Michail von Tschernigow – Fürst Michail Wsewolodowitsch, russischer heiliger Märtyrer. Fürst Michail von Tschernigow Heiliger Fürst Michail von Tschernigow

Der heilige edle Fürst Michail von Tschernigow, Sohn von Wsewolod Olgowitsch Tschermny (+ 1212), zeichnete sich seit seiner Kindheit durch seine Frömmigkeit und Sanftmut aus. Sein Gesundheitszustand war sehr schlecht, aber im Vertrauen auf die Barmherzigkeit Gottes bat der junge Prinz 1186 den Mönch Nikita von Pereyaslavl Stylite um heilige Gebete, der in diesen Jahren für seine betende Fürsprache vor dem Herrn berühmt wurde (24. Mai). . Nachdem er vom heiligen Asketen einen Holzstab erhalten hatte, wurde der Prinz sofort geheilt. Im Jahr 1223 nahm der edle Fürst Michail am Kongress der russischen Fürsten in Kiew teil, der über die Frage der Unterstützung der Polowzianer gegen die heranrückenden tatarischen Horden entschied. Im Jahr 1223, nach dem Tod seines Onkels Mstislaw von Tschernigow in der Schlacht von Kalka, wurde der heilige Michael Fürst von Tschernigow. Im Jahr 1225 wurde er von den Nowgorodern zur Herrschaft eingeladen. Mit seiner Gerechtigkeit, Barmherzigkeit und Festigkeit seiner Herrschaft gewann er die Liebe und den Respekt des alten Nowgorod. Für die Nowgoroder war es besonders wichtig, dass die Herrschaft Michaels die Versöhnung des heiligen edlen Großherzogs Wladimir Georgi Wsewolodowitsch mit Nowgorod bedeutete (4. März), dessen Frau, die heilige Prinzessin Agathia, die Schwester von Prinz Michael war.

Doch der edle Fürst Michail regierte nicht lange in Nowgorod. Bald kehrte er in seine Heimat Tschernigow zurück. Auf die Überredung und Bitte der Nowgorodianer, zu bleiben, antwortete der Fürst, dass Tschernigow und Nowgorod verwandte Länder und ihre Bewohner Brüder werden sollten, und er würde die Freundschaftsbande dieser Städte stärken.

Der edle Fürst machte sich eifrig an die Verbesserung seines Erbes. Aber es war schwierig für ihn in dieser unruhigen Zeit. Seine Aktivitäten haben Anlass zur Sorge gegeben Fürst von Kursk Oleg, und 1227 brach beinahe ein Bürgerkrieg zwischen den Fürsten aus – sie wurden von Metropolit Kirill von Kiew (1224 - 1233) versöhnt. Im selben Jahr löste der selige Fürst Michail in Wolhynien friedlich einen Streit zwischen dem Kiewer Großfürsten Wladimir Rurikowitsch und Fürst Galizki.

Seit 1235 saß der heilige Fürst Michael am Tisch des Kiewer Großfürsten.

Es ist eine schwierige Zeit. Im Jahr 1238 verwüsteten die Tataren Rjasan, Susdal und Wladimir. Im Jahr 1239 zogen sie nach Südrussland und verwüsteten das linke Ufer des Dnjepr, die Gebiete Tschernigow und Perejaslawl. Im Herbst 1240 näherten sich die Mongolen Kiew. Die Botschafter des Khans boten Kiew an, sich freiwillig zu unterwerfen, doch der edle Prinz verhandelte nicht mit ihnen. Prinz Michael reiste dringend nach Ungarn, um den ungarischen König Bel zu ermutigen, eine gemeinsame Aktion zur Abwehr des gemeinsamen Feindes zu organisieren. Der heilige Michael versuchte, sowohl Polen als auch Polen aufzurütteln Deutscher Kaiser. Doch der Moment für einen vereinten Widerstand wurde verpasst: Russland wurde besiegt, und später waren Ungarn und Polen an der Reihe. Da er keine Unterstützung erhielt, kehrte der selige Fürst Michail in das zerstörte Kiew zurück, lebte einige Zeit in der Nähe der Stadt auf einer Insel und zog dann nach Tschernigow.

Der Prinz verlor nicht die Hoffnung auf eine mögliche Vereinigung des christlichen Europas gegen asiatische Raubtiere. Im Jahr 1245, beim Konzil von Lyon in Frankreich, war sein vom Heiligen Michael entsandter Mitarbeiter Metropolit Peter (Akerovich) anwesend und forderte Kreuzzug gegen die heidnische Horde. Das katholische Europa verriet in der Person seiner wichtigsten geistlichen Führer, des Papstes und des deutschen Kaisers, die Interessen des Christentums. Der Papst war damit beschäftigt, Krieg mit dem Kaiser zu führen, während die Deutschen die Invasion der Mongolen ausnutzten, um selbst nach Rus zu stürmen.

Unter diesen Umständen hat die konfessionelle Leistung des orthodoxen Märtyrerfürsten Michael von Tschernigow in der heidnischen Horde eine allgemein christliche, universelle Bedeutung. Bald kamen die Botschafter des Khans nach Russland, um eine Volkszählung der russischen Bevölkerung durchzuführen und ihr Tribute aufzuerlegen. Die Fürsten mussten sich vollständig dem tatarischen Khan unterwerfen und mit seiner besonderen Erlaubnis regieren. Die Botschafter teilten Prinz Mikhail mit, dass auch er zur Horde gehen müsse, um sein Recht zu bestätigen, als Khan zu regieren. Als der edle Prinz Michail die Notlage der Rus sah, war er sich der Notwendigkeit bewusst, dem Khan zu gehorchen, aber als eifriger Christ wusste er, dass er seinen Glauben vor den Heiden nicht aufgeben würde. Von seinem geistlichen Vater, Bischof John, erhielt er den Segen, zur Horde zu gehen und dort ein wahrer Bekenner des Namens Christi zu sein.

Zusammen mit dem heiligen Prinzen Michael ging sein treuer Freund und Mitarbeiter, Bojar Theodore, zur Horde. Die Horde wusste von den Versuchen des Fürsten Michail, gemeinsam mit Ungarn und anderen europäischen Mächten einen Angriff gegen die Tataren zu organisieren. Seine Feinde hatten schon lange nach einer Gelegenheit gesucht, ihn zu töten. Als der edle Fürst Michail und der Bojar Theodor 1246 in der Horde ankamen, wurde ihnen befohlen, vor dem Gang zum Khan durch ein feuriges Feuer zu gehen, das sie angeblich von bösen Absichten reinigen und sich den Elementen beugen sollte von den Mongolen vergöttert: Sonne und Feuer. Als Antwort auf die Priester, die die Durchführung des heidnischen Ritus angeordnet hatten, sagte der edle Prinz: „Ein Christ verneigt sich nur vor Gott, dem Schöpfer der Welt, und nicht vor den Geschöpfen.“ Khan wurde über den Ungehorsam des russischen Prinzen informiert. Batu übermittelte durch seinen engen Mitarbeiter Eldega eine Bedingung: Wenn die Forderungen der Priester nicht erfüllt werden, wird der Ungehorsame qualvoll sterben. Aber selbst darauf reagierte der heilige Prinz Michael entschieden: „Ich bin bereit, mich vor dem Zaren zu verneigen, da Gott ihm das Schicksal der irdischen Königreiche anvertraut hat, aber als Christ kann ich keine Götzen anbeten.“ Das Schicksal der mutigen Christen war entschieden. Gestärkt durch die Worte des Herrn: „Wer seine Seele retten will, wird sie verlieren, und wer seine Seele um meiner selbst und des Evangeliums willen verliert, wird sie retten“ (Markus 8,35-38), der heilige Fürst und seine Die hingebungsvollen Bojaren bereiteten sich auf das Märtyrertum vor und teilten die Heiligen Mysterien, die ihr geistlicher Vater ihnen klugerweise mitteilte. Die tatarischen Henker packten den edlen Prinzen und schlugen ihn lange Zeit grausam, bis der Boden mit Blut befleckt war. Schließlich schnitt einer der Abtrünnigen des christlichen Glaubens namens Daman dem heiligen Märtyrer den Kopf ab.

Dem heiligen Bojaren Theodore begannen die Tataren, wenn er den heidnischen Ritus durchführte, schmeichelhaft die fürstliche Würde des gefolterten Leidenden zu versprechen. Aber das erschütterte den heiligen Theodor nicht – er folgte dem Beispiel seines Prinzen. Nach der gleichen brutalen Folter wurde ihm der Kopf abgetrennt. Die Körper der heiligen Leidensträger wurden den Hunden zum Verschlingen überlassen, doch der Herr beschützte sie auf wundersame Weise mehrere Tage lang, bis treue Christen sie heimlich ehrenvoll begruben. Später wurden die Reliquien der heiligen Märtyrer nach Tschernigow überführt.

