هذه قصة حقيقية لأحد معاصرينا. يبلغ من العمر 35. إنه رجل أعمال ناجح. لديه زوجة جميلة ومتواضعة وابنة صغيرة ، وشقة كبيرة في موسكو ، وداشا ، وسيارتان ، والعديد من الأصدقاء ... لديه ما يطمح إليه الكثير من الناس ويحلمون به. لكن لا شيء من هذا يرضيه. نسي ما هو الفرح. كل يوم يضطهده الشوق الذي يحاول الاختباء منه في العمل ، ولكن دون جدوى. يعتبر نفسه شخصًا غير سعيد ، لكنه لا يستطيع أن يقول السبب. هناك مال. الصحة والشباب - هو. لكن لا توجد سعادة.

يحاول القتال لإيجاد مخرج. تزور بانتظام طبيبة نفسية ، وتذهب عدة مرات في السنة إلى ندوات خاصة. بعدهم ، لفترة قصيرة ، يشعر بالراحة ، لكن بعد ذلك يعود كل شيء إلى طبيعته. يقول لزوجته: "دع هذا لا يجعلني أشعر بتحسن ، لكن على الأقل يفهمونني هناك." يخبر الأصدقاء والعائلة أنه يعاني من الاكتئاب.

هناك ظرف خاص في منصبه سنناقشه بعد قليل. والآن علينا أن نعترف ، للأسف ، أن هذا ليس مثالًا منفردًا. هناك الكثير من هؤلاء الناس. بالطبع ، ليس كل منهم في مثل هذا الموقف المفيد ظاهريًا ، لذلك غالبًا ما يقولون: أشعر بالحزن لأنني لا أملك ما يكفي من المال ، أو ليس لدي شقتي الخاصة ، أو أن الوظيفة ليست مناسبة ، أو الزوجة غاضبة ، أو الزوج سكير ، أو السيارة معطلة ، أو لا صحة ونحو ذلك. يبدو لهم أنهم إذا غيروا شيئًا ما وحسنوه قليلاً ، فسوف يمر الكآبة. إنهم ينفقون الكثير من الطاقة لتحقيق ما يفتقرون إليه ، كما يبدو لهم ، لكنهم بالكاد يتمكنون من تحقيق ما يريدون ، عندما يتراكم الحزن مرة أخرى بعد فترة قصيرة من الفرح. يمكنك الفرز بين الشقق وأماكن العمل والنساء والسيارات والأصدقاء والهوايات ، ولكن لا شيء يمكن أن يطفئ مرة واحدة وإلى الأبد هذا الحزن اليائس. وكلما زاد ثراء الإنسان ، زاد تعذيبه له ، كقاعدة عامة.

يعرّف علماء النفس هذه الحالة بالاكتئاب. يصفونه بأنه اضطراب عقلي ، ينشأ عادة بعد أحداث سلبية في حياة الشخص ، ولكنه يتطور غالبًا دون أي سبب واضح. يُعد الاكتئاب حاليًا أكثر الأمراض العقلية شيوعًا.

الأعراض الرئيسية للاكتئاب هي: اكتئاب المزاج ، بغض النظر عن الظروف ؛ فقدان الاهتمام أو الاستمتاع بالأنشطة الممتعة سابقًا ؛ التعب ، "فقدان القوة".

أعراض إضافية: التشاؤم ، والافتقار إلى القيمة ، والقلق والخوف ، وعدم القدرة على التركيز واتخاذ القرارات ، وأفكار الموت والانتحار. الشهية غير المستقرة ، النوم المضطرب - الأرق أو النوم الزائد.

من أجل تشخيص الاكتئاب ، يكفي وجود عرضين رئيسيين واثنين من الأعراض الإضافية.

إذا وجد الإنسان هذه الأعراض في نفسه فماذا يفعل؟ يذهب الكثير إلى علماء النفس. وماذا يحصلون؟ أولاً ، المحادثات الذاتية ، وثانيًا ، الحبوب المضادة للاكتئاب ، والتي يوجد منها الكثير. يقول علماء النفس أن الاكتئاب في معظم الحالات يتم علاجه بنجاح. لكن في الوقت نفسه ، من المعروف أن هذا هو أكثر الأمراض العقلية شيوعًا. هنا يمكنك أن ترى تناقضًا: بعد كل شيء ، إذا تم علاج المرض بنجاح ، فلماذا لا يختفي ، بل ويزداد عدد المرضى بمرور الوقت؟ على سبيل المثال ، تم القضاء على الجدري بنجاح ، ولفترة طويلة لا يوجد أشخاص يمكن أن يمرضوا به. ومع الاكتئاب ، فإن الصورة هي عكس ذلك تمامًا. لماذا ا؟

أليس هذا بسبب شفاء مظاهر المرض فقط ، وأسسه الحقيقية لا تزال محفوظة في نفوس الناس ، مثل جذور الأعشاب التي تطلق مرارًا وتكرارًا براعم ضارة؟

علم النفس علم شاب. تم تسجيلها رسميًا منذ 130 عامًا فقط ، عندما افتتح دبليو وندتوت في عام 1879 أول مختبر علم نفس تجريبي في لايبزيغ.

الأرثوذكسية عمرها 2000 سنة. ولها وجهة نظرها الخاصة عن الظاهرة التي يسميها علم النفس "الاكتئاب". ولن يكون من غير الضروري التعرف على وجهة النظر هذه لأولئك المهتمين حقًا بإمكانية التخلص بنجاح من الاكتئاب.

في الأرثوذكسية ، تُستخدم كلمة "اليأس" للإشارة إلى هذه الحالة الذهنية. هذه حالة مؤلمة يخترق فيها مزاج كئيب الروح ، والذي يصبح ثابتًا بمرور الوقت ، يأتي شعور بالوحدة ، يتخلى عنه الأقارب والأحباء ، من قبل جميع الناس بشكل عام وحتى الله. هناك نوعان رئيسيان من اليأس: اليأس مع الاكتئاب الكامل للروح ، دون الشعور بأي مرارة ، واليأس مع مزيج من مشاعر الغضب والتهيج.

هكذا يتحدث آباء الكنيسة القدامى عن اليأس.

"اليأس هو استرخاء النفس وإرهاق العقل ، القذف بالله - كأنه لا يرحم ولا إنساني" (القديس يوحنا السلم).

"اليأس عذاب شديد للنفس وعذاب لا يوصف وعقاب أشد مرارة من أي عقاب وعذاب" (القديس يوحنا الذهبي الفم).

هذا الشرط موجود أيضًا بين المؤمنين ، وهو أكثر شيوعًا بين غير المؤمنين. عنهم قال الشيخ بيسيوس سفياتوغوريتس: "الشخص الذي لا يؤمن بالله وفي الحياة المستقبلية يعرض روحه الخالدة للدينونة الأبدية ويعيش بدون عزاء في هذه الحياة. لا شيء يمكنه مواساته. يخشى أن يفقد حياته ، ويعاني ، ويذهب إلى الأطباء النفسيين الذين يعطونه حبوبًا وينصحونه بالمرح. يأخذ حبوبًا ، ويصاب بالجنون ، ثم يذهب ذهابًا وإيابًا ليرى المشاهد وينسى الألم ".

وإليكم كيف كتب القديس إنوسنت أوف خيرسون عن هذا: "هل الخطاة يعانون من اليأس الذين لا يفرحون بخلاص أرواحهم؟ نعم ، وفي أغلب الأحيان ، على الرغم من أن حياتهم ، على ما يبدو ، تتكون في الغالب من المرح والراحة. حتى في كل الإنصاف ، يمكن للمرء أن يقول إن السخط الداخلي والألم السري هما نصيب ثابت من الخطاة. لأن الضمير ، مهما كان مكتوماً ، يشبه الدودة التي تمزق القلب. إن النذير العميق اللاإرادي للحكم والعقاب المستقبلي يزعج أيضًا الروح الخاطئة ويحزن عليها الملذات الحسية المجنونة. وأحياناً يشعر أكثر الآثام عناداً أن بداخله فراغ وظلام وقرحة وموت. ومن هنا كان ميل غير المؤمنين الذي لا يمكن السيطرة عليه إلى التسلية التي لا تنقطع ، ونسيان أنفسهم والبقاء بجانب أنفسهم.

