في 14 (26) سبتمبر 1815، وقع الإمبراطور الروسي ألكسندر الأول والإمبراطور النمساوي فرانز الأول والملك البروسي فريدريك ويليام الثالث على "قانون التحالف المقدس" في باريس.

تم وضع قانون تشكيل التحالف المقدس بروح دينية مع الإشارة إلى تعاليم يسوع المسيح، "الذي يبشر الناس أن يعيشوا مثل الإخوة، ليس في العداوة والخبث، ولكن في السلام والمحبة". وتعهد الملوك الذين وقعوا عليه "في كل حالة وفي كل مكان... بتقديم المزايا والتعزيزات والمساعدة لبعضهم البعض". بمعنى آخر، كان التحالف المقدس نوعا من اتفاقية المساعدة المتبادلة بين ملوك روسيا والنمسا وبروسيا، والتي كانت ذات طبيعة واسعة للغاية. كان الهدف الرئيسي للاتحاد هو الحفاظ على حرمة حدود ما بعد الحرب في أوروبا والقتال بكل الوسائل ضد الانتفاضات الثورية.

وفي نوفمبر 1815، انضم الملك لويس الثامن عشر ملك فرنسا إلى التحالف المقدس، ومن ثم زعماء معظم دول أوروبا الغربية. فقط الأمير ريجنت بريطانيا العظمى والسلطان التركي والبابا رفضوا التوقيع على المعاهدة، لكن ممثلي إنجلترا كانوا حاضرين باستمرار في مؤتمرات الاتحاد وأثروا على قراراتها. لعب الدور القيادي في أنشطة التحالف المقدس الإمبراطور الروسي ألكسندر الأول - الملهم الأيديولوجي لعملية التوحيد - والمستشار النمساوي مترنيخ.

خلال وجود التحالف المقدس، عقدت أربعة مؤتمرات، تم فيها تطوير مبدأ التدخل في الشؤون الداخلية للدول الأوروبية. في الممارسة العملية، تم تنفيذ هذا المبدأ عندما تم إدخال القوات النمساوية إلى إيطاليا لقمع الانتفاضات في نابولي (1820-1821) وبييمونتي (1821) والقوات الفرنسية لغرض مماثل - في إسبانيا (1820-1823). بناءً على المهام الرئيسية للتحالف المقدس، كان لأعضائه موقف سلبي بحت تجاه حرب التحريراليونانيون ضد النير التركي.

كان مؤتمر فيرونا عام 1822 والتدخل في إسبانيا آخر أعمال التحالف المقدس، وبعد ذلك لم يعد موجودًا تقريبًا. في عامي 1825 و1826، بسبب القضية اليونانية، بدأت العلاقات بين روسيا والنمسا في التدهور. ألكساندر الأول (في نهاية عهده) ثم نيكولاس الأول قدم الدعم لليونانيين، بينما واصل ميترنيخ خطه السابق فيما يتعلق بـ "المتمردين" اليونانيين. بدأت التناقضات تتصاعد بين التحالف المقدس وبريطانيا العظمى، التي كانت مهتمة بأسواق المستعمرات الأمريكية الإسبانية، واعترفت بشكل واضح باستقلالها. كما ظهرت تناقضات بين المشاركين الآخرين في التحالف المقدس.

الثوري و حركة التحريراستمرت في التطور، على الرغم من كل الجهود التي بذلها الملوك الأوروبيون. في عام 1825، حدثت انتفاضة ديسمبريست في روسيا، في عام 1830، اندلعت الثورات في فرنسا وبلجيكا، وبدأت الانتفاضة ضد القيصرية في بولندا (1830-1831). لقد وجه هذا ضربة قوية ليس فقط للمبادئ، ولكن أيضًا لوجود التحالف المقدس ذاته. تبين أن التناقضات بين المشاركين كانت كبيرة جدًا لدرجة أنها أدت إلى انهيارها في أواخر العشرينيات وأوائل الثلاثينيات. القرن التاسع عشر

مضاءة: تاريخ الدبلوماسية. ت. 2. م، 1945. الفصل. 6. من إنشاء التحالف المقدس إلى ثورة يوليو (1815-1830)زز.); Troitsky N. A. روسيا في القرن التاسع عشر. م.، 1997. من المحتويات: روسيا على رأس التحالف المقدس: الملوك ضد الشعوب.

أنظر أيضا في المكتبة الرئاسية:

قبل أيام قليلة من هزيمة نابليون في واترلو، في 9 يونيو 1815، وقعت النمسا وإنجلترا وبروسيا وروسيا وسويسرا وفرنسا على "القانون الختامي" - الوثيقة النهائية لمؤتمر فيينا. تتكون هذه الوثيقة من 121 مادة. نصت على الترميم السلالة الفرنسيةيمثل البوربون لويس الثامن عشروحرمان فرنسا من كل فتوحاتها. عززت الدول الأوروبية الأخرى مواقفها بشكل كبير: تلقت سويسرا ممرات جبال الألب ذات أهمية استراتيجية؛ في إيطاليا، تم استعادة مملكة سردينيا، والتي تم ضمها إلى سافوي ونيس وجنوة؛ أسست النمسا سلطتها على شمال إيطاليا وشرق غاليسيا، واكتسبت أيضًا نفوذًا مهيمنًا في الاتحاد الألماني؛ ذهبت أراضي دوقية وارسو إلى روسيا، باستثناء كراكوف، التي حصلت على وضع "مدينة حرة"؛ استقبلت بروسيا ساكسونيا الشمالية، والضفة اليسرى لنهر الراين، ومعظم ويستفاليا، وبوميرانيا السويدية، وجزيرة روغن؛ شكلت هولندا وبلجيكا مملكة هولندا؛ حصلت السويد على أراضي النرويج؛ حصلت إنجلترا على جزء من المستعمرات السابقةهولندا وفرنسا.

بعد التوقيع على اتفاقيات فيينا، قال وزير الخارجية النمساوي مترنيخ: "في أوروبا هناك مشكلة واحدة فقط - الثورة". ومن الجدير بالذكر أيضًا أن نابليون نفسه قال بعد أسبوع من الهزيمة في واترلو: "القوى ليست في حالة حرب معي بل مع الثورة. لقد كانوا ينظرون إليّ دائمًا كممثل لها، ورجل الثورة”.

في الواقع، بعد الإطاحة النهائية بنابليون، نشأت الرغبة في الحفاظ على النظام الدولي القائم في أوروبا وتعززت، وكانت وسيلة ذلك هي الاتحاد الدائم للسيادة الأوروبية والعقد الدوري للمؤتمرات الدولية. كان الإمبراطور الروسي ألكسندر الأول من المؤيدين المتحمسين لهذه الفكرة. في 26 سبتمبر 1815، وبمبادرة منه، تم الإعلان عن تشكيل التحالف المقدس، كما تم التوقيع على الوثيقة من قبل الإمبراطور فرانسيس الأول ملك النمسا والملك فريدريك ويليام الثالث ملك بروسيا. انضم جميع ملوك أوروبا تقريبًا إلى هذه المعاهدة تدريجيًا باستثناء بريطانيا العظمى والإمبراطورية العثمانية. كان الهدف من هذا الاتحاد هو الحفاظ على حرمة قرارات مؤتمر فيينا 1814-1815. ونظام العلاقات الدولية الذي أنشأه. وانطلاقا من مبدأ دعم السلالات الملكية الحاكمة، ناضل المشاركون في هذا الاتحاد ضد أي مظهر من مظاهر حركة التحرر الثورية والوطنية في أوروبا.

في 1818-1822. تم عقد عدد من مؤتمرات التحالف المقدس - في آخن، تروباو، لايباخ (ليوبليانا الحديثة)، فيرونا، والتي أعرب المشاركون فيها عن استعدادهم لمحاربة أي مظهر من مظاهر ذلك المشاعر الثوريةفي القارة. وهكذا، رفض الإسكندر الأول، خلافًا للرأي العام في روسيا، دعم الانتفاضة التي بدأت عام 1821 في اليونان ضد الحكم العثماني.

وهكذا، في هذا الوقت كان هناك إعادة تجميع للقوى في أوروبا، حيث تم استبدال الهيمنة الفرنسية بالهيمنة السياسية لروسيا وإنجلترا والنمسا. وقد ساهم توازن القوى هذا إلى حد كبير في استقرار العلاقات الدولية. استمر نظام فيينا لأكثر من أربعين عامًا، وخلال هذه الفترة لم تعرف أوروبا حروبًا دموية كبيرة. ومع ذلك، فهي، مثل معظم الجمعيات السياسيةتميزت بتفاقم التناقضات بين القوى الأوروبية الكبرى ورغبة هذه الدول في توسيع مجالات نفوذها السياسي والاقتصادي.