Die Beichtleistung des Heiligen Theodor überraschte sogar seine Henker. Überzeugt von der unerschütterlichen Bewahrung des orthodoxen Glaubens durch das russische Volk und seiner Bereitschaft, voller Freude für Christus zu sterben, wagten die tatarischen Khane nicht, Gottes Geduld in Zukunft auf die Probe zu stellen, und verlangten nicht, dass die Russen in der Horde direkt götzendienerische Rituale durchführen . Aber der Kampf des russischen Volkes und der russischen Kirche dagegen Mongolisches Joch dauerte lange an. Die orthodoxe Kirche wurde in diesem Kampf mit neuen Märtyrern und Beichtvätern geschmückt. Großherzog Theodor (+ 1246) wurde von den Mongolen vergiftet. Der Heilige Roman von Rjasan (+ 1270), der Heilige Michael von Twer (+ 1318), seine Söhne Dimitri (+ 1325) und Alexander (+ 1339) starben als Märtyrer. Sie alle wurden durch das Beispiel und die heiligen Gebete des ersten russischen Märtyrers in der Horde, des Heiligen Michael von Tschernigow, gestärkt.

Am 14. Februar 1572 wurden die Reliquien der heiligen Märtyrer auf Wunsch von Zar Iwan Wassiljewitsch dem Schrecklichen mit dem Segen des Metropoliten Antonius nach Moskau in den ihnen gewidmeten Tempel überführt, von wo aus sie 1770 überführt wurden die Setzenski-Kathedrale und am 21. November 1774 die Erzengel-Kathedrale des Moskauer Kremls.

Das Leben und der Dienst der Heiligen Michael und Theodor von Tschernigow wurden in zusammengestellt Mitte des 16. Jahrhunderts Jahrhundert vom berühmten Kirchenschriftsteller, Mönch Zinovy Otensky.

„Die Generation der Gerechten wird gesegnet sein“, sagt der heilige Psalmist David. Dies wurde in St. Michael vollständig verwirklicht. Er war der Gründer vieler ruhmreicher Familien in der russischen Geschichte. Seine Kinder und Enkelkinder führten den heiligen christlichen Dienst von Prinz Michael fort. Die Kirche heiligte seine Tochter, die Ehrwürdige Euphrosyne von Susdal (25. September), und seinen Enkel, den heiligen Gläubigen Oleg von Brjansk (20. September).

Leben der Märtyrer Michail, Fürst von Tschernigow, und seines Bojaren Theodor

Um die Mitte des 13. Jahrhunderts (1237-1240) erlebte Russland die Invasion der Mongolen. Es war einmal, dass die Fürstentümer Rjasan und Wladimir leer waren, dann waren es in Südrussland die Städte Pe-re-ya-s-lavl, Cher-ni-gov, Ki-ev und andere. Die meisten dieser Fürstentümer und Städte kamen in blutigen Schlachten ums Leben; Die Kirchen wurden ausgeraubt und ausgeraubt, die Kiewer Lavra, die ich kannte, wurde dem Erdboden gleichgemacht und die Ausländer, die ich im Wald verstreute.

All diese schrecklichen Katastrophen waren jedoch sozusagen eine unvermeidliche Folge der Invasion wilder Völker, für die der Krieg im Haus des Grabes war. Die Mongolen behandelten normalerweise alle Glaubensrichtungen ohne Unterschied. Die Hauptregel ihres Lebens war Yasa (das Buch Pre-Tov), das die Gesetze -ko-go Chin-gis-ha-na enthielt. Eines der Gesetze von Yasa befahl, alle Götter zu respektieren und zu fürchten, egal wem sie gehörten. Aus diesem Grund dienten im Goldenen Or-de-de freiwillig Gottesdiener verschiedener Glaubensrichtungen, und Sie selbst sind oft bei Treffen von Christen, Muslimen und Buddhisten und anderen Ob-Reihen anwesend.

Aber wenn man das Christentum gleichgültig und sogar mit Respekt betrachtet, haben ha-ny tr-bo-va-li und die Fürsten von uns einige ihrer harten Rituale angewendet, zum Beispiel: Das Bild wird verehrt, wenn man durch das Reinigungsfeuer geht, bevor man vor dem Khan erscheint Von den toten Khans, der Sonne und dem Busch. Laut Christen stammt dies aus meinem heiligen Glauben und einige unserer Fürsten sind vor – Wenn du den Tod erträgst, wie kannst du diese heidnischen Rituale vollenden? Unter ihnen sollten wir uns an den Cher-ni-gov-sky-Prinzen Mi-ha-i-la und seine Bo-yari-na Fe-o-do-ra erinnern, die sich vor langer Zeit auf dem Land in Or-de im Jahr 1246 aufhielten.

Als Khan Ba-tyy nach dem Cher-ni-gov-sky-Prinzen Mi-ha-i-la rief, versprach er ihm, nachdem er den Segen und die Botschaft seines geistigen Vaters, Bischof John, angenommen hatte, dass er bald für Christus sterben würde und der heilige Glaube, als die Götzen tendieren. Sein Bojar Fe-o-dor versprach dasselbe. Der Bischof bestärkte sie in diesem heiligen Vorsatz und schenkte ihnen die Heiligen Gaben als Wegweiser zum ewigen Leben. Bevor sie das stav-ku ha-na betraten, forderten die mongolischen Priester den Prinzen und Bo-yari auf, sich nach Süden zu verneigen, mo-gi-le Chin-gis-kha-na, dann Feuer-nu und heulende Götzen. Mi-ha-il sagte: „Christ-a-nin sollte den Schöpfer anbeten, nicht das Geschöpf.“

Als Ba-ty davon erfuhr, wurde er wütend und befahl Mi-ha-i-lu, eines von zwei Dingen zu wählen: entweder den Anforderungen der Priester zu folgen oder den Tod. Mi-kha-il sagte, er sei bereit, den Ha-nu anzubeten, dem Gott selbst die Macht gegeben hatte, konnte ihn aber nicht nutzen. Die Hälfte des Fadens dessen, was die Priester verlangen. Der Enkel von Mi-ha-i-la, Prinz Bo-ris, und die Ro-stov-Boyars baten ihn, sich um sein Leben zu kümmern und ihn zu sich nach Hause zu bringen. Ich werde dich und dein Volk auch dafür bestrafen Sünde. Mi-ha-il wollte auf niemanden hören. Er warf den Pelzmantel des Prinzen von seinen Schultern und sagte: „Verderbe meine Seele nicht, weg von der Herrlichkeit der vergänglichen Welt!“ Solange seine Antwort ha-nu war, sangen Prinz Mi-ha-il und sein Boy-Yarin Psalmen und nahmen an den Heiligen Gaben teil, die ihnen die Bischöfe gegeben hatten. Bald tauchten die Mörder auf. Sie packten Mi-ha-i-la, begannen, auf Ku-la-ka-mi zu schlagen und fielen-ka-mi auf die Brust, dann wandten sie sich mit dem Gesicht zum Boden und stampften schließlich mit No-ga-mi auf schnitt ihm den Kopf ab. Sein letztes Wort war: „Ich bin ein Christi-a-nin!“ Nach ihm erlitt sein edler Adliger auf die gleiche Weise den Märtyrertod. Ihre heiligen Reliquien befinden sich im Moskauer Ar-Khan-Gel So-bo-re.

Kanoniker und Akathisten

Kanoniker an die Großmärtyrer Michael und Theodor von Tschernigow

Lied 1

Irmos: Nachdem Israel mit feuchten Füßen durch die dunklen Tiefen des Meeres gegangen war, besiegte es mit den kreuzförmigen Händen Moses die Macht Amaleks in der Wüste.

Chor:

Durch deine Gebete, leidenschaftlicher Michael, schenke mir Gnade und Erleuchtung vom Himmel, damit ich deine Tapferkeit und dein Leiden preisen kann.

Heilige Großmärtyrer Michael und Theodora, betet zu Gott für uns.

Wir entzünden uns mit göttlichem Verlangen, Heiliger Michael, mit Theodor dem Bolyarin, wir kehren in dein Vaterland zurück, wo du die Qual der Krone aus der rechten Hand des Allerhöchsten empfangen hast, gedenke in hohem Maße deiner, die dich ehrt.

Ruhm: Das ewige Königreich, und in keiner Weise an das flüchtige Vergnügen erinnernd, heilig, du hast das irdische Königreich überwunden, und statt eines Zepters hast du das Kreuz genommen, und du, selbsternannt, hast dich zusammen mit Theodore dem Kunststück gestürzt Bojar, der mit dir gelitten hat.

Und nun: Ihr wart die Allerheiligsten Heiligen, die reine Jungfrau, die die Heiligen in der Hand Christi trugen und die Schöpfung mit göttlicher Kraft hielten.

Lied 3

Irmos: Deine Kirche freut sich über Dich, Christus, und ruft: Du bist meine Stärke, mein Herr, meine Zuflucht und meine Bestätigung.

Heilige Großmärtyrer Michael und Theodora, betet zu Gott für uns.