ماذا نقول للكافرين عن يأسهم؟ هذا جيد لهم. لانه دعاء وحث على التوبة. ودعهم لا يظنوا أنه قد وُجِدت لهم أي وسيلة لتحرير أنفسهم من روح اليأس هذه ، حتى يتجهوا إلى طريق البر ويصححون أنفسهم وأخلاقهم. لن تملأ الملذات الباطلة والأفراح الأرضية فراغ القلب: روحنا أكثر اتساعًا من العالم كله. على العكس من ذلك ، مع مرور الوقت ، ستفقد أفراح الجسد قوتها لتسلية النفس وسحرها وتتحول إلى مصدر للثقل والملل الروحي.

قد يعترض شخص ما: هل كل حالة حزينة هي حقا يأس؟ لا ، ليس الجميع. الحزن والأسى ، إن لم يكنا متأصلين في الإنسان ، ليسا مرضا. إنهم لا مفرّ منهم في الطريق الدنيوي الصعب ، كما حذر الرب: "في العالم سيكون لديك حزن ؛ ولكن ثقوا: لقد غلبت العالم "(يوحنا 16:33).

يعلّم القديس يوحنا كاسيان أنه "في حالة واحدة فقط ينبغي اعتبار الحزن مفيدًا لنا ، عندما ينشأ من التوبة عن الخطايا ، أو من الرغبة في الكمال ، أو من التأمل في البركة في المستقبل. يقول عنها الرسول القدوس: "الحزن في سبيل الله ينتج توبة ثابتة للخلاص. ولكن الحزن الدنيوي ينتج الموت "(2 كورنثوس 7: 10). لكن هذا الحزن الذي ينتج التوبة للخلاص ، هو حزن مطيع ، ودود ، ومتواضع ، ووديع ، ولطيف ، وصبور ، لأنه يأتي من محبة الله ، وبطريقة ما بهجة ، مشجعة على رجاء كمالها. ويمكن أن يكون الحزن الشيطاني شديدًا ، ونفاد الصبر ، وقاسيًا ، مصحوبًا بالحزن غير المثمر واليأس المؤلم. إضعاف من يتعرض له ، فإنه يصرف عن الغيرة ، وحفظ الحزن ، كطائش ... ففضلاً عن الحزن الطيب المذكور أعلاه ، والذي يأتي من إنقاذ التوبة ، أو من الغيرة على الكمال ، أو من الرغبة في المستقبل. البركات ، أي حزن ، كدنيوي ويسبب الموت ، يجب رفضه وإبعاده من قلوبنا ".

النتيجة الأولى لليأس

وكما يلاحظ القديس تيخون من زادونسك بحق ، من وجهة نظر عملية ، فإن هذا "الحزن الدنيوي لا فائدة منه ، لأنه لا يمكن أن يعيد أو يمنح أي شخص أي شيء مما يحزن عليه".

لكن من الناحية الروحية ، فإنها تحمل أيضًا ضررًا كبيرًا. قال القديس أشعياء الناسك عن هذا: "تجنبوا اليأس ، لأنه يهلك كل ثمار الزهد".

كتب الراهب إشعياء للرهبان ، أي لأولئك الذين يعرفون بالفعل المبادئ الأساسية للحياة الروحية ، على وجه الخصوص ، أن يتحمل الصبر الأحزان وضبط النفس من أجل الله يجلب ثمارًا غنية في شكل تطهير القلب من التراب الآثم.

فكيف يمكن لليأس أن يحرم الإنسان من هذه الفاكهة؟

يمكنك إجراء مقارنة من عالم الرياضة. يضطر أي رياضي لتحمل العمل الشاق أثناء التدريب. وفي رياضات المصارعة ، لا يزال يتعين عليك تجربة الضربات الحقيقية. وخارج نطاق التدريب ، يحد الرياضي من تناول الطعام بشكل جدي.

لذلك لا يمكنه أن يأكل ما يريد ، ولا يمكنه الذهاب إلى حيث يريد ، وعليه أن يفعل أشياء ترهقه وتسبب له ألمًا حقيقيًا. ومع ذلك ، مع كل هذا ، إذا لم يفقد الرياضي الهدف الذي يتحمل من أجله كل هذا ، فإن مثابرته تكافأ: يصبح الجسد أقوى وأكثر مرونة ، ويقويه الصبر ويجعله أقوى وأكثر مهارة ، ونتيجة لذلك يحقق هدفه.

يحدث هذا للجسد ، ولكن نفس الشيء يحدث للنفس عندما تتحمل المعاناة أو القيود من أجل الله.

الرياضي الذي فقد هدفه ، لم يعد يعتقد أنه قادر على تحقيق نتيجة ، يصبح محبطًا ، يصبح التدريب عذابًا لا معنى له بالنسبة له ، وحتى إذا أجبرته على الاستمرار ، فلن يصبح بطلًا بعد الآن ، مما يعني أنه سوف يفقد ثمار كل أعماله التي تألم طوعا أو كرها.

يمكن الافتراض أن شيئًا مشابهًا يحدث لروح الشخص الذي سقط في اليأس ، وسيكون هذا صحيحًا ، لأن اليأس هو نتيجة فقدان الإيمان ، وقلة الإيمان. لكن هذا ليس سوى جانب واحد من المسألة.

والآخر هو أن اليأس يسبب غالبًا ويصاحبه تذمر. يتجلى التذمر في حقيقة أن الشخص ينقل كل مسؤولية معاناته إلى الآخرين ، وفي النهاية إلى الله ، يعتبر نفسه يعاني ببراءة ويشكو طوال الوقت ويوبخ أولئك الذين ، في رأيه ، هم المسؤولون عن معاناته - ويصبح "المذنب" أكثر فأكثر عندما يغوص الإنسان أعمق وأعمق في خطيئة التذمر ويصبح مرارًا.

هذا هو أعظم ذنب وأكبر غباء.

يمكن تمثيل جوهر التذمر بمثال بسيط. هنا يقترب شخص من المخرج ، ويقرأ النقش فوقه: "لا تلصق أصابعك - ستصدم" ، ثم تلصق أصابعك في المنفذ - ضربة! - طار إلى الحائط المقابل وبدأ بالصراخ: "يا إلهي! لماذا تركني أتعرض للصعق الكهربائي ؟! لماذا؟! ما هذا لي ؟! أوه ، هذا الله هو المسؤول عن كل شيء! "

يمكن لأي شخص ، بالطبع ، أن يبدأ بإلقاء الشتائم على كهربائي ، ومقبس الكهرباء ، ومن اكتشف الكهرباء ، وما إلى ذلك ، لكنه سينتهي به الأمر بالتأكيد إلى لوم الله. هذا هو جوهر التذمر. هذه خطيئة ضد الله. والذي يتذمر من الظروف يعني بهذا أن الذي أرسل هذه الظروف هو الملام ، رغم أنه كان بإمكانه أن يجعلهم مختلفين. لذلك ، من بين أولئك الذين يتذمرون هناك الكثير من "أساء الله إليهم" ، والعكس بالعكس ، "يتذمرهم الله" باستمرار.

