أمير كوربسكي. المعارض رقم واحد. كيف خان الأمير أندريه كوربسكي وطنه

حوالي عام 1549، تشكلت دائرة حكومية حول القيصر إيفان الرابع (الرهيب). لقد نزل في التاريخ كما رادا المنتخبة. لقد كانت نوعًا من الحكومة (غير الرسمية) بقيادة أليكسي فيدوروفيتش أداشيف. كان هو نفسه أحد نبلاء كوستروما، وكان له أقارب نبلاء في موسكو. وضم المجلس المنتخب:: كاهن كاتدرائية البشارة سيلفستر، متروبوليت موسكو وعموم روسيا مقاريوس، الأمير كوربسكي أندريه ميخائيلوفيتش، رئيس السفير بريكاز فيسكوفاتي إيفان ميخائيلوفيتش وآخرين.

كان الشرط الأساسي لإنشاء حكومة غير رسمية هو اضطرابات عام 1547، والتي تسمى انتفاضة موسكو. كان عمر إيفان الرابع في ذلك الوقت 17 عامًا فقط. كان سبب الانتفاضة هو تفاقم التناقضات الاجتماعية في الثلاثينيات والأربعينيات. في هذا الوقت، تجلى تعسف البويار بشكل واضح للغاية فيما يتعلق بالطفولة المبكرة لإيفان الرابع. حدد أمراء جلينسكي النغمة، لأن والدة الصبي المتوج كانت إيلينا فاسيليفنا جلينسكايا.

كان هناك استياء متزايد بين الجماهير العريضة من الضرائب، التي كانت لا تطاق. كان الدافع وراء الانتفاضة هو حريق موسكو في نهاية الأيام العشرة الثانية من شهر يونيو. لقد كانت ضخمة الحجم وتسببت في أضرار لا يمكن إصلاحها لرفاهية سكان موسكو. نزل الأشخاص الغاضبون، الذين فقدوا جميع ممتلكاتهم، إلى شوارع العاصمة في 21 يونيو 1547.

انتشرت شائعات بين المتمردين بأن أمراء جلينسكي أشعلوا النار في المدينة. ويُزعم أن زوجاتهم قطعوا قلوب الموتى، وجففوها، وسحقوها، ورشوا المسحوق الناتج على المنازل والأسوار. بعد ذلك، تم إلقاء التعويذات السحرية واشتعلت النيران في المسحوق. فأشعلوا النار في مباني موسكو التي يعيش فيها الناس العاديون.

مزق الحشد الغاضب كل أمراء جلينسكي الذين وصلوا إلى أيديهم. وتعرضت ممتلكاتهم التي نجت من الحريق للنهب والحرق. بدأ الساخطون في البحث عن القيصر الشاب، لكنه غادر موسكو ولجأ إلى قرية فوروبيوفو ( سبارو هيلز، في سنوات القوة السوفيتيةكانت تسمى جبال لينين). توجهت حشود كبيرة من الناس إلى القرية وحاصرتها في 29 يونيو.

خرج الإمبراطور إلى الناس. لقد تصرف بهدوء وثقة. وبعد الكثير من الإقناع والوعود، تمكن من إقناع الأهالي بالهدوء والتفرق. صدق الناس الملك الشاب. تلاشى حماسهم الغاضب. انتقل الحشد إلى الرماد ليبدأوا بطريقة ما في تنظيم حياتهم.

وفي الوقت نفسه، بأمر من إيفان الرابع، تم إحضار القوات إلى موسكو. بدأوا في اعتقال المحرضين على الانتفاضة. تم إعدام الكثير منهم. وتمكن البعض من الفرار من العاصمة. لكن قوة عائلة جلينسكي تم تقويضها بشكل لا رجعة فيه. وقد تفاقم الوضع بسبب الاضطرابات في مدن روسية أخرى. كل هذا أوضح للملك أن نظام الحكم الحالي غير فعال. ولهذا السبب تجمع حول نفسه التقدمي تفكير الناس. الحياة نفسها وغريزة الحفاظ على الذات أجبرته على القيام بذلك. وهكذا، في عام 1549، بدأ المجلس المنتخب عمله على الإصلاح هيكل الحكومةفي مملكة موسكو.

إصلاحات رادا المنتخبة

وكانت الحكومة غير الرسمية تحكم الدولة نيابة عن الملك، فكانت قراراتها مساوية للإرادة الملكية. بالفعل في عام 1550 بدأ تنفيذها الإصلاح العسكري. بدأت تتشكل قوات ستريلتسي. كان هذا حارسًا كانت مهمته حماية الملك. عن طريق القياس، يمكن مقارنة Streltsy بالفرسان الملكيين في فرنسا. في البداية كان هناك 3 آلاف شخص فقط. مع مرور الوقت، زاد عدد الرماة بشكل ملحوظ. ووضع بيتر الأول حداً لهذه الوحدات العسكرية عام 1698. لذلك كانوا موجودين منذ ما يقرب من 150 عامًا.

تم إنشاء النظام في الخدمة العسكرية. في المجموع، كانت هناك فئتان من الناس الخدمة. الفئة الأولى شملت البويار والنبلاء. بمجرد ولادة الصبي، تم تسجيله على الفور الخدمة العسكرية. وأصبح مناسباً لها عند بلوغه سن 15 عاماً. وهذا يعني أن جميع الأشخاص ذوي الأصل النبيل كان عليهم أن يخدموا في الجيش أو في جيش آخر خدمة عامة. وبخلاف ذلك، تم اعتبارهم "قاصرين"، بغض النظر عن أعمارهم. لقد كان لقبًا مخزيًا، لذلك خدم الجميع.

وشملت الفئة الأخرى عامة الناس. هؤلاء هم الرماة والقوزاق والحرفيون المرتبطون بتصنيع الأسلحة. تم تسمية هؤلاء الأشخاص بالمجندين "بالتعيين" أو بالتجنيد. لكن الجيش في تلك السنوات لم يكن لديه أي شيء مشترك مع العسكريين اليوم. ولم يعيشوا في ثكنات، بل تم تخصيص قطع أرض ومنازل خاصة لهم. تم تشكيل مستوطنات عسكرية كاملة. في نفوسهم، عاش الجنود حياة طبيعية ومحسوبة. لقد زرعوا وحرثوا وحصدوا وتزوجوا وأنجبوا أطفالاً. في حالة الحرب، تم وضع جميع السكان الذكور تحت السلاح.

كما خدم الأجانب في الجيش الروسي. وكان هؤلاء مرتزقة، ولم يتجاوز عددهم بضعة آلاف من الأشخاص.

تعرض قطاع السلطة بأكمله لإصلاح جدي. فرض رقابة صارمة على حكومة محلية. ولم يكن السكان، بل الدولة هي التي بدأت في دعمه. تم تقديم واجب الدولة الموحد. الآن فقط الدولة هي التي جمعتها. أنشئت لأصحاب الأراضي ضريبة واحدةلكل وحدة مساحة.

كما نفذت الحكومة غير الرسمية إصلاحًا قضائيًا. في عام 1550، تم نشر قانون جديد للقانون - مجموعة من القوانين التشريعية. وقام بتنظيم الرسوم النقدية والعينية من الفلاحين والحرفيين. تشديد العقوبات على جرائم السرقة والسرقة وغيرها من الجرائم الجنائية. قدم عدة مقالات قاسية بشأن معاقبة الرشاوى.

رادا المنتخبة اهتمام كبيرالاهتمام بسياسة شؤون الموظفين. تم إنشاء ما يسمى بـ Yard Notebook. لقد كانت قائمة بالأشخاص ذوي السيادة الذين يمكن تعيينهم في مناصب عليا مختلفة: دبلوماسية وعسكرية وإدارية. أي أن الإنسان وقع في "المقطع" ويمكنه أن ينتقل من منصب رفيع إلى آخر، مما يعود بالنفع على الدولة في كل مكان. في وقت لاحق، تم نسخ هذا النمط من العمل من قبل الشيوعيين وأنشأوا nomenklatura الحزب.

تم تحسين جهاز الدولة المركزية بشكل ملحوظ. ظهرت العديد من الأوامر الجديدة (من الوزارات والإدارات إذا ترجمت إلى لغة حديثة)، منذ الوظائف السلطات المحليةتم نقله إلى مسؤولي الجهاز المركزي. بالإضافة إلى الأوامر الوطنية، ظهرت أيضًا أوامر إقليمية. أي أنهم أشرفوا على مناطق معينة وكانوا مسؤولين عنها.

على رأس الأمر كان الكاتب. لم يتم تعيينه من بين البويار، بل من أهل الخدمة المتعلمين والذين لم يولدوا بعد. وقد تم ذلك على وجه التحديد من أجل مقارنة جهاز الدولة بسلطة البويار وتأثيرها. أي أن الأوامر خدمت الملك، وليس النبلاء النبلاء، الذين لديهم مصالحهم الخاصة، وأحيانا تتعارض مع مصالح الدولة.

في السياسة الخارجيةكان الرادا المنتخب موجهًا في المقام الأول إلى الشرق. تم ضم خانات أستراخان وكازان إلى مملكة موسكو. في الغرب، سقطت دول البلطيق في منطقة مصالح الدولة. في 17 يناير 1558، بدأت الحرب الليفونية. وعارضه بعض أعضاء الحكومة غير الرسمية. استمرت الحرب لمدة 25 عامًا طويلة وتسببت في أزمة اقتصادية حادة (1570-1580)، تسمى بوروخا.

وفي عام 1560، أمرت الحكومة غير الرسمية بإطالة الحياة. كان السبب هو الخلافات بين إيفان الرهيب والإصلاحيين. لقد تراكمت لفترة طويلة، وكان مصدرها يكمن في شهوة السلطة وطموحات القيصر في موسكو. بدأ المستبد يشعر بالثقل بسبب وجود أشخاص لديهم آراء مستقلة ومستقلة بجانبه.

وبينما كانت القوة القيصرية ضعيفة، تسامح إيفان الرهيب مع الإصلاحيين وأطاعهم في كل شيء. ولكن بفضل التحولات المختصة، المكتب المركزيعززت كثيرا. ارتفع القيصر فوق البويار وأصبح مستبدًا حقيقيًا. بدأ Adashev وبقية الإصلاحيين في التدخل فيه.

لقد أدت إصلاحات المجلس المنتخب وظيفته - ولم تعد هناك حاجة إليها. بدأ الملك في البحث عن سبب لإبعاد أصدقائه السابقين ومساعديه المخلصين. كانت العلاقة بين سيلفستر وأداشيف مع أقرب أقارب زوجة القيصر الأولى والمحبوبة، أناستاسيا زاخاروفا-يورييفا، متوترة. وعندما ماتت الملكة، اتهم إيفان الرابع مفضليه السابقين بإهمال "الشباب".

وزادت الخلافات في السياسة الخارجية، والتي تفاقمت بسبب الحرب الليفونية، الزيت على النار. لكن أخطرها كانت الصراعات السياسية الداخلية. لقد قام المجلس المنتخب بإصلاحات عميقة للغاية، استمرت لعقود من الزمن. احتاج الملك إلى نتائج فورية. لكن جهاز الدولة كان لا يزال ضعيف التطور ولم يكن يعرف كيف يعمل بسرعة وكفاءة.

في هذه المرحلة التطور التاريخيكل أوجه القصور والعيوب التي تعاني منها الحكومة المركزية لا يمكن "تصحيحها" إلا عن طريق الإرهاب. اتبع القيصر هذا المسار، وبدأت إصلاحات الرادا المنتخب تبدو متخلفة وغير فعالة بالنسبة له.

