Der Artikel handelt von einer Kurzbiographie von Dante Alighieri, dem berühmten mittelalterlichen italienischen Dichter. Sein Hauptwerk „Die Göttliche Komödie“ gehört zum goldenen Fundus der Weltliteratur. Zitate daraus sind populär geworden und werden in den Werken vieler Dichter und Schriftsteller auf der ganzen Welt verwendet.
Dante wurde zu einer der größten Kulturfiguren, deren Werk den Übergang zu einem neuen markierte historische Ära. Die mittelalterliche asketische Gesellschaft befand sich im Niedergang und globale Veränderungen standen bevor. Der Dichter war einer der ersten, der den Humanismus förderte, was den Beginn des New Age deutlich näher brachte.

Biographie von Dante: frühe Jahre

Dante wurde 1265 in Florenz geboren. Seine Familie war aristokratischer Herkunft, wenn auch nicht sehr adelig oder reich. Der Junge erhielt eine Schulpflicht, die nach eigenen Angaben unzureichend war. Dante engagierte sich aktiv in der Selbstbildung und bevorzugte Literatur und Kunst. Er beginnt, sich als Dichter zu versuchen. Die Gedichte des jungen Dante sind noch sehr schwach, aber in ihnen sind bereits neue sinnliche Motive erkennbar, die den klassischen Vorstellungen zuwiderlaufen.
Bereits in der Kindheit fand der Junge die erste Quelle für seine zukünftige Kreativität. Es stellte sich heraus, dass es sich um ein Nachbarsmädchen namens Beatrice handelte. Dante entwickelte in seiner Jugend eine ernsthafte Leidenschaft und Liebe. Beatrice starb jung, was für Dante ein schwerer Schlag war und für den Rest seines Lebens zu seiner Tragödie wurde. Das Ergebnis war das Werk „Neues Leben“, das großen Erfolg hatte und dem Dichter großen Ruhm einbrachte. Die Schöpfung des Autors war eine Gedichtsammlung mit ausführlichen Kommentaren des Autors. Der künstlerische Wert des Werkes machte auf Dantes Persönlichkeit aufmerksam. Der selbstständige Wissenserwerb führte dazu, dass der Dichter zu einem der vielseitigsten wurde gebildete Leute Epoche. Sein Wissen deckte ein breites Spektrum von Wissenschaften ab, von der Geschichte bis zur Astronomie. Dante hatte ein ausgezeichnetes Verständnis der antiken Kunst und interessierte sich für die östliche Kultur und Philosophie.
Der Dichter heiratete 1291 nicht aus Liebe. Familienleben Doch es ging gut: Das Paar bekam sieben Kinder.
Der Respekt vor Dante führte dazu, dass er ständig die höchsten Ehrenämter in der Regierung von Florenz innehatte. Die wohlhabende Existenz währte jedoch nicht lange. In Florenz kam es zu dieser Zeit zu einem heftigen politischen Kampf zwischen verschiedenen Adelsparteien, der zu bewaffneten Auseinandersetzungen eskalierte. Die sogenannte Partei kam an die Macht. „Schwarze Welfen“, die mit Unterstützung des Papstes schwere Repressalien gegen ihre politischen Gegner einleiteten.

Biographie von Dante: Leben im Exil

Im Jahr 1302 wurde Dante beschuldigt, öffentliche Gelder ausgegeben zu haben, und mit einer Geldstrafe belegt. Gleichzeitig verurteilte ihn die Kirche wegen seiner politischen Überzeugung zum Tode auf dem Scheiterhaufen. Der Dichter ist gezwungen, sich zu verstecken und durch Italien und Frankreich zu reisen. Die Frau weigerte sich, ihrem Mann zu folgen, und sie trafen sich nie wieder. Dante wurde auf seinen Wanderungen überall von Respekt und Ehre begleitet, aber das gefiel dem Dichter nicht. Er sehnte sich weiterhin nach Florenz und nahm das Exil schwer. Dante überdenkt seine Einstellung zum Leben. Er beginnt zu bemerken, dass äußerer Wohlstand überall mit einem erbitterten Kampf zwischen verschiedenen politischen Gruppen und Staaten einhergeht. In diesem Kampf werden alle Mittel eingesetzt, sowohl offene Gewalt als auch Lügen, Täuschung, Intrigen, Schmeicheleien usw.
Im Exil verbringt der Dichter viel kreative Zeit. Berühmtes Werk wird zur wissenschaftlich-philosophischen Abhandlung „Das Fest“, Hauptmerkmal was zur Tatsache wurde, dass es geschrieben wurde Italienisch. Dies war eine bedeutende Neuerung, da alle wissenschaftlichen Werke dieser Zeit in lateinischer Sprache verfasst waren.
Gleichzeitig nimmt der Dichter aktiv daran teil öffentliches Leben: hält öffentliche Vorträge, spricht in Debatten, in denen drängende Fragen besprochen werden. Dante predigt seine im Exil gebildeten Ansichten, die humanistischer Natur sind.
Seit 1316 lebt Dante in Ravenna.
Dantes größtes Werk, das seinen Namen verherrlichte, war die „Komödie“, später „Göttlich“ genannt. Der Dichter schrieb es über viele Jahre hinweg und vollendete es kurz vor seinem Tod. Detaillierte Beschreibung Wanderungen der Seele das Jenseits verewigte den Namen Dante. Seine „Komödie“ ist zu einem Klassiker geworden, mit dem sich jeder gebildete Mensch vertraut machen muss.
Im Jahr 1321 erkrankte Dante an Malaria und starb bald darauf. Der Dichter konnte nie in seine Heimatstadt zurückkehren, obwohl er sein ganzes Leben lang davon geträumt hatte. Nach langer Zeit erkannte die Regierung von Florenz, dass sie ihren größten Bürger verloren hatte. Es wurde versucht, die Überreste in ihre Heimat zurückzubringen. Allerdings liegt Dantes Asche immer noch in einem fremden Land.

DANTE Alighieri (Dante Alighieri) (1265-1321), italienischer Dichter, Schöpfer der italienischen Sprache literarische Sprache. In seiner Jugend schloss er sich der Dolce Style Nuovo-Schule an (Sonette, die Beatrice loben, autobiografische Geschichte„Neues Leben“, 1292-93, Ausgabe 1576); philosophische und politische Abhandlungen („Feast“, nicht abgeschlossen; „On National Speech“, 1304-07, Ausgabe 1529), „Epistle“ (1304-16). Der Höhepunkt von Dantes Werk ist das Gedicht „Die Göttliche Komödie“ (1307-21, Ausgabe 1472) in 3 Teilen („Hölle“, „Fegefeuer“, „Paradies“) und 100 Liedern, einer poetischen Enzyklopädie des Mittelalters. Bereitgestellt großer Einfluss für die Entwicklung der europäischen Kultur.

DANTE Alighieri(Mai oder Juni 1265, Florenz – 14. September 1321, Ravenna), italienischer Dichter, eines der größten Genies der Weltliteratur.

Biografie

Dantes Familie gehörte zum städtischen Adel von Florenz. Der Großvater des Dichters war der erste, der den Familiennamen Alighieri (in einem anderen Vokal Alagieri) trug. Dante wurde an einer städtischen Schule unterrichtet und studierte dann vermutlich an der Universität Bologna (noch weniger zuverlässigen Informationen zufolge besuchte er während der Zeit des Exils auch die Universität Paris). Hat sich aktiv beteiligt politisches Leben Florenz; Vom 15. Juni bis 15. August 1300 war er Mitglied der Regierung (er wurde zum Prior gewählt) und versuchte, während der Ausübung des Amtes eine Verschärfung des Kampfes zwischen den Parteien der Weißen und Schwarzen Welfen zu verhindern ( siehe Welfen und Ghibellinen). Nach einem bewaffneten Putsch in Florenz und der Machtübernahme der Schwarzen Welfen wurde er am 27. Januar 1302 zur Verbannung verurteilt und seiner Bürgerrechte beraubt; Am 10. März wurde er verurteilt Todesstrafe. Die ersten Jahre von Dantes Exil gehören zu den Anführern der Weißen Welfen und nehmen am bewaffneten und diplomatischen Kampf mit der siegreichen Partei teil. Die letzte Folge in seinem politische Biographie mit dem Italienfeldzug Kaiser Heinrichs VII. (1310-13) in Verbindung gebracht, dessen Bemühungen um einen bürgerlichen Frieden in Italien er in einer Reihe öffentlicher Botschaften und in der Abhandlung „Monarchie“ ideologisch unterstützte. Dante kehrte nie nach Florenz zurück; er verbrachte mehrere Jahre in Verona am Hof ​​von Can Grande della Scala und genoss in den letzten Jahren seines Lebens die Gastfreundschaft des Herrschers von Ravenna, Guido da Polenta. An Malaria gestorben.