جوليانا كرودنر

غادر الإسكندر فيينا عام 1815، دون انتظار الانتهاء من جميع أعمال المؤتمر. بحلول هذا الوقت، بالمناسبة، التقى سيدة مسنة، مشبعة بالأفكار الصوفية، البارونة جوليانا كرودنر. وقد أرفق العديد من المؤرخين وكتاب السيرة الذاتية للإسكندر أهمية عظيمةويرتبط هذا اللقاء بتعزيز المزاج الديني الصوفي الذي بدأ يظهر بشكل ملحوظ في ذلك الوقت. وقد أولى الإسكندر نفسه أهمية كبيرة لهذا التعارف. ولكن يجب أن أقول إن ميلًا إلى التصوف تطور فيه حتى قبل مقابلة البارونة كرودنر، ويمكن للمرء أن يعتقد أنه بفضل هذا الظرف تمكنت السيدة كرودنر من الوصول إليه. من الواضح أن الأحداث الرهيبة التي وقعت عام 1812 أعطت زخمًا حاسمًا لتطور تصوف الإسكندر، ولكن حتى قبل عام 1812، تحدث الإسكندر عن طيب خاطر مع العديد من الرهبان و"الأشخاص المقدسين". نتعلم من ملاحظات شيشكوف أنه في عام 1813، بين التقارير المتعلقة بشؤون الدولة المهمة، قرأ شيشكوف، وزير الخارجية، على الإسكندر مجموعة مختارة من مقتطفات من الأنبياء القدامى، والتي بدا أن نصها مناسب جدًا لكليهما. ل الأحداث الحديثة- وفي نفس الوقت يذرف كلاهما دموع الانفعال والمشاعر الزائدة. منذ عام 1812، كان الإنجيل باستمرار مع الإسكندر، وكثيرًا ما بدا وكأنه يخمن منه، ويفتح الصفحات بشكل عشوائي ويتوقف عند مصادفة النصوص الفردية للإنجيل مع الحقائق الخارجية للحياة المحيطة. ومع ذلك، انغمس الكثير من الناس في أوروبا في مثل هذا المزاج الغامض. كان من الشائع بشكل خاص تطبيق بعض تعبيرات صراع الفناء على نابليون. كما كان الانتشار الهائل للماسونية والمحافل الماسونية بمثابة تطور قوي للتصوف. من الواضح أن الاضطرابات العالمية الهائلة في تلك الحقبة أثرت على عقول المعاصرين المنزعجة في هذا الصدد. مهما كان الأمر، فإن هذا المزاج الصوفي للإسكندر في عام 1815 لم ينعكس بشكل ملحوظ في آرائه الاجتماعية والسياسية ولم يستلزم أي خطوات في هذا المجال سياسة محلية. فقط La Harpe الثاقب، حتى ذلك الحين، كان مستاء للغاية من هذا الميل الجديد للإسكندر.

وفي مجال السياسة الخارجية، وجد هذا الميل لدى الإسكندر - وليس بدون مشاركة البارونة كرودنر - لأول مرة تعبيرًا بريئًا إلى حد ما في اقتراحه على حلفائه آنذاك لتشكيل التحالف المقدس لأمراء أوروبا، والذي من شأنه أن يقدم أفكار السلام والأخوة في العلاقات الدولية. ووفقاً لفكرة هذا الاتحاد، يجب على ملوك أوروبا أن يعاملوا بعضهم البعض كإخوة، وأن يعاملوا رعاياهم كآباء؛ ويجب تسوية جميع الخلافات وسوء التفاهم الدولي سلميا. كان رد فعل الملك البروسي فريدريك ويليام بشيء من التعاطف مع هذه الفكرة. لم يوقع الإمبراطور النمساوي فرانز، وهو متدين كان دائمًا في أيدي اليسوعيين، على هذه المعاهدة إلا بعد التشاور مع مترنيخ، الذي قال إنه على الرغم من أن هذا كان وهمًا فارغًا، إلا أنه غير ضار تمامًا. ولم يكن بإمكان الأمير الوصي الإنجليزي التوقيع على هذا القانون دون موافقة البرلمان، لكنه عبر بأدب عن تعاطفه مع فكرة الإسكندر في رسالة خاصة. ثم، شيئًا فشيئًا، دخل جميع ملوك أوروبا، باستثناء السلطان التركي والبابا، في هذا الاتحاد. بعد ذلك، في أيدي مترنيخ، تحولت هذه المؤسسة إلى تحالف من الملوك ضد الشعوب المضطربة، ولكن في عام 1815 لم يكن للتحالف مثل هذه الأهمية بعد، وكان الإسكندر وأظهر نفسه بعد ذلك على أنه مؤيد واضح للمؤسسات الليبرالية.

الوطن الأم في خطر!

كما يحدث دائمًا عند تقسيم الغنائم، بدأ المنتصرون في عهد نابليون يتشاجرون: النمسا مع بروسيا - بسبب الهيمنة على ألمانيا، وبروسيا مع إنجلترا - بسبب ساكسونيا، وكلهم مع روسيا - بسبب بولندا، لأن القيصرية أرادت ضم الدوقية. وارسو بالكامل لنفسه ("لقد غزت الدوقية"، قال ألكسندر الأول، "ولدي 480 ألف جندي للدفاع عنها")، وكانت القوى الأخرى ضد التعزيز المفرط لروسيا. وتصاعدت الخلافات. في 3 يناير 1815، أبرمت إنجلترا والنمسا وفرنسا اتفاقية سرية وحددت خطة لحملة عسكرية ضد روسيا وبروسيا، والتي تقرر فتحها بحلول نهاية مارس. كما تم تعيين القائد الأعلى لقوات القوى الثلاث الأمير ك.ف. شوارزنبرج. في مثل هذه الحالة، في 6 مارس، علم "إخوة" الملوك بأخبار مذهلة: غادر نابليون إلبا وهبط في فرنسا. نعم، بعد مقارنة تحليلية لرفض البوربون في فرنسا والصراع داخل الائتلاف السادس، رأى نابليون في ذلك فرصة لنفسه للعودة إلى العرش الفرنسي. في الأول من مارس، هبط في جنوب فرنسا مع مفرزة قوامها 1100 شخص، وفي 19 يومًا، دون إطلاق رصاصة واحدة، أخضع البلاد مرة أخرى. هرب البوربون إلى بلجيكا. هكذا بدأت "مائة يوم" الساحرة لنابليون.

كانت أخبار عودة نابليون مخيفة، ولكنها حشدت التحالف أيضًا. لقد ألقوا على الفور جميع نزاعاتهم جانبًا، وعلى حد تعبير V.O. كليوتشيفسكي، "أمسك بشكل متشنج بروسيا، وبالكسندر، وعلى استعداد ليكون تحت تصرفه مرة أخرى". في 13 مارس، أعلنت ثماني قوى أن نابليون "عدو الإنسانية" وتعهدت بمحاربته حتى النصر، وبالتالي إضفاء الطابع الرسمي القانوني على التحالف السابع والأخير المناهض لنابليون.

نابليون هذه المرة لم يرغب في رفع فرنسا إلى المستوى حرب ثوريةتحت شعار "الوطن في خطر!" في الحرب التقليدية، لم يكن لديه ما يكفي من القوة لمحاربة التحالف السابع. وفي 18 يونيو، في معركة واترلو، هزمها الحلفاء. تم عزل نابليون للمرة الثانية وتم نفيه الآن حرفيًا بعيدًا - إلى جزيرة سانت هيلانة البعيدة والمهجورة وغير المأهولة تقريبًا، حيث قضى آخر 6 سنوات من حياته في عزلة صارمة (توفي هناك في 5 مايو 1821). ).

في الخمسينيات من قرننا، أنشأ عالم السموم السويدي S. Forshuvud عن طريق القصف الجسيمات النوويةشعر نابليون أن الإمبراطور لم يمت بسبب سرطان المعدة، كما كان يعتقد في جميع أنحاء العالم، ولكن من التسمم التدريجي بالزرنيخ. وفقًا لفورشوفود، كان المُسمم هو الكونت إس.تي. مونتولون هو وكيل بوربون.

أكمل مؤتمر فيينا أعماله قبل وقت قصير من انعقاد مؤتمر واترلو، وتم التوقيع على قانونه النهائي في التاسع من يونيو عام 1815. وقد أرضى المؤتمر طموحات جميع أعضاء التحالف. حصلت روسيا على نصيب الأسد من دوقية وارسو تحت اسم "مملكة بولندا" (في نفس عام 1815، منح الإسكندر الأول مملكة بولندا دستورًا وحكمًا ذاتيًا داخل الإمبراطورية الروسية). قسمت النمسا وبروسيا الجزء المتبقي من دوقية وارسو فيما بينهما وحصلتا على أراضي غنية: النمسا في إيطاليا، وبروسيا في ساكسونيا. قامت إنجلترا بتأمين مالطا والجزر الأيونية وعدد من المستعمرات الفرنسية. أما فرنسا فقد تم تقليصها إلى حدود 1792 واحتلتها لمدة 5 سنوات. الملوك الذين أطاحت بهم الثورة الفرنسية ورجع نابليون إلى عرشه، كما هو الحال مع العروش الأوروبية الأخرى (في إسبانيا، وبييمونتي، والمنطقة الرومانية، ونابولي، والإمارات الألمانية).

وهكذا، أعطى مؤتمر فيينا الشرعية لاستعادة الأنظمة الإقطاعية المطلقة في أوروبا. وبما أن الناس لم يرغبوا في قبول الملوك القدامى وعارضوهم، اتفق منظمو المؤتمر على قمع اندلاع السخط الشعبي في أي مكان بشكل مشترك. ولتحقيق هذه الغاية، قرروا أن يتحدوا في التحالف المقدس.

قانون التحالف المقدس (1815)

إنهم يعلنون رسميًا أن موضوع هذا العمل هو الكشف لوجه الكون عن تصميمهم الذي لا يتزعزع، سواء في حكومة الدول الموكلة إليهم، أو في العلاقات السياسية مع جميع الحكومات الأخرى، على ألا يسترشدوا بأي قواعد أخرى سوى الوصايا، زرع الإيمان المقدس، وصايا المحبة والحق والسلام...