Das böse Tier ist wütend und befiehlt dir, getötet zu werden; du willst diesem abscheulichen Befehl nicht gehorchen und du dienst dem Geschöpf nicht mehr als dem Schöpfer, aber du schreist zu Christus: „Heilig bist du, Herr.“

Heilige Großmärtyrer Michael und Theodora, betet zu Gott für uns.

Wir wurden von der Liebe deines Meisters Michael verzehrt, zusammen mit Theodore dem Bojaren, der nichts Irdischem zugeschrieben wurde, und mit seinem Verlangen nach Qual trankst du fleißig den Kelch und schriest zu Christus: Du bist heilig, Herr.

Ruhm: Ein Betrüger aus fernen Ländern kam, um Ihr Vaterland zu besuchen, und prangerte die gottbekämpfende Täuschung des bösen Königs an. Nachdem Sie unter Unheil gelitten hatten, brachten Sie Gott ein Opfer.

Und nun: Du, Reiner, hast mein gefallenes Bild wieder auferstehen lassen, indem Du den Schuldigen mehr als die natürliche Auferstehung zur Welt gebracht hast.

Herr, erbarme dich (dreimal).

Sedalen, Stimme 1

Der Stein erschien fest, und die Peiniger waren vor Tadel unbesiegbar, der glorreiche Michael und die weise Theodora. Aus diesem Grund, um Russlands willen, rufen die Kathedralen freudig: Ehre sei dem, der dich gestärkt hat, Ehre sei dem, der dich gekrönt hat, Ehre sei dem, der mit dir die ganze Welt erleuchtet hat.

Herrlichkeit, auch jetzt noch: Ich habe in der Antike auf mysteriöse Weise das Bild von Josua vom Kreuz dargestellt, als die Hand in Form eines Kreuzes, meines Erlösers, und der hundert Sonne ausgestreckt war, bis die Feinde diejenigen stürzten, die sich Gott widersetzten ; Jetzt bist du vergebens ans Kreuz gegangen, und nachdem du die sterbliche Kraft zerstört hast, hast du die ganze Welt aufgebaut.

Lied 4

Irmos: Du bist erhaben, nachdem du die Kirche am Kreuz gesehen hast, die gerechte Sonne, die in deiner Reihe steht und würdig schreit: Ehre sei deiner Macht, Herr.

Heilige Großmärtyrer Michael und Theodora, betet zu Gott für uns.

Der gottlose und böse König ist ungerecht und betrügerischer als die ganze Erde. Er tadelt den gottlosen Glauben und verunglimpft den wilden Dämon der Verblendung, als ob die Lämmer schnell für Christus geschlachtet worden wären und als die Sonne nach seinem Tod auf natürliche Weise schien.

Heilige Großmärtyrer Michael und Theodora, betet zu Gott für uns.

Mit hellen Lippen hast du fromm den Einen Gott, Michael, mit Theodore bekannt, der mit dir gelitten hat: und aus diesem Grund befiehlt der böse König, der es nicht duldet, dich beim Tod Christi zu töten und zu bekennen.

Glory: Oh, die Wut des Königs des Bösen und des ungerechten Mordes! Oh, die Geduld des unbesiegbaren Leidenden! Diejenigen, die im Glauben Gutes getan haben, rufen zu Christus: Ehre sei deiner Macht, o Herr.

Und nun: Du hast ohne Kunst geboren, o Jungfrau! und nach Weihnachten erschienst du wieder jungfräulich. Mit diesen stillen Stimmen freuen wir uns, oh Dame, und rufen mit zweifelsfreiem Glauben zu Dir.

Lied 5

Irmos: Du, Herr, bist mein Licht, du bist in die Welt gekommen, Heiliges Licht, bekehre diejenigen, die dein Lob singen, aus der Dunkelheit der Unwissenheit zum Glauben.

Heilige Großmärtyrer Michael und Theodora, betet zu Gott für uns.

Ich staune, oh König! Zu deinem Wahnsinn und deinem eitlen Verb, Beichtvater Michael, hast du gesprochen, und mit dem edlen Theodore: Lass kein Geschöpf mehr verehren als den Schöpfer, denn es wurde um des Menschen willen geschaffen.

Heilige Großmärtyrer Michael und Theodora, betet zu Gott für uns.

Er ist ein böser, gesetzeswidriger Doman, der zuerst den christlichen Glauben ablehnte, Ihr Geständnis nicht duldete, wütend, er wird Ihnen ehrlichen Kopf mit einem Messer abschneiden, Beichtvater von Christus Michael.

Ruhm: Auch wenn dein ehrlicher, heiliger Körper von den Blutrünstigen vernachlässigt wurde, wurde er von einem Hund niedergeworfen, um ihn zu verschlingen, aber Gott bewahrte ihn und leuchtete wie eine Feuersäule mit strahlenden Morgenröten.

Und nun: Gott wohnt in Dir, Mutter Gottes, und erbaue den Menschen in der Asche der durch die Täuschung der Schlange Gefallenen.

Lied 6

Irmos: Ich werde dich mit einer Stimme des Lobes verschlingen, Herr, die Kirche schreit zu dir, die von dämonischem Blut gereinigt wurde, um der Barmherzigkeit von deiner Seite mit dem fließenden Blut willen.

Heilige Großmärtyrer Michael und Theodora, betet zu Gott für uns.

Der böse ehemalige Peiniger war mit der Ermordung des frommen Michael unzufrieden und versuchte, den leidenden Theodor mit Schmeicheleien zu ermahnen: Wenn du, wie er sagte, meinen Gott anbetest, wirst du mit mir in Herrlichkeit sein und du wirst ein Erbe sein der Nachlass deines Herrn.

Heilige Großmärtyrer Michael und Theodora, betet zu Gott für uns.

Lass mir das nicht passieren, oh höchst ungerechter König! Lehne Christus ab und bete deinen falschen Gott an. Für Christus ist es Gewinn, für ihn zu leben und zu sterben.

Ruhm: Von deiner Jugend an erschien dein reines Leben, die Gabe des Allerheiligsten Geistes an Theodora, inmitten der bösen Peiniger warst du der Streiter deines Herrn, und mit ihm hast du dich für immer im Himmel gefreut.

Und nun: Nachdem du Evina, der allbösen Schlange, zuerst Gift in die Ohren gegossen hast, hast du diese abgeschüttelt, o Mutter Gottes, die diesen Zerstörer geboren hat.

Herr, erbarme dich (dreimal). Ruhm, und jetzt:

Kontakion, Ton 8

Nachdem du das Königreich der Erde als Nichts betrachtet hast, hast du die Herrlichkeit verlassen, als wäre sie vergänglich, der Selbsternannte hat die Leistung vollbracht, du hast die Dreifaltigkeit vor dem bösen Peiniger, dem Leidenschaftsträger Michael, mit dem edlen Theodore gepredigt Kommender König der Mächte, bete, dass du dein Vaterland, die Stadt und das Volk ohne Schaden rettest, und wir ehren dich unaufhörlich.

Ikos

Wer kann euch von euren Heldentaten und Krankheiten erzählen, ihr Leidenschaftsträger, die ihr mutig für den Glauben an den Herrn ertragen habt? und die Talente, die dir verliehen wurden, reichen nicht aus, um menschliche Lippen zu bekennen. Mit Weisheit und Mut geschmückt, hast du zeitlichen Reichtum und Ruhm gehasst, oh glorreicher Michael, und mit dem wundersamen Theodore, der mit dir gelitten hast, hast du dich weder auf Erden noch im Himmel von ihm getrennt. Beten Sie deshalb, dass Ihr Vaterland, Ihre Stadt und Ihr Volk ohne Schaden erhalten bleiben und wir Sie ständig ehren.

Lied 7

Irmos: In der Höhle Abrahams riefen die persischen Jugendlichen, verbrannt von der Liebe zur Frömmigkeit und nicht von der Flamme: „Gesegnet bist du im Tempel deiner Herrlichkeit, o Herr.“

Heilige Großmärtyrer Michael und Theodora, betet zu Gott für uns.

Du hast weder auf die Liebe deines Gefährten noch auf die Kinder der Trennung geachtet, sondern hast dies alles in die Hände Gottes, des Schöpfers und Versorgers von allem, gegeben und geschrien: Gepriesen sei der Gott unserer Väter (zweimal).

Ruhm: Da du eifersüchtig auf den Mut der ehemaligen Märtyrer warst, empfingst du Glückseligkeit und Ruhm von ihnen, dem lobenswertesten Michael, zusammen mit Theodore, der rief: Gepriesen sei der Gott unserer Väter.

Und nun: Allerhöchstes geweihtes göttliches Dorf, freue dich, denn du hast der Mutter Gottes Freude bereitet und gerufen: Gesegnet bist du unter den Frauen, All-Unbefleckte Frau.

Lied 8

Irmos: Rutse streckte sich aus, Daniel gaffte Löwen in der Höhle; Nachdem sie die feurige Macht ausgelöscht haben, umgürtet mit Tugend, Eiferer der Frömmigkeit, Jugendliche, die schreien: Segne alle Werke des Herrn, des Herrn.

