизмунд в Австрия, Филип II в Испания, Сюлейман Великолепни в Турция, Шах Исмаил в Персия, Хан Шайбани в Централна Азия, Бабур и Акбар в Индия, Иван III и неговият внук Иван Грозни в Русия.

В книгата „Господарите и техните имения“ от Марк и Елизабет Пророк се посочва, че Акбар е въплъщение на Махатма Ел Мория, за когото за първи път се съобщава на света през 1880-те. Хелена Блаватска. Друго въплъщение на Ел Мория беше не по-малко известно от Акбар, Шумер - общият прародител на трите монотеистични религии (юдаизъм, християнство, ислям).

Джаландхар

Биологичната майка на Шах Джахан (и съпругата на Джахангир) е раджпутската принцеса Джодха, родена в град Джодхпур, разположен на северна ширина. Това е вторият по големина град в щата Раджастан. Намира се в средата на пустинята. До средата на 20-ти век той е бил столица на раджата на Мар. Баба му по майчина линия също се казваше Джода и беше раджпутска принцеса, за която Акбар се жени по политически причини. Тя му роди най-големия син и наследник Джахангир. По тази история е направен епичният филм „Джода и Акбар“, където ролята на Джода е изиграна от Мис Свят.

От Пенджаб силата на Великите моголи започва да се разпространява в цяла Индия.

IV. Моголска архитектура

Следващият известен владетел от династията на Моголите е внукът на Акбар, император Шах Джахан(1592-1666), по време на чието управление са построени величествени сгради - Тадж Махалв Агра, Червената крепост и Катедралната джамия в Делхи, принадлежащи към най-добрите паметници на моголската архитектура. При Ша-Джахан империята на Моголите достига върха на своята мощ. Шах Джахан имаше същото тронно име (титла) като неговия прародител (Завоевателя на света).

Различни източници сочат, че Акбар е бил въплъщението, а неговият внук Шах Джахан е въплъщението на Кутуми.

Веднъж Шах Джахан заповядал да издълбае върху известния „Рубин на Тамерлан“ името, което сам избрал – „Вторият лорд на благоприятните планети“. Преди това само Тимур (Тамерлан) беше наричан Господар на благоприятните планети в мюсюлманския свят. Той получи рубина по време на превземането на Делхи през 1398 г. Тимур толкова хареса камъка, че го взе със себе си.

Как този камък е повлиял на съдбата на Шах Джахан може само да се гадае. През 1658 г. строителят на Тадж Махал, собственик на безброй съкровища, е затворен в кулата на Червената крепост в Агра от собствения си син Аурангзеб, когото той нарича „Украшение на трона“. От тази кула (виж снимката) до смъртта си Шах Джахан видя Тадж Махал, удивителен по красота и съвършен в своите архитектурни достойнства - паметта на любимата му съпруга Мумтаз Махал.

По това време имаше жестоки обичаи. Например, Шах Джахан започва своето собствено управление (1627 г.), като убива братя и сестри и роднини, за да се отърве от ненужните законни претенденти за трона. Независимо от това, името на Шах Джахан се свързва завинаги с историята и гордостта на Индия - едно от чудесата на света - мавзолея Тадж Махал.

Мавзолей в Самарканд Гур-Емирв който е погребан легендарният командир и завоевател Тимур (Тамерлан), става предшественик и модел за мавзолеите на неговите потомци - управляващата династия на Северна Индия Могол, в частност Мавзолей на Хумаюнв Делхи и известен Тадж Махалв Агра.

Архитектът на мавзолея на Хумаюн, първият мавзолей в стил Тимурид в Моголска Индия, е поканен, откъдето проектира различни структури. Следователно влиянието на погребалната архитектура на Тимурид върху този и последващите мавзолеи не е изненадващо.

Императорите от династията на Великите Могол бяха много горди с принадлежността си към семейството на Тимур, който имаше титлата владетел на света и при възкачването на трона взе съответните тронни имена (титли):

• Акбар (1542 - 1605) - Цар на царете (като библейски Соломон);
• Джахангир (1569 - 1627) - Завоевател на света;
• Шах Джахан (1592 – 1666) – владетел на света;
• Аурангзеб (1618 – 1707) – владетел на Вселената.

И така, Шах Джахан, строителят на Тадж Махал, взе името, което носеше Тимур - Господарят на света. Построеният при него Тадж Махал става най-яркият и известен израз на персийската архитектура, широко представен в Централна Азия, включително в Самарканд, където Тимур довежда най-добрите архитекти, строители и художници от завладената от него Персия (сега Иран). Така архитектурните стилове на Иран (Персия), Централна Азия и самата Индия са хармонично вплетени в Тадж Махал.

Мавзолеят на Итмад-Уд-Даула се смята за предшественик на Тадж Махал в Индия. Често се нарича малкият Тадж Махал или оригиналният модел, от който е израснал Тадж Махал. Освен външната те имат и дълбока историческа връзка. Мавзолеят на Итмад-уд-Даула е построен от императрица Нур Джахан, която е леля на Мумтаз Махал, в чиято чест Шах Джахан по-късно ще построи величествения паметник на любовта Тадж Махал. Нур Джахан и Мумтаз Махал имаха много силно влияние върху съпрузите си, като често ги заменяха в обществените дела.

