بعد الإسكندر. الحضارة الهلنستية. ظهور وانحدار الاقتصاد والمجال الاجتماعي

3. العلم والفلسفة الهلنستية. تأثير الثقافة الهلنستية على ثقافات العصور والشعوب الأخرى.

4. التطبيق.

5. الأدب.

1. كوزموبوليتانية الثقافة الهلنستية.

كوزموبوليتية- مفهوم وممارسة إنكار حقيقة أو خصوبة العامل الوطني ، "اللامأساس" ، إضفاء المطلق على المصالح والقيم الإنسانية العالمية.

إمبراطورية الإسكندر الأكبر.

في عام 334 ، بدأ غزو الجيش المقدوني لآسيا. في البداية ، كان جيش الإسكندر الأكبر صغيرًا ، ولم يكن لديه هدف قهر غرب آسيا بأكملها. ومع ذلك ، كان ضعف الأخمينيين واضحًا. بعد سلسلة من الانتصارات ، تفوق الإسكندر على داريوس في طريقه من ميديا إلى بارثيا ، وطعنه المرزبان حتى الموت. لكن الإسكندر وجد نفسه أيضًا في موقف صعب للغاية ، محاولًا تجنب التناقضات الداخلية بين حاشيته. في آسيا الوسطىكانت هناك مقاومة قوية مناهضة للمقدونية ، بقيادة Sogdian Spitamen. في 328 - 327 سنة. قبل الميلاد. كان على الإسكندر شن حرب في آسيا الوسطى. لكسب النخبة المحلية إلى جانبه ، تزوج من روكسانا ، ابنة Spitamen. تسبب هذا في أزمة في العلاقات مع دائرته الداخلية. بعد حملة هندية فاشلة عام 323 ، مات الإسكندر الأكبر دون أن يترك وريثًا.

لمدة 10 سنوات ، تمكن من إنشاء دولة ضخمة تم فيها تعزيز النظام المالي ، وتم تنفيذ تنمية حضرية مكثفة ، وازدهرت التجارة. لكن بعد وفاته ، انقسمت الإمبراطورية إلى عدة أجزاء كبيرة. كانت دولة السلوقيين واحدة من أكبرها. في عام 312 عاد سلوقس إلى بابل. هناك بدأ ما يسمى ب. نشأت "العصر السلوقي" ، وأكبر دولة هيلينستية ، والتي كانت موجودة حتى بداية القرن الثاني. قبل الميلاد ه ، وبعد ذلك تم تقسيمها بين روما وبارثيا.

ساهم ظهور الدول الهيلينية في زيادة تغلغل عناصر الثقافة اليونانية والشرق أوسطية. هذه العملية تسمى الهيلينية.تم تقديم المصطلح في الثلاثينيات من القرن الماضي. يغطي الوقت من القرن الثالث إلى الأول. قبل الميلاد.

نتيجة للأحداث والعمليات المرتبطة بالخلق ثم انهيار قوة الإسكندر الأكبر ، بدأت أشكال خاصة من العلاقات الاجتماعية والاقتصادية تتشكل في غرب آسيا وآسيا الصغرى. انتقل العديد من المقدونيين واليونانيين إلى هذه المنطقة ، حاملين معهم عاداتهم وثقافتهم هناك. تطوير إنتاج السلع. كان التنظيم السياسي قائمًا على مزيج من سلطة الملكيات مع مجتمعات الحكم الذاتي. لعبت المدن التي كان لها ممتلكاتها الخاصة دورًا كبيرًا. تجذر التعبير عن المجتمع الثقافي في هذه الفترة في انتشار لغتين رئيسيتين - اليونانية والآرامية المشتركة ، على الرغم من احتفاظ العديد من المناطق بلغاتها وعاداتها الخاصة. كانت هناك تغييرات في الحياة. أصبحت الفروق بين ثقافة المدينة والريف أكثر وضوحا. ازدهرت الأيديولوجيا العالميةوالفردية. لقد كان وقت تطور العلم والفن.

الهلينية ، على هذا النحو ، تنتهي في آسيا الصغرى مع الفتوحات الرومانية والبارثية.

تمثال من البرونز للإسكندر الأكبر. نسخة رومانية بعد أصل يوناني من Herculaneum. نابولي. المتحف الأثري. 330-320 م قبل الميلاد.

في فترة الهيلينية المبكرة ، لعب الإغريق ، الذين حددوا النغمة وحكموا الملكيات ، دورًا كبيرًا ، ودفعوا طبقة النبلاء المحليين ، الذين كانوا يتطلعون إلى السلطة ، إلى الخلفية. وقد انعكس هذا في طبيعة العديد من المعالم الأثرية للهيلينية المبكرة ، والتي لا تزال تحافظ على تقاليد الفن الكلاسيكي.

تزامنت الهيلينية العالية مع الحروب البونيقية الشرسة ، وحولت انتباه روما عن المناطق الشرقية من البحر الأبيض المتوسط ، واستمرت حتى غزا الرومان مقدونيا عام 168 ودمروا كورنثوس. خلال هذه السنوات ، ازدهرت مدينة رودس ، ولعبت مملكة بيرغامون الغنية دورًا كبيرًا في عهد أتالوس الأول (241-197) ويومينيس الثاني (197-152) ، حيث تم إنشاء المعالم الأثرية المهيبة لمصر البطلمية. تتميز هذه الفترة من الضغط المتزايد من قبل النبلاء المحليين على النخبة الحاكمة اليونانية المقدونية والحرب الداخلية العاصفة في الفن ليس فقط بظهور صور مثيرة للشفقة والدرامية بشكل خاص ، ومزيج من الموضوعات المأساوية والشاعرية ، والعملقة والحميمية في الفن ، ولكن أيضًا من خلال التطور الواسع للنحت الزخرفي للحديقة والمتنزهات.

2. أدب وفن العصر الهلنستي.

فن الهيلينية هو فن الدول الضخمة التي تشكلت بعد انهيار قوة الإسكندر الأكبر ، وهي ظاهرة فنية لمرحلة لم يكن فيها تشكيل البوليس ، ولكن النظام الملكي الاستبدادي بدأ يلعب الدور الرئيسي في حياة مجتمع العبيد. إن خصوصية الفن الهلنستي ليست فقط في التطور المكثف بشكل استثنائي لجميع الأشكال الفنية ، ولكن ، قبل كل شيء ، في ارتباطها بكل من مبادئ الثقافة اليونانية و "البربرية".

تعتبر الحدود الزمنية للفن الهلنستي ، من ناحية ، وفاة الإسكندر الأكبر - 323 قبل الميلاد. هـ ، من ناحية أخرى ، سنة ضم مصر إلى روما - 30 ق. ه. داخل الهيلينية ، في بعض الأحيان يتم تمييز الفترات المبكرة (323 - منتصف القرن الثالث قبل الميلاد) ، والعالية (منتصف القرن الثالث - منتصف القرن الثاني قبل الميلاد) والهيلينية المتأخرة (منتصف القرن الثاني قبل الميلاد) - 30 قبل الميلاد). من الناحية الإقليمية ، كان الفن الهلنستي منتشرًا في مجموعة واسعة من شرق البحر الأبيض المتوسط في الغالب. بعد صراع شرس للديادوتشي على السلطة في البداية شكل عقدين من الهيلينية المبكرة ممالك كبيرة: المقدونية ، الهليسبونتي ، غرب آسيا ، والمصرية. صراعهم مع بعضهم البعض والصراع الداخلي الذي استمر حتى منتصف القرن الثالث قبل الميلاد. ه ، أدى إلى السقوط منهم وتقوية العديد من الممالك الجديدة.

