هل من الممكن تخيل الحياة بدون كهرباء؟ بالطبع الأمر صعب! ولكن من المعروف أن قبل الناسقرأوا وكتبوا على ضوء الشموع والمشاعل. تخيل الحياة بدون كتابة. سيفكر البعض منكم الآن في نفسه، حسنًا، سيكون الأمر رائعًا: ليس عليك كتابة الإملاءات والمقالات. ولكن بعد ذلك لن تكون هناك مكتبات وكتب وملصقات ورسائل وحتى بريد إلكترونيو"الرسائل النصية". اللغة، مثل المرآة، تعكس العالم كله، حياتنا كلها. وقراءة النصوص المكتوبة أو المطبوعة، يبدو الأمر كما لو أننا ندخل في آلة الزمن ويمكن نقلها إلى العصر الحديث والماضي البعيد.

لكن الناس لم يتقنوا دائمًا فن الكتابة. لقد تطور هذا الفن لفترة طويلة، على مدى آلاف السنين. هل تعرف من يجب أن نكون ممتنين له على كلمتنا المكتوبة التي كتبت بها كتبنا المفضلة؟ لمحو الأمية لدينا، والتي نتعلمها في المدرسة؟ لأدبنا الروسي العظيم الذي تعرفت عليه وستستمر في دراسته في المدرسة الثانوية.

عاش سيريل وميثوديوس في العالم،

راهبان بيزنطيان وفجأة

(لا، ​​ليست أسطورة، وليس أسطورة، وليس محاكاة ساخرة)،

وفكر بعضهم: يا صديقي!

كم من السلاف عاجزون عن الكلام بدون المسيح!

نحن بحاجة إلى إنشاء أبجدية للسلاف...

بفضل أعمال القديسين المتساويين مع الرسل سيريل وميثوديوس، تم إنشاء الأبجدية السلافية.

وُلِد الأخوان في مدينة سالونيك البيزنطية في عائلة قائد عسكري. كان ميثوديوس الابن الأكبر، واختيار المسار العسكري، ذهب للعمل في إحدى المناطق السلافية. وُلد شقيقه سيريل بعد 7-10 سنوات من ميثوديوس، وفي طفولته وقع في حب العلوم بشغف وأذهل معلميه بقدراته الرائعة. في سن الرابعة عشرة، أرسله والداه إلى القسطنطينية، حيث درس بسرعة القواعد والهندسة والحساب وعلم الفلك والطب والفنون القديمة، وأصبح ماهرًا في اللغات السلافية واليونانية والعبرية واللاتينية والعربية. رفض كيريل المنصب الإداري الرفيع الذي عرض عليه، وتولى منصبًا متواضعًا كأمين مكتبة في المكتبة البطريركية وفي نفس الوقت قام بتدريس الفلسفة في الجامعة، والتي حصل بسببها على لقب "الفيلسوف". دخل شقيقه الأكبر ميثوديوس الخدمة العسكرية مبكرًا. لمدة 10 سنوات كان مديرًا لإحدى المناطق التي يسكنها السلاف. كونه إنسانًا صادقًا ومباشرًا، لا يتسامح مع الظلم، رحل معه الخدمة العسكريةوتقاعد في الدير.

في عام 863، وصل سفراء من مورافيا إلى القسطنطينية للمطالبة بإرسال الدعاة إلى بلادهم وإخبار السكان عن المسيحية. قرر الإمبراطور إرسال كيرلس وميثوديوس إلى مورافيا. سأل سيريل، قبل الانطلاق، عما إذا كان لدى المورافيين أبجدية للغتهم - وأوضح سيريل: "إن تنوير الناس دون كتابة لغتهم يشبه محاولة الكتابة على الماء". الذي تلقيت إجابة سلبية. لم يكن لدى المورافيين أبجدية، لذلك بدأ الإخوة العمل. وكان أمامهم أشهر، وليس سنوات، تحت تصرفهم. لقد عملوا من الصباح الباكر، قبل الفجر مباشرة، حتى وقت متأخر من المساء، عندما كانت أعينهم باهتة بالفعل من التعب. في وقت قصير، تم إنشاء أبجدية للمورافيا. تم تسميته على اسم أحد مبدعيه - كيريل - السيريلية.

باستخدام الأبجدية السلافية، قام كيرلس وميثوديوس بسرعة كبيرة بترجمة الكتب الليتورجية الرئيسية من اليونانية إلى السلافية. أول كتاب كتب باللغة السيريلية كان "إنجيل أوسترومير"، وكانت الكلمات الأولى المكتوبة باستخدام الأبجدية السلافية عبارة "في البدء كان الكلمة والكلمة كان عند الله، وكان الكلمة الله". والآن، منذ أكثر من ألف سنة، الكنيسة اللغة السلافيةتستخدم باللغة الروسية الكنيسة الأرثوذكسيةأثناء الخدمة.

ظلت الأبجدية السلافية موجودة دون تغيير في روسيا لأكثر من سبعة قرون. حاول منشئوها جعل كل حرف من الأبجدية الروسية الأولى بسيطًا وواضحًا وسهل الكتابة. لقد تذكروا أن الحروف يجب أن تكون جميلة أيضًا، بحيث يريد الشخص فور رؤيتها أن يتقن الكتابة على الفور.

كان لكل حرف اسمه الخاص - "az" - A؛ "الزان" - ب؛ "الرصاص" - ب؛ "الفعل" - ز؛ "جيد" -د.

هذا هو المكان الذي يأتي منه التقط العبارة"الألف والزان - هذا كل العلم"، "من يعرف "أز" و"زان" سيكون لديه كتب في يديه." بالإضافة إلى ذلك، يمكن أن تمثل الحروف أيضًا أرقامًا. كان هناك 43 حرفًا في الأبجدية السيريلية.

كانت الأبجدية السيريلية موجودة في اللغة الروسية دون تغييرات حتى بيتر الأول، الذي أزال الحروف القديمة التي كان من الممكن الاستغناء عنها تمامًا - "yus big"، "yus little"، "omega"، "uk". في عام 1918، غادرت 5 أحرف أخرى من الأبجدية الروسية - "يات"، "فيتا"، "إيزهيتسا"، "إيه"، "إيه". على مدار ألف عام، اختفت العديد من الحروف من أبجديتنا، ولم يظهر سوى حرفين فقط - "y" و"e". تم اختراعها في القرن السابع عشر على يد الكاتب والمؤرخ الروسي كارامزين. والآن، أخيرًا، بقي 33 حرفًا في الأبجدية الحديثة.

من أين تعتقد أن كلمة "أزبوكا" جاءت - من أسماء الحروف الأولى من الأبجدية "az" و"buki"؛ في روس كان هناك عدة أسماء أخرى للأبجدية - "abevega" و "letter letter".

لماذا سميت الأبجدية الأبجدية؟ تاريخ هذه الكلمة مثير للاهتمام. الأبجدية. ولدت في اليونان القديمةويتكون من اسمي أول حرفين من الأبجدية اليونانية: "ألفا" و"بيتا". شركات النقل اللغات الغربيةوهذا ما يسمونه "الأبجدية". ونحن ننطقها مثل "الأبجدية".

كان السلاف سعداء للغاية: لم يكن لدى شعوب أوروبا الأخرى (الألمان والفرنجة والبريطانيين) لغتهم المكتوبة الخاصة. أصبح لدى السلاف الآن أبجدية خاصة بهم، ويمكن للجميع تعلم قراءة كتاب! "كان ذلك لحظة رائعة".. بدأ الصم يسمعون، وبدأ البكم يتكلمون، لأنه حتى ذلك الوقت كان السلاف صمًا وبكمًا" - مسجل في سجلات تلك الأوقات.

ليس فقط الأطفال، ولكن أيضا البالغين بدأوا في الدراسة. كانوا يكتبون بالعصي الحادة على ألواح خشبية مغلفة بالشمع. وقع الأطفال في حب معلميهم سيريل وميثوديوس. ذهب السلاف الصغار بسعادة إلى الفصل، لأن الرحلة على طول طرق الحقيقة كانت ممتعة للغاية!

مع ظهور الأبجدية السلافية، بدأت الثقافة المكتوبة في التطور بسرعة. ظهرت الكتب في بلغاريا وصربيا وروسيا. وكيف تم تصميمها! الحرف الأول - الحرف الأول - يبدأ كل فصل جديد. الحرف الأول جميل بشكل غير عادي: على شكل طائر أو زهرة جميلة، تم رسمه بأزهار زاهية، حمراء في كثير من الأحيان. ولهذا السبب يوجد مصطلح "الخط الأحمر" اليوم. يمكن إنشاء كتاب سلافي مكتوب بخط اليد في غضون ست إلى سبع سنوات وكان مكلفًا للغاية. في إطار ثمين، مع الرسوم التوضيحية، يعد اليوم نصبًا فنيًا حقيقيًا.

