تمت كتابة مجموعة قصائد لسيرجي ألكساندروفيتش يسينين بعنوان "الزخارف الفارسية" خلال ثلاث رحلات إلى جورجيا وأذربيجان، من خريف عام 1924 إلى أغسطس 1925. تتضمن هذه المجموعة قصائد مثل “أنت شاقاني يا شيغان!”، “قلت ذلك سعدي”، “مساء نور أرض الزعفران”.

ولكن لماذا انجذبت بلاد فارس إلى "الشعراء الروس الأكثر روسية"؟ ولكي نفهم ذلك، علينا على الأقل أن نستعرض النقاط المهمة بإيجاز سيرة إبداعيةشاعر كان يحلم منذ الصغر، مثل العديد من زملائه الكتاب، بالسفر البعيد.

أطلق الشاعر على نفسه أكثر من مرة اسم المتجول، "المسافر الذي يذهب إلى اللازوردية"، وكتب أننا "جميعنا بلا مأوى"، وأن "في هذا العالم أنا مجرد عابر سبيل"، وحاول السفر، إن أمكن، إلى «ترنح» كما قال أحيانًا، رغم ذلك وقت الاضطراباتالحروب والثورات لم تكن سهلة على الإطلاق. ورحلاته إلى الشمال، إلى سولوفكي، في عام 1917، وإلى أوكرانيا، إلى خاركوف، وكذلك إلى جنوب روسيا والقوقاز في عام 1920، جذبت الكاتب إلى مهام إبداعية جديدة.

في مايو 1921، جاء يسينين إلى طشقند عبر منطقة الفولغا، حيث كانت هناك مجاعة رهيبة، ولأول مرة في حياته انغمس في أجواء الشرق. قبل ذلك، كان الشاعر ينتقد بشدة "الزخارف الشرقية" البعيدة المنال والمصطنعة، كما بدا له، في أعمال أصدقائه ورفاقه، بما في ذلك N. Klyuev و A. Shiryaevets. حتى أنه وبخ الأخير: "أنت تكتب الكثير من الأشخاص الذين يرون، وأنا لا أحب قصائدك عن الشرق بشكل خاص. هل أنت متعب جدًا بالفعل أم أنك لا تشعر إلا بالقليل من تدفق قوى التربة المحلية لديك؟ رفض يسينين بشكل خاص في ذلك الوقت "الاستشراق" لكليويف، الذي مجد إعادة توحيد روسيا والشرق وكتب، على سبيل المثال، أن "هناك روسيا في بغداد مونيستو مع شبك حواجب بدوية"، أن "من بخارى إلى لوب تشام، قد يكون قرمزيًا مشتعلًا..."

ومع ذلك، أثناء إقامة يسينين في طشقند وزياراته إلى بخارى وسمرقند، بدأ شيء ما يتغير فيه بشكل كبير. أثار سحر الشرق الأبوي دوافع جديدة للإبداع، وأيقظ الخيال وغيرها من الصور، خاصة بالنظر إلى أنه في ذلك الوقت كان الشرق يغلي حقًا. قام الجيش الأحمر بتهدئة البسماتشي في كل مكان وكان يستعد بجدية للاندفاع إلى إيران لتحرير أفقر الطبقات وتنفيذ أفكار الثورة العالمية. لنتذكر أنه في ربيع عام 1921 ذهب صديق يسينين، الشاعر فيليمير كليبنيكوف، إلى إيران كجزء من الوحدات الثورية وبقي هناك لعدة أشهر. بالطبع، أخبر يسينين بالتفصيل عن رحلاته، أليس كليبنيكوف هو الذي أيقظ رغبة الشاعر العاطفية في زيارة إيران؟

لم يكن مزاج يسينين خلال هذه الفترة ورديًا بأي حال من الأحوال. في مارس 1922، كتب عن حياته في موسكو إلى ر.ف. إلى إيفانوف رازومنيك: "أنا متعب للغاية من كل شيء! "أريد أن أذهب إلى مكان ما، وليس هناك مكان أذهب إليه... أعيش بطريقة ما مثل المعسكر المؤقت، بلا مأوى ولا ملجأ..." وفي 10 مايو 1922، طار الشاعر معها مباشرة بعد زواجه من إيزادورا دنكان. طائرة إلى ألمانيا. وكانت هذه أول رحلة له إلى الخارج، زار خلالها برلين، ثم ذهب إلى بلجيكا وهولندا، ووصل إلى باريس، ومنها ذهب الزوجان إلى البندقية وروما.

ترك الشاعر في رسائله مراجعات غير سارة للغاية حول أوروبا. وهنا عدد قليل منهم: "ألمانيا؟ سنتحدث عن هذا لاحقًا، عندما نرى بعضنا البعض، لكن الحياة ليست هنا، بل معنا. هذا هو حقًا الانحدار البطيء والمحزن الذي يتحدث عنه شبنجلر. قد نكون آسيويين، قد تكون رائحتنا كريهة... ولكننا لا نشم رائحة جثث بقدر ما تكون رائحتهم كريهة في الداخل... لقد وصل كل شيء إلى طريق مسدود. فقط غزو البرابرة مثلنا هو الذي سينقذهم ويعيد بناءهم. "إلى جانب الثعلب، لا يوجد شيء تقريبًا هنا، هنا يأكلون ويشربون، ومرة ​​أخرى الثعلب. لم أقابل شخصًا بعد ولا أعرف أين رائحته... على الرغم من أننا متسولون، حتى لو كان لدينا جوع... لكن لدينا روح تم تأجيرها هنا باعتبارها غير ضرورية لـ Smerdyakovism. " "...أريد حقًا أن أذهب من هنا، من هذا الكابوس من أوروبا إلى روسيا... والآن من هنا أرى: يا إلهي! كم هي جميلة وغنية روسيا بهذا المعنى. يبدو أنه لا يوجد مثل هذا البلد حتى الآن، ولا يمكن أن يكون هناك”. وفي المقابل، يعترف الشاعر على الفور: “أتذكر الآن عن… تركستان. كم كان الأمر رائعًا! يا إلاهي!"

بالفعل في كلمات الشاعر هذه، يمكن للمرء أن يشعر بشغفه الضعيف للشرق الحي كبديل للغرب الميت. في سبتمبر 1922، أبحر يسينين ودنكان إلى الولايات المتحدة، حيث زاروا نيويورك وبوسطن وشيكاغو وإنديانابوليس وكليفلاند وميلووكي وديترويت. لكن حتى في العالم الجديد لم يجد الشاعر مصدر إلهام وحصل على نفس النتيجة كما في أوروبا. اعترف علانية في رسالة إلى أ.ب. مارينجوف: "عزيزتي طوليا! كم أنا سعيد لأنك لست معي هنا في أمريكا، وليس في نيويورك الأكثر إثارة للاشمئزاز. سيكون الأمر سيئًا للغاية لدرجة أننا قد نشنق أنفسنا... نحن نجلس بدون فلس واحد، في انتظار الاستعداد للطريق والعودة إلى موسكو. أفضل ما رأيته في هذا العالم لا يزال موسكو... سأقول عن نفسي... أنني لا أعرف حقًا كيف أكون وكيف أعيش الآن. في السابق، مع كل الحرمان الروسي، كان يغذي ذلك حقيقة أنهم يقولون "في الخارج"، ولكن الآن، كما رأيت ذلك، أدعو الله ألا يموت بروحي وحبي لفني". في مقالته "آيرون ميرغورود"، أكد الشاعر، الذي يصف إنجازات أمريكا، في الوقت نفسه على النقص الواضح في ثقافة "الأمريكي العادي"، الذي طغت فوائد الحضارة على المحتوى الروحي للحياة. بعد عودته من أمريكا، عاش مرة أخرى في باريس وبرلين حتى عاد إلى روسيا في أغسطس 1923. قضى يسينين في الخارج أكثر من عام، لكنه كتب هناك ما لا يزيد عن 10 قصائد، بالإضافة إلى أنها كلها مستوحاة من شوق الشاعر إلى روسيا.

حول سؤال فكرة دورة قصائد "زخارف فارسية". يحتوي على حل جديد للموضوعات التقليدية للشاعر مقارنة بدورة "موسكو تافرن". خروج الشاعر عن الحل الطبيعي لموضوع الحب. معنى النكهة الشرقية في قصائد الدورة. مزيج من موضوعات الوطن الأم والحب. أمزجة الشاعر المتناقضة. -دوافع الحزن وعدم الرضا. موضوع الفن في قصائد الدورة. الوحدة الأيديولوجية والموضوعية للقصائد "الفارسية" مع أعمال يسينين الأخرى في هذه السنوات.

1

كان شعر يسينين 1917-1923 هو الأكثر إثارة للجدل. ومع ذلك، هناك اتجاه رائد ملحوظ فيه. يتطلع الشاعر عن كثب إلى واقع ما بعد الثورة، متشككًا وخائب الأمل، ويدرك تدريجيًا، وإن لم يكن بسهولة، الحاجة إلى الإصلاحات اللينينية في روسيا الحبيبة. ورأينا أنه في هذا الوعي، ليس أقل مكان ينتمي إلى انطباعاته وأفكاره ومشاعره الأجنبية، المعبر عنها في مسرحية "أرض الأوغاد" ومقال "ميرغورود الحديدي".

ما اختبره في الخارج، في أوروبا وأمريكا، تم تحقيقه بشكل حاد بشكل خاص في ظروف أيام العمل المحمومة التي وجد فيها الشاعر نفسه بعد عودته إلى وطنه. أتيحت له الفرصة لمقارنة ما رآه في الخارج مع صور أخرى، واقع مختلف.

كان هناك غليان إبداعي في كل مكان، مصحوبًا بالحماس الشعب السوفييتيمبني حياة جديدة. حدثت تغييرات في القرية، وخاصة تلك المفيدة. توغلت الثورة الثقافية التي تتكشف في البلاد في أقصى زوايا روسيا الشاسعة. رفع مرسوم لينين بشأن القضاء على الأمية ملايين الفلاحين إلى الحياة الروحية. بعد التمهيدي، استقبلت القرية أعمال الكلاسيكيات، وكذلك أفضل الكتاب السوفييت. تم افتتاح غرف القراءة والنوادي لأول مرة. أرسلت المدينة الاشتراكية أفضل ممثلي الثقافة والمدرسين والأطباء والفنانين إلى القرية. جاءت السينما إلى القرية. تم إنشاء التعاون وفتح المتاجر ونقل المعدات إلى القرية.

حصلت الأرض الأصلية للشاعر، التي كانت منسية ومهجورة سابقًا، على قرض من الدولة على أحدث الأدوات الزراعية في ذلك الوقت من مصنع Ryazselmash المحلي. وقد لاحظ الشاعر "اكتشافات كثيرة" في كل مكان، وهذا ما ولد فيه مشاعر جديدة، تحدث عنها في قصائد عن روس السوفييتية، والتي تميزت انعطافة جديدةفي السيرة الإبداعية ل Yesenin.

لكن هذا التحول لم يحدث مباشرة بعد عودة الشاعر من الخارج. وقد سبقته تأملات عميقة حول دوره في الحياة الاجتماعية الجديدة، وحول أهمية شعره يسينين فيها. مرارًا وتكرارًا، وبصراحة لا ترحم، يقوم الشاعر بتقييم قصته بالكامل مسار الحياة، كل إبداعاتي. نتيجة هذا التحليل الذاتي هي عدم الرضا الشديد.

يشعر الشاعر بالاكتئاب الشديد بسبب "الشهرة السيئة" التي انتشرت حوله، ويدرك الآن أنه حاول عبثًا "الزواج من وردة بيضاء مع ضفدع أسود على الأرض" (قصيدة "لم يبق لي سوى متعة واحدة"). ، 1923). "لقد سئم من الشرب والرقص وإضاعة حياته دون النظر إلى الوراء" ، ولم يعد يريد أن يصنع فضيحة: "لأول مرة غنيت عن الحب ، ولأول مرة أرفض عمل فضيحة" ( قصيدة "النار الزرقاء اجتاحت"، 1923).