Мавзолеят на Itmad-Ud-Daullah се намира в центъра на персийския парк Chakhar-Bagha (парк с квадратен план). Изборът на Персийската градина подчерта, че бащата на Нур-Джахан, за когото тя построи този мавзолей, е от Персия. Той имаше титлата „Подкрепа на държавата“ или Itmad-Ud-Daullah, след като направи успешна кариера в двора на император Акбар (тъст Нур Джахан) и продължи вярно да служи на сина си, император Джахангир, Нур Съпругът на Джахан.

Малкият по размер мавзолеят отразява идеално вкуса и ума на надарената императрица Нур Джахан. Ажурните мраморни пана и богатата мозайка от скъпоценни камъни са нежни и възхитителни по женствен начин.

По време на построяването на Itmad-ud-Daullah Мумтаз Махал все още беше Арджуманд Бану Бегам, дъщеря на главния министър Джахангир, чийто син и наследник - Шах Джахан, по-късно, през 1612 г., ще я вземе за своя жена. Въпреки факта, че Шах Джахан вече имаше първа съпруга - персийска принцеса, Арджуманд получи по-висок статус и любовта на тъста си, а скоро след сватбата получи ново име - Мумтаз Махал(„Издигнат избраник от двореца“ или „Короната на двореца“).

Като се има предвид високата позиция на бащата и дядото на Мумтаз Махал в двора на Моголите, както и статута й на любима съпруга и първи помощник на съпруга й Шах Джахан, някои изследователи не изключват, че тя е била в тайна поръчкаСуфиите, като проводник на неговите идеи. Докато красивата и мъдра Мумтаз Махал (Арджуманд Бану) беше жива, императорът беше известен с успехите си в изкуствата, науките, политиката и военните дела. С нейната смърт делата му се влошиха от зле и в резултат на това той беше поставен под домашен арест от най-малкия си син Аурангзеб, който уби братята си, които бяха или биха могли да станат възможни претенденти за трона, за да завземе властта . Изтощен и депресиран, Шах Джахан, който завзе трона по същия начин (чрез убийството на собствените си братя), не може да спре нито братоубийството между собствените си синове, нито да предотврати отстраняването му и по-нататъшен арест, под който прекарва 9 години, до самата му смърт.

Аурангзеб не позволи на баща си да построи втори Тадж Махал (ако това не е легенда), но след смъртта си той зарови праха си в самия Тадж Махал, до любимата си Мумтаз Махал, в чиято памет Шах Джахан построи този шедьовър на световната архитектура. По заповед на Аурангзеб прахът на император Шах Джахан беше пренесен през нощта в Тадж Махал и погребан без почести. Оттогава кенотафът на Мумтаз Махал, както и нейният саркофаг в криптата, се намира точно в центъра под купола на Тадж Махал (според плана и традициите), а кенотафът на Шах Джахан се намира наблизо и, т.к. беше в сянка, което създава известна асиметрия, но може да отразява ролите им в живота (виж по-горе).

Относно силното влияние на лелята на Мумтаз Махал, императрица Нур Джахан, върху съпруга й император Джахангир, има няколко мнения. Според една от тях пристрастеността му към опиума и алкохола я улеснила да влияе върху държавните дела. Дълги години тя всъщност управляваше империята. Тя се опита да укрепи позицията си чрез брат си Абдул Хасан Асаф Ханакойто е бил императорският везир или главен министър. Тя уреди брака на дъщеря му (нейна племенница) Арджуманд Бану Бегамна сина на Джахангир - Принц Хурамкойто по-късно става император Шах Джахан.

Както бе споменато по-горе, в борбата за власт Шах Джахан се разбунтува срещу трона и започва братоубийствена война. Поради твърдостта на Шах Джахан Нур Джахан спря да го подкрепя и разчита на него по-малък братПринц Шахрар организира сватбата си с дъщеря си от първия си брак Ладли Бегум.

Император Джахангир е заловен от бунтовниците през 1626 г. по време на пътуването си до Кашмир. Нур Джахан се намеси, за да освободи съпруга си. Той е освободен през 1627 г., но умира скоро след това. След смъртта на Джахангир Асаф Хан застана на страната на зет си срещу сестра си. Нур Джахан е била затворена в малка къща до края на живота си. Тя умира през 1645 г. и е погребана в Шадар в Лахор, където е и съпругът й Джахангир.

Съдбата на мавзолеите Итмад-Уд-Даула и Тадж Махал, както и връзката между Персия и Индия чрез тях е показана на диаграмата по-долу, която показва родословието на „виновниците“ за построяването на двата мавзолея – Нур Джахан и Мумтаз Махал.

V. Тадж Махал – образът на Рая на Земята

Тадж Махал на реката е перлата и отличителен белег на Индия. Това е най-екстравагантният паметник на човешката любов, създаден Шах Джаханв чест на скъпата му съпруга Мумтаз Махалкойто почина при раждането на 14-то си дете. Прави впечатление, че самото число често отразява специална символика в историята.