Text

Der Großteil von Dantes lyrischen Gedichten entstand in den 80er und 90er Jahren. 13. Jahrhundert; Mit Beginn des neuen Jahrhunderts verschwanden nach und nach kleine poetische Formen aus seinem Werk. Dante imitierte zunächst den damals einflussreichsten Lyriker Italiens, Guittone d'Arezzo, änderte jedoch bald seine Poetik und wurde zusammen mit seinem älteren Freund Guido Cavalcanti zum Begründer einer besonderen Dichterschule, die Dante selbst Schule nannte des „süßen neuen Stils“ („Dolce stil Nuovo“). Sein Hauptmerkmal ist die extreme Spiritualisierung des Liebesgefühls. Dante sammelte die Gedichte, die er seiner geliebten Beatrice Portinari gewidmet hatte, in einem Buch mit dem Titel „Biografische und poetische Kommentare“ Neues Leben“ (ca. 1293-95). Der biografische Umriss selbst ist äußerst spärlich. : zwei Begegnungen, die erste in der Kindheit, die zweite in der Jugend, die den Beginn der Liebe markieren, den Tod von Beatrices Vater, den Tod von Beatrice selbst , Verlockung neue Liebe und es zu überwinden. Die Biographie erscheint als eine Reihe von Geisteszuständen, die zu einer immer vollständigeren Beherrschung der Bedeutung des Gefühls führen, das den Helden befallen hat: Dadurch erhält das Gefühl der Liebe die Züge und Zeichen religiöser Anbetung.

Neben dem „Neuen Leben“ haben uns etwa fünfzig weitere Gedichte von Dante erreicht: Gedichte im Stil des „süßen neuen Stils“ (aber nicht immer an Beatrice gerichtet); ein Liebeszyklus, der als „Stein“ bekannt ist (nach dem Namen der Empfängerin Donna Pietra) und durch ein Übermaß an Sinnlichkeit gekennzeichnet ist; komische Poesie (eine poetische Auseinandersetzung mit Forese Donati und dem Gedicht „Blume“, dessen Zuschreibung zweifelhaft bleibt); eine Gruppe von Lehrgedichten (den Themen Adel, Großzügigkeit, Gerechtigkeit usw. gewidmet).

Abhandlungen

Gedichte philosophischer Inhalt wurde Gegenstand von Kommentaren in der unvollendeten Abhandlung „Das Fest“ (ca. 1304-07), die einen der ersten Versuche in Italien darstellt, wissenschaftliche Prosa zu schaffen in der Muttersprache und gleichzeitig die Begründung für diesen Versuch - eine Art Bildungsprogramm verbunden mit dem Schutz der Volkssprache. In der unvollendeten lateinischen Abhandlung „Über die volkstümliche Beredsamkeit“, die in denselben Jahren entstand, wird eine Apologie der italienischen Sprache von der darin enthaltenen Theorie und Geschichte der Literatur begleitet – beides absolute Innovationen. In der lateinischen Abhandlung „Monarchie“ (ca. 1312-13) verkündet Dante (ebenfalls zum ersten Mal) das Prinzip der Trennung von geistiger und weltlicher Macht und beharrt auf der vollen Souveränität der letzteren.

"Die Göttliche Komödie"

Dante begann in den Jahren des Exils mit der Arbeit an dem Gedicht „Die Göttliche Komödie“ und vollendete es kurz vor seinem Tod. Es ist in Terzen geschrieben, enthält 14.233 Verse und ist in drei Teile (oder Gesänge) und einhundert Gesänge unterteilt (jeder Gesang hat dreiunddreißig Gesänge und ein weiterer ist der Einleitungsgesang zum gesamten Gedicht). Der Autor bezeichnete es als Komödie und ging dabei von der Gattungsklassifikation der mittelalterlichen Poetik aus. Die Definition von „göttlich“ wurde ihr von ihren Nachkommen zugeschrieben. Das Gedicht erzählt von Dantes Reise durch das Reich der Toten: Das Recht, zu seinen Lebzeiten das Leben nach dem Tod zu sehen, ist ein besonderer Gefallen, der ihn von philosophischen und moralischen Irrtümern befreit und ihm eine gewisse hohe Mission anvertraut. Dante, verloren im „dunklen Wald“ (der die spezifische, wenn auch nicht direkt benannte Sünde des Autors selbst und gleichzeitig die Sünden der gesamten Menschheit symbolisiert, die einen kritischen Moment in ihrer Geschichte erlebt), kommt zu Hilfe des römischen Dichters Vergil (der den menschlichen Geist symbolisiert, der mit göttlicher Offenbarung nicht vertraut ist) und ihn durch die ersten beiden Jenseitsreiche führt – das Reich der Vergeltung und das Reich der Erlösung. Die Hölle ist ein trichterförmiges Loch, das im Mittelpunkt der Erde endet; sie ist in neun Kreise unterteilt, in denen jeweils eine Hinrichtung an einer besonderen Kategorie von Sündern durchgeführt wird (nur die Bewohner des ersten Kreises – die Seelen ungetaufter Babys). und gerechte Heiden - bleiben von der Qual verschont). Unter den Seelen, die Dante traf und mit ihm ins Gespräch kam, gibt es solche, die ihm persönlich bekannt sind, und andere, die jeder kennt – Charaktere alte Geschichte und Mythen oder moderne Helden. In der Göttlichen Komödie werden sie nicht zu direkten und flachen Veranschaulichungen ihrer Sünden; Das Böse, für das sie verurteilt werden, lässt sich nur schwer mit ihrem menschlichen Wesen verbinden, das manchmal nicht ohne Adel und Größe des Geistes ist (zu den berühmtesten Episoden dieser Art zählen Treffen mit Paolo und Francesca im Kreis der Lüstern, mit Farinata degli Uberti im Kreis der Ketzer, mit Brunetto Latini im Kreis der Vergewaltiger, mit Odysseus im Kreis der Betrüger, mit Ugolino im Kreis der Verräter). Das Fegefeuer ist ein riesiger Berg im Zentrum der unbewohnten, vom Meer besetzten südlichen Hemisphäre. Mit Felsvorsprüngen ist er in sieben Kreise unterteilt, in denen die Seelen der Toten für die Sünden Stolz, Neid, Wut, Verzagtheit, Geiz und Extravaganz büßen. Völlerei und Wollust. Nach jedem der Kreise wird eines der sieben Zeichen der Sünde, die der Torwächter-Engel eingraviert hat, von Dantes Stirn (und allen Seelen des Fegefeuers) gelöscht – in diesem Teil der „Komödie“ ist es deutlicher zu spüren als in Andere meinen, Dantes Weg sei für ihn nicht nur lehrreich, sondern auch erlösend. Auf dem Gipfel des Berges, im irdischen Paradies, trifft Dante Beatrice (als Symbol der göttlichen Offenbarung) und trennt sich von Virgil; hier erkennt Dante seine persönliche Schuld vollständig und wird vollständig von ihr befreit. Zusammen mit Beatrice steigt er in den Himmel auf, in jedem der acht die Erde umgebenden Himmel (sieben Planeten- und achter Sternenhimmel) lernt er eine bestimmte Kategorie gesegneter Seelen kennen und stärkt seinen Glauben und sein Wissen. Im Neunten der Himmel des Urhebers und im Empyrean, wo Beatrice durch St. ersetzt wird. Bernard erhält die Einweihung in die Geheimnisse der Dreieinigkeit und der Inkarnation. Schließlich vereinen sich beide Pläne des Gedichts, in dem einen der Weg des Menschen zur Wahrheit und Güte durch den Abgrund der Sünde, Verzweiflung und Zweifel dargestellt wird, im anderen der Weg der Geschichte, der sich der letzten Grenze nähert und sich öffnet in Richtung neue Ära. Und die „Göttliche Komödie“ selbst ist eine Art Synthese mittelalterliche Kultur, stellt sich für sie als Endprodukt heraus.

Die Familie Aldighieri da Fontana. Der Name „Aldighieri“ wurde in „Alighieri“ umgewandelt; So wurde einer der Söhne von Kachchagvida benannt. Der Sohn dieses Alighieri, Bellincione, Dantes Großvater, wurde während des Kampfes zwischen den Welfen und den Ghibellinen aus Florenz vertrieben und kehrte 1266 nach der Niederlage Manfreds von Sizilien in Benevent in seine Heimatstadt zurück. Alighieri II., Dantes Vater, beteiligte sich offenbar nicht am politischen Kampf und blieb in Florenz.

Dante wurde am 26. Mai 1265 in Florenz geboren. Dantes erster Mentor war der damals berühmte Dichter und Wissenschaftler Brunetto Latini. Der Ort, an dem Dante studierte, ist nicht bekannt, aber er erwarb umfassende Kenntnisse der antiken und mittelalterlichen Literatur. Naturwissenschaften und war mit den ketzerischen Lehren der Zeit vertraut.