هذه ليست بعض الخطوط التي تومض بشكل عشوائي. إن استمرار الرغبة في الانفصال عن بوهيميا تؤكده كل قصيدة جديدة. يبدو في القصائد "دع الآخرين يشربونك" (1923)، "عزيزي، دعنا نجلس بجانبك" (1923)، "أنا حزين للنظر إليك" (1923)، "لا تعذبني بالبرودة" " (1923)، "مساء الحواجب السوداء عبوس" (1923)، "الفرح يُعطى للوقح" (1923)، "لم أكن متعبًا أبدًا" (1923)، "رسالة إلى أمي" (1924) وغيرها الكثير .

وبالنظر إلى المسار الذي سلكه، يقول الشاعر بأسف وحزن عميق:

لقد تم قطع عدد قليل جدًا من الطرق، وارتكبت الكثير من الأخطاء. (الثاني - 141)

وإذا لم يكن لدى يسينين في "الرجل الأسود" برنامج لحياته المستقبلية بعد، فإنه يدين الماضي في كلمات 1923-1924، وهو في نفس الوقت يحدد هذا البرنامج، في روحه "كلمات تنمو معظم الأغاني الرقيقة والوديعة" (قصيدة "أنت بسيط مثل أي شخص آخر"). إن الإيمان بالمثل المشرقة للإنسان، في الحب، في السعادة، في الفرصة لبدء حياة جديدة وصحية روحيا، ينمو تدريجيا أقوى. الحياة الإبداعية. يتم استبدال اليأس والفراغ بالرغبة في "الغناء لفترة طويلة" وأن يكون ابنًا جديرًا لشعبه (قصائد "إلى بوشكين" و"المقطع الشعري")، والرغبة في "فهم تربية روس في كل لحظة". كبلدية" ("الناشر المجيد...").

تتميز القصائد الغنائية التي أنشأها يسينين في النصف الثاني من عامي 1923 و 1924 بالوحدة الداخلية العميقة واستقرار الشعور الشعري وتمثل أحد أكثر الفصول اكتمالًا في الرواية الكبيرة، كما يقول ف. دينيك، "الرواية الغنائية للشاعر". "

ويمكن تقسيم هذه القصائد* إلى دورة خاصة، تقوم على رغبة الشاعر العاطفية في فهم كوابيس الماضي القريب.

* (ويشير ذلك إلى القصائد التي تشغل الصفحات 129-171 في المجلد الثاني من طبعة الشاعر التي نستخدمها والتي تتكون من خمسة مجلدات. أول هذه القصائد هو "هذا الشارع مألوف بالنسبة لي"، وآخرها هو "روسيا السوفيتية".)

تبين أن أفكار المفوض راسفيتوف كانت بمثابة حافز سمح للشاعر بإلقاء نظرة مختلفة على عمله بعد أكتوبر وربطه بالمهام التي حددتها له الحياة.

وفي كثير من قصائد الدورة يمكن سماع المرارة والحزن والندم. لكن صفات هذه المشاعر جديدة، تختلف عن المشاعر والأمزجة المعبر عنها في «الرجل الأسود»، و«أرض الأوغاد»، و«تافيرن موسكو»، رغم أن تداخلها ملحوظ.

في الدورة، يلخص يسينين نشاطه الأيديولوجي والفني، ويقيم نفسه كشاعر كان بإمكانه، بحكم موهبته وإمكانياته، أن يفعل أكثر مما فعله، وأن يمنح شيئًا آخر غير ما قدم له "من أجل المتعة". ".

بالطبع، كل عمل Yesenin السابق هو ثمرة البحث المكثف، والكثير من العمل، ومثل هذا التقييم غير عادل حتى مع الصرامة الأكثر تطرفا.

ويظهر الشاعر هذه الصرامة في البحث عن طرق تجعل عمله أقرب إلى حياته الاجتماعية المعاصرة. إنه يعيد تقييم موضوعات كلماته ومشاعرها وأفكارها ومن هذا الجانب لا يرضيه الكثير فيها. "يبدو أن روس مختلف بالنسبة لي، والمقابر والأكواخ مختلفة،" كان قلبه مخمورًا "بدم مختلف ورصين"، وكان الشاعر ينضج فيه "بموضوع ملحمي عظيم".

في قصائد 1923-1924، لم يعد هناك هذا الألم واليأس الذي لوحظ في "الرجل الأسود" و"حانة موسكو".

تكتسب آية يسينين النعومة واللحن، وتختفي منها الإنشاءات الحتمية، والتعبيرات القاسية، وتختفي منها "الكلمات القذرة". يضعف توتر الكلام، ولا يوجد تغيير متناقض في المشاعر والألوان والنغمات والأصوات. تخلى الشاعر عن الاستعارة المعقدة والمرهقة التي يتميز بها «بوغاتشيف»، والمقارنات المحفوفة بالمخاطر التي كثيرا ما تجاوزت الرقابة. وبدلاً من ضغط المشاعر، تبدأ نغمات المحادثة بالتغلغل في الشعر، ويصبح الحوار ضمنياً بشكل متزايد.

في السطور: "عزيزي، دعنا نجلس بجانب بعضنا البعض وننظر في عيون بعضنا البعض" - هناك موقف ضروري للمحادثة، على الرغم من أن المحادثة نفسها غير موجودة بعد. وكأن الشاعر يعد شعره للخطاب الحواري.

في "العودة إلى الوطن الأم"، تم بالفعل تقديم ميزات خطاب Yesenin الحواري بالكامل، والتي سيتم تطويرها في "Anna Snegina" وستشكل إحدى السمات الأساسية لهذه القصيدة.

إن تحول يسينين إلى الجديد، الذي لاحظه ف. ماياكوفسكي، ملحوظ أيضًا في حل عدد من الموضوعات التقليدية للشاعر.

إذا أصبحت «الدوافع الفارسية» هي النقيض المباشر لـ«حانة موسكو» في الحل الشعري لموضوع الحب وبعض الموضوعات الأخرى، ففي القصائد التي تم تأليفها بعد العودة من الخارج (قبل «الدوافع الفارسية») تدرج هذا الانتقال تشعر.

سوف أنسى قوى الظلام التي عذبتني ودمرتني. المظهر حنون! نظرة لطيف! الوحيد الذي لن أنساه هو أنت. (الثاني - 145)

الآن، في كثير من الأحيان، يكون ظهور المرأة المحبوبة مصحوبًا بكلمات "عزيزتي"، "حبيبتي"، ويصبح الموقف تجاهها متساويًا ومحترمًا، ويرى الشاعر فيها صديقًا ومحاورًا، وهذا يزيح فيه المشاعر التي سبق التعبير عنها في مثل هذه السطور، على سبيل المثال:

دعها تقبل قمامة شابة جميلة أخرى. (الثاني - 127)

تتميز قصائد 1923-1924 ليس فقط بإحساس جديد بموضوع الحب، ولكن أيضًا بتقاربها الناشئ مع موضوع الوطن الأم - وهي عملية ملحوظة بشكل خاص في "الزخارف الفارسية" و"آنا سنيجينا"، حيث تندمج هذه المواضيع.

من المهم أيضًا التأكيد على أنه نتيجة لعمليات البحث والتأملات الطويلة، توصل يسينين إلى البساطة الملونة للصورة التي فقدها في السنوات الأولى بعد الثورة، ونقاء كلماته العفيفة، ومن هواياته التصويرية لقد انجذب الآن أكثر فأكثر إلى بوشكين، إلى أفضل تقاليد الأدب الروسي، وهو شاعر قريب وعزيز.

في قصائد وقصائد العامين الماضيين، لوحظ صعود يسينين الأيديولوجي والإبداعي، وشعره يدخل الطريق السريع للأدب السوفيتي، ويتم الكشف عن إمكانيات جديدة لا تنضب في موهبته.

لكن ما عاشه الشاعر خلال سنوات الاكتئاب النفسي، ترك أثراً عميقاً في نفسيته ووعيه.

أدت التأثيرات المتكررة وغير المثمرة إلى خروج يسينين عن التوازن لفترة طويلة وتسببت في أضرار جسيمة لنشاطه الإبداعي. أجبرت الأفكار الخاطئة قيثارة يسينين أكثر من مرة على إنتاج أصوات ونغمات غريبة عن طبيعة موهبته الشعبية.

في الوقت نفسه، فإن قرب الشاعر من أفضل تقاليد الشعر الوطني الروسي، من حياة الشخص الروسي العادي، وأسلوب حياته، وأفكاره وتطلعاته، والوطنية العميقة، سمح لـ Yesenin بالتغلب على هذه التأثيرات. ثم ابتكر أعمالاً نجد فيها حلاً فنياً صادقاً لمشاكل التاريخ الرئيسية.

كانت دورة القصائد التي لاحظناها بمثابة انتقال إلى فهم فني مختلف للموضوعات التقليدية للشاعر واندماجها العضوي مع المشكلات ذات الأهمية الاجتماعية الكبيرة.

2

كانت السنوات الأكثر مثمرة في عمل يسينين هي 1924-1925. خلال هذين العامين، أنشأ أعمالا رائعة مثل دورة القصائد "الدوافع الفارسية"، قصيدة "آنا أونيجين"، "أغنية المسيرة العظيمة"، مقتطف من قصيدة "المشي في الميدان" - "لينين" ، "قصيدة عن 36"، "قصيدة الستة والعشرون"، بالإضافة إلى العديد من القصائد الأخرى المدرجة في المجموعات: "قصائد (1920-1924)". م.-ل، 1924؛ “روس السوفييتية‘“. باكو، 1925؛ "الدولة السوفيتية". تفليس، 1925.

خلال هذه السنوات نفسها، تم نشر عدد من الكتب من القصائد التي تم تأليفها سابقًا. من بينها: "حانة موسكو". لام، 1924؛ "البتولا تشينتز". م، 1925؛ "قصائد مختارة". م، 1925؛ "حول روسيا والثورة". ، 1925. يقوم يسينين بإعداد المجموعة الأولى من أعماله للنشر، ويتحدث إلى جماهير مختلفة، ويجري مراسلات حية حول القضايا الإبداعية، ويحاول إنشاء مجلته الخاصة.

تتضمن هذه المرة رحلات يسينين حول القوقاز، بالإضافة إلى لقاءات ومحادثات مع الأشخاص الذين ساعدوا تأثير كبيرعلى أعماله اللاحقة. في باكو، أقام الشاعر صداقة كبيرة مع السكرتير الثاني للجنة المركزية لأذربيجان ورئيس تحرير صحيفة "باكو ووركر" بي آي تشاجين. غالبًا ما نُشرت قصائد يسينين في الصحف وأصبح أحد أهلها.

إس. يسينين من بين أعضاء الدائرة الأدبية لصحيفة "باكو ووركر"

يتحدث P. Chagin عن التعارف مع Yesenin، الذي حدث في موسكو في فبراير 1924 في شقة Vasily Ivanovich Kachalov. "في الصباح الباكر ، استيقظت على طرق قوي على باب الفندق. تعرفت على سيرجي يسينين كزائر مبكر غير متوقع. قال مبتسمًا بخجل: "آسف ، لكن يبدو أننا بالأمس خلطنا الكالوشات الخاصة بك. ". اتضح أن هذا هو الحال بالفعل. ولم يكن يسينين في عجلة من أمره للمغادرة بعد ذلك ، وحاولت الإمساك به. بقي وأخذني إلى المحطة. بدأت صداقة كبيرة. هو من جانبه ، ختمها بوعد بالمجيء إلى باكو. وعلى سؤاله: "هل ستظهر بلاد فارس؟" - لقد وعدت وأظهر بلاد فارس، وإذا أراد، ثم الهند".

واستمرت هذه الصداقة حتى نهاية حياة الشاعر. نشر يسينين العديد من قصائده الجديدة في صحيفة "باكو ووركر".