Мавзолеят е построен от мрамор, доставен от Раджастан на над 300 километра. Повърхността на Тадж Махал е инкрустирана с хиляди скъпоценни и полускъпоценни камъни. Ширината на сградата е равна на общата й височина m, а разстоянието от нивото на пода до парапета над сводестите портали е половината от цялата височина.

Всеки детайл от сградата е уникален и единствен по рода си: това са класически градини, които приканват към размисъл, сложни барелефи от полускъпоценни камъни, украсяващи бял мрамор. Тадж Махал е толкова ценен за Индия и нейните хора, че повече от 200 фабрики в района са затворени поради замърсяването на въздуха, което причинява потъмняване на белия мрамор.

От всички страни Тадж Махал е покрит с разнообразни декорации, като елегантен позлатен модел, калиграфия и сложна релефна резба. Четирите страни на паметника са украсени с мрежеста шарка, състояща се от флорални и геометрични шарки, които са истинско чудо. Моголите били почитатели на природата и вярвали, че цветята са символ на божествената среда. Самият Тадж Махал е замислен като материално въплъщение на Земята.

Градината на Тадж Махал построен в стила на Чарбах (кватернерна градина), произхождащ от Корана, който говори за 4 реки. Цялата му площ е разделена от водни канали и фонтани на 4 квадрата с басейн в центъра. Всеки квадрат има цветни лехи, така че в градината има 64 цветни лехи, като броя на клетките на шахматната дъска.

Неизменен атрибут на моголската архитектура са Персийски градини. Индия е най-източната точка на тяхното разпространение. Най-западната е в Испания. Потомци на древната месопотамска цивилизация, персите обръщали голямо внимание на отглеждането на градини, познати в този регион още през 4000 г. пр.н.е. В Корана думите рай и градина са синоними, а авестийската (древноперсийската) дума означава оградена земя (градина).

Освен това Библията се свързва и с Армения и планината Арарат. Ной, чийто ковчег след Големия потоп кацна на планината, от която се спусна в Араратската долина в обл. Нахичеван, което в превод от арменски означава " мястото, където е слязъл Ной". По-късно той засадил там първата лоза и започнал да отглежда грозде.

Интересното е, че легендата за Ной има паралели в по-старите индийски текстове, които казват, че богът пазител Вишну, превърнал се в златна рибка Матсия, е спасил от Наводнениесамо един отшелник, който след този потоп излезе от своя ковчег в долина Кулу(Северна Индия, в Хималаите). Тук Мануосновава града Манали(сега център на туризма), превръщайки се в прародител на човечеството, определяйки първото законодателство за хората (Законите на Ману). Долината Кулу се счита за едно от най-красивите места в Индия, наричат ​​я долината на боговете. Героите на Махабхарата, братя Пандава, са посетили долината три пъти, а семейство Рьорих е живяло тук в продължение на 20 години. В древни времена долината Кулу е наричана края на обитаемия свят.

Персийските градини се отличават със строги геометрични линии. По правило това е голяма градина, разделена на 4 квадрата от водни канали, символизиращи 4 реки, произлезли от Райската градина (Едем). В центъра има фонтан, който захранва каналите с вода, подчертавайки връзката с Райската градина. Тази форма на градина се нарича още Чахар-Бах или 4 градини (според броя на квадратите, разделени от водни канали или пътеки). Типични характеристики на градината Chahar-Bah са: ограждаща стена, правоъгълни басейни, система от свързани водни канали, градински павилиони и изобилна растителност. Сенчестите плодни дървета в него не само го изпълват с аромати, но и символизират вечния живот, Дървото на живота, израснало в Едем.

Персийските градини станаха основата на моголските градини в Индия и Пакистан, най-известната от които беше градината Тадж Махал в Агра, най-голямата персийска градина в света. От самото начало Моголите придават голямо значение на градините. Основателят на династията - Бабур-Тигърът, като голям любител на градините и изискан ценител на красотата, започва да полага първите геометрични персийски градини в Индия, подобни на Райската градина. Освен това Моголите в Индия традиционно поддържат родствени, военни и културни връзки с Персия. Персийската градина, в която се помещава първият моголски мавзолей, принадлежащ на император Хумаюн (син на Бабур), е разделена на 36 квадрата с водни канали и пътеки, което е в съответствие с иранската традиция на мавзолеите в Султания и Самарканд.

В съвременен Иран такива градини могат да бъдат намерени в градовете Язд - известният център на зороастризма (предислямската религия на персите) и в Исфахан, известен в цял свят със своя комплекс, с персийска градина (или каквото е вляво от него) в центъра.

Връщайки се към Тадж Махал, може да се припомни легендата, според която Шах Джахан мечтае да построи мавзолей за себе си, точно копие на Тадж Махал, но само от черен мрамор, от другата страна на река Джамна (), срещу белият мрамор Тадж Махал (виж снимката) . Тези два мавзолея биха били свързани с черно-бял ажурен Мост на въздишките - символ на вечната, нетленна, вечна любов. Такива разходи обаче не бяха включени в плановете на неговия син Аурангзеб, който го наследи на трона. Отне около 20 000 работници и една година, за да се построи само един Тадж Махал, плюс стотици килограми злато, скъпоценни и полускъпоценни камъни. Тадж Махал е погълнал най-добрите постижения на ислямската (персийската) и индуистката архитектура.