Kurze Chronologie

• - Geburt von Dante
• - zweites Treffen mit Beatrice
• - Tod von Beatrice
• - Entstehung der Geschichte „Neues Leben“ („La Vita Nuova“)
• / - die erste Erwähnung von Dante als Persönlichkeit des öffentlichen Lebens
• - Dantes Hochzeit mit Gemma Donati
• / - Prior von Florenz
• - aus Florenz ausgewiesen
• - - "Fest"
• 1304- - Abhandlung „Über die Volksberedsamkeit“
• 1306- - Entstehung der „Göttlichen Komödie“
• - Bestätigung der Vertreibung von Dante und seinen Söhnen aus Florenz
• In der Nacht vom 13. auf den 14. September 1321 – stirbt auf dem Weg nach Ravenna

Aufsätze

• - „Die Göttliche Komödie“ – (italienisch: Divina Commedia):
• - „Fest“ (italienisch: Convivio)
• - „Über die volkstümliche Beredsamkeit“, Abhandlung (dubia lat. De vulgari eloquentia libri duo )
• „Eklogen“ (lat. Egloghe)
• „Epistel“ (lat. Episteln)
• „Die Blume“ (italienisch: Il fiore)), ein Gedicht aus 232 Sonetten, basierend auf „Die Romanze der Rose“ ( Roman de la Rose) fr. Allegorischer Roman aus dem 13. Jahrhundert
• - „Monarchie“, Abhandlung (lat. Monarchien)
• „Detto d’Amore“ ist ein Gedicht, das ebenfalls auf „Die Romanze der Rose“ (fr. Roman de la Rose)
• „Die Frage von Wasser und Land“, Abhandlung (dubia lat. Wasser- und Bodenqualität)
• „Neues Leben“ (italienisch: Vita nuova)
• „Gedichte“ (italienisch: Rime (Canzoniere))
  • Gedichte der Florentiner Zeit:
  • Sonette
  • Kanzone
  • Ballatas und Strophen
  • Im Exil verfasste Gedichte:
  • Sonette
  • Kanzone
  • Gedichte über die steinerne Dame
• Briefe

Russische Übersetzungen

• A. S. Norova, „Auszug aus dem 3. Lied des Gedichts Hölle“ („Sohn des Vaterlandes“, 1823, Nr. 30);
• sein, „Vorhersagen von D.“ (aus dem XVII. Lied des Gedichts Paradise;
• „Literarische Blätter“, 1824, L „IV, 175);
• sein „Graf Ugodin“ („News Liter“, 1825, Buch XII, Juni);
• „Hölle“, trans. aus dem Italienischen F. Fan-Dim (E. V. Kologrivova; St. Petersburg. 1842-48; Prosa);
• „Hölle“, trans. aus dem Italienischen die Größe des Originals von D. Mina (M., 1856);
• D. Min, „Das erste Lied vom Fegefeuer“ (Russian Vest., 1865, 9);
• V. A. Petrova, „Die Göttliche Komödie“ (übersetzt mit italienischen Terzas, St. Petersburg, 1871, 3. Aufl. 1872; übersetzt nur Hölle);
• D. Minaev, „Die Göttliche Komödie“ (LPts. und St. Petersburg. 1874, 1875, 1876, 1879, nicht aus dem Original übersetzt, in Terzen);
• „Hölle“, Gesang 3, trans. P. Weinberg („Vestn. Evr.“, 1875, Nr. 5);
• „Paolo und Francesca“ (Hölle, Holz. A. Orlov, „Vestn. Evr.“ 1875, Nr. 8); „Die Göttliche Komödie“ („Hölle“, Präsentation von S. Zarudny, mit Erläuterungen und Ergänzungen, St. Petersburg, 1887);
• „Fegefeuer“, trans. A. Solomon („Russian Review“, 1892, in Leerversen, aber in Terzaform);
• Übersetzung und Nacherzählung von Vita Nuova im Buch von S. „Triumphs of a Woman“ (St. Petersburg, 1892).
• Golovanov N. N. „Die Göttliche Komödie“ (1899-1902)
• M. L. Lozinsky „Die Göttliche Komödie“ (Stalin-Preis)
• Iljuschin, Alexander Anatoljewitsch. („Die Göttliche Komödie“) (1995).
• Lemport Wladimir Sergejewitsch „Die Göttliche Komödie.“ (1996-1997)

siehe auch

Literatur

• Enzyklopädisches Wörterbuch von Brockhaus und Efron: In 86 Bänden (82 Bände und 4 weitere). - St. Petersburg. : 1890-1907.
• Barenboim P. D. „Constitutional ideas of Dante“, Legislation and Economics, Nr. 6, 2005, S. 64-69

• Guenon R. Esoterik von Dante // Philosophische Wissenschaften. - 1991. - Nr. 8. - S. 132-170.
• Golenishchev-Kutuzov I. N. Dantes Werke und Weltkultur/ Herausgegeben und mit einem Nachwort vom Akademiemitglied V. M. Zhirmunsky. - M.: Wissenschaft, 1971.
• Dante und Weltliteratur. M., 1967.
• Dzhivelegov A.K. Dante, 1933. - 176 S. (Leben wundervoller Menschen)
• Dobrokhotov A. L. Dante Alighieri. - M.: Mysl, 1990. - 207, S. - (Denker der Vergangenheit) ISBN 5-244-00261-9
• Elina N. G. Dante. M., 1965.
• Zaitsev B.K. Dante und sein Gedicht. M., 1922.
• Rabinovich V.L. „Die Göttliche Komödie“ und der Mythos vom Stein der Weisen // Dantes Lesungen. M., 1985.

Links

• 2011.02.09. 21-25. Russland-K. Akademie-4. Wissenschaft. Michail Andrejew. Aufstieg zu Dante. 1 Vortrag
• 2011.02.10. 21-25. Russland-K. Akademie-4. Wissenschaft. Michail Andrejew. Aufstieg zu Dante. Vorlesung 2
• Die Göttliche Komödie mit Kommentaren von Lozinsky und Illustrationen von Gustave Doré in der Bibliothek mobook.ru

Italienisch Dante Alighieri , Vollständiger Name Durante degli Alighieri

Italienischer Dichter, Denker, Theologe, einer der Begründer der literarischen italienischen Sprache, Politische Figur

Kurze Biographie

- der größte italienische Dichter, Literaturkritiker, Denker, Theologe, Politiker, Autor der berühmten „Göttlichen Komödie“. Über das Leben dieses Mannes sind nur sehr wenige verlässliche Informationen erhalten; Ihre Hauptquelle ist die von ihm verfasste künstlerische Autobiographie, die nur einen bestimmten Zeitraum beschreibt.

Dante Alighieri wurde am 26. Mai 1265 in Florenz in eine wohlhabende Familie geboren. Es ist nicht bekannt, wo der zukünftige Dichter studierte, aber er selbst hielt die Ausbildung, die er erhielt, für unzureichend und widmete daher viel Zeit der unabhängigen Ausbildung, insbesondere dem Studium Fremdsprachen, die Werke antiker Dichter, unter denen er Vergil besonders bevorzugte und ihn als seinen Lehrer und „Führer“ betrachtete.

Als Dante erst 9 Jahre alt war, ereignete sich im Jahr 1274 ein Ereignis, das für sein Leben, einschließlich seines kreativen Lebens, von Bedeutung war. Während des Feiertags wurde seine Aufmerksamkeit von einer Gleichaltrigen, der Tochter eines Nachbarn, Beatrice Portinari, erregt. Zehn Jahre später wurde sie als verheiratete Frau für Dante zu der schönen Beatrice, deren Bild sein gesamtes Leben und seine Poesie beleuchtete. Als erste Autobiografie der Weltliteratur gilt ein Buch mit dem Titel „Neues Leben“ (1292), in dem er in poetischen und prosaischen Zeilen von seiner Liebe zu dieser jungen Frau spricht, die 1290 viel zu früh verstarb. Das Buch machte den Autor berühmt, obwohl dies nicht seine erste literarische Erfahrung war; er begann bereits in den 80er Jahren mit dem Schreiben.

Der Tod seiner geliebten Frau zwang ihn, sich in die Wissenschaft zu vertiefen; er studierte Philosophie, Astronomie und Theologie und wurde einer der gebildetsten Menschen seiner Zeit, obwohl sein Wissen nicht über die auf Theologie basierende mittelalterliche Tradition hinausging.

In den Jahren 1295-1296 Dante Alighieri machte sich als öffentliche und politische Persönlichkeit einen Namen und beteiligte sich an der Arbeit des Stadtrats. Im Jahr 1300 wurde er zum Mitglied des sechsköpfigen Prioratskollegiums gewählt, das Florenz regierte. Im Jahr 1298 heiratete er Gemma Donati, die bis zu ihrem Tod seine Frau war, doch diese Frau spielte in seinem Schicksal stets eine bescheidene Rolle.

Aktive politische Aktivität wurde zum Grund für die Vertreibung von Dante Alighieri aus Florenz. Die Spaltung der Welfenpartei, der er angehörte, führte dazu, dass die sogenannten Weißen, in deren Reihen sich der Dichter befand, Repressionen ausgesetzt waren. Gegen Dante wurde Anklage wegen Bestechung erhoben, woraufhin er gezwungen wurde, seine Heimatstadt zu verlassen, um nie wieder dorthin zurückzukehren, nachdem er seine Frau und seine Kinder zurückgelassen hatte. Dies geschah im Jahr 1302.