أبدى إس إم كيروف، الذي عمل بعد ذلك كسكرتير أول للجنة المركزية لأذربيجان، اهتمامًا كبيرًا بشعر يسينين. تحدث اللينيني المتحمس بحرارة عن الأعمال التاريخية والثورية للشاعر السنوات الأخيرةوقد انجذب انتباهه أيضًا إلى "الزخارف الفارسية". بمبادرة من S. M. Kirov، تم إنشاء جميع الشروط للنشاط الإبداعي المثمر للشاعر. تم لقاء يسينين مع كيروف في الأول من مايو عام 1925. يكتب عنها P. Chagin في مذكراته. بعد المسيرات والاحتفالات الشعبية التي تم تنظيمها في المناطق الصناعية والمصانع، "ذهبنا إلى داشا في مارداكياني، بالقرب من باكو، حيث قرأ يسينين، بحضور سيرجي ميرونوفيتش كيروف، بشكل فريد وصادق قصائد جديدة من سلسلة "الزخارف الفارسية". ...كيروف، رجل عظيم الذوق الجمالي في الماضي ما قبل الثورة، كاتب لامع ومتميز ناقد أدبى"، التفت إلي بعد قراءة يسينين مع اللوم: "لماذا لم تخلق بعد وهم يسينين لبلاد فارس في باكو؟ انظر كيف كتبت، كما لو كان في بلاد فارس. لم نسمح له بدخول بلاد فارس، مع الأخذ في الاعتبار !" *. في بداية سبتمبر 1924، كتب يسينين رسالة إلى الشعراء الجورجيين، أطلق فيها على نفسه اسم "الأخ الشمالي". كان على معرفة جيدة بالشاعرين تابيدزي وياشفيلي. كتب جورجي ليونيدز في وقت لاحق: "بالنسبة لنا، أصدقاء يسينين الجورجيين، كان عزيزًا باعتباره تجسيدًا نبيلًا للشخصية الروسية، والروح الشعرية الروسية، باعتباره ساحرًا للكلمة الروسية. لا يسعنا إلا أن ننجذب إلى شعره". القوة، الارتفاع، صوت موهبته، الوضوح، الانسجام في شعره. لقد أحببناه على وجه التحديد لأنه غنى "بلحنه ولهجته الخاصة"، معبراً عن "المشاعر الإنسانية" التي أقلقتنا جميعاً، لأنه كان شاعر وطني حقاً." **

كان لاهتمام الأصدقاء القوقازيين تأثير مفيد على نشاط يسينين الشعري، وساعده على العثور على نفسه مرة أخرى، والإيمان به الإمكانيات الإبداعية. إنه يشعر بارتياح بتدفق القوة الجديدة. في القوقاز، أنشأ يسينين العديد من القصائد الغنائية، وعدد من القصائد الصغيرة، وكذلك قصيدة "آنا سنيجينا". كانت هناك أيضًا تغييرات جذرية في محتوى عمل يسينين الشعري. شق شعره طريقه بشكل متزايد إلى الموضوعات الأساسية في ذلك الوقت، وانتصرت فيه. عرّف الشاعر نفسه حالته الجديدة على النحو التالي: "لقد تغيرت رؤيتي، خاصة بعد أمريكا... توقفت عن حب روسيا الفقيرة... لقد وقعت في حب البناء الشيوعي أكثر" (الرابع - 257، 258).

في القصائد "إلى بوشكين"، "الناشر المجيد"، "المقاطع" تم تعريف البرنامج الإبداعي لهذه السنوات بالكامل. في هدية بوشكين القوية، في شعره الشعبي الآسر والعميق، يرى يسينين المثل الأعلى للإبداع الفني ويسعى إلى اتباعه. "الآن أنا منجذب أكثر فأكثر إلى بوشكين" ، كتب في سيرته الذاتية عام 1925 (الخامس - 22). وفي كلمته أمام ناشر المجموعة الشعرية المقترحة "طريق الجاودار"، يؤكد يسينين على المعنى الأيديولوجي لبرنامجه الجديد:

ناشر لطيف! في هذا الكتاب، انغمس في مشاعر جديدة، وأتعلم أن أفهم في كل لحظة تربية الكومونة لروس. (الثاني - 172)

وفي قصيدة "المواشي" يقول بكل يقين:

أريد أن أكون مغنيًا ومواطنًا، بحيث يكون الجميع، كفخر ومثال، حقيقيًا، وليس ابنًا غير ربيب - في الدول العظمى لاتحاد الجمهوريات الاشتراكية السوفياتية. (الثاني - 191، 192)

إن الرغبة في أن يكون مواطناً جديراً في وطنه والتوجه نحو تجربة بوشكين الفنية هي الأشياء الرئيسية التي تميز عمل يسينين في العامين الماضيين.

إن البحث المستمر عن شكل كلاسيكي مصقول للتعبير عن محتوى جديد يمكن ملاحظته في كل قصيدة للشاعر.

إن المشاعر المعبر عنها في القصائد حول روسيا السوفيتية واللينينية مليئة أيضًا بالقصائد الغنائية، حيث يعود الشاعر مرارًا وتكرارًا إلى موضوعات الحب والصداقة والتأملات حول غرض الفن. تبدو الدوافع المتعلقة بعبور الحياة مختلفة في هذه السنوات.

تتجلى كلمات يسينين المتأخرة بشكل واضح في دورة "الزخارف الفارسية". إن تحليل هذه القصائد يجعل من الممكن تتبع ليس فقط التطور الأيديولوجي والنفسي للشاعر، ولكن أيضًا تسليط الضوء على بعض سمات تطور شعره.

مثل العديد من أعمال يسينين الأخرى في 1924-1925، تم تقييم دورة "الزخارف الفارسية" بشكل مثير للجدل الشاعر الحديثنقد. لم يظهر أي عمل جاد في الصحافة في تلك السنوات التي خضعت فيها هذه القصائد لتحليل أدبي خاص. وقد نشأت التقييمات في ظل الانطباع الذي أحدثه التعرف الأول على النص أو قراءة الشاعر له. في أغلب الأحيان كانت هذه ملاحظات وبيانات ذاتية.

كتب S. Fomin: "لقد تركت الدوافع الفارسية انطباعًا قويًا بشكل خاص على المستمعين". "جديد" عند راسكولنيكوف...ولكن باستثناء "الفرس".**.

* (سيميون فومين. من الذكريات. في المجموعة: "في ذكرى يسينين". م، 1926، ص 135.)

** (تسجالي، ف. 190، هو. 1، الوحدات ساعة. 105.)

فورونسكي، من خلال وصف "الزخارف الفارسية" بين قصائد يسينين المتأخرة الأخرى: "إنها آسرة حقًا. قد لا تكون مصقولة تمامًا، وهناك خطوط غير متهالكة ولم يتم التحقق منها، ولكن كل هذا يتم استبداله بالعاطفة المعدية والشعر الغنائي العميق والناعم والبساطة". ". وفي الوقت نفسه، لديهم توتر عاطفي وارتفاع، لا خمول، ولا حياة يومية شعرية، وهو الأخطر بالنسبة للفنان. الكلمة تبدو وكأنها وتر مشدود بإحكام، ليس بصوت عال، ولكن عالي ونقي. دائما مغروسة في الصورة شعور رائع"*.

* (أ. فورونسكي. سيرجي يسينين. صورة أدبية. في كتاب: "مقالات أدبية نقدية". م، "الكاتب السوفييتي"، 1963، ص 269.)

هناك العديد من التصريحات المماثلة الواردة في مقالات ومذكرات معاصرين آخرين للشاعر. ومع ذلك، فإنهم لا يقدمون صورة كاملة عن موقف الدوائر الأدبية الروسية من "قصائد يسينين الفارسية". وفي الصحافة وفي المراجعات الخاصة، ظهرت التقييمات المتعارضة بالفعل في ذلك الوقت.

"الزخارف الفارسية" جميلة، لكنها بالطبع أقل تأثيرًا... لقد توقفت بطريقة ما عن إنهاء قصائدك. لقد كان لدي هذا الشعور، وبالإضافة إلى ذلك، أخبرني الآخرون عنه." * تم استقبال الدورة بشكل سلبي وتقييمها في كتيبات أ. كروشنيخ التي ذكرناها سابقًا.

* (جي بينيسلافسكايا. رسالة إلى س. يسينين بتاريخ 5 ديسمبر 1924. تسجالي، ف. 190، مرجع سابق. 1، الوحدات ساعة. 105.)

في مقال "ولد من العواصم" قارن ف. ماياكوفسكي قصائد الدورة الفارسية بمهام الثقافة السوفيتية *. مع الأخذ في الاعتبار هذا البيان الذي أدلى به V. Mayakovsky، أشار S. Gaisaryan بشكل مناسب تماما: "نحن نفهم جيدا أن العديد من التقييمات المتبادلة ل Mayakovsky و Yesenin ظهرت في وقت اشتباكات عنيفة بين المصالح الجماعية المختلفة، في خضم النضال الأدبي "... من الواضح أنه متحيز وخاطئ ، على سبيل المثال ، موقف يسينين من شعر ماياكوفسكي. كما كان ماياكوفسكي غير عادل في تقييمه لـ "الزخارف الفارسية" ، على سبيل المثال ، عندما رأى في هذه الدورة الغنائية الرائعة فقط الغرابة ، "الحلويات الشرقية ..." **.

* (انظر ف. ماياكوفسكي. بولي. مجموعة مرجع سابق، في ثلاثة عشر مجلدا، المجلد 9. م، GIHL، 1958، ص 431.)

في النقد والنقد الأدبي الروسي الحديث العقد الماضيقصائد الدورة الفارسية تحظى دائمًا بتقدير كبير تقييم عام. وهو موجود في الأعمال التي أطلقنا عليها اسم K. Zelinsky، V. Pertsov، E. Naumov، A. Dymshits، A. Zhavoronkov، I. Eventov، S. Koshechkin، A. Kulinich، V. Belousov، S. Gaisaryan وغيرهم. الباحثين في أعمال الشاعر .

صحيح أن هذا التقييم العام والصحيح بشكل عام لا ينبع دائمًا من تحليل عميق لنصوص القصائد. هناك عدد قليل جدًا من الأعمال الخاصة في الدورة. في الأدب النقدي، تم فحصها بعناية فائقة حتى الآن في مقالتين بقلم م. وينشتاين *، الذي كتب دراسة مثيرة للاهتمام وغنية بالمعلومات حول التاريخ الإبداعي والشعرية لـ "الزخارف الفارسية" لـ إس. يسينين. وللأسف لم يتم نشره كاملا.

* (انظر م. وينشتاين. عن التاريخ الإبداعي لـ "الزخارف الفارسية" بقلم S. A. Yesenin. "فيستن. جامعة موسكو"، سر. السابع، العدد 1، 1962؛ لها. حول زمان ومكان إنشاء "الزخارف الفارسية"، S. A. Yesenin. "تقارير علمية المدرسة الثانوية". العلوم الفلسفية، 1962، رقم 2.)

تمت الإشارة إلى بعض السمات الخاصة لشعرية قصائد الدورة الفارسية في أعمال إي. خيراسكوفا، أ. كولينيتش، إس. كوشيشكين. كولينيتش أيضًا أن "كبير معاصريه وصديقه ألكسندر شيرييفيتس حفز اهتمام يسينين بالشرق والزخارف الشرقية". بالإشارة إلى قصيدة A. Shiryaevets "Turquoise Teahouse"، كتب A. Kulinich كذلك: "هذه الدورة قريبة جدًا من "الزخارف الفارسية" وتسبقها مباشرة. طبق Shiryaevets بشكل مثمر نفس التقنيات التي لجأ إليها Yesenin لاحقًا، وملأها بالموسيقى ومشرقة بألوان شرقية "المقهى الفيروزي". القصائد الفردية في هذه المجموعة لا تجعلنا نفكر فقط في استمرارية "المقهى الفيروزي" و "الزخارف الفارسية"، حول النداء الإبداعي للشعراء، ولكن أيضًا أن يسينين يمكنه الاقتراض تجربة رفيقه" *. وعلى الرغم من أن هذه الأطروحة الأخيرة للباحث لم يتم طرحها بشكل جيد، إلا أنها مثيرة للاهتمام.

* (إيه في كولينيتش. سيرجي يسينين. دار النشر بجامعة كييف، 1959، ص60.)

عند البدء في تحليل دورة ما، فإننا نسعى جاهدين أولاً لمعرفة معناها التطور الإبداعيشاعر.

3

فكرة خلق "الدوافع الفارسية" نضجت في يسينين تدريجياً ولها تاريخها الخاص. قبل الشروع في تنفيذه، تعرف الشاعر على كلمات المؤلفين الشرقيين في الترجمات، في أوقات مختلفة وتحدث مرات عديدة مع أشخاص يعرفون بلاد فارس جيدًا.