في فن الهيلينية المتأخرة ، ظهر بوضوح تناقض الواقع ، والتنافر الداخلي العميق للحياة في المدن الهلنستية. اشتد الصراع بين الأفكار المحلية والأذواق والمزاجات الهيلينية و "الأصلية" ، ورافق النزعة الفردية المتضخمة صراع شرس على السلطة ، والخوف من من هم في السلطة ، والرغبة المفترسة في الربح. هذا هو زمن الركود الاقتصادي في رودس ، الذي انتقلت أهميته إلى ديلوس ، بداية إفقار مصر البطلمية ، التي أضعفتها صراع الأسرة الحاكمة ، سنوات انهيار مملكة بيرغامون ، التي ورثتها آخر جزر أتاليد. - أتال الثالث سنة ١٣٣ إلى الرومان.

في الأدب ، تم استبدال الكوميديا السياسية لأريستوفانيس بالكوميديا المنزلية لميناندر (نهاية القرن الرابع وبداية القرن الثالث قبل الميلاد) ، جيرونداس (القرن الثالث قبل الميلاد) الذي تحدث عن عامة الناس وغنى عن الحياة بعيدًا عن المدن ، في حضن الطبيعة ، أشعار ثيوكريتوس (نهاية القرن الرابع - بداية القرن الثالث قبل الميلاد) ، ظهرت أيضًا أعمال ضخمة مثل "Argonautics" لأبولونيوس رودس (القرن الثالث قبل الميلاد).

أثار التناقض العميق للواقع الهلنستي تناقضات ملحوظة في فن هذا العصر ، ويتجلى في التعبير عن المشاعر سواء كانت درامية أو غنائية. تم الجمع بين تأثير المشاعر العنيفة في الأعمال الفنية أحيانًا مع التحليل البارد والعقلانية ، تمامًا كما تعايشت الاتجاهات والأشكال الجديدة مع الكلاسيكية والعتيقة (الشكل 1). أحب أساتذة الهيلينية ، في كل من الأدب والفنون المرئية ، اللعب بآثار المفاجأة ، الصدفة ، التي تختلف عن فكرة الحتمية التي سادت في القرن الخامس. وجد الشعور الهلنستي بالامتدادات اللامحدودة للعالم ، والذي تجلى ، على وجه الخصوص ، في ظهور اللغة اليونانية المشتركة Koine ، تعبيراً حياً في أشكال العمارة.

1. كوزموبوليتانية الثقافة الهلنستية.

الكوزموبوليتانية هي مفهوم وممارسة إنكار حقيقة أو خصوبة العامل القومي ، "اللامأساس" ، إضفاء الطابع المطلق على المصالح والقيم الإنسانية العالمية.

إمبراطورية الإسكندر الأكبر.

في 334. بدأ غزو آسيا من قبل الجيش المقدوني. في البداية ، كان جيش الإسكندر الأكبر صغيرًا ، ولم يكن لديه هدف قهر غرب آسيا بأكملها. ومع ذلك ، كان ضعف الأخمينيين واضحًا. بعد سلسلة من الانتصارات ، تفوق الإسكندر على داريوس في طريقه من ميديا إلى بارثيا ، وطعنه المرزبان حتى الموت. لكن الإسكندر وجد نفسه أيضًا في موقف صعب للغاية ، محاولًا تجنب التناقضات الداخلية بين حاشيته. في آسيا الوسطى ، كانت هناك مقاومة قوية ضد المقدونيين ، بقيادة Sogdian Spitamen. في 328-327. قبل الميلاد. كان على الإسكندر شن حرب في آسيا الوسطى. لكسب النخبة المحلية إلى جانبه ، تزوج من روكسانا ، ابنة Spitamen. تسبب هذا في أزمة في العلاقات مع دائرته الداخلية. بعد حملة هندية فاشلة عام 323. مات الإسكندر الأكبر دون أن يترك وريثًا.

لمدة 10 سنوات ، تمكن من إنشاء دولة ضخمة تم فيها تعزيز النظام المالي ، وتم تنفيذ تنمية حضرية مكثفة ، وازدهرت التجارة. لكن بعد وفاته ، انقسمت الإمبراطورية إلى عدة أجزاء كبيرة. كانت دولة السلوقيين واحدة من أكبرها. في 312 جرام. عاد سلوقس إلى بابل. هناك بدأ ما يسمى ب. نشأت "العصر السلوقي" ، وأكبر دولة هيلينستية ، والتي كانت موجودة حتى بداية القرن الثاني. قبل الميلاد ه ، وبعد ذلك تم تقسيمها بين روما وبارثيا.

ساهم ظهور الدول الهيلينية في زيادة تغلغل عناصر الثقافة اليونانية والشرق أوسطية. هذه العملية كانت تسمى الهيلينية. تم تقديم المصطلح في الثلاثينيات من القرن الماضي. ويغطي الوقت III-Ivv. قبل الميلاد.

نتيجة للأحداث والعمليات المرتبطة بالخلق ثم انهيار قوة الإسكندر الأكبر ، بدأت أشكال خاصة من العلاقات الاجتماعية والاقتصادية تتشكل في غرب آسيا وآسيا الصغرى. انتقل العديد من المقدونيين واليونانيين إلى هذه المنطقة ، حاملين معهم عاداتهم وثقافتهم هناك. تطوير إنتاج السلع. كان التنظيم السياسي قائمًا على مزيج من سلطة الملكيات مع مجتمعات الحكم الذاتي. لعبت المدن التي كان لها ممتلكاتها الخاصة دورًا كبيرًا. تجذر التعبير عن المجتمع الثقافي في هذه الفترة في انتشار لغتين رئيسيتين - اليونانية والآرامية المشتركة ، على الرغم من احتفاظ العديد من المناطق بلغاتها وعاداتها الخاصة. كانت هناك تغييرات في الحياة. أصبحت الفروق بين ثقافة المدينة والريف أكثر وضوحا. ازدهرت أيديولوجية الكوزموبوليتانية والفردية. لقد كان وقت تطور العلم والفن.

الهلينية ، على هذا النحو ، تنتهي في آسيا الصغرى مع الفتوحات الرومانية والبارثية.

العالم الهلنستي

2. أدب وفن العصر الهلنستي.

تعتبر الحدود الزمنية للفن الهلنستي ، من ناحية ، وفاة الإسكندر الأكبر - 323 قبل الميلاد. هـ ، من ناحية أخرى ، سنة ضم مصر إلى روما - 30 ق. ه. داخل الهيلينية ، تتميز أحيانًا فترات من أوائل (323 - منتصف القرن الثالث قبل الميلاد) ، وعالية (منتصف القرن الثالث - منتصف القرن الثاني قبل الميلاد) وأواخر الهيلينية (منتصف القرن الثاني قبل الميلاد) - 30 قبل الميلاد). من الناحية الإقليمية ، كان الفن الهلنستي منتشرًا في مجموعة واسعة من شرق البحر الأبيض المتوسط في الغالب. بعد الصراع العنيف الذي خاضه الديادوتشي على السلطة في العقدين الأولين من الهلينية المبكرة ، تم تشكيل ممالك كبيرة: المقدونية ، الهيلسبونطية ، الآسيوية والمصرية. صراعهم مع بعضهم البعض والصراع الداخلي الذي استمر حتى منتصف القرن الثالث قبل الميلاد. ه ، أدى إلى السقوط منهم وتقوية العديد من الممالك الجديدة.

يرجع التطور السريع للهندسة المعمارية في العصر الهلنستي إلى حد كبير إلى رغبة الحكام في تمجيد قوة ممالكهم في المعالم المعمارية، إنشاء مدن كبيرة في المناطق النائية من الأطراف القديمة ، حيث وصل الجنود اليونانيون.