Von da an wanderte Dante ständig durch Städte und reiste in andere Länder. Es ist also bekannt, dass in den Jahren 1308-1309. Er besuchte Paris, wo er an von der Universität organisierten offenen Debatten teilnahm. Alighieris Name wurde zweimal in die Liste der amnestiepflichtigen Personen aufgenommen, beide Male wurde er jedoch durchgestrichen. Im Jahr 1316 durfte er in seine Heimat Florenz zurückkehren, allerdings unter der Bedingung, dass er öffentlich zugab, dass seine Ansichten falsch waren, und Buße tat, was der stolze Dichter jedoch nicht tat.

Ab 1316 ließ er sich in Ravenna nieder, wo er von Guido da Polenta, dem Herrscher der Stadt, eingeladen wurde. Hier, in Gesellschaft seiner Söhne, seiner geliebten Tochter Beatrice, seiner Fans und Freunde, vergingen die letzten Jahre des Dichters. Während der Zeit des Exils schrieb Dante ein Werk, das ihn jahrhundertelang berühmt machte – „Komödie“, zu dessen Titel einige Jahrhunderte später, im Jahr 1555, in der venezianischen Ausgabe das Wort „göttlich“ hinzugefügt wurde. Die Arbeit an dem Gedicht begann etwa im Jahr 1307, und Dante schrieb den letzten der drei Teile (Hölle, Fegefeuer und Paradies) kurz vor seinem Tod.

Er träumte davon, mit Hilfe von „Comedy“ berühmt zu werden und mit Auszeichnung nach Hause zurückzukehren, aber seine Hoffnungen sollten nicht in Erfüllung gehen. Der Dichter erkrankte auf der Rückkehr von einer diplomatischen Reise nach Venedig an Malaria und starb am 14. September 1321. Die Göttliche Komödie war sein Höhepunkt literarische Tätigkeit Doch erst dadurch wird er reich und vielseitig kreatives Erbe ist nicht erschöpfend und umfasst insbesondere philosophische Abhandlungen, Journalismus und Lyrik.

Biografie aus Wikipedia

In Florenz

Der Familienüberlieferung zufolge stammten Dantes Vorfahren aus der römischen Familie Elisei, die an der Gründung von Florenz beteiligt war. Cacciaguida, Dantes Ururgroßvater, nahm daran teil Kreuzzug Konrad III. (1147–1149) wurde von ihm zum Ritter geschlagen und starb im Kampf mit den Muslimen. Cacciaguida war mit einer Dame aus der lombardischen Familie Aldighieri da Fontana verheiratet. Der Name „Aldighieri“ wurde in „Alighieri“ umgewandelt; So wurde einer der Söhne von Kachchagvida benannt. Der Sohn dieses Alighieri, Bellincione, Dantes Großvater, wurde während des Kampfes zwischen Welfen und Ghibellinen aus Florenz vertrieben und kehrte 1266 nach der Niederlage Manfreds von Sizilien bei Benevent in seine Heimatstadt zurück. Alighieri II., Dantes Vater, beteiligte sich offenbar nicht am politischen Kampf und blieb in Florenz.

Dantes genaues Geburtsdatum ist unbekannt. Laut Boccaccio wurde Dante im Mai 1265 geboren. Dante selbst berichtete über sich selbst (Komödie, Paradies, 22), dass er im Zeichen der Zwillinge geboren wurde, was am 21. Mai beginnt. Moderne Quellen geben Daten meist für die zweite Maihälfte 1265 an. Es ist auch bekannt, dass Dante am 25. März 1266 (am ersten Karsamstag) auf den Namen Durante getauft wurde.

Dantes erster Mentor war der damals berühmte Dichter und Wissenschaftler Brunetto Latini. Der Ort, an dem Dante studierte, ist unbekannt, aber er erwarb umfassende Kenntnisse der antiken und mittelalterlichen Literatur sowie der Naturwissenschaften und war mit den ketzerischen Lehren dieser Zeit vertraut.

Mit ziemlich hoher Sicherheit wird angenommen, dass Dante zwischen 1286 und 1287 mehrere Monate in Bologna in der Nähe der bis heute erhaltenen Türme von Garisenda und Asinelli lebte. In Ermangelung jeglicher dokumentarischer Beweise geben Forscher zu, dass der wahrscheinlichste Grund für seinen Aufenthalt in dieser Stadt sein Studium an der berühmten Universität gewesen sein könnte.

Dantes engster Freund war der Dichter Guido Cavalcanti. Dante widmete ihm viele Gedichte und Fragmente des Gedichts „Neues Leben“.

Die erste offizielle Erwähnung von Dante Alighieri als Persönlichkeit des öffentlichen Lebens stammt aus den Jahren 1296 und 1297; bereits 1300 oder 1301 wurde er zum Prior gewählt. 1302 wurde Dante zusammen mit seiner Partei der Weißen Welfen aus Florenz vertrieben. Er hat seines nie gesehen Heimatort und starb im Exil.

Jahre des Exils

Denkmal für Dante 1865 Florenz. Werk des Bildhauers E. Pazzi

Die Jahre des Exils waren für Dante Jahre des Wanderns. Schon damals war er ein Lyriker unter den toskanischen Dichtern des „neuen Stils“ – Cino aus Pistoia, Guido Cavalcanti und anderen. Sein „La Vita Nuova“ (Neues Leben) war bereits geschrieben; sein Exil machte ihn ernster und strenger. Er beginnt sein „Fest“ („Convivio“), einen allegorischen scholastischen Kommentar zu den vierzehn Kanzonen. Doch „Convivio“ wurde nie fertiggestellt: Lediglich die Einleitung und Interpretation zu den drei Kanzonen wurden geschrieben. Auch die lateinische Abhandlung über die Volkssprache bzw. Beredsamkeit („De vulgari eloquentia“) ist unvollendet und endet im 14. Kapitel des zweiten Buches.

In den Jahren des Exils entstanden nach und nach und unter gleichen Arbeitsbedingungen drei Gesänge der Göttlichen Komödie. Der Zeitpunkt ihrer Entstehung lässt sich jeweils nur annähernd bestimmen. Das Paradies wurde in Ravenna vollendet, und es ist nichts Unglaubliches an Boccaccios Geschichte, dass seine Söhne nach dem Tod von Dante Alighieri die letzten dreizehn Lieder lange Zeit nicht finden konnten, bis Dante der Legende nach von seinem Sohn Jacopo träumte und erzählte ihn, wo sie lagen.

Über das Schicksal von Dante Alighieri gibt es nur sehr wenige sachliche Informationen; seine Spur hat sich im Laufe der Jahre verloren. Zunächst fand er Schutz beim Herrscher von Verona, Bartolomeo della Scala; Die Niederlage seiner Partei im Jahr 1304, die mit Gewalt eine Niederlassung in Florenz erzwingen wollte, verurteilte ihn zu einer langen Wanderung durch Italien. Später kam er zwischen 1308 und 1309 in Bologna, in der Lunigiana und im Casentino an. landete in Paris, wo er bei öffentlichen Debatten, wie sie damals an Universitäten üblich waren, eine ehrenvolle Rede hielt. In Paris erhielt Dante die Nachricht, dass Kaiser Heinrich VII. nach Italien reisen würde. Die idealen Träume seiner „Monarchie“ wurden in ihm mit neuer Kraft wiederbelebt; Er kehrte nach Italien zurück (wahrscheinlich 1310 oder Anfang 1311), um eine Erneuerung für sie und die Rückkehr der Bürgerrechte für sich selbst zu erreichen. Seine „Botschaft an die Völker und Herrscher Italiens“ ist voller dieser Hoffnungen und begeisterter Zuversicht, doch der idealistische Kaiser starb plötzlich (1313) und am 6. November 1315 wurde Ranieri di Zaccaria von Orvietto, König Roberts Vizekönig in Florenz, bestätigte das Exildekret für Dante Alighieri, seine Söhne und viele andere und verurteilte sie zur Hinrichtung, wenn sie in die Hände der Florentiner fielen.

Von 1316 bis 1317 ließ er sich in Ravenna nieder, wo er vom Stadtherrn Guido da Polenta in den Ruhestand gerufen wurde. Hier, im Kreise der Kinder, unter Freunden und Fans, entstanden die Lieder des Paradieses.

Tod

Im Sommer 1321 reiste Dante als Botschafter des Herrschers von Ravenna nach Venedig, um mit der Republik St. Markus Frieden zu schließen. Auf dem Rückweg erkrankte Dante an Malaria und starb in der Nacht vom 13. auf den 14. September 1321 in Ravenna.

Dante wurde in Ravenna begraben; das prächtige Mausoleum, das Guido da Polenta für ihn vorbereitete, wurde nicht errichtet. Das moderne Grabmal (auch „Mausoleum“ genannt) wurde 1780 erbaut. Dem bekannten Porträt von Dante Alighieri mangelt es an Authentizität: Boccaccio stellt ihn mit Bart statt des legendären glattrasierten Bartes dar, im Großen und Ganzen entspricht sein Bild jedoch unserem traditionelle Vorstellung: ein längliches Gesicht mit Adlernase, großen Augen, breiten Wangenknochen und einer hervorstehenden Unterlippe; immer traurig und nachdenklich konzentriert.