لاحظ المعاصرون مرارا وتكرارا الفائدة الكبيرةالشاعر إلى الشرق الذي جذبه بغموضه وجمال الطبيعة الجنوبية وبنية الحياة الروحية التي يتم التعبير عنها بمثل هذه الغنائية العميقة والعاطفية في شعر الفردوسي والخيام والسعدي. كتب ماتفي روزمان، الذي كان يعرف الشاعر، في مذكراته أن يسينين كان مولعًا بالكلمات الشرقية في عام 1920: "عندما غادرت، رأيت أنه، بعد أن أخذ كتابًا بغطاء رمادي من الرف، كان على وشك التسلق "أعلى. نظرت إلى الغلاف: هذا كان هناك "كتاب غنائيون فارسيون"، نشره آل ساباشنيكوف عام 1916. رأيت هذا الكتاب النادر، حتى في ذلك الوقت، في منزل يسينين، في بوغوسلوفسكي لين. قال لي: "أنصحك لقراءتها. نعم، كما ينبغي. واكتب ما شئت." * .

يكتب ن. فيرزبيتسكي* أيضًا عن معرفة يسينين بكتاب الأغاني الفارسيين في مذكراته.

* (انظر اجتماعات N. Verzhbitsky مع سيرجي يسينين. "النجم"، 1958، العدد 1؛ ن. فيرزبيتسكي. لقاءات مع سيرجي يسينين. تبليسي، 1961.)

الاهتمام بالشرق، كما لاحظ إيه في كولينيتش، نشأ أيضًا من التواصل مع ألكسندر شيريايفتس، الذي كان يسينين على علاقة وثيقة به، خاصة بعد انتقال شيريايفتس إلى موسكو من آسيا الوسطى، حيث عاش حتى عام 1922. إن الرغبة في التعرف أكثر على حياة الشرق يمكن أن تفسر أيضًا رحلات يسينين إلى باكو وطشقند وبخارى خلال الفترة 1920-1921، بالإضافة إلى محاولته الفاشلة للسفر إلى القوقاز في عام 1922.

كل هذا يسمح لنا أن نؤكد أن الرحلة إلى القوقاز لم تكن هي التي أثارت لدى الشاعر الرغبة في اللجوء إلى دوافع الأغاني الشرقية، بل على العكس من ذلك، فإن التعرف عليها زاد من اهتمامه بالشرق، وعلى وجه الخصوص. ، إلى بلاد فارس. ربط الشاعر نفسه إقامته في القوقاز بالفرصة الأكثر ملاءمة للتقرب من بلاد فارس وزيارتها.

"أنا جالس في تفليس"،" كتب في 17 أكتوبر 1924 إلى G. A. Benislavskaya، "أنا في انتظار المال من باكو و سأذهب إلى طهران. المحاولة الأولى للقيادة عبر تبريز باءت بالفشل".(ت - 180). وفي 22 أكتوبر من نفس العام، توجهت مرة أخرى إلى G. A. Benislavskaya، وقالت: "يبدو لي أنني لن آتي قريبًا جدًا. ليس قريبًا لأنه ليس لدي ما أفعله في موسكو. لقد سئمت من الذهاب إلى الحانات. سأعيش في طهران لفترة من الوقت، وبعد ذلك سأذهب إلى باتوم أو باكو" (V - 182). في رسالة إلى P. I. Chagin بتاريخ 14 ديسمبر 1924 من باتوم، لا يزال الشاعر لا يفقد الأمل في الوصول إلى بلاد فارس: "يجب أن أكون في سوخوم و يريفان. الله أعلم ربما سأشق طريقي إلى بيتر * إلى طهران"(V - 187، خطنا المائل. - P. Yu.).

* (يشير الشاعر إلى شقيق بي آي تشاجين، فاسيلي إيفانوفيتش بولدوفكين، الذي شغل بعد ذلك منصب قائد السفارة السوفيتية في طهران.)

حتى في أبريل 1925، عندما تم بالفعل إنشاء العديد من قصائد الدورة الفارسية، كتب الشاعر إلى ج. أ. بينيسلافسكايا من باكو: "الشيء الرئيسي هو أنني يجب أن أسافر إلى طهران... أنت تفهم أيضًا أنني سأدرس" . حتى أنني أريد الذهاب إلى شيراز وأعتقد أنني سأذهب بالتأكيد. لقد ولد هناك أفضل الشعراء الغنائيين الفارسيين. وليس عبثًا أن يقول المسلمون: إذا لم يغن فليس من شوشو، وإذا لم يكتب فليس من شيراز» (ج - ٢٠٤، ٢٠٥، الحروف المائلة عندنا. - ص. يو.).

لقد ثبت الآن أن يسينين لم يكن مضطرًا لزيارة بلاد فارس، على الرغم من أنه، كما يتبين من المراسلات، كانت لديه رغبة كبيرة في زيارتها.

تمت كتابة قصائد الدورة الفارسية بين أكتوبر 1924 وأغسطس 1925. تم إنشاء معظمها قبل مايو 1925 في القوقاز.

إن الانطباعات التي تلقاها من قراءة الشعر الشرقي، ومن وجوده في آسيا الوسطى، ومن المحادثات الطويلة حول بلاد فارس، ومن طبيعة وحياة القوقاز، سمحت للشاعر بالتقاط ونقل الألوان الأساسية لبعض جوانب الحياة الشرقية.

وفي الوقت نفسه، لا يمكن اعتبار "الدوافع الفارسية" تقليدًا بسيطًا للمؤلفين الشرقيين. من خلال الشعور بالشعر الغنائي العميق والجمال الداخلي للشعر الفارسي، يسعى يسينين، باستخدام لغته الأم، إلى نقل سحره الذي لا يتلاشى. يهتم الشاعر في المقام الأول بعالم مشاعر الكلمات الشرقية ونبرة وألوان تجسيدها في الإبداع الشعري.

في شعر المؤلفين الفارسيين، وجد يسينين موضوعات قريبة منه وتلك الظلال في تصميمهم الفني التي جذبته بشكل متزايد. لكن لكي يسودوا في كلمات الشاعر، كان من الضروري التخلي عن المشاعر التي تم التعبير عنها في "موسكو تافرن". وبدون ذلك، لا يمكن تحقيق الخطة طويلة الأمد.

بحلول بداية العمل في الدورة، وجد الشاعر ما هو مطلوب بشدة راحة البالالذي اعتبره هو نفسه الشرط الأكثر أهمية لمزيد من ذلك النشاط الشعري. "أشعر أنني مستنير، لست بحاجة إلى هذه الشهرة الغبية الصاخبة، ولست بحاجة إلى النجاح سطرًا تلو الآخر. "فهمت ما هو الشعر" (الخامس - 190). من النادر جدًا أن تكتب كثيرًا بهذه السهولة في الحياة.. هذا ببساطة لأنني وحيد وأناني. يقولون أنني أصبحت وسيمًا جدًا. من الممكن لأن أنني رأيت شيئا وهدأت..نكاية بالجميع، لن أشرب كما كنت أفعل من قبل... يا إلهي، كم كنت أحمقاً. لقد عدت للتو إلى روحي. كل هذا كان وداعا للشباب. الآن لن يكون الأمر كذلك." (V - 192، 193، تم التأكيد عليه من قبلنا. - P. Yu.).

عبر يسينين عن هذه الحالة الذهنية في السطور الأولى من الدورة الفارسية:

لقد هدأ جرحي القديم - الهذيان المخمور لا ينخر قلبي. مع زهور طهران الزرقاء أعاملها اليوم في المقهى. (الثالث - 7)

تم استبدال الكوابيس التي عذبت الشاعر بمشاعر أخرى، مزاج بهيج، توقع شيء مشرق، كبير، نقي. "لم يكن عبثًا أن رمشت عيني ورفعت حجابي الأسود".

بالفعل في هذه القصيدة الأولى، التي تم تأليفها في أكتوبر 1924، يمكن للمرء أن يشعر بالنكهة الشعرية التي تلون الدورة بأكملها. "بدلاً من الفودكا والنبيذ القوي، يظهر "الشاي الأحمر"، وبدلاً من الحانة يظهر المقهى. الشاعر محاط بالورود والحدائق و"الهواء الشفاف والأزرق". إنه يشعر بصحبة فتاة "وجهها يشبه الفجر"، وبحركة واحدة من شخصيته الساحرة يكون مستعدًا لإعطائها شالًا من خروسان وسجادة شيراز. وهو الآن بعيد عن التقبيل من أجل المال وعن حيل الخناجر والقتال.

وهذا يخلق جواً يشعر فيه الشاعر بشكل مختلف ويحل المواضيع القريبة منه بشكل مختلف. لقد ذهب بالفعل بعيدًا جدًا عن الدولة عندما سار "برأسه مثل مصباح الكيروسين على كتفيه" على طول زقاق مألوف إلى حانة ، حيث كان محاطًا بالبغايا والذهول المخمور ومرضى الزهري والملل واليأس.

جنبا إلى جنب مع كابوس "موسكو تافرن" ، تختفي الطبيعة الفظة التي لوحظت سابقًا في تغطية موضوع الحب من شعر يسينين. وهو الآن يعبر عن شعوره الرفيع بطريقة رومانسية سامية، ويجد في الطبيعة الشرقية والعادات والحكمة الدنيوية الرومانسية التي تتخلل هذه الدورة بأكملها.

إذا كان الشاعر قد سأل نفسه في وقت سابق "لماذا يُعرف عني بالدجال، لماذا يُعرف عني بالمشاجر"، فهو الآن يسأل الصراف: "كيف يمكنني أن أقول اللطيفة "أنا أحب" باللغة الفارسية للجميلة لالا؟ كيف هذا بعيد كل البعد عن مثل هذه السطور، على سبيل المثال: " لماذا تنظر إلى تلك البقع الزرقاء بهذه الطريقة؟ " أم تريد لكمة في الوجه؟" الآن الحب بالنسبة للشاعر ليس "عدوى" أو "طاعونًا"، وهو ينتقي أرق الكلمات ليتحدث عنها.

بعد أن قرر كتابة دورة فارسية، قال يسينين في رسالة من باتومي إلى ج.أ. بينيسلافسكايا بتاريخ 20 ديسمبر 1924: "الدوافع الفارسية" هي كتاب كامل من 20 قصيدة بالنسبة لي" (الخامس - 192). وعلى الرغم من عشرين قصيدة لم تكن مكتوبة، اكتمل الكتاب ويظهر فيه بوضوح تطور الحالة المزاجية الجديدة للمؤلف.

تتخلل متعة الحياة والتفاؤل المستدام العديد من القصائد في الدورة. والآن أصبح الشاعر مخموراً بـ "دم مختلف ورطوبة رصينة". حتى كلمة "شرب" نفسها، والتي توجد غالبًا في "موسكو تافرن" بمعنى السكر، تأخذ معنى مختلفًا في القصائد "الفارسية". لم يعد الشاعر يشرب الخمر، بل الشاي الأحمر، ويسكر من روائح الطبيعة الجنوبية.

اليوم أشرب للمرة الأخيرة روائح مسكرة مثل الهريس. (الثالث - 24)

وتم استبدال الجو البوهيمي غير الجذاب لـ "حانة موسكو" ("يشربون هنا مرة أخرى، ويتشاجرون ويبكون") بصور رومانسية للشرق.

وعلى الرغم من أن يسينين لم يتمكن من زيارة بلاد فارس، إلا أن عادات وأخلاق هذا البلد كانت معروفة لديه. لذلك، في الدورة بأكملها، من القصيدة الأولى "لقد هدأ جرحي السابق" وتنتهي بالأخيرة "البلد الأزرق والمرح"، هناك نكهة شرقية، تأخذ القارئ إلى عالم من المشاعر والخبرات الأخرى.

ويحقق الشاعر اللون الذي يحتاجه من خلال البناء المحدد للدورة نفسها، وتصوير صور الطبيعة والمواقف، واستخدام الكلمات والتعابير المميزة للشرق. وتتمثل غرابة الجنوب في الدورة بالفتيات الغامضات المحجبات وصوت أمواج البحر وهمس الحدائق وغناء العندليب ولون الورود والمزاج الرومانسي العام الذي يتخلل الدورة بأكملها.