Куполите играят специална роля в архитектурата на исляма. Например, куполът на Тадж Махал символизира планината или трона на Аллах (Единствения Бог). Намирайки се близо до Тадж Махал, човек разбира, че пред него е самият Аллах, милостив и безмилостен в същото време, който е създал света и се е разтворил в него, Аллах е видим и невидим. Аллах е неразбираем.

Тадж Махал е проектиран по такъв начин, че една силно изречена дума първо ще бъде отразена от мощно ехо от стените на мавзолея; след това, когато ехото почти изчезне, викът ще се повтори на свой ред от всяка арка на долната галерия, след което горните тавани ще отговорят в хор и накрая ще се появи непоносимият рев на последното ехо, отразено от свода увенчай всичко. Смята се, че тази дума може да бъде само "Аллах", тъй като прекрасното ехо беше предварително изчислена част от плана на художниците, който даде глас на Тадж Махал и му каза завинаги да повтаря това име на Единствения Бог за всички.

Основният принцип на исляма е уникалността на Всемогъщия Бог, едно от чиито имена е "Аллах" и необходимостта да се покланя само на Него, а не на каквото и да е изображение (например икона) или друго същество (например всеки езически идол или статуя).

Човешкият ум обаче е несъвършен и има склонност да възприема по-добре нещо видимо, материално. Като се имат предвид такива характеристики на човешкото въображение, науката възниква - свещена геометрия. Това е науката за изкуството да се създаде определено ограничено пространство, където всичко би напомняло на човек за величието на Всевишния Бог.

Свещената геометрия е в основата на ислямската архитектура. В невероятните геометрични модели на мюсюлманските сгради са представени цели духовни концепции. Изображенията включват геометричния модел на елементите на човешкото тяло, формите на растенията и геоложките структури, така че има израз „в геометрията Всемогъщият се проявява“.

Епохата на прародителя на Великите Моголи - Тимур и неговите потомци (Тимуриди) се превърна в един от най-важните периоди в развитието на ислямското изкуство. Особеност на почти всички структури, построени при Тимуридите, е симетрията на строителния план.

В ислямската архитектура дизайните са толкова сложни, а дизайните са толкова геометрични, че сякаш се простират в безкрайност, приканвайки ума ви да следва. Задачата на мюсюлманските архитекти е въплъщението на някаква нематериална концепция в реален физически обект, който въздейства на човешкия ум. А задачата на свещената геометрия е създаването на определено заобикалящо пространство на съвършена физическа хармония, отразяващо концепцията за божествената хармония, като проявление на Благодатта на Всевишния към неговите създания. Човек, който се намира в такава среда, не може да не почувства нейното въздействие; в същото време самият той показва желанието да бъде по-хармонична личност.

По-скромно копие на Тадж Махал е мавзолеят, построен от император Аурангзеб, на 850 км. югозападно от Агра.

VI. Лала Рук

Ирландският писател и поет от 19-ти век Мур написа популярното стихотворение "", което разказва за любовните страдания на измислената дъщеря на Аурангзеб от династията на Моголите. Мур беше един от основните представители на ирландците. В Русия той е известен преди всичко със стихотворението "Вечерни камбани", преведено от Иван Козлов и станало добре позната руска песен. Мур е написал и други произведения с привкус на Skye.

Аурангзеб (перс. „Завоевател на Вселената“) става последният истински владетел от династията на Моголите. Под него и върху трудовете на неговите предци, Моголската империя достига най-големия си размер и мощ, обединявайки практически посланието на Индустан. Няколко пъти той изпраща посланици в ханството и отделя средства от собствената си хазна за възстановяване Гур-Емир- мавзолеят на неговия прародител Тимур.

Той беше третият син на Шах Джахан и Мумтаз Махал. Аурангзеб получи отлично образование. Въпреки статута си, той спазваше скромност в дрехите и в ежедневието, подобаващо на мюсюлманин. Преди да се възкачи на трона, в средата на 17 век, той управлява.

Пътят на Аурангзеб към властта беше в рамките на това време. Той води междусобна война с по-големия си брат за наследяването на трона. След като унищожи съперничещите си братя и тяхното потомство, Аурангзеб свали собствения си баща Шах Джахани го затвориха в крепостта.

Ставайки император, той ревностно провежда политика на налагане на исляма в Индия, предизвиквайки оправдан гняв и бунтове на своите поданици. Силата на Аурангзеб беше особено крехка в Западна и Южна Индия, ок. Това историческо плато е ограничено от север от реката Нармада, от юг до река ри.

За да се бори с независимите султанати на Декан, Аурангзеб премества столицата си в Аурангабад през 1681 г., откъдето управлява до смъртта си през 1707 г. Гробницата на Аурангзеб се намира в предградията на Аурангабад, където се намира и Долината на светиите (суфийското гробище).

В миналото владетелите на Хайдерабад бяха най-богатите хора на планетата. Погребалното шествие на последния от тях (Асаф х VII) през 1967 г. става едно от най-големите в историята на Индия. Хайдерабад е кръстен на съпругата на владетеля Мохамед Кули Кутб Шах. Той планира Хайдерабад по примера на легендарния град. Архитектурното наследство на Хайдерабад е сравнимо с, и.