نشأ عدد كبير من المدن الجديدة في العصر الهلنستي في أجزاء مختلفةالعالم القديم. تم تسميتهم في أغلب الأحيان باسم الملوك الذين أقاموهم - الإسكندرية وسلوقية وأنطاكية. موجودة مسبقا السنوات الاخيرةفي عهد الإسكندر الأكبر ، عندما تم إنشاء حوالي سبعين مدينة بأمره ، وبعد وفاته من قبل Diadochos Seleucus - خمسة وسبعون مدينة جديدة ، لم يكن لدى البنائين والمهندسين المعماريين نقص في العمل. استبعد اختيار مكان لتأسيس المدن العوامل العشوائية وأخذ الكيفية في الاعتبار الظروف الطبيعية(القرب من الميناء البحري والنهر والأرض الخصبة) وطبيعة التجارة والطرق الإستراتيجية. مبادئ النفعية ، التي توضع دائمًا في المقام الأول ، تستبعد أحيانًا حتى الآفاق المغرية لعظمة المنظر أو الجمال الخارجي لمدينة المستقبل. لذلك ، رفض الإسكندر الأكبر الإطراء بالنسبة له وسعد في البداية باقتراح المهندس المعماري Deinocrates لإنشاء تمثال تصويري من جبل آثوس مع مدينة ضخمة في راحة يده اليسرى ، بعد أن علم أنه لا توجد تربة خصبة بالقرب من هذا المكان.

تميزت طبيعة تخطيط المدن الهلنستية بنظام صارم. استقامة الشوارع في بعض الأحيان ، من عشرة إلى أربعة أمتار (Pergamum ، Priene) ، وتقاطعها بزوايا قائمة ، والموقع في وسط المباني العامة والدينية ذات الأهمية الخاصة - كل هذا كان من سمات معظم المدن الجديدة ، حتى لو كانت كذلك نشأت في مناطق إغاثة معقدة ، على سفوح الجبال ، حيث تم تقديم تخطيط الشرفات للمناطق (برييني ، سلوقية).

ازدهرت مدن آسيا الصغرى بشكل خاص في العصر الهلنستي ، حيث كانت بمثابة مراكز للتجارة الحيوية بين الشرق والغرب ، ومركز العديد من الحرف والصناعات ، ومراكز كبيرة للثقافة والفن. في برييني ، ميليتس ، ساردس ، ماغنسيا في ميندر ، بيرغامون ، أقيمت العديد من المباني المهيبة في ذلك الوقت.

كما استمرت أعمال البناء السريعة في الجزر التجارية الغنية ببحر إيجه - رودس ، وديلوس ، وكوس ، وساموثريس. تم إنشاء آثار Grandiose في الإسكندرية المصرية التي بناها Deinocrates. واسع أعمال البناءتم تنفيذها في أثينا ، على الرغم من ذلك ، في نطاق التصاميم المعمارية للمراكز الهلنستية الأخرى.

من أجل حماية المدن الهلنستية ، لم يكن لديها تحصينات قوية فحسب ، بل تم تقسيمها أحيانًا إلى أحياء بأسوارها الدفاعية (أنطاكية ، ديميترياس). في بعض الأحيان ، من أجل سلامة سكان الريف ، كانت المدن محاطة بحلقة إضافية بطول عدة كيلومترات من أسوار الحصون. كانت الأكروبوليسات تقع عادة على التلال التي توفر إمكانية الدفاع ، كما هو الحال في برييني وبيرغاموم.

رأس من الصلصال والمرمر لكاهن زرادشتية يرتدي غطاء رأس مميز من الطراز البكتري ، تاختى سانجين ، طاجيكستان ، القرنين الثالث والثاني قبل الميلاد. قبل الميلاد ه.

الهيلينية- فترة في تاريخ البحر الأبيض المتوسط ، والشرقية بشكل أساسي ، استمرت من وقت وفاة الإسكندر الأكبر (323 قبل الميلاد) حتى التأسيس النهائي للسيطرة الرومانية على هذه الأراضي ، والتي تعود عادةً إلى سقوط مصر الهلنستية ، برئاسة البطالمة (30 ق.م.ه.). يشير المصطلح في الأصل إلى الاستخدام الصحيح للغة اليونانية ، وخاصة من قبل غير اليونانيين ، ولكن بعد نشر عمل يوهان جوستاف درويسن "تاريخ الهيلينية" (- gg.) ، دخل المفهوم إلى العلم التاريخي.

تميزت بداية العصر الهلنستي بالانتقال من منظمة بوليس السياسية إلى ممالك هيلينستية وراثية ، وتحول مراكز النشاط الثقافي والاقتصادي من اليونان إلى إفريقيا ومصر.

التسلسل الزمني [ | ]

يمتد العصر الهلنستي على مدى ثلاثة قرون. ومع ذلك ، كما لوحظ ، لا يوجد توافق في الآراء بشأن مسألة الفترة الزمنية. لذلك ، مع إيداع البعض ، يمكن الاحتفاظ بتقرير عن بدايته من عام 334 ، أي من السنة التي بدأت فيها حملة الإسكندر الأكبر.
ثلاث فترات مقترحة:

مصطلح ما قبل الهيلينية يستخدم في بعض الأحيان.

الدول الهلنستية[ | ]

أدت فتوحات الإسكندر الأكبر إلى انتشار الثقافة اليونانية إلى الشرق ، لكنها لم تؤد إلى تشكيل إمبراطورية عالمية. على أراضي الإمبراطورية الفارسية المحتلة ، تم تشكيل الدول الهلنستية ، بقيادة الديادوتشي وأحفادهم:

تمركزت الدولة السلوقية أولاً في بابل ، ثم في أنطاكية.
انفصلت المملكة اليونانية البكتيرية عن الدولة السلوقية في القرن الثالث قبل الميلاد. قبل الميلاد ه ، التي كان مركزها في أراضي أفغانستان الحديثة.
انفصلت المملكة الهندية اليونانية عن المملكة اليونانية البكتيرية في القرن الثاني قبل الميلاد. قبل الميلاد ه. ، التي يقع مركزها على أراضي باكستان الحديثة.
تم تشكيل مملكة بونتيك على أراضي شمال تركيا الحديثة.
كانت مملكة بيرغامون موجودة أيضًا في ما يعرف الآن بغرب تركيا.
انفصلت مملكة كوماجين عن دولة السلوقيين وكانت تقع على أراضي شرق تركيا الحديثة.
تشكلت مصر الهلنستية على أراضي مصر برئاسة البطالمة.
كان الاتحاد الآخائي موجودًا على أراضي اليونان الحديثة.
كانت مملكة البوسفور موجودة على أراضي شبه جزيرة القرم الشرقية والساحل الشرقي لبحر آزوف ، وكانت في وقت من الأوقات جزءًا من مملكة بونتيك.

يتم تنظيم الدول الجديدة وفقًا لمبدأ خاص ، حصل على الاسم ، بناءً على توليف التقاليد الاستبدادية المحلية والتقاليد السياسية اليونانية. تحافظ السياسة ، كمجتمع مدني مستقل ، على استقلالها اجتماعيًا وسياسيًا حتى في إطار النظام الملكي الهلنستي. تتمتع مدن مثل الإسكندرية بالحكم الذاتي ويتمتع مواطنوها بحقوق وامتيازات خاصة. عادة ما يكون على رأس الدولة الهلنستية ملك يتمتع بكامل السلطة الكاملة للدولة. كان دعمها الرئيسي هو الجهاز البيروقراطي ، الذي كان يقوم بوظائف إدارة كامل أراضي الدولة ، باستثناء المدن التي كانت تتمتع بوضع السياسات التي تمتلك استقلالية معينة.