تتألق الروحانية الشعرية في كل شيء: نسمع أصوات مزمار حسن الرقيقة، وصوت بيري الهادئ، وأغاني سعدي، ونرى نظرة فتاة لا يمكن مقارنتها إلا بـ "جمال الشهر الأصفر"، نستنشق روائح الورد والدفلى والزهور الجيلي. يسود الصمت والهدوء في كل مكان، لا يزعجه إلا الهمسات الغامضة والحفيف والحفيف.

تظهر المزيد والمزيد من عناصر الحكاية الخيالية في "الزخارف الفارسية"، مع التركيز على الغرابة الشرقية. تبدأ قصيدة "ذهب القمر البارد" بغزو عالم شهرزاد. يتم دمج الأحاسيس البصرية فيه، كما هو الحال في الدورة بأكملها، مع حاسة الشم. يمكنك رؤية ذهب القمر، ويمكنك شم رائحة الزهور. ويتم التأكيد على حالة الهدوء والسكينة، على سبيل المثال، من خلال السطور التالية:

من الجيد التجول بين سلام البلد الأزرق اللطيف. (الثالث - 20)

في شفق المساء، تظهر شيراز في قصيدة «ضوء المساء لأرض الزعفران»*، التي ينيرها ضوء القمر «سرب من العث يحوم حول النجوم».

* (للسطر الأول من القصيدة طبعة أخرى: "نور زعفران منطقة المساء". لقد اقتبسناها من الأعمال المجمعة المكونة من خمسة مجلدات لـ S. A. Yesenin.)

مثل هذا الهدوء النعاس يلهم الشاعر ليخلق ويثير فيه شعوراً بالإعجاب بالجمال ، والذي يجد يسينين فيه المزيد والمزيد من الظلال الجديدة.

لن يكون المشهد الرومانسي في الشرق مكتملاً دون اندماجه العضوي مع موضوع الحب. يتم إعطاء هذا الموضوع اهتمام كبيرفي "الزخارف الفارسية"، ولكن يتم الكشف عنها بشكل مختلف عما تم الكشف عنه من قبل Yesenin سابقًا، في "Moscow Tavern". وهناك يستطيع أن يخاطب المرأة بكلمات قاسية في وقاحتها وابتذالها: "اشربي، يا ثعلب الماء، اشربي".

الآن يغمر الشاعر شعور عميق بالحنان عند رؤية فتاة ذات عيون متلألئة "ترمش وترفع حجابها الأسود". تم تأطير الحب في الظلال الأكثر حساسية. لم يعد هذا هو الشعور الجسدي القاسي لـ "Moscow Tavern". هذا ليس "حب المشاغبين" الذي وجد سلامه بين "المسبح الذهبي".

لم يستطع الجو البوهيمي في "موسكو تافرن" أن يوفر الرضا الروحي الذي حلم به الشاعر طوال حياته. كان هناك حب "عدوى"، "طاعون"، وفي "الزخارف الفارسية"، ابتكر يسينين ترنيمة الحب الرومانسي النقي. هنا لديها شعور مختلف تماما. وللشاعر كلمات رقيقة للتعبير عن ذلك، فيقارن القبلة مثلا بالورود الحمراء:

القبلة ليس لها إسم، القبلة ليست نقشاً على التوابيت. قبلات الورد الأحمر تهب، بتلات تذوب على الشفاه. (الثالث - 10)

يربط يسينين الفتاة التي تجلب النقاء وفرحة الحب بطائر البجعة الأبيض الثلجي:

وذراعاك البجعتان ملفوفتان حولي مثل جناحين. (الثالث - 15)

وتتكرر نفس المقارنة في قصيدة “الأيدي العزيزة زوج من البجعات” حيث البجعة رمز النعمة والحركات السلسة.

يتطلب المزاج الرومانسي للدورة صورة متناغمة ومتناغمة. لذلك فإن الفتيات المقدمات في المسلسل لسن جميلات المظهر فحسب، بل مليئات بالنعمة والسحر والسحر الهش ومحاطة بنوع من هالة الغموض. تعيش بيري متأملة في خروسان، وعتبة بابها مليئة بالورود، ولالا جميلة جدًا لدرجة أن الشاعر يبحث لها عن الكلمات الأكثر رقة وحنونة. شهرزاد الرائعة، التي أصبحت الآن شبحًا بعيدًا، غنت عن الحب والقبلات.

الحسي والجسدي ليس لهما مكان في "الزخارف الفارسية". وقصيدة "قلت إن سعدي..." نموذجية في هذا الصدد. فالجميل فيه يتقدم على الحسي. وحتى الورود - رمز النضارة والجمال - لا تستطيع أن تنافس مظهر الفتاة. ويعترض على عبارة: "وراء الفرات الورد أفضل من العذارى الفانين":

أود أن أقطع هذه الورود، ففي النهاية، هناك فرحة واحدة فقط بالنسبة لي - أنه لن يكون هناك شيء أفضل في العالم من عزيزي شاجان. (الثالث - 13)

صورة المرأة الفارسية شاجاني تحتل مكانة مركزية في "الدوافع الفارسية". قصيدة رائعة "أنت شاجاني يا شاجاني!" أهديت لها. يخاطب الشاعر الفتاة كصديق حقيقي، مليئ بالرغبة في إخبار الكثير من الأشياء الجميلة عنه أرض ريازانبحقولها الفريدة ومروجها اللامحدودة واتساعها واتساعها:

أنا مستعد لإخبارك عن الحقل وعن الجاودار المتموج تحت القمر. شاجاني، أنت لي، شاجاني. (الثالث - 11)

يظهر اسمها في العديد من قصائد الدورة، ويُطلق عليه أحيانًا اسمًا صغيرًا - شاجا.

كان النموذج الأولي لبطلة يسينين هو المعلمة شاجاني نرسيسوفنا تاليان. تم إثبات ذلك بشكل موثوق من قبل الباحث في أعمال Yesenin V. Belousov *. الصورة الأدبيةشاجاني يجذب القارئ بسحره ونقائه الروحي. تتمتع Yesenin بأفضل الذكريات والارتباطات المرتبطة باسمها:

* (انظر ف. بيلوسوف. سيرجي يسينين. م، "المعرفة"، 1965.)

شاجاني، أنت لي، شاجاني! هناك، في الشمال، هناك فتاة أيضًا، إنها تشبهك بشكل رهيب. (الثالث - 12)

الحب يلهم الشاعر، ويتضح له أنه بدونه لا يوجد شعر:

كل الناس في هذا العالم يغنون ويرددون أغنية الحب. أنا أيضًا غنيت ذات مرة بعيدًا، والآن أغني عن نفس الشيء مرة أخرى، ولهذا السبب تتنفس الكلمة المشبعة بالحنان بعمق. (الثالث - 28)

في الواقع، تم العثور على موضوع الحب أيضًا في "موسكو تافرن". ولكن هل كان هناك أي شيء عن "نفس الشيء"؟ قال الشاعر في ديوان "حب المشاغبين":

لأول مرة غنيت عن الحب، لأول مرة أرفض أن أقوم بالفضيحة. (الثاني - 133)

كان يحتاج إلى الحب إذن كملجأ لرجل سئم دوامات الحياة المعقدة، رجلاً تعذبه روحه. وكانت الحاجة إليه كبيرة. والسطور التالية تتحدث عن ذلك:

سأنسى الحانات إلى الأبد، وسأتوقف عن كتابة الشعر، لو أستطيع أن ألمس يدك وشعرك بلون الخريف. (الثاني - 134) والحب أليس بالهزل؟ أنت تقبل، ولكن شفتيك مثل القصدير. (الثاني - 144)

كما تم حل موضوع الموت، الذي كان يقلق الشاعر دائمًا، بشكل مختلف. إذا رأى في وقت سابق الفرصة الوحيدة للهروب من براثن الحياة البغيضة والمملة، فإن الموت الآن يُنظر إليه بشكل مختلف. ترى يسينين فيها حكمة الطبيعة.

في قصيدة «ذهب القمر البارد...» يذكر الشاعر بغداد «حيث عاشت شهرزاد وغنت»، وحيث «أشباح الأراضي البعيدة تكتسح عشب المقبرة».

لكن الموت يتم تقديمه هنا على النقيض من أبدية الحياة. ألواح المقبرة القاتمة، التي يستريح تحتها رماد الموتى، محاطة بمناظر طبيعية ذات نضارة وألوان مذهلة - تتفتح الورود، ويمتلئ الهواء برائحة الزعفران. لا يسعني إلا أن أتذكر كلمات بوشكين: "ودع الشاب يلعب الحياة عند مدخل القبر".

من بين شواهد القبور، ينفجر يسينين بكلمات متفائلة للغاية:

أنت أيها المسافر لا تستمع للموتى ولا تحني رأسك للألواح. انظر حولك، ما أجملها: شفتاك منجذبتان إلى الورد، مرسومة. اصنع السلام فقط في قلبك مع العدو - فيغمرك بالنعيم. العيش هو العيش، الحب هو الوقوع في الحب، التقبيل والمشي في الذهب القمري، إذا كنت تريد عبادة الموتى، فلا تسمم الأحياء بذلك الحلم... أولئك الذين لا يحتاجون إلى شيء لا يمكن إلا أن يشفق عليه في العالم. (الثالث - 20، 21)

لم يرسم يسينين مثل هذا الخط الحاد بين الأحياء والأموات في قصائد حانة موسكو. هناك، غالبًا ما كان من الصعب فصل الأحياء والأموات عن بعضهم البعض. هناك، "في الحانة التي لا تزال حية"، تسود "رائحة الجيف" ويسود شبح الانقراض على كل شيء: "المنزل المنخفض منحني"، "الكلب مات"، وكان الشاعر نفسه على وشك الموت "على الأرض". شوارع موسكو المنحنية."

ليس كل شيء في حياته سلسًا، والآن أصبح الأمر ليس سهلاً دائمًا: فهو غالبًا ما يعاني ويشك ويعاني. لكن هذه "المعاناة الجميلة"، كما قال الشاعر نفسه، لا يمكن مقارنتها باليأس الكارثي الذي تعيشه "تافرن موسكو".

ومع ذلك، فإن التناقضات التي تميز يسينين تستحوذ عليه أيضًا في "الزخارف الفارسية". يتخيل خيانة حبيبته التي كانت حتى وقت قريب مخلصًا له وألهمته. ومرة أخرى، يشعر بخيبة الأمل، ويشعر بنقص الدعم، فهو على استعداد للغرق، ويصبح متشردًا:

حسنًا، حسنًا، سأموت متشردًا، على الأرض، وهذا مألوف بالنسبة لنا. (الثالث - 27)

نحن نعرف هذا من "موسكو تافرن". تحدث الشاعر هناك، مليئًا باليأس اليائس، عن نفسه:

سأتخلى عن كل شيء. سأطلق لحيتي وأتجول في روس كمتشرد. (الثاني - 117)

إن دوافع الحزن وخيبة الأمل ليست ميؤوس منها في قصائد الدورة الفارسية، لكنها مع ذلك مسموعة وفي بعض الأحيان واضحة للغاية.

لقد رأيت بلدانًا كثيرة، وبحثت عن السعادة في كل مكان، ولن أسعى إلا إلى المصير المنشود، - (III - 32، 33)

يقول الشاعر في قصيدته “أيها القلب الأحمق لا تنبض!” "حبي لا يستخدم الشجاعة. ولماذا؟ لمن يجب أن أغني الأغاني؟" - جاء في قصيدة "في خراسان مثل هذه الأبواب".

تبين أن السلام والهدوء في ظل الطبيعة الشرقية هش وقصير الأجل. بحلول نهاية الدورة، أصبح الشاعر مثقلًا بشكل متزايد بالانفصال عن وطنه، وأصبح يؤمن بشكل أقل فأقل بثبات حب الجمال الفارسي: "شاجانك داعب آخر، شاجانك قبل آخر".

وهكذا ينتهي هذا الموضوع في الدورة. وعلى الرغم من أن الشاعر يبارك "ليالي الليلك"، إلا أنه لا يوجد سلام في روحه مرة أخرى. يحتوي هذا بالفعل على شرط أساسي للعودة إلى الدوافع حول عابرة الحياة، والتي ستملأ العديد من القصائد في السنوات الأخيرة.