منذ زمن طويل، عندما كان تاريخ الدولة الروسية العظيمة قد بدأ للتو، كان "ذلك" باهظ الثمن. يمكن استبدالها وحدها بقطيع من الخيول أو قطيع من الأبقار أو بمعاطف فرو السمور. ولا يتعلق الأمر بالمجوهرات التي كانت ترتديها الفتاة الجميلة والذكية. ولم تكن ترتدي سوى الجلود المنقوشة باهظة الثمن واللؤلؤ والأحجار الكريمة! مشابك ذهبية وفضية تزين ملابسها! قال الناس معجبين بها: "النور، أنت لنا!" لقد عملنا على إنشائها لفترة طويلة، لكن كان من الممكن أن يكون مصيرها محزنًا للغاية. أثناء غزو الأعداء، تم أسرها مع الناس. كان من الممكن أن تموت في حريق أو فيضان. لقد قدروها كثيرًا: لقد ألهمت الأمل وأعادت قوة الروح. أي نوع من الفضول هذا؟ نعم يا رفاق، هذا هو صاحبة الجلالة - الكتاب. لقد حفظت لنا كلمة الله وتقاليد السنين البعيدة. الكتب الأولى كانت مكتوبة بخط اليد. استغرق الأمر أشهرًا وأحيانًا سنوات لإعادة كتابة كتاب واحد. كانت مراكز تعلم الكتب في روس دائمًا أديرة. وهناك، بالصوم والصلاة، كان الرهبان المجتهدون ينسخون الكتب ويزيّنونها. تعتبر مجموعة الكتب المكونة من 500-1000 مخطوطة نادرة جدًا.

الحياة تستمر و منتصف القرن السادس عشرالقرن، ظهرت الطباعة في روس. ظهرت دار الطباعة في موسكو في عهد إيفان الرهيب. وكان يرأسها إيفان فيدوروف، الذي يُطلق عليه أول مطبعة للكتب. كونه شماسًا ويخدم في الهيكل حاول أن يحقق حلمه - الكتب المقدسةإعادة كتابة دون الكتبة. وهكذا، في عام 1563، بدأ بطباعة الصفحة الأولى من أول كتاب مطبوع، "الرسول". في المجموع، نشر خلال حياته 12 كتابًا، من بينها الكتاب المقدس السلافي الكامل.

الأبجدية السلافيةمذهل ولا يزال يعتبر أحد أنظمة الكتابة الأكثر ملاءمة. وأصبحت أسماء سيريل وميثوديوس "المعلمين السلوفينيين الأوائل" رمزًا للإنجاز الروحي. ويجب على كل شخص يدرس اللغة الروسية أن يعرف ويحتفظ في ذاكرته بالأسماء المقدسة للمستنيرين السلافيين الأوائل - الأخوين سيريل وميثوديوس.

عبر روسيا الواسعة - أمنا

تدق الأجراس.

والآن الأخوين القديسين كيرلس وميثوديوس

وهم مشكورون على جهودهم.

يقول المثل الروسي: "التعلم نور، والجهل ظلام". سيريل وميثوديوس، الإخوة من سالونيك، معلمون سلوفينيون، مبدعو الأبجدية السلافية، دعاة المسيحية. يطلق عليهم المعلمين القديسين. المستنيرون هم الذين يأتون بالنور وينيرون به الجميع. بدون الأبجدية لا توجد كتابة، وبدونها لا يوجد كتاب ينير الإنسان، وبالتالي يدفع الحياة إلى الأمام. تذكرنا النصب التذكارية للمعلمين العظماء في جميع أنحاء العالم بالإنجاز الروحي الذي قام به كيرلس وميثوديوس، اللذين أعطيا العالم الأبجدية السلافية.

في ذكرى الانجاز العظيم الذي حققه كيرلس وميثوديوس، يتم الاحتفال بيوم 24 مايو في جميع أنحاء العالم. الكتابة السلافية. في عام الألفية منذ إنشاء الكتابة السلافية في روسيا، اتخذ المجمع المقدس قرارًا يقضي “بكل عام، بدءًا من عام 1863، في اليوم الحادي عشر (الرابع والعشرين) من شهر مايو، احتفال الكنيسة بالقديس كيرلس. وميثوديوس." حتى عام 1917، احتفلت روسيا عطلة دينيةيوم القديسين المتساويين مع الرسل سيريل وميثوديوس. مع القادمة القوة السوفيتيةلقد تم نسيان هذه العطلة العظيمة. تم إحياؤه في عام 1986. بدأ يطلق على هذا العيد اسم يوم الأدب والثقافة السلافية.

اختبار

1. من أنشأ الأبجدية السلافية؟ (سيريل وميثوديوس)

2. ما هو العام الذي يعتبر عام ظهور الكتابة السلافية وصناعة الكتب؟ (863)

3. لماذا دُعي كيرلس وميثوديوس "أخوين تسالونيكي"؟ (مسقط رأس إخوان التنوير هي مدينة سالونيك في مقدونيا)

4. من هو الأخ الأكبر : كيرلس أم ميثوديوس ؟ (ميثوديوس)

5. ما هو اسم أول كتاب كتب باللغة السيريلية؟ (إنجيل أوسترومير)

6. أي من الإخوة كان أمين مكتبة وأيهم كان محاربًا؟ (كيرلس - أمين مكتبة، ميثوديوس - قائد عسكري،)

7. ما الذي أطلق عليه كيريل لذكائه واجتهاده؟ (فيلسوف)

8. في عهده تم تغيير الأبجدية السلافية - تم تبسيطها (بطرس 1)

9. كم عدد الحروف الموجودة في الأبجدية السيريلية قبل بطرس الأكبر؟ (43 حرف)

10. كم عدد الحروف الموجودة في الأبجدية الحديثة؟ (33 حرف)

11. من هو أول مطبع في روسيا؟ (إيفان فيدوروف)

12. ما اسم أول كتاب مطبوع؟ ("الرسول")

13. ما هي الكلمات التي كتبت لأول مرة باللغة السلافية؟ (في البدء كان الكلمة، والكلمة كان عند الله، وكان الكلمة الله)

الأبجدية هي أيضًا مجموعة من الرموز المستخدمة للنقل كتابةبلغة معينة، وإلا - الأبجدية؛ وكتاب لإتقان الحروف الأبجدية وأساسيات القراءة والكتابة.
ويكيميديا ​​​​كومنز ()

لذلك، الإجابة على سؤال ما يسمى الأبجدية السلافية الأولى، يجب أن نتحدث عن كل من الجسم الرمزي والكتاب.

السيريلية أو الجلاجوليتية؟

تقليديا، تسمى الأبجدية السلافية الأولى الأبجدية السيريلية. وما زلنا نستخدمه حتى يومنا هذا. كما تقول الرواية الرسمية أن مبدعي الأبجدية السلافية الأولى هم الفيلسوف ميثوديوس وقسطنطين (كيريل) - الدعاة المسيحيون من مدينة يونانيةسالونيك.

في عام 863، زُعم أنهم قاموا بتبسيط الكتابة السلافية للكنيسة القديمة، وباستخدام أبجدية جديدة - الأبجدية السيريلية (المسماة كيريل) - بدأوا في ترجمة النصوص الدينية اليونانية إلى السلافية (البلغارية القديمة). أدى هذا النشاط إلى انتشار كبير للأرثوذكسية.

لفترة طويلة كان يعتقد أن الإخوة هم من أنشأوا الأبجدية، والتي أصبحت الأساس لـ 108 اللغات الحديثة- الروسية والجبل الأسود والأوكرانية والبيلاروسية والصربية وعدد من القوقاز والترك والأورال وغيرها. ومع ذلك، يعتبر معظم العلماء الآن أن الأبجدية السيريلية هي تشكيل لاحق، وسلفه هو الأبجدية الجلاجوليتية.

لقد كانت الأبجدية الجلاجوليتية هي التي طورها كيريل الفيلسوف لترجمة النصوص الدينية ("الكتب التي لا يتم بدونها أداء الخدمات الإلهية") إلى لغة الكنيسة السلافية القديمة. وهناك عدة أدلة على ذلك:

- نقش جلاجوليتي لعام 893 (التاريخ الدقيق) في كنيسة بريسلافل؛

ويكيميديا ​​​​كومنز / لابوت ()
- الطرس - مخطوطات رقية تم كشط النص القديم - الجلاجوليتي عليها، والنص الجديد مكتوب باللغة السيريلية: كانت الرقوق باهظة الثمن، لذلك، من أجل الاقتصاد، تم تدوين أشياء أكثر أهمية، وشطب السجلات التي فقدت أهميتها؛

— عدم وجود الطرس، الذي تشكل الأبجدية السيريلية الطبقة الأولى منه؛

- وجود إشارات سلبية إلى الأبجدية الجلاجوليتية في سياق ضرورة استبدالها بـ "السلافية بيمين" التي يوجد فيها "المزيد من القداسة والشرف"، على سبيل المثال، في مقال تشيرنوريزيتس خرابرا "عن الكتابات" ".

في الكتابة الروسية القديمة، باعتبارها أبجدية جلاجوليتية لاحقة، تم استخدامها نادرًا للغاية، عادةً ككتابة سرية أو إدراجات فردية في النصوص باللغة السيريلية.