مقارنة بالفترات السابقة ، تغير الوضع في العالم اليوناني بشكل خطير: فبدلاً من العديد من السياسات المتصارعة مع بعضها البعض ، أصبح العالم اليوناني الآن يتألف من عدة قوى كبرى مستقرة نسبيًا. مثلت هذه الدول مساحة ثقافية واقتصادية مشتركة ، وهو أمر مهم لفهم الجوانب الثقافية والسياسية لتلك الحقبة. كان العالم اليوناني نظامًا مترابطًا للغاية ، وهو ما يؤكده على الأقل وجود نظام مالي واحد ، فضلاً عن حجم تدفقات الهجرة داخل العالم الهلنستي (كان العصر الهلنستي وقت تنقل كبير نسبيًا لليونانيين السكان ، على وجه الخصوص ، اليونان القارية ، في نهاية القرن الرابع قبل الميلاد.يعانون من الاكتظاظ السكاني ، بحلول نهاية القرن الثالث قبل الميلاد ، بدأوا يشعرون بنقص السكان).

ثقافة المجتمع الهلنستي[ | ]

يختلف المجتمع الهلنستي بشكل لافت للنظر عن المجتمع اليوناني الكلاسيكي في عدد من النواحي. الرحيل الفعلي لنظام بوليس إلى الخلفية ، وتطور وانتشار العلاقات السياسية والاقتصادية الرأسية (بدلاً من الأفقية) ، وانهيار العلاقات التي عفا عليها الزمن. مؤسسات إجتماعية، أدى التغيير العام في الخلفية الثقافية إلى تغييرات خطيرة في الهيكل الاجتماعي اليوناني. كان مزيجًا من العناصر اليونانية والشرقية. تجلت التوفيق بين المذهبين بشكل أكثر وضوحًا في الدين والممارسة الرسمية لملوك الملوك.

بمناسبة المغادرة إلى القرنين الثالث والثانيقبل الميلاد ه. من الصور الجميلة الرفيعة للكلاسيكيات اليونانية نحو الفرد والشعر الغنائي. في عصر الهيلينية ، كان هناك تعدد في الحركات الفنية ، بعضها اتضح أنه مرتبط بتأكيد السلام الداخلي ، والبعض الآخر بـ "حب شديد لموسيقى الروك".

هلنة الشرق[ | ]

التأريخ [ | ]

توقف تقليد تركيز انتباه الباحثين على الفترة الكلاسيكية في العصور القديمة أخيرًا من قبل عالم اللغة الكلاسيكي الألماني البارز أولريش فون ويلاموفيتز موليندورف ، مما وسع نطاق المواد التي درستها دراسات العصور القديمة لتشمل العصر الهلنستي.

في الهندسة المعمارية للعصر الهلنستي ، هناك انتهاك للأسلوب الصارم ، مما أدى إلى انتقائية.

إذا كان فن اليونان الكلاسيكي يتبع أهدافًا عبادة بشكل أساسي ، فإن الفن الهلنستي كان له أهداف زخرفية.

خلال الفترة الهلنستية ، تم إقصاء الشعب من قبل الملوك من المشاركة في شؤون الدولة ، مما أدى إلى تغييرات جوهرية في مجال الأيديولوجيا ، وخاصة في الأدب. أدى نمو الفردية وضعف المشاعر المدنية إلى صقل مشاكل الأدب. أصبحت الفجوة بين المواطن والمجتمع ملموسة أكثر من أي وقت مضى. شعر رجل العصر الهلنستي بالوحدة والعجز ، فقد ضاع في عالم واسع، فقد تم استبعاده من الحياة العامة الجديدة الواسعة تشكيلات الدولة. لقد ترك مع كرة الحياة الشخصية، عالمك المغلق.

كانت فلسفة المتشككين أقل شهرة خلال الفترة الهلنستية ، الذين أعلنوا أن كل الحقيقة نسبية وكل المعرفة غير موثوقة. في محاربة خرافات الرواقيين ، دعا المشككون في نفس الوقت ، مثلهم والأبيقوريين ، إلى "الصفاء" و "التحرر من التأثيرات".

كل هذه الأنظمة الفلسفية هي سمة من سمات العصر الهلنستي من حيث أنها تفتقر إلى الوطنية المحلية وتحتوي على الاهتمام بسعادة الفرد ، بعيدًا إلى حد ما عن واجبات الدولة.

كانت ذروة الأدب الهلنستي في القرن الثالث قبل الميلاد. قبل الميلاد ه. تأثير كبيرتمت كتابة هذا الأدب في نهاية القرن الرابع. قبل الميلاد ه. "شخصيات" ثيوفراستوس ، تلميذ أرسطو. يصور هذا العمل أنواعًا من الأشخاص الذين يتميزون بمجموعة معينة من السمات (متملق ، بخيل ، ثرثار ، سكير ، وقح ، مؤمن بالخرافات ، متعجرف ، إلخ). تمشيا مع "الشخصيات" ، تم تطوير ما يسمى بالكوميديا الجديدة (أو "العلية الجديدة") ، والتي تسمى أحيانًا "كوميديا الشخصيات".

قصة العالم القديم، التي استخدمت فيها اللغة اليونانية ، يمكن تقسيمها إلى ثلاث فترات: فترة دول المدن الحرة ، التي أنهىها فيليب وإسكندر ؛ فترة الهيمنة المقدونية ، والتي دمرت آخر بقاياها بضم مصر من قبل الرومان بعد وفاة كليوباترا ، وأخيرًا فترة الإمبراطورية الرومانية. تتميز المرحلة الأولى من هذه الفترات الثلاث بالحرية والفوضى ، والثانية بالخضوع والفوضى ، والثالثة بالخضوع والنظام.

تُعرف الفترة الثانية من هذه الفترات بالعصر الهلنستي. العمل المنجز خلال هذه الفترة في مجال العلوم الطبيعية والرياضيات هو أفضل عمل قام به اليونانيون على الإطلاق. في الفلسفة ، خلال هذه الفترة يقع أساس المدارس الأبيقورية والرواقية ، وكذلك الشك كعقيدة مصاغة أخيرًا ؛ لذلك ، لا تزال هذه الفترة مهمة فيما يتعلق بالفلسفة ، وإن لم تكن بنفس القدر مثل فترة أفلاطون وأرسطو. بعد القرن الثالث قبل الميلاد ، لا يوجد شيء جديد في الفلسفة اليونانية حتى الأفلاطونيون الجدد (القرن الثالث قبل الميلاد). لكن في غضون ذلك كان العالم الروماني يستعد لانتصار المسيحية.

غيرت مهنة الإسكندر القصيرة العالم اليوناني فجأة. في غضون عشر سنوات ، من 334 إلى 324 قبل الميلاد ، غزا الإسكندر آسيا الصغرى وسوريا ومصر وبابل وبلاد فارس وسمرقند وباكتريا والبنجاب. تم تدمير الإمبراطورية الفارسية ، وهي أعظم ما عرفه العالم على الإطلاق ، في ثلاث معارك عسكرية. تعرّف اليونانيون الفضوليون على علم البابليين القديم ومعه خرافاتهم القديمة ؛ وبنفس الطريقة ، تعرفوا على ثنائية زرادشت ، وبدرجة أقل ، على دين الهند ، حيث اكتسبت البوذية أهمية قصوى. أينما توغل الإسكندر ، في كل مكان - حتى في جبال أفغانستان ، وعلى ضفاف نهر جاكسارتا وعلى طول روافد نهر السند - أسس المدن اليونانية التي حاول فيها إعادة إنتاج المؤسسات اليونانية ، مع إضافة بعض الحكم الذاتي. وعلى الرغم من أن جيشه كان يتألف بشكل أساسي من المقدونيين وأن معظم اليونانيين الأوروبيين أطاعوه كرهاً فقط ، فقد اعتبر نفسه في المقام الأول أحد رسل الهيلينية. ومع ذلك ، وبالتدريج ، جنبًا إلى جنب مع توسع الأراضي المحتلة ، تبنى وبدأ في اتباع سياسة تشجيع الاندماج الودي لليونانيين والبرابرة.