في عام 1560، تم نفي سيلفستر إلى دير سولوفيتسكي. ذهب Adashev وشقيقه Danila بمرسوم ملكي كحاكمين لليفونيا. وسرعان ما تم القبض عليهم. توفي Adashev في السجن، وتم إعدام دانيلا. في عام 1564 هرب إلى الدوقية الكبرى الأمير الليتوانيكوربسكي الذي قاد القوات في ليفونيا. لقد كان على علاقة ودية مع Adashev وأدرك أن الخزي والإعدام ينتظره.

كان سقوط Chosen Rada بمثابة بداية واحدة من أفظع الفترات في التاريخ الروسي - أوبريتشنينا. أصبحت أحداث النصف الأول من الستينيات هي خلفيتها.

إن أبناء كوربسكي هم نوع من الإخوة المختارين الذين تقع عليهم نعمة الله. يتنبأ الأمير بالانتقام من الملك، والذي هو أيضًا عقاب من الله: "لا تفكر أيها الملك، لا تفكر فينا بأفكار متقلبة، مثل أولئك الذين ماتوا بالفعل، وضربتهم ببراءة، وسُجنوا وطردوا دون عقاب". حقيقة؛ لا يفرحون بهذا، بل يفتخرون بانتصاري الهزيل.. الذين طردوا عنك بغير بر من الأرض إلى الله يصرخون عليك نهارًا وليلا!»

وبالفعل، انزعج غروزني بعد أن تلقى هذه الرسالة. رد على المتهم برسالة تشغل ثلثي (!) إجمالي حجم المراسلات. ودعا كل ما تعلمه للمساعدة. من وماذا ليس في هذه الصفحات التي لا نهاية لها! مقتطفات من الكتاب المقدس وآباء الكنيسة ترد في سطور وفصول كاملة؛ أسماء موسى، داود، إشعياء، باسل الكبير، غريغوريوس النزينزي، يوحنا الذهبي الفم، يشوع، جدعون، أبيمالك، يوثاي مجاورة لأسماء زيوس، أبولو، أنتينور، إينيس؛ حلقات غير متماسكة من التاريخ اليهودي والروماني والبيزنطي تتخللها أحداث من تاريخ شعوب أوروبا الغربية - الوندال، والقوط، والفرنسيين، وهذا الخليط التاريخي يتخلل أحيانًا أخبار مستمدة من السجلات الروسية...

يكشف التغيير المشكال للصور والتراكم الفوضوي للاقتباسات والأمثلة عن الإثارة الشديدة للمؤلف؛ وكان لكوربسكي كل الحق في وصف هذه الرسالة بأنها "رسالة مذيعة وصاخبة".

يكتب الملك: "لقد تم استلام رسالتك وقراءتها بعناية". "سم الأفعى تحت لسانك، ورسالتك مليئة بعسل الكلام، وفيها مرارة الشيح." هل أنت معتاد أيها المسيحي على خدمة الملك المسيحي؟ تكتب في البداية حتى يفهم أولئك الذين يجدون أنفسهم معارضين للأرثوذكسية ولديهم ضمير أبرص. مثل الشياطين، منذ شبابي، زعزعت تقواي وسرقت القوة السيادية التي وهبها لي الله. إن سرقة السلطة هذه، بحسب إيفان، هي سقوط البويار، وهي محاولة للنظام الإلهي للنظام العالمي.

يتابع الملك: "بعد كل شيء، في رسالتك غير المنظمة، تكرر كل شيء بنفس الشيء، وتقلب كلمات مختلفة، بهذه الطريقة وذاك، فكرتك العزيزة، بحيث يتمتع العبيد، بالإضافة إلى السادة، بالسلطة ... أهذا ضمير أبرص، حتى تقبض المملكة التي لك في يدك، ولا يتسلط عبيدك؟ هل هذا مخالف للعقل - ألا ترغب في أن يمتلكك عبيدك؟ هل الأرثوذكسية الحقيقية هي أن تكون تحت حكم العبيد؟

يتم التعبير عن فلسفة غروزني السياسية والحياتية بطريقة مباشرة وبساطة تكاد تكون منيعة. الأقوياء في إسرائيل المستشارون الحكماء كل هذا من الشيطان. يعرف عالم غروزني حاكمًا واحدًا - هو نفسه، والجميع عبيد، ولا أحد غير العبيد. العبيد، كما ينبغي أن يكونوا، عنيدون وماكرون، ولهذا السبب لا يمكن تصور الاستبداد بدون محتوى ديني وأخلاقي، فهو فقط الركيزة الحقيقية والوحيدة للأرثوذكسية.

وفي النهاية فإن جهود السلطة الملكية تهدف إلى خلاص النفوس الخاضعة لها: "أجاهد بغيرة أن أرشد الناس إلى الحق وإلى النور، حتى يعرفوا الإله الواحد الحقيقي، الممجد في الثالوث". ومن الله الملك الممنوح لهم، ومن الحرب الضروس والحياة العنيدة سوف يتخلفون، مما يؤدي إلى تدمير المملكة؛ لأنه إذا لم يطيعه رعايا الملك فلن تتوقف الحرب الضروس أبدًا.»

الملك أعلى من الكاهن، لأن الكهنوت روح، والمملكة روح وجسد، والحياة نفسها في ملئها. إن الحكم على الملك يعني إدانة الحياة، التي يتم تحديد قوانينها ونظامها مسبقًا من فوق. وتوبيخ الملك على سفك الدماء هو بمثابة اعتداء على واجبه في الحفاظ على الشريعة الإلهية، وهي الحقيقة الأسمى. إن الشك في عدالة الملك يعني بالفعل الوقوع في الهرطقة، "مثل نباح كلب وتقيؤ سم أفعى"، لأن "الملك عاصفة رعدية ليس من أجل الخير، بل من أجل الأعمال الشريرة". إذا أردت ألا تخاف من السلطة فافعل الخير، وإذا فعلت الشر فخف، لأن الملك لا يحمل سيفًا عبثًا، بل ليعاقب الأشرار ويشجع الخير».

إن هذا الفهم لمهام السلطة الملكية ليس غريبا على العظمة، ولكنه متناقض داخليا، لأنه يفترض مسبقا الواجبات الرسمية للملك تجاه المجتمع؛ يريد إيفان أن يكون سيدًا، وليس سوى سيد: "نحن أحرار في تفضيل عبيدنا، كما أننا أحرار في إعدامهم". يتعارض الهدف المعلن للعدالة المطلقة مع الرغبة في الحرية المطلقة، ونتيجة لذلك تتحول السلطة المطلقة إلى تعسف مطلق. لا يزال الرجل في إيفان ينتصر على الملك، والإرادة على العقل، والعاطفة على الفكر.

إن جمهورية النبلاء، العزيزة على قلب كوربسكي، ليست مجرد جنون، ولكنها أيضًا بدعة، والأجانب هم زنادقة دينيون وسياسيون على حد سواء، ويتعدون على نظام الدولة المنشأ من الأعلى: "الوثنيون الملحدون (ملوك أوروبا الغربية - S. Ts.) . " ... إنهم لا يملكون كل ممالكهم: كما يأمرهم عمالهم، هكذا يملكون." إن ملك الأرثوذكسية المسكوني قدوس ليس لأنه تقيّ، بل لأنه ملك.

بعد أن فتحوا أرواحهم واعترفوا وبكوا لبعضهم البعض ، لم يفهم غروزني وكوربسكي بعضهما البعض بصعوبة. سأل الأمير: لماذا تضرب عبيدك المخلصين؟ فأجاب الملك: «لقد تلقيت حكمي من الله ومن والدي». ولكن يجب الاعتراف بأن إيفان الرهيب، في الدفاع عن معتقداته، أظهر ذكاءً جدلياً وبصيرة سياسية أكبر بكثير: فقد كانت يده السيادية تتحكم في نبض العصر. لقد افترقوا كل منهم مع قناعاته الخاصة. في فراق، وعد كوربسكي إيفان بأنه لن يظهر له وجهه إلا في يوم القيامة. فرد الملك ساخرًا: «من يريد أن يرى مثل هذا الوجه الإثيوبي؟» تم استنفاد موضوع المحادثة بشكل عام.

أصبح البقاء في فولمار إحدى علامات النعمة الإلهية المسكوبة على رأس الخاطئ. كوربسكي، الذي صدم على ما يبدو من فضل الله على الطاغية، والذي تجلى بشكل واضح، لم يجد شيئًا للإجابة عليه إلا بعد هزيمة الجيش الروسي بالقرب من كيسيو في خريف عام 1578: في رسالته، استعار الأمير أطروحة إيفان بأن الله يساعد الصالحين.

وعلى هذه القناعة التقية مات.

قائمة الأدبيات المستخدمة:

1. كارامزين ن. م. تاريخ الدولة الروسية. الكتاب الثالث (المجلد 7 – 9). -

روستوف ن/د، 1995. – 544 ص.

2. Klyuchevsky V. O. التاريخ الروسي. الكتاب 3. – موسكو، 1995. – 572 ص.

3. تاريخ المذاهب السياسية والقانونية. كتاب مدرسي للجامعات / تحت العام

حرره V. S. Nersesyants - موسكو، 1995. - 736 ص.

4. تاريخ روسيا من العصور القديمة حتى عام 1861 / إد. إن آي.

بافلينكو. - موسكو، 1996. - 559.

5. تاريخ روسيا من العصور القديمة حتى يومنا هذا / إد. إم إن زويفا. -

إن مكانة كوربسكي في تاريخنا استثنائية للغاية. يعتمد مجده الذي لا يتضاءل على مر القرون بالكامل على رحلته إلى ليتوانيا والأهمية العالية في بلاط إيفان الرهيب، والتي نسبها إلى نفسه، أي على الخيانة والأكاذيب (أو، بعبارة ملطفة، الخيال). هناك عملان مستهجنان، أخلاقي وفكري، ساهما في ضمان سمعته كشخصية تاريخية بارزة في القرن الثاني عشر، ومقاتل ضد الاستبداد، ومدافع عن الحرية المقدسة. في هذه الأثناء، يمكننا أن نقول بأمان، دون خوف من ارتكاب أي خطأ ضد الحقيقة، أنه لو لم تدخل غروزني في مراسلات مع كوربسكي، فإن الأخير لم يكن ليجذب انتباهنا اليوم أكثر من أي حاكم آخر شارك في غزو قازان والإقليم. الحرب الليفونية.

كم هو مؤسف أن القدر قد حكم على من
ابحث عن غطاء شخص آخر في البلاد.
ك.ف. رايليف. كوربسكي

جاء أندريه ميخائيلوفيتش كوربسكي من أمراء ياروسلافل، وتتبع أصولهم إلى مونوماخ. تم تقسيم عش ياروسلافل الأميري إلى أربعين عشيرة. أول كوربسكي معروف - الأمير سيميون إيفانوفيتش، الذي تم إدراجه على أنه بويار في عهد إيفان الثالث - حصل على لقبه من ملكية عائلة كوربا (بالقرب من ياروسلافل).

كوربا، تراث ياروسلافل لأمراء كوربسكي

في خدمة موسكو، احتل آل كوربسكي مناصب بارزة: فقد قادوا الجيوش أو جلسوا كقادة مدن أساسيه. وكانت سماتهم الوراثية هي الشجاعة والتقوى الصارمة إلى حد ما. ويضيف غروزني إلى ذلك عداءه تجاه ملوك موسكو وميله نحو الخيانة، متهمًا والده الأمير أندريه بنية تسميم فاسيلي الثالث، وجده لأمه توتشكوف بالتلفظ بـ «الكثير من الكلمات المتعجرفة» بعد وفاة جلينسكايا.