Хайдерабад е добре известен в света под името Сити. Това е най-големият център за обработка и търговия на перли в Индия и един от най-големите в света. Търговията с перли, злато, диаманти стана в основата на богатството и просперитета на Хайдерабад.

Чарминар, Хайдерабад

Днес Аурангабад е част от индийския щат Телан. гана, чиято столица е Хайдерабад. В границите на този град се намира древната Голконда, известна със своите диаманти, които са добивани и обработвани в района. Тук са открити най-известните диаманти, включително („Планината на светлината“), която сега украсява короната на английската кралица Елизабет, се съхранява в.

В околностите на Голконда/Хайдерабад се намират световноизвестните комплекси на пещерните храмове Аджанта, Елора и. Тук се намират останките от Даулатабад – една от столиците на династията. Той прехвърля административните си функции в Аурангабад през 17 век. 250 км. от Аурангабад е мястото, където се намира известният Боливуд. Именно в Хайдерабад обаче се намира най-големият в света комплекс от филмови студия (Ramoji). Това е най-големият снимачен филм на планетата, вписан в Книгата на рекордите на Гинес. На огромните му площи има 500 филмови декори и 50 затворени павилиона.

В началото на 20-ти век в Хайдерабад е построена испанска джамия в мавритански стил на архитектура, по примера на катедралната джамия на Кордоба. Изграден е по модела в Агра, но отстъпва от него по размери и пищност.

Най-голямото им дете беше Шахзади, поетесата Зеб ун- („Украса на жените“). Тя се отличаваше с красотата си. притежаван, арабскии урду, тюркски. Тя учи философия, литература, астрономия и беше известна със своята калиграфия. Той е автор на коментара към Корана "3ebi tafasir" ("Красотата на тълкуванията"). След като е затворена от собствения си баща, тя напуска този живот пет години преди смъртта му. Погребан на портата в. Когато в Индия е построена железницата, гробът й е преместен Сикандра, на нейния прародител.

Индия е една от най-големите страни в света с отличителна култура и интересна история. По-специално, и до днес изследователите се интересуват от въпроса как синът на емир Фергана Бабур, останал без баща на 12-годишна възраст, не само не става жертва на политически интриги и умира, но и прониква в Индия и създава една от най-големите империи в Азия.

заден план

Преди да се формира могъщата империя на Моголите на територията на съвременна Индия и някои съседни държави, тази страна е била фрагментирана на много малки княжества. Непрекъснато били нападнати от номадски съседи. По-специално, през 5-ти век племената на хуните проникват на територията на държавата Гупта, която заема северозападната част на полуостров Индустан и прилежащите земи от север. И въпреки че до 528 г. те бяха изгонени, след заминаването им в Индия нямаше големи държавни образувания. Век по-късно харизматичният и далновиден владетел Харша обединява няколко малки княжества под свое ръководство, но след смъртта му новата империя рухва, а през 11 век мюсюлманите под ръководството на Махмуд Газневи проникват на територията на Индустан и основават султанат Делхи. През 13-ти век той е в състояние да устои на нашествието на монголите, но в края на 14-ти век се разпада в резултат на нахлуването на хилядите орди на Тимур. Въпреки това, най-големите княжества на Делхийския султанат съществуват до 1526 г. Техни завоеватели са Великите Моголи, под ръководството на Бабур, тимурид, който дойде в Индия с огромна международна армия. Неговата армия по това време е най-силната в региона и раджите не могат да му попречат да завладее Индостан.

Биография на Бабур

Първият Велик Могол на Индия е роден през 1483 г. на територията на съвременен Узбекистан, в известния търговски градАндижан. Баща му е емир на Фергана, който е пра-правнук на Тамерлан, а майка му е от семейството на Чингизид. Когато Бабнур е само на 12 години, той остава сирак, но след 2 години успява да превземе Самарканд. Като цяло, както посочват изследователите на биографията на основателя на империята на Моголите, от ранно детство той е имал изключително желание за власт и дори тогава той е мечтал да стане глава на огромна държава. Триумфът след първата победа не продължи дълго и след 4 месеца Бабур беше изгонен от Самарканд от три пъти по-възрастния от него Шейбани хан. Опитният политик не почива на това и гарантира, че младият Тимурид е принуден да избяга с армията на територията на Афганистан. Там съдбата се усмихна на младежа и той завладя Кабул. Но негодуванието от факта, че владението му - Самарканд се управлява от извънземен узбекски владетел, не му даде почивка и той многократно правеше опити да се върне в този град. Всички те завършват с провал и, разбирайки, че няма връщане назад, Бабур решава да завладее Индия и да създаде там своята нова държава.

Как е основана държавата на Моголите?

През 1519 г. Бабур прави поход в Северозападна Индия и след 7 години решава да превземе Делхи. Освен това той побеждава раджпутския принц и основава държава с център Агра. Така до 1529 г. империята включва териториите на Източен Афганистан, Пенджаб и долината на Ганг до границите на Бенгал.