ولكن ، يتساءل المرء ، ماذا أنت ، هل أجبر الله أصابعه على أن تلتصق بالسنخ؟

تتجلى الطفولة الروحية والنفسية في التذمر: يرفض الشخص تحمل المسؤولية عن أفعاله ، ويرفض أن يرى أن ما يحدث له هو نتيجة طبيعية لأفعاله ، واختياره ، ونزواته. وبدلاً من الاعتراف بما هو واضح ، يبدأ في البحث عن شخص يلومه ، وآخرها بالطبع هو الصبر.

ومن هذه الخطيئة بالتحديد بدأ الغطاء النباتي للبشرية. كيف وجدته؟ قال الرب: كلوا من أية شجرة ولكن لا تأكلوا منها. وصية واحدة فقط ويا لها من وصية بسيطة. لكن الرجل ذهب وأكل. سأله الله: "يا آدم لماذا أكلت؟" يقول الآباء القديسون إنه إذا قال سلفنا في تلك اللحظة: "لقد أخطأت ، يا رب ، اغفر لي ، أنا مذنب ، ولن يحدث ذلك مرة أخرى" ، فلن يكون هناك منفى وسيكون تاريخ البشرية بأكمله مختلفًا . لكن بدلاً من ذلك ، يقول آدم ، "وماذا عني؟ أنا لا شيء ، إنها كل الزوجة التي أعطيتني إياها ... "ها هي! هذا هو أول من نقل مسؤولية أفعالهم إلى الله!

طُرد آدم وحواء من الجنة ليس بسبب الخطيئة ، ولكن بسبب عدم رغبتهما في التوبة ، الأمر الذي تجلى في التذمر - ضد قريبهما وضد الله.

هذا خطر كبير على الروح.

كما يقول القديس تيوفان المنعزل ، "يمكن أن تهز الصحة المهتزة أيضًا الخلاص ، عندما تُسمع خطابات التذمر من شفاه شخص مريض." وبالمثل ، فإن الفقراء إذا غضبوا وتذمروا بسبب الفقر ، فلن ينالوا الغفران.

بعد كل شيء ، التذمر لا يخفف من المتاعب ، بل يجعله فقط أثقل ، والطاعة المتواضعة لقرارات عناية الله والرضا عن الذات يزيلان العبء عن المتاعب. لذلك ، إذا واجه شخص صعوبات ، ولم يتذمر ، بل سبح الله ، فإن الشيطان ينفجر بغضب ويذهب إلى شخص آخر - إلى الشخص الذي يتذمر من أجل أن يسبب له مشاكل أكبر. بعد كل شيء ، كلما تذمر الشخص ، كلما دمر نفسه.

يشهد الراهب يوحنا السلمي كيف تؤثر هذه التدمير بالضبط عليه ، الذي جمع مثل هذه الصورة الروحية للغمغم: في مثل هذا الشخص لا يوجد حتى حسن التصرف ، لأنه كسول ، والكسل لا ينفصل عن التذمر. إنه واسع الحيلة ومتعدد الابتكارات ؛ ولن يتفوق عليه أحد في الإسهاب. هو دائما يشهير أحدهما على الآخر. التذمر في الأعمال الخيرية كئيب ، لا يقدر على استقبال الغرباء ، منافق في الحب.

لن يكون من غير الضروري إعطاء مثال واحد هنا. حدثت هذه القصة في أوائل الأربعينيات من القرن التاسع عشر في إحدى المقاطعات الجنوبية لروسيا.

أرملة واحدة ، وهي امرأة من الطبقة العليا ، مع ابنتان صغيرتان تحملت احتياجًا كبيرًا وحزنًا ، وبدأت تتذمر أولاً على الناس ، ثم على الله. في هذا المزاج ، مرضت وماتت. بعد وفاة والدتهما ، أصبح وضع اليتيمين أكثر صعوبة. لم يستطع أكبرهم أيضًا مقاومة التذمر ومرض أيضًا ومات. حزنت الأخت الصغرى بشكل مفرط على وفاة والدتها وأختها ، وعلى وضعها الذي لا حول لها ولا قوة. أخيرًا ، أصيبت بمرض خطير. ورأت هذه الفتاة في رؤيا روحية قرى سماوية مليئة بجمال وفرح لا يوصف. ثم عُرضت عليها أماكن عذاب رهيبة ، وهنا رأت أختها وأمها ، ثم سمعت صوتًا: "لقد أرسلت لهم أحزانًا في حياتهم الأرضية لإنقاذهم ؛ إذا تحملوا كل شيء بصبر وتواضع وشكر ، فسيكونون جديرين بالعزاء الأبدي في القرى المباركة التي رأيتها. لكنهم دمروا كل شيء بتذمرهم ، وهم الآن يعانون من أجل هذا. إذا كنت تريد أن تكون معهم ، فاذهب وتذمر ". بعد ذلك ، عادت الفتاة إلى رشدها وأخبرت الحاضرين عن الرؤية.

هذا هو نفسه كما في المثال مع الرياضي: من يرى الهدف أمامه ، يعتقد أنه قابل للتحقيق ، ويأمل أن يتمكن شخصياً من تحقيقه ، يمكنه تحمل المصاعب والقيود والجهد والألم. بالنسبة للمسيحي الذي يتحمل كل تلك الأحزان التي يطرحها غير مؤمن أو شخص قليل الإيمان كأسباب اليأس ، فإن الهدف أسمى وأقدس من هدف أي رياضي.

من المعروف مدى عظمة القديسين. يتم الاعتراف بأعمالهم واحترامها حتى من قبل العديد من غير المؤمنين. هناك درجات مختلفة من القداسة ، ولكن أعلىها هم الشهداء ، أي الذين قبلوا الموت من أجل الاعتراف بالمسيح. المرتبة التالية بعدهم المعترفون. هؤلاء هم الذين تألموا من أجل المسيح ، وتحملوا العذاب ، لكنهم ظلوا أوفياء لله. ومن بين المعترفين زج كثيرون في السجن مثل القديس تيوفان المعترف. قطع آخرون أيديهم وألسنتهم ، مثل القديس مكسيموس المعترف ، أو اقتلع أعينهم ، مثل القديس بافنوتيوس المعترف ؛ وآخرون تعرضوا للتعذيب مثل القديس تيودور الموصوف .. وقد تحملوا كل هذا من أجل المسيح. صفقة رائعة!

سيقول الكثيرون إنهم ، الناس العاديين ، من غير المرجح أن يكونوا قادرين على القيام بذلك. لكن في الأرثوذكسية هناك مبدأ واحد مهم يسمح لكل شخص بأن يصبح قديسًا ومعدًا بين المعترفين: إذا تمجد شخص ما وشكر الله في سوء حظه ، فإنه يتحمل عمل المعترف. إليكم كيف يقول باييسيوس سفياتوغوريتس الأكبر عن ذلك:

"دعونا نتخيل أنني ولدت مشلولًا ، بلا ذراعين ، بلا أرجل. استرخاء تماما وغير قادر على الحركة. إذا قبلت هذا بفرح وتسبيح ، فسيكونني الله من بين المعترفين. لذلك لا يلزم عمل الكثير حتى يُعدني الله بين المعترفين! عندما اصطدم بنفسي بحجر في سيارتي وأقبل ما حدث بفرح ، سيحسبني الله بين المعترفين. حسنًا ، ماذا أريد أكثر من ذلك؟ حتى نتيجة عدم انتباهي ، إذا قبلتها بسرور ، فسوف يعترف بها الله ".

لكن مثل هذه الفرصة والهدف العظيمين يحرمهما من وقع في اليأس ؛ إنه يغلق عينيه الروحية ويغرقه في التذمر الذي لا ينفع الإنسان بأي شكل من الأشكال ويسبب الكثير من الأذى.