مرر كوربسكي هذه الاتهامات بصمت، ولكن انطلاقًا من حقيقة أنه يطلق على أسرة كاليتا اسم "عائلة تشرب الدم"، ربما يكون من غير الحكمة أن نعزو فائضًا من المشاعر المخلصة للأمير أندريه نفسه.

لدينا معلومات هزيلة ومجزأة للغاية حول النصف الأول من حياة كوربسكي، فيما يتعلق بإقامته في روسيا. لا يُعرف عام ولادته (1528) إلا من خلال تعليمات كوربسكي الخاصة بأنه كان يبلغ من العمر أربعة وعشرين عامًا في حملة كازان الأخيرة. أين وكيف قضى شبابه لا يزال لغزا. ذُكر اسمه لأول مرة في كتب التسريح عام 1549، عندما رافق إيفان، برتبة مضيف، إلى أسوار قازان.

يروي كوربسكي الحادثة التالية: ذات يوم كان بحاجة إلى العثور على شخص يعرف الكنيسة اللغة السلافيةلكن الرهبان، ممثلي العلم آنذاك، «أنكروا... ذلك العمل الحميد». يمكن للراهب الروسي في ذلك الوقت أن يعلم راهبًا فقط، ولكن ليس شخصًا متعلمًا بالمعنى الواسع للكلمة؛ الأدب الروحي، على الرغم من أهميته، لا يزال يعطي اتجاهًا أحادي الجانب للتعليم.

وفي الوقت نفسه، إذا كان كوربسكي يبرز بين معاصريه بشيء ما، فهو على وجه التحديد اهتمامه بالعلماني، معرفة علمية; وبتعبير أدق، كان اهتمامه هذا نتيجة لانجذابه إلى الثقافة الغربية بشكل عام. لقد كان محظوظًا: فقد التقى بالممثل الحقيقي الوحيد للتعليم آنذاك في موسكو - اليوناني.

كان للراهب المتعلم تأثير كبير عليه - أخلاقيًا وعقليًا. أطلق عليه كوربسكي لقب "المعلم المحبوب"، وقد اعتز بكل كلمة وكل تعليمات - وهذا واضح، على سبيل المثال، من تعاطف الأمير المستمر مع مُثُل عدم الطمع (والتي، مع ذلك، استوعبها بشكل مثالي، دون أي تطبيق على الحياة العملية) ). كان التأثير العقلي أكثر أهمية - ربما كان مكسيم اليوناني هو الذي غرس فيه فكرة الأهمية الاستثنائية للترجمات.

كرس كوربسكي نفسه لأعمال الترجمة بكل روحه. شعر بشدة بأن معاصريه "يذوبون بالجوع الروحي" ولم يرقوا إلى مستوى التعليم الحقيقي، واعتبر أن المهمة الثقافية الرئيسية هي ترجمة هؤلاء "المعلمين الشرقيين العظماء" الذين لم يعرفهم الكاتب الروسي بعد إلى اللغة السلافية. لم يكن لدى كوربسكي الوقت الكافي للقيام بذلك في روسيا، "قبل أن يلجأ باستمرار إلى أوامر القيصر طوال الصيف من النوري"؛ لكن في ليتوانيا، درس اللاتينية في أوقات فراغه وبدأ في ترجمة الكتاب القدامى.

بفضل اتساع وجهات النظر المكتسبة في التواصل مع اليوناني، لم يعتبر بأي حال من الأحوال، مثل معظم معاصريه، الحكمة الوثنية فلسفة شيطانية؛ كانت "فلسفة أرسطو الطبيعية" بالنسبة له بمثابة عمل فكري مثالي، "يحتاجه الجنس البشري بشدة".

لقد تعامل مع الثقافة الغربية دون عدم الثقة المتأصلة في سكان موسكو، علاوة على ذلك، بالقراءة، لأنه في أوروبا "لا يوجد الناس في القواعد النحوية والبلاغية فحسب، بل أيضًا في التعاليم الجدلية والفلسفية". ومع ذلك، لا ينبغي للمرء أن يبالغ في تعليم كوربسكي ومواهبه الأدبية: في العلوم كان من أتباع أرسطو، وليس كوبرنيكوس، وفي الأدب ظل مجادلًا، وبعيدًا عن أن يكون لامعًا.

ربما ساهم الشغف المتبادل بتعلم الكتب إلى حد ما في التقارب بين جروزني وكوربسكي.

بعد ذلك سخر إيفان من المزايا التي نسبها كوربسكي لنفسه في حملة كازان، وسأل ساخرًا: "متى حققت تلك الانتصارات المجيدة والانتصارات المجيدة؟ كلما تم إرسالك إلى قازان (بعد الاستيلاء على المدينة. - S. Ts.) لإلقاء اللوم على العصاة (لتهدئة السكان المحليين المتمردين. - S. Ts.)، فإنك... أحضرت الأبرياء إلينا، وفرض الخيانة عليهم." وبطبيعة الحال، فإن تقييم الملك أبعد ما يكون عن الحياد.

أعتقد أن دور كوربسكي في حملة قازان كان أنه ببساطة أدى واجبه العسكري بأمانة، مثل الآلاف من الحكام والمحاربين الآخرين الذين لم يظهروا على صفحات الوقائع.

أثناء مرض القيصر عام 1553، لم يكن كوربسكي على الأرجح في موسكو: اسمه ليس بين البويار الذين أقسموا بالولاء، ولا بين المتمردين، على الرغم من أنه يمكن تفسير ذلك من خلال منصب كوربسكي غير المهم في ذلك الوقت (حصل على رتبة بويار ثلاثة فقط بعد سنوات ). على أي حال، نفى هو نفسه مشاركته في المؤامرة، ولكن ليس بسبب إخلاصه لإيفان، ولكن لأنه اعتبر أندريفيتش سيادة عديمة الفائدة.

هذه النظرة إلى إيفان، خالية من أي تعاطف، جعلت كوربسكي محامي حياة سيلفستر وأداشيف. كل أفعالهم تجاه إيفان كانت مبررة مسبقًا. اسمحوا لي أن أذكركم بموقف كوربسكي من المعجزات التي يُزعم أن سيلفستر أظهرها للقيصر أثناء حريق موسكو عام 1547. في رسالته إلى الملك، لا يسمح حتى بظلال من الشك حول قدرات سيلفستر الخارقة للطبيعة: "يكتب الأمير: "مداعباتك، افتراء على هذا القسيس، كما لو أنه لم يخيفك بالحقيقة، بل بالإغراء (كاذبة). - س.ت.) رؤى." .

لكن في "قصة القيصر موسكو"، المكتوبة للأصدقاء، يسمح كوربسكي بقدر معين من الصراحة: "لا أعرف ما إذا كان يتحدث حقًا عن المعجزات، أم أنه اختلقها فقط لإخافته والتأثير على طفولته، التصرف المحموم. ففي نهاية المطاف، كان آباؤنا يخيفون الأطفال أحيانًا بمخاوف حالمة من أجل إبعادهم عن الألعاب المؤذية مع رفاق السوء... فلقد شفى نفسه بخداعه اللطيف من الجذام وأصلح عقله الفاسد.

مثال رائع لمفاهيم كوربسكي عن الأخلاق ومقياس الصدق في كتاباته! ولا عجب أن بوشكين وصف عمله عن عهد إيفان الرهيب بأنه "سجل مرير".

حدث أول اشتباك خطير مع القيصر في كوربسكي، على ما يبدو، على وجه التحديد على أساس مسألة الإقطاعيات العائلية. أيد كوربسكي قرار كاتدرائية ستوغلافي بشأن نقل الأراضي الرهبانية، ويجب الافتراض أن حقيقة التنازل عن عقارات كوربسكي لعبت دورًا مهمًا هنا فاسيلي الثالثالأديرة. لكن اتجاه القانون الملكي لعام 1560 أثار سخطه.

بعد ذلك، كتب غروزني إلى سيغيسموند أن كوربسكي "بدأ يُطلق عليه اسم ياروسلافل فوتشيش، وبموجب العرف الغادر، أراد مع مستشاريه أن يصبح صاحب سيادة في ياروسلافل". على ما يبدو، كان كوربسكي يسعى إلى عودة بعض عقارات الأجداد بالقرب من ياروسلافل. هذا الاتهام ضد غروزني لا أساس له بأي حال من الأحوال: في ليتوانيا، أطلق كوربسكي على نفسه اسم أمير ياروسلافل، على الرغم من أنه في روسيا لم يحمل هذا اللقب رسميًا أبدًا. يبدو أن مفهوم الوطن بالنسبة له كان بلا معنى، لأنه لم يشمل أرض الأجداد.

إذا لم يتسبب مصير Adashev الذي لا جذور له في احتجاج مفتوح في كوربسكي، فقد التقى بالعداء من زملائه البويار. "لماذا،" ألومه الرهيب، "وجود لهب حارق في Synklit (Boyar Duma - S. Ts.)، لم تطفئه، بل أشعلته؟" فحيث كان من الصواب أن تزيل النصيحة الشريرة بنصيحة عقلك، لم تملأها إلا بمزيد من الزوان!

على ما يبدو، عارض كوربسكي معاقبة البويار الذين حاولوا الهروب إلى ليتوانيا، لأنه بالنسبة له كان المغادرة هو الحق القانوني لمالك الأرض المستقل، وهو نوع من البويار في عيد القديس جورج. سرعان ما جعل إيفان يشعر بالاستياء تجاهه. في عام 1563، عاد كوربسكي، إلى جانب المحافظين الآخرين، من حملة بولوتسك. لكن بدلاً من الراحة والمكافآت، أرسله القيصر إلى محافظة يوريف (دوربات)، وأعطاه شهرًا واحدًا فقط للتحضير.

بعد أن علم الليتوانيون بقوات العدو، أشعلوا العديد من الحرائق ليلاً لإخفاء أعدادهم الصغيرة. في صباح اليوم التالي، اصطفوا، وغطوا أجنحتهم بالجداول والجداول، وبدأوا في انتظار الهجوم. وسرعان ما ظهر سكان موسكو - "كان هناك الكثير منهم لدرجة أننا لم نتمكن من النظر إليهم". بدا أن كوربسكي مندهش من شجاعة الليتوانيين ووعد بدفعهم إلى موسكو والأسر بسوطه وحده. واستمرت المعركة حتى المساء. صمد الليتوانيون وقتلوا 7000 روسي. أصيب كوربسكي وكان حذرا من تجديد المعركة. في اليوم التالي تراجع.

ودعها كوربسكي وابنه البالغ من العمر تسع سنوات وغادر المنزل. ساعده الخدم الامناء «على رقبته» في عبور سور المدينة والوصول الى المكان المعين حيث كانت الخيول المسرجة تنتظر الهارب. بعد أن نجا من المطاردة، عبر كوربسكي بأمان الحدود الليتوانية وتوقف في مدينة فولمار. احترقت جميع الجسور. تم إغلاق طريق العودة أمامه إلى الأبد.

تم العثور على الخيول للخدم والذهب، ولكن ليس للزوجة والطفل. أخذ كوربسكي معه فقط ما قد يحتاجه؛ ولم تكن عائلته أكثر من مجرد عبء غير ضروري. بمعرفة هذا، دعونا نقدر مشهد الوداع المثير للشفقة!

قام إيفان بتقييم تصرفات الأمير بطريقته الخاصة، بإيجاز وبشكل صريح: "لقد كسرت قبلة الصليب بعادة الكلب الغادرة وانضمت إلى أعداء المسيحية". نفى كوربسكي بشكل قاطع وجود الخيانة في أفعاله: ووفقا له، لم يهرب، لكنه ابتعد، أي أنه مارس ببساطة حق البويار المقدس في اختيار السيد. ويكتب أن القيصر "أغلق المملكة الروسية، أي الطبيعة البشرية الحرة، كما لو كانت في معقل من الجحيم؛ ومن خرج من أرضك... إلى بلاد الغربة... تسميه خائنا؛ وإذا وصلوا إلى الحد الأقصى، فسيتم إعدامك بوفيات مختلفة ".