Kurze Chronologie von Leben und Kreativität

• 1265 - Geburt.
• 1274 – erstes Treffen mit Beatrice.
• 1283 – zweites Treffen mit Beatrice.
• 1290 – Tod von Beatrice.
• 1292 - Entstehung der Geschichte „Neues Leben“ („La Vita Nuova“).
• 1296/97 – die erste Erwähnung von Dante als Persönlichkeit des öffentlichen Lebens.
• 1298 - Heirat mit Gemma Donati.
• 1300/01 – Prior von Florenz.
• 1302 - aus Florenz vertrieben.
• 1304-1307 – Abhandlung „Fest“.
• 1304-1306 – Abhandlung „Über die Beredsamkeit des Volkes“.
• 1306-1321 – Entstehung der Göttlichen Komödie.
• 1308/09 – Paris.
• 1310/11 – Rückkehr nach Italien.
• 1315 – Bestätigung der Vertreibung von Dante und seinen Söhnen aus Florenz.
• 1316–1317 – ließ sich in Ravenna nieder.
• 1321 – wie der Gesandte von Ravenna nach Venedig reist.
• In der Nacht vom 13. auf den 14. September 1321 stirbt er auf dem Weg nach Ravenna.

Privatleben

In dem Gedicht „Neues Leben“ besang Dante seine erste Jugendliebe, Beatrice Portinari, die 1290 im Alter von 24 Jahren starb. Dante und Beatrice wurden zum Symbol der Liebe, wie Petrarca und Laura, Tristan und Isolde, Romeo und Julia.

Im Jahr 1274 verliebte sich der neunjährige Dante auf einem Maifest in ein achtjähriges Mädchen, die Tochter einer Nachbarin, Beatrice Portinari – dies ist seine erste biografische Erinnerung. Er hatte sie schon einmal gesehen, aber der Eindruck dieser Begegnung erneuerte sich in ihm, als er sie neun Jahre später (1283) wieder als verheiratete Frau sah und sich dieses Mal für sie interessierte. Beatrice wird für den Rest seines Lebens zur „Herrin seiner Gedanken“, ein wunderbares Symbol für das moralisch erhebende Gefühl, das er weiterhin in ihrem Bild hegte, als Beatrice bereits gestorben war (im Jahr 1290) und er selbst in eines dieser Gefühle eintrat jene geschäftlichen Ehen, nach politischem Kalkül, die damals akzeptiert wurden.

Die Familie Dante stellte sich auf die Seite der florentinischen Cerchi-Partei, die mit der Donati-Partei verfeindet war. Aber Dante heiratete Gemma Donati, Tochter von Manetto Donati. Das genaue Datum seiner Heirat ist unbekannt. Es ist bekannt, dass er 1301 bereits drei Kinder hatte (Pietro, Jacopo und Antonia). Als Dante aus Florenz vertrieben wurde, blieb Gemma mit den Kindern in der Stadt und bewahrte die Überreste des Eigentums ihres Vaters.

Als Dante später seine „Komödie“ zur Verherrlichung von Beatrice komponierte, wurde Gemma darin mit keinem einzigen Wort erwähnt. In den letzten Jahren lebte er in Ravenna; seine Söhne Jacopo und Pietro, Dichter, seine zukünftigen Kommentatoren und seine Tochter Antonia versammelten sich um ihn; nur Gemma lebte getrennt von der ganzen Familie. Boccaccio, einer der ersten Biographen Dantes, brachte es auf den Punkt: Dante habe unter Zwang und Überredung geheiratet, und deshalb habe er während der langen Jahre des Exils nie daran gedacht, seine Frau zu sich zu rufen. Beatrice bestimmte den Ton seiner Gefühle, die Erfahrung des Exils – seine sozialen und Politische Sichten und ihr Archaismus.

Schaffung

Dante Alighieri, ein Denker und Dichter, der ständig nach einer grundlegenden Grundlage für alles suchte, was in ihm und um ihn herum geschah, es war diese Nachdenklichkeit, dieser Durst nach allgemeinen Prinzipien, Gewissheit, innere Integrität, Leidenschaft der Seele und grenzenlose Vorstellungskraft, die die Qualitäten bestimmten seiner Poesie, seines Stils, seiner Bildsprache und seiner Abstraktheit.

Die Liebe zu Beatrice bekam für ihn eine geheimnisvolle Bedeutung; er füllte jedes Werk damit. Ihr idealisiertes Bild nimmt in Dantes Poesie einen bedeutenden Platz ein. Dantes erste Werke stammen aus den 1280er Jahren. Im Jahr 1292 schrieb er eine Geschichte über die Liebe, die ihn erneuerte, „Das neue Leben“ („La Vita Nuova“), bestehend aus Sonetten, Kanzonen und einem Prosa-Kommentar über seine Liebe zu Beatrice. „Ein neues Leben“ gilt als die erste Autobiographie in der Geschichte der Weltliteratur. Bereits im Exil verfasst Dante die Abhandlung „Das Fest“ (Il convivio, 1304-1307).

Alighieri verfasste auch politische Abhandlungen. Später geriet Dante in einen Strudel von Parteien und war sogar ein eingefleischter Kommunalist; aber er hatte das Bedürfnis, die Grundprinzipien zu verstehen politische Aktivität, also schreibt er seine lateinische Abhandlung „Über die Monarchie“ („De Monarchia“). Diese Arbeit– eine Art Apotheose des humanistischen Kaisers, neben die er ein ebenso ideales Papsttum stellen möchte. In seiner Abhandlung „Über die Monarchie“ sprach der Politiker Dante. Der Dichter Dante spiegelte sich in den Werken „Neues Leben“, „Das Fest“ und „Die Göttliche Komödie“ wider.

"Neues Leben"

In diesem ersten psychologischen Roman in Europa erreicht das Gefühl der Liebe eine nie dagewesene Höhe und Spiritualität. Dies ist die erste Verkörperung dieses einfachen und zugleich ungewöhnlich komplexen, folgenreichen Gefühls, das die Entwicklung der am meisten geschätzten Aspekte von Dantes Seele bestimmte. Dantes Liebe berührt in ihrer Naivität und Frische, aber gleichzeitig spürt man darin den Geist eines strengen und aufmerksamen Geistes, die Hand eines Künstlers, der über viele Dinge gleichzeitig nachdenkt und die komplexesten Dramen des Herzens erlebt . Fantasievolle Beschreibungen der Tugenden und Tugenden von Beatrice, eine gefühlvolle Analyse von Dantes ekstatischer Verehrung seiner Geliebten verleihen seinen schematischen literarischen Techniken Helligkeit und Spiritualität.

"Fest"

Im Symposium (zwischen 1304 und 1307) – und das ist sehr charakteristisch für die in Dantes Werk ästhetisch verwirklichte historische Originalität der Vorrenaissance – verbindet sich Politik nicht nur organisch mit Ethik, sondern auch mit Poetik und Linguistik.

Dantes Stiltheorien der Renaissance geht die Vorstellung von der Bedeutung spiritueller Unterstützung für „vorbildliche“, „richtige Dichter“ voraus. Dante glaubte humanistisch an die Grenzenlosigkeit der schöpferischen Kräfte des Einzelnen. kreative Persönlichkeit, inspiriert von Volkskultur und nah an den Bedürfnissen und der Weltanschauung der Menschen, indem sie ihre wahren, „vernünftigen“ Bestrebungen in Poesie, Stil und Sprache verkörpert. Eine grammatikalisch organisierte Umgangssprache Neue Literatur und Kultur, die in der Abhandlung „Über die Volksberedsamkeit“ als „ursprünglich“ bezeichnet und als „brillante italienische Volkssprache“ bezeichnet wird, sollte aus der lebendigen Umgangssprache der Regionen Italiens unter dem Einfluss der kulturellen und literarischen Aktivitäten von gebildet werden Schriftsteller. Die erste Abhandlung des Symposiums endet mit dem Gedanken, dass diese Sprache „ein neues Licht, eine neue Sonne werden wird, die dort aufgehen wird, wo das Vertraute untergegangen ist; und es gibt denen Licht, die in Finsternis und Finsternis sind, da die alte Sonne nicht mehr für sie scheint“ (I, XIII, 12).

In „The Feast“ besteht eine starke Verbindung zwischen neuen Ideen und der Suche nach einem neuen Stil und einer neuen Sprache. Wenn Dante eine neue italienische Literatursprache und einen „schönen Stil“ kreiert, achtet er auch auf deren Übereinstimmung mit den Anforderungen der „edlen Dame“, die er (zu Beginn der dritten Canzone) „Madonna-Philosophie“ nennt. In der Canzone und den begleitenden Diskussionen vertieft und demokratisiert Dante klassenfeindliche Vorstellungen vom Adel als einer Art Gnade, die auf eine „wohlgesonnene“ Seele herabkommt; Sein Konzept der „Göttlichkeit“ des Menschen erhält zweifellos einen humanistischen Kern. Dantes Adel beinhaltet die Förderung des allgemeinen Wohlstands und der sozialen Harmonie auf der Erde in einem weltweiten und souveränen Reich, denn „um mörderische Kriege und ihre Ursachen zu beseitigen, ist es notwendig, dass die ganze Erde und alles, was der Menschheit gegeben ist, besitzt.“ Das heißt, es sollte eine Monarchie sein ein einziger Staat, und hatte einen Souverän, der, da er alles besaß und sich nicht mehr wünschen konnte, die einzelnen Souveräne innerhalb der Grenzen ihres Besitzes hielt, damit zwischen ihnen Frieden herrschte, den die Städte genießen würden, wo die Nachbarn sich lieben würden, in Er liebte jeden und empfing ein Haus entsprechend seinen Bedürfnissen, und nachdem er sie befriedigt hatte, lebte jeder glücklich, denn er wurde zum Glück geboren“ („Fest“, IV, IV, 4).