النتيجة الثانية لليأس

هذه هي النتيجة الأولى لليأس - التذمر. وإذا كان أي شيء يمكن أن يكون أسوأ وأكثر خطورة ، فهذه هي النتيجة الثانية ، التي بسببها قال الراهب سيرافيم من ساروف: "لا توجد خطيئة أسوأ ، ولا شيء أسوأ وأضر من روح اليأس".

يشهد القديس يوحنا الذهبي الفم: "اليأس والقلق المستمر يمكن أن يسحقوا قوة الروح ويجلبوها إلى الإرهاق الشديد".

هذا الإرهاق الشديد للروح يسمى اليأس ، وهذه هي النتيجة الثانية لليأس ، ما لم يتعامل الشخص مع هذه الخطيئة في الوقت المناسب.

إليكم كيف يتحدث الآباء القديسون عن هذه المرحلة:

"اليأس يسمى أخطر خطيئة كل الذنوب في العالم ، لأن هذه الخطيئة تنكر القدرة المطلقة لربنا يسوع المسيح ، وترفض الخلاص الذي منحه - إنه يظهر أن الغطرسة كانت سائدة سابقًا في هذه النفس وأن الإيمان والتواضع كانا غريبين "(القديس اغناطيوس (بريانشانينوف)).

"الشيطان يحاول بخبث أن يحزن كثيرين لكي يلقي بهم في الجحيم باليأس" (القديس إفرايم السرياني). "روح اليأس تجلب أشد العذاب. اليأس هو أكمل فرح للشيطان "(القديس مرقس الزاهد).

"الخطية لا تدمر بقدر اليأس" (القديس يوحنا الذهبي الفم). "أن تخطئ هو شيء بشري ، أما اليأس فهو شيطاني ومدمر ؛ والشيطان نفسه سقط في اليأس في الهلاك ، لأنه لم يرد أن يتوب "(القديس نيلوس السينائي).

"يغرقنا الشيطان في أفكار اليأس من أجل هذا ، من أجل تدمير الرجاء في الله ، هذا المرساة الآمنة ، هذا الدعم لحياتنا ، هذا الدليل على طريق الجنة ، هذا هو خلاص النفوس الهالكة ... الشرير يفعل كل شيء ليلهمنا بفكر اليأس. لن يحتاج بعد الآن إلى جهود وجهد من أجل هزيمتنا ، عندما لا يريد الساقطون والكذبون أن يقاوموه ... والنفس ، بعد أن يئست مرة من خلاصها ، لم تعد تشعر كيف تكافح في الهاوية " (القديس يوحنا الذهبي الفم).

اليأس يؤدي مباشرة إلى الموت. إنها تسبق الانتحار ، وهي أفظع خطيئة ترسل الإنسان على الفور إلى الجحيم - مكان بعيد عن الله ، حيث لا نور من الله ولا فرح ، فقط الظلام واليأس الأبدي. الانتحار هو الذنب الوحيد الذي لا يغفر ، لأن المنتحر لم يعد يتوب.

"أثناء معاناة الرب المجانية ، سقط اثنان من عند الرب - يهوذا وبطرس: باع أحدهما ، ورُفض الآخر ثلاث مرات. كلاهما كان لهما نفس الخطيئة ، وكلاهما أخطأ بشكل خطير ، لكن بطرس نجا ، وهلك يهوذا. لماذا لم يتم خلاصهما ولم يهلك كلاهما؟ سيقول البعض أن بطرس قد خلص بالتوبة. لكن الإنجيل المقدس يقول أن يهوذا تاب أيضًا: "... وبعد أن تاب ، أعاد الثلاثين من الفضة إلى رؤساء الكهنة والشيوخ قائلاً: لقد أخطأت في تسليم دما بريئًا" (متى 27: 3-4) ؛ لكن توبته غير مقبولة ، لكن بتروفو مقبول ؛ نجا بطرس ، لكن يهوذا هلك. لما ذلك؟ ولأن بطرس تاب برجاء ورجاء في رحمة الله ، تاب يهوذا باليأس. هذه الهاوية مروعة! بلا شك ، يجب أن تمتلئ بالأمل برحمة الله "(القديس ديمتريوس روستوف).

"خنق يهوذا الخائن ، إذ سقط في اليأس" (متى 27: 5). لقد عرف قوة الخطية ، لكنه لم يعرف عظمة رحمة الله. الكثير يفعلون الآن ويتبعون يهوذا. إنهم يعرفون كثرة خطاياهم ، لكنهم لا يعرفون كثرة نِعَم الله ، فييأسون من خلاصهم. مسيحي! ضربة شيطانية ثقيلة ونهائية اليأس. إنه يقدم الله على أنه رحيم قبل الخطيئة ، وبعد الخطية على أنه عادل. هذا هو دهاءه "(القديس تيخون زادونسك).

لذلك ، يغري الشيطان شخصًا بالذنب ، يلهمه بالأفكار: "الله صالح ، يغفر" ، وبعد الخطيئة ، يحاول أن يغرقه في اليأس ، مقترحًا أفكارًا مختلفة تمامًا: "الله عادل ، وسوف يعاقب أنت على ما فعلته ". يلهم الشيطان الإنسان أنه لن يتمكن أبدًا من الخروج من حفرة الخطيئة ، ولن يرحمه الله ، ولن ينال المغفرة ويصحح نفسه.

اليأس هو موت الأمل. إذا حدث ذلك ، فعندئذ فقط يمكن أن تنقذ معجزة الشخص من الانتحار.

كيف يتجلى اليأس وأجياله

يتجلى اليأس حتى في تعابير الوجه وسلوك الشخص: تعبير على الوجه ، يسمى ذلك - حزين ، أكتاف متدلية ، رأس متدلي ، قلة الاهتمام بالبيئة وحالة الفرد. قد يكون هناك انخفاض دائم في ضغط الدم. كما أنه يتميز بالخمول والخمول في الروح. المزاج الجيد للآخرين يسبب الحيرة والتهيج والاحتجاج العلني أو الخفي في شخص ممل.

قال القديس يوحنا الذهبي الفم: "الروح التي تعانقها الحزن لا تستطيع أن تتكلم أو تسمع أي شيء سليم" ، وشهد الراهب نيلوس سيناء: "كما أن المريض لا يستطيع أن يتحمل عبئًا ثقيلًا ، كذلك الشخص البليد لا يقدر لإتمام أعمال الله بعناية ؛ لأن هذا لديه قوة جسدية في اضطراب ، ولكن هذا لم يبق له قوة روحية. "

وفقًا للقديس يوحنا كاسيان ، فإن مثل هذه الحالة للشخص "لا تسمح للشخص بأداء الصلاة بحماسة القلب المعتادة ، ولا الانخراط في القراءة المقدسة بفائدة ، ولا تسمح للشخص بالهدوء والوداعة مع الإخوة. ؛ إن القيام بجميع واجبات العمل أو العبادة يجعله غير صبور وغير قادر ، ويسكر المشاعر ، ويسحق ويطغى على اليأس المؤلم. مثل العثة في الثوب ، والدودة إلى الشجرة ، كذلك الحزن يضر قلب الإنسان.

علاوة على ذلك ، يسرد الأب المقدس مظاهر هذه الحالة المؤلمة الخاطئة: "السخط ، والجبن ، والتهيج ، والكسل ، والنعاس ، والقلق ، والتشرد ، وعدم ثبات العقل والجسد ، والكلام يولد من اليأس ... النجاح الروحي ؛ ثم سيجعله متقلبًا وخاملًا ومهملاً في كل عمل.

هذه هي مظاهر اليأس. واليأس له مظاهر أكثر خطورة. الشخص اليائس ، أي الذي فقد الأمل ، غالبًا ما ينغمس في إدمان المخدرات والسكر والفساد والعديد من الخطايا الواضحة الأخرى ، معتقدًا أنه قد مات بالفعل على أي حال. إن المظهر الشديد لليأس ، كما ذكرنا سابقًا ، هو الانتحار.