وعلى هذا الأساس قادهم. تم الاتفاق على المواد التالية:

فن. 1. بحسب كلمات الكتب المقدسة، التي تأمر جميع الناس أن يكونوا إخوة، هناك ثلاثة دوغا. سيظل الملك متحدًا بروابط الأخوة الحقيقية التي لا تنفصم، ويعتبر نفسه مواطنًا، وسيبدأ، على أية حال وفي كل مكان، في تقديم المساعدة والتعزيز والمساعدة لبعضهما البعض؛ فيما يتعلق برعاياهم والقوات، فإنهم، مثل آباء العائلات، سيحكمونهم بنفس روح الأخوة التي ينشطون بها للحفاظ على الإيمان والسلام والحقيقة.

فن. 2. لذلك، يجب أن يكون هناك حق واحد سائد بين السلطات المذكورة ورعاياها: تقديم الخدمات لبعضهم البعض، وإظهار حسن النية والمحبة المتبادلة، واعتبار أنفسهم أعضاء في شعب مسيحي واحد، حيث أن الملوك الثلاثة المتحالفين يعتبرون أنفسهم قد تم تعيينهم من قبل العناية الإلهية لإدارة ثلاثة فروع لعائلة واحدة، وهي النمسا وبروسيا وروسيا، وبالتالي يعترفون بأن مستبد الشعب المسيحي، الذي يشكلون هم ورعاياه جزءًا منه، ليس في الحقيقة سوى الشخص الذي تنتمي إليه القوة بالفعل، لأنه يوجد فيه وحده كنوز المحبة والمعرفة والحكمة التي لا نهاية لها، أي الله، مخلصنا الإلهي، يسوع المسيح، كلمة العلي، كلمة الحياة. وبناءً على ذلك، فإن أصحاب الجلالة، يحثون رعاياهم، بعناية فائقة، على تقوية أنفسهم يومًا بعد يوم في القواعد والوفاء النشط بالواجبات التي أوصى بها المخلص الإلهي الناس، باعتبارها الوسيلة الوحيدة للتمتع بالسلام الذي ينبع من سلام. الضمير الصالح والذي وحده هو الدائم.

فن. 3. جميع القوى التي ترغب في الاعتراف رسميًا بالقواعد المقدسة المنصوص عليها في هذا القانون والتي تشعر بمدى ضرورة مشاركة الممالك التي اهتزت لفترة طويلة، بحيث تساهم هذه الحقائق من الآن فصاعدًا في خير البشرية المصائر، يمكن قبولها جميعًا عن طيب خاطر ومحبة في هذا الاتحاد المقدس.

إل في. ميلنيكوفا

"التحالف المقدس... يتمتع... بشهرة سيئة للغاية سواء في التقليد التاريخي السائد أو في العصر الحديث الرأي العام. ليس حدثا واحدا التاريخ الحديثإن مثل هذا الكم من المفاهيم الخاطئة والمغلوطة ليس منتشرا على نطاق واسع" (1). هذه الكلمات كتبها البروفيسور ف.ك. نادلر منذ أكثر من 120 عامًا، ويمكن القول إنه لم يفقد أهميته حتى يومنا هذا. أدى توقيع الملوك الأوروبيين على هذا العمل الديني والسياسي غير العادي بمبادرة من الإسكندر الأول إلى ظهور مجموعة متنوعة من التفسيرات بين المعاصرين، والتي سرعان ما انتقلت بسلاسة إلى تاريخ أوروبا الغربية. في الوقت نفسه، أعطى عدد قليل من الناس نفس المعنى لـ "أطروحة الاتحاد المسيحي الأخوي" كمبدعها. سادت فكرتان: 1) إن فعل التحالف المقدس هو نتاج حلم رائع للإمبراطور الروسي وليس له أدنى أهمية سياسية أو عملية 2 ; 2) إنه سلاح مبتكر لنشر الرجعية في أوروبا وتعزيز نفوذ روسيا 3 .

عمل مكون من خمسة مجلدات لـ V.K. نادلر 4، والذي لا يزال هو العمل الوحيد التأريخ الوطني"، المخصص على وجه التحديد للمشكلة قيد النظر، كان يهدف إلى إظهار أن إنشاء التحالف المقدس كان المحاولة "الواعية والصادقة" الوحيدة في التاريخ، ولكنها كانت سابقة لعصرها وبالتالي لم يفهمها المعاصرون، "محاولة لتنظيم دولي". والعلاقات السياسية المبنية على تعليم الإنجيل» 5 . المؤرخون السوفييتوقد أكد وزملاؤهم الغربيون مراراً وتكراراً على الطبيعة الرجعية لهذه الرابطة. على سبيل المثال، لاحظ مؤلفو كتاب «تاريخ الدبلوماسية» أن «التحالف المقدس لم يكن، بالمعنى الدقيق للكلمة، اتفاقًا رسميًا بين القوى من شأنه أن يفرض عليها التزامات معينة... لكنه «دخل إلى تاريخ الدبلوماسية الأوروبية كمنظمة ذات أيديولوجية ملكية دينية محددة بدقة، تم إنشاؤها على أساس فكرة قمع الثورات والتفكير الحر السياسي والديني، أينما ظهرت" 6. فقط في فترة ما بعد الاتحاد السوفييتي ظهر ميل في التأريخ الروسي لاعتبار إنشاء التحالف المقدس محاولة من جانب الإمبراطور ألكسندر الأول لتحقيق فكرة "أوروبا الموحدة" 7 .

ولم تكن فكرة "أوروبا الموحدة" في حد ذاتها جديدة. في الثامن عشر - أوائل القرن التاسع عشر. بطريقة أو بأخرى، تم التعبير عنها مرارا وتكرارا في أعمالهم من قبل المفكرين الأوروبيين (W. Penn، C. Saint-Pierre، J.-J Rousseau، إلخ). كان ألكساندر الأول، الذي تلقى تعليمه تحت قيادة F. Laharpe، بلا شك على دراية بالمفهوم الذي طوروه لضمان "السلام الأبدي" من خلال توحيد الجهود السياسية للدول الأوروبية الرئيسية. وكان أيضًا على علم بالأعمال المتعلقة بموضوع مماثل للباحث الروسي ف. مالينوفسكي. على المرحلة الأخيرةخلال الصراع ضد نابليون، أصبح الإسكندر مهتمًا جديًا بـ "الفكرة الأوروبية"، وبعد أن أعطاها خطوطًا سياسية محددة للغاية، قرر محاولة وضعها موضع التنفيذ. ولم يكن من قبيل الصدفة أنه كان ينوي أن يتزامن مع انتهاء أعمال مؤتمر فيينا. كانت المبادئ الجديدة للعلاقات الدولية، المنصوص عليها في قانون التحالف المقدس، في رأي الإمبراطور الروسي، هي مساعدة الملوك على تزويد الشعوب الأوروبية بالسلام الذي غزوه. في الواقع، بالنسبة لأوروبا ما بعد الحرب، طور ألكسندر الأول برنامجًا للتعايش السلمي، مصممًا للمساعدة في الحفاظ على التوازن الأوروبي وتعزيز الأسس القانونية لـ "نظام فيينا" للعلاقات الدولية (الحفاظ على توازن القوى الحالي والحفاظ على حرمة حقوق الإنسان). أشكال الحكم). تم إبرام التحالف الطوعي من قبل الملوك الأوروبيين لضمان الاستقرار والأمن الجماعي، وكذلك لحل المشاكل الدولية الكبرى بشكل مشترك. ولا شك أن أحد الأسباب الدافعة لتوقيع هذه الاتفاقية الجماعية كان الخوف من تكرار الأحداث الدموية كالثورة الفرنسية وما تلاها. الحروب النابليونية. إلا أن هدف التحالف المقدس لم يقتصر إطلاقاً على قمع الثورات الناشئة. علاوة على ذلك، فإن فعل استنتاجه لم يقل كلمة واحدة عن هذا.