ولا يخلو الأمر من الإشارة إلى اسم الله طبعاً: إذ يستشهد الأمير بكلمات المسيح لتلاميذه: "إن اضطهدتم في مدينة فاهربوا إلى أخرى"، متناسين أن هذا يشير إلى الاضطهاد الديني وأن الذي يشير إليه وأمر بالطاعة للسلطات. الوضع ليس أفضل مع الاعتذار التاريخي عن حق البويار في المغادرة.

في الواقع، في وقت واحد، اعترف الأمراء في وثائقهم التعاقدية بالمغادرة كحق قانوني للبويار وتعهدوا بعدم إقامة العداء تجاه المغادرين. لكن الأخير انتقل من روسي واحد إمارة محددةوفي حالة أخرى، كانت المغادرة عبارة عن عملية داخلية لإعادة توزيع أفراد الخدمة بين الأمراء الروس.

لا يمكن الحديث عن أي خيانة هنا. ولكن مع توحيد روسيا تغير الوضع. الآن أصبح من الممكن المغادرة فقط إلى ليتوانيا أو الحشد وملوك موسكو معهم لسبب وجيهبدأ المغادرون بتهمة الخيانة. وكان البويار أنفسهم قد بدأوا بالفعل في تمييز الحقيقة بشكل خافت إذا وافقوا بخنوع على معاقبتهم إذا تم القبض عليهم وإعطاء "ملاحظات ملعونة" عن ذنبهم أمام الملك. ولكن هذا ليس نقطة.

قبل كوربسكي، لم تكن هناك حالة عندما ترك البويار، ناهيك عن كبير الحاكم، الجيش الحالي وذهب إلى الخدمة الخارجيةأثناء الأعمال العدائية. وبغض النظر عن مدى ارتباك كوربسكي، فإن هذا لم يعد رحيلًا، بل خيانة عظمى، وخيانة للوطن. دعونا الآن نقدر وطنية مغني "الطبيعة البشرية الحرة"!

ومع ذلك، كل هذه كلمات، كلمات، كلمات... لن يضر كوربسكي أن "ينطق" بدليل واحد على الأقل لتأكيد نية إيفان في تدميره. في الواقع، فإن التعيين كرئيس للحاكم هو نوع غريب للغاية من الاضطهاد، خاصة بالنظر إلى أنه بفضله فقط تمكن كوربسكي من الوصول إلى ليتوانيا. ومع ذلك، فإن الكثيرين، بدءا من كارامزين، صدقوه.

منذ البداية، لم يتوقف إيفان وحده عن اتهام الهارب بالنوايا الأنانية: "لقد دمرت روحك من أجل جسدك، ومن أجل المجد العابر اكتسبت شهرة سخيفة"؛ "من أجل المجد الوقتي ومحبة المال وحلاوة هذا العالم، كل تقواكم الروحية الإيمان المسيحيوقد داستَ على القانون.» "كيف لا تعاملون على قدم المساواة مع يهوذا الخائن. تمامًا كما هاج على سيد الجميع من أجل الثروة، وخانه ليُقتل، هكذا أيضًا أنتم الذين معنا، تأكلون خبزنا، وتوافقون على خدمتنا، غاضبين علينا في قلبك."

لقد أظهر الزمن أن الحقيقة كانت إلى جانب غروزني.

كان هروب كوربسكي عملاً متعمدًا للغاية. في الواقع، كان في طريقه إلى محافظة يوريف، وكان يفكر بالفعل في خطط الهروب. توقف على طول الطريق في دير بسكوف-بيتشورا، وترك للأخوة رسالة واسعة النطاق ألقى فيها باللوم على القيصر في جميع الكوارث التي حلت بدولة موسكو. في نهاية الرسالة، يلاحظ الأمير: "من أجل هذا العذاب الذي لا يطاق، نحن (الآخرون - S. Ts.) نهرب من وطننا دون أن يترك أثرا؛ " لقد بيع أبناؤه الأعزاء، نسل بطنه، للعمل الأبدي؛ وخطط لموتك بيديك" (نلاحظ هنا أيضًا تبرير أولئك الذين يتخلون عن أطفالهم - لقد ضحى كوربسكي بالعائلة منذ البداية).

لذلك، ساوم كوربسكي وطالب بضمانات! بالطبع، استغرقت الروابط المتكررة مع الملك والهتمان الكثير من الوقت، لذلك يمكننا أن نقول بحق أن المفاوضات بدأت في الأشهر الأولى بعد وصول كيبسكي إلى يوريف. وعلاوة على ذلك، فإن المبادرة فيها تنتمي إلى كوربسكي. في رسالة من سيجيسموند إلى رادا دوقية ليتوانيا الكبرى بتاريخ 13 يناير 1564، يشكر الملك رادزيويل على جهوده فيما يتعلق بحاكم موسكو الأمير كوربسكي.

يكتب الملك: "أمر آخر، أن شيئًا آخر سيخرج من كل هذا، والله يوفق أن شيئًا جيدًا يمكن أن يخرج من هذا، على الرغم من أنه لم يتم تلقي أخبار مماثلة من قبل من الحكام الأوكرانيين، على وجه الخصوص، حول مثل هذا التعهد من قبل كوربسكي. كل هذا يجعلنا نشك في أن هزيمة كوربسكي في نيفيل لم تكن مجرد حادث بسيط، أو تغيير في الثروة العسكرية. لم يكن كوربسكي غريبا على الشؤون العسكرية، قبل الهزيمة في نيفيل، هزم بمهارة قوات النظام. لقد كان حتى الآن مصحوبًا دائمًا بالنجاح العسكري، لكنه الآن هُزم بتفوق في القوات يبلغ أربعة أضعاف تقريبًا!

لكن في خريف عام 1563، كان كوربسكي على الأرجح قد بدأ بالفعل المفاوضات مع رادزيويل (وهذا واضح من رسالة سيغيسموند إلى الرادا الليتوانية، بتاريخ أوائل يناير). في هذه الحالة، لدينا كل الأسباب للنظر إلى الهزيمة في نيفيل باعتبارها خيانة متعمدة تهدف إلى تأكيد ولاء كوربسكي للملك.

وفقط "بعد أن شجعته رحمته الملكية"، كما كتب كوربسكي في وصيته، "وبعد أن تلقى خطاب الحماية الملكي واعتمد على القسم الذي يفضله السادة أعضاء مجلس الشيوخ"، أدرك خطته طويلة الأمد . وهذا ما تؤكده أيضًا رسائل المنح التي أرسلها سيغيسموند ، والتي كتب فيها الملك: "الأمير أندريه ميخائيلوفيتش كوربسكي من ياروسلافل ، بعد أن سمع الكثير وكان مدركًا بما فيه الكفاية لرحمة حاكمنا ، والذي أظهر بسخاء لجميع رعايانا ، جاء لخدمتنا وفي مواطنتنا، بعد أن تم استدعاؤها باسمنا الملكي".

لم تكن تصرفات كوربسكي تسترشد بالتصميم الفوري للرجل الذي رفع عليه فأسًا، بل بخطة مدروسة جيدًا. لو كانت حياته في خطر حقيقي، لكان قد وافق على اقتراحات الملك الأولى، أو بالأحرى كان سيغادر دون أي دعوات؛ ولكن من الواضح من كل شيء أنه لم يفعل هذا الأمر على عجل، ولا حتى على عجل. لم يفر كوربسكي إلى المجهول، بل إلى الخبز الملكي الذي كان مضمونًا له بقوة. هذا الرجل المثقف، المحب للفلسفة، لم يتمكن قط من أن يفهم بنفسه الفرق بين الوطن والتراث.

استقبلت الأرض الموعودة كوربسكي بقسوة. تعرف على الفور على الفستان البولندي غير الرسمي الشهير (والمرغوب فيه!). عندما وصل الأمير وحاشيته إلى قلعة هيلميت الحدودية لأخذ مرشدين إلى فولمار، سرق "الألمان" المحليون الهارب، وأخذوا حقيبته الثمينة من الذهب، ومزقوا قبعة الثعلب من رأس الحاكم وأخذوا الخيول. أصبحت هذه الحادثة نذير المصير الذي كان ينتظر كوربسكي في أرض أجنبية.

في اليوم التالي للسرقة، كان كوربسكي في مزاج كئيب، وجلس ليكتب رسالته الأولى إلى القيصر. .

وهكذا، كان الأمر يتعلق بتشويه القيصر للمثل الأعلى لروسيا المقدسة. وهذا يجعل مصطلحات كوربسكي واضحة: كل من يدعم القيصر المرتد، القيصر الزنديق، هو "فوج شيطاني"؛ وكل الذين يعارضونه هم "شهداء" يسفكون "دمًا مقدسًا" من أجل الإيمان الحقيقي. وفي نهاية الرسالة يكتب الأمير مباشرة أن المسيح الدجال هو حاليا مستشار الملك. في الواقع، يتلخص الاتهام السياسي الذي وجهه كوربسكي ضد القيصر في شيء واحد: "لماذا، أيها القيصر، الجبار في إسرائيل (أي القادة الحقيقيون لشعب الله - S. Ts.) تضرب و القادة الذين أعطاكم الله إياها، أسلمتم موتات مختلفة؟ - وكما هو واضح، فإن لها دلالة دينية قوية.

وبالفعل، انزعج غروزني بعد أن تلقى هذه الرسالة. رد على المتهم برسالة تشغل ثلثي (!) إجمالي حجم المراسلات. ودعا كل ما تعلمه للمساعدة. من وماذا ليس في هذه الصفحات التي لا نهاية لها! مقتطفات من الكتاب المقدس وآباء الكنيسة ترد في سطور وفصول كاملة؛ أسماء موسى، داود، إشعياء، باسل الكبير، غريغوريوس النزينزي، يوحنا الذهبي الفم، يشوع، جدعون، أبيمالك، يوثاي مجاورة لأسماء زيوس، أبولو، أنتينور، إينيس؛ حلقات غير متماسكة من اليهودية والرومانية، التاريخ البيزنطيتتخللها أحداث من تاريخ شعوب أوروبا الغربية - الوندال، والقوط، والفرنسيين، وهذا الخليط التاريخي يتخلله أحيانًا أخبار مستمدة من السجلات الروسية...

يكشف التغيير المشكال للصور والتراكم الفوضوي للاقتباسات والأمثلة عن الإثارة الشديدة للمؤلف؛ وكان لكوربسكي كل الحق في وصف هذه الرسالة بأنها "رسالة مذيعة وصاخبة".

وفي النهاية الجهد القوة الملكيةيهدف إلى خلاص النفوس الخاضعة له: “أسعى بغيرة إلى توجيه الناس نحو الحق والنور، حتى يعرفوا الإله الحقيقي الواحد، الممجد في الثالوث، والملك المعطى لهم من الله، ولعلهم يتخلون عن الحرب الضروس والحياة العنيدة التي بها تدمر المملكة. لأنه إذا لم يطيعه رعايا الملك فلن تتوقف الحرب الضروس أبدًا.»