في كل عام ، ينتحر مليون شخص حول العالم. إنه لأمر فظيع التفكير في هذا العدد الذي يتجاوز عدد سكان العديد من البلدان.

في بلدنا ، كان أكبر عدد من حالات الانتحار في عام 1995. بالمقارنة مع هذا المؤشر ، انخفض بحلول عام 2008 بمقدار مرة ونصف ، ولكن لا تزال روسيا من بين البلدان التي لديها أعلى معدل انتحار.

في الواقع ، تحدث حالات انتحار أكثر في البلدان الفقيرة والمحرومة منها في البلدان الغنية والمستقرة اقتصاديًا. هذا ليس مفاجئًا ، لأنه في الحالة الأولى ، يكون لدى الناس أسباب أكثر للإحباط. لكن مع ذلك ، حتى أغنى البلدان وأغنى الناس لم يسلموا من هذه المحنة. لأنه في ظل الرفاهية الخارجية ، غالبًا ما تشعر روح غير المؤمن بفراغ مؤلم أكثر واستياء مستمرًا ، كما كان الحال مع رجل الأعمال الناجح الذي ذكرناه في بداية المقال.

ولكن يمكن إنقاذه من المصير الرهيب الذي يجتاح سنويًا مليون شخص بسبب الظروف الخاصة التي يعاني منها والتي يحرم منها العديد من الأشخاص التعساء الذين يدفعون بأنفسهم إلى الانتحار في حالة من اليأس.

من ماذا ينمو اليأس وذريته؟

ينشأ اليأس من عدم الثقة بالله ، لذلك يمكننا القول إنه نتيجة عدم الإيمان.

ولكن ما هو بدوره عدم الثقة بالله وقلة الإيمان؟ لا تنشأ من تلقاء نفسها ، من العدم. إنه نتيجة حقيقة أن الشخص يثق بنفسه كثيرًا ، لأنه يعتقد أنه مرتفع جدًا في نفسه. وكلما زاد ثقة الشخص بنفسه ، قل ثقته في الله. والثقة بنفسك أكثر من الله هي أوضح علامة على الكبرياء.

الكبرياء هو الجذر الأول لليأس

لذلك ، وفقًا لكلمات القديس أناتولي من أوبتينا ، "اليأس نتاج فخر. إذا كنت تتوقع كل شيء سيئًا من نفسك ، فلن تيأس أبدًا ، لكنك لن تتواضع إلا وتوب بسلام ". "اليأس منكر عدم الإيمان والأنانية في القلب: من يؤمن بنفسه ويثق في نفسه لن يقوم من الخطيئة بالتوبة" (القديس تيوفان المنعزل).

بمجرد أن يحدث شيء ما في حياة رجل فخور يكشف عن عجزه وثقته التي لا أساس لها من الصحة في نفسه ، فإنه يصبح على الفور محبطًا ويئس.

ويمكن أن يحدث هذا من عدة أسباب: من الكبرياء المهين أو مما لا يتم على طريقتنا الخاصة ؛ وأيضًا من الباطل ، عندما يرى الإنسان أن مساواته يتمتعون بمزايا أكثر منه ؛ أو من ظروف الحياة المقيدة ، كما يشهد على ذلك سانت أمبروز أوف أوبتينا.

إن الإنسان المتواضع الذي يؤمن بالله يعلم أن هذه الظروف غير السارة تختبر إيمانه وتقويها ، كما تقوى عضلات الرياضي أثناء التدريب ؛ إنه يعلم أن الله قريب وأنه لن يجرب أكثر مما يستطيع تحمله. مثل هذا الشخص ، الذي يتوكل على الله ، لا يفقد قلبه أبدًا حتى في الظروف الصعبة.

الرجل الفخور ، الذي يعتمد على نفسه ، بمجرد أن يجد نفسه في ظروف صعبة لا يستطيع هو نفسه تغييرها ، يقع على الفور في اليأس ، معتقدًا أنه إذا لم يستطع تصحيح ما حدث ، فلن يتمكن أحد من تصحيحه ؛ وعلاوة على ذلك فهو في نفس الوقت حزين ومنزعج لأن هذه الظروف أظهرت له ضعفه الذي لا يستطيع المتكبر تحمله بهدوء.

على وجه التحديد لأن اليأس واليأس هما نتيجة ، وبمعنى ما ، دليل على عدم الإيمان بالله ، قال أحد القديسين: "في لحظة اليأس ، اعلم أنه ليس الرب هو الذي يتركك ، بل أنت الرب. ! "

لذا ، فإن الكبرياء وانعدام الإيمان هما من الأسباب الرئيسية لليأس واليأس ، لكنهما لا يزالان بعيدين عن السببين الوحيدين.

يتحدث القديس يوحنا السلمي عن نوعين رئيسيين من اليأس الناجم عن أسباب مختلفة: "هناك يأس يأتي من كثرة الخطايا وعبء الضمير والحزن الذي لا يطاق ، عندما تكون النفس بسبب كثرة هذه القرحات. ، تغرق وتغرق في أعماق اليأس من شدتها. ولكن يوجد يأس من نوع آخر ، يأتي من الكبرياء والغطرسة ، عندما يظن الساقطون أنهم لا يستحقون سقوطهم ... ومن الأخير - التواضع وعدم الحكم على أحد.

السبب الثاني لليأس هو عدم الرضا عن المشاعر

لذا ، فيما يتعلق بالنوع الثاني من اليأس ، الذي يأتي من الكبرياء ، فقد أظهرنا بالفعل ما هي آليته. وما المقصود بالنوع الأول: من كثرة الذنوب؟

يأتي هذا النوع من اليأس ، بحسب الآباء القديسين ، عندما لا تجد الشغف إشباعًا. كما كتب القديس يوحنا كاسيان ، فإن اليأس "ينشأ من عدم الرضا عن الرغبة في نوع من المصلحة الذاتية ، عندما يرى المرء أنه فقد الأمل الذي يولد في العقل لتلقي بعض الأشياء".

على سبيل المثال ، الشره الذي يعاني من قرحة هضمية أو داء السكري سيتم تثبيطه لأنه لا يستطيع الاستمتاع بالكمية المرغوبة من الطعام أو تنوع مذاقه ؛ البخل: لأنه لا يستطيع أن يتجنب صرف المال ونحو ذلك. اليأس مصحوب تقريبًا بأي رغبات خاطئة غير مشبعة ، إذا لم يرفضها الشخص لسبب أو لآخر.

لذلك يقول القديس نيلوس السينائي: "من تكتنفه الأحزان تغلبه الأهواء ، لأن الحزن نتيجة فشل الشهوات الجسدية ، والشهوة مرتبطة بكل عاطفة. من انتصر على الأهواء فلا حزن. مثلما ترى بشرة الشخص المريض ، كذلك يكشف الحزن عن عاطفته. من يحب العالم سيحزن كثيرا. وكل من يهمل ما في العالم سيكون سعيدًا دائمًا ".

مع نمو اليأس في الشخص ، تفقد الرغبات المعينة أهميتها ، وتبقى هناك حالة ذهنية تسعى على وجه التحديد إلى تلك الرغبات التي لا يمكن تحقيقها - بالفعل لإطعام اليأس نفسه.

بعد ذلك ، وفقًا لشهادة الراهب جون كاسيان ، "نحن نتعرض لمثل هذا الحزن لدرجة أننا لا نستطيع أن نتلقى حتى الوجوه الطيبة وأقاربنا بالود المعتاد ، وبغض النظر عما يقولون في محادثة لائقة ، يبدو أن كل شيء قد جاء في وقت مبكر وغير ضروري. نحن ، ولا نعطيهم إجابة لطيفة ، عندما تمتلئ كل منحنيات قلوبنا بمرارة الصفراء.