Смъртта на Бабур

Смъртта настигна основателя на империята на Моголите през 1530 г. След възкачването на Хамаюн на трона, империята на Моголите в Индия просъществува до 1539 г., когато пущунският командир Шер Шах го изгонва от страната. Въпреки това, след 16 години, Моголите успяха да си върнат притежанията и да се върнат в Делхи. Предусещайки неизбежната си смърт, държавният глава разделил империята между четиримата си сина, назначавайки Хамаюн за вожд от тях, който трябвало да управлява Индустан. Други трима Бабуриди получиха Кандахар, Кабул и Пенджаб, но те бяха длъжни да се подчиняват на по-големия си брат.

Акбар Велики

През 1542 г. на Хамаюн се ражда син. Той беше наречен Акбар и именно този внук на Бабур трябваше да направи така, че империята, основана от Великите Моголи, да влезе в историята като пример за държава, в която няма религиозна и национална дискриминация. Той се възкачва на трона, почти на същата ранна възраст като дядо си, и прекарва почти 20 години от живота си в потушаване на бунтовете и укрепване на централизираната власт. В резултат на това до 1574 г. е завършено формирането на единна държава с ясни системи за местно управление и събиране на данъци. Като изключително интелигентен човек, Акбар Велики разпределя земя и финансира строителството не само на джамии, но и на индуистки храмове, както и на християнски църкви, които мисионерите имат право да отварят в Гоа.

Джахангир

Следващият владетел на империята е третият син на Акбар Велики - Селим. След като се възкачил на трона след смъртта на баща си, той заповядал да се нарича Джахангир, което означава „покорител на света“. Това беше късоглед владетел, който преди всичко премахна законите относно религиозната толерантност, което настрои срещу себе си индусите и представители на други националности, които не са мюсюлмани. Така Великите Моголи престанали да се радват на подкрепата на населението на много области и били принудени от време на време да потушават въстанията срещу своите привърженици-раджа.

Шах Джахан

Последните години от управлението на Джахангир, който стана наркозависим към края на живота си, бяха мрачно време за империята, основана от Великите Моголи. Факт е, че в двореца започна борба за власт, в която главната съпруга на падишаха на име Нур-Джахан взе активно участие. През този период третият син на Джахангир, който е женен за племенницата на мащехата си, решава да се възползва от ситуацията и се провъзгласява за наследник, заобикаляйки по-големите си братя. След смъртта на баща си той заема трона и царува 31 години. През това време столицата на Великите могили - Агра се превръща в един от най-красивите градове в Азия. В същото време именно той решава през 1648 г. да направи Делхи столица на своята държава и построява там Червената крепост. Така този град става втората столица на империята и именно там през 1858 г. последният Велик Могол, заедно с най-близките си роднини, е взет в плен от британските войски. Така приключи историята на империята, която остави след себе си огромно културно наследство.

Столица на Великите Моголи

Както вече споменахме, през 1528 г. Бабур прави Агра главният град на своята империя. Днес той е един от най-известните туристически центрове в Азия, тъй като там са запазени много архитектурни паметници от периода на Моголите. По-специално, всички познават известния мавзолей Тадж Махал, построен от Шах Джахан за любимата му съпруга. Тази уникална сграда с право се смята за едно от чудесата на света и впечатлява със своето съвършенство и великолепие.

Съдбата на Делхи беше съвсем различна. През 1911 г. той става резиденция на вицекраля на Индия и всички главни отдели на колониалното британско правителство се преместват там от Калкута. През следващите 36 години градът се развива с бързи темпове и там се появяват зони на европейско развитие. По-специално, през 1931 г. се състоя откриването на новия му квартал Ню Делхи, изцяло проектиран от британците. През 1947 г. е провъзгласена за самостоятелна столица и остава такава и до днес.

Империята на Моголите съществува от първата половина на 16-ти до 1858 г. и играе важна роля в съдбата на народите, населяващи Индия.

Дейностите на Бабур в Централна Азия. Бабур, основател на империята на Моголите в Индия, е чагатайски турчин. Той беше пряк мъжки потомък на Тимур и от страна на майка си можеше да претендира за произход от Чингис хан.

Баща му Умар Шейх Мирза управлява Фергана. Бабур е роден във Фергана през февруари 1483 г. Баща му умира през 1494 г. и той наследява княжеството на баща си на единадесетгодишна възраст.

Бабур се развива изключително бързо. По-големият и по-младият му чичо по бащина линия умряха скоро един след друг; започват вражди за овладяването на Самарканд, който е завладян от Бабур през 1497 г., когато победителят е едва на петнадесет години. Малко след това той загуби тази столица на Централна Азия, като беше напълно зает с поддържането на властта си във Фергана. След това той отново завладява Самарканд, но това води до сблъсък с Шей-бани-хан, водач на номадските узбеки, който побеждава Бабур в битките при Сар-и-Пул и Акхси и го изхвърля от Самарканд и Фергана.