تعتمد فلسفة إيفان السياسية على عمق الشعور التاريخي. التاريخ بالنسبة له هو دائما التاريخ المقدسيكشف مسار التطور التاريخي عن العناية الإلهية الأبدية التي تتكشف في الزمان والمكان. إن الاستبداد بالنسبة لإيفان ليس مرسومًا إلهيًا فحسب، بل هو أيضًا حقيقة أساسية في التاريخ العالمي والروسي: “بدأ استبدادنا مع القديس فلاديمير؛ لقد ولدنا ونشأنا في المملكة، ونملك ملكنا، ولم نسرق ملك شخص آخر؛ المستبدون الروس منذ البداية يملكون ممالكهم بأنفسهم، وليس البويار والنبلاء”.

أصبح البقاء في فولمار إحدى علامات النعمة الإلهية المسكوبة على رأس الخاطئ. كوربسكي، الذي صدم على ما يبدو من فضل الله على الطاغية، والذي تجلى بشكل واضح، لم يجد شيئًا للإجابة عليه إلا بعد هزيمة الجيش الروسي بالقرب من كيسيو في خريف عام 1578: في رسالته، استعار الأمير أطروحة إيفان بأن الله يساعد الصالحين.

وعلى هذه القناعة التقية مات.

كم هو مؤسف أن القدر قد حكم على من
اطلب غطاء غيرك في الأرض.
ك.ف. رايليف. كوربسكي

جاء أندريه ميخائيلوفيتش كوربسكي من أمراء ياروسلافل، وتتبع أصولهم إلى فلاديميرمونوماخ. تم تقسيم عش ياروسلافل الأميري إلى أربعين عشيرة. أول كوربسكي معروف - الأمير سيميون إيفانوفيتش، الذي تم إدراجه على أنه بويار في عهد إيفان الثالث - حصل على لقبه من ملكية عائلة كوربا (بالقرب من ياروسلافل).

كوربا، تراث ياروسلافل لأمراء كوربسكي

في خدمة موسكو، احتلت عائلة كوربسكي مناصب بارزة: فقد قادوا الجيوش أو جلسوا كمحافظين في المدن الكبرى. وكانت سماتهم الوراثية هي الشجاعة والتقوى الصارمة إلى حد ما. ويضيف غروزني إلى ذلك عداءه تجاه ملوك موسكو وميله نحو الخيانة، متهمًا والده الأمير أندريه بنية تسميم فاسيلي الثالث وجده لأمه، ميخائيلتوشكوفا، هل ذلك بعد الموت ايليناجلينسكايا"لقد تحدثت بالعديد من الكلمات المتعجرفة." مرر كوربسكي هذه الاتهامات بصمت، ولكن انطلاقًا من حقيقة أنه يطلق على أسرة كاليتا اسم "عائلة تشرب الدم"، ربما يكون من غير الحكمة أن نعزو فائضًا من المشاعر المخلصة للأمير أندريه نفسه.

شعار النبالة للأمير كوربسكي

في الوقت نفسه، من غير المرجح أن نخطئ في التأكيد على أن كيبسكي منذ شبابه كان متقبلاً للغاية للاتجاهات الإنسانية في ذلك العصر. في خيمة معسكره، احتل الكتاب مكانة مرموقة بجوار السيف. لا شك أنه اكتشف منذ سن مبكرة موهبة خاصة وميلاً لتعلم الكتب. لكن المعلمين المحليين لم يتمكنوا من إشباع رغبته في التعليم. يروي كوربسكي الحادثة التالية: في أحد الأيام، كان بحاجة إلى العثور على شخص يعرف لغة الكنيسة السلافية، لكن الرهبان، ممثلي المنح الدراسية آنذاك، "نبذوا... هذا العمل الجدير بالثناء". يمكن للراهب الروسي في ذلك الوقت أن يعلم راهبًا فقط، ولكن ليس شخصًا متعلمًا بالمعنى الواسع للكلمة؛ الأدب الروحي، على الرغم من أهميته، لا يزال يعطي اتجاهًا أحادي الجانب للتعليم. وفي الوقت نفسه، إذا كان كوربسكي يبرز بين معاصريه بشيء ما، فهو على وجه التحديد اهتمامه بالمعرفة العلمية العلمانية؛ وبتعبير أدق، كان اهتمامه هذا نتيجة لانجذابه إلى الثقافة الغربية بشكل عام. لقد كان محظوظًا: فقد التقى بالممثل الحقيقي الوحيد للتعليم آنذاك في موسكو - حكمة - قول مأثوراليونانية. كان للراهب المتعلم تأثير كبير عليه - أخلاقيًا وعقليًا. أطلق عليه كوربسكي لقب "المعلم المحبوب"، وقد اعتز بكل كلمة وكل تعليمات - وهذا واضح، على سبيل المثال، من تعاطف الأمير المستمر مع مُثُل عدم الطمع (والتي، مع ذلك، استوعبها بشكل مثالي، دون أي تطبيق على الحياة العملية) ). كان التأثير العقلي أكثر أهمية - ربما كان مكسيم اليوناني هو الذي غرس فيه فكرة الأهمية الاستثنائية للترجمات. كرس كوربسكي نفسه لأعمال الترجمة بكل روحه. شعر بشدة بأن معاصريه "يذوبون بالجوع الروحي" ولم يرقوا إلى مستوى التعليم الحقيقي، واعتبر أن المهمة الثقافية الرئيسية هي ترجمة هؤلاء "المعلمين الشرقيين العظماء" الذين لم يعرفهم الكاتب الروسي بعد إلى اللغة السلافية. لم يكن لدى كوربسكي الوقت الكافي للقيام بذلك في روسيا، "قبل أن يلجأ باستمرار إلى أوامر القيصر طوال الصيف من النوري"؛ لكن في ليتوانيا، درس اللاتينية في أوقات فراغه وبدأ في ترجمة الكتاب القدامى. بفضل اتساع وجهات النظر المكتسبة في التواصل مع مكسيم اليوناني، لم يعتبر بأي حال من الأحوال، مثل معظم معاصريه، الحكمة الوثنية فلسفة شيطانية؛ كانت "فلسفة أرسطو الطبيعية" بالنسبة له بمثابة عمل فكري مثالي، "يحتاجه الجنس البشري بشدة". لقد تعامل مع الثقافة الغربية دون عدم الثقة المتأصلة في سكان موسكو، علاوة على ذلك، بالقراءة، لأنه في أوروبا "لا يوجد الناس في القواعد النحوية والبلاغية فحسب، بل أيضًا في التعاليم الجدلية والفلسفية". ومع ذلك، لا ينبغي للمرء أن يبالغ في تعليم كوربسكي ومواهبه الأدبية: في العلوم كان من أتباع أرسطو، وليس كوبرنيكوس، وفي الأدب ظل مجادلًا، وبعيدًا عن أن يكون لامعًا.

ربما ساهم الشغف المتبادل بتعلم الكتب إلى حد ما في التقارب بين جروزني وكوربسكي.

إيفان جروزني

اللحظات الرئيسية في حياة الأمير أندريه حتى عام 1560 هي كما يلي. وفي عام 1550، حصل على عقارات بالقرب من موسكو من بين آلاف "أفضل النبلاء"، أي أنه حصل على ثقة إيفان. بالقرب من قازان، أثبت شجاعته، على الرغم من أن وصفه بأنه بطل الاستيلاء على قازان سيكون من قبيل المبالغة: فهو لم يشارك في الهجوم نفسه، لكنه ميز نفسه أثناء هزيمة التتار الذين فروا من المدينة. ولم يذكره المؤرخون حتى بين الولاة الذين تم الاستيلاء على المدينة بجهودهم. بعد ذلك سخر إيفان من المزايا التي نسبها كوربسكي لنفسه في حملة كازان، وسأل ساخرًا: "متى حققت تلك الانتصارات المجيدة والانتصارات المجيدة؟ كلما تم إرسالك إلى قازان (بعد الاستيلاء على المدينة. - S. Ts.) لإلقاء اللوم على العصاة (لتهدئة السكان المحليين المتمردين. - S. Ts.)، فإنك... أحضرت الأبرياء إلينا، وفرض الخيانة عليهم." وبطبيعة الحال، فإن تقييم الملك أبعد ما يكون عن الحياد. أعتقد أن دور كوربسكي في حملة قازان كان أنه ببساطة أدى واجبه العسكري بأمانة، مثل الآلاف من الحكام والمحاربين الآخرين الذين لم يظهروا على صفحات الوقائع.

أثناء مرض القيصر عام 1553، لم يكن كوربسكي على الأرجح في موسكو: اسمه ليس بين البويار الذين أقسموا بالولاء، ولا بين المتمردين، على الرغم من أنه يمكن تفسير ذلك من خلال منصب كوربسكي غير المهم في ذلك الوقت (حصل على رتبة بويار ثلاثة فقط بعد سنوات ). على أي حال، نفى هو نفسه مشاركته في المؤامرة، وإن لم يكن بسبب إخلاصه لإيفان، ولكن لأنه يعتقد فلاديميرأندرييفيتشسيادة لا قيمة لها.

يبدو أن كوربسكي لم يكن قريبًا بشكل خاص من القيصر ولم يتم تكريمه بصداقته الشخصية. في جميع كتاباته، يمكن للمرء أن يشعر بالعداء تجاه إيفان، حتى عندما يتحدث عن الفترة "غير القابلة للجدل" من حكمه؛ سياسياً، القيصر بالنسبة له شر لا بد منه ويمكن التسامح معه طالما أنه يتحدث بصوت «المجلس المختار»؛ من الناحية الإنسانية، فهو وحش خطير، لا يمكن التسامح معه في المجتمع البشري إلا إذا تم تكميم أفواهه وإخضاعه لأشد التدريبات اليومية صرامة. هذه النظرة إلى إيفان، خالية من أي تعاطف، جعلت كوربسكي محامي حياة سيلفستر وأداشيف. كل أفعالهم تجاه إيفان كانت مبررة مسبقًا. اسمحوا لي أن أذكركم بموقف كوربسكي من المعجزات التي يُزعم أن سيلفستر أظهرها للقيصر أثناء حريق موسكو عام 1547. في رسالته إلى الملك، لا يسمح حتى بظلال من الشك حول قدرات سيلفستر الخارقة للطبيعة: "يكتب الأمير: "مداعباتك، افتراء على هذا القسيس، كما لو أنه لم يخيفك بالحقيقة، بل بالإغراء (كاذبة). - س.ت.) رؤى." . لكن في "قصة القيصر موسكو"، المكتوبة للأصدقاء، يسمح كوربسكي بقدر معين من الصراحة: "لا أعرف ما إذا كان يتحدث حقًا عن المعجزات، أم أنه اختلقها فقط لإخافته والتأثير على طفولته، التصرف المحموم. ففي نهاية المطاف، كان آباؤنا يخيفون الأطفال أحيانًا بمخاوف حالمة من أجل إبعادهم عن الألعاب المؤذية مع رفاق السوء... فلقد شفى نفسه بخداعه اللطيف من الجذام وأصلح عقله الفاسد. مثال رائع لمفاهيم كوربسكي عن الأخلاق ومقياس الصدق في كتاباته! ولا عجب أن بوشكين وصف عمله عن عهد إيفان الرهيب بأنه "سجل مرير".