لذلك ، فإن اليأس يشبه المستنقع: فكلما طالت مدة غرق الشخص فيه ، كان من الصعب عليه الخروج منه.

جذور أخرى للحزن

تم وصف الأسباب التي تثير اليأس لدى غير المؤمنين وفي الأشخاص ذوي الإيمان القليل أعلاه. ومع ذلك ، فإن اليأس يهاجم المؤمنين ، وإن كان أقل نجاحًا. لكن لأسباب أخرى. يكتب القديس إنوكنتي أوف خيرسون بالتفصيل عن هذه الأسباب:

هناك العديد من مصادر اليأس - الخارجية والداخلية.

أولاً ، في نفوس الطاهرين والقريبين من الكمال ، يمكن أن يأتي اليأس من تركهم لبعض الوقت بنعمة الله. حالة النعمة هي الأكثر مباركاً. لكن لئلا يتخيل من في هذه الحالة أنها تأتي من كمالاته ، تنسحب النعمة أحيانًا ، تاركة مفضلته لنفسه. ثم يحدث نفس الشيء للنفس المقدسة ، وكأن منتصف الليل قد حل في منتصف النهار: ظلام ، وبرودة ، وموت ، وفي نفس الوقت يظهر اليأس في الروح.

ثانيًا ، اليأس ، كما يشهد به الناس في الحياة الروحية ، يأتي من عمل روح الظلمة. غير قادر على خداع النفس في طريقها إلى الجنة ببركات وملذات العالم ، يتحول عدو الخلاص إلى وسيلة معاكسة ويجلب لها اليأس. في مثل هذه الحالة ، تكون الروح مثل المسافر ، التي وقعت فجأة في الظلام والضباب: لا ترى ما هو أمامها ولا ما هو خلفها ؛ لا يعرف ماذا يفعل يفقد الشجاعة ، يقع في التردد.

المصدر الثالث لليأس هو طبيعتنا الساقطة ، النجسة ، الضعيفة ، والميتة من الخطيئة. طالما أننا نتصرف بدافع حب الذات ، مليئين بروح العالم والأهواء ، حتى ذلك الحين هذه الطبيعة فينا مبهجة وحيوية. لكن غير اتجاه الحياة ، وانزل من الطريق الواسع للعالم إلى المسار الضيق لإنكار الذات المسيحي ، وانطلق في التوبة وتصحيح الذات - سوف ينفتح الفراغ بداخلك على الفور ، وسيتم الكشف عن العجز الروحي ، وموت القلب سوف يشعر. طالما أن الروح ليس لديها وقت لتمتلئ بروح حب جديدة لله والقريب ، حتى ذلك الحين ، فإن روح اليأس ، بدرجة أكبر أو أقل ، لا مفر منها. هذا النوع من اليأس هو أكثر ما يختبره الخطاة بعد اهتدائهم.

الرابع ، المصدر المعتاد لليأس الروحي ، هو النقص ، ناهيك عن توقف النشاط. بعد أن توقفت عن استخدام قوتها وقدراتها ، تفقد الروح حيويتها وحيويتها ، وتصبح خاملة ؛ المهن السابقة نفسها تعارضها: يظهر السخط والملل.

يمكن أن يحدث اليأس أيضًا من أحداث حزينة مختلفة في الحياة ، مثل: وفاة الأقارب والأحباء ، وفقدان الشرف ، والممتلكات وغيرها من المغامرات المؤسفة. كل هذا ، وفقًا لقانون طبيعتنا ، مصحوب بكراهية وحزن علينا ؛ ولكن وفقًا لقانون الطبيعة نفسه ، يجب أن يقل هذا الحزن بمرور الوقت ويختفي عندما لا ينغمس الشخص في الحزن. خلاف ذلك ، تتشكل روح اليأس.

يمكن أن يحدث اليأس أيضًا من أفكار معينة ، خاصة الأفكار القاتمة والثقيلة ، عندما تنغمس الروح كثيرًا في مثل هذا الفكر وتنظر إلى أشياء ليس في ضوء الإيمان والإنجيل. لذلك ، على سبيل المثال ، يمكن لأي شخص أن يسقط بسهولة في اليأس من التفكير المتكرر في الظلم السائد في العالم ، وكيف يبكي الصالحين هنا ويعانون ، بينما الأشرار يتعظمون ويسعدون.

أخيرًا ، يمكن أن تكون الحالات المرضية المختلفة للجسد ، وخاصة بعض أعضائه ، مصدر اليأس الروحي.

كيفية التعامل مع اليأس وخلقه

قال القديس الروسي العظيم القس سيرافيم من ساروف: "عليك أن تزيل اليأس عن نفسك وتحاول أن تكون لديك روح بهيجة وليست حزينة. وبحسب سيراش ، "قتل الحزن كثيرين ، لكن لا فائدة فيه (سيدي 31: 25)".

ولكن كيف بالضبط يمكنك إزالة اليأس من نفسك؟

دعونا نتذكر رجل الأعمال الشاب المؤسف المذكور في بداية المقال ، والذي لسنوات عديدة لا يستطيع أن يفعل شيئًا مع اليأس الذي أصابه. لقد اقتنع من تجربته الخاصة بصدق كلمات القديس إغناطيوس (بريانشانينوف): "وسائل الترفيه الأرضية تغرق الحزن فقط ، لكنها لا تقضي عليه: لقد صمتوا ، ومرة ​​أخرى استراحوا ، وكما كان ، معززة بالراحة ، تبدأ في العمل بقوة أكبر ".

حان الوقت الآن للتحدث بمزيد من التفصيل عن تلك الظروف الخاصة في حياة رجل الأعمال هذا ، والتي ذكرناها سابقًا.

زوجته شخصية شديدة التدين ، وهي متحررة من ذلك الشوق الكئيب الذي لا يمكن اختراقه والذي يكتنف حياة زوجها. يعرف أنها مؤمنة ، وأنها تذهب إلى الكنيسة وتقرأ الكتب الأرثوذكسية ، كما أنها لا تعاني من "الاكتئاب". لكن طوال السنوات التي قضاها معًا ، لم يخطر بباله أبدًا ربط هذه الحقائق معًا ومحاولة الذهاب إلى المعبد بنفسه ، وقراءة الإنجيل ... لكن ليس الشفاء.

كم من الناس مرهقون من هذا المرض العقلي ، ولا يريدون تصديق أن الشفاء قاب قوسين أو أدنى. ورجل الأعمال هذا ، للأسف ، هو واحد منهم. نود أن نكتب أنه في يوم من الأيام أصبح مهتمًا بالإيمان ، مما يمنح زوجته القوة حتى لا تستسلم لليأس وتحافظ على فرحة الحياة الخالصة. لكن ، للأسف ، لم يحدث هذا حتى الآن. وحتى ذلك الحين ، سيبقى بين أولئك التعساء ، الذين قال عنهم القديس ديمتريوس روستوف: "لا حزن على الصديقين لا يتحول إلى فرح ، كما لا يوجد فرح للخطاة لا يتحول إلى حزن. "

لكن إذا تحول رجل الأعمال هذا فجأة إلى خزانة العقيدة الأرثوذكسية ، فماذا سيعلم عن حالته وما هي طرق الشفاء التي سيحصل عليها؟

كان سيتعلم ، من بين أمور أخرى ، أن هناك حقيقة روحية في العالم وأن الكائنات الروحية نشطة: فالصالحون هم الملائكة والأشرار هم شياطين. هؤلاء الأخيرون ، بدافع خبثهم ، يسعون إلى إحداث أكبر قدر ممكن من الأذى للنفس البشرية ، وإبعاده عن الله وعن طريق الخلاص. هؤلاء هم أعداء يسعون لقتل شخص روحيا وجسديا. لأغراضهم ، يستخدمون طرقًا مختلفة ، من بينها أكثرها شيوعًا هو اقتراح أفكار ومشاعر معينة للناس. ومنها أفكار اليأس واليأس.