تمت كتابة مشروع قانون التحالف المقدس من قبل ألكساندر الأول، وبعد إدخال بعض التعديلات عليه من قبل الجانب النمساوي (المستشار ك. مترنيخ نيابة عن الإمبراطور فرانز الأول)، في 14 (26) سبتمبر 1815، تم التوقيع عليه في باريس على يد ملوك النمسا وبروسيا وروسيا. وتتكون الوثيقة من ثلاث مقالات. في الديباجة، اعترف فرانز الأول وفريدريك ويليام الثالث وألكسندر الأول بحماية دولهم من قبل العناية الإلهية أثناء الغزو النابليوني واتباعًا "لقناعتهم الداخلية"، وأعربوا عن "تصميمهم الذي لا يتزعزع" على الاسترشاد في سياستهم الداخلية والخارجية. "بوصايا الإيمان المقدس" - "المحبة" والحق والسلام" 8 . في الفن. تم الإعلان عن توحيد الملوك الثلاثة المتعاقدين من خلال "روابط الأخوة الحقيقية التي لا تنفصم" ووعدوا "بتقديم المساعدة والتعزيز والمساعدة لبعضهم البعض في كل حالة وفي كل مكان" 9 . مثل هذه الصياغة الغامضة جعلت من الممكن تفسير القانون على نطاق واسع للغاية، بما في ذلك تقديم المساعدة والدعم في قمع عصيان رعايا الملوك أو في حالة تدخل الأخير في الشؤون الداخلية للدول الأخرى. ومن المثير للاهتمام أنه في طبعة الإسكندر الأصلية، لم يكن الأمر يتعلق بـ "الملوك الثلاثة المتعاقدين"، بل يتعلق بـ "رعايا الأطراف الثلاثة المتعاقدة" 10. التعديل الذي قدمه Metternich، وفقًا للملاحظة العادلة لـ O.V. أكد أورليك على شرعية السلطة الملكية وخلق الفرصة لتعزيز التوجه المضاد للثورة لاتحاد 11. فن. ودعا الثاني رعايا الدول المتحالفة إلى اعتبار أنفسهم "كما لو كانوا أعضاء في شعب مسيحي واحد". أُطلق على النمسا وبروسيا وروسيا اسم "ثلاث عائلات فردية من الفروع"، وكان ملوكها يُطلق عليهم اسم الحكام، الذين نصبهم "مستبد الشعب المسيحي" يسوع المسيح. فن. III "جميع القوى الراغبة في الاعتراف بالقواعد المنصوص عليها في القانون" للانضمام إلى "هذا التحالف المقدس" 12. وهكذا، اعتبر الإسكندر الأول النمسا وبروسيا وروسيا كأساس للإنشاء المستقبلي لكومنولث سلمي واسع النطاق من الدول الأوروبية المسيحية.

لقد لفت التأريخ الانتباه مرارًا وتكرارًا إلى العبارات الدينية والصوفية لفعل التحالف المقدس. حتى أن بعض الباحثين أوضحوا ذلك على أنه محاولة متعمدة من قبل الإسكندر الأول لإخفاء الأهداف الرجعية الحقيقية للاتحاد 13. ومع ذلك، في الواقع، كانت لغة الوثيقة وأسلوبها متسقين تمامًا مع روح العصر. اعتبر العديد من المعاصرين أن الانتصار على نابليون كان نتيجة عمل العناية الإلهية التي اختارت روسيا وإمبراطورها كأداة لها. علاوة على ذلك، كان يُنظر إلى نهاية الحروب النابليونية باعتبارها بداية تجديد أوروبا بالكامل، حيث دُعيت روسيا إلى الاضطلاع بدور قيادي. كان الإسكندر الأول نفسه في هذا الوقت متأثرًا بشدة بالمشاعر الدينية وتواصل بنشاط مع الصوفيين، ولا سيما مع البارونة ف. كرودنر، الذي كان له تأثير كبير عليه. المؤرخ الفرنسي ج.-ب. تدعي Capefig أنها كانت من أوائل من قرأوا مسودة القانون واقترحت أن يطلق الإسكندر على الاتحاد الذي كان ينشئه مقدسًا 14 . بطريقة أو بأخرى، أولى ألكساندر أهمية كبيرة لفكرته - أثناء عمله عليها، وصف المشروع القادم بأنه "عظيم".

بالفعل في يوم التوقيع على قانون التحالف المقدس، أرسل ألكسندر الأول وفريدريك ويليام الثالث وفرانز الأول دعوة شخصية إلى الأمير ريجنت بريطانيا العظمى جورج، باعتباره "الحليف الأول والأقرب" للانضمام إلى هذه الاتفاقية 15 . أجاب جورج أن "أشكال الحكومة البريطانية" لم تسمح له بالانضمام رسميًا إلى التحالف المقدس، لكنه شارك في مبادئه. في الواقع، كانت إنجلترا بحاجة إلى "يد حرة" في أوروبا. بالإضافة إلى ذلك، كانت خائفة من تعزيز نفوذ روسيا على الساحة الدولية، والتي، باعتبارها البادئ في إنشاء التحالف المقدس، يمكن أن تدعي دور رأسها. خلال 1815-1817 انضم جميع الملوك الأوروبيين تقريبًا إلى التحالف المقدس، باستثناء السلطان التركي باعتباره غير مسيحي، والملك الإنجليزي والبابا.

هناك رأي مفاده أن الانضمام "الجماهيري" إلى التحالف المقدس تم تفسيره ليس بالاتفاق مع مبادئه، ولكن بسبب عدم وجود فهم واضح بين أعضائه الجدد لمعنى هذه الوثيقة والموقف تجاهها سواء إعلان ديني وأخلاقي بسيط ليس له أي أهمية عملية، أو رغبة في إرضاء روسيا، فضلا عن الخوف منها ومن حلفائها. لاحظت الكونتيسة إيدلنج، التي كانت جزءًا من الدائرة المقربة من الإسكندر الأول، في مذكراتها: «تم التوقيع على هذا القانون الشهير، مع استثناءات قليلة، من قبل جميع القوى، لكنهم وقعوا عليه دون فهم معناه ودون تحمل عناء فهمه. معنى. من المحتمل أن يؤدي الاستحواذ على قرية ما أو التنازل عنها إلى مفاوضات لا نهاية لها، ولكن هنا كانت مجرد فكرة. لم يزعج أحد بهذا الأمر، كما لو أن الأفكار لم تُحدث ثورة في العالم أبدًا... مشبعًا بوعي النعمة التي طغت على روسيا، لم يتردد الإسكندر في الإعلان بهذا الفعل الإيماني عن الروح التي يجب أن يحكم بها الملوك المسيحيون الشعوب المسيحية. . فكرته، ربما تكون نبيلة جدًا بالنسبة لمعظم الملوك، لم تكن مفهومة وحولت الإمبراطور في نظر البعض إلى متعصب وضعيف العقل، وفي نظر الآخرين إلى مكيافيلي ذكي وماكر. ورأيت كيف أن بعض الأمراء الألمان، المشبعين بنظريات القرن الثامن عشر، وقعوا على هذا العمل المسيحي بسخط، مما اضطرهم بسبب ضعفهم إلى إخفاءه في حضرة الإمبراطور. ومن المعروف أن مترنيخ كان متشككا للغاية بشأن تصرفات التحالف المقدس، ووصفها في مذكراته بأنها "وثيقة فارغة ومتقطعة". إلا أن هذا لم يمنع المستشار النمساوي من القيام بدور نشط في النقاش والتعديلات الحية في مرحلة إعداد المعاهدة، ومن ثم استخدام مبادئ هذه الأخيرة في المؤتمرات الدولية لتعزيز مصالح النمسا.

وبطبيعة الحال، كان للمعاهدة المعنية أهمية سياسية وعملية كبيرة. ويدعم ذلك، على وجه الخصوص، نقاشه النشط على الساحة الدولية، والذي ولدت خلاله تفسيرات متنوعة، فضلاً عن الاتهامات الموجهة إلى روسيا. على سبيل المثال، أعربت تركيا على الفور عن مخاوفها من أن يكون التحالف موجهاً ضدها، حيث تم استبعادها من حيث المبدأ من أعضائه المحتملين كقوة غير مسيحية. ولإيقاف الشائعات الكاذبة، في 25 مارس 1816، اضطر ألكسندر الأول في مذكرة تعميمية إلى أن يشرح رسميًا الغرض من التحالف المقدس: "الغرض الوحيد والحصري للاتحاد" هو "فقط الحفاظ على السلام والاتفاق على جميع المصالح الأخلاقية للشعوب، التي وضعتها إرادة العناية الإلهية تحت ظل الصليب." يهدف التحالف المقدس إلى "تعزيز الرفاهية الداخلية لكل دولة والصالح العام للجميع، والذي ينبغي أن ينبع من الصداقة بين سيادتها، والتي هي أكثر حرمة ولا تعتمد على الصدفة". "إذا نظرت في هذا الفعل فقط إلى ما يحتوي عليه ... فإن الأفكار العدوانية المنسوبة إلى الاتحاد سوف يتبين أنها مجرد وهم. والاتحاد لا يهدد أحدا ولا يجبر أحد على الانضمام إليه. إن الأسس التي لا تتزعزع للسلام والرفاهية العامة في أوروبا يجب أن ترتكز عليها فقط. قبل ثلاثة أشهر، في 25 ديسمبر 1815، شرح الإسكندر أيضًا معنى التحالف المقدس لشعبه. وفي البيان الأعلى الذي أمر بقراءة صك ختامه في جميع الكنائس الإمبراطورية الروسيةعلى وجه الخصوص، قيل أن ملوك روسيا والنمسا وبروسيا تعهدوا بهذا الاتحاد من أجل تحقيق "السلام والرخاء للشعوب" ليسترشدوا "بينهم وفيما يتعلق" برعاياهم بتعاليم يسوع. المسيح "الذي يكرز للناس أن يعيشوا... لا في عداوة وغضب، بل في السلام والمحبة" 19. في 27 أكتوبر 1817، وافق الإسكندر على اقتراح رئيس النيابة العامة للمجمع المقدس بقراءة بيان وقانون التحالف المقدس في جميع الكنائس الحضرية والريفية سنويًا في 14 و20 سبتمبر.