من المميزات أن موضوع حب يسينين في "الزخارف الفارسية" يرتبط ارتباطًا وثيقًا بموضوع الوطن الأم. في الكلمات الموجهة إلى شاجاني، يمكنك سماع الحزن والشوق إلى "مساحات ريازان"، التي لا يمكن حتى مقارنة سحرها بجمال الغرابة الشرقية:

مهما كانت شيراز جميلة، فهي ليست أفضل من مساحات ريازان. (الثالث - 11)

ولوحظ أيضًا التداخل بين موضوع الحب وموضوع الوطن الأم في قصائد أخرى في الدورة. في قصيدة "لم أذهب إلى مضيق البوسفور قط". الجو العامالسلام والهدوء الذي يعيشه الشاعر مصحوب بملاحظات متزايدة عن الشوق إلى موطنه الأصلي. إنهم أقوياء لدرجة أن الشاعر، حتى وهو ينظر إلى القمر الجنوبي، يسمع نباح الكلاب في قريته:

ترن تاليانكا في روحي، في ضوء القمر أسمع نباح كلب. (الثالث - 14)

ويخاطب المرأة الفارسية بالكلمات التالية:

ألا تريد أيها الفارسي أن ترى الأرض الزرقاء البعيدة؟ (الثالث - 14)

يتم التعبير عن هذا الكآبة بشكل أكثر وضوحًا في قصيدة "هناك مثل هذه الأبواب في خروسان". بلاد فارس بحدائقها ورائحة الورود وغناء العندليب والبحر الجنوبي الدافئ والفتيات الجميلات لم تستطع كبح جماح الشاعر. لقد تغلب حب "الروس الزرقاء" على كل فوائد بلاد فارس، التي قرر الشاعر بحزم تركها:

لقد حان الوقت بالنسبة لي للعودة إلى روس. بلاد فارس! هل أتركك؟ هل أفترق معك إلى الأبد بسبب حب موطني الأصلي؟ (الثالث - 22، 23)

يرتبط الشاعر ارتباطًا وثيقًا ببلده الأصلي. بلاد فارس، على الرغم من أنها منحته السلام المؤقت، إلا أنها لم تكن ترضيه تمامًا. ظلت أخلاقها وعاداتها غريبة عنه. إنه ينظر إلى أشياء كثيرة بعيون "روسية"، ويقيمها بشكل نقدي. "حيل الخناجر" التي تنطوي على سرقة الفتيات هي أمر غريب على الشاعر، كما أن العادة الهمجية التي بموجبها يجب على النساء تغطية وجوههن بالحجاب مُدانة. يقول يسينين مباشرة:

أنا لا أحب أن الفرس يحتفظون بالنساء والعذارى تحت الحجاب. (الثالث - 16)

يقارن الشاعر صدق المشاعر وحرية اختيار الفتيات الروسيات بزيف العلاقات والعبادة العبودية لتقاليد الفرس. مع اعتزازه بالعادات المحبة للحرية في بلاده، يهتف:

في روسيا، لا نبقي فتيات الربيع مقيدين بالسلاسل مثل الكلاب... (الثالث - 7)

تمجيد بلاد فارس، كان يسينين في روسيا بكل روحه. من خلال تصوير الغرابة الشرقية، يقارنها عمدا بالمساحات الروسية. أغاني الخيام والسعدي لم ترضيه. وجاء في قصيدة “نور مساء أرض الزعفران” الأبيات التالية:

القلب يحلم ببلد آخر. سأغني لك بنفسي يا عزيزي ما لم يغنيه الخيام من قبل. (الثالث - 17)

وهذا يشكل بالفعل خروجاً عن "الزخارف الفارسية" نحو الاهتمام المتزايد بروسيا السوفييتية.

من المهم أنه في نفس الوقت الذي تم فيه كتابة الدورة الفارسية، أنشأ يسينين قصائد يبدو فيها موضوع الوطن الأم بصوت عال. يريد الشاعر بكل كيانه أن يمجد "الجزء السادس من الأرض بالاسم المختصر "روس". تنشأ القصائد التاريخية والثورية "روس السوفيتية" و"روس المغادرة" و"روس بلا مأوى" في صورة لينين، في الشيوعيين، توقظ الثورة البروليتارية.

في "الدوافع الفارسية"، لم يتجاهل يسينين موضوعا مهما آخر بالنسبة له - هدف الشاعر والشعر، وحله لنفسه بأقصى قدر من الوضوح والصراحة. الآن ليس هناك شك بالنسبة له أن الشيء الرئيسي هو الإبداع الفني- حقيقة الحياة، والشاعر ذو قيمة لأنه قادر دائماً على قولها، حتى عندما تكون مؤلمة جداً، عندما تكون الحقيقة غير سارة ومريرة.

وفي قصيدة "أن تكون شاعرا..." يتم التعبير عن هذه الفكرة بشكل واضح ومركز:

أن تكون شاعرًا يعني نفس الشيء، إذا لم تنتهك حقائق الحياة، أن تندب نفسك على بشرتك الرقيقة، أن تداعب أرواح الآخرين بدماء المشاعر. (الثالث - 26)

ظهرت روح الشاعر الملطخة بالدماء أمام القارئ في حانة موسكو. ثم شك الشاعر في أن شعره يحتاج إلى جمهور واسع من القراء. والآن أصبح على يقين من العكس، أن الجميع يحتاج إلى الإبداع الواقعي:

العالم يحتاج إلى كلمة أغنية.

يعتقد أنه ترك قطعة من نفسه في بلاد فارس - أغاني عن وطنه. من الآن فصاعدًا، لن تعرف الأرض اللطيفة والدافئة السعدي والخيام فحسب، بل ستعرفه أيضًا، الشاعر الذي غادر هنا "فقط في حالة أغنية عن روس".

لم يكن الإبداع الواقعي غريبًا على يسينين أبدًا. سعى في كلماته إلى نقل المشاعر الحقيقية. في شعره طوال السنوات، يمكنك العثور على العديد من الصور الحية والموثوقة للحياة الروسية. لكن واقعية يسينين لم تكن متسقة. كان هناك عدم يقين في المواقف الأيديولوجية للشاعر، والتوجه نحو العصور القديمة الأبوية، والصور الكتابية والتصويرية.

في قصائد الدورة الفارسية، يعتبر يسينين رومانسيًا أكثر منه واقعيًا. الواقعية التي أعلنها في قصيدة «أن تكون شاعرًا...» ستتطور في الأعمال التاريخية والثورية، خاصة في «آنا سنيجينا».

لذلك، في "الدوافع الفارسية"، لم يتطرق يسينين إلى الموضوعات الرئيسية بالنسبة له فحسب، بل حلها أيضًا بطريقة مختلفة وأكثر تفاؤلاً.

حددت هذه الدورة جوانب العمل الإضافي للشاعر والتي تم تطويرها في كلماته وقصائده في هذه السنوات.

يبدو أن العديد من القصائد الغنائية في الفترة 1924-1925 تواصل الدورة الفارسية. التشابه ملحوظ في الموضوعات، في رثاء الحالة المزاجية العامة، في الأسلوب الشعري واختيار أجهزة الكلام. قريب موضوعيًا من دورة القصائد الفارسية "إلى كلب كاتشالوف"، "العشب الريشي نائم. السهل العزيز"، "أتذكر أيها الحبيب، أتذكر"، "بحر أصوات العصفور" *، "الأوراق هي تتساقط الأوراق وتتساقط" وغيرها الكثير.

لا يزال شعر يسينين في السنوات الأخيرة متعدد الموضوعات، لكن المكان المركزي فيه يحتل قصائد وقصائد يتم فيها تطوير موضوعين غير متكافئين ومتعارضين ومتقاطعين في كثير من الأحيان. قصيدة "وداعا يا صديقي وداعا" تنهي موضوع الذبول والندم على قصر الحياة وزوالها. ومن خلال "أغنية المسيرة الكبرى" و"أغنية الستة والعشرين" و"قصيدة 36" و"آنا سنيجينا" وغيرها من الأعمال من هذا النوع، يؤكد الشاعر التحولات التاريخية والثورية التي تشهدها روسيا.

في دورة "الدوافع الفارسية" وفي قصائد أخرى من هذه السنوات، يتم إطلاق سراح Yesenin بالكامل من الصور الخيالية المعقدة. تختفي من شعره النغمات الهستيرية المتحدية والكلمات والتعبيرات الوقحة المرتبطة بها.

إن عالم المشاعر العالية الجديدة التي يعيشها الشاعر يتجسد الآن بألوان هادئة وناعمة. يكتسب شعر يسينين نعومته ولحنه المميزين وشعره الغنائي العميق والصدق. يتم استبدال المقارنات المرهقة والمثقلة بألقاب ومقارنات مشرقة ومبتكرة، موجزة وملونة وفي نفس الوقت يمكن الوصول إليها تمامًا من قبل استعارات القارئ العام: "الأيدي العزيزة زوج من البجعات"، "في عينيك رأيت بحرًا مشتعلًا مع "النار الزرقاء"، "أرض الزعفران الخفيفة في المساء"، "الهواء صافي وأزرق"، "ذهب القمر البارد"، "موطن الفردوسي الأزرق"، "البستان الذهبي يثني أشجار البتولا، لغة مبهجة". يأتي الشاعر إلى تلك البساطة الواقعية الهادفة التي كانت مميزة للشعر الروسي الوطني، وخاصة ازدهارها في عمل بوشكين.

نجحت "الزخارف الفارسية" في نقل نكهة الكلمات الشرقية. يعيد يسينين إنشاء نغماته وزخارفه وألوانه باستخدام وسائل لغته الروسية الأصلية دون تشبعها بالمفردات الأجنبية، التي لا يشير إليها إلا من حين لآخر لتعيين الألقاب والأسماء بشكل أساسي (خورسان، شيراز، الفردوسي، السعدي، الخيام، لالا، الشدرا). ، المقهى، الخ).

كما كان من قبل، في قصائد 1924-1925، يتم التعبير بوضوح عن ميل الشاعر إلى تصوير عالم التجارب الداخلية الحميمة. في شعر تلك السنوات، عندما كانت ميول تبديد شخصية البطل واستبداله بالشفقة المجردة للكتلة المجهولة الهوية لا تزال محسوسة بوضوح، خاصة في قصائد الشعراء البروليتكولت، تميز عمل يسينين بشكل إيجابي بإنسانيته. اخترقت كلمات Yesenin أعماق علم النفس، وكانت الأفكار والمشاعر الأكثر حميمية متاحة لها. وبهذا قدم الشاعر مساهمته في الأدب السوفييتي الذي كان يبحث عن طرق للتصوير الرجل السوفيتيفي ظروف واقع ما بعد الثورة. كما أن جاذبيته لتقاليد بوشكين وتجربة الشعر الوطني الروسي واستخدامها الناجح في ممارسته الإبداعية قاومت الهجمات العدمية على التراث الثقافيالعصور الماضية.

يتميز Yesenin في هذه السنوات ليس فقط بإحساس مختلف بموضوع الحب، ولكن أيضًا بتقاربه مع موضوع رئيسي آخر لشعره - موضوع الوطن الأم. بالفعل في القصائد الأولى من دورة "الدوافع الفارسية"، تجتمع هذه المواضيع معًا، ثم تندمج في موضوع واحد كبير ومهم للشاعر، وهذا يمثل خطوة جديدة في عمل يسينين الشعري.

جورجيا وأذربيجان والقوقاز - الشرق الذي أحبه سيرجي يسينين كثيرًا. عيون بناتية متلألئة وآلات شعبية وغناء - نكهة شرقية تبين أنها قريبة جدًا من الشاعر. الحلم المستحيل بزيارة بلاد فارس والتعرف بالصدفة على مدرس المدرسة شاجان تاليان، كل ذلك ساهم في ولادة الدورة الحسية المذهلة "الزخارف الفارسية".