الحيلة هي أن الشياطين تحاول إقناع الشخص بأن هذه أفكاره الخاصة. الشخص الذي لا يؤمن أو لديه القليل من الإيمان يكون غير مستعد تمامًا لمثل هذا الإغراء ولا يعرف كيفية الارتباط بمثل هذه الأفكار ، فهو حقًا يأخذها لنفسه. وبعدهم ، يقترب أكثر فأكثر من الموت - بالطريقة نفسها ، يبدأ مسافر في الصحراء ، مخطئًا في أن السراب رؤية حقيقية ، في مطاردته ويذهب أبعد فأكثر إلى أعماق صحراء هامدة.

الشخص الذي يؤمن ويختبر روحياً يعرف عن وجود العدو وعن حيله ، يعرف كيف يتعرف على أفكاره ويقطعها ، وبالتالي يقاوم الشياطين بنجاح ويهزمها.

الشخص اليائس ليس الشخص الذي يختبر أفكار اليأس في بعض الأحيان ، ولكنه الشخص الذي يهزمه ولا يقاتل. والعكس صحيح ، ليس الشخص الذي لم يختبر مثل هذه الأفكار مطلقًا خالٍ من اليأس - لا يوجد مثل هؤلاء الأشخاص على وجه الأرض ، ولكن الشخص الذي يحاربهم ويهزمهم.

قال القديس يوحنا الذهبي الفم: "اليأس المفرط أكثر ضررًا من أي عمل شيطاني ، لأن الشياطين ، إذا حكموا في شخص ما ، تحكموا باليأس".

لكن إذا تأثر الإنسان بشدة بروح اليأس ، إذا تلقت الشياطين مثل هذه القوة فيه ، فهذا يعني أن الشخص نفسه فعل شيئًا أعطاها مثل هذه القوة عليه.

سبق أن قيل أعلاه أن أحد أسباب اليأس بين غير المؤمنين هو قلة الإيمان بالله ، وبالتالي عدم وجود اتصال حي به ، مصدر كل فرح وخير. لكن نقص الإيمان نادرًا ما يكون شيئًا فطريًا للإنسان.

الإيمان بالإنسان يقتل بخطيئة غير تائب. إذا أخطأ الإنسان ولم يرغب في التوبة والتخلي عن الخطيئة ، فإنه يفقد الإيمان عاجلاً أم آجلاً.

بالمقابل ، يقوم الإيمان بالتوبة الصادقة والاعتراف بالخطايا.

يحرم غير المؤمنين أنفسهم من طريقتين من أكثر الطرق فعالية للتعامل مع الاكتئاب - التوبة والصلاة. يكتب القديس إفرايم السرياني: "إن تدمير اليأس تخدمه الصلاة والتأمل المتواصل في الله".

يجدر إعطاء قائمة بالوسائل الرئيسية لمكافحة اليأس لدى المسيحي. ويتحدث عنهم القديس إنوسنت من خيرسون:

"مهما كان سبب اليأس ، فإن الصلاة هي دائمًا العلاج الأول والأخير ضده. في الصلاة ، يقف الإنسان في وجه الله مباشرة: ولكن إذا كان من المستحيل ، في مواجهة الشمس ، ألا تنير بالضوء ولا تشعر بالدفء ، فالأكثر من ذلك أن النور والدفء الروحيين هما من النتائج المباشرة المترتبة على ذلك. دعاء. بالإضافة إلى ذلك ، تجذب الصلاة نعمة ومساعدة من فوق ، من الروح القدس ، وحيث يكون الروح هو المعزي ، فلا مكان لليأس ، يكون الحزن نفسه حلوًا.

قراءة كلمة الله أو الاستماع إليها ، وخاصة العهد الجديد ، هي أيضًا علاج قوي للإحباط. لم يكن عبثًا أن دعا المخلص نفسه كل الذين يتعبون ويثقلون الأعباء ، واعدًا إياهم بالسلام والفرح. لم يأخذ هذا الفرح معه إلى السماء ، بل تركه بالكامل في الإنجيل لجميع الذين يحزنون ويئسوا الروح. كل من يتشرب بروح الإنجيل يكف عن الحزن بلا فرح: لأن روح الإنجيل هو روح السلام والراحة والفرح.

الخدمات الإلهية ، وخاصة الأسرار المقدسة للكنيسة ، هي أيضًا دواء عظيم ضد روح اليأس ، لأنه لا مكان لها في الكنيسة ، بصفتها بيت الله. الأسرار المقدسة كلها موجهة ضد روح الظلمة وضعف طبيعتنا ، وخاصة سر الاعتراف والشركة. عند التخلص من ثقل الآثام من خلال الاعتراف ، تشعر النفس بالخفة والحيوية ، وتقبل جسد الرب ودمه في الإفخارستيا ، تشعر بالانتعاش والفرح.

المحادثات مع الأشخاص الأغنياء بالروح المسيحية هي أيضًا علاج لليأس. في المحادثة ، نخرج عمومًا إلى حد ما من الأعماق الداخلية القاتمة التي تغرق فيها الروح من اليأس ؛ إلى جانب ذلك ، من خلال تبادل الأفكار والمشاعر في المحادثة ، سنستعير ممن يتحدثون إلينا قوة وحيوية معينة ، وهو أمر ضروري للغاية في حالة اليأس.

التفكير في الأشياء المريحة. بالنسبة للفكرة في حالة مملة إما لا تعمل على الإطلاق ، أو تدور حول الأشياء المحزنة. للتخلص من اليأس ، يجب على المرء أن يجبر نفسه على التفكير بطريقة أخرى.

كما أن احتلال المرء لنفسه بالعمل الجسدي يزيل اليأس. دعه يبدأ العمل ، حتى على مضض ؛ دعه يواصل العمل ، وإن لم ينجح: من الحركة يأتي الجسد إلى الحياة ، ثم تشعر الروح والبهجة ؛ الفكر في خضم العمل سوف يبتعد بشكل غير واضح عن الأشياء التي تجلب الكآبة ، وهذا يعني بالفعل الكثير في حالة اليأس.

دعاء

لماذا الصلاة هي العلاج الأكثر فعالية للإحباط؟ لأسباب عدة.

أولاً ، عندما نصلي أثناء اليأس ، نحارب بذلك الشيطان الذي يحاول إغراقنا في هذا اليأس. يفعل هذا حتى ييأس ونبتعد عن الله ، هذه هي خطته. عندما نلجأ إلى الله في الصلاة ، فإننا ندمر حيل العدو ، ونظهر أننا لم نقع في شركه ، ولم نستسلم له ، بل على العكس ، نستخدم مؤامراته كذريعة لتقوية العلاقة مع الله. حاول الشيطان كسر.

ثانيًا ، بما أن اليأس في معظم الحالات هو نتيجة لكبريائنا ، فإن الصلاة تساعد على الشفاء من هذا الشغف ، أي أنه يزيل جذور اليأس من الأرض. بعد كل شيء ، كل صلاة متواضعة تطلب المساعدة من الله - حتى تلك القصيرة مثل "يا رب ارحم!" - تعني أننا ندرك ضعفنا ومحدوديتنا ونبدأ في الوثوق بالله أكثر من ثقتنا بأنفسنا. لذلك ، فإن كل صلاة من هذا القبيل ، حتى لو قيلت بالقوة ، هي بمثابة ضربة للفخر ، مثل ضربة ثقيلة تسحق جدران البيوت المهدمة.