من هو مؤلف الأبجدية السيريلية؟

وفقا للعلماء، فإن خالق الأبجدية السيريلية هو كليمنت أوهريد، طالب سيريل الفيلسوف، أحد سكان مدينة أوهريد البلغارية (مقدونيا الآن). في عام 893، صوت المجلس الوطني في غريت بريسلاف بالإجماع على انتخاب كليمنت "أسقفًا للغة السلافية" - وهذا دليل آخر لصالح تأليفه للأبجدية السيريلية.

أول أبجدية مطبوعة

ظهرت الحروف الهجائية المطبوعة الأولى، أو البادئات، في القرن السادس عشر. في عام 1574، نشر أول مطبعة إيفان فيدوروف كتابه "ABC" في لفوف، وكان المرسل إليه "الشعب الروسي المسيحي الصادق المحبوب".

بلغ التوزيع مع المبنى الثاني - مبنى Ostrog حوالي 2000 نسخة. لم تحتوي الطبعة الثانية على الحروف (الرموز) فحسب، بل احتوت أيضًا على تمارين لممارسة القراءة.

لقد نجت ثلاثة كتب فقط من أبجديات فيدوروف الأولى. واحدة من "ABC" من عام 1574 كانت مملوكة لـ S. P. Diaghilev (1872 - 1929) - شخصية مسرحية روسية ومنظم "المواسم الروسية" الباريسية و "باليه دياجليف الروسي". عندما توفي المالك، أصبح الأثر ملكا لمكتبة جامعة هارفارد.

تم الاحتفاظ بـ "أبجديات" أخرى من عام 1578 في مكتبة كوبنهاغن الملكية مكتبة الولايةفي جوتا في ألمانيا.

"ABC" لإيفان فيدوروف مبني على نظام التعليم الروماني واليوناني بالحروف الشرطية. أولاً، تحتوي على أبجدية مكونة من 46 حرفًا. التالي هو الأبجدية العكسية (من "Izhitsa" إلى "az")، الأبجدية في ثمانية أعمدة رأسية. خلفها مقاطع من حرفين، مقاطع من ثلاثة أحرف (مجموعات محتملة من جميع حروف العلة مع جميع الحروف الساكنة).

يعكس ترتيب المواد في الكتاب نظامًا لتعليم القراءة والكتابة، حيث يتم حفظ الصور وأسماء الرموز بشكل ثابت أولاً، ثم المقاطع، وبعد ذلك فقط يبدأ الطالب في قراءة النصوص المأخوذة من الكتاب المقدس.

ولم تكن النصوص دينية فحسب، بل كانت دائمًا مفيدة وتعليمية. وعلينا أن نشيد بالمطبعة الرائدة؛ فقد كانت التعاليم موجهة ليس للأطفال فقط، بل للآباء أيضًا، على سبيل المثال: لا تغضبوا أطفالكم. ولعل هذا هو الذي حدد إلى حد ما الاتجاه العام للأدب الروسي حتى يومنا هذا.

ويكيميديا ​​​​كومنز / أنتينومي ()
في عام 1596، تم نشر أول كتاب تمهيدي بعنوان "علم القراءة..." للكاتب لافرينتي زيزانيا في فيلنا. في عام 1634، نشر فاسيلي بورتسوف كتابه التمهيدي للغة السلوفينية في موسكو. ومنذ ذلك الحين، انتشرت طباعة كتب الأبجدية على نطاق واسع.

من أين أتت أبجديتنا؟ من لا يعرف هذا! منذ زمن طويل، جاء اثنان من البلغار، سيريل وميثوديوس، إلى روس واخترعوا الأبجدية السيريلية. لكن الأمر ليس كذلك! لم تكن أسماؤهم سيريل أو ميثوديوس، ولم يولدوا في بلغاريا، ولم يأتوا إلى روسيا ولم يخلقوا الأبجدية السيريلية! مثله؟ ماذا حدث بعد ذلك؟ وكانت هناك رحلات ومغامرات مذهلة للإخوة القديسين معلمي السلاف. دعونا نتبع طريقهم من البداية!

عن الوقت الذي عاش فيه كيرلس وميثوديوس

في القرن التاسع، كانت هناك إمبراطوريتان مسيحيتان عظيمتان في أوروبا الشاسعة: إحداهما كانت بيزنطة وعاصمتها القسطنطينية، والأخرى كانت إمبراطورية الفرنجة. وفي عام 843، تم تقسيمها بين ورثة الملك شارلمان إلى عدة ممالك. بين هذه الإمبراطوريات امتدت الأراضي التي يسكنها السلاف الوثنيون بشكل رئيسي. بحلول ذلك الوقت لغة رسميةفي بيزنطة أصبحت يونانية، وفي ممتلكات الفرنجة - اللاتينية، على الرغم من أن سكان كل هذه الدول استخدموا أكثر من غيرهم في الحياة اليومية لغات مختلفة.

وماذا حدث في تلك الأيام على الأراضي التي نشأت فيها روس فيما بعد؟ عاشت هناك القبائل السلافية - البوليانيون والدريفليان وكريفيتشي وفياتيتشي وآخرون. كانت حالة روس في طور الظهور للتو.

حول كيف انفصل الأخوان ثم التقيا

على شواطئ بحر إيجه تقع مدينة سالونيك البيزنطية، أو كما أطلق عليها السلافيون، سالونيك. في هذا مدينة كبيرةعاش الممثلون دول مختلفة. كان هناك أيضًا العديد من السلافيين هنا، لذلك تحدث الكثير من الناس باللغة السلافية في هذه الأماكن. وكان معروفًا أيضًا في عائلة ضابط يُدعى ليف. أكبر أبنائه السبعة، الأقوى والأكثر شجاعة، كان اسمه ميخائيل. كان الصبي الأصغر سنا، المريض، "كبير الرأس"، ولكن موهوب جدا، يحمل اسم كونستانتين.

كان الإخوة أصدقاء، وكان الأكبر دائمًا يعتني بالأصغر ويحميه.

اختار ميخائيل، على غرار والده مهنة عسكرية. وسرعان ما حقق نجاحا كبيرا في حياته المهنية - أصبح رئيسا لإحدى مقاطعات بيزنطة، حيث عاش السلاف. لمدة عشر سنوات، حكم مايكل بأمانة الأراضي الموكلة إليه، ثم قرر اعتزال العالم وتوجه إلى جبل أوليمبوس الصغير، على الشاطئ الجنوبي لبحر مرمرة. وكان هناك دير هناك. أصبح ميخائيل راهبًا متخذًا اسم ميثوديوس.

أ الأخ الأصغرذهب قسطنطين للدراسة في القسطنطينية. هناك أظهر نفسه جيدًا لدرجة أنه تم تعيينه لمساعدة الملك البيزنطي المستقبلي الوريث الشاب ميخائيل في دراسته. قام المعلمون الأكثر احتراما في ذلك العصر بتعليم الأولاد القواعد وعلم الفلك والهندسة والفلسفة والموسيقى والحساب... درس قسطنطين أكثر من ست لغات! بما في ذلك السلافية تماما.

انقر للاستماع إلى البرنامج

رفض الشاب الزواج المربح، وقرر بحزم تكريس نفسه للعلم. ثم الملكة البيزنطية والبطريرك، الرغبة في تقريب كونستانتين، أقنعته بقبول الطلبات المقدسة وتصبح أمين مكتبة في المعبد. في وقت لاحق، أصبح كونستانتين مدرسا للفلسفة وحتى حصل على لقب الفيلسوف.

قدّر الملك والبطريرك البيزنطي العالم الشاب كثيرًا ودعاه إلى المجالس والمناظرات حيث تحدث قسطنطين على قدم المساواة مع الحكماء الموقرين. في عام 852، عندما كان الفيلسوف يبلغ من العمر 24 عامًا فقط، تم إرساله إلى عاصمة الخلافة العربية، سمارة. تم إرسالهم لأن العرب كثيرًا ما وبخوهم أثناء المفاوضات مع بيزنطة الإيمان المسيحي. كنا بحاجة إلى أشخاص متعلمين يستطيعون تغيير رأي العرب في المسيحية. أصبح قسطنطين جزءًا من السفارة، وشارك في نزاعات طويلة حول الإيمان. وفي سامراء فاجأ شاب النقاد العرب بتصريحات معقولة ومعرفة ممتازة بالكتاب المقدس. اصطحبه العرب إلى موطنه في القسطنطينية بإكرام وهدايا سخية.

بعد فترة وجيزة من عودته، غادر قسطنطين العاصمة وذهب إلى أوليمبوس الصغرى، إلى أخيه الأكبر ميثوديوس.

هنا تم لم شمل الإخوة أخيرًا بعد انفصال طويل. لقد عاشوا معًا في الدير، ودرسوا أعمال الآباء القديسين، وصلوا وعملوا. لكن منسكهم الهادئ سرعان ما انتهى.