كتاب الأمير كوربسكي "تاريخ قيصر موسكو" 1572

على الرغم من كل هذا، لا يتضح من أي شيء أن كوربسكي دافع عن "الرجال القديسين" الذين كان يبجلهم كثيرًا بالكلمات، في الوقت الذي تعرضوا فيه للعار والإدانة. من المحتمل أن سيلفستر وأداشيف كانا مناسبين له كشخصيتين سياسيتين إلى الحد الذي اتبعا فيه خطى البويار، وأعادوا إليهم ممتلكات أجدادهم التي أخذتها الخزانة. حدث أول اشتباك خطير مع القيصر في كوربسكي، على ما يبدو، على وجه التحديد على أساس مسألة الإقطاعيات العائلية. أيد كوربسكي قرار مجلس Stoglavy بشأن نقل الأراضي الرهبانية ، ويجب الافتراض أن حقيقة أن فاسيلي الثالث قد منح عقارات كوربسكي للأديرة لم تلعب دورًا صغيرًا هنا. لكن اتجاه القانون الملكي لعام 1560 أثار سخطه. بعد ذلك، كتب غروزني إلى سيغيسموند أن كوربسكي "بدأ يُطلق عليه اسم ياروسلافل فوتشيش، وبموجب العرف الغادر، أراد مع مستشاريه أن يصبح صاحب سيادة في ياروسلافل". على ما يبدو، كان كوربسكي يسعى إلى عودة بعض عقارات الأجداد بالقرب من ياروسلافل. هذا الاتهام ضد غروزني لا أساس له بأي حال من الأحوال: في ليتوانيا، أطلق كوربسكي على نفسه اسم أمير ياروسلافل، على الرغم من أنه في روسيا لم يحمل هذا اللقب رسميًا أبدًا. يبدو أن مفهوم الوطن بالنسبة له كان بلا معنى، لأنه لم يشمل أرض الأجداد.

في عام 1560، تم إرسال كوربسكي إلى ليفونيا ضد السيد كيتلر، الذي انتهك الهدنة. وبحسب الأمير، قال الملك في الوقت نفسه: “بعد هروب قادتي، اضطررت للذهاب إلى ليفونيا بنفسي أو إرسالك يا حبيبي، حتى يتم حماية جيشي بعون الله”. لكن هذه الكلمات تكمن بالكامل في ضمير كيبسكي. يكتب جروزني أن كوربسكي وافق على القيام بحملة فقط بصفته "هتمان" (أي القائد الأعلى للقوات المسلحة) وأن الأمير مع أداشيف طلبا نقل ليفونيا تحت سيطرتهما. ورأى الملك عادات التخصيص في هذه الادعاءات، ولم يعجبه ذلك كثيرًا.
إذا لم يتسبب مصير Adashev الذي لا جذور له في احتجاج مفتوح في كوربسكي، فقد التقى بالعداء من زملائه البويار. "لماذا،" ألومه الرهيب، "وجود لهب حارق في Synklit (Boyar Duma - S. Ts.)، لم تطفئه، بل أشعلته؟" فحيث كان من الصواب أن تزيل النصيحة الشريرة بنصيحة عقلك، لم تملأها إلا بمزيد من الزوان! على ما يبدو، عارض كوربسكي معاقبة البويار الذين حاولوا الهروب إلى ليتوانيا، لأنه بالنسبة له كان المغادرة هو الحق القانوني لمالك الأرض المستقل، وهو نوع من البويار في عيد القديس جورج. سرعان ما جعل إيفان يشعر بالاستياء تجاهه. في عام 1563، عاد كوربسكي، إلى جانب المحافظين الآخرين، من حملة بولوتسك. لكن بدلاً من الراحة والمكافآت، أرسله القيصر إلى محافظة يوريف (دوربات)، وأعطاه شهرًا واحدًا فقط للتحضير.

يوريف (دوربت)

بعد عدة مناوشات ناجحة مع قوات سيجيسموند في خريف عام 1564، عانى كوربسكي من هزيمة خطيرة بالقرب من نيفيل. تفاصيل المعركة معروفة بشكل أساسي من المصادر الليتوانية. يبدو أن الروس يتمتعون بتفوق عددي ساحق: 40 ألفًا مقابل 1500 شخص (يتهم إيفان كوربسكي بأنه لا يستطيع المقاومة بـ 15 ألفًا مقابل 4000 عدو، ويبدو أن هذه الأرقام أكثر صحة، لأن القيصر لم يكن ليضيع فرصة توبيخ الروس). حاكم سيئ الحظ مع اختلاف أكبر في القوات). بعد أن علم الليتوانيون بقوات العدو، أشعلوا العديد من الحرائق ليلاً لإخفاء أعدادهم الصغيرة. في صباح اليوم التالي، اصطفوا، وغطوا أجنحتهم بالجداول والجداول، وبدأوا في انتظار الهجوم. وسرعان ما ظهر سكان موسكو - "كان هناك الكثير منهم لدرجة أننا لم نتمكن من النظر إليهم". بدا أن كوربسكي مندهش من شجاعة الليتوانيين ووعد بدفعهم إلى موسكو والأسر بسوطه وحده. واستمرت المعركة حتى المساء. صمد الليتوانيون وقتلوا 7000 روسي. أصيب كوربسكي وكان حذرا من تجديد المعركة. في اليوم التالي تراجع.

في أبريل 1564، انتهت مدة خدمة كوربسكي لمدة عام واحد في ليفونيا. لكن لسبب ما، لم يكن القيصر في عجلة من أمره لاستدعاء حاكم يوريف إلى موسكو، أو هو نفسه لم يكن في عجلة من أمره للذهاب. ذات ليلة دخل كوربسكي إلى غرفة زوجته وسألها عما تريد: أن تراه ميتاً أمامها أم أن تنفصل عنه حياً إلى الأبد؟ ومع ذلك، تفاجأت المرأة، واستجمعت قواها الروحية، وأجابت أن حياة زوجها أكثر قيمة بالنسبة لها من السعادة. ودعها كوربسكي وابنه البالغ من العمر تسع سنوات وغادر المنزل. ساعده الخدم الامناء «على رقبته» في عبور سور المدينة والوصول الى المكان المعين حيث كانت الخيول المسرجة تنتظر الهارب. بعد أن نجا من المطاردة، عبر كوربسكي بأمان الحدود الليتوانية وتوقف في مدينة فولمار. احترقت جميع الجسور. تم إغلاق طريق العودة أمامه إلى الأبد.

فولمار

في وقت لاحق، كتب الأمير أن التسرع أجبره على ترك عائلته، وترك جميع ممتلكاته في يوريف، حتى الدروع والكتب التي يعتز بها كثيرًا: "كنت سأحرم من كل شيء، وأنت (إيفان. - إس. تسي) .) ما كان ليخرجكم من أرض الله». لكن المتألم المضطهد يكذب. نعلم اليوم أنه كان برفقته اثني عشر فارسًا وعشرات الأكياس من البضائع وحقيبة من الذهب تم تحميلها على ثلاث خيول تحتوي على 300 زلوتي و30 دوكات و500 ثالر ألماني و44 روبل موسكو - وهو مبلغ ضخم في ذلك الوقت. . تم العثور على الخيول للخدم والذهب، ولكن ليس للزوجة والطفل. أخذ كوربسكي معه فقط ما قد يحتاجه؛ ولم تكن عائلته أكثر من مجرد عبء غير ضروري. بمعرفة هذا، دعونا نقدر مشهد الوداع المثير للشفقة!
قام إيفان بتقييم تصرفات الأمير بطريقته الخاصة، بإيجاز وبشكل صريح: "لقد كسرت قبلة الصليب بعادة الكلب الغادرة وانضمت إلى أعداء المسيحية". نفى كوربسكي بشكل قاطع وجود الخيانة في أفعاله: ووفقا له، لم يهرب، لكنه ابتعد، أي أنه مارس ببساطة حق البويار المقدس في اختيار السيد. ويكتب أن القيصر "أغلق المملكة الروسية، أي الطبيعة البشرية الحرة، كما لو كانت في معقل من الجحيم؛ ومن خرج من أرضك... إلى بلاد الغربة... تسميه خائنا؛ وإذا وصلوا إلى الحد الأقصى، فسيتم إعدامك بوفيات مختلفة ". ولا يخلو الأمر من الإشارة إلى اسم الله طبعاً: إذ يستشهد الأمير بكلمات المسيح لتلاميذه: "إن اضطهدتم في مدينة فاهربوا إلى أخرى"، متناسين أن هذا يشير إلى الاضطهاد الديني وأن الذي يشير إليه وأمر بالطاعة للسلطات. الوضع ليس أفضل مع الاعتذار التاريخي عن حق البويار في المغادرة. في الواقع، في وقت واحد، اعترف الأمراء في وثائقهم التعاقدية بالمغادرة كحق قانوني للبويار وتعهدوا بعدم إقامة العداء تجاه المغادرين. لكن الأخير انتقل من إمارة روسية إلى أخرى، وكانت المغادرة عبارة عن عملية داخلية لإعادة توزيع أفراد الخدمة بين الأمراء الروس. لا يمكن الحديث عن أي خيانة هنا. ولكن مع توحيد روسيا تغير الوضع. الآن أصبح من الممكن المغادرة فقط إلى ليتوانيا أو الحشد، وبدأ ملوك موسكو، لسبب وجيه، في اتهام المغادرين بالخيانة. وكان البويار أنفسهم قد بدأوا بالفعل في تمييز الحقيقة بشكل خافت إذا وافقوا بخنوع على معاقبتهم إذا تم القبض عليهم وإعطاء "ملاحظات ملعونة" عن ذنبهم أمام الملك. ولكن هذا ليس نقطة. قبل كوربسكي، لم تكن هناك حالة على الإطلاق حيث ترك البويار، ناهيك عن كبير المحافظين، الجيش النشط وانتقل إلى الخدمة الخارجية أثناء العمليات العسكرية. وبغض النظر عن مدى ارتباك كوربسكي، فإن هذا لم يعد رحيلًا، بل خيانة عظمى، وخيانة للوطن. دعونا الآن نقدر وطنية مغني "الطبيعة البشرية الحرة"!

وبطبيعة الحال، لم يستطع كوربسكي نفسه أن يقتصر على إشارة واحدة إلى الحق في المغادرة؛ فقد شعر بالحاجة إلى تبرير خطوته بأسباب أكثر إقناعا. من أجل الحفاظ على كرامته، كان عليه، بالطبع، أن يظهر أمام العالم أجمع كمنفى مضطهد، مجبر على إنقاذ شرفه وحياته في الخارج من محاولات طاغية. وسارع إلى تفسير هروبه بالاضطهاد الملكي: "لم أعاني من مثل هذا الشر والاضطهاد منك! " وما هي المشاكل والمصائب التي لم تجلبها عليّ! وما هي الأكاذيب والخيانات التي لم أذكرها على التوالي، لكثرتها لا أستطيع أن أنطق بها... لم أطلب كلمات رقيقة، ولم أتوسل إليك بالتنهدات الكثيرة الدموع، وقد كافأتني بالشر. من أجل الخير، ومن أجل حبي، كراهية لا يمكن التوفيق بينها. ومع ذلك، كل هذه كلمات، كلمات، كلمات... لن يضر كوربسكي أن "ينطق" بدليل واحد على الأقل لتأكيد نية إيفان في تدميره. في الواقع، فإن التعيين كرئيس للحاكم هو نوع غريب للغاية من الاضطهاد، خاصة بالنظر إلى أنه بفضله فقط تمكن كوربسكي من الوصول إلى ليتوانيا. ومع ذلك، فإن الكثيرين، بدءا من كارامزين، صدقوه. منذ البداية، لم يتوقف إيفان وحده عن اتهام الهارب بالنوايا الأنانية: "لقد دمرت روحك من أجل جسدك، ومن أجل المجد العابر اكتسبت شهرة سخيفة"؛ "من أجل المجد المؤقت وحب المال وحلاوة هذا العالم، دهست كل تقواك الروحية بالإيمان والشريعة المسيحية"؛ "كيف لا تعاملون على قدم المساواة مع يهوذا الخائن. تمامًا كما هاج على سيد الجميع من أجل الثروة، وخانه ليُقتل، هكذا أيضًا أنتم الذين معنا، تأكلون خبزنا، وتوافقون على خدمتنا، غاضبين علينا في قلبك."