وأخيرًا ، ثالثًا ، والأهم: الصلاة تساعد لأنها نداء إلى الله ، الذي يمكنه حقًا أن يساعد في أي موقف ، حتى في أكثر المواقف يأسًا ؛ الشخص الوحيد الذي يتمتع بالقوة الكافية لتقديم العزاء الحقيقي والفرح والتحرر من اليأس. "

يعيننا الرب في الأحزان والتجارب. إنه لا يحررنا منها ، لكنه يمنحنا القوة لتحملها بسهولة ، ولا حتى نلاحظها.

إذا كنا مع المسيح والمسيح ، فلن يربكنا أي حزن ، وسوف يملأ الفرح قلوبنا حتى نفرح أثناء الأحزان وأثناء التجارب "(القديس نيكون من أوبتينا).

ينصح البعض بالصلاة للملاك الحارس ، الذي يكون دائمًا بجانبك بشكل غير مرئي ، ومستعد لدعمنا. ينصح البعض الآخر بقراءة الآكاتي لأحلى يسوع. هناك أيضًا نصيحة لقراءة صلاة "يا سيدة العذراء ، افرحي" عدة مرات متتالية ، على أمل أن يعطي الرب السلام لأرواحنا بالتأكيد من أجل صلوات والدة الإله.

لكن نصيحة القديس إغناطيوس (بريانشانينوف) تستحق اهتمامًا خاصًا ، حيث أوصى في أوقات اليأس بتكرار مثل هذه الكلمات والصلوات قدر الإمكان.

"الحمد لله على كل شيء".

"إله! أستسلم لإرادتك المقدسة! كن معي إرادتك ".

"إله! أشكرك على كل شيء يسعدك أن ترسله إلي ".

"أقبل ما هو مستحق حسب أعمالي ، اذكرني يا رب في مملكتك ".

لاحظ الآباء القديسون أنه من الصعب بشكل خاص على الإنسان أن يصلي في يأس. لذلك ، لن يتمكن الجميع من الوفاء بقواعد الصلاة الكبيرة دفعة واحدة ، ولكن يمكن للجميع أن يقولوا تلك الصلوات القصيرة التي أشار إليها القديس إغناطيوس ، وهذا ليس بالأمر الصعب.

أما عن عدم الرغبة في الصلاة في حالة من اليأس واليأس ، فأنت بحاجة إلى أن تفهم أن هذا ليس شعورنا ، بل هو الشيطان الذي يغرس فينا على وجه التحديد لغرض حرماننا من السلاح الذي يمكننا هزيمته به.

يتحدث القديس تيخون من زادونسك عن عدم الرغبة في الصلاة في يأس: "أنصحك بما يلي: أقنع نفسك وأجبر نفسك على الصلاة وكل عمل صالح ، رغم أنك لا تشعر بذلك. مثلما يقود الناس حصانًا كسولًا بالسوط حتى يمشي أو يركض ، كذلك نحتاج إلى إجبار أنفسنا على القيام بكل شيء ، وخاصة الصلاة. رؤية مثل هذا العمل والاجتهاد ، الرب سوف يعطي الرغبة والاجتهاد.

من العبارات الأربع التي اقترحها القديس اغناطيوس ، عبارتان للامتنان. حول سبب تقديمها ، يشرح هو نفسه: عندما تأتي مثل هذه الأفكار ، يتم نطق الشكر بكلمات بسيطة ، مع الانتباه وفي كثير من الأحيان - حتى يتم إحضار السلام إلى القلب. لا معنى للأفكار الحزينة: فهي لا تخفف الحزن ، ولا تقدم أي مساعدة ، إنها تزعج الروح والجسد فقط. هذا يعني أنهم من الأرواح الشريرة ومن الضروري إبعادهم عن النفس ... الشكر أولاً يهدئ القلب ، ثم يجلب له العزاء ، وبالتالي يجلب الفرح السماوي - ضمان ، تذوق للفرح الأبدي.

أثناء اليأس ، تلهم الشياطين الإنسان بفكرة أنه لا خلاص له ولا يمكن غفران خطاياه. هذه أعظم كذبة شيطانية!

"لاَ يَقُولُ أَحَدٌ:" أَخطأتُ كَثِيرًا ، وَلَيْسَ لِي غَفْرَةٌ. " من يتكلم بهذا الشكل ينسى عن الذي أتى إلى الأرض من أجل المتألمين وقال: ".. هناك فرح بين ملائكة الله وخاطئ واحد يتوب" (لوقا 15:10) وأيضًا: يعلّم القديس إفرايم السرياني: "جئت لأدعو ليس أبرارًا بل خطاة إلى التوبة" (لوقا 5:32). ما دام الإنسان على قيد الحياة ، فمن الممكن حقًا أن يتوب وينال مغفرة الخطايا مهما كانت خطيرة ، وبعد أن نال المغفرة يغير حياته ويملأها بالفرح والنور. والشياطين تحاول أن تحرم الإنسان من هذه الفرصة بالذات ، وتغرس فيه أفكار اليأس والانتحار ، لأنه من المستحيل التوبة بعد الموت.

لذلك "لا أحد من الناس ، حتى لو وصل إلى أقصى درجات الشر ، لا ينبغي أن ييأس ، حتى لو اكتسب المهارة ودخل في طبيعة الشر نفسه" (القديس يوحنا الذهبي الفم).

يوضح القديس تيخون من زادونسك أن اختبار اليأس واليأس يجعل المسيحي أكثر حذراً وخبرة في الحياة الروحية. و "كلما استمر" هذا الإغراء لفترة أطول ، "كلما زاد نفعه على الروح".

يعلم المسيحي الأرثوذكسي أنه كلما زاد حزن كل التجارب الأخرى ، زادت المكافأة التي سيحصل عليها أولئك الذين يتحملون الحزن بصبر. وفي الكفاح ضد اليأس ، يُمنح أعظم تاج. لذلك ، "دعونا لا نفقد قلوبنا عندما تحل بنا الأحزان ، بل على العكس ، سنكون أكثر سعادة لأننا نسير في طريق القديسين" ، كما ينصح القديس إفرايم السرياني.

الله دائمًا بالقرب من كل واحد منا ، ولا يسمح للشياطين أن تبتلي الإنسان باليأس بقدر ما يشاءون. لقد أعطانا الحرية ، وهو أيضًا يتأكد من أن لا أحد يأخذ هذه الهدية منا. لذلك في أي لحظة يمكن لأي شخص أن يلجأ إلى الله ليساعده ويتوب.

إذا لم يفعل الشخص هذا ، فهذا اختياره ، فالشياطين أنفسهم غير قادرين على إجباره على القيام بذلك.

في الختام ، أود أن أقتبس من صلاة القديس ديمتريوس روستوف فقط للأشخاص الذين يعانون من اليأس:

الله ، أبو ربنا يسوع المسيح ، أبو النعمة وإله كل تعزية ، يعزينا في كل حزننا! عزِّي كل مَن حزين ، حزين ، يأس ، طغت عليه روح اليأس. بعد كل شيء ، كل شخص خلقته يديك ، حكيم في الحكمة ، ممجدًا بيدك اليمنى ، تمجده لطفك ... لكننا الآن يزورنا عقابك الأبوي ، أحزان قصيرة المدى! "إنك تعاقب من تحبهم برحمة ، وتترحم بسخاء وتنظر بازدراء على دموعهم!" لذلك ، بعد أن عاقبنا ، ارحمنا وأخمد حزننا ؛ تحويل الحزن إلى فرح ويذوب حزننا بفرح ؛ فاجئنا برحمتك ، رائعة في مشورة الرب ، غير مفهومة في أقدار الرب ومباركة في أفعالك إلى الأبد ، آمين.

 ( Pobedish.ru 642 أصوات: 4.33 من 5)