حول كيف ذهب ميثوديوس وقسطنطين إلى الخزر

في ذلك الوقت، جاء سفراء الخزر إلى القيصر ميخائيل. كان هذا هو اسم الأشخاص الذين عاشوا في أقصى شمال بيزنطة خازار خاجانات، بجوار الأراضي الروسية القديمة المستقبلية (وهي الآن داغستان، وهي جزء من شبه جزيرة القرم والدون ومنطقة الفولغا السفلى). طلب الخزر أن يرسلوا إليهم العقلاءوالتي من شأنها أن تحكي عن تعاليم المسيح. الخزر كاجان - الحاكم الأعلى، "خان الخانات" - في ذلك الوقت اختار الإيمان الذي سيقبله: الإسلام أو اليهودية أو المسيحية.

عين القيصر ميخائيل قسطنطين مبعوثًا إلى الخزر، وأقنع شقيقه، المحارب السابق، بمساعدته في رحلة خطيرة وطويلة.

لم يكن الطريق عبر السهوب سهلاً! القبائل البرية من الأوغريين، التي، كما يشهد المؤرخ، كانت ترتدي جلودًا وتعوي مثل الذئاب، هاجمت قوافل المسافرين. وفقًا للأسطورة، هاجم اللصوص أيضًا الأخوين عندما توقفا في السهوب للصلاة. لم يكن قسطنطين خائفا، واستمر فقط في تكرار: "يا رب، ارحم!" عندما أنهى القديس صلاته، هدأ الأوغريون الشرسون فجأة، وبدأوا في القوس له وطلب التعاليم. وبعد أن نالوا البركة أطلق اللصوص سراح الرهبان وواصلوا رحلتهم بأمان.

كان لقسطنطين وميثوديوس محطة مهمة وطويلة على الطريق المؤدي إلى الخزرية في مدينة تشيرسونيز في شبه جزيرة القرم، أو باللغة السلافية، كورسون، وهي ليست بعيدة عن سيفاستوبول الحالية. استعدادًا للمهمة القادمة، واصل الإخوة القديسون دراسة اللغتين الخزرية والعبرية وتحسنوا في اللغة السلافية.

في تشيرسونيسوس، بفضل ميثوديوس وقسطنطين، حدثت معجزة حقيقية! في تلك الأماكن، ليست بعيدة عن الشاطئ، كانت مخبأة في البحر آثار القديس المسيحي المبجل كليمنت، أقرب تلميذ للرسول بطرس. تم إعدام كليمنت في تشيرسونيسوس في المنفى في بداية القرن الثاني الميلادي. أقنع سيريل وميثوديوس الأسقف المحلي بالعثور على رفات القديس.

بعد غروب الشمس، صعد الإخوة مع الأسقف والعديد من رجال الدين إلى السفينة وأبحروا إلى البحر. هناك صلوا بجدية لفترة طويلة. في منتصف الليل، أشرق ضوء فجأة من البحر! ظهرت الآثار المقدسة أمام الكهنة المذهولين. تم وضعهم على متن سفينة ونقلهم إلى المدينة ووضعهم في الكنيسة الرسولية. أخذ الأخوان جزءًا من الآثار معهم في رحلتهم، وفي النهاية أخذوها إلى روما.

من خيرسونيسوس قسطنطين وميثوديوس صنعوا لمسافات طويلةبحرا وبرا حتى وصلنا جبال القوقازحيث كان يوجد كاجان حاكم الخزرية.

في قصر خان، تم الترحيب بالإخوة بشرف وتلقوا رسالة من القيصر ميخائيل. في محادثات طويلة مع المسلمين واليهود والخزر، أوضح قسطنطين تعقيدات الإيمان المسيحي، في إشارة إلى العهد القديم، إلى الأنبياء والأجداد القدماء، الذين عرفهم اليهود والمسلمون وكرموهم - آدم، إبراهيم، نوح، موسى، داود، شاول...

وكان النبلاء الخزر، الذين سمعوا خلافات طويلة بين اليهود والمسلمين والمسيحيين، أعجبوا بخطب الداعية البيزنطي الشاب قسطنطين لدرجة أن مائتين منهم قبلوا الإيمان المسيحي. كدليل على الامتنان، أطلق الخزر سراح أكثر من مائتي أسير يوناني من كاجانات إلى جانب ميثوديوس وقسطنطين.

انطلق الإخوة في طريق عودتهم إلى القسطنطينية. تم استقبال المبعوثين العائدين بانتصار في القصر الملكي وكأنهم رسل حقيقيون.

أصبح ميثوديوس رئيسًا للدير متعدد العصور في أوليمبوس الصغرى، واستقر قسطنطين بالقرب من الكنيسة. ومرة أخرى كانت راحتهم قصيرة الأجل.

حول رسائل لمورافيا العظمى

تم تعميد مورافيا الكبرى (إقليم جمهورية التشيك الآن) على يد المبشرين الألمان منذ فترة طويلة. لقد ترجموا أيضًا إلى اللغة السلافية، لكنهم ترجموا فقط الصلوات والتعاليم الأكثر ضرورة لأبناء الرعية. في الكنائس، سمع المؤمنون اللاتينية فقط، ولم يفهموها، وبالتالي يمكن للكهنة الألمان أن يشرحوا لهم التعليم المسيحيبالطريقة التي أرادوها. وكان لا يزال من المستحيل على الفلاحين الأميين التحقق مما إذا كانوا يقولون الحقيقة.

في عام 862، خاطب الأمير المورافي روستيسلاف القيصر ميخائيل قائلًا: «رفض شعبنا الوثنية وقبل القانون المسيحي. لكن ليس لدينا معلم يستطيع أن يشرح لنا إيمان المسيح بلغتنا. أرسل لنا أسقفًا ومعلمًا!»

استجاب القيصر ميخائيل لطلب روستيسلاف وقبل كل شيء دعا قسطنطين الفيلسوف المتعلم باللغات:
- بعد كل شيء، أنت وأخوك من ثيسالونيكي (هذا اسم آخر لمدينة ثيسالونيكي، موطنها كيرلس وميثوديوس)، وجميع سكان سولونيان يتحدثون اللغة السلافية جيدًا. لذلك عليك أن تذهب إلى السلاف في مورافيا.

كان كونستانتين مريضا في ذلك الوقت، لكنه وافق على الذهاب إلى بلد بعيد. سألت فقط:
-هل لدى المورافيين حروف في لغتهم؟
أجاب ميخائيل:
- لا، لا يفعلون ذلك.
-كيف سأعظهم؟ - كان الفيلسوف مستاءً. - إنه مثل تسجيل محادثة على الماء. علاوة على ذلك، إذا أساء السلاف فهمي، فسيتبين أنني أبشر بدعة - تعاليم الكنيسة غير الصحيحة!
- إن شئت سيعطيك الله ما تسأل! - أكد الملك البيزنطي لقسطنطين. لقد فهم أن إنشاء لغة سلافية مكتوبة لم يكن ضروريًا لمورافيا فقط - لغة جديدةسوف يساعد الإمبراطورية البيزنطيةتحويل الآلاف والآلاف من السلاف الوثنيين إلى المسيحية!

ذهب قسطنطين مرة أخرى إلى أوليمبوس الصغرى لرؤية ميثوديوس. فصلى هناك، وصام أربعين يوما، ثم عمل. واجه الإخوة مهمة صعبة للغاية، لكن كيريل كان قادرا على التوصل إلى رسائل أخذت في الاعتبار جميع ميزات نطق السلاف. اتخذ الإخوة القديسون لهجات السلاف الذين عاشوا بالقرب من تسالونيكي كأساس وأنشأوا الأبجدية الجلاجوليتية - وهي أبجدية كانت مفهومة أيضًا لسكان الأجزاء الأخرى العالم السلافي. لماذا؟ لأنه في ذلك الوقت كان السلاف لغة مشتركة- تحدثت القبائل والقوميات السلافية المختلفة عن نفس الشيء تقريبًا وفهمت بعضها البعض بشكل مثالي.

كان على قسطنطين أن يترجم الكتاب المقدس إلى لغة جديدة للغاية نص معقد. العديد من الكلمات المستخدمة هناك ببساطة لم تكن موجودة في اللغة السلافية، وكان لا بد من إنشاؤها من جديد. مثله عمل صعبأخذ الفيلسوف المقدس على عاتقه. بحلول عيد الفصح، كانت ترجمة بداية إنجيل يوحنا إلى اللغة السلافية الجديدة جاهزة. وبعد أن أكملوا أعمالهم، انطلق الإخوة القديسون إلى الطريق مرة أخرى.

في مورافيا، بدأ ميثوديوس وقسطنطين بالذهاب إلى مدارس الأطفال المحليين. قامت المدارس بتدريب رجال الدين المستقبليين ولهذا الغرض قاموا بتعليم الأطفال اللغة اللاتينية. أظهر الأخوة للطلاب الأبجدية السلافية الجديدة والكتب المترجمة إلى اللغة السلافية.

بدأ الأمير المحلي روستيسلاف، تحت قيادة قسطنطين وميثوديوس، في بناء كنائس جديدة، حيث أقيمت الخدمات باللغة السلافية.

استمر الفيلسوف وتلاميذه في ترجمة خدمات الكنيسة؛ وبدأ الناس في مورافيا أخيرًا يفهمون ما يُقال في الصلوات وكيفية تسبيح الله بشكل صحيح.