كانت العلاقات الودية التي تربط سيرجي يسينين وشاجاني تاليان هي التي دفعت الشاعر إلى تأليف قصائد غنائية جميلة. ألهمت هذه الفتاة الأرمنية يسينين (أذهلها جمالها حرفيًا في الاجتماع الأول)، وساعدته في الكشف عن شخصية العديد من النساء الشرقيات، لتصبح النموذج الأولي لهن. علاوة على ذلك، لم تصبح شاجاني تاليان مصدر إلهام فحسب، حيث أهديت لها أعمال مثل "لم أذهب أبدًا إلى مضيق البوسفور"، و"قلت إن سعدي يقبل الصدر فقط"، ولكنها كانت أيضًا بمثابة دعم للشاعر، الفتاة التي أحبها. وثقت في رغباتي وتجاربي وأفكاري. في قصيدة "شاجاني، أنت لي، شاجاني"، لا يعترف يسينين بحبه للبطلة الغنائية فحسب، بل يفتح روحه أيضًا، ويثق بها بكل الأشياء الأكثر حميمية. يشارك شاجاني ذكرياته عن وطنه المحبوب والعزيز عليه. تمجيدًا لتفرد الدول الشرقية، وإعجابًا بروائعها وغموضها، لا يستطيع الشاعر التوقف عن الشوق إلى موطنه الأصلي. علاوة على ذلك، بمقارنة الشرق والشمال، يؤكد يسينين على أنه "مهما كانت شيراز جميلة، فهي ليست أفضل من مساحات ريازان"، مما يوضح أنه لا يوجد مكان أجمل للشاعر من منزله، و " القمر هناك أكبر بمئة مرة " بمقارنة "الجاودار المتموج" مع لون شعره، يربط Yesenin نفسه بقوة أكبر بحقول ريازان الأصلية، وعبارة "أنا مستعد لإخبارك بالمجال" تعادل عبارة "أنا مستعد لـ "افتح روحي لك"، لا يُظهر فقط درجة ثقة الشاعر في شاجاني، بل أيضًا انفتاح الطبيعة الروسية وعاطفتها ومزاجها.

ومع ذلك، بعض الذكريات تؤذيه. بما أن يسينين يصدق شاجان، فهو يعترف لها أنه في الشمال توجد فتاة "ربما تفكر بي"، وهي فتاة لا يستطيع أن ينساها حتى في الشرق، وهي فتاة لا تزال تثير وتزعج روح الشاعر.

كان شاجان الخجول والخجول والمتواضع بمثابة فرحة ليسينين، لكن حتى هذه الفتاة الساحرة لم توقظ فيه مثل هذا الحب القوي الذي يشعر به تجاه وطنه (على الرغم من وجود شيء مؤلم في حب الشاعر لوطنه). بعد أن استمتع بغموض الشرق وحقق حلمه، يريد يسينين العودة إلى منزله، إلى الشمال، إلى الفتاة التي قد "يريد أن يروي لها القصة".

مثير للاهتمام؟ احفظه على الحائط الخاص بك!

كان شعر يسينين في الفترة من 1917 إلى 1923 هو الأكثر إثارة للجدل في مسيرة الشاعر بأكملها. ومع ذلك، فإن الاتجاه الرئيسي، الاتجاه الرئيسي، ملحوظ بشكل خاص فيه. بخيبة أمل ومشكوك فيها، يراقب سيرجي ألكساندروفيتش يسينين عن كثب واقع فترة ما بعد الثورة ومع مرور الوقت، على الرغم من أنه من الصعب عليه، إلا أنه يدرك الحاجة إلى إصلاحات لينينية في البلاد. زخارف يسينين الفارسية

لعبت الانطباعات والمشاعر والأفكار الأجنبية التي عكسها الشاعر في المقال دورًا مهمًا في هذا الوعي

"آيرون ميرغورود" ومسرحية "بلد الأوغاد". تم تفسير الانطباعات الأجنبية الواردة في أمريكا وأوروبا بشكل حاد بشكل خاص في بيئة العمل النشطة التي وجد فيها يسينين نفسه بعد عودته إلى روسيا. تناقض الواقع الروسي وصور الحياة في البلاد في عمله مع ما رآه في الخارج وعكس تحليله.

تشير "الدوافع الفارسية" (يسنين) إلى الفترة الأخيرة من عمل الشاعر. في العامين الأخيرين، كانت تطارده الرغبة في أن يكون مقيمًا جديرًا في بلاده، وكذلك التوجه نحو التراث الفني لـ A. S. Pushkin.

في كل قصيدة

يمكن للمرء أن يسمع البحث المستمر عن شكل كلاسيكي مصقول ليعكس المحتوى الجديد. يعود Yesenin مرارًا وتكرارًا إلى المواضيع الأبديةالصداقة والحب والأفكار حول الغرض من الفن. تبدو الدوافع المتعلقة بعبور الحياة الأرضية بشكل مختلف أيضًا في هذه السنوات. يتم التعبير بشكل واضح عن كلمات سيرجي ألكساندروفيتش المتأخرة في دورة "الزخارف الفارسية". إنه لا يعكس التطور النفسي والأيديولوجي للشاعر فحسب، بل يعكس أيضًا بعض سمات التطور الشعري.

مثل إبداعات يسينين الأخرى في الفترة 1924-1925، تم تقييم دورة قصائد "الدوافع الفارسية" بشكل غامض من قبل النقاد في ذلك الوقت. لم يتم إجراء أي تحليل أدبي نقدي جاد في ذلك الوقت. تم تقييم "الدوافع الفارسية" (يسنين) بناءً على الانطباعات التي تم الحصول عليها من خلال نظرة سريعة على النص أو من خلال قراءته من قبل الشاعر نفسه. في كثير من الأحيان كانت هذه تصريحات وملاحظات ذاتية وغامضة إلى حد كبير. يمكن العثور على الكثير منهم في مذكرات ومقالات معاصري يسينين.

ومع ذلك، فهي لا تعطي فكرة شاملة عن الموقف الحقيقي تجاه "الآيات الفارسية" في الأوساط الأدبية في بلادنا. بالفعل في ذلك الوقت، نشأت تقييمات أخرى أكثر سلبية. وهكذا، فإن V. Mayakovsky في مقالته "Born Capitals" يتناقض مع قصائد هذه الدورة مع المهام الحالية للثقافة السوفيتية. ومع ذلك، فإن الموقف الخاطئ والمتحيز بشكل واضح لهذين الشاعرين تجاه كلمات بعضهما البعض تم تفسيره من خلال تضارب المصالح المختلفة والصراع الأدبي الساخن في ذلك الوقت. كما تحدث يسينين بشكل سلبي عن أعمال ماياكوفسكي، ووصف "الزخارف الفارسية" بأنها مجرد "حلويات شرقية" وغرابة.

النقد الحديث

في النقد الحديث والنقد الأدبي المحلي في العقد الماضي، تتلقى الدورة الفارسية في غاية الإمتنان. تم تخصيص أعمال V. Pertsov، K. Zelinsky، A. Dymshits، E. Naumov، I. Eventov، A. Zhavoronkov، A. Kulinich، S. Koshechkin، S. Gaisaryan، V. Belousov وآخرين له. ومع ذلك، لا يزال هناك عدد قليل جدًا من الأعمال الخاصة المخصصة لهذه القصائد.

نضجت فكرة الشاعر تدريجياً. أولا، التقى يسينين في الترجمة بكلمات العديد من المؤلفين الشرقيين، وأيضا في أوقات مختلفة غالبا ما تحدث مع الأشخاص الذين يعرفون بلاد فارس جيدا. وفقا للمعاصرين، أظهر الشاعر دائما اهتماما كبيرا بالشرق، الذي جذبه بغموضه وغموضه وبنية الحياة الروحية وجمال الطبيعة الجنوبية، والتي تم التعبير عنها بشكل روحي وعميق في أعمال الخيام والفردوسي والسعدي. . كتب ماتفي روزمان، أحد معارف الشاعر، في مذكراته أن سيرجي ألكساندروفيتش كان مولعًا بالكلمات الشرقية في عام 1920.

وارتبط الاهتمام بالشرق أيضًا بالتواصل مع ألكسندر شيرايفيتس، خاصة بعد انتقاله من آسيا الوسطى إلى موسكو، حيث عاش حتى عام 1922. ولكي يتعرف أكثر على الحياة الشرقية التي كانت تهم الشاعر، قام برحلات إلى طشقند وباكو وبخارى في الأعوام 1920-1921. أي أن الرحلة إلى القوقاز لم تكن هي التي أثارت اهتمام سيرجي ألكساندروفيتش بالشعر الشرقي، بل على العكس من ذلك، فإن معرفته بها دفعته إلى الذهاب إلى هناك.

كما ثبت بالفعل، لم يكن لدى الشاعر فرصة لزيارة بلاد فارس نفسها، على الرغم من أن يسينين كان حريصا جدا على زيارة هذا البلد. "الزخارف الفارسية" كتبها الشاعر بين أكتوبر 1924 وأغسطس 1925. تم إنشاء معظم هذه الأعمال قبل مايو 1925 أثناء إقامته في القوقاز.

انطباعات من قراءة الشعر الشرقي، رحلات إلى آسيا الوسطىوالحياة وطبيعة القوقاز، وكذلك المحادثات الطويلة حول بلاد فارس، سمحت لـ Yesenin بالتقاط ونقل أهم ألوان الحياة الشرقية في عمله. لم يكتب سيرجي يسينين "الزخارف الفارسية" مجرد تقليد للشعراء الشرقيين. وبعد أن شعر بالجمال الداخلي والشعر الغنائي العميق للقصيدة الفارسية، نقل سحرها الذي لا يُنسى من خلال اللغة الروسية. تهتم أعمال سيرجي ألكساندروفيتش في المقام الأول بعالم المشاعر الغنائية، وكذلك الألوان والنغمات التي تتجسد فيها.

مع بداية عمله على القصائد اكتسب الشاعر التوازن العقلي الذي اعتبره الشرط الأساسي للنشاط الإبداعي. تم التعبير عن هذه الحالة في الأسطر الأولى من قبل يسينين (مجموعة "الدوافع الفارسية"): "لقد هدأ جرحي السابق - الهذيان المخمور لا ينخر في قلبي". بالفعل في هذه القصيدة، التي تم تأليفها في أكتوبر 1924، والتي تفتح الدورة، يمكن للمرء أن يشعر باللون الذي يلونها ككل. يشعر سيرجي ألكساندروفيتش بالارتياح برفقة فتاة تشبه "الفجر". في خطوة واحدة، هو على استعداد لإعطائها شال وسجادة. إن الطبيعة الفظة التي تميز القصائد السابقة في تغطية موضوع الحب هي ترك الشعر. يتم تصوير هذا الشعور الآن بشكل رفيع، وفي طبيعة الشرق، والحكمة الدنيوية وعادات شعبه، يجد الشاعر الرومانسية التي تتخلل الدورة بأكملها (سيرجي يسينين "الزخارف الفارسية"). كان من المقرر أصلاً نشر القصائد في كتاب منفصل يحتوي على عشرين قصيدة. وعلى الرغم من في كليالم تتحقق الخطة وانتهى الكتاب. يُظهر تطور الحالة المزاجية الجديدة التي يمر بها يسينين. "الزخارف الفارسية"، قصائد مفعمة بالحيوية والعاطفية، تعكس التفاؤل والبهجة في الحياة المتأصلة في سيرجي ألكساندروفيتش في ذلك الوقت. والشاعر مخمور بـ "رطوبة رصينة" أخرى. بدلاً من الكحول، يشرب الشاي الأحمر، ويشرب من روائح الطبيعة الجنوبية العطرية الموجودة فيه.

وعلى الرغم من أن الشاعر لم يتمكن من زيارة بلاد فارس، إلا أن يسينين كان يعرف عادات وعادات هذا البلد جيدا. "الزخارف الفارسية" من البيت الأول "لقد هدأ جرحي السابق" إلى آخر "بلد أزرق مبهج" تعكس نكهة شرقية فريدة من نوعها. ويحقق الشاعر ذلك من خلال بناء خاص للدورة، وأوصاف المواقف وصور الطبيعة، وكذلك استخدام الكلمات والتعابير المميزة للشرق. وتمثل الغرابة فتيات غامضات، وهمس الحدائق، وصوت الأمواج، ولون الورود، وغناء العندليب والمزاج الرومانسي بشكل عام. كل شيء حرفيًا مشبع بالروحانية: أصوات مزمار حسن، وأغاني السعدي، وصوت البيري الهادئ، ونظرة الفتاة التي لا تشبه إلا القمر، ورائحة الدفلى والورود والزهور الخيشومية. يسود السلام والصمت في كل مكان، لا ينقطعه إلا حفيف غامض وهمسات وحفيف. يسينين يخلق مثل هذا المزاج في أعماله. "الزخارف الفارسية"، التي تتضمن قصائدها عناصر حكاية خرافية، تسلط الضوء على غرابة الشرق.