في 8 (20) نوفمبر 1815، أبرمت روسيا والنمسا وبريطانيا العظمى وبروسيا اتفاقية، تم إضفاء الطابع الرسمي عليها في شكل اتفاقيات ثنائية متطابقة في المحتوى والتي أصبحت، في جوهرها، تجديدًا للتحالف الرباعي. لنتذكر أن هذا الأخير تم إنشاؤه في 17 فبراير (1 مارس) 1814، عندما وقع الحلفاء على معاهدة شومونت الدفاعية، التي تهدف إلى الإطاحة بنابليون بونابرت. مع تنازل نابليون عن السلطة، فقدت معاهدة التحالف قوتها، ولكن في 13 (25) مارس 1815، بعد عودة بونابرت المنتصرة غير المتوقعة من جزيرة إلبا إلى باريس، تم تجديدها. تم إبرام معاهدة تحالف نوفمبر في يوم توقيع معاهدة باريس الثانية، عندما واجه الملوك الأربعة مشكلة القيام باحتلال عسكري للدولة الفرنسية. يتعلق المحتوى الرئيسي للمعاهدة بموقف فرنسا وكان من المفترض أن يضمن تنفيذها لأحكام سلام باريس الثاني. كانت المقالة الأخيرة والسادسة ذات طبيعة أكثر عمومية؛ وتحدثت عن عقد اجتماعات دورية بمشاركة الملوك (أو الوزراء المفوضين بذلك) "لمناقشة المنافع المشتركة والنظر في التدابير" الرامية إلى الحفاظ على السلام في أوروبا 21 . استرشدت المؤتمرات الدولية اللاحقة بمبادئ التحالف المقدس، وبالتالي اعتبرها المعاصرون والباحثون مؤتمراتها. لقد ربط التأريخ المحلي ارتباطًا وثيقًا بين فعل التحالف المقدس ومعاهدة 8 (20) نوفمبر 1815، حيث قرر أن محتوى الأخير يعوض عن "عدم اليقين في الصيغ" للأولى، ومع ذلك، في رأينا، فلا يوجد ارتباط مباشر بين هاتين الوثيقتين، كما لا وجود بين اتحادين - المقدس والرباعي -.

وسرعان ما بدأ التقارب النشط بين إنجلترا والنمسا في إطار التحالف الرباعي من أجل الحد من نفوذ روسيا على الساحة الدولية. لذلك، أثناء التحضير لمؤتمر آخن، وضعت الدبلوماسية الروسية مشروعًا لإنشاء "اتحاد عام" للدول الأوروبية على أساس قانون التحالف المقدس. إن "الاتحاد العام" من شأنه أن يجعل من الممكن حماية البلدان الصغيرة من السياسات الأنانية للقوى القوية، ووقف تطور المشاعر الثورية، وإعطاء أوروبا ضمانات حقيقية للحفاظ على السلام والهدوء 22 . وعلى العكس من ذلك، أيدت إنجلترا والنمسا وبروسيا الحفاظ على التحالف الرباعي في شكله دون تغيير. واعتبروا الاجتماع المقبل في آخن بمثابة مؤتمر لأعضاء التحالف الرباعي، ويعارضون مشاركة دول أوروبية أخرى فيه. واقترحوا دعوة فرنسا، التي أصبحت مشاكلها الموضوع الرئيسي للمناقشة، إلى الاجتماع كمشارك غير متكافئ. وافق ألكسندر الأول على تحديد عدد المشاركين في المؤتمر بشرط ذلك فقط سؤال فرنسي. جميع المشاكل الأوروبية الأخرى، في رأي الإمبراطور الروسي، كان ينبغي مناقشتها بالمشاركة المباشرة لجميع القوى المعنية.

في مؤتمر آخن (سبتمبر - نوفمبر 1818)، تم طرح مسألة انسحاب جميع قوات الاحتلال من فرنسا بحلول 18 (30) نوفمبر 1818، وإجراءات دفع الحكومة الفرنسية لتعويض قدره 265 مليون دولار فرنك تم حلها 23 . اندلعت مناقشات ساخنة للغاية حول الوضع المستقبلي لفرنسا على الساحة الدولية. رفضت روسيا بشكل حاسم الاقتراح الأنجلو-النمساوي لتجديد التحالف الرباعي في شكله الأصلي؛ كما أن المشروع الروسي المضاد لإنشاء "اتحاد عام للملوك" لم ينجح أيضًا. ونتيجة لذلك، أصبح قرار المؤتمر بمثابة حل وسط: تم قبول فرنسا في التحالف الرباعي كعضو متساوٍ، ولكن في الوقت نفسه وقع الحلفاء على بروتوكول سري خاص جدد التزاماتهم وفقًا لمعاهدة شومو في حدث الانتفاضات الثورية أو العسكرية في فرنسا 24 .

على الرغم من فشل اقتراحه الرئيسي، لم يتخل ألكسندر على الفور عن الأمل في تحقيقه في المستقبل: فقد اعتبر في البداية التحالف الخماسي الجديد كأساس محتمل "لاتحاد عام" للدول الأوروبية.

تسمى المؤتمرات الدولية الثلاثة التالية في التأريخ الروسي بمؤتمرات التحالف المقدس، لأن الموضوع الرئيسي للمناقشة فيها كان تنظيم مكافحة الحركات الثورية. في أوائل عشرينيات القرن التاسع عشر، اجتاحت أوروبا موجة من الثورات البرجوازية. في يناير 1820، بدأت الثورة في إسبانيا، في يوليو من نفس العام - في نابولي، في أغسطس - في البرتغال. إن إمكانية انتشار الانتفاضات الثورية إلى دول أوروبية أخرى يمكن أن تؤثر على قوة "نظام فيينا" بأكمله للعلاقات الدولية. وبحسب وزارة الخارجية الروسية، في الظروف الحالية، كان على التحالف المقدس أن يُظهر للعالم أهميته في حماية الأسس الشرعية. حاولت الدبلوماسية النمساوية، المهتمة بتعزيز موقف النمسا في شبه جزيرة أبنين، الحصول على موافقة ألكسندر الأول لقمع ثورة نابولي من قبل القوات النمساوية دون مناقشة هذه القضية مع الشركاء في التحالف المقدس، لكن الإمبراطور الروسي أصر على عقد مؤتمر .

تجدر الإشارة إلى أن الإسكندر في البداية دعا إلى تسوية دبلوماسية للمشكلة (من أجل "العمل الأخلاقي المشترك") من خلال الاعتراف بالإصلاحات الدستورية المعتدلة في الولايات المتضررة من الثورة. ومع ذلك، في مؤتمر القوى الخمس الكبرى (النمسا وإنجلترا وروسيا وبروسيا وفرنسا)، الذي افتتح في أكتوبر عام 1820 في تروباو، مال الإسكندر تدريجيًا نحو موقف مترنيخ.

في 7 (19) نوفمبر 1820، وقعت روسيا والنمسا وبروسيا على بروتوكول أولي، أعلن حق التدخل المسلح في الشؤون الداخلية للدول الأخرى (دون موافقة أو طلب حكوماتها) من أجل قمعها. الحركات الثورية 25. لم يوقع ممثلو إنجلترا والنمسا، الذين حصلوا على صلاحيات محدودة من حكوماتهم، على الوثيقة المذكورة أعلاه، لكنهم اعترفوا بحق الحلفاء في التدخل في شؤون نابولي. أما بالنسبة للثورة في إسبانيا، وبسبب تصادم مصالح عدد من الدول المتحالفة في هذه المنطقة، فقد تم حذف هذه القضية من جدول الأعمال في مؤتمر تروباو.

في يناير 1821، من أجل حل قضية نابولي بشكل نهائي، تم نقل اجتماعات المؤتمر إلى مدينة لايباخ، الواقعة بالقرب من حدود الولايات الإيطالية. كان لا يزال هناك أمل في حل المشكلة سلميًا، لكن الملك فرديناند الأول ملك الصقليتين، الذي وصل إلى لايباخ بدعوة من المشاركين في المؤتمر، دعا على الفور إلى القمع المسلح للثورة. ونتيجة لذلك، سمح الكونجرس بدخول القوات النمساوية إلى مملكة نابولي. في مارس 1821، تم قمع الثورة في نابولي، وبعد شهر تم تقسيم مصيرها من قبل المتمردين بيدمونت.

وسرعان ما أجبر التطور الإضافي للثورة الإسبانية الحلفاء على التعامل مع هذه القضية. في أكتوبر-نوفمبر 1822، انعقد المؤتمر الدولي التالي في مدينة فيرونا الإيطالية، حيث قررت أربع قوى (روسيا والنمسا وبروسيا وفرنسا) تنظيم تدخل فرنسي في إسبانيا لاستعادة السلطة الملكية الكاملة هناك 26 . إنجلترا، خوفا من تعزيز موقف فرنسا في شبه الجزيرة الأيبيرية، اتخذت موقف عدم التدخل. في أبريل 1823 الجيش الفرنسيدخلت إسبانيا، وبعد ستة أشهر تم قمع الثورة.

كان هذا هو القرار الأخير المتفق عليه للتحالف المقدس. وفي وقت لاحق، أدت المصالح الحكومية الخاصة بالحلفاء إلى تعزيز التناقضات التي كانت قائمة بينهم وقوضت الطبيعة المتجانسة للاتحاد. كان الصدع الأول في صرحها، بصرف النظر عن الخلافات حول الاعتراف باستقلال المستعمرات الإسبانية في أمريكا الجنوبية باعتبارها ذات أهمية غير مباشرة لأوروبا، هو مسألة الموقف من انتفاضة التحرير الوطني اليوناني في 1821-1829. بدأت الانتفاضة في إمارات الدانوب ثم امتدت إلى البيلوبونيز. زعيم المتمردين اللواء الجيش الروسي، يوناني حسب الجنسية، أ.ك. لجأ إبسيلانتي إلى ألكسندر الأول لطلب المساعدة، لكن تم رفضه وتم استبعاده من القائمة. الجنرالات الروس. لم تسمح مبادئ عام 1815 للإمبراطور بدعم المتمردين علانية. ومع ذلك، فإن مصالح روسيا في البلقان موقف ايجابيلانتفاضة اليونانيين في المجتمع الروسي، فضلاً عن السياسة العدائية للسلطان، على الرغم من تصريح روسيا الرسمي بعدم التدخل في الشؤون اليونانية، الذي أعلن "الحرب المقدسة" على جميع الكفار وفرض حظراً على دخول السفن التجارية الروسية إلى البلاد. البحر الأسود سرعان ما أجبر الإسكندر الأول على انتهاك حياده.