لسوء الحظ، فإن الكهنة الألمان لم يعجبهم النشاط الرسولي للإخوة كثيرًا. كان الألمان مقتنعين بأنه لا يمكن تقديم الخدمات إلا بثلاث لغات - اللاتينية والعبرية واليونانية. وكان هذا مفهومًا خاطئًا منتشرًا على نطاق واسع في أوروبا الغربية اللاتينية في ذلك الوقت، والذي سُمي فيما بعد بـ«الهرطقة ثلاثية اللغات». تجادل قسطنطين بشدة مع الألمان، مستذكرًا كلمات النبي القديم داود: "سبحوا الرب بكل اللغات!" وكلمات الإنجيل: "اذهبوا وتعلموا جميع اللغات..."، أي أقنع الجميع أنه من الممكن تسبيح الله بأي لغة.

أكثر ثلاث سنواتقام بها قسطنطين وميثوديوس في مورافيا. لقد تجولوا في العديد من الأراضي وأقاموا المدارس وعلموا الناس في كل مكان الأبجدية السلافية وكلمة الله. كان العديد من التلاميذ السلافيين على استعداد لأن يصبحوا كهنة وشمامسة، لكن الأسقف فقط هو الذي يستطيع أن يمنحهم أوامر مقدسة. لكن لم يكن لمورافيا أسقف خاص بها في ذلك الوقت. بالإضافة إلى ذلك، أرسل رجال الدين الغربيون رفيعو المستوى، غير الراضين عن شعبية الدعاة البيزنطيين، شكوى إلى روما مفادها أن قسطنطين وميثوديوس كانا يعلمان السلاف العبادة باللغة السلافية.

للدفاع عن قضيتهم، كان على قسطنطين وميثوديوس الذهاب إلى روما. أخذوا معهم رفات القديس كليمندس التي أحضروها من تشيرسونيسوس.

حول كيفية وصول الإخوة القديسين إلى المدينة الأبدية

في الطريق إلى روما، توقف قسطنطين وميثوديوس في بانونيا، في إمارة بلاتن (كانت تقع بالقرب من بحيرة بلاتن، بحيرة بالاتون الحديثة - أراضي المجر وشرق النمسا وجنوب غرب سلوفاكيا). حكم الأمير كوسيل هناك. لقد استقبل الإخوة بحرارة شديدة، وأقام البيزنطيون في كوتسيل لمدة ستة أشهر تقريبًا. جمع الأمير 50 ​​طالبًا من شعبه، وتعلم معهم الأبجدية السلافية من قسطنطين وميثوديوس. عند توديعه، قدم كوتسيل هدايا ثمينة للخطباء، لكنهم رفضوا. لقد طلبوا فقط إطلاق سراح تسعمائة سجين يوناني، وقد تم ذلك.

ثم انتقل القديسون إلى البحر الأدرياتيكي، ومن هناك وصلوا هم وتلاميذهم إلى مدينة البندقية الإيطالية. التقيا في المدينة على الماء، ودخلا مرة أخرى في جدال حاد مع الكهنة، الذين وقعوا أيضًا في هرطقة "ثلاثية اللغات". ولإثبات أنه كان هنا أيضًا، استذكر قسطنطين كلمات الرسول بولس: "أليس المطر من الله على الجميع بالتساوي، أو أن الشمس لا تشرق للجميع، أو أن الخليقة كلها لا تتنفس هواءً واحدًا". ؟ "ألا تخجل من الاعتقاد بأنه باستثناء ثلاث لغات، يجب أن تكون جميع القبائل واللغات الأخرى عمياء وصماء؟"

أدرج البيزنطيون الشعوب التي تصلي إلى الإله المسيحي بلغتهم الخاصة - الأرمن والفرس والأبخاز والإيبيريين والسغد والقوط والأوبراس والأتراك والكوزار والعرب والمصريين والسوريين وغيرهم الكثير. "فليسبح كل نفس الرب!"

وفي روما، استقبل رئيس الأساقفة أدريانوس والكهنة قسطنطين وميثوديوس "كملائكة الله". تعتبر رفات القديس كليمندس أعظم بقايا، لذلك تم منح الأشخاص الذين سلموا الضريح كل التكريم والحماية الممكنة. وافق أدريان على الخدمة باللغة السلافية وبارك الترجمات التي قام بها الإخوة. تم وضع الكتب السلافية على المذبح في معابد سانتا ماريا ماجيوري وسان باولو فوري لو مورا، أكبر المعابد الرومانية في ذلك الوقت. سُمح للإخوة بأداء الخدمة الإلهية الرئيسية باللغة السلافية - القداس في كنيسة الرسول بطرس.

كانت الرحلة إلى روما هي الرحلة الأخيرة لقسطنطين. بعد مرور عام على وصوله إلى المدينة الخالدة، أصيب المستنير البالغ من العمر أربعين عامًا، والذي كان في حالة صحية سيئة، بنزلة برد خطيرة. إلى أخي الأكبر الرفيق المخلصوللمدافع قسطنطين الفيلسوف ورث: "أنت وأنا مثل ثورين: سقط أحدهما من عبء ثقيل والآخر يجب أن يواصل الرحلة".

وقبل وفاته بخمسين يومًا، أصبح قسطنطين راهبًا باسم كيرلس. أراد ميثوديوس أن يأخذ جثمان أخيه ليدفنه في المنزل، ولكن بناء على نصيحة أسقف الروماني، دُفن كيرلس في كنيسة القديس كليمنضس، بجوار الآثار التي أحضرها الإخوة إلى روما. منذ تلك اللحظة، بدأ التبجيل كيرلس كقديس. وكان على ميثوديوس أن يواصل العمل الذي بدأه الأخوان معًا.

حول تجوال ميثوديوس الطويل

وبعد مرور بعض الوقت، طلب أمير بانونيا كوسيل من الأسقف الروماني أن يرسل إليه ميثوديوس مرة أخرى.

وأكد أسقف الروماني أدريان الثاني أن ميثوديوس كان له الحق في إقامة القداس باللغة السلافية وعينه مبعوثًا رسميًا له. أصبحت مورافيا الكبرى وبانونيا الآن من الأراضي الموكلة إلى ميثوديوس.

في الطريق إلى بانونيا، توقف ميثوديوس في مورافيا الكبرى. وهناك تغير كل شيء بالفعل: الأمير روستيسلاف، الذي استقبل الإخوة القديسين بحرارة من قبل، لم يعد يقود البلاد. كان ابن أخيه سفياتوبولك على العرش. فتح هذا الحاكم البلاد مرة أخرى أمام المبشرين الألمان، وهؤلاء، بالطبع، لم يرغبوا في رؤية واعظ منافس قريب يدرس ويخدم باللغة "الخاطئة". في عام 870، خلال حملة الملك لويس الألماني ضد مورافيا، تم القبض على ميثوديوس. استفاد الأساقفة الألمان من ذلك: اتُهم ميثوديوس بالاستيلاء على أراضي كنيسة الآخرين، واعتقالهم ومحاكمتهم وإرسالهم إلى المنفى في شوابيا، وهي منطقة تقع في جنوب غرب ألمانيا الحديثة، إلى أحد الأديرة. وهناك، في السجن، أمضى مع بعض طلابه ما يقرب من ثلاث سنوات. لم يبلغ أحد روما عن هذا الأمر، ولم يكن هناك من يحمي القديس.

عانى ميثوديوس كثيرًا في السجن - الجوع والمصاعب. في النهاية، وصلت أخبار مصائب المتروبوليت إلى أسقف روما الجديد، يوحنا الثامن. وعلى الفور أصدر أوامر صارمة بالإفراج عن السجين.

تمت تبرئة ميثوديوس، وتمت استعادة حقوقه، وتم إرجاع الأرض التي اعتنى بها المطران (أي، تم الاعتناء بها، وكان مسؤولاً عنها).

بعد أن وصل إلى مورافيا الكبرى، واصل القديس، المحاط بالتلاميذ، أعماله الرسولية: قام بترجمة الكتب الليتورجية إلى اللغة السلافية، وبشر بتعاليم المسيح للسكان المحليين، وحوّل الأمير التشيكي بوريفوي وزوجته ليودميلا إلى المسيحية.

لم تكن خدمة ميثوديوس صافية. تغيرت الحكومة، وتم تكريمه ومساعدته في كل شيء، ثم اتهم مرة أخرى بالبدعة، ومضطهدًا، ومُنع من أداء الخدمات باللغة السلافية. في مثل هذه اللحظات، فقط تدخل روما أنقذ القديس. أصبح ميثوديوس رئيس الأساقفة، وترجم العهد القديم بأكمله تقريبًا، ومجموعة من شرائع الكنيسة، والقوانين العلمانية والعديد من الكتب إلى اللغة السلافية.