Heilige Großmärtyrer Michael und Theodora, betet zu Gott für uns.

Mit Blick auf die Belohnungen, die es im Himmel gibt, den allehrenhaften, den Christus im Voraus für diejenigen vorbereitet hat, die ihn lieben, und für diejenigen, die von Herzen zu ihm schreien: Segne alle Werke des Herrn, des Herrn.

Heilige Großmärtyrer Michael und Theodora, betet zu Gott für uns.

Das Leiden des göttlichen Märtyrers übertraf wirklich das Lob, mehr als Worte und Gedanken, als hätte er mit einem vergänglichen Körper seine körperlosen Feinde besiegt und rief: Segne alle Werke des Herrn, des Herrn.

Ruhm: Du bist in deiner Arbeit standhaft geblieben, aber du hast die Herzen der Bösen mehr erschüttert als diejenigen, die dich standhaft gesehen haben, Heiliger Michael, zusammen mit Theodore, der rief: Segne alle Werke des Herrn, des Herrn.

Und nun: Das Geheimnis ist seltsam, wahr, unter der Sonne hast du Eins gezeigt, denn du hast Gott geboren, rein, unsichtbar und beginnend, unvorstellbar, unverständlich für alle, zu dem wir rufen: Segne alle Werke der Herr, der Herr.

Lied 9

Irmos: Der unbehauene Stein vom unbehauenen Berg, Dir, Jungfrau, wurde der Eckstein abgeschlagen, Christus, dem Aggregator der zerstreuten Natur. So verherrlichen wir Dich, die Mutter Gottes, mit viel Spaß.

Heilige Großmärtyrer Michael und Theodora, betet zu Gott für uns.

Kommen Sie mit reinem Herzen und nüchternem Gewissen, der große Märtyrer Michael, mit dem starken Berater Theodore, der mehr als Gold strahlt, wir verherrlichen ihn sichtbar.

Heilige Großmärtyrer Michael und Theodora, betet zu Gott für uns.

Dein heller, reichlich siegreicher Mut gegen den Feind, der das allsehende Auge deiner Heldentaten gesehen hat, krönt der Retter unserer Seelen die Kronen des Sieges.

Heilige Großmärtyrer Michael und Theodora, betet zu Gott für uns.

Die Scharen der Engel staunten und die Gesichter der Märtyrer und Gerechten versammelten sich im Einklang mit dem Lob Christi, der euch so viel Geduld geschenkt hat.

Ruhm: Unbesiegbares, ehrenwertes Märtyrerduo, das im Himmel lebt, gedenke deiner Sänger, die dein heiliges Leiden zum Lob vollbringen und dich ständig preisen.

Und nun: Die Erde wurde durch Deine Geburt von dem alten Eid befreit. Wir preisen auch Dich, Mutter Gottes.

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Prinz Michail von Tschernigow: der erste Heilige, der in der Horde litt.

Die Mongolen bestraften nicht immer die Weigerung, durch das heilige Feuer zu gehen, aber dieses Mal stellte Batu den russischen Prinzen auf eine harte Loyalitätsprobe... Was steckte hinter der Ermordung des Heiligen, dem Willen des Khans oder den Intrigen der Russen? neidische Menschen? Im Jahr 1246 wurde Michail von Tschernigow in der Goldenen Horde getötet. Dies war der erste russische Herrscher – ein Märtyrer, der durch die Mongolen-Tataren starb. Historiker streiten immer noch über die Gründe für dieses tragische Ereignis, und alte russische und mittelalterliche europäische Texte geben unterschiedliche Interpretationen des Dramas, das sich in Batus Hauptquartier abspielte ...

LEBEN UND LEIDEN DER HEILIGEN MÄRTYRER

Seliger Fürst Michail von Tschernigow

UND SEIN BOYARIN THEODOR

Der heilige edle Fürst Michail von Tschernigow, Sohn von Wsewolod Olgowitsch Tschernigow (+1212), zeichnete sich seit seiner Kindheit durch seine Frömmigkeit und Sanftmut aus. Sein Gesundheitszustand war sehr schlecht, aber im Vertrauen auf die Barmherzigkeit Gottes bat der junge Prinz 1186 den Ehrwürdigen Nikita, den Stylit von Pereyaslav, um heilige Gebete, der in diesen Jahren für seine betende Fürsprache vor dem Herrn berühmt wurde (24. Mai). ). Nachdem er vom heiligen Asketen einen Holzstab erhalten hatte, wurde der Prinz sofort geheilt. Im Jahr 1223 nahm der selige Fürst Michail am Kongress der russischen Fürsten in Kiew teil, der über die Frage der Hilfe für die Polowzianer gegen die heranrückenden Tatarenhorden entschied. Seit 1223, nach dem Tod seines Onkels Mstislaw von Tschernigow, in der Schlacht von Kalka, wurde der heilige Michael Fürst von Tschernigow. Im Jahr 1225 wurde er eingeladen, über die Nowgoroder zu regieren. Mit seiner Gerechtigkeit, Barmherzigkeit und Festigkeit seiner Herrschaft gewann er die Liebe und den Respekt des alten Nowgorod. Für die Nowgorodianer war es besonders wichtig, dass Michaels Herrschaft die Versöhnung des heiligen, gesegneten Großfürsten von Wladimir Georgi Wsewolodowitsch mit Nowgorod bedeutete (4./17. März), dessen Frau, die heilige Prinzessin Agathia, die Schwester von Prinz Michael war.

Der edle Fürst machte sich eifrig an die Verbesserung seines Erbes. Aber es war schwierig für ihn in dieser unruhigen Zeit. Seine Aktivitäten bereiteten dem Kursker Fürsten Oleg Sorgen, und 1227 brach beinahe ein Bürgerkrieg zwischen den Fürsten aus – sie wurden vom Kiewer Metropoliten Kirill (1224-1238) versöhnt. Im selben Jahr löste der selige Fürst Michail in Wolhynien friedlich einen Streit zwischen dem Kiewer Großfürsten Wladimir Rurikowitsch und dem Fürsten von Galizien.

Seit 1235 saß der heilige Fürst Michael am Tisch des Kiewer Großfürsten.

Unruhen und Kriege oder andere Katastrophen – all dies ist kein einfaches, gewöhnliches Phänomen dieser vorübergehenden Welt oder ist auf einen Unfall zurückzuführen; Katastrophen werden durch den Willen des allmächtigen Gottes für unsere Sünden zugelassen, damit diejenigen, die sündigen, zur Besinnung kommen und korrigiert werden. Die kleinen Strafen, die der Herr zu Beginn zulässt, sind folgende: Rebellion, Hungersnot, plötzlicher Tod, Bürgerkriege und dergleichen. Wenn Sünder durch solche Strafen nicht zur Besinnung gebracht werden, dann schickt der Herr eine grausame und schwere Invasion von Fremden gegen sie, damit die Menschen auch in dieser großen Katastrophe zur Besinnung kommen und sich von ihren bösen Wegen abwenden können, so das Wort des Propheten: Wann immer ich töte, werde ich ihn suchen(Ps. 77:34). So war es bei uns, bei unserem ganzen russischen Land. Als wir mit unserer bösen Gesinnung die Güte des allbarmherzigen Gottes verärgerten und seine Barmherzigkeit sehr beleidigten, aber nicht zur Buße kommen, dem Bösen ausweichen und Gutes tun wollten, dann war der Herr mit seinem gerechten Zorn zornig auf uns und wollte uns für unsere Missetaten mit der grausamsten Hinrichtung bestrafen. . Und so ließ er dann zu, dass die gottlosen und grausamen Tataren mit ihrem bösesten und gesetzlosesten König Batu gegen uns antraten.

Es ist eine schwierige Zeit. Im Jahr 1238 griffen die Tataren in zahlloser Zahl das russische Land an und verwüsteten Rjasan, Susdal und Wladimir. Im Jahr 1239 zogen sie in die südliche Rus und verwüsteten das linke Dnjepr-Ufer sowie die Gebiete Tschernigow und Perejaslawl. Im Herbst 1240 näherten sich die Mongolen Kiew.