لقد أظهر الزمن أن الحقيقة كانت إلى جانب غروزني.

في وقت لاحق كشف كوربسكي نفسه. بعد عقد من الزمن، دافع الأمير عن حقوقه في العقارات الممنوحة له في ليتوانيا، وأظهر للمحكمة الملكية "ورقتين مغلقتين" (رسائل سرية): واحدة من هيتمان رادزيويل الليتواني، والأخرى من الملك سيغيسموند. في هذه الرسائل، أو رسائل السلوك الآمن، دعا الملك وهيتمان كوربسكي إلى ترك الخدمة الملكية والذهاب إلى ليتوانيا. تلقى كوربسكي أيضًا رسائل أخرى من رادزيويل وسيغيسموند، مع وعد بمنحه بدلًا لائقًا وعدم تركه لصالح ملكي. لذلك، ساوم كوربسكي وطالب بضمانات! بالطبع، استغرقت الروابط المتكررة مع الملك والهتمان الكثير من الوقت، لذلك يمكننا أن نقول بحق أن المفاوضات بدأت في الأشهر الأولى بعد وصول كيبسكي إلى يوريف. وعلاوة على ذلك، فإن المبادرة فيها تنتمي إلى كوربسكي. في رسالة من سيجيسموند إلى رادا دوقية ليتوانيا الكبرى بتاريخ 13 يناير 1564، يشكر الملك رادزيويل على جهوده فيما يتعلق بحاكم موسكو الأمير كوربسكي. يكتب الملك: "أمر آخر هو أن شيئًا آخر سيخرج من كل هذا، والله يوفق أن يأتي شيء جيد من هذا، على الرغم من أنه لم يتم تلقي مثل هذه الأخبار من قبل من الحكام الأوكرانيين، على وجه الخصوص، حول مثل هذا تعهد كوربسكي." كل هذا يجعلنا نشك في أن هزيمة كوربسكي في نيفيل لم تكن مجرد حادث بسيط، أو تغيير في الثروة العسكرية. لم يكن كوربسكي غريبا على الشؤون العسكرية، قبل الهزيمة في نيفيل، هزم بمهارة قوات النظام. لقد كان حتى الآن مصحوبًا دائمًا بالنجاح العسكري، لكنه الآن هُزم بتفوق في القوات يبلغ أربعة أضعاف تقريبًا! لكن في خريف عام 1563، كان كوربسكي، على الأرجح، قد بدأ بالفعل مفاوضات مع رادزيويل (وهذا واضح من رسالة سيجيسموند إلى رادا الليتوانية، التي تميزت ببداية شهر يناير). في هذه الحالة، لدينا كل الأسباب للنظر إلى الهزيمة في نيفيل باعتبارها خيانة متعمدة تهدف إلى تأكيد ولاء كوربسكي للملك.

وخلافا لتصريحات كوربسكي حول الموت الذي هدده، تظهر صورة مختلفة تماما وبكل وضوح. لم يذهب إلى موسكو ليس لأنه يخشى الاضطهاد من القيصر، بل لأنه كان يتلاعب بالوقت تحسبًا لشروط أكثر ملاءمة ومحددة لخيانته: لقد طالب الملك بإعادة تأكيد وعده بمنحه العقارات، والبولنديون وأقسم أعضاء مجلس الشيوخ على حرمة الكلمة الملكية؛ حتى يتم إعطاؤه خطاب سلوك آمن، والذي ينص على أنه كان ذاهبًا إلى ليتوانيا ليس باعتباره هاربًا، ولكن بناءً على أمر استدعاء ملكي. وفقط "بعد أن شجعته رحمته الملكية"، كما كتب كوربسكي في وصيته، "وبعد أن تلقى خطاب الحماية الملكي واعتمد على القسم الذي يفضله السادة أعضاء مجلس الشيوخ"، أدرك خطته طويلة الأمد . وهذا ما تؤكده أيضًا رسائل المنح التي أرسلها سيغيسموند ، والتي كتب فيها الملك: "الأمير أندريه ميخائيلوفيتش كوربسكي من ياروسلافل ، بعد أن سمع الكثير وكان مدركًا بما فيه الكفاية لرحمة حاكمنا ، والذي أظهر بسخاء لجميع رعايانا ، جاء لخدمتنا وفي مواطنتنا، بعد أن تم استدعاؤها باسمنا الملكي".

سيغيسموند الثاني أوغسطس

في اليوم التالي للسرقة، كان كوربسكي في مزاج كئيب، وجلس ليكتب رسالته الأولى إلى القيصر.
القصة الدرامية عن خادم كوربسكي المخلص معروفة جيدًا فاسيليشيبانوف، أدارها الكونت أ.ك. تولستوي في قصيدة شعرية رائعة عن كيف سلم شيبانوف رسالة من سيده إلى القيصر وكيف أمر إيفان الرهيب بقراءة الرسالة متكئًا على عصاه الحادة التي اخترق بها قدم شيبانوف... لسوء الحظ - أو بدلا من ذلك، سيكون من المناسب أن نقول هنا، لحسن الحظ، هذه القصة ليست أكثر من خيال رومانسي (باستثناء إعدام شيبانوف، وهو ما أكده شخصيا جروزني، الذي وبخ السيد بشكل واضح على شجاعة عبده). . وتشير الوثائق إلى أن شيبانوف اعتقل في يوريف بعد فرار كوربسكي. وربما دل على المخبأ الذي كانت توجد فيه رسالة الأمير. يبدو أن كوربسكي فضل هذه الطريقة على وجه التحديد لنقل رسائله: على سبيل المثال، تم وضع الرسالة الموجهة إلى رهبان بسكوف-بيتشورا "تحت الموقد من أجل الخوف المميت".

إن رسائل كوربسكي وغروزني لبعضهما البعض ليست في جوهرها أكثر من توبيخ نبوي ورثاء واعتراف بالمظالم المتبادلة. وكل هذا مؤطر في إطار نهاية العالم؛ فالأحداث السياسية، وكذلك تاريخ العلاقات الشخصية، يتم تفسيرها من خلال الصور والرموز الكتابية. هذه النغمة السامية للمراسلات حددها كوربسكي، الذي بدأ رسالته بالكلمات: "إلى القيصر، الممجد من قبل الله، وخاصة في الأرثوذكسية، الذي بدا أكثر سطوعًا، ولكن الآن من أجل خطايانا، لقد وجد نفسه معارضا." وهكذا، كان الأمر يتعلق بتشويه القيصر للمثل الأعلى لروسيا المقدسة. وهذا يجعل مصطلحات كوربسكي واضحة: كل من يدعم القيصر المرتد، القيصر الزنديق، هو "فوج شيطاني"؛ وكل الذين يعارضونه هم "شهداء" يسفكون "دمًا مقدسًا" من أجل الإيمان الحقيقي. وفي نهاية الرسالة يكتب الأمير مباشرة أن المسيح الدجال هو حاليا مستشار الملك. في الواقع، يتلخص الاتهام السياسي الذي وجهه كوربسكي ضد القيصر في شيء واحد: "لماذا، أيها القيصر، الجبار في إسرائيل (أي القادة الحقيقيون لشعب الله - S. Ts.) تضرب و القادة الذين أعطاكم الله إياها، أسلمتم موتات مختلفة؟ - وكما هو واضح، فإن لها دلالة دينية قوية. إن أبناء كوربسكي هم نوع من الإخوة المختارين الذين تقع عليهم نعمة الله. يتنبأ الأمير بالانتقام من الملك، والذي هو أيضًا عقاب من الله: "لا تفكر أيها الملك، لا تفكر فينا بأفكار متقلبة، مثل أولئك الذين ماتوا بالفعل، وضربتهم ببراءة، وسُجنوا وطردوا دون عقاب". حقيقة؛ لا يفرحون بهذا، بل يفتخرون بانتصاري الهزيل.. الذين طردوا عنك بغير بر من الأرض إلى الله يصرخون عليك نهارًا وليلا!»

لم تكن مقارنات كوربسكي الكتابية استعارات أدبية بأي حال من الأحوال، بل كانت تشكل تهديدًا رهيبًا لإيفان. من أجل تقدير تطرف الاتهامات التي وجهها كوربسكي إلى القيصر بشكل كامل، يجب أن نتذكر أنه في ذلك الوقت، أدى الاعتراف بالملك كرجل شرير وخادم للمسيح الدجال إلى تحرير رعاياه تلقائيًا من قسم الولاء، وأصبحت محاربة هذه القوة واجبًا مقدسًا على كل مسيحي. وبالفعل، انزعج غروزني بعد أن تلقى هذه الرسالة. رد على المتهم برسالة تشغل ثلثي (!) إجمالي حجم المراسلات. ودعا كل ما تعلمه للمساعدة. من وماذا ليس في هذه الصفحات التي لا نهاية لها! مقتطفات من الكتاب المقدس وآباء الكنيسة ترد في سطور وفصول كاملة؛ أسماء موسى، داود، إشعياء، باسل الكبير، غريغوريوس النزينزي، يوحنا الذهبي الفم، يشوع، جدعون، أبيمالك، يوثاي مجاورة لأسماء زيوس، أبولو، أنتينور، إينيس؛ حلقات غير متماسكة من التاريخ اليهودي والروماني والبيزنطي تتخللها أحداث من تاريخ شعوب أوروبا الغربية - الوندال، والقوط، والفرنسيين، وهذا الخليط التاريخي يتخلل أحيانًا أخبار مستمدة من السجلات الروسية... التغيير المشكال في التاريخ الصور، والتراكم الفوضوي للاقتباسات والأمثلة يكشف عن الإثارة الشديدة للمؤلف؛ وكان لكوربسكي كل الحق في وصف هذه الرسالة بأنها "رسالة مذيعة وصاخبة".