كان على ميثوديوس أن يسافر كثيرًا: من بانونيا إلى مورافيا، ومن هناك إلى روما، ومرة ​​أخرى إلى مورافيا، إلى القسطنطينية، ومرة ​​أخرى إلى مورافيا... في الغابات على طول الطريق، تعرض لهجوم من قبل اللصوص، وفي البحر تعرض مرارًا وتكرارًا للعواصف ، على الأنهار كاد أن يغرق في برك عميقة. ولكن رغم التجارب لم يترك القديس خدمته حتى وفاته سنة 885. تم دفنه في عاصمة مورافيا الكبرى، فيلهراد. أقيمت مراسم الجنازة باللغات السلافية واليونانية واللاتينية. قبل وفاته، عين ميثوديوس نفسه خليفة. لقد كان غورازد أوهريد - وهو سلافي، رئيس الأساقفة الذي لم يحافظ على تراث كيرلس وميثوديوس فحسب، بل شارك أيضًا مع تلاميذ آخرين من الإخوة القديسين في إنشاء الأبجدية التي نحن عليها، بناءً على الأبجدية الجلاجوليتية. استخدم اليوم - الأبجدية السيريلية.

لماذا كانت هناك حاجة إلى الأبجدية السيريلية إذا كانت هناك بالفعل أبجدية جلاجوليتية؟ في الأبجدية السيريلية، الحروف تشبه إلى حد كبير الأبجدية اليونانية. وفي تلك الأيام كان الجميع يعرفها - كانت اليونانية، كما يقولون الآن، "لغة التواصل بين الأعراق"، مثل اللغة الإنجليزية اليوم. بدت الأبجدية السيريلية مألوفة أكثر وكان من الأسهل إدراكها من قبل العلماء والتجار والأمراء الناس العاديينعلى الرغم من أن جميع الحروف وجميع الأصوات الموجودة فيها جاءت من أبجدية سيريل وميثوديوس - الأبجدية الجلاجوليتية.

ترتبط جميع الأبجديات التي تم إنشاؤها بعد ميلاد المسيح ارتباطًا وثيقًا باعتماد الشعوب للمسيحية. ولم يتلق كل من القوط والإثيوبيين والسلاف الحروف الهجائية ولغاتهم الأدبية إلا بعد المعمودية. لقد فهم الإخوة القديسون أن تعليم المسيح موجه إلى جميع الشعوب، ومن الصعب أن يكرز للأميين. بفضل كيرلس وميثوديوس، لم يتلق السلاف الإنجيل والخدمات الإلهية فقط اللغة الأمولكن أيضًا فرصة قراءة الكتب البيزنطية.

بعد ما يقرب من ألف عام من ولادة المخلص، تم تعميد روس. لقد أصبح تراث الإخوة القديسين وتلاميذهم متاحًا لنا. وتعرف الروس على كتب كيرلس وميثوديوس وتلاميذهما، وبدأوا في تأليف كتبهم الخاصة! ظهر الأدب الروسي القديم: "حكاية القانون والنعمة" للمتروبوليت هيلاريون، "تعليمات" فلاديمير مونوماخ، "حكاية بوريس وجليب" وغيرها. نحن بحق خلفاء وأوصياء على تراث كيرلس وميثوديوس.

جلاجوليتيك

توصل قسطنطين إلى أبجدية مكونة من 41 حرفًا (تم تخفيضها لاحقًا إلى 30 حرفًا). فقط كانت أبجدية سيريلية غير معروفة , والآخر، الأبجدية السلافية الأولى - جلاجوليتيك . ربما جاء الاسم من الحرف الرابع من الأبجدية، "فعل"، والذي يعني "كلمة". "الفعل" - للتحدث. اتضح أنه بمساعدة الحروف الجلاجوليتية، تحدثت الكتب المقدسة إلى السلاف بلغتهم الأم.

توصل قسطنطين إلى أبجدية جديدة تمامًا. كانت حروفها، في شكلها، مثالية للوعظ، لأنها كانت عبارة عن مزيج من العناصر المسيحية التي ترمز إلى التعاليم المسيحية: الصليب - آلام المسيح، الدائرة - الكمال الإلهي، المثلث - الثالوث الأقدس.

استمرت الأبجدية الجلاجوليتية لفترة أطول في كرواتيا، وتم نشر آخر طبعة مطبوعة في روما في بداية القرن الماضي، على الرغم من أن الحروف تغيرت قليلاً في المظهر تحت تأثير الحروف القوطية الغربية.

السيريلية

تم تجميع الأبجدية السيريلية - السيريلية - لاحقًا بعد وفاة الأخوين القديسين، بناءً على الأبجدية الجلاجوليتية صوتًا والحرف اليوناني كتابةً. ويعتقد أن الأبجدية الجديدة تم تجميعها من قبل تلاميذ ميثوديوس، الذين وجدوا مأوى في بلغاريا بعد طردهم من قبل السلطات من مورافيا الكبرى.

لماذا كانت هناك حاجة إلى الأبجدية السيريلية وأصبحت فيما بعد شائعة إذا كانت هناك بالفعل أبجدية جلاجوليتية؟ الحقيقة هي أن الأبجدية السيريلية تشبه إلى حد كبير في الكتابة الأبجدية اليونانيةوالتي انتشرت بعد ذلك. تم نسخ الكتب الليتورجية بأحرف يونانية، لذلك كان السلاف أكثر ملاءمة ومفهومة للكتابة بأبجدية سيريلية مماثلة. اليوم تُكتب السيريلية في بيلاروسيا، بلغاريا، صربيا، مقدونيا الشمالية، روسيا، أوكرانيا، قيرغيزستان، منغوليا، طاجيكستان، أبخازيا، البوسنة والهرسك، الجبل الأسود، أوسيتيا الجنوبية...

قم بإجراء اختبارنا الصغير واكتشف ما إذا كنت قد قرأت قصة الأخوين التنويريين بعناية!

في نهاية عام 862، توجه أمير مورافيا العظمى (دولة السلاف الغربيين) روستيسلاف إلى الإمبراطور البيزنطيميخائيل يطلب إرسال دعاة إلى مورافيا يمكنهم نشر المسيحية باللغة السلافية (تمت قراءة الخطب في تلك الأجزاء في اللاتينية، غير مألوف وغير مفهوم للناس).

يعتبر عام 863 عام ميلاد الأبجدية السلافية.

كان مبدعو الأبجدية السلافية هم الأخوين سيريل وميثوديوس.

أرسل الإمبراطور ميخائيل اليونانيين إلى مورافيا - العالم قسطنطين الفيلسوف (حصل على اسم سيريل قسطنطين عندما أصبح راهبًا عام 869، وبهذا الاسم دخل التاريخ) وشقيقه الأكبر ميثوديوس.

ولم يكن الاختيار عشوائيا. وُلِد الأخوان قسطنطين وميثوديوس في سالونيك (سالونيكي باليونانية) في عائلة قائد عسكري وحصلا على تعليم جيد. درس كيريل في القسطنطينية في بلاط الإمبراطور البيزنطي ميخائيل الثالث، وكان يعرف اليونانية والسلافية واللاتينية والعبرية، اللغات العربيةقام بتدريس الفلسفة، ولهذا حصل على لقب الفيلسوف. كان ميثوديوس في الخدمة العسكرية، ثم حكم لعدة سنوات إحدى المناطق التي يسكنها السلاف؛ تقاعد بعد ذلك إلى الدير.

في عام 860، قام الأخوان بالفعل برحلة إلى الخزر لأغراض تبشيرية ودبلوماسية.

لكي تكون قادرًا على التبشير بالمسيحية باللغة السلافية، كان من الضروري ترجمة الكتاب المقدس إلى اللغة السلافية؛ ومع ذلك، لم تكن هناك أبجدية قادرة على نقل الكلام السلافي في تلك اللحظة.

بدأ قسطنطين في إنشاء الأبجدية السلافية. ساعده ميثوديوس، الذي يعرف أيضًا اللغة السلافية جيدًا، في عمله، حيث يعيش الكثير من السلاف في سالونيك (كانت المدينة تعتبر نصف يونانية ونصف سلافية). في عام 863، تم إنشاء الأبجدية السلافية (الأبجدية السلافية موجودة في نسختين: الأبجدية الجلاجوليتية - من الفعل - "الكلام" والأبجدية السيريلية؛ حتى الآن، ليس لدى العلماء إجماع على أي من هذين الخيارين تم إنشاؤه بواسطة سيريل ). بمساعدة ميثوديوس، تمت ترجمة عدد من الكتب الليتورجية من اليونانية إلى السلافية. تم منح السلاف الفرصة للقراءة والكتابة بلغتهم الخاصة. لم يكن لدى السلاف أبجدية سلافية خاصة بهم فحسب، بل ولدت أيضًا الأبجدية السلافية الأولى لغة أدبيةوالتي لا تزال العديد من كلماتها تعيش باللغات البلغارية والروسية والأوكرانية وغيرها من اللغات السلافية.

بعد وفاة الإخوة، واصل طلابهم أنشطتهم، الذين طردوا من مورافيا عام 886،

في الدول السلافية الجنوبية. (في الغرب، لم يتم الحفاظ على الأبجدية السلافية ومعرفة القراءة والكتابة السلافية؛ ولا يزال السلاف الغربيون - البولنديون والتشيكيون ... - يستخدمون الأبجدية اللاتينية). تم تأسيس محو الأمية السلافية بقوة في بلغاريا، حيث انتشر إلى بلدان الجنوب و السلاف الشرقيون(القرن التاسع). وصلت الكتابة إلى روس في القرن العاشر (988 – معمودية روس).