Als der treue und christusliebende Michael das Fürstentum Kiew besaß, schickte der böse Batu seine Tataren, um die Stadt Kiew zu inspizieren. Die Gesandten waren erstaunt über die Größe und Schönheit der Stadt Kiew und erzählten ihm davon, als sie nach Batu zurückkehrten berühmte Stadt. Dann schickte Batu erneut Botschafter nach Michail, damit sie den Prinzen mit Schmeicheleien dazu überreden würden, sich ihm freiwillig zu unterwerfen. Der edle Prinz Michail verstand, dass die Tataren durch ihren Verrat die Stadt einnehmen und verwüsten wollten: Der Prinz hatte zuvor gehört, dass diese grausamen Barbaren gnadenlos sogar diejenigen töteten, die sich ihnen freiwillig unterwarfen, und befahl daher den Tod von Batu Botschafter. Anschließend erfuhr Michail vom Herannahen einer riesigen tatarischen Armee, die wie Heuschrecken in großer Zahl (denn es waren 600.000 Soldaten) in das russische Land eindrang und seine befestigten Städte in Besitz nahm. Als Prinz Michail erkannte, dass es für Kiew unmöglich war, vor den herannahenden Feinden zu überleben, floh er zusammen mit dem Bojaren Theodore nach Ungarn, um Hilfe für ihr Heimatland zu suchen und den ungarischen König Bel zu ermutigen, der seine Tochter mit seinem Sohn Rostislav heiratete. gemeinsam eine Abwehr gegenüber dem gemeinsamen Feind zu organisieren. Der heilige Michael versuchte sowohl Polen als auch den deutschen Kaiser zum Kampf gegen die Mongolen aufzurütteln. Doch der Moment für einen vereinten Widerstand wurde verpasst: Russland wurde besiegt, und später waren Ungarn und Polen an der Reihe. Da er keine Unterstützung erhielt, kehrte der selige Fürst Michail in das zerstörte Kiew zurück, lebte einige Zeit unweit der Stadt auf einer Insel und zog dann nach Tschernigow.

Der Prinz verlor nicht die Hoffnung auf die Möglichkeit, das christliche Europa gegen asiatische Raubtiere zu vereinen. Im Jahr 1245 war beim Lyoner Konzil in Frankreich sein vom Heiligen Michael entsandter Mitarbeiter Metropolit Peter (Akerovich) anwesend und rief zu einem Kreuzzug gegen die heidnische Horde auf. Das katholische Europa verriet in der Person seiner wichtigsten geistlichen Führer – des Papstes und des deutschen Kaisers – die Interessen des Christentums. Der Papst war damit beschäftigt, Krieg mit dem Kaiser zu führen, während die Deutschen die Invasion der Mongolen ausnutzten, um selbst nach Rus zu stürmen.

Unter diesen Umständen hat die konfessionelle Leistung des orthodoxen Fürsten und Märtyrers St. Michael von Tschernigow in der heidnischen Horde eine allgemein christliche, universelle Bedeutung. Bald kamen die Botschafter des Khans nach Russland, um eine Volkszählung der russischen Bevölkerung durchzuführen und ihr Tribute aufzuerlegen. Von den Fürsten wurde verlangt, sich vollständig dem tatarischen Khan zu unterwerfen, und seine besondere Regierungserlaubnis war ein Etikett. Die Botschafter teilten Prinz Mikhail mit, dass auch er zur Horde gehen müsse, um sein Recht zu bestätigen, als Khan zu regieren. Als der fromme Prinz Michail die Notlage Russlands sah und hörte, dass viele der russischen Fürsten, verführt vom Ruhm dieser Welt, Götzen anbeteten, war er darüber sehr betrübt und beschloss aus Eifersucht auf den Herrn Gott, zum ungerechten König zu gehen und Bekenne dich furchtlos zu Christus vor ihm und vergieße dein Blut für den Herrn. Nachdem Mikhail dies verstanden und seine Seele entzündet hatte, rief er seinen treuen Berater, den Bojaren Theodore, an und erzählte ihm von seiner Absicht. Da er fromm und fest im Glauben war, billigte er die Entscheidung seines Herrn und versprach, ihn bis zu seinem Tod nicht zu verlassen und mit ihm seine Seele für Christus hinzugeben. Nach einem solchen Treffen entschieden sie sich fest, ohne ihre Absicht zu ändern, für das Bekenntnis zu Jesus Christus in den Tod zu gehen. Von seinem geistlichen Vater, Bischof John, erhielt er den Segen, zur Horde zu gehen und dort ein wahrer Bekenner des Namens Christi zu sein.

Die Horde wusste von den Versuchen des Fürsten Michail, gemeinsam mit Ungarn und anderen europäischen Mächten eine Aktion gegen die Tataren zu organisieren. Seine Feinde hatten schon lange nach einer Gelegenheit gesucht, ihn zu töten. Und als 1246 der edle Prinz Michail und der Bojar Theodore in der Horde ankamen, wurde ihnen befohlen, vor dem Gang zum Khan durch ein feuriges Feuer zu gehen, das sie angeblich von bösen Absichten reinigen und sich vor den Vergöttlichten beugen sollte durch die mongolischen Elemente: Sonne und Feuer. Als Antwort auf die Priester, die die Durchführung des heidnischen Ritus angeordnet hatten, sagte der edle Prinz: „Ein Christ verneigt sich nur vor Gott, dem Schöpfer der Welt, und nicht vor der Schöpfung.“ Khan wurde über den Ungehorsam des russischen Prinzen informiert. Batu übermittelte durch seinen engen Mitarbeiter Eldega eine Bedingung: Wenn die Forderungen der Priester nicht erfüllt werden, werden die Rebellen qualvoll sterben. Aber selbst darauf reagierte der heilige Prinz Michael entschieden: „Ich bin bereit, mich vor dem Zaren zu verneigen, da Gott ihm das Schicksal der irdischen Königreiche anvertraut hat, aber als Christ kann ich keine Götzen anbeten.“ Das Schicksal mutiger Christen war entschieden. Gestärkt durch die Worte des Herrn: Wer seine Seele retten will, wird sie verlieren, aber wer seine Seele um Mir und dem Evangelium willen verliert, wird sie retten(Markus 8:35) bereiteten sich der heilige Prinz und sein ergebener Bojar auf das Märtyrertum vor und nahmen an den Heiligen Mysterien teil, die ihr geistlicher Vater ihnen klugerweise mitgegeben hatte. Die tatarischen Henker packten den edlen Prinzen und schlugen ihn lange Zeit brutal, bis der Boden mit Blut befleckt war. Schließlich schnitt einer der Abtrünnigen des christlichen Glaubens namens Daman dem heiligen Märtyrer den Kopf ab.

Wenn er dem heiligen Bojaren Theodore das heidnische Ritual durchführte, begannen die Tataren schmeichelhaft, dem gefolterten Leidenden die Fürstenwürde zu versprechen. Aber das erschütterte den heiligen Theodor nicht – er folgte dem Beispiel seines Prinzen. Nach der gleichen brutalen Folter wurde ihm der Kopf abgetrennt. Die Körper der heiligen Leidensträger wurden den Hunden zum Verschlingen überlassen, doch der Herr beschützte sie auf wundersame Weise mehrere Tage lang, bis treue Christen sie ehrenvoll begruben. Später wurden die Reliquien der heiligen Märtyrer nach Tschernigow überführt.

So übergaben die heiligen Märtyrer Michael und Theodorus nach ehrlichem Leiden am 20. September/3. Oktober 1246 (nach anderen Quellen 1244) ihre Seelen in die Hände des Herrn.

Die Beichtleistung des Heiligen Theodor überraschte sogar seine Henker. Überzeugt von der unerschütterlichen Bewahrung des orthodoxen Glaubens durch das russische Volk und seiner Bereitschaft, mit Freude für Christus zu sterben, wagten die tatarischen Khane nicht, Gottes Geduld in Zukunft auf die Probe zu stellen, und verlangten nicht, dass die Russen in Oder direkt götzendienerische Rituale durchführen. Doch der Kampf des russischen Volkes und der russischen Kirche gegen das mongolische Joch dauerte noch lange. Die orthodoxe Kirche wurde in diesem Kampf mit neuen Märtyrern und Beichtvätern geschmückt. Großherzog Theodor (+1246) wurde von den Mongolen vergiftet; der Heilige Roman von Rjasan (+†1270), der Heilige Michael von Twer (+1318) und seine Söhne Dimitri (+1325) und Alexander starben den Märtyrertod. Sandra (+1339). Sie alle wurden durch das Beispiel und die heiligen Gebete des ersten russischen Märtyrers in der Horde, des Heiligen Michael von Tschernigow, gestärkt.

Am 14. Februar 1572 wurden die Reliquien der heiligen Märtyrer auf Wunsch von Zar Iwan Wassiljewitsch dem Schrecklichen mit dem Segen des Metropoliten Antonius nach Moskau in den ihnen gewidmeten Tempel überführt, von wo aus sie 1770 überführt wurden zur Setzenski-Kathedrale und am 21. November 1774 zur Erzengel-Kathedrale des Moskauer Kremls.

Die Geschichte über die Beichtleistung des Fürsten Michail und seines Bojaren Theodor wurde von ihrem Beichtvater, Bischof John, geschrieben. Das Leben und der Dienst der Heiligen Michael und Theodor von Tschernigow wurden Mitte des 16. Jahrhunderts vom berühmten Kirchenschriftsteller Mönch Zinovy Otensky zusammengestellt.

„Die Generation der Gerechten wird gesegnet sein“, sagt der heilige Psalmist David. Dies wurde in St. Michael vollständig verwirklicht. Er war der Gründer vieler ruhmreicher Familien in der russischen Geschichte. Seine Kinder und Enkelkinder führten den heiligen christlichen Dienst von Prinz Michael fort. Die Kirche heiligte seine Tochter, die Ehrwürdige Euphrosyne von Susdal (25. September/8. Oktober) und seinen Enkel, den Heiligen Oleg von Brjansk (20. September/3. Oktober).