لهذا ، كان لديه مجموعة متنوعة من الدوافع. من ناحية ، كان من الواضح أن جيوشه ، التي لم تكن كثيرة بشكل خاص ، لم تستطع الحفاظ على مثل هذه الإمبراطورية الشاسعة بالقوة طوال الوقت ، وكان عليها ، في النهاية ، الاعتماد على استرضاء السكان المهزومين في الأراضي المحتلة. . من ناحية أخرى ، اعتاد الشرق على شكل واحد فقط من أشكال الحكم ، وهو شكل الملك الإلهي ، الذي شعر الإسكندر بأنه مناسب تمامًا لدوره. سواء كان هو نفسه يؤمن بألوهيته أو يقبل كل صفات الإله لأسباب سياسية فقط فهو سؤال نفسي ، لأن الدليل التاريخي غير واضح. على أي حال ، كان يتمتع بهذا الإطراء المنخفض ، ذلك الخنوع الذي حاصره في مصر كخليفة للفراعنة وفي بلاد فارس كملك عظيم. كان جنرالاته المقدونيون - "رفاقه" كما يُطلق عليهم - يتصرفون تجاهه بنفس الطريقة التي يتصرف بها النبلاء الغربيون تجاه ملكهم الدستوري: لقد رفضوا السجود أمامه ، وقدموا له النصح وانتقدوه حتى مع المخاطرة بحياته ، وعلى سيطرت اللحظة الحاسمة على أفعاله ، على سبيل المثال ، أجبرته على العودة إلى الوطن من ضفاف نهر السند ، بدلاً من المضي قدمًا لغزو نهر الغانج. كان السكان الشرقيون أكثر استيعابًا ، طالما تم احترام تحيزاتهم الدينية. بالنسبة للإسكندر ، لم يكن هذا صعبًا: كان من الضروري فقط تحديد عمون أو بيل مع زيوس وإعلان نفسه ابن هذا الإله. يعتقد علماء النفس أن الإسكندر كره فيليب وربما تورط في قتله ؛ يود أن يعتقد أن والدته أوليمبيا ، مثل بعض النساء النبيلات في الأساطير اليونانيةكان محبوبا لبعض الآلهة. كانت مسيرة الإسكندر معجزة لدرجة أنه كان يعتقد أن الأصل الإلهي هو أفضل تفسير لنجاحه المذهل.

كان لدى الإغريق شعور كبير بالتفوق تجاه البرابرة. لا شك في أن أرسطو قد عبر عن الرأي العام عندما قال إن الأجناس الشمالية جريئة ، والأعراق الجنوبية مثقفة ، لكن الإغريق وحدهم مثقفون وجريئون. اعتبر أفلاطون وأرسطو أنه من الخطأ استعباد الإغريق ، لكن ليس البرابرة. حاول الإسكندر ، الذي لم يكن يونانيًا أصيلًا ، كسر هذا الشعور بالتفوق. هو نفسه تزوج من أميرتين من القبائل البربرية وأجبر القادة المقدونيين البارزين على الزواج من نساء فارسيات من مواليد نبلاء. قد يُعتقد أن المدن اليونانية التي لا حصر لها والتي أسسها مأهولة بشكل رئيسي من قبل المستعمرين الذكور ، الذين أجبروا على اتباع نموذج الإسكندر من خلال التزاوج مع نساء من السكان المحليين. كانت نتيجة هذه السياسة جلب إلى الأذهان تفكير الناسمفهوم الإنسانية ككل ؛ لم تعد الولاءات القديمة لدول المدينة (وإلى حد أقل) مع العرق اليوناني تبدو مناسبة. في الفلسفة ، نشأت هذه النظرة العالمية من الرواقيين ، لكنها في الواقع ظهرت في وقت سابق - بدءًا من زمن الإسكندر الأكبر. كانت النتيجة التأثير المتبادل لثقافة الإغريق والبرابرة: تعلم البرابرة شيئًا من العلوم اليونانية ، وشارك الإغريق العديد من خرافات البرابرة. بعد أن احتضنت الحضارة اليونانية منطقة أوسع ، أصبحت أقل يونانية بحتة ،

كانت الحضارة اليونانية في الغالب حضرية. كان العديد من اليونانيين ، بالطبع ، يعملون في الزراعة ، لكن مساهمتهم في ما كان السمة المميزةكانت الثقافة اليونانية صغيرة جدًا. من مدرسة Milesian فصاعدًا ، ارتبط هؤلاء اليونانيون الذين قدموا مساهمات بارزة في العلوم والفلسفة والأدب بالأثرياء. المدن التجارية، غالبًا محاطون بالسكان البرابرة. لم يؤسس الإغريق هذا النوع من الحضارة ، بل أنشأه الفينيقيون. اعتمدت صور وصيدا وقرطاج على العمل البدني للعبيد في بلادهم وعلى المرتزقة في حروبهم. لم يعتمدوا ، كما تفعل المدن الكبرى الحديثة ، على عدد كبير من السكان الريفيين من نفس الدم ولهم نفس الحقوق السياسية. يمكن رؤية أنسب تشبيه حديث في الشرق الأقصىفي النصف الثاني من القرن التاسع عشر. كانت سنغافورة وهونغ كونغ وشنغهاي وغيرها من الموانئ المفتوحة في الصين عبارة عن جزر أوروبية ، حيث شكل البيض أرستقراطية تجارية تعيش على عمل الحمالين. في أمريكا الشمالية، شمال خط Mason - Dixon ، نظرًا لعدم وجود مثل هذا العمل ، أُجبر البيض على العمل بأنفسهم في الزراعة. لهذا السبب ، المواقف رجل ابيضإنهم أقوياء في أمريكا الشمالية ، بينما هم بالفعل في الشرق الأقصى مهتزون بشدة ويمكن تدميرهم بالكامل. ومع ذلك ، فإن الكثير من هذا النوع من الثقافة لا يزال قائما ، وخاصة الصناعة. سيساعدنا هذا القياس في فهم موقع الإغريق في الأجزاء الشرقية من إمبراطورية الإسكندر.

كان تأثير الإسكندر على خيال شعوب آسيا عظيمًا ودائمًا. افتتح كتاب المكابيين الأول ، الذي كتب بعد قرن من وفاته ، بسرد لحياته.

"وهكذا حدث أن الإسكندر ، ابن فيليب ، المقدوني ، جاء من أرض شيتيم (حيتون) ، وهزم داريوس ملك الفرس والميديين ، وبدأ أول حكام اليونان في الحكم في عهده. وخاضوا حروبا كثيرة ، واستولوا على قلاع كثيرة ، وقتلوا ملوك الأرض ، وانطلقوا من آخر إلى آخر الأرض ، ونهبوا من شعوب كثيرة ، لدرجة أن الأرض تذللت ، وهدأت أمامه ، ولذلك ارتقى بالروح ، وقفز قلبه. على الأراضي والملوك ، وأصبحوا روافد له. وبعد كل هذا أصيب بالمرض وشعر باقتراب الموت. لذلك دعا عبيده - أولئك الذين نبيل المولد ونشأ معه منذ صغره ، وقسم مملكته بينهما وهو هو نفسه لا يزال على قيد الحياة. هذا ليس صحيحًا تاريخيًا. فكان الإسكندر 12 عامًا ، ثم مات ". إنه مثل البطل الأسطورياستمر وجوده في الديانة الإسلامية ، وحتى يومنا هذا يزعم زعماء القبائل الصغيرة في جبال الهيمالايا أنهم من نسله. من المحتمل أن الأمر ليس كذلك ، لأن الأبناء الذين آمنوا بهذا أيضًا نشأوا في إيتون. لم يقدم أي من الأبطال التاريخيين حقًا مثل هذه الفرصة الرائعة لصنع الأساطير.