يبدأ فيلم "ذهب القمر البارد" بغزو عالم شهرزاد. يتم دمج الأحاسيس الشمية والبصرية هنا، كما هو الحال في الأعمال الأخرى للدورة. نشم زهورًا مختلفة، ونرى ذهب القمر. القصيدة مليئة بالشعور بالسلام والهدوء. تم وصف شيراز عند غروب الشمس في بيت "نور المساء في أرض الزعفران"، حيث يدور "سرب يشبه العثة" من النجوم، مضاء بالقمر. يثير الهدوء لدى سيرجي ألكساندروفيتش شعورًا بالإعجاب بالجمال الذي يعبر عنه يسينين بظلال جديدة دائمًا. غالبًا ما تركز "الزخارف الفارسية" على موضوع الحب.

تم تأطير الحب في الظلال الأكثر حساسية. المؤلف يخلق ترنيمة للشعور الرومانسي النقي. وللتعبير عن ذلك، يختار الكلمات والصور الأكثر رقة. على سبيل المثال، تتم مقارنة القبلة بالورود الحمراء، وترتبط الفتاة التي تجلب الفرح والنقاء بجعة بيضاء الثلج ("الأيدي العزيزة زوج من البجع"). الفتيات في المسلسل لسن فقط جميلات بصريًا، ولكنهن أيضًا مليئات بالسحر والنعمة والسحر الخاص، وتحيط بهن هالة من الغموض. لا يوجد مكان للجسدي والحسي في "الزخارف الفارسية". الجميل يسيطر عليه. وفي هذا الصدد، الآية "قلتم السعدي..." تدل على ذلك. حتى الورود، رمز الجمال والنضارة، لا يمكن مقارنتها بالمظهر الجميل للفتاة. الصورة المركزية هي صورة شاجاني. العمل "أنت شجاني، شجاني!" مخصص لها. يخاطب الشاعر الفتاة كصديقة حقيقية، ويسعى جاهداً لإخبارها بالكثير من الأشياء المثيرة للاهتمام عن موطنه الأصلي في ريازان، مروج ضخمة، حقول واسعة وامتداد. في العديد من الآيات الأخرى من الدورة يظهر اسم هذه المرأة الفارسية، أحيانًا بشكل تصغير - شجا. نموذجها الأولي هو المعلم شاجان تاليان. تجذب صورة هذه الفتاة بنقائها الروحي وسحرها. للشاعرة أجمل الذكريات المرتبطة باسمها.

يكشف يسينين ("الزخارف الفارسية") عن موضوع الموت من زاوية مختلفة تمامًا، وليس بنفس الطريقة كما في أعماله السابقة. إذا كانت هذه هي الفرصة الوحيدة تقريبًا للهروب من حياة مملة في وقت سابق، فإن حكمة الطبيعة تظهر في الموت في "الزخارف الفارسية". وهكذا، في عمل "ذهب القمر البارد..." تم ذكر بغداد، حيث عاشت شهرزاد المتوفاة الآن. يتناقض الموت مع أبدية الحياة. شواهد القبور محاطة بمناظر طبيعية جميلة وجديدة بشكل مثير للدهشة - الهواء مشبع برائحة الزعفران والورود تتفتح في كل مكان. ومن بين شواهد القبور، تسمع كلمات متفائلة: "انظروا كم هو جيد في كل مكان".

(لا يوجد تقييم)

تحليل دورة قصيدة يسينين "الدوافع الفارسية"

1. سار يسينين تدريجيًا وواعيًا نحو شرقه لعدد من السنوات.
   وكان مقتنعا بشدة بأن الأدب الكلاسيكي الشرقي القديم كان دراسة ضرورية لتحسين الإتقان الشعري.
   وكتب: "أنا ذاهب للدراسة". أريد أن أذهب حتى إلى شيراز وأعتقد
   سأذهب بالتأكيد. لقد ولد هناك أفضل الشعراء الغنائيين الفارسيين.
   وليس عبثًا أن يقول المسلمون: إذا لم يغني فهو ليس من شوشو،
   إذا لم يكتب فهذا يعني أنه ليس من شيراز.
   ولم يتمكن الشاعر من زيارة بلاد فارس. زخارفه الفارسية مكتوبة
   متأثرة بالرحلات إلى القوقاز عام 1924-1925، وتتميز بالدوافع الرئيسية لإبداع يسينين. الموضوع الرئيسي هو موضوع الحب.
   الحب بالمعنى الواسع للكلمة، ليس فقط للمرأة، ولكن أيضًا لروسيا، مدى الحياة،
   إلى الطبيعة، إلى الشرق.

   ربما لا يوجد كاتب يصور الشرق على أنه رومانسي إلى هذا الحد
   وغامض مثل سيرجي يسينين. ما هي الصفات التي لا يستخدمها المؤلف؟ "البلد الأزرق البهيج" يجذب الشاعر بصور الليالي المقمرة،
   حيث "يدور سرب من العث حول النجوم" و"ذهب القمر البارد" يلمع، يومئون
   "كآبة بخارى الزجاجية" و"وطن الفردوسي الأزرق".
   ربما تكمن أصالة شعر يسينين في حقيقة أنه يعرف كيف يدرك جمال الأراضي الأجنبية تمامًا مثل وطنه.
   تعد دورة "الزخارف الفارسية" مثالاً غير مسبوق على الحب
   كلمات يسينين. بدا هنا شعور صادق بقلب متجدد
   مؤلف. هيكل القصائد رخيم ولحني. يسينين لا يقلد السعدي ولا الفردوسي.. الشاعر يخلق قصائد وفقا للشرائع التقليدية.
   الشرق نفسه يتنفس ويتحدث من خلال فم يسينين.
   سألت الصراف اليوم
   ماذا يعطي الروبل لنصف الضباب؟
   كيف تخبرني عن لالا الجميلة
   في الفارسية، لطيف "أنا أحب"؟
   سألت الصراف اليوم
   أخف من الريح، وأكثر هدوءًا من تيارات فان،
   ماذا يجب أن أسمي لالا الجميلة؟
   الكلمة الحنون "قبلة"؟
   لكن حتى هنا يظل الشاعر مغنيًا لروسيا ووطنيًا لوطنه
   ومن بعيد يبدو أجمل وأكثر جمالاً في ملابسه الرصينة.
   Talyanka يرن في روحي ،
   في ضوء القمر أسمع نباح كلب.
   ألا تريد أيها الفارسي
   هل ترى الأرض الزرقاء البعيدة؟
   مؤلف كتاب "الزخارف الفارسية" مقتنع بهشاشة الهدوء
   السعادة بعيدة عن موطنك الأصلي. و الشخصية الرئيسيةتصبح الدورة
   روسيا البعيدة: "مهما كانت شيراز جميلة، فهي ليست أفضل من مساحات ريازان".

2. غريبة وملونة. .

   بلاد فارس خسرو: أعلم أن الدولة الفارسية قد اضمحلت تحت حكم أخي، ولذلك فأنا على استعداد لقبول التاج. أقسم، بعد أن احتقرت افتراءات أعدائي، سأرتديه من أجل خير بلدي. كريستوفر مارلو. ترجمة E. Linetskaya TAMERLANE الجزء الأول العظيم
   بلاد فارس خسرو يا بلاد فارس، القوة المؤسفة! لقد حكمكم ذات مرة أبطال، الذين، بحكمتهم وشجاعتهم الشريرة، أذلوا أفريقيا وتغلبوا على أوروبا الباردة، حيث تشرق الشمس بخجل عبر الضباب. كريستوفر مارلو. ترجمة E. Linetskaya TAMERLANE الجزء الأول العظيم
   بلاد فارس وحدها جدران السماء ترتعش، وهذا الهواء هو أنفاس الجماهير. يدخل المحاربون المسطحون في حراشف العبد الضيقة، نحيفين وجانبيين، بصمت، مثل الأسماك... وخلفهم قعقعة العربة تدور وتتدحرج - هذا هو غريبويدوف الذي يعود إلى الأحلام الأوروبية للبيانو، بعد أن تذوق الآسيوي زغب... فيكتور كريفولين 1971 "في البحيرة الزرقاء". المجلد 4 ب بلاد فارس
   بلاد فارس ليس من الواضح حتى ما إذا كانت بلاد فارس هي الجنة الفارسية. أوه، كم هو جيد، أوه، كم هو لطيف! اه اه اه! اه اه اه! نيكولاي أغنيفتسيف
   بلاد فارس لحقيقة أنهم في بلاد فارس مرة أخرى لا يسحبون التلغراف، ولكن فقط عندليب ضعيف، بعد أن أحرق لفترة طويلة، عرق حول حقيقة أن مرتين اثنان من جميع الجوانب هناك اثنان من نيكولاي زوبكوف راية 1999، 5 انعكاس
   بلاد فارس بينما يتجول فارسنا5 في كل مكان سيرًا على الأقدام ويبحث عن عشاء الآخرين بحاسة الشم لديه؛ مع هدية لا تقدر بثمنوهذا أمر مألوف لدى المؤلفين، فهو يهرع من بيت إلى بيت عبر دخان المدخنة. تقليد ألكسندر بستوزيف لأول هجاء لـ BOILOT 1814
   لقد حان الوقت بالنسبة لي للعودة إلى بلاد فارس. بلاد فارس! هل أتركك؟ هل أفترق معك إلى الأبد بسبب حب موطني الأصلي؟ لقد حان الوقت بالنسبة لي للعودة إلى روس. سيرجي يسينين 1925 في خروسان توجد مثل هذه الأبواب،
   بلاد فارس لقد نضجت - كما في الأوقات الصافية، هناك أشعة الشمس، بين الجليد، بين المياه، تلعب، تنعكس، المنظر يبدو رائعًا؛ غابرييل ديرزافين 1797 حول عودة الكونت زوبوف من بلاد فارس

   بلاد فارس، موطن الفردوسي الأزرق، لا يمكنك، بعد أن فقدت ذاكرتك، أن تنسى أمر أوروس الحنون والعيون البسيطة المدروسة، موطن الفردوسي الأزرق. سيرجي يسينين
   بلاد فارس وبلاد فارس ذات عيون ظبية، رفعت حجابها في خوف، وسحبت إلى العلم القرمزي في جيلان على الريح الزرقاء العاتية. سيرجي جوروديتسكي 1918 بلاد فارس
   الفرس ظهر الفرس من الجنوب. سكبت السماء في هذه الساعات الرهيبة إشعاعها على الحقل في تألق كل جمالها في منتصف النهار. فقال الملك: انظروا يا رفاقي، ما مدى غطرسة العدو الخبيث. نيكولوز باراتاشفيلي. ترجمة ب. باسترناك مصير جورجيا. قصيدة
   المرأة الفارسية أحرقت جميع الزوجات بهمسة ساخنة: "بالنسبة للمرأة الفارسية، روس لا تخفي صلواتها وما زالت تغني وتبكي عليها..." تاتيانا سمرتينا 1994 رقصة المرأة الفارسية تاج القصائد اثنتا عشرة زوجة تثير الشفقة انا بحزن :
   امرأة فارسية وامرأة فارسية شابة هي أمامه... عيناها مليئتان بالدموع، مليئتان بالحب، ومليئتان بأحلام النشوة... ها هي يداها ملطختان بالدم، - ولا يوجد جمال في العالم!

   اللغة الفارسية! في نعيم فيرتوغراد، في الورود الشهيرة شيرازك. رائحة الفم فرحة. تومين تألق عيون على شكل لوز. جيغام ساريان. ترجمة ب. أنتوكولسكي
   الفارسي وفوق نهر الفولجا ليل وفوق نهر الفولجا نوم. تم وضع السجاد المزخرف. واستلقى عليهم الزعيم مع الأميرة الفارسية - الحواجب السوداء. مارينا تسفيتيفا ستينكا رازين
   امرأة فارسية أحرقت جميع الزوجات بهمس ساخن: "روس لا تخفي صلواتها من أجل المرأة الفارسية وما زالت تغني وتبكي عليها..." تاتيانا سمرتينا
   اللغة الفارسية