Heiliger Fürst Michail von Tschernigow, Sohn von Vsevolod Olgovich Chermny († 1212), zeichnete sich seit seiner Kindheit durch Frömmigkeit und Sanftmut aus. Sein Gesundheitszustand war sehr schlecht, aber im Vertrauen auf die Barmherzigkeit Gottes bat der junge Prinz 1186 den Mönch Nikita von Pereyaslavl Stylite um heilige Gebete, der in diesen Jahren für seine betende Fürsprache vor dem Herrn berühmt wurde (24. Mai). . Nachdem er vom heiligen Asketen einen Holzstab erhalten hatte, wurde der Prinz sofort geheilt. Im Jahr 1223 nahm der edle Fürst Michail am Kongress der russischen Fürsten in Kiew teil, der über die Frage der Unterstützung der Polowzianer gegen die heranrückenden tatarischen Horden entschied. Im Jahr 1223, nach dem Tod seines Onkels Mstislaw von Tschernigow in der Schlacht von Kalka, wurde der heilige Michael Fürst von Tschernigow. Im Jahr 1225 wurde er von den Nowgorodern zur Herrschaft eingeladen. Mit seiner Gerechtigkeit, Barmherzigkeit und Festigkeit seiner Herrschaft gewann er die Liebe und den Respekt des alten Nowgorod. Für die Einwohner von Nowgorod war es besonders wichtig, dass Michaels Herrschaft eine Versöhnung mit Nowgorod bedeutete (4. Februar), dessen Frau, die heilige Prinzessin Agathia, die Schwester von Prinz Michael war.

Der edle Fürst machte sich eifrig an die Verbesserung seines Erbes. Aber es war schwierig für ihn in dieser unruhigen Zeit. Seine Aktivitäten bereiteten Prinz Oleg von Kursk Sorgen, und 1227 kam es beinahe zu einem Bürgerkrieg zwischen den Fürsten – sie wurden von Metropolit Kirill von Kiew (1224-1233) versöhnt. Im selben Jahr löste der selige Fürst Michail in Wolhynien friedlich einen Streit zwischen dem Kiewer Großfürsten Wladimir Rurikowitsch und Fürst Galizki.

Seit 1235 saß der heilige Fürst Michael am Tisch des Kiewer Großfürsten.

Es ist eine schwierige Zeit. Im Jahr 1238 verwüsteten die Tataren Rjasan, Susdal und Wladimir. Im Jahr 1239 zogen sie nach Südrussland und verwüsteten das linke Ufer des Dnjepr, die Gebiete Tschernigow und Perejaslawl. Im Herbst 1240 näherten sich die Mongolen Kiew. Die Botschafter des Khans boten Kiew an, sich freiwillig zu unterwerfen, doch der edle Prinz verhandelte nicht mit ihnen. Prinz Michael reiste dringend nach Ungarn, um den ungarischen König Bel zu ermutigen, eine gemeinsame Aktion zur Abwehr des gemeinsamen Feindes zu organisieren. Der heilige Michael versuchte sowohl Polen als auch den deutschen Kaiser zum Kampf gegen die Mongolen aufzurütteln. Doch der Moment für einen vereinten Widerstand wurde verpasst: Russland wurde besiegt, und später waren Ungarn und Polen an der Reihe. Da er keine Unterstützung erhielt, kehrte der selige Fürst Michail in das zerstörte Kiew zurück, lebte einige Zeit in der Nähe der Stadt auf einer Insel und zog dann nach Tschernigow.

Der Prinz verlor nicht die Hoffnung auf eine mögliche Vereinigung des christlichen Europas gegen asiatische Raubtiere. Im Jahr 1245 war beim Lyoner Konzil in Frankreich sein vom Heiligen Michael entsandter Mitarbeiter Metropolit Peter (Akerovich) anwesend und rief zu einem Kreuzzug gegen die heidnische Horde auf. Das katholische Europa verriet in der Person seiner wichtigsten geistlichen Führer, des Papstes und des deutschen Kaisers, die Interessen des Christentums. Der Papst war damit beschäftigt, Krieg mit dem Kaiser zu führen, während die Deutschen die Invasion der Mongolen ausnutzten, um selbst nach Rus zu stürmen.

Zusammen mit dem heiligen Prinzen Michael ging sein treuer Freund und Verbündeter Bojar zur Horde Theodor. Die Horde wusste von den Versuchen des Fürsten Michail, gemeinsam mit Ungarn und anderen europäischen Mächten einen Angriff gegen die Tataren zu organisieren. Seine Feinde hatten schon lange nach einer Gelegenheit gesucht, ihn zu töten. Als der edle Fürst Michail und der Bojar Theodor 1245 in der Horde ankamen, wurde ihnen befohlen, vor dem Gang zum Khan durch ein feuriges Feuer zu gehen, das sie angeblich von bösen Absichten reinigen und sich den Elementen beugen sollte von den Mongolen vergöttert: Sonne und Feuer. Als Antwort auf die Priester, die die Durchführung des heidnischen Ritus angeordnet hatten, sagte der edle Prinz: „Ein Christ verneigt sich nur vor Gott, dem Schöpfer der Welt, und nicht vor den Geschöpfen.“ Khan wurde über den Ungehorsam des russischen Prinzen informiert. Batu übermittelte durch seinen engen Mitarbeiter Eldega eine Bedingung: Wenn die Forderungen der Priester nicht erfüllt werden, wird der Ungehorsame qualvoll sterben. Aber selbst darauf reagierte der heilige Prinz Michael entschieden: „Ich bin bereit, mich vor dem Zaren zu verneigen, da Gott ihm das Schicksal der irdischen Königreiche anvertraut hat, aber als Christ kann ich keine Götzen anbeten.“ Das Schicksal der mutigen Christen war entschieden. Gestärkt durch die Worte des Herrn „Wer seine Seele retten will, wird sie verlieren, und wer seine Seele um meiner selbst und des Evangeliums willen verliert, wird sie retten“ (), bereiteten sich der heilige Prinz und sein ergebener Bojar auf das Martyrium vor und nahmen daran teil der Heiligen Mysterien, die er ihnen klugerweise als geistlichen Vater gegeben hatte. Die tatarischen Henker packten den edlen Prinzen und schlugen ihn lange Zeit grausam, bis der Boden mit Blut befleckt war. Schließlich schnitt einer der Abtrünnigen des christlichen Glaubens namens Daman dem heiligen Märtyrer den Kopf ab.

Die Beichtleistung des Heiligen Theodor überraschte sogar seine Henker. Überzeugt von der unerschütterlichen Bewahrung des orthodoxen Glaubens durch das russische Volk und seiner Bereitschaft, voller Freude für Christus zu sterben, wagten die tatarischen Khane nicht, Gottes Geduld in Zukunft auf die Probe zu stellen, und verlangten nicht, dass die Russen in der Horde direkt götzendienerische Rituale durchführen . Doch der Kampf des russischen Volkes und der russischen Kirche gegen das mongolische Joch dauerte noch lange. Die orthodoxe Kirche wurde in diesem Kampf mit neuen Märtyrern und Beichtvätern geschmückt. Großherzog Theodor († 1246) wurde von den Mongolen vergiftet. Seine Söhne Demetrius († 1325) und Alexander († 1339) starben den Märtyrertod († 1270), († 1318). Sie alle wurden durch das Beispiel und die heiligen Gebete des ersten russischen Märtyrers in der Horde, des Heiligen Michael von Tschernigow, gestärkt.

Am 14. Februar 1578 wurden die Reliquien der heiligen Märtyrer auf Wunsch von Zar Iwan Wassiljewitsch dem Schrecklichen mit dem Segen des Metropoliten Antonius nach Moskau in den ihnen gewidmeten Tempel überführt und von dort 1770 dorthin überführt die Setzenski-Kathedrale und am 21. November 1774 die Erzengel-Kathedrale des Moskauer Kremls.

Das Leben und der Dienst der Heiligen Michael und Theodor von Tschernigow wurden Mitte des 16. Jahrhunderts vom berühmten Kirchenschriftsteller, dem Mönch Sinowy von Otensky, zusammengestellt.

Ikonographisches Original


	Rus. XVII. Menaion – September (Fragment). Symbol. Rus. Anfang des XVII V. Kirchenarchäologisches Kabinett der Moskauer Theologischen Akademie.

Das mittelalterliche Russland kennt sicherlich die Namen so berühmter Persönlichkeiten der russischen Geschichte wie Daniil Romanowitsch, Fürst Galizki und Jaroslaw Wsewolodowitsch. Großherzog Wladimirski. Sowohl das eine als auch das andere leisteten einen sehr bedeutenden Beitrag zur russischen Geschichte und bestimmten viele Jahre lang die Richtungen der historischen Entwicklung zweier wichtiger Regionen des einst vereinten russischen Staates – der südwestlichen Rus (Tscherwonaia Rus, Galizien-Wolyn-Länder) und nordöstliche Rus (Zalesye, Wladimir-Susdal-Gebiete).