بعد وفاة الإسكندر ، جرت محاولة للحفاظ على وحدة إمبراطوريته. لكن من بين ابنيه ، كان أحدهما رضيعًا والآخر لم يولد بعد. كان لكل منهم أنصار ، ولكن في وقت لاحق حرب اهليةكلاهما تم القضاء عليه. في النهاية ، تم تقسيم إمبراطوريته بين عائلات ثلاثة قادة ، استقبل أحدهم ، تقريبًا ، الأوروبي ، والآخر - الأفريقي والثالث - الجزء الآسيوي من ممتلكات الإسكندر. ذهب الجزء الأوروبي في النهاية إلى أحفاد أنتيجونوس. وجعل بطليموس الذي استقبل مصر الإسكندرية عاصمة له. كان سلوقس ، الذي استولى على آسيا بعد سنوات عديدة من الحروب ، مشغولًا جدًا بالحملات العسكرية ليكون له عاصمة دائمة ، ولكن فيما بعد كانت أنطاكية المدينة الرئيسية في عهد سلالته.

تخلى كل من بطليموس والسلوقيين (كما كانت تسمى سلالة سلوقس) عن محاولات الإسكندر لدمج الإغريق مع البرابرة وأسسوا أنظمة استبدادية عسكرية قائمة في البداية على ذلك الجزء من الجيش المقدوني الذي كان تابعًا لهم ، معززا بالمرتزقة اليونانيين. احتفظ البطالمة بالسلطة بقوة إلى حد ما في مصر ، ولكن في آسيا ، لم تنته حروب السلالات المختلطة التي استمرت مائتي عام إلا من خلال الفتح الروماني. خلال هذين القرنين ، تم غزو بلاد فارس من قبل البارثيين ، وأصبح عزل اليونانيين البكتريين أكثر فأكثر.

في القرن الثاني قبل الميلاد (وبعد ذلك تراجعوا بسرعة) كان لديهم ملك ، هو ميناندر ، الذي كانت إمبراطوريته الهندية واسعة. ترجمت إلى صينىوجزئيًا بلغة بالي ، نجا اثنان من حواراته مع الحكماء البوذيين. يقترح الدكتور تارن أن أولها يستند إلى أصل يوناني ؛ الثانية ، والتي في نهايتها تخلى ميناندر عن العرش وأعلن أنه أصبح قديسًا بوذيًا ، ليس لديه أي دليل موثق.

في ذلك الوقت ، كانت البوذية دينًا يعمل بنشاط على تجنيد المرتدين. أشوكا (264-228) - الملك البوذي المقدس - يسجل في نقش بقي حتى عصرنا أنه أرسل مبشرين لجميع الملوك المقدونيين: "وهذا هو الفتح الأكثر أهمية ، في رأي جلالة الملك ، الفتح وفقًا للناموس ؛ ويتم تنفيذ ذلك أيضًا من قبل جلالة الملك في كل من سيادته الخاصة وفي جميع الممالك المجاورة لستمائة فرسخ في المنطقة المجاورة - حتى حيث يعيش الملك اليوناني أنطيوخس ، وما وراء نفوذ أنطيوخس ، حيث يوجد أربعة يعيش الملوك ، ويطلق عليهم بشكل مختلف: بطليموس وأنتيجونوس وميجاس والإسكندر ... وبالمثل هنا في سيطرة الملك بين الأيونيين "(أي اليونانيون من البنجاب). لسوء الحظ ، لم يتم حفظ أي حساب لهؤلاء المبشرين في الغرب.

كانت بابل تحت تأثير هيلينستي أعمق بكثير. كما رأينا بالفعل ، فإن الوحيد من القدماء الذين ، بعد أريستارخوس السامي ، دعموا نظامًا مشابهًا لنظام كوبرنيكوس ، كان سلوقس من سلوقية على نهر دجلة ، الذي عاش حوالي عام 150 قبل الميلاد ، يتحدث تاسيتوس عن سلوقية في القرن الأول الميلادي. كمدينة لم تتعرض للفساد بروح بربرية بل سلوقس الذي تذكر مؤسسه. ملك وليس عالم فلك. "يتم فيه اختيار ثلاثمائة مواطن بالثروة أو الحكمة ليكونوا أعضاء في مجلس الشيوخ ؛ وللشعب نصيبه في السلطة". في جميع أنحاء بلاد ما بين النهرين وغربًا ، أصبحت اليونانية لغة الأدب والثقافة وظلت كذلك حتى الفتح المحمدي.

وقعت سوريا (باستثناء يهودا) بالكامل تحت تأثير الهلينية من حيث اللغة والأدب. لكن سكان الريف ، كونهم أكثر تحفظًا ، احتفظوا بدينهم ولغتهم المعتادة. في آسيا الصغرى ، أثرت المدن اليونانية الواقعة على الساحل على جيرانها البرابرة لعدة قرون. تم تعزيز هذا من خلال الغزو المقدوني. وقد ورد الصراع الأول بين الهيلينية واليهود في سفر المكابيين. انها عميقة قصة مثيرة للاهتمام، على عكس أي شيء آخر في الإمبراطورية المقدونية. سأتناول هذه القصة لاحقًا ، عندما أتطرق إلى أصل المسيحية وتطورها. لم يواجه النفوذ اليوناني في أي مكان مثل هذه المقاومة العنيدة.

من وجهة نظر الثقافة الهلنستية ، ارتبطت نجاحاتها الأكثر إشراقًا في القرن الثالث قبل الميلاد بمدينة الإسكندرية. كانت مصر أقل تعرضًا لخطر الحرب من الأجزاء الأوروبية والآسيوية من الممتلكات المقدونية ، وكانت الإسكندرية في موقع ملائم للغاية للتجارة. كان البطالمة رعاة العلم وجذبوا الكثيرين إلى عاصمتهم. أفضل الناسهذا الوقت. أصبحت الرياضيات ، واستمرت في البقاء حتى سقوط روما ، بشكل رئيسي من الإسكندرية. صحيح أن أرخميدس كان صقليًا وعاش في الجزء الوحيد من العالم حيث حافظت دول المدن اليونانية (حتى وفاته عام 212 قبل الميلاد) على استقلالها ، لكنه درس أيضًا في الإسكندرية. كان إراتوستينس كبير أمناء مكتبات المشاهير مكتبة الإسكندرية. لم يكن علماء الرياضيات وعلماء الطبيعة المرتبطين بالإسكندرية إلى حد ما في القرن الثالث قبل الميلاد أقل موهبة من الإغريق في القرون السابقة ، وكانوا يقومون بأعمال ذات قيمة متساوية. لكنهم لم يتعاملوا مع العلم بنفس الطريقة التي تعامل بها أسلافهم ، أي ليس في جميع مجالاته ، ولم يناقشوا مسائل الفلسفة العالمية ؛ كانوا متخصصين بالمعنى الحديث. كان إقليدس وأريستارخوس وأرخميدس وأبولونيوس قانعين بكونهم علماء رياضيات. في الفلسفة لم يجاهدوا من أجل الأصالة.