Die Idee, dass das Glück in der irdischen Existenz des Menschen liegt und „dass der Zweck jeder Tugend darin besteht, unser Leben freudiger zu machen“ (ebd., I, VIII, 12), ist zweifellos revolutionär; Man kann sich erinnern, dass im „Fest“ die Idee der sozialen Weltharmonie – „jeder Mensch ist von Natur aus ein Freund jedes anderen Menschen“ (I, I, 8) – durch die Idee von gerechtfertigt ist u200bdie Harmonie eines Individuums, eines gewöhnlichen irdischen Menschen. Zwar setzt spiritueller Adel bei Dante körperliche Schönheit und Adel des Fleisches voraus (IV, XXV, 12-13). Solche Ideen nehmen das lebensbejahende Weltbild der italienischen Renaissance vorweg und dienen auch als Voraussetzungen für die Bildung des Renaissancestils.

"Die Göttliche Komödie"

Analyse

Der Form nach ist die „Göttliche Komödie“ eine Vision des Jenseits, ein weit verbreitetes Genre in der mittelalterlichen Literatur. Wie die Dichter dieser Zeit scheint das Gedicht ein allegorisches Gebäude zu sein. Also der dichte Wald, in dem sich der Dichter mittendrin verirrte Lebensweg ist ein Symbol für die im Laufe des Lebens begangenen Sünden und erlebten Fehler. Die drei Tiere, die ihn dort angreifen: ein Luchs, ein Löwe und eine Wölfin, sind die drei stärksten Leidenschaften: Wollust, Stolz und Gier. Diese Allegorien werden auch gegeben politische Bedeutung: Luchs - Florenz, dessen Flecken auf der Haut auf die Feindschaft der Welfen- und Ghibellinenparteien hinweisen sollten; Löwe, Symbol roher Körperkraft - Frankreich; Die Wölfin, gierig und lüstern, ist die päpstliche Kurie. Diese Bestien bedrohen die nationale Einheit Italiens, von der Dante träumte, eine Einheit, die durch die Dominanz der feudalen Monarchie gefestigt wurde (einige Literaturhistoriker geben Dantes gesamtem Gedicht eine politische Interpretation). Der Erzähler wird von Vergil vor den Tieren gerettet, dem Geist, der der Dichterin Beatrice geschickt wurde (die hier als Symbol der göttlichen Vorsehung erscheint). Vergil führt Dante durch die Hölle ins Fegefeuer und macht an der Schwelle des Himmels Beatrice Platz. Die Essenz dieser Allegorie ist folgende: Die Vernunft rettet einen Menschen vor Leidenschaften und die göttliche Gnade (Beatrice in der Übersetzung aus dem Italienischen – gnädig) führt zur ewigen Glückseligkeit.

„Comedy“ ist durchdrungen von den politischen Vorlieben des Autors. Dante lässt keine Gelegenheit aus, sich mit seinen ideologischen Gegnern auseinanderzusetzen persönliche Feinde; er hasst Wucherer, verurteilt Kredit als „Wucher“, sein Zeitalter als das Zeitalter des Profits und der Geldliebe. Seiner Meinung nach ist Geld die Quelle vieler Übel. Seine dunkle Gegenwart steht im Gegensatz zur hellen Vergangenheit, dem bürgerlichen Florenz – dem feudalen Florenz, als jeder Wert auf Mäßigung, Einfachheit der Moral und ritterliche „Höflichkeit“ legte („Paradies“, Cacciaguidas Geschichte). Die Terzen des „Fegefeuers“, die das Erscheinen von Sordello begleiten (Fegefeuer, Canto VI), sind eine Lobeshymne auf den Ghibellinismus. Als nächstes lobt Dante Konstantin und Justinian als die größten Kaiser und versetzt sie ins Paradies (Paradies, Canto VI); Diese bedeutendsten Persönlichkeiten des Römischen Reiches sollten als Vorbild für die damaligen deutschen Kaiser dienen, insbesondere für Heinrich VII. von Luxemburg, den Dante aufforderte, in Italien einzumarschieren und es nach feudalen Prinzipien zu vereinen. Der Dichter behandelt das Papsttum als Institution mit höchstem Respekt, obwohl er Hass gegenüber seinen einzelnen Vertretern empfindet, insbesondere gegenüber denen, die zur Etablierung des Kapitalismus in Italien beigetragen haben; Manche Väter landen in der Hölle. Dantes Glaube ist der Katholizismus, obwohl ein persönliches, der alten Orthodoxie feindliches Element in ihn eindringt, obwohl auch die Mystik und die mit aller Leidenschaft angenommene pantheistische Liebesreligion der Franziskaner stark vom eigentlichen Katholizismus abweichen. Seine Philosophie ist Theologie, seine Wissenschaft ist Scholastik, seine Poesie ist Allegorie. Die Ideale der Askese sind bei Dante noch nicht tot, und deshalb hält er die freie Liebe für eine Sünde (Hölle, Canto V, Episode mit Francesca da Rimini und Paolo). Aber für ihn ist Liebe, die mit einem rein platonischen Impuls zum Gegenstand der Anbetung hinzieht, keine Sünde. Dies ist eine große Weltkraft, die „die Sonne und andere Himmelskörper bewegt“. Und Demut ist keine bedingungslose Tugend mehr. „Wer seine Kraft im Ruhm nicht durch den Sieg erneuert, wird die Früchte, die er im Kampf gewonnen hat, nicht schmecken.“ Der Geist der Neugier, der Wunsch, den eigenen Horizont zu erweitern, Neues zu entdecken, gepaart mit „Tugend“, die zu heroischem Wagemut ermutigt, wird als Ideal gepriesen.

Dante schuf seine Vision aus Stücken wahres Leben. Das Design der Unterwelt besteht aus einzelnen Ecken Italiens, die mit klaren grafischen Konturen darin platziert sind. Das Gedicht zeigt so viele lebendige menschliche Bilder, so viele typische Figuren, so viele lebendige psychologische Situationen, so viele ausdrucksstarke und beeindruckende Szenen und Episoden, dass die Kunst in den folgenden Jahrhunderten und sogar in unserer Zeit weiterhin daraus schöpft. Betrachtet man die riesige Galerie historischer Persönlichkeiten und Persönlichkeiten, die Dante in der Komödie darstellt, kommt man zu dem Schluss, dass es kein einziges Bild gibt, das nicht von der unverkennbaren plastischen Intuition des Dichters zerschnitten wäre. Während der Ära Dantes erlebte Florenz eine Ära intensiven wirtschaftlichen und kulturellen Wohlstands. Das ungewöhnlich ausgeprägte Gespür für Mensch und Landschaft in der Komödie, das die Welt von Dante lernte, war nur in der sozialen Situation von Florenz im 14. Jahrhundert möglich, das damals an der Spitze des europäischen Fortschritts stand. Einzelne Episoden, etwa Francesca und Paolo, Farinata in seinem feurigen Grab, Ugolino mit den Kindern, Capanea und Odysseus, unterscheiden sich stark voneinander antike Bilder, Schwarzer Cherub mit subtiler teuflischer Logik, Sordello auf seinem Stein, und jetzt macht er einen starken Eindruck.

Auswirkungen auf die Kultur

Wie im neuesten philosophischen Wörterbuch angegeben, spielte Dantes Poesie „eine große Rolle bei der Entstehung des Renaissance-Humanismus und bei der Entwicklung der europäischen Kulturtradition insgesamt und hatte nicht nur einen erheblichen Einfluss auf das Poetisch-Künstlerische, sondern auch auf die.“ philosophische Bereiche der Kultur (von den Texten von Petrarca und den Dichtern der Plejaden bis zur Sophiologie von V.S. Solovyov)“.

Geboren Mitte Mai 1265 in Florenz. Seine Eltern waren angesehene Bürger mit bescheidenen Mitteln und gehörten der Welfenpartei an, die sich der Macht der deutschen Kaiser in Italien widersetzte. Sie konnten die Schulausbildung ihres Sohnes bezahlen und ermöglichten ihm anschließend, ohne sich um Geld zu sorgen, die Kunst des Verses zu verbessern. Einen Eindruck von der Jugend des Dichters vermittelt seine autobiografische Erzählung in Versen und Prosa „Neues Leben“ (La vita nuova, 1293), die von Dantes Liebe zu Beatrice erzählt (man nimmt an, dass es sich dabei um Biche handelte, die Tochter von Folco Portinari). Vom Moment ihrer ersten Begegnung, als Dante neun und sie acht Jahre alt war, bis zu Beatrices Tod im Juni 1290. Die Gedichte werden von Prosabeilagen begleitet, die erklären, wie ein bestimmtes Gedicht entstanden ist. In diesem Werk entwickelt Dante die Theorie der höfischen Liebe zu einer Frau und bringt sie mit der christlichen Liebe zu Gott in Einklang. Nach dem Tod von Beatrice wandte sich Dante dem Trost der Philosophie zu und verfasste mehrere allegorische Gedichte zum Lob dieser neuen „Dame“. Im Laufe der Jahre des wissenschaftlichen Studiums hat sich sein literarischer Horizont erheblich erweitert. Die Vertreibung des Dichters aus seiner Heimat Florenz spielte eine entscheidende Rolle für das Schicksal und das weitere Werk Dantes.