Michail Wsewolodowitsch Tschernigowski, ein Zeitgenosse und der stärkste und konsequenteste politische Gegner von Daniil und Jaroslaw, ist viel weniger bekannt, obwohl er ein langes und sehr ereignisreiches Leben führte, reich an Siegen und Niederlagen und im Hauptquartier von das Märtyrertod erlitt Khan Batu und wurde anschließend wie Jaroslaws Sohn Alexander Newski sogar als Heiliger heiliggesprochen. Ich interessierte mich für seine Persönlichkeit als die Persönlichkeit eines typischen Vertreters der fürstlichen Rurik-Familie der ersten Hälfte des 13. Jahrhunderts, der meiner Meinung nach unter etwas anderen Umständen an der Spitze der Russen hätte Fuß fassen können Staat, wurde zum Begründer einer weiteren großherzoglichen Dynastie und hätte, wer weiß, vielleicht die Geschichte Russlands in eine ganz andere Richtung führen können. Das kann zum Guten oder Schlechten sein, das können wir nicht vermuten ... Aber das Wichtigste zuerst.

Michail Wsewolodowitsch wurde 1179 in der Familie des Fürsten Wsewolod Swjatoslawitsch Tschermny geboren. Seine Mutter war eine Tochter Polnischer König Kasimir II. Maria. Michail gehörte zur Tschernigow-Olgowitsch-Dynastie und war ein direkter Nachkomme von Oleg Swjatoslawitsch (Oleg Gorislawitsch) in der fünften Generation und Jaroslaw dem Weisen in der siebten Generation. Zum Zeitpunkt von Michails Geburt war sein Großvater, Fürst Swjatoslaw Wsewolodowitsch, Fürst von Tschernigow und Großfürst von Kiew.

Alle Vorfahren Michails in männlicher Linie saßen gleichzeitig, wenn auch nur für kurze Zeit, am Tisch des Kiewer Großherzogs, daher war Michail von Anfang an der älteste Sohn seines Vaters frühe Kindheit wusste, dass er von Geburt an das Recht dazu hatte höchste Macht. Michails Großvater Swjatoslaw Wsewolodowitsch starb 1194, als Michail selbst bereits 15 Jahre alt war. Im Jahr 1198 erhielt Michails Vater Wsewolod Swjatoslawitsch das Fürstentum Starodub (eines der Apanagen des Tschernigow-Landes) als sein Erbe und beteiligte sich aktiv am mörderischen fürstlichen Kampf um die Macht und, als höchste Errungenschaft in diesem Kampf, um den Kiewer Großen Tisch. Die erste Erwähnung von Michail Wsewolodowitsch in Quellen stammt aus dem Jahr 1206, als sein Vater sich mit Wsewolod gestritten hatte Großes Nest, das Oberhaupt des Wladimir-Susdal-Landes, vertrieb seinen Schützling und gleichzeitig Cousin Rurik Rostislawitsch aus Kiew und versuchte, seinen Platz einzunehmen. Pereyaslavl Russisch (südlich), übergab Wsewolod Swjatoslawowitsch es seinem Sohn Michail, zu diesem Zweck wurde der sechzehnjährige Sohn von Wsewolod dem Großen Nest Jaroslaw, dem zukünftigen Großfürsten von Wladimir Jaroslaw Wsewolodowitsch, Vater von Alexander Newski, vertrieben der Pereyaslavl-Tisch. Allerdings blieb Wsewolod Swjatoslawitsch nicht lange am Kiewer Tisch; ein Jahr später gelang es Rurik Rostislawitsch, zurückzukehren und Wsewolod auszuschließen. Im Jahr 1210 gelang es Rurik Rostislawitsch und Wsewolod Swjatoslawitsch, eine Einigung zu erzielen, und gemäß dieser Vereinbarung nahm Wsewolod den Kiewer Tisch ein, und Rurik saß in Tschernigow, wo er bald starb.

Im Jahr 1206 fand in Tschernigow ein Fürstenkongress statt, auf dem die Generalversammlung der Fürsten des Tschernigow-Landes beschloss, in den Kampf um das Erbe des ein Jahr zuvor (1205) verstorbenen galizisch-wolynischen Fürsten Roman Mstislawitsch einzugreifen. . An diesem von seinem Vater einberufenen Kongress musste Michail Wsewolodowitsch natürlich sehr direkt teilnehmen. Worüber die in Tschernigow versammelten Fürsten sprachen und stritten, ist unbekannt. Moderne Historiker gehen auf der Grundlage verschiedener indirekter Daten davon aus, dass Vertreter des Sewersker Zweigs der Olgowitschi-Dynastie infolge des Kongresses die Unterstützung der eigentlichen Tschernigow-Olgowitschi im Kampf um Galich und Wolyn als Gegenleistung für den Verzicht auf Ansprüche gegenüber anderen erhielten Ländereien innerhalb des Fürstentums Tschernigow. Sozusagen gleichzeitig der Abschluss eines Offensivbündnisses und die Aufteilung bereits bestehender Gebiete, und die Aufteilung ist ungleichmäßig, mit einer großen Tendenz zum Tschernigow-Zweig.

Wo Michael war und was er in der Zeit von 1207 bis 1223 tat, ist unbekannt. Es wird angenommen, dass er zu dieser Zeit einen der kleineren Tische im Tschernigow-Land besetzte, ohne sich aktiv an den Auseinandersetzungen zu beteiligen.

Spätestens 1211 heiratete Mikhail Alena Romanovna, die Tochter von Roman Mstislavich Galitsky und die Schwester seines zukünftigen schlimmsten Feindes Daniil Romanovich. Bei Mikhails Hochzeitsdatum ist nicht alles so einfach. Einigen Quellen zufolge könnte es bereits 1189 oder 1190 stattgefunden haben, als Michail erst zehn oder elf Jahre alt war, eine solche Konstruktion erscheint jedoch zweifelhaft. Höchstwahrscheinlich fand Michails Heirat mit Alena tatsächlich näher an 1211 statt; in diesen Jahren gab es einen der Höhepunkte der Aktivität im fürstlichen Streit um das Erbe des römischen Mstislawitsch von Galizki, als die Positionen seiner aktiven Teilnehmer – der Tschernigow Olgowitsch, die Brüder Wladimir, Swjatoslaw und Roman Igorewitsch (die Kinder der Hauptfigur von „Die Geschichte von Igors Feldzug“) wurden geschwächt und schließlich, wie sich herausstellte, von den Tischen von Galich, Wladimir Wolynski und Swenigorod ausgeschlossen. bzw. die sie zuvor besetzt hatten. Die Heirat eines Vertreters des Fürstenhauses Tschernigow mit der hochgeborenen Mitgift Alena Romanowna hätte die Position der Olgovichs im Kampf um Galitsch und Wolyn stärken können und sollen, denn im Falle des vorzeitigen Todes der damals jungen Brüder Daniil und Wassilko Romanowitsch (zehn bzw. acht Jahre alt), die Kinder von Michail und Alena. Die Romanows wären völlig legitime Anwärter auf die Gebiete Galizien-Wolyn geworden. Daniil und Vasilko überlebten jedoch; 1217 griff der Vertreter der Smolensker Rostislawitschs, Mstislav Udaloy, in den Streit ein, dem es gelang, Galich zu erobern und zu halten, und Vladimir-Volynsky übergab Daniil und seinen Bruder Vasilko und schloss ein Bündnis mit sie durch die Heirat Daniils mit seiner Tochter. Für einige Zeit wurden aktive Aktionen eingestellt.

Im Jahr 1215 starb Michails Vater Wsewolod Swjatoslawitsch. Mikhail wurde dieses Jahr 36 Jahre alt, sicherlich ein respektables Alter, insbesondere für die damalige Zeit, aber in der Zeit von 1207 bis 1223. In den Quellen gibt es keine Erwähnung von Michail Wsewolodowitsch. Sogar ein so grandioses Ereignis wie die Schlacht von Lipitsa im Jahr 1216, an der sein Rivale im Jahr 1206 im Kampf um Perejaslawl Süd, Jaroslaw Wsewolodowitsch, den aktivsten Teil nahm, fand den Chroniken nach zu urteilen ohne ihn statt, was jedoch durch erklärt wird die Generalabteilung der Tschernigow-Fürsten von der Teilnahme an diesem Streit.