كان ولا يزال إنشاء الأبجدية السلافية قيمة عظيمةلتطوير الكتابة السلافية والشعوب السلافية والثقافة السلافية.

حددت الكنيسة البلغارية يوم ذكرى كيرلس وميثوديوس - 11 مايو حسب الطراز القديم (24 مايو حسب الطراز الجديد). كما تم إنشاء وسام كيرلس وميثوديوس في بلغاريا.

يعتبر يوم 24 مايو في العديد من الدول السلافية، بما في ذلك روسيا، يوم عطلة للكتابة والثقافة السلافية.

لا يعرف كل الناس ما يشتهر به يوم 24 مايو، لكن من المستحيل حتى تخيل ما كان سيحدث لنا لو تبين أن هذا اليوم من عام 863 كان مختلفًا تمامًا وتخلى مبدعو الكتابة عن عملهم.

من الذي ابتكر الكتابة السلافية في القرن التاسع؟ كانا كيرلس وميثوديوس، وقد حدث هذا الحدث بالتحديد في 24 مايو 863، مما أدى إلى الاحتفال بواحد من أكثر أحداث مهمةفي تاريخ البشرية . الآن يمكن للشعوب السلافية استخدام كتاباتها الخاصة، وعدم استعارة لغات الشعوب الأخرى.

مبدعي الكتابة السلافية - سيريل وميثوديوس؟

إن تاريخ تطور الكتابة السلافية ليس "شفافا" كما قد يبدو للوهلة الأولى، فهناك آراء مختلفة حول مبدعيها. يأكل حقيقة مثيرة للاهتمام، أن كيرلس، حتى قبل أن يبدأ العمل على إنشاء الأبجدية السلافية، كان في تشيرسونيسوس (اليوم هي شبه جزيرة القرم)، حيث كان قادرًا على أخذ الكتابات المقدسة للإنجيل أو سفر المزامير، والتي ظهرت في تلك اللحظة أن تكون مكتوبة بدقة بأحرف الأبجدية السلافية. هذه الحقيقة تجعلك تتساءل: من الذي ابتكر الكتابة السلافية، هل كتب سيريل وميثوديوس الأبجدية حقًا أم أخذا عملاً مكتملًا؟

ومع ذلك، بالإضافة إلى حقيقة أن كيرلس أحضر أبجدية جاهزة من تشيرسونيسوس، هناك دليل آخر على أن مبدعي الكتابة السلافية كانوا أشخاصًا آخرين عاشوا قبل فترة طويلة من سيريل وميثوديوس.

المصادر العربية الأحداث التاريخيةيقولون أنه قبل 23 عامًا من إنشاء سيريل وميثوديوس الأبجدية السلافية، أي في الأربعينيات من القرن التاسع، كان هناك أشخاص معمدون كانت لديهم كتب في أيديهم مكتوبة خصيصًا باللغة السلافية. هناك أيضًا حقيقة خطيرة أخرى تثبت أن إنشاء الكتابة السلافية حدث قبل التاريخ المحدد. خلاصة القول هي أن البابا ليو الرابع كان لديه دبلوم صدر قبل عام 863، والذي يتكون بدقة من حروف الأبجدية السلافية، وكان هذا الرقم على العرش في الفترة من 847 إلى 855 من القرن التاسع.

وهناك حقيقة أخرى، ولكنها مهمة أيضًا، وهي دليل على المزيد الأصل القديمتكمن الكتابة السلافية في تصريح كاثرين الثانية، التي كتبت في عهدها أن السلاف كانوا أكثر الناس القدماء، مما يعتقد عادة، وكان لديهم الكتابة منذ ما قبل ميلاد المسيح.

أدلة على العصور القديمة من الدول الأخرى

يمكن إثبات إنشاء الكتابة السلافية قبل عام 863 من خلال حقائق أخرى موجودة في وثائق الشعوب الأخرى التي عاشت في العصور القديمة واستخدمت أنواعًا أخرى من الكتابة في عصرها. هناك عدد غير قليل من هذه المصادر، وهي موجودة في المؤرخ الفارسي المسمى ابن فضلان، في المسعودي، وكذلك في المبدعين اللاحقين قليلاً في إلى حد ما الأعمال المشهورةوالتي تقول أن الكتابة السلافية تشكلت قبل أن يكون لدى السلاف كتب.

جادل أحد المؤرخين الذين عاشوا على حدود القرنين التاسع والعاشر بأن الشعب السلافي أقدم وأكثر تطوراً من الرومان، وكدليل على ذلك استشهد ببعض المعالم الأثرية التي تجعل من الممكن تحديد قدم أصل الشعب السلافي وكتابتهم.

و الحقيقة الأخيرة، والتي يمكن أن تؤثر بشكل خطير على قطار أفكار الأشخاص الذين يبحثون عن إجابة لسؤال من الذي أنشأ الكتابة السلافية، هي عملات معدنية لها رسائل مختلفةالأبجدية الروسية، يعود تاريخها إلى ما قبل عام 863، وتقع في أراضي دول أوروبية مثل إنجلترا والدول الاسكندنافية والدنمارك وغيرها.

دحض الأصل القديم للكتابة السلافية

لقد أخطأ مبتكرو الكتابة السلافية المفترضون العلامة قليلاً: فلم يتركوا أي كتب ووثائق مكتوبة بهذه اللغة، ومع ذلك، بالنسبة للعديد من العلماء، يكفي أن الكتابة السلافية موجودة على مختلف الحجارة والصخور والأسلحة والأدوات المنزلية التي كانت استخدمه السكان القدماء في حياتهم اليومية.

عمل العديد من العلماء على دراسة الإنجازات التاريخية في كتابة السلاف، لكن الباحث الكبير الذي يدعى غرينيفيتش كان قادرا على الوصول إلى المصدر نفسه تقريبا، وجعل عمله من الممكن فك أي نص مكتوب باللغة السلافية القديمة.

عمل غرينيفيتش في دراسة الكتابة السلافية

ومن أجل فهم كتابات السلاف القدماء، كان على غرينيفيتش أن يقوم بالكثير من العمل، اكتشف خلالها أنها لا تعتمد على الحروف، بل تحتوي على المزيد نظام معقد، والتي عملت من خلال المقاطع. كان العالم نفسه يعتقد بجدية تامة أن تكوين الأبجدية السلافية بدأ منذ 7000 عام.

كان لعلامات الأبجدية السلافية أساس مختلف، وبعد تجميع جميع الرموز، حدد غرينيفيتش أربع فئات: الرموز الخطية والمقسمة والعلامات التصويرية والمحددة.

بالنسبة للدراسة، استخدم غرينيفيتش حوالي 150 نقشًا مختلفًا كانت موجودة على جميع أنواع الأشياء، واستندت جميع إنجازاته إلى فك رموز هذه الرموز المحددة.

خلال بحثه، اكتشف غرينيفيتش أن تاريخ الكتابة السلافية أقدم، وأن السلاف القدماء استخدموا 74 حرفًا. ومع ذلك، بالنسبة للأبجدية، هناك عدد كبير جدًا من الأحرف، وإذا تحدثنا عن كلمات كاملة، فلا يمكن أن يكون هناك 74 حرفًا فقط في اللغة، وقد قادت هذه التأملات الباحث إلى فكرة أن السلاف استخدموا المقاطع بدلاً من الحروف في الأبجدية .

مثال: "حصان" - مقطع لفظي "لو"

وقد مكن أسلوبه من فك رموز النقوش التي عانى منها العديد من العلماء ولم يتمكنوا من فهم ما تعنيه. ولكن اتضح أن كل شيء بسيط للغاية:

1. الوعاء الذي تم العثور عليه بالقرب من ريازان كان به نقش - تعليمات تقول إنه يجب وضعه في الفرن وإغلاقه.
2. وكان على الغطاس، الذي تم العثور عليه بالقرب من مدينة ترينيتي، نقش بسيط: "يزن 2 أونصة".

كل الأدلة الموصوفة أعلاه تدحض تمامًا حقيقة أن مبدعي الكتابة السلافية هما سيريل وميثوديوس، ويثبتان قدم لغتنا.

الرونية السلافية في إنشاء الكتابة السلافية

كان الشخص الذي ابتكر الكتابة السلافية ذكيًا جدًا و رجل شجاعلأن مثل هذه الفكرة في ذلك الوقت يمكن أن تدمر الخالق بسبب عدم تعليم جميع الأشخاص الآخرين. ولكن إلى جانب الكتابة، تم اختراع خيارات أخرى لنشر المعلومات للناس - الرونية السلافية.