Zu dieser Zeit gehörte die Macht in Florenz der Welfenpartei, die durch einen parteiinternen Kampf zwischen den weißen Welfen (die die Unabhängigkeit von Florenz vom Papst befürworteten) und den schwarzen Welfen (Unterstützern der päpstlichen Macht) auseinandergerissen wurde. Dantes Sympathie galt den weißen Welfen. In den Jahren 1295–1296 wurde er mehrmals dazu einberufen Öffentlicher Dienst, einschließlich der Teilnahme am Kunstrat. Im Jahr 1300 reiste er als Botschafter nach San Gimignano mit einem Appell an die Bürger der Stadt, sich mit Florenz gegen Papst Bonifatius VIII. zu vereinen, und wurde im selben Jahr zum Mitglied des Regierungsrates der Prioren gewählt, eine Position, die er innehatte 15. Juni bis 15. August. Von April bis September 1301 war er erneut Mitglied des Rates der Sta. Im Herbst desselben Jahres wurde Dante Teil der Botschaft, die im Zusammenhang mit dem Angriff von Prinz Karl von Valois auf Florenz an Papst Bonifatius entsandt wurde. In seiner Abwesenheit ging am 1. November 1301 mit der Ankunft Karls die Macht in der Stadt an die schwarzen Welfen über, und die weißen Welfen waren Repressionen ausgesetzt. Im Januar 1302 erfuhr Dante, dass er aufgrund erfundener Anschuldigungen wegen Bestechung, Amtsmissbrauch und Widerstand gegen den Papst und Karl von Valois zum Exil in Abwesenheit verurteilt worden war und nie nach Florenz zurückgekehrt war.

Im Jahr 1310 fiel Kaiser Heinrich VII. zur „Friedenssicherung“ in Italien ein. Dante, der zu diesem Zeitpunkt vorübergehend im Casentino Zuflucht gefunden hatte, reagierte auf dieses Ereignis mit einem leidenschaftlichen Brief an die Herrscher und Völker Italiens, in dem er um Unterstützung für Heinrich bat. In einem anderen Brief mit dem Titel „Der zu Unrecht vertriebene Florentiner Dante Alighieri“ an die bösen Florentiner, die in der Stadt verblieben waren, verurteilte er den Widerstand, den Florenz dem Kaiser entgegenbrachte. Wahrscheinlich verfasste er gleichzeitig eine Abhandlung über die Monarchie (De monarchia, 1312–1313). Doch im August 1313 starb Heinrich VII. nach einem erfolglosen dreijährigen Feldzug plötzlich in Buonconvento. Im Jahr 1314, nach dem Tod von Papst Clemens V. in Frankreich, richtete Dante einen weiteren Brief an das Konklave der italienischen Kardinäle in der Stadt Carpentra, in dem er sie aufforderte, einen Italiener zum Papst zu wählen und den päpstlichen Thron von Avignon nach Rom zurückzugeben .

Dante fand einige Zeit Zuflucht beim Herrscher von Verona, Can Grande della Scala, dem er den letzten Teil der Göttlichen Komödie – das Paradies – widmete. Letzten Jahren Der Dichter verbrachte sein Leben unter der Schirmherrschaft von Guido da Polenta in Ravenna, wo er im September 1321 starb, nachdem er kurz vor seinem Tod die Göttliche Komödie fertiggestellt hatte.

Nur ein Teil von Dantes frühen Gedichten wurde aufgenommen Neues Leben. Darüber hinaus verfasste er mehrere allegorische Kanzonen, die er vermutlich in das Symposium aufnehmen wollte, sowie zahlreiche lyrische Gedichte. Anschließend wurden alle diese Gedichte unter dem Titel Poems (Rime) oder Canzoniere veröffentlicht, obwohl Dante selbst keine solche Sammlung zusammenstellte. Dazu gehören auch die spielerisch beleidigenden Sonette (Tenzones), die Dante mit seinem Freund Forese Donati austauschte.

Dante selbst zufolge schrieb er die Abhandlung „Das Fest“ (Il convivio, 1304–1307), um sich als Dichter zu bezeichnen, der von der Verherrlichung der höfischen Liebe zu philosophischen Themen übergegangen war. Es wurde davon ausgegangen, dass das Symposium vierzehn Gedichte (Kanzonen) umfassen würde, die jeweils mit einer ausführlichen Glosse zur Interpretation ihrer allegorischen und philosophischen Bedeutung ausgestattet sein würden. Nachdem Dante jedoch Interpretationen der drei Kanzonen verfasst hatte, verließ er die Arbeit an der Abhandlung. In Piras erstem Buch, das als Prolog dient, verteidigt er leidenschaftlich das Recht der italienischen Sprache, Sprache der Literatur zu sein. Abhandlung über LateinÜber die populäre Beredsamkeit (De vulgarieloquentia, 1304–1307) wurde ebenfalls nicht abgeschlossen: Dante schrieb nur das erste Buch und einen Teil des zweiten. Darin spricht Dante über die italienische Sprache als Mittel des poetischen Ausdrucks, legt seine Sprachtheorie dar und drückt seine Hoffnung auf die Schaffung einer neuen literarischen Sprache in Italien aus, die sich über dialektale Unterschiede erhebt und es verdient, als großartig bezeichnet zu werden Poesie.

In drei Büchern einer sorgfältig fundierten Studie über Demonarchia (Demonarchia, 1312–1313) versucht Dante, die Wahrheit der folgenden Aussagen zu beweisen: 1) Nur unter der Herrschaft eines universellen Monarchen kann die Menschheit zu einer friedlichen Existenz gelangen und ihr Schicksal erfüllen ; 2) Gott wählte das römische Volk aus, um die Welt zu regieren (daher sollte dieser Monarch der Kaiser des Heiligen Römischen Reiches sein); 3) Der Kaiser und der Papst erhalten die Macht direkt von Gott (daher ist der erste dem zweiten nicht untergeordnet). Diese Ansichten wurden schon vor Dante geäußert, aber er vermittelte ihnen die Leidenschaft der Überzeugung. Die Kirche verurteilte die Abhandlung sofort und verurteilte laut Boccaccio die Verbrennung des Buches.

In den letzten beiden Jahren seines Lebens verfasste Dante zwei Eklogen im lateinischen Hexameter. Dies war die Antwort an den Poesieprofessor Universität Bologna Giovanni del Virgilio, der ihn drängte, auf Latein zu schreiben und nach Bologna zu kommen, um sich mit einem Lorbeerkranz krönen zu lassen. Die Studie „Frage von Wasser und Land“ (Questio de aqua et terra), die sich der viel diskutierten Frage nach der Beziehung zwischen Wasser und Land auf der Erdoberfläche widmet, dürfte Dante in Verona öffentlich gelesen haben. Von Dantes Briefen gelten elf als authentisch, alle in lateinischer Sprache (einige wurden erwähnt).

Das Beste des Tages

Es wird angenommen, dass Dante um 1307 mit dem Schreiben der Göttlichen Komödie begann und damit die Arbeit an den Abhandlungen „Das Fest“ (Il convivio, 1304–1307) und „Über die Beredsamkeit“ (De vulgari eloquentia, 1304–1307) unterbrach. In dieser Arbeit wollte er die doppelte Entwicklung des gesellschaftspolitischen Systems darstellen: einerseits als göttlich vorherbestimmt, andererseits als in seiner zeitgenössischen Gesellschaft einen beispiellosen Verfall erreicht („die gegenwärtige Welt hat ihre Gültigkeit verloren“) Weg“ – Fegefeuer, X VI, 82). Das Hauptthema der Göttlichen Komödie kann Gerechtigkeit in diesem Leben und im Jenseits genannt werden, sowie die Mittel zu ihrer Wiederherstellung, die durch die Vorsehung Gottes in die Hände des Menschen selbst gelegt wurden.

Dante nannte sein Gedicht Komödie, weil es einen dunklen Anfang (Hölle) und ein freudiges Ende (Paradies und die Betrachtung des göttlichen Wesens) hat und außerdem in einem einfachen Stil geschrieben ist (im Gegensatz zu dem erhabenen Stil, der ihm innewohnt). Dantes Verständnis der Tragödie) über die Umgangssprache „wie Frauen sprechen“. Der Beiname „göttlich“ im Titel wurde nicht von Dante erfunden; er erschien erstmals in einer 1555 in Venedig veröffentlichten Veröffentlichung.