Тези поражения направиха Бабур скитник, „движещ се“, както пише в автобиографията си, „от едно поле на друго, като шахов крал“. Той успява да превземе Кабул през 1504 г., като свали узурпатора там. Така обстоятелствата насочиха вниманието на Бабур към югоизтока. Бабур обаче получава още една възможност да възстанови позициите си в Централна Азия. Изглежда, че Шейбани Хан, подобно на Чингис хан и Тимур, се стремеше да завладее света. Той предизвика враждата на Шах Исмаил, сефевидския владетел на възродената Персийска империя. Шах Исмаил напълно победи Шейбани Хан и го уби. Очевидно Бабур изпрати подаръци на Шах Исмаил, които смяташе за почит. Шах Исмаил, като защитник на шиизма, се съгласи да възстанови Бабур в Самарканд и Бухара, но очевидно настоя Бабур да се съгласи да насърчава разпространението на шиитските доктрини. Макар и отслабени от смъртта на Шейбани хан, узбеците се съпротивляват на Бабур и той не успява да окупира Самарканд. Персийската армия е разбита в битката при Гадж-Даван; персите приписват поражението на отстъпничеството на Бабур.

Дейностите на Бабур извън Индия оказват голямо влияние върху дейността му в Индия. В битките при Панипат и Хануа виждаме в Бабур утвърден воин, който знаеше как да издържи на тежки изпитания, научил се да използва огнестрелно оръжие чрез контакти с персите и използването на тулугма (флангова атака) във войни с узбеките. Тактиката на узбеките се състоеше в заобикаляне на фланговете на противника и в едновременна атака срещу яростна кариера в челото и тила на врага. Ефективната комбинация от добре обучена кавалерия и ново огнестрелно оръжие, както и брилянтна тактика, която осигури победите на Бабур при Панипат и Хануа, бяха плодовете на опита му в Централна Азия. Друг фактор, който често остава незабелязан е

1 Чагатай е вторият син на Чингис хан.

ИСТОРИЯ НА ИНДИЯ

във влиянието, което бурната младост и романтичните приключения на Бабур имаха върху политиката на Моголите в Централна Азия по времето на неговите наследници.

Дейности в Афганистан. През април 1512 г. опитите на Бабур да реализира претенциите си в Централна Азия претърпяват пълен провал. След това той се мести в Кабул. Кандахар е превзет през 1512 г. Богатствата на Индия вече завладяха предприемчивия му ум и дразнеха въображението му. През 1516 г. той е зает с реорганизацията на армията, леене на оръдия и подобряване на тактиката, което е необходимо във връзка с използването на огнестрелно оръжие.

Бабур за първи път нахлува в Индия през 1519 г. Той се бори срещу Юсуф Зайс. През 1520 г. е предприета и кампания срещу Биджаур. Като потомък на Тимур, Бабур смятал Пенджаб за своя наследствена област. През 1524 г. той пресича прохода Хайбер, прекосява Джелум и Че-наб и се приближава до Дибалпур, който се опитва да превземе с щурм. Той обаче трябваше да се оттегли в Лахор и да се върне в Кабул. Той разчита на помощта на двама недоволни благородници от щата Лоди, Даулат Хан Лоди и Алам Хан Лоди, които обърнаха оръжията си срещу него, когато разбраха, че целта му е повече завоевание, отколкото грабеж. Сега ситуацията се промени. Бабур започна да се готви да нанесе съкрушителен удар на отслабената афганистанска държава Делхи.

Първа битка при Панипат (1526 г.). През ноември 1525 г. Бабур тръгва от Кабул и влиза в Пенджаб с армия от 12 000 души. Даулат хан Лоди, който му се съпротивлява, е победен и се признава за васал на Бабур. От Пенджаб Бабур се премести към Делхи. Ибрахим Лоди тръгна от Делхи да го посрещне. Ибрахим Лоди Бабур описва като „неопитен млад мъж, който се движи в кампания без предпазни мерки, спря или се оттегли без никакъв план и влезе в битката без да се замисли“. Такъв човек не можеше да разчита на победа над такъв опитен воин като Бабур.

Решаващата битка се състояла на 21 април 1526 г. при Панипат, където толкова често се решавала съдбата на Индия. Всъщност, ако врагът, идващ от северозапад, не можеше да бъде спрян при прохода Хайбер, районът между Сутледж и Джумна неизбежно се превърна в бойно поле. Тъй като през зимата реките на Пенджаб можеха да бъдат пресечени на много места, беше трудно да се поддържа линия на отбрана на реката. Врагът можеше лесно да го пресече на много места. Естествено, най-близкото изгодно място за решаваща битка бяха обширните равнини между Сутледж и Джамна, където предимството в числеността на войските можеше да се използва по-добре и където отбраняващата се армия имаше Делхи и Агра в тила.

Ибрахим поведе армия от четиридесет хиляди към Панипат. Въпреки това, тази гъста маса от войски осигури отлична цел за оръдията на Бабур, които бяха контролирани от двама специалисти, Устад (майстор) Али и Мустафа. Равният терен беше много подходящ за кавалерийски операции и за използване на фланговата тактика на Бабур.

Бабур подсилва слабата си фронтова линия, като поставя вагони в редица, за да задържи афганистанците по протегнатия фронт и по този начин да осигури възможност за атака по фланговете. Ибрахим беше напълно победен, а броят на убитите афганистанци беше огромен. Военното умение на Бабур, отличното взаимодействие на неговата кавалерия и артилерия му донесоха пълен успех. Веднага след това той окупира Делхи и Агра. Щедростта към неговите последователи и богатите дарове на приятели в Самарканд, Кашгар, Хорасан, Персия и Кабул направиха името на Бабур известно в далечни страни, породиха желанието да му подражават и му помогнаха да попълни армията си. Той също така успява да убеди своите привърженици да останат в Индия.