6 (18) يوليو 1821، المبعوث الروسي إلى القسطنطينية ج.أ. سلم ستروجانوف نيابة عن حكومته مذكرة إلى السلطان تتضمن مطالب بوقف الإبادة الوحشية للمسيحيين الأرثوذكس وسحب القوات من إمارات الدانوب واستعادة المعاهدات الروسية التركية السابقة 27. وبعد رفض المذكرة، قطعت روسيا علاقاتها الدبلوماسية مع تركيا. لعدة سنوات، حاولت الدبلوماسية الروسية إقناع شركائها في التحالف المقدس بالتدخل بشكل جماعي في الصراع اليوناني التركي أو الحصول على تفويض للقوات الروسية نيابة عن الاتحاد لاستعادة النظام في البلقان. ومع ذلك، فإن "سياسة التأخير" التي اتبعتها قوى أوروبا الغربية باستمرار أدت إلى حقيقة أن الإسكندر الأول بدأ يميل نحو حل مستقل للقضية الشرقية.

وفقًا للتعبير المجازي لـ V.V. ديغويف، "أنقذ القدر" ألكساندر من خطر فقدان هذه السمعة الرائعة بالنسبة له باعتباره "صانع السلام والأب المؤسس للحفل الموسيقي الأوروبي". "لم يصدر أبدًا الأمر بفتح عمليات عسكرية ضد تركيا"، تاركًا "إرثًا لخليفته الأزمة الشرقية التي لم يتم حلها وحرية اختيار الحلول" 28 . اعتمد نيكولاس الأول على سياسة خارجية مستقلة ناشئة عن المصالح الجيوسياسية لروسيا. لقد ظل مخلصًا لهذا المسار حتى نهاية فترة حكمه، وبدأت "القضية المفضلة" للإسكندر الأول - التحالف المقدس - في التلاشي تدريجيًا.

كما هو مذكور أعلاه، في التأريخ المحلي والأجنبي، غالبًا ما يُطلق على الإسكندر الأول اسم المثالي، وفكرته عن التحالف المقدس هي فكرة طوباوية. مما لا شك فيه، في بداية القرن التاسع عشر. كان المفهوم السياسي لأوروبا الموحدة سابقًا لعصره، لأنه لم يكن مدعومًا، ولم يكن من الممكن دعمه بعد ذلك من خلال المصلحة الاقتصادية للدول في مثل هذا التوحيد. ومع ذلك، فإن هذه المحاولة الأولى في التاريخ لتنفيذ "الفكرة الأوروبية" ككل لا يمكن وصفها بالفشل. بفضل برنامج التعايش السلمي والحل المشترك للمشاكل الدولية الكبرى التي طورها ألكسندر الأول، تمكنت الدول الأوروبية ليس فقط من التعامل مع الموجة الثورية في النصف الأول من عشرينيات القرن التاسع عشر، ولكن بعد ذلك تجنبت الحروب الكبرى. وأخيرا، خلق مشروع حفظ السلام والتكامل الذي قام به ألكسندر الأول الشروط المسبقة للتنفيذ الحديث "للفكرة الأوروبية" إلى واقع ملموس.

ملحوظات

1 نادلر ف.ك.الإمبراطور ألكسندر الأول وفكرة التحالف المقدس. ريغا، 1886. تي آي بي 3.

2 انظر على سبيل المثال: برنهاردي تي. Geschichte Russlands und der europäischen Politik in den Jahren 1814 مكرر 1831. لايبزيغ، 1863-1877. تي أنا-ثالثا.

3 انظر: جيرفينوس ج. Geschichte des XIX Jahrhunderts seit den Wiener verträgen. لايبزيغ، 1855-1866. تي أنا-الثامن.

4 نادلر ف.ك.الإمبراطور ألكسندر الأول وفكرة التحالف المقدس. في 5 مجلدات ريغا، 1886-1892.

5 نادلر ف.ك.مرسوم. مرجع سابق. تي آي بي 3.

6 تاريخ الدبلوماسية. م، 1959. T. I. P. 526. انظر أيضًا: زاك إل.الملوك ضد الشعوب. م، 1966؛ ديبيدور أ.التاريخ الدبلوماسي لأوروبا: من فيينا إلى مؤتمر برلين (1814-1878): مترجم من الفرنسية. T.1: التحالف المقدس. م، 1947.

7 انظر: شوباريان أ.و.الفكرة الأوروبية في التاريخ: مشاكل الحرب والسلام. م.، 1987؛ أورليك أو.في.روسيا في علاقات دولية، 1815-1829: من مؤتمر فيينا إلى سلام أدرنة. م، 1998.

8 السياسة الخارجية لروسيا في القرن التاسع عشر وأوائل القرن العشرين: وثائق روسيا. وزارة الخارجية (يشار إليها فيما يلي باسم وزارة الخارجية). سر. 1: 1801-1815 م، 1972. ت.الثامن. وثيقة. 231. ص 518.

9 المرجع نفسه.

10 المرجع نفسه. وثيقة. 225. ص 504.

11 أورليك أو.في. مرسوم. مرجع سابق. ص 19.

12 في بي آر. ت.الثامن. وثيقة. 231. ص 518.

13 انظر على سبيل المثال: لوزينسكي إس.التحالف المقدس // الحرب الوطنيةوالمجتمع الروسي، 1812-1912: اليوبيل. إد / إد. أ.ك. Dzhivelegova وآخرون م، 1912. ت 7. ص 25.

14 انظر: كيبفيج ج.-ب.لا بارون دي كرودينر، الإمبراطور ألكسندر الأول في مؤتمر فيينا وسمات عام 1815. ص، 1866.

15 في بي آر. ت.الثامن. وثيقة. 232. ص 519.

16 المرجع نفسه. ملحوظة 277. ص 697.

17 مقتبس. بواسطة: نادلر ف.ك.مرسوم. مرجع سابق. تي في ريغا، 1892. ص 637.

18 مارتنز ف.مجموعة من الاتفاقيات والمعاهدات التي أبرمتها روسيا مع القوى الأجنبية. سانت بطرسبرغ، 1878. ت 4، الجزء الأول، ص 4.

19 PSZ-I. ت 33. رقم 26045.

20 المرجع نفسه. ت34. رقم 27114.

21 في بي آر. ت.الثامن. وثيقة. 273. ص 614.

22 انظر: تقرير وزارة الخارجية إلى ألكسندر الأول بتاريخ 24 يونيو (6 يوليو) 1818 "حول الاجتماع في آخن" // VPR. سر. 2: 1815-1830 م، 1976. وثيقة. 127. ت. الثاني (X). ص 409-433.

24 المرجع نفسه. ص 311-318.

25 في بي آر. م.، 1979. وثيقة. 186. ت. الثالث (الحادي عشر). ص 589-593.

26 انظر: م.، 1980. VPR. ت.الرابع (الثاني عشر). وثيقة. 206. ص 590-591؛ تاريخ السياسة الخارجية الروسية في النصف الأول من القرن التاسع عشر. (من حروب روسيا ضد نابليون إلى صلح باريس عام 1856). م، 1995. ص 172-174.

27 في بي آر. ت.الرابع (الثاني عشر). وثيقة. 78. ص 203-210.

28 ديغويف ف.السياسة الخارجية الروسية و الأنظمة الدولية، 1700-1918 م، 2004. ص 198.

قانون التحالف المقدس 14 (26) أكتوبر 1815

تم التوقيع على معاهدة إنشاء التحالف المقدس في باريس. وأكد تشكيل وحدد أهداف ما يسمى بالتحالف المقدس الذي يتكون من ثلاث ممالك أوروبية - روسيا والنمسا وبروسيا. كانت المهمة الرئيسية للاتحاد المنشأ حديثًا هي الحفاظ بشكل مشترك على الحدود الأوروبية التي وضعها مؤتمر فيينا ومحاربة أي مظاهر للثورات والحركات الثورية التي تهدف إلى الإطاحة بالسلالات الملكية القديمة. ولا بد من الاعتراف بأن الاتحاد عمل على مدى عقدين من الزمن على استقرار الوضع الدولي في أوروبا.

باسم الثالوث الأقدس غير القابل للتجزئة.

أصحاب الجلالة إمبراطور النمسا وملك بروسيا وإمبراطور روسيا نظرا للأحداث العظيمة التي مرت على مدار الثلاثة السنوات الأخيرة، نعلن رسميًا أن موضوع هذا القانون هو أن يكشف للكون عن تصميمهم الذي لا يتزعزع، سواء في إدارة الدول الموكلة إليهم، أو في العلاقات السياسية مع جميع الحكومات الأخرى، على ألا يسترشدوا بأي قواعد أخرى غير وصايا هذا الإيمان المقدس، وصايا المحبة والحق والسلام، التي... يجب أن... تحكم مباشرة إرادة الملوك وتوجه كل أعمالهم...