Das Gedicht besteht aus einhundert Liedern ungefähr gleicher Länge (130–150 Zeilen) und ist in drei Gesänge unterteilt: Hölle, Fegefeuer und Paradies mit jeweils dreiunddreißig Liedern; Das erste Höllenlied dient als Prolog zum gesamten Gedicht. Das Versmaß der Göttlichen Komödie besteht aus elf Silben, das Reimschema Terza wurde von Dante selbst erfunden, der ihm eine tiefe Bedeutung verlieh. Die Göttliche Komödie ist ein unübertroffenes Beispiel für Kunst als Nachahmung; Dante nimmt alles, was existiert, sowohl materiell als auch geistig, als Vorbild, geschaffen vom dreieinigen Gott, der in allem den Abdruck seiner Dreifaltigkeit hinterlassen hat. Daher basiert die Struktur des Gedichts auf der Zahl Drei, und die erstaunliche Symmetrie seiner Struktur wurzelt in der Nachahmung des Maßes und der Ordnung, die Gott allen Dingen gegeben hat.

In einem Brief an Can Grande erklärt Dante, dass sein Gedicht mehrere Bedeutungen habe, es sei eine Allegorie wie die Bibel. Tatsächlich hat das Gedicht eine komplexe allegorische Struktur, und obwohl die Erzählung fast immer nur auf der wörtlichen Bedeutung basieren kann, ist dies bei weitem nicht die einzige Wahrnehmungsebene. Der Autor des Gedichts wird darin als mit einem Sonderpreis ausgezeichneter Mensch dargestellt Gottes Gnade– Machen Sie eine Reise zum Herrn durch die drei Königreiche der Unterwelt, Hölle, Fegefeuer und Paradies. Diese Reise wird im Gedicht als real dargestellt, von Dante im Fleisch und in der Realität vollbracht und nicht in einem Traum oder einer Vision. Im Jenseits sieht der Dichter verschiedene Seelenzustände nach dem Tod, entsprechend der vom Herrn bestimmten Belohnung.

Die in der Hölle strafbaren Sünden lassen sich in drei Hauptkategorien einteilen: Zügellosigkeit, Gewalt und Lügen; Dies sind die drei sündigen Tendenzen, die aus Adams Sünde resultieren. Ethische Prinzipien, auf dem Dantes Hölle aufbaut, sowie seine gesamte Vision der Welt und des Menschen sind eine Verschmelzung christlicher Theologie und heidnischer Ethik auf der Grundlage der Ethik des Aristoteles. Dantes Ansichten sind nicht originell, sie waren in einer Zeit weit verbreitet, als die Hauptwerke des Aristoteles wiederentdeckt und sorgfältig studiert wurden.

Nachdem sie die neun Kreise der Hölle und den Mittelpunkt der Erde durchquert haben, tauchen Dante und sein Führer Virgil an der Oberfläche am Fuße des Fegefeuers auf südlichen Hemisphäre, auf der gegenüberliegenden Seite der Erde von Jerusalem. Ihr Abstieg in die Hölle dauerte genau so lange wie zwischen der Grablegung Christi und seiner Auferstehung, und die Eröffnungslieder von Fegefeuer sind voll von Hinweisen darauf, wie die Handlung des Gedichts die Leistung Christi widerspiegelt – ein weiteres Beispiel dafür Nachahmung durch Dante, nun in der üblichen Form der imitatio Christi.

Dante besteigt den Berg des Fegefeuers, wo auf sieben Felsvorsprüngen die sieben Todsünden gesühnt werden, reinigt sich und findet sich, oben angekommen, im irdischen Paradies wieder. Somit ist die Besteigung des Berges eine „Rückkehr nach Eden“, die Entdeckung des verlorenen Paradieses. Von diesem Moment an wird Beatrice Dantes Führerin. Ihr Erscheinen ist der Höhepunkt der gesamten Reise; darüber hinaus zieht die Dichterin eine nachdrückliche Analogie zwischen der Ankunft von Beatrice und der Ankunft Christi – in der Geschichte, in der Seele und am Ende der Zeit. Hier die Nachahmung des christlichen Geschichtskonzepts als linear Vorwärtsbewegung, dessen Mittelpunkt das Kommen Christi bildet.

Mit Beatrice steigt Dante durch neun konzentrische Himmelssphären (gemäß der Struktur des Himmels in der ptolemäisch-aristotelischen Kosmologie), in denen die Seelen der Gerechten leben, bis zur zehnten – dem Empyrean, der Wohnstätte des Herrn – auf. Dort wird Beatrice durch St. ersetzt. Bernhard von Clairvaux, der den Dichtern zeigt, wie Heilige und Engel die höchste Glückseligkeit genießen: die direkte Kontemplation des Herrn, die alle Wünsche befriedigt.

Trotz dieser Vielfalt posthumer Schicksale lässt sich ein Prinzip identifizieren, das sich durch das gesamte Gedicht zieht: Vergeltung entspricht der Natur der Sünde oder Tugend, die einem Menschen im Laufe seines Lebens innewohnt. Dies ist besonders deutlich in der Hölle zu sehen (die Anstifter von Zwietracht und Schismatikern werden dort in zwei Teile geteilt). Im Fegefeuer unterliegt die Reinigung der Seele einem etwas anderen, „korrigierenden“ Prinzip (die Augen neidischer Menschen werden fest zugenäht). Im Paradies erscheinen die Seelen der Gerechten zuerst in diesem Himmel, oder Himmelssphäre, was den Grad und die Art ihrer Verdienste besser symbolisiert (die Seelen der Krieger leben auf dem Mars).

In der Struktur der Göttlichen Komödie lassen sich zwei Dimensionen unterscheiden: das Leben nach dem Tod als solches und Dantes Reise durch dieses, die dem Gedicht eine neue tiefe Bedeutung verleiht und die wichtigste allegorische Last trägt. Die Theologie zu Dantes Zeiten glaubte wie zuvor, dass die mystische Reise zu Gott zu Lebzeiten eines Menschen möglich sei, wenn der Herr ihm durch seine Gnade diese Gelegenheit gebe. Dante baut seine Reise durch das Jenseits so auf, dass sie symbolisch die „Reise“ der Seele in die irdische Welt widerspiegelt. Gleichzeitig folgt er den Mustern, die sich bereits in der zeitgenössischen Theologie entwickelt haben. Insbesondere wurde angenommen, dass der Geist auf seinem Weg zu Gott drei Phasen durchläuft, geleitet von drei verschiedenen Arten von Licht: dem Licht der natürlichen Vernunft, dem Licht der Gnade und dem Licht der Herrlichkeit. Genau diese Rolle spielen Dantes drei Führer in der Göttlichen Komödie.

Der christliche Zeitbegriff steht nicht nur im Mittelpunkt des Gedichts: Seine gesamte Handlung bis zum Erscheinen von Beatrice soll widerspiegeln, was Dante als den vom Herrn für die Menschheit nach dem Sündenfall vorgesehenen Weg der Erlösung verstand. Das gleiche Geschichtsverständnis findet sich in Dantes Abhandlung „Über die Monarchie“ und wurde tausend Jahre vor Dante von christlichen Historikern und Dichtern (z. B. Orsisius und Prudentius) zum Ausdruck gebracht. Nach diesem Konzept wählte Gott das römische Volk aus, um die Menschheit zur Gerechtigkeit zu führen, in der es unter Kaiser Augustus Vollkommenheit erlangte. Zu dieser Zeit, als zum ersten Mal nach dem Sündenfall Frieden und Gerechtigkeit auf der ganzen Erde herrschten, wollte der Herr seinen geliebten Sohn inkarnieren und zu den Menschen senden. Mit dem Erscheinen Christi ist die Bewegung der Menschheit zur Gerechtigkeit vollendet. Es ist nicht schwer, die allegorische Widerspiegelung dieses Konzepts in der Göttlichen Komödie zu verfolgen. So wie die Römer unter Augustus die Menschheit zur Gerechtigkeit führten, so führt Vergil auf dem Gipfel des Fegefeuers Dante zu einem inneren Sinn für Gerechtigkeit und wendet sich zum Abschied bei einer Krönung an den Dichter als Kaiser: „Ich kröne dich mit eine Mitra und eine Krone.“ Jetzt, wo Gerechtigkeit in Dantes Seele herrscht, wie es einst in der Welt der Fall war, erscheint Beatrice, und ihre Ankunft ist ein Spiegelbild des Kommens Christi, wie es war, ist und sein wird. Somit wiederholt der Weg, den die Seele eines Einzelnen zurücklegt, um Gerechtigkeit zu erlangen und dann die Gnade zu reinigen, symbolisch den Weg der Erlösung, den die Menschheit im Laufe der Geschichte zurückgelegt hat.

Diese Allegorie der Göttlichen Komödie richtet sich eindeutig an den christlichen Leser, der sowohl an der Beschreibung des Jenseits als auch an Dantes Reise zu Gott interessiert sein wird. Aber Dantes Darstellung des irdischen Lebens wird dadurch nicht gespenstisch und substanzlos. Das Gedicht enthält eine ganze Galerie lebendiger und lebendiger Porträts, und der Sinn für die Bedeutung des irdischen Lebens, die Einheit von „diesem“ und „dieser“ Welt kommt darin fest und eindeutig zum Ausdruck.