يتميز هذا العصر بالتخصص في جميع الفروع وليس فقط في عالم العلم. في المدن اليونانية المتمتعة بالحكم الذاتي في القرنين الخامس والرابع قبل الميلاد ، كان يُعتقد أن الشخص القادر يمكنه المشاركة في مجموعة متنوعة من الأنشطة. يمكن أن يكون ، حسب الحاجة ، محاربًا أو سياسيًا أو مشرعًا أو فيلسوفًا. سقراط ، على الرغم من أنه لا يحب السياسة ، لم يستطع الابتعاد عن الخلافات السياسية. في شبابه كان محاربًا (على الرغم من إنكار هذه الحقيقة في اعتذار أفلاطون) درس علوم طبيعية. بروتاغوراس ، الذي قام بتعليم الشكوك للشباب الأرستقراطي ، وجد وقتًا للمشاركة النشطة في الحياة العملية ، وطور مدونة قوانين للغضب. تسييس أفلاطون ، وإن لم ينجح. زينوفون ، إذا لم يكتب عن سقراط ولم يتصرف كمالك للعبيد ، فقد كان قائداً في أوقات فراغه. حاول علماء الرياضيات في فيثاغورس تحقيق حكومة المدينة. كان على كل منهم العمل في هيئات المحلفين وأداء واجبات عامة أخرى مختلفة. تغير كل هذا في القرن الثالث قبل الميلاد. صحيح أن دول المدن القديمة استمرت في متابعة سياساتها ، لكنها أصبحت محدودة للغاية وغير ذات أهمية ، حيث كانت اليونان تحت سيطرة الجيوش المقدونية. كان هناك صراع جاد على السلطة بين المحاربين المقدونيين. لم يتطرق إلى مسائل مبدئية. كان الأمر يتعلق فقط بتوزيع الأراضي بين المتنافسين المغامرين. في المجالات الإدارية والتقنية ، استخدم هؤلاء المحاربون غير المتعلمين إلى حد ما اليونانيين كخبراء ؛ في مصر ، على سبيل المثال ، تم إنجاز أعمال تصريف وري ممتازة. كان هناك محاربون ، وإداريون ، وأطباء ، وعلماء رياضيات ، وفلاسفة ، لكن لم يكن هناك من كان كل هؤلاء معًا.

لقد كانت حقبة يمكن فيها لرجل لديه مال ولا رغبة في السلطة أن يعيش حياة سعيدة للغاية - بشرط ألا يعترض طريق أي جيش غزاة. يمكن للعلماء الذين يتعاونون مع بعض الأمراء أن يعيشوا حياة فاخرة ، ولكن فقط إذا كانوا متملقين ماهرين ولا يمانعون في أن يكونوا هدفًا للنكات الملكية الجاهلة. لكن لم يكن هناك شيء اسمه الأمن. انقلاب القصريمكن أن يحل محل راعيه (المتملق المتعلم) ؛ استطاع أهل غلاطية تدمير فيلا الرجل الغني ؛ مسقط رأسيمكن نهبها ، كما حدث في حروب السلالات. ليس من المستغرب في ظل هذه الظروف أن يبدأ الناس في عبادة الإلهة فورتشن ، أو الحظ السعيد. يبدو أنه لا يوجد شيء عقلاني في ترتيب الشؤون الإنسانية. أولئك الذين بحثوا بعناد عن مكان معقول ، ذهبوا إلى أنفسهم وقرروا ، مثل الشيطان مع ميلتون ، أن:

العقل هو عالمه الخاص. وهو في نفسه ، في الداخل ، قادر على تحويل الجنة إلى جحيم ، وإخراج الجنة من الجحيم.

لم يكن لدى أي شخص سوى المغامرين الذين يخدمون مصالحهم الشخصية أي دافع للاهتمام بالشؤون العامة. بعد الفترة الرائعة من غزوات الإسكندر ، وقع العالم الهلنستي في حالة من الفوضى بسبب الافتقار إلى طاغية قوي بما يكفي لتحقيق السيادة الدائمة ، أو لعدم وجود مبدأ قوي بما يكفي لضمان التماسك الاجتماعي. أظهر عقل الإغريق ، عند مواجهة مشاكل سياسية جديدة ، عدم قدرته الكاملة على حلها. كان الرومان بالتأكيد أغبياء ووقحونًا مقارنة بالإغريق ، لكنهم على الأقل خلقوا النظام. كانت الفوضى القديمة في أيام الحرية مقبولة ، لأن كل مواطن كان يتمتع بنصيب من هذه الحرية. لكن الاضطراب المقدوني الجديد ، الذي فرض على الرعايا من قبل حكام غير أكفاء ، كان غير محتمل تمامًا ، أكثر بكثير من الخضوع اللاحق لروما.

انتشر الاستياء العام والخوف من الثورة. انخفضت أجور العمال الأحرار ، ربما بسبب منافسة عمل العبيد الشرقيين ؛ في غضون ذلك ، ارتفعت أسعار السلع الاستهلاكية. نرى أنه في بداية حياته المهنية ، وجد الإسكندر وقتًا لعقد مواثيق تهدف إلى إبقاء الفقراء في الخضوع. "في المعاهدات المبرمة في عام 335 قبل الميلاد بين الإسكندر ودول عصبة كورنث ، شريطة أن يرى مجلس العصبة وممثل الإسكندر أنه لا توجد أية مصادرة للممتلكات الشخصية في أي مدينة من مدن العصبة. ولا تقسيم للأرض ولا إلغاء للديون ولا تحرير العبيد لأغراض الثورة ". هذا المقال ممتع للغاية ويحتوي على العديد من الحقائق التي لا يمكن العثور عليها بسهولة في أي مكان آخر. كانت المعابد في العالم الهلنستي هي المصرفيين: لقد امتلكوا احتياطيات الذهب وسيطروا على الائتمان. في بداية القرن الثالث قبل الميلاد ، كان معبد أبولو في ديلوسوس يقرض المال بنسبة 10٪. في وقت سابق كانت النسبة أعلى.

يمكن توظيف العمال الأحرار الذين وجدوا أجورًا غير كافية حتى لتلبية احتياجاتهم الأساسية ، إذا كانوا صغارًا وأقوياء ، كجنود. كانت حياة الجندي المرتزق بلا شك مليئة بالمخاطر والصعوبات ، لكن كانت هناك أيضًا فرصًا كبيرة فيها. يمكن أن يكون غنيمة في بعض الأغنياء المدينة الشرقية، حالة من التمرد المربح يمكن أن تظهر نفسها. لابد أنه كان من الخطير أن يحاول قائد حل جيشه ، وربما كان هذا الخطر أحد الأسباب التي جعلت الحروب بالكاد تتوقف.