БОРБАТА НА АФГАНИСТАНЦИ И МОГУЛИ ЗА ВЛАСТ

Раджпутска и афганистанска съпротива - битките при Хануа и Гогра. две

врагът, с който Бабур трябваше да се бори, за да си осигури господство в Индустан, бяха афганистанците на изток и раджпутите под ръководството на Рана Санграм Сингх, владетелят на Мевар. Афганистанците на изток, водени от Ясир Хан Лохани и Мааруф Фармули, се разпръснаха, когато срещу тях се появиха войските на най-големия син на Бабур, Хумаюн. През осемте месеца след поражението на Ибрахим при Панипат властта на Бабур се разпростира от Аток до Бихар. Мултан също бил привързан към владенията си.

На юг владенията на Бабур се простират до Калпи и Гвалиор. Но човек трябваше да се изправи пред опасността, заплашваща от Раджпутана. Бабур добре осъзнаваше, че ще трябва да се срещне с доказан воин. Рана Санга преди това се е занимавала с Бабур. Последният се оплака, че има споразумение между него и Рана, че Рана ще атакува Агра, когато Бабур отиде на поход към Делхи. Рана от своя страна се оплака, че в нарушение на по-ранното споразумение Бабур е заловил Калпи, Дхолпур и Биана. Санга признава султан Махмуд Лоди, който беше подкрепян от афганистанците на запад, като законен претендент за трона в Делхи.

Спорът между Бабур и Рана е разрешен в битката при Хануа (27 март 1527 г.). Раджпутската кавалерия не можа да устои на смазващия огън на Мустафа, битката беше упорита, тъй като раджпутите имаха числено превъзходство. Но артилерията изигра решаваща роля. Раджпутите и техните афганистански съюзници бяха напълно победени. Битката при Хануа направи невъзможно за раджпутите да установят власт в Северна Индия върху руините на Делхийския султанат. Това е последвано от поражението на Медини Рай, един от най-видните генерали на Санга Рана, който командва важната крепост Чандери в Малва. Рана умира с разбито сърце през 1528 г.

След като се отърва от заплахата от раджпутите, Бабур се обърна срещу афганистанците на изток. Афганистанците се биеха помежду си. Сблъсъците между къщите на Лохани и Лоди бяха пагубни за афганистанските интереси. През 1529 г. султан Махмуд Лоди обединява значителна част от афганистанците под свое ръководство. Бабур се насочи на изток през Алахабад, Бенарес и Газипур. Джалал-уд-дин Бахар-хан Лохани му се подчини. Бабур окупира Бихар. Армията на Нусрат Шах, султана на Бенгал, която се притече на помощ на афганистанците, се съпротивлява на Бабур на бреговете на Гогра. Бабур брилянтно осъществи преминаването под силен огън. Бенгалската армия избяга в безпорядък. Нусрат Шах сключи мир с Моголите. Други афганистански вождове също се представиха. Така битката при река Гогра (6 май 1529 г.), поне за момента, унищожи възможността за политическо възраждане на афганистанците.

Оценка на дейността на Бабур. Бабур умира на 26 декември 1530 г. Има индикации, че в последните дниживота му в двореца е организиран заговор за премахване на първородния му син Хумаюн. Ако такъв заговор наистина се случи, тогава той завърши с пълен провал и Хумаюн спокойно наследи Бабур. Бабур, като владетел, не притежаваше изключителни способности. Той беше преди всичко воин. При него се запазва старата, спонтанно формирана система на управление, съществувала преди него. Той остави на сина си огромна империя (простираща се от Амудария до Бихар), която не беше сплотена и можеше да се държи само с военна сила. Английският историк Лен Пул правилно описва Бабур като „междинна връзка между Централна Азия и Индия, между диви орди и имперската организация на управление, между Тамерлан и Акбар“.

ИСТОРИЯ НА ИНДИЯ

Автобиография на Бабур. Бабур имаше добър литературен опит, пишеше добре както на фарси, така и на тюркски. Най-важният източник на нашата информация за неговата дейност е една отлична автобиография, която първоначално е написана на тюркски Ya*y-ke, след това е преписана от сина му Хумаюн и преведена на фарси под Акбар. Както посочва английският историк Елфинстоун, „мемоарите му съдържат подробно описание на живота на великия тюркски монарх, заедно с изразяването на личните му мнения и чувства, освободени от маскировка и укриване, както и от показна откровеност и прямота. Стилът му е семпъл и мъжествен, както и жив и с въображение. Като в огледало автобиографията на Бабур отразява неговите сънародници и съвременници, техния външен вид, обичаи, стремежи и дела. В това отношение той е почти единственият пример за истинско историческо описание в Азия: Бабур изобразява външния вид, дрехите, вкусовете и навиците на всеки човек и описва страните, техния климат, пейзаж, икономика, произведения на изкуството и занаятите. Най-голям чар на творбата обаче придава характерът на самия автор. Удовлетворяващо е насред помпозната студенина на азиатската история да срещнеш владетел, който можеше да плаче и да ни разкаже как е скърбил за смъртта на другар от детството си.