وعلى هذا الأساس اتفق أصحاب الجلالة على المواد التالية:

فن. 1. بحسب كلمات الكتب المقدسة، التي تأمر جميع الناس أن يكونوا إخوة، هناك ثلاثة دوغا. سيبقى الملوك متحدين بروابط الأخوة الحقيقية التي لا تنفصم، وباعتبارهم أنفسهم أبناء وطن، سيبدأون، على أي حال وفي كل مكان، في تقديم المساعدة والتعزيز والمساعدة لبعضهم البعض؛ فيما يتعلق برعاياهم والقوات، فإنهم، مثل آباء العائلات، سيحكمونهم بنفس روح الأخوة التي ينشطون بها للحفاظ على الإيمان والسلام والحقيقة.

فن. 2. لذلك، يجب أن تكون هناك قاعدة واحدة سائدة بين السلطات المذكورة ورعاياها: تقديم الخدمات لبعضهم البعض، وإظهار حسن النية والمحبة المتبادلة، واعتبار الجميع أعضاء في شعب مسيحي واحد، حيث أن الملوك الثلاثة المتحالفين يعتبرون أنفسهم قد صدر لهم مرسوم من العناية الإلهية لإدارة ثلاثة فروع فردية للعائلة، وهي النمسا وبروسيا وروسيا، وبالتالي يعترفون بأن مستبد الشعب المسيحي، الذي يشكلون هم ورعاياه جزءًا منه، ليس في الحقيقة سوى الذي له القوة فعلاً، إذ فيه وحده توجد كنوز محبة ومعرفة وحكمة لا نهاية لها، أي الله، مخلصنا الإلهي، يسوع المسيح، كلمة العلي، كلمة الحياة. وبناءً على ذلك، فإن أصحاب الجلالة، يحثون رعاياهم، بعناية فائقة، على تقوية أنفسهم يومًا بعد يوم في القواعد والوفاء النشط بالواجبات التي أوصى بها المخلص الإلهي الناس، باعتبارها الوسيلة الوحيدة للتمتع بالسلام الذي ينبع من سلام. الضمير الصالح والذي وحده هو الدائم.

فن. 3. جميع القوى التي ترغب في الاعتراف رسميًا بالقواعد المقدسة المنصوص عليها في هذا القانون والتي تشعر بمدى ضرورة ذلك لسعادة الممالك التي اهتزت لفترة طويلة، بحيث تساهم هذه الحقائق من الآن فصاعدًا في خير العالم مصائر البشر، يمكن قبولها عن طيب خاطر ومحبة في هذا الاتحاد المقدس.

(توقيع) فرانسيس،

(توقيع) فريدريش فيلهلم،

(توقيع) ألكسندر.

أعيد طبعه من: Klyuchnikov Yu.V.، Sabanin A.K. السياسة الدولية في العصر الحديث في المعاهدات والمذكرات والإعلانات. الجزء 1. م، 1925.

النسخة المطبوعة

اسم المعلمة	معنى
موضوع المقال:	التحالف المقدس.
الموضوع (الفئة الموضوعية)	قصة

في عام 1814 ᴦ. انعقد مؤتمر في فيينا لتحديد نظام ما بعد الحرب. لعبت الأدوار الرئيسية في المؤتمر روسيا وإنجلترا والنمسا. تمت استعادة أراضي فرنسا إلى حدود ما قبل الثورة. أصبح جزء كبير من بولندا، إلى جانب وارسو، جزءًا من روسيا.

في نهاية مؤتمر فيينا، وبناءً على اقتراح ألكسندر الأول، تم إنشاء التحالف المقدس لمحاربة الحركة الثورية في أوروبا بشكل مشترك. في البداية، كانت تضم روسيا وبروسيا والنمسا، ثم انضمت إليها فيما بعد العديد من الدول الأوروبية.

التحالف المقدس- اتحاد محافظ بين روسيا وبروسيا والنمسا، تم إنشاؤه بهدف الحفاظ على النظام الدولي الذي أنشأه مؤتمر فيينا (1815). إعلان المساعدة المتبادلة لجميع الملوك المسيحيين، الموقع في 14 (26) سبتمبر 1815، انضم إليه تدريجيًا جميع ملوك أوروبا القارية، باستثناء البابا والسلطان التركي. لم يكن التحالف المقدس، بالمعنى الدقيق للكلمة، اتفاقًا رسميًا بين القوى التي من شأنها أن تفرض التزامات معينة عليها، ومع ذلك فقد دخل التحالف المقدس في تاريخ الدبلوماسية الأوروبية باعتباره "منظمة متماسكة ذات هدف محدد بدقة". الأيديولوجية الدينية الملكية، التي تم إنشاؤها على أساس قمع المشاعر الثورية، أينما لم تظهر.

بعد الإطاحة بنابليون واستعادة السلام الأوروبي الشامل، بين القوى التي اعتبرت نفسها راضية تمامًا عن توزيع "المكافآت" في مؤتمر فيينا، نشأت وتعززت الرغبة في الحفاظ على النظام الدولي القائم، وتعززت الوسائل. ولهذا السبب كان الاتحاد الدائم للملوك الأوروبيين والعقد الدوري للمؤتمرات الدولية. ولكن بما أن هذا الإنجاز قد تناقض مع الحركات الوطنية والثورية للشعوب التي تسعى إلى أشكال أكثر حرية للوجود السياسي، فإن هذا الطموح سرعان ما اكتسب طابعا رجعيا.

كان البادئ بالتحالف المقدس الإمبراطور الروسيألكساندر الأول، على الرغم من أنه عند وضع قانون التحالف المقدس، لا يزال يعتبر أنه من الممكن رعاية الليبرالية ومنح دستور لمملكة بولندا. نشأت فيه فكرة الاتحاد، من ناحية، تحت تأثير فكرة أن يصبح صانع سلام في أوروبا من خلال إنشاء اتحاد من شأنه أن يلغي حتى إمكانية حدوث اشتباكات عسكرية بين الدول، ومن ناحية أخرى يده تحت تأثير المزاج الصوفي الذي سيطر عليه. وهذا الأخير يفسر أيضا غرابة صياغة معاهدة الاتحاد ذاتها، التي لا تشبه لا في الشكل ولا في المضمون المعاهدات الدولية، مما اضطر الكثير من المتخصصين قانون دوليلنرى فيه سوى إعلان بسيط للملوك الذين وقعوا عليه.

تم التوقيع عليه في 14 (26) سبتمبر 1815. ثلاثة ملوك - الإمبراطور فرانسيس الأول ملك النمسا، والملك فريدريك فيلهلم الثالث ملك بروسيا والإمبراطور ألكساندر الأول، في البداية في الأولين لم يثير أي شيء آخر سوى الموقف العدائي تجاه نفسه.

وكان محتوى هذا الفعل أعلى درجةكان غامضًا ومرنًا، ويمكن استخلاص الاستنتاجات العملية الأكثر تنوعًا منه، لكن روحه العامة لم تتعارض، بل فضلت، المزاج الرجعي للحكومات في ذلك الوقت. ناهيك عن ارتباك الأفكار التي تنتمي إلى فئات مختلفة تمامًا، حيث يزيح الدين والأخلاق القانون والسياسة تمامًا عن المجالات التي تنتمي بلا شك إلى الأخيرة. إنها مبنية على الأساس الشرعي للأصل الإلهي للسلطة الملكية، وتؤسس علاقة أبوية بين الملوك والشعوب، والأولون مكلفون بالالتزام بالحكم بروح "الحب والحقيقة والسلام"، ويجب على الأخير فقط طاعة: الوثيقة لا تتحدث على الإطلاق عن حقوق الناس فيما يتعلق بالسلطة.

وأخيرا، إلزام الملوك دائما `` أعطوا بعضكم البعض الدعم والتعزيز والمساعدة"، لا يذكر القانون أي شيء بالضبط في أي الحالات وبأي شكل يجب تنفيذ هذا الالتزام، مما جعل من الممكن تفسيره بمعنى أن المساعدة إلزامية في جميع الحالات التي يُظهر فيها الأشخاص عصيانًا لـ "الشرعي" الخاص بهم. الملوك.

وهذا ما حدث بالضبط: لقد اختفى الطابع المسيحي للتحالف المقدس ولم يكن المقصود سوى قمع الثورة، مهما كان مصدرها. كل هذا يفسر نجاح التحالف المقدس: وسرعان ما انضم إليه جميع الملوك والحكومات الأوروبية الأخرى، وليس باستثناء سويسرا والمدن الحرة الألمانية؛ ولم يوقع عليها إلا الأمير الوصي الإنجليزي والبابا، الأمر الذي لم يمنعهم من الاسترشاد بنفس المبادئ في سياساتهم؛ فقط السلطان التركي لم يتم قبوله في التحالف المقدس باعتباره صاحب سيادة غير مسيحي.

ومما يدل على طابع العصر، كان التحالف المقدس هو الأداة الرئيسية لرد الفعل الأوروبي ضد التطلعات الليبرالية. أهمية عمليةوقد تم التعبير عنه في قرارات عدد من المؤتمرات (آخن، وتروباوس، ولايباخ، وفيرونا)، والتي تم فيها تطوير مبدأ التدخل في الشؤون الداخلية للدول الأخرى بشكل كامل بهدف قمع جميع الحركات الوطنية والثورية بالقوة والحفاظ على النظام القائم باتجاهاته المطلقة والأرستقراطية الدينية.