Das nächste Mal sehen wir eine Erwähnung von Michail Wsewolodowitsch in den Chroniken für 1223 im Zusammenhang mit der Schlacht am Fluss. Kalka zwischen der vereinten Armee der Fürsten der südrussischen Länder (Kiew, Galizien-Wolyn und Tschernigow) und der mongolischen Expeditionstruppe unter dem Kommando von Jebe und Subedei. Michail Wsewolodowitsch kämpft als Teil von Tschernigow-Regiment und es gelingt ihm, dem Tod zu entgehen und nach Hause zurückzukehren, während sein Onkel Mstislaw Swjatoslawitsch, Fürst von Tschernigow, stirbt. In diesem Feldzug, der für die russischen Fürsten so erfolglos endete, hatte der 44-jährige Michail Wsewolodowitsch die Gelegenheit, persönlich mit seinem Schwager und zukünftigen unversöhnlichen Rivalen, dem 22-jährigen Daniil Romanowitsch, zu kommunizieren. Fürst von Wolynski, der zukünftige Galizki, sowie „König der Rus“. Beide werden als minderjährige Teilnehmer des Feldzugs aufgeführt, Michail – im Gefolge von Mstislaw von Tschernigow, Daniil – im Gefolge von Mstislaw von Galizki (Mstislaw der Udaly).

Nach seiner Rückkehr von einem erfolglosen Feldzug gegen Kalka spätestens 1224 wurde Michail als Ältester der Familie Olgowitsch nach dem Tod seines Onkels Mstislaw Swjatoslawitsch Fürst von Tschernigow. Diese Situation eröffnete Mikhail völlig neue Möglichkeiten, die politischen Ambitionen seiner energischen, unternehmungslustigen und aktiven Natur zu verwirklichen. Von einem kleinen Prinzen rein regionale Bedeutung er entwickelte sich zu einer politischen Persönlichkeit gesamtrussischen Ausmaßes. Wir können sagen, dass im sechsundvierzigsten Jahr seines Lebens sein Stern endlich aufgegangen ist.

Einer der ersten Schritte Michails als Fürst von Tschernigow bestand darin, freundschaftliche Beziehungen zum Großfürsten von Wladimir Juri Wsewolodowitsch, dem Oberhaupt des Fürstenhauses von Susdal, aufzubauen. Dabei wurde ihm wahrscheinlich seine Schwester Agafya Vsevolodovna, Yuris Frau, geholfen.

Juri Wsewolodowitsch zeichnete sich im Gegensatz zu seinem jüngeren Bruder Jaroslaw wohl nicht durch Ehrgeiz, Energie und Kampfbereitschaft aus; die Hauptrichtung seiner Tätigkeit sah er in der Ausweitung der russischen Besitztümer nach Osten, der Eroberung der mordwinischen Stämme und dem Kampf um Einfluss sie mit Wolga Bulgarien, aber gleichzeitig war er gezwungen, den Beziehungen zu seinem nördlichen Nachbarn Nowgorod große Aufmerksamkeit zu schenken. Es war jedoch Jaroslaw, der zu diesem Zeitpunkt bereits zweimal der Fürst von Nowgorod war und mehr in die Angelegenheiten von Nowgorod verwickelt war. Seine erste Regierungszeit in Nowgorod war von einem Konflikt mit der Stadtgemeinde geprägt, in dessen Folge Jaroslaw gezwungen war, Nowgorod zu verlassen. Dieser Konflikt endete 1216 mit der Schlacht von Lipitsa, in der Juri und Jaroslaw eine vernichtende Niederlage erlitten und Jaroslaw sogar seinen Helm verlor, der später zufällig von weit entfernten Bauern gefunden wurde Anfang des 19. Jahrhunderts Jahrhundert.

Als Jaroslaw Wsewolodowitsch 1223-1224 zum zweiten Mal in Nowgorod regierte, unternahm er einen Feldzug mit den Nowgorodern gegen Kolyvan (Revel, Tallinn), stritt sich jedoch erneut wegen ihrer Passivität mit ihnen und verließ aus Groll die eigenwillige Stadt. Anstelle von Jaroslaw schickte Juri Wsewolodowitsch seinen Sohn Wsewolod zur Regierung nach Nowgorod, der dort jedoch nur kurze Zeit regierte.

Bis Ende 1224 Beziehungen zwischen Fürsten von Susdal und Nowgorod eskalierte erneut. Wsewolod Jurjewitsch, der in Nowgorod regierte, musste fliehen, ließ sich in Torschok nieder, beschlagnahmte dort den gesamten Besitz von Nowgorod und blockierte die Handelsroute. Juri unterstützte seinen Sohn, indem er Nowgorod-Kaufleute im Fürstentum Wladimir-Susdal verhaftete. Der Konflikt musste gelöst werden, und in diesem Moment erschien Michail Tschernigowski auf der Bühne. Aus irgendeinem Grund wahrscheinlich persönlich Ihm bietet Juri die Herrschaft über Nowgorod an, Michail willigt ein und reist nach Nowgorod ab, das ihn mit Freude annimmt. In Nowgorod verfolgt Michail eine populistische Politik, verspricht viel, unter anderem einen Feldzug im Interesse Nowgorods (wahrscheinlich nach Livland oder Litauen) und verspricht auch, den Konflikt mit Juri zu lösen. Und wenn ihm Letzteres dank seines Einflusses auf Juri gelingt (Juri befreit alle Gefangenen und gibt ihre Güter an die Nowgoroder zurück), dann erweist sich Ersteres als viel schwieriger zu bewerkstelligen. Angesichts der Bojarenopposition in Nowgorod und der mutwilligen Veche gibt Michail nach, verzichtet freiwillig auf die Herrschaft in Nowgorod und reist in seine Heimat nach Tschernigow. Michails überstürzte Abreise nach Tschernigow könnte auch darauf zurückzuführen sein, dass seine Position dort erschüttert wurde. Ansprüche auf das Fürstentum Tschernigow wurden von seinem entfernten Verwandten, einem Vertreter des Sewersker Zweigs der Olgowitschi, Fürst Oleg Kursky, geltend gemacht.

Der Stammbaum von Oleg kann nur hypothetisch festgestellt werden, da sein Patronym in den Chroniken nicht erwähnt wird. Höchstwahrscheinlich handelte es sich dabei um Michails Cousin zweiten Grades, der laut Leiter mehr Rechte an Tschernigow hatte, aber nach der Entscheidung des Fürstenkongresses von 1206 als Vertreter des Sewersker Zweigs der Olgovichi keinen Anspruch darauf erheben konnte . Um Hilfe bei der Eindämmung des „Rebellen“ zu erhalten, wandte sich Michail erneut an Juri Wsewolodowitsch, der ihm 1226 Regimenter für einen Feldzug gegen Fürst Oleg zur Verfügung stellte. Es kam nicht zum Kampf: Oleg, der Mikhails überwältigenden Vorteil erkannte, resignierte und zeigte keine weiteren Ambitionen.

In Nowgorod regierte Jaroslaw Wsewolodowitsch nach Michails Weggang zum dritten Mal. Die hitzige und kriegerische Natur dieses Fürsten führte jedoch erneut zu Konflikten mit den Nowgorodern. Nachdem er erfolgreiche Feldzüge im Interesse Nowgorods und in Litauen (den Vorfahren der modernen Finnen) durchgeführt hatte, konzipierte er 1228 einen Feldzug gegen Riga – das Zentrum der Kreuzfahrerbewegung im östlichen Baltikum, stieß jedoch auf aktiven Widerstand von dort Teil der Bojaren-Elite von Nowgorod und offener Widerstand aus Pskow, wo sie ihn nicht einmal hereinließen, weil die Tore geschlossen waren. Verärgert über seine Hilflosigkeit, die politische Kurzsichtigkeit Nowgorods und die dadurch erzeugte Passivität verließ Jaroslaw erneut Nowgorod und ließ seine kleinen Söhne Fjodor und Alexander (den zukünftigen Newski) zurück.

In Nowgorod gab es in diesem Jahr (1229) eine Missernte, eine Hungersnot begann, Menschen starben auf der Straße, die Unzufriedenheit der Bevölkerung löste einen offenen Aufstand aus, in dessen Folge Fjodor und Alexander gezwungen waren, die Stadt zu verlassen und an ihre Stelle zu treten die Nowgorodianer riefen erneut Michail Wsewolodowitsch an. Jaroslaw war kategorisch gegen diese Entwicklung der Ereignisse und versuchte sogar, die Nowgorod-Boten nach Tschernigow abzufangen, aber es gelang ihm nicht. Mikhail erfuhr von der Einladung und antwortete sofort. Mikhail rechnete mit der Passivität von Juri Wsewolodowitsch und der Tatsache, dass seine Position in Tschernigow endgültig gefestigt war und er aufgrund der Herrschaft Nowgorods seine Fähigkeiten erheblich erweitern konnte. Sie haben die Interessen Jaroslaws nicht berücksichtigt und, wie sich herausstellte, vergebens.

Jaroslaw war verärgert über die Passivität seines Bruders Juri und verdächtigte ihn außerdem, heimlich mit Michail zum Nachteil seiner Interessen, Jaroslaws, zusammenzuarbeiten. Er versuchte, eine „Anti-Jurijew“-Koalition zu organisieren, zu der er seine Neffen, die Söhne, anzog seines verstorbenen Bruders Konstantin Wsewolodowitsch – Fürst von Rostow Wassilko Konstantinowitsch (verheiratet übrigens mit der Tochter von Michail von Tschernigow) und Fürst von Jaroslawl Wsewolod