تم العثور على إجمالي 18 حرفًا رونيًا في العالم، وهي موجودة على عدد كبير من الخزفيات المختلفة والتماثيل الحجرية وغيرها من المصنوعات اليدوية. تشمل الأمثلة المنتجات الخزفية من قرية ليبيسوفكا الواقعة في جنوب فولين، بالإضافة إلى وعاء من الطين في قرية فويسكوفو. بالإضافة إلى الأدلة الموجودة على أراضي روسيا، هناك آثار تقع في بولندا وتم اكتشافها في عام 1771. كما أنها تحتوي على الرونية السلافية. ولا ينبغي أن ننسى معبد رادغاست الواقع في ريترا، حيث زينت جدرانه بالرموز السلافية. آخر مكان عرفه العلماء من ثيتمار مرسبورج هو معبد القلعة ويقع في جزيرة تسمى روغن. هناك حاضر عدد كبير منالأصنام التي كتبت أسماؤها باستخدام الأحرف الرونية من أصل سلافي.

الكتابة السلافية. سيريل وميثوديوس كمبدعين

يُنسب إنشاء الكتابة إلى كيرلس وميثوديوس، ودعمًا لذلك، يتم توفير البيانات التاريخية للفترة المقابلة من حياتهم، والتي تم وصفها بشيء من التفصيل. يتطرقون إلى معنى أنشطتهم، وكذلك أسباب العمل على إنشاء رموز جديدة.

أدى سيريل وميثوديوس إلى إنشاء الأبجدية من خلال استنتاج مفاده أن اللغات الأخرى لا يمكن أن تعكس الكلام السلافي بشكل كامل. تم إثبات هذا القيد من خلال أعمال الراهب خرابرا، حيث لوحظ أنه قبل اعتماد الأبجدية السلافية للاستخدام العام، كانت المعمودية تتم إما باللغة اليونانية أو باللغة اللاتينية، وبالفعل في تلك الأيام أصبح من الواضح أنهم لا يمكن أن تعكس جميع الأصوات التي تملأ حديثنا.

التأثير السياسي على الأبجدية السلافية

بدأت السياسة تأثيرها على المجتمع منذ بداية ولادة الدول والأديان، كما كان لها يدها في جوانب أخرى من حياة الناس.

كما هو موضح أعلاه، كانت خدمات المعمودية للسلاف تتم إما باللغة اليونانية أو اللاتينية، مما سمح للكنائس الأخرى بالتأثير على العقول وتعزيز فكرة دورها المهيمن في أذهان السلاف.

تلك البلدان التي لم تُقام فيها الطقوس الدينية باللغة اليونانية، بل باللاتينية، تلقت تأثيرًا متزايدًا للكهنة الألمان على إيمان الناس، لكن بالنسبة للكنيسة البيزنطية، كان هذا غير مقبول، واتخذت خطوة متبادلة، حيث عهدت إلى سيريل وميثوديوس بإنشاء الكنيسة البيزنطية. لغة مكتوبة تكون بها الخدمة المكتوبة والنصوص المقدسة.

لقد فكرت الكنيسة البيزنطية بشكل صحيح في تلك اللحظة، وكانت خططها أن من ابتكر الكتابة السلافية على أساس الأبجدية اليونانية سيساعد في إضعاف تأثير الكنيسة الألمانية على كل شيء. الدول السلافيةفي نفس الوقت وفي نفس الوقت سيساعد على تقريب الناس من بيزنطة. ويمكن أيضًا اعتبار هذه الإجراءات مدفوعة بالمصلحة الذاتية.

من الذي ابتكر الكتابة السلافية على أساس الأبجدية اليونانية؟ تم إنشاؤها من قبل كيرلس وميثوديوس، ولم يكن من قبيل الصدفة أن يتم اختيارهم من قبل الكنيسة البيزنطية لهذا العمل. نشأ كيريل في مدينة سالونيك، التي، على الرغم من أنها اليونانية، إلا أن حوالي نصف سكانها يتحدثون اللغة السلافية بطلاقة، وكان كيريل نفسه على دراية بها جيدًا وكان يتمتع أيضًا بذاكرة ممتازة.

بيزنطة ودورها

هناك مناقشات جادة للغاية حول متى بدأ العمل على إنشاء الكتابة السلافية، لأن 24 مايو هو التاريخ الرسميومع ذلك، هناك فجوة زمنية كبيرة في القصة مما يخلق عدم اتساق.

بعد أن كلفت بيزنطة هذه المهمة الصعبة، بدأ سيريل وميثوديوس في تطوير الكتابة السلافية وفي عام 864 وصلا إلى مورافيا بأبجدية سلافية جاهزة وإنجيل مترجم بالكامل، حيث قاما بتجنيد الطلاب للمدرسة.

بعد تلقي مهمة من الكنيسة البيزنطية، يتوجه سيريل وميثوديوس إلى مورفيا. وهم خلال رحلتهم منهمكون في كتابة الحروف الأبجدية وترجمة نصوص الإنجيل إلى اللغة السلافية، وعند وصولهم إلى المدينة يكونون بين أيديهم الأعمال النهائية. ومع ذلك، فإن الطريق إلى مورافيا لا يستغرق الكثير من الوقت. ولعل هذه الفترة الزمنية تجعل من الممكن إنشاء أبجدية، ولكن من المستحيل ببساطة ترجمة رسائل الإنجيل في مثل هذه الفترة القصيرة من الزمن، مما يدل على العمل المتقدم على اللغة السلافية وترجمة النصوص.

مرض كيريل ورعايته

بعد ثلاث سنوات من العمل في مدرسته الخاصة للكتابة السلافية، تخلى كيريل عن هذا العمل وغادر إلى روما. كان سبب هذا التحول في الأحداث هو المرض. ترك كيريل كل شيء ليموت بسلام في روما. يواصل ميثوديوس، الذي يجد نفسه بمفرده، السعي وراء هدفه ولا يتراجع، على الرغم من أن الأمر أصبح أكثر صعوبة بالنسبة له الآن، لأن الكنيسة الكاثوليكية بدأت تفهم حجم العمل المنجز ولم تكن مسرورة به. تفرض الكنيسة الرومانية حظرا على الترجمات إلى اللغة السلافية وتوضح علنا ​​\u200b\u200bاستيائها، لكن ميثوديوس لديه الآن أتباع يساعدون ويواصلون عمله.

السيريلية والغلاغوليتية - ما الذي وضع الأساس للكتابة الحديثة؟

لا توجد حقائق مؤكدة يمكن أن تثبت أي من أنظمة الكتابة نشأت في وقت سابق، ولا توجد معلومات دقيقة حول من أنشأ النظام السلافي وأي من النظامين المحتملين كان لكيرلس يد فيه. هناك شيء واحد معروف فقط، ولكن الشيء الأكثر أهمية هو أن الأبجدية السيريلية هي التي أصبحت مؤسس الأبجدية الروسية اليوم وبفضلها فقط يمكننا أن نكتب بالطريقة التي نكتب بها الآن.

تحتوي الأبجدية السيريلية على 43 حرفًا، وحقيقة أن منشئها هو سيريل يثبت وجود 24 حرفًا فيها، أما الـ 19 المتبقية فقد أدرجها مبتكر الأبجدية السيريلية المبنية على الأبجدية اليونانية فقط لتعكس الأصوات المعقدة التي كانت موجودة فقط بين الشعوب التي استخدمت اللغة السلافية للتواصل.

بمرور الوقت، تغيرت الأبجدية السيريلية، وتأثرت بشكل مستمر تقريبًا من أجل تبسيطها وتحسينها. ومع ذلك، كانت هناك لحظات جعلت الكتابة صعبة في البداية، على سبيل المثال، الحرف "e"، وهو تناظري لـ "e"، والحرف "й" هو تناظري لـ "i". جعلت مثل هذه الحروف التهجئة صعبة في البداية، لكنها عكست الأصوات المقابلة لها.

في الواقع، كانت الجلاجوليتيك نظيرًا للأبجدية السيريلية واستخدمت 40 حرفًا، 39 منها مأخوذة خصيصًا من الأبجدية السيريلية. الفرق الرئيسي بين الأبجدية الغلاغوليتية هو أنها تتمتع بأسلوب كتابة أكثر تقريبًا وليست زاويّة بطبيعتها، على عكس السيريلية.

الأبجدية المختفية (Glagolitic)، على الرغم من أنها لم تتجذر، تم استخدامها بشكل مكثف من قبل السلاف الذين يعيشون في خطوط العرض الجنوبية والغربية، واعتمادًا على موقع السكان، كان لها أساليب الكتابة الخاصة بها. استخدم السلاف الذين يعيشون في بلغاريا الأبجدية الجلاجوليتية بأسلوب أكثر تقريبًا في الكتابة، بينما انجذب الكرواتيون نحو الكتابة ذات الزوايا.

على الرغم من عدد الفرضيات وحتى سخافة بعضها، إلا أن كل منها يستحق الاهتمام، ومن المستحيل الإجابة بدقة على من هم مبدعو الكتابة السلافية. ستكون الإجابات غامضة، وفيها الكثير من العيوب والنواقص. وعلى الرغم من وجود العديد من الحقائق التي تدحض اختراع الكتابة على يد سيريل وميثوديوس، إلا أنهما يتم تكريمهما لعملهما الذي سمح للأبجدية بالانتشار والتحول إلى شكلها الحالي.