74. السياسة الخارجية للإمبراطورية الروسية في 1814-1853.

الخيار 1. في النصف الأول من القرن التاسع عشر. كانت لدى روسيا قدرات كبيرة لحل مشاكل سياستها الخارجية بشكل فعال. Οʜᴎ تضمنت حماية حدودها وتوسيع أراضيها بما يتوافق مع المصالح الجيوسياسية والعسكرية الاستراتيجية والاقتصادية للبلاد. وهذا يعني طي أراضي الإمبراطورية الروسية داخل حدودها الطبيعية على طول البحار وسلاسل الجبال، وفيما يتعلق بهذا، الدخول الطوعي أو الضم القسري للعديد من الشعوب المجاورة. كان السلك الدبلوماسي الروسي راسخًا، وكان جهاز استخباراته واسع النطاق. ويبلغ عدد الجيش حوالي 500 ألف فرد، وهو مجهز ومدرب جيدًا. لم يكن التخلف العسكري الفني لروسيا عن أوروبا الغربية ملحوظًا حتى أوائل الخمسينيات. وقد سمح هذا لروسيا بلعب دور مهم وحاسم في بعض الأحيان في التنسيق الأوروبي.

بعد عام 1815 ᴦ. كانت المهمة الرئيسية للسياسة الخارجية الروسية في أوروبا هي الحفاظ على الأنظمة الملكية القديمة ومحاربة الحركة الثورية. لقد استرشد ألكساندر الأول ونيكولاس بالقوى الأكثر محافظة واعتمدوا في أغلب الأحيان على التحالفات مع النمسا وبروسيا. في عام 1848 ᴦ. ساعد نيكولاس الإمبراطور النمساوي في قمع الثورة التي اندلعت في المجر وخنق الاحتجاجات الثورية في إمارات الدانوب.

وفي الجنوب، تطورت علاقات صعبة للغاية مع الإمبراطورية العثمانية وإيران. لم تتمكن تركيا من التصالح مع الغزو الروسي أواخر الثامن عشرالخامس. ساحل البحر الأسود، وقبل كل شيء، مع ضم شبه جزيرة القرم إلى روسيا. كان الوصول إلى البحر الأسود ذا أهمية اقتصادية ودفاعية واستراتيجية خاصة بالنسبة لروسيا. المشكلة الأكثر أهميةكان ضمان النظام الأكثر ملاءمة لمضيق البحر الأسود - مضيق البوسفور والدردنيل. ساهم في ذلك المرور الحر للسفن التجارية الروسية من خلالها النمو الإقتصاديوازدهار المناطق الجنوبية الواسعة من الولاية. وكان منع السفن العسكرية الأجنبية من دخول البحر الأسود أيضًا إحدى مهام الدبلوماسية الروسية. كانت إحدى الوسائل المهمة لتدخل روسيا في الشؤون الداخلية للأتراك هي الحق الذي حصلت عليه (بموجب معاهدتي كوتشوك-كيناردجي وياسي) لحماية الرعايا المسيحيين في الإمبراطورية العثمانية. استخدمت روسيا هذا الحق بنشاط، خاصة وأن شعوب البلقان رأت فيه الحامي والمنقذ الوحيد لها.

وفي القوقاز، اصطدمت مصالح روسيا بمطالبات تركيا وإيران بهذه المناطق. هنا حاولت روسيا توسيع ممتلكاتها وتعزيز الحدود وجعلها مستقرة في منطقة القوقاز. لعبت علاقة روسيا مع شعوب شمال القوقاز دورًا خاصًا، حيث سعت إلى إخضاعها بالكامل لنفوذها. كان هذا مهمًا للغاية لضمان الحرية و التواصل الآمنمع الأراضي المكتسبة حديثًا في منطقة القوقاز والضم الدائم لمنطقة القوقاز بأكملها إلى الإمبراطورية الروسية.

لهذه الاتجاهات التقليدية في النصف الأول من القرن التاسع عشر. تمت إضافة أشياء جديدة (الشرق الأقصى والأمريكي)، والتي كانت في ذلك الوقت ذات طبيعة هامشية.
نشر على المرجع.rf
طورت روسيا علاقاتها مع الصين ودول الشمال و أمريكا الجنوبية. في منتصف القرن، بدأت الحكومة الروسية تنظر عن كثب إلى آسيا الوسطى.

الخيار 2. في سبتمبر 1814 – يونيو 1815 ᴦ. قررت القوى المنتصرة مسألة هيكل أوروبا ما بعد الحرب. كان من الصعب التوصل إلى اتفاق بين الحلفاء، حيث نشأت تناقضات حادة، وخاصة حول القضايا الإقليمية.

أدت قرارات مؤتمر فيينا إلى عودة السلالات القديمة في فرنسا وإيطاليا وإسبانيا ودول أخرى. جعل حل النزاعات الإقليمية من الممكن إعادة رسم خريطة أوروبا. تم إنشاء مملكة بولندا على معظم الأراضي البولندية كجزء من الإمبراطورية الروسية. تم إنشاء ما يسمى بـ "نظام فيينا"، مما يعني تغيير الخريطة الإقليمية والسياسية لأوروبا، والحفاظ على الأنظمة الملكية النبيلة والتوازن الأوروبي. وكان هذا النظام يهدف إلى السياسة الخارجيةروسيا بعد مؤتمر فيينا.

في مارس 1815 ᴦ. وقعت روسيا وإنجلترا والنمسا وبروسيا اتفاقية لتشكيل التحالف الرباعي. وكان يهدف إلى تنفيذ قرارات مؤتمر فيينا، خاصة فيما يتعلق بفرنسا. احتلت أراضيها قوات القوى المنتصرة وكان عليها أن تدفع تعويضًا ضخمًا.

في سبتمبر 1815 ᴦ. وقع الإمبراطور الروسي ألكسندر الأول والإمبراطور النمساوي فرانز والملك البروسي فريدريك ويليام الثالث على قانون تشكيل التحالف المقدس.

تم إنشاء التحالفات الرباعية والمقدسة بسبب حقيقة أن جميع الحكومات الأوروبية أدركت الأهمية الحاسمة لتحقيق عمل منسق لحل القضايا المثيرة للجدل. وفي الوقت نفسه، لم تكتف التحالفات إلا بالصمت، لكنها لم تزيل حدة التناقضات بين القوى العظمى. بل على العكس من ذلك، فقد تعمقت، حيث سعت إنجلترا والنمسا إلى إضعاف السلطة الدولية والنفوذ السياسي لروسيا، الذي زاد بشكل كبير بعد الانتصار على نابليون.

في العشرينات من القرن التاسع عشر. ارتبطت السياسة الأوروبية للحكومة القيصرية بالرغبة في مواجهة تطور الحركات الثورية والرغبة في حماية روسيا منها. أجبرت الثورات في إسبانيا والبرتغال وعدد من الولايات الإيطالية أعضاء التحالف المقدس على توحيد قواتهم في الحرب ضدهم. تغير موقف الإسكندر الأول تجاه الأحداث الثورية في أوروبا تدريجيًا من الانتظار والترقب المنضبط إلى العدائية الصريحة. أيد فكرة التدخل الجماعي للملوك الأوروبيين في الشؤون الداخلية لإيطاليا وإسبانيا.

في النصف الأول من القرن التاسع عشر. الإمبراطورية العثمانيةكانت تعيش أزمة حادة بسبب صعود حركة التحرر الوطني للشعوب المكونة لها. ألكساندر الأول، ثم تم تعيين نيكولاس وضع صعب. فمن ناحية، ساعدت روسيا تقليدياً إخوانها في الدين. ومن ناحية أخرى، كان على حكامها، مع مراعاة مبدأ الحفاظ على النظام القائم، دعم السلطان التركي باعتباره الحاكم الشرعي لرعاياهم. ولهذا السبب كانت سياسة روسيا في التعامل مع المسألة الشرقية متناقضة، ولكن في النهاية أصبح خط التضامن مع شعوب البلقان هو المهيمن.

في العشرينات من القرن التاسع عشر. كانت إيران، بدعم من إنجلترا، تستعد بنشاط للحرب مع روسيا، وترغب في إعادة الأراضي التي فقدتها في سلام جولستان عام 1813 واستعادة نفوذها في منطقة القوقاز. في عام 1826 ᴦ. دخل الجيش الإيراني إلى كاراباخ. في فبراير 1828 ᴦ. تم التوقيع على معاهدة سلام تركمانشاي.
نشر على المرجع.rf
ووفقا لذلك، أصبحت يريفان وناخيتشيفان جزءا من روسيا. في عام 1828 ᴦ. تم تشكيل المنطقة الأرمنية، والتي كانت بمثابة بداية توحيد الشعب الأرمني. نتيجة للحروب الروسية التركية والروسية الإيرانية في أواخر العشرينات من القرن التاسع عشر. انتهت المرحلة الثانية من ضم القوقاز إلى روسيا. أصبحت جورجيا وأرمينيا الشرقية وأذربيجان الشمالية جزءًا من الإمبراطورية الروسية.

التحالف المقدس. - المفهوم والأنواع. تصنيف وميزات فئة "التحالف المقدس". 2017، 2018.