ولكن هذا، كما يقول كليوتشيفسكي، تيار رغوي من النصوص، والتأملات، والذكريات، والاستطرادات الغنائية، وهذه المجموعة من كل أنواع الأشياء، هذه العصيدة المستفادة، بنكهة الأمثال اللاهوتية والسياسية، والمملحة أحيانًا بسخرية خفية وسخرية قاسية، هذه هي فقط للوهلة الأولى. يسعى غروزني إلى تحقيق فكرته الرئيسية بثبات وثبات. إنها بسيطة وشاملة في نفس الوقت: الاستبداد والأرثوذكسية شيء واحد؛ فمن اعتدى على الأولى فهو عدو الثانية. كتب الملك: "لقد تم استلام رسالتك وقراءتها بعناية". "سم الأفعى تحت لسانك، ورسالتك مليئة بعسل الكلام، وفيها مرارة الشيح." هل أنت معتاد أيها المسيحي على خدمة الملك المسيحي؟ تكتب في البداية حتى يفهم أولئك الذين يجدون أنفسهم معارضين للأرثوذكسية ولديهم ضمير أبرص. مثل الشياطين، منذ شبابي، زعزعت تقواي وسرقت القوة السيادية التي وهبها لي الله. إن سرقة السلطة هذه، بحسب إيفان، هي سقوط البويار، وهي محاولة للنظام الإلهي للنظام العالمي. يتابع الملك: "بعد كل شيء، في رسالتك غير المنظمة، تكرر كل شيء بنفس الشيء، وتقلب كلمات مختلفة، بهذه الطريقة وذاك، فكرتك العزيزة، بحيث يتمتع العبيد، بالإضافة إلى السادة، بالسلطة ... أهذا ضمير أبرص، حتى تقبض المملكة التي لك في يدك، ولا يتسلط عبيدك؟ هل هذا مخالف للعقل - ألا ترغب في أن يمتلكك عبيدك؟ هل الأرثوذكسية الحقيقية هي أن تكون تحت حكم العبيد؟ يتم التعبير عن فلسفة غروزني السياسية والحياتية بطريقة مباشرة وبساطة تكاد تكون منيعة. الأقوياء في إسرائيل المستشارون الحكماء كل هذا من الشيطان. يعرف عالم غروزني حاكمًا واحدًا - هو نفسه، والجميع عبيد، ولا أحد غير العبيد. العبيد، كما ينبغي أن يكونوا، عنيدون وماكرون، ولهذا السبب لا يمكن تصور الاستبداد بدون محتوى ديني وأخلاقي، فهو فقط الركيزة الحقيقية والوحيدة للأرثوذكسية. وفي النهاية فإن جهود السلطة الملكية تهدف إلى خلاص النفوس الخاضعة لها: "أجاهد بغيرة أن أرشد الناس إلى الحق وإلى النور، حتى يعرفوا الإله الواحد الحقيقي، الممجد في الثالوث". ومن الله الملك الممنوح لهم، ومن الحرب الضروس والحياة العنيدة سوف يتخلفون، مما يؤدي إلى تدمير المملكة؛ لأنه إذا لم يطيعه رعايا الملك فلن تتوقف الحرب الضروس أبدًا.» الملك أعلى من الكاهن، لأن الكهنوت روح، والمملكة روح وجسد، والحياة نفسها في ملئها. إن الحكم على الملك يعني إدانة الحياة، التي يتم تحديد قوانينها ونظامها مسبقًا من فوق. وتوبيخ الملك على سفك الدماء هو بمثابة اعتداء على واجبه في الحفاظ على الشريعة الإلهية، وهي الحقيقة الأسمى. إن الشك في عدالة الملك يعني بالفعل الوقوع في الهرطقة، "مثل نباح كلب وتقيؤ سم أفعى"، لأن "الملك عاصفة رعدية ليس من أجل الخير، بل من أجل الأعمال الشريرة". إذا أردت ألا تخاف من السلطة فافعل الخير، وإذا فعلت الشر فخف، لأن الملك لا يحمل سيفًا عبثًا، بل ليعاقب الأشرار ويشجع الخير». إن هذا الفهم لمهام السلطة الملكية ليس غريبا على العظمة، ولكنه متناقض داخليا، لأنه يفترض مسبقا الواجبات الرسمية للملك تجاه المجتمع؛ يريد إيفان أن يكون سيدًا، وليس سوى سيد: "نحن أحرار في تفضيل عبيدنا، كما أننا أحرار في إعدامهم". يتعارض الهدف المعلن للعدالة المطلقة مع الرغبة في الحرية المطلقة، ونتيجة لذلك تتحول السلطة المطلقة إلى تعسف مطلق. لا يزال الرجل في إيفان ينتصر على الملك، والإرادة على العقل، والعاطفة على الفكر.

تعتمد فلسفة إيفان السياسية على شعور تاريخي عميق. التاريخ بالنسبة له هو دائمًا تاريخ مقدس، ويكشف مسار التطور التاريخي عن العناية الإلهية البدائية التي تتكشف في الزمان والمكان. إن الاستبداد بالنسبة لإيفان ليس مرسومًا إلهيًا فحسب، بل هو أيضًا حقيقة أساسية في التاريخ العالمي والروسي: “بدأ استبدادنا مع القديس فلاديمير؛ لقد ولدنا ونشأنا في المملكة، ونملك ملكنا، ولم نسرق ملك شخص آخر؛ المستبدون الروس منذ البداية يملكون ممالكهم بأنفسهم، وليس البويار والنبلاء”. إن جمهورية النبلاء، العزيزة على قلب كوربسكي، ليست مجرد جنون، ولكنها أيضًا بدعة، والأجانب هم زنادقة دينيون وسياسيون على حد سواء، ويتعدون على نظام الدولة المنشأ من الأعلى: "الوثنيون الملحدون (ملوك أوروبا الغربية - S. Ts.) . " ... إنهم لا يملكون كل ممالكهم: كما يأمرهم عمالهم، هكذا يملكون." إن ملك الأرثوذكسية المسكوني قدوس ليس لأنه تقيّ، بل لأنه ملك.

وكلاهما تركا الأمر للتاريخ، أي لتجلّي العناية الإلهية المرئية التي لا تقبل الجدل، ليكشف أنهما كانا على حق. أرسل القيصر الرسالة التالية إلى كوربسكي في عام 1577 من فولمار - المدينة التي ألقى منها الخائن البليغ تحديًا جدليًا له. كانت حملة 1577 واحدة من أنجح الحملات خلال الحرب الليفونية، وقارن إيفان الرهيب نفسه بالوظيفة التي طالت معاناتها، والتي غفر لها الله أخيرًا. أصبح البقاء في فولمار إحدى علامات النعمة الإلهية المسكوبة على رأس الخاطئ. كوربسكي، الذي صدم على ما يبدو من فضل الله على الطاغية، والذي تجلى بشكل واضح، لم يجد شيئًا للإجابة عليه إلا بعد هزيمة الجيش الروسي بالقرب من كيسيو في خريف عام 1578: في رسالته، استعار الأمير أطروحة إيفان بأن الله يساعد الصالحين. وعلى هذه القناعة التقية مات.

سنوات من الحياة

دخل أندريه كوربسكي التاريخ الروسي باعتباره أقرب المقربين من إيفان الرهيب، القائد ورجل الدولة والكاتب، أحد أشهر الشخصيات في عصره. لقد كان رجلاً متعدد المواهب، مثقفًا، يتميز بالشجاعة والشجاعة. لكنه كان يتميز أيضًا بالقسوة والازدراء للطبقات الدنيا. هذا ممثل نموذجي لعصر غروزني.

الأنشطة الرئيسية لكوربسكي أ.م. ونتائجها

وكان أحد الأنشطة الأنشطة الحكومية والعسكرية والخدمة مع إيفان الرهيب.

كان كوربسكي إيه إم أحد ألمع رجال الدولة في الفترة الأولى من حكم إيفان الرهيب. لقد كان جزءًا من رادا المنتخبة"من 1547 - 1560، كان أحد المبادرين بالعديد من الإصلاحات التقدمية التي قام بها الملك: القضائية والعسكرية والدينية وغيرها. تعتبر أنشطة "البرلمان المنتخب" صفحة مشرقة في تاريخ روسيا. خلال فترة نشاطها، ألغيت المحلية في عام 1550، وانعقد أول زيمسكي سوبور في عام 1549. ودور كوربسكي أ.م. في كل هذه التحولات عظيم جدا.

كان كوربسكي إيه إم قائدًا شجاعًا. شارك في حملات كازان 1545-1552، قاتل مع خان القرم. حقق عددًا من الانتصارات في الحرب الليفونية. ومع ذلك، في عام 1562، تراجع الحظ العسكري. لقد خسر المعركة مع الليفونيين، على الرغم من أن قوات كوربسكي كانت متفوقة في العدد.

لم تكن غروزني ترحم أحداً. لذلك، أرسل كوربسكي إلى المنفى في يوريف ليفونسكي بسبب الفشل. إدراك أن هذه كانت بداية العار، كوربسكي أ.م. في عام 1564 هرب إلى ليتوانيا. وهرب معه كثير من الخدم والمقربين. رحب سيجيسموند بحرارة بمثل هذا القائد الموهوب و رجل دولةومنحه عدة عقارات.

وهكذا أنهى نشاطه المجيد في روسيا. التالي - الحياة في ليتوانيا وحتى المعركة إلى جانب الليفونيين ضد روسيا.

وكانت نتيجة هذا النشاط تحولات خطيرة في جميع مجالات الحياة العامة تقريبًا، منذ كوربسكي أ.م. وكان البادئ المباشر والمنفذ. الأنشطة العسكريةلقد كان مجيدًا أيضًا - فقد حقق العديد من الانتصارات لروسيا. ومع ذلك، فإن الهروب من البلاد، بسبب توقع العار الحتمي والمصير القاسي الذي كان ينتظره، لم يسمح لـ A. M. Kurbsky بمواصلة أنشطته في وطنه.

مجال آخر لنشاط كوربسكي أ.م. كان هناك إبداع.

كوربسكي أ. كاتب وناشر مشهور في عصره. ينتمي قلمه "قصة شؤون دوق موسكو الأكبر" (1573) وكذلك رسائل موجهة إلى الملك. كما قام بترجمة أعمال من اليونانية و لغة لاتينية. تمت كتابة بعض الأعمال قبل الهروب من روسيا، ولكن معظمها كتب بعد ذلك، في أرض أجنبية.

عارض في كتاباته تعزيز القوة الاستبدادية، وأدان وأدان القيصر لاضطهاده للبويار الذين خدموه بأمانة. في المراسلات، اتهم كل منهما الآخر، في محاولة لتبرير أنفسهم للمجتمع. بعد كل شيء، كان لدى Kurbsky أيضا ما يبرره - في الواقع، فر من البلاد وحتى قاتل ضدها.

يقدّر العلماء "تاريخ" كوربسكي تقديراً عالياً للغاية، معتبرين أنه النصب التذكاري الأكثر قيمة لتاريخ الأجانب و سياسة محليةغروزني.

في المجمل كانت هناك ثلاث رسائل من كوربسكي إلى القيصر، وإجابتان من إيفان الرهيب

كتب كوربسكي عن جوهر السلطة الملكية، وعن العلاقة التي يجب أن يقيمها الملك مع رعاياه.

وجهات النظر السياسية لكوربسكي أ.م.

كوربسكي إيه إم. دعا إلى التمثيل الطبقي في حكومات الولايات والحكومات المحلية، أي من أجل نظام ملكي محدود.
مصدر السلطة هو إرادة الله، وهدف هياكل السلطة، بما في ذلك الملك، هو الحكم العادل للدولة، ورعاية الرعايا، والحل القانوني العادل لجميع الأمور.
ورأى السبب الرئيسي لتدهور البلاد والإخفاقات العسكرية مع ليفونيا في سقوط الحكومة وأوبريتشنينا.
لقد دافع عن انتصار العدالة والشرعية، وأدان الفوضى والطغيان الذي ارتكبه إيفان الرهيب.
ورأى أنه من غير المقبول إدانة شخص غيابياً دون مشاركة المحكوم عليه؛ تحدثوا ضد التعسف خارج نطاق القضاء والعقوبات القاسية.
سمح بإمكانية إدانة إساءة استخدام السلطة.

نتيجة هذا النشاط هي الملاحظات والعمل التاريخي، وهي مصادر معلومات حول سياسات إيفان الرهيب، حول خصوصيات الحياة السياسية للبلد في تلك الفترة. أعماله عبارة عن صفحات من التاريخ الروسي تم التقاطها للأجيال القادمة. بالنسبة لنا فهي لا تقدر بثمن.

هكذا، كوربسكي إيه إم. - أحد الممثلين البارزين لقادة الدولة والقادة العسكريين في عهد إيفان الرهيب، الذي قدم مساهمة كبيرة في إصلاح روسيا وتعزيزها وتوسيع أراضيها. ككاتب، كوربسكي أ.م. ابتكر أعظم عمل أصبح من أهم المصادر في دراسة عصر إيفان الرهيب.

كوربسكي إيه إم. يثير موقفًا مثيرًا للجدل، خاصة الفترة التي قضاها في الخارج، حيث يضع بالطبع اهتماماته وحتى حياته في المقدمة. ولكن كرجل دولة وقائد عسكري، فهو بلا شك أحد ألمع الشخصيات في روسيا.

المواد من إعداد: ميلنيكوفا فيرا ألكساندروفنا