تم الحفاظ على الروح المدنية القديمة بشكل أو بآخر في المدن اليونانية القديمة ، ولكن ليس في المدن الجديدة التي أسسها الإسكندر ، باستثناء الإسكندرية. في الغالب اوقات مبكرةكانت المدينة الجديدة دائمًا مستعمرة للمستوطنين من بعض المدن القديمة وظلت مرتبطة بالمدينة الأب عن طريق روابط المشاعر. كان لهذا النوع من الشعور استقرار كبير ، كما يتضح ، على سبيل المثال ، من النشاط الدبلوماسي لمدينة لامبساكوس على هيليسبونت في عام 196 قبل الميلاد. تعرضت هذه المدينة الاستعمارية للتهديد من خلال الاستسلام للملك السلوقي الثالث أنطيوخس ، وقرر اللجوء إلى روما للحصول على الحماية. أُرسلت سفارة ، لكنها لم تذهب مباشرة إلى روما ؛ على الرغم من المسافة الكبيرة ، فقد ذهبت أولاً إلى مرسيليا ، والتي ، مثل لامبساكوس ، كانت مستعمرة في فوجيا والتي كان الرومان ودودون إليها علاوة على ذلك. قرر مواطنو مرسيليا ، بعد الاستماع إلى خطاب السفير ، على الفور إرسال بعثتهم الدبلوماسية إلى روما لدعم شقيقتهم المدينة. الغال ، الذين عاشوا في المناطق الداخلية من مرسيليا ، انضموا إلى مرسيليا وأرسلوا رسالة إلى مواطنيهم في آسيا الصغرى ، غلاطية ، يعرضون صداقتهم لامبساكوس ؛ كانت روما بطبيعة الحال سعيدة بحجة التدخل في شؤون آسيا الصغرى ، وبفضل تدخل روما ، احتفظ لامبساكوس بحريته حتى أصبح غير مريح للرومان.

بشكل عام ، أطلق حكام آسيا على أنفسهم اسم Philhellenes وكانوا ، بقدر ما تسمح به الاحتياجات السياسية والعسكرية ، على علاقة ودية مع القديم المدن اليونانية. رغبت هذه المدن و (عندما أمكنهم ذلك) طالبت ، كحق لها ، بالحكم الذاتي الديمقراطي ، والإعفاء من الجزية والتحرر من الحامية الملكية. كان من الجدير أخذ الوقت للتوفيق بينهم ، لأنهم كانوا أغنياء ، ويمكنهم تزويد الجنود المرتزقة ، والعديد منهم لديهم موانئ مهمة. لكن إذا وقفوا إلى جانب أولئك الذين خسروا في الحرب الأهلية ، فإنهم فتحوا الطريق أمام غزوهم الكامل. بشكل عام ، كان السلوقيون والأسرة الأخرى التي نشأت تدريجيًا تعاملهم بتسامح ، ولكن كانت هناك استثناءات.

المدن الجديدة ، على الرغم من تمتعها بدرجة ما من الحكم الذاتي ، لم يكن لديها نفس تقاليد المدن القديمة. لم يكن مواطنو هذه المدن من أصل موحد ، لكنهم جاءوا من جميع أنحاء اليونان. كانوا في الغالب مغامرين مثل الغزاة أو المستوطنين في جوهانسبرج ، الحجاج غير الصالحين مثل المستعمرين اليونانيين الأوائل أو رواد نيو إنجلاند. وبالتالي ، لم تكن أي مدينة أسسها الإسكندر تمثل كيانًا سياسيًا قويًا. كانت هذه راحة القوة الملكيةبل ضعف بمعنى انتشار الهيلينية.

كان تأثير الدين والتحيز غير اليونانيين على العالم الهلنستي سيئًا في الغالب ، ولكن ليس تمامًا. قد لا يحدث هذا. كان لليهود والفرس والبوذيين ديانات كانت بالتأكيد على مستوى أعلى من الشرك اليوناني المشترك ، ويمكن دراستها بشكل مفيد حتى من قبل أفضل الفلاسفة. لسوء الحظ ، كان البابليون والكلدان أكثر من أثار إعجاب الإغريق. بادئ ذي بدء ، أثرت آثارهم القديمة الرائعة ؛ عادت حكاياتهم المقدسة إلى آلاف السنين وادعت أنها أكبر من آلاف السنين. كانت هناك أيضًا حكمة حقيقية: كان بإمكان البابليين التنبؤ بشكل صحيح إلى حد ما بكسوف الشمس قبل فترة طويلة من استطاعة الإغريق. لكن هذا كان أساس الإدراك فقط ، وكان يُنظر إلى علم التنجيم والسحر بشكل أساسي. يقول البروفيسور جيلبرت موراي: "علم التنجيم اجتاحت العقل الهلنستي كما لو مرض جديداحتضان سكان بعض الجزر النائية. تمت تغطية قبر Ozymandias ، كما وصفها Diodorus ، بالرموز الفلكية ؛ قبر أنطيوخس 1 ، الذي تم اكتشافه في كوماجين ، هو نفسه. كان من الطبيعي أن يعتقد الملوك أن النجوم هم رعاتهم. لكن الجميع كان على استعداد لقبول العدوى. "يبدو أن الإغريق قد تعلموا علم التنجيم لأول مرة في زمن الإسكندر على يد كلداني يُدعى بيروسوس ، كان يدرس في كوس ، ووفقًا لسينيكا ، فسر بيلوس." "هذا ،" يقول البروفيسور موراي ، "يجب أن يعني أنه ترجم إلى اليونانية" عين بيلوس "، وهي أطروحة على سبعين لوحًا وجدت في مكتبة أسوربانيبال (686-626 قبل الميلاد) ، لكنها جمعت لسرجون الأول في الألفية الثالثة قبل الميلاد.

كما سنرى ، أصبح معظم أفضل الفلاسفة يؤمنون بعلم التنجيم. استلزم هذا - نظرًا لأن علم التنجيم يعتقد أنه يمكن التنبؤ بالمستقبل - اعتقادًا في الضرورة أو القدر ، والذي يمكن أن يتناقض مع الاعتقاد السائد بالثروة. مما لا شك فيه أن معظم الناس يؤمنون بكليهما ، غافلين تمامًا عن عدم توافقهما.

كان الارتباك العام يؤدي إلى تدمير الأخلاق ، أكثر من مجرد الاسترخاء الفكري. عدم اليقين الذي يستمر لقرون ، في حين أنه يمكن الجمع بينهما أعلى درجةالقداسة في قلة ضارة بالفضيلة اليومية المبتذلة للمواطنين المحترمين. يبدو أنه لا فائدة من أن تكون مقتصدًا ، لأنه غدًا يمكن أن تضيع كل مدخراتك ؛ لا فائدة من أن تكون صادقًا ، لأن الشخص الذي تظهره له من المؤكد أنه يخدعك ؛ ليست هناك حاجة للتمسك بعناد بأي معتقد ، لأن جميع المعتقدات ليس لها قيمة أو فرصة لتحقيق نصر دائم ؛ لا توجد حجج لصالح الصدق ، لأن الانتهازية المرنة فقط هي التي تساعد في إنقاذ الحياة والثروة. الشخص الذي ليس لفضيلته مصدر آخر غير الحذر الأرضي البحت ، سيصبح مغامرًا في مثل هذا العالم إذا كانت لديه الشجاعة ، وإذا لم يكن يمتلكها ، فسوف يسعى جاهداً للبقاء غير مرئي باعتباره انتهازيًا خجولًا. قال ميناندر ، الذي عاش في ذلك الوقت:

لقد عرفت العديد من الحالات. عندما يصبح الناس ، وليس النصابين ، هكذا بسبب الإخفاقات ، ولكن بالإكراه.

يلخص هذا الطابع الأخلاقي للقرن الثالث قبل الميلاد ، باستثناء عدد قليل من الأشخاص الاستثنائيين. حتى بين هؤلاء القلة ، أفسح الأمل الطريق للخوف. كان الغرض من الحياة هو تجنب سوء الحظ بدلاً من تحقيق أي خير حقيقي.

"الميتافيزيقيا تتراجع إلى الخلفية ؛ الآن أصبحت الأخلاق الفردية هي الأكثر أهمية. لم تعد الفلسفة شعلة تقود قلة من الباحثين الشجعان عن الحقيقة ، بل هي سيارة إسعاف كارستية ، تتبع في أعقاب النضال من أجل الوجود والتقاط الضعفاء والجرحى ". الاقتباس أعلاه من ميناندر من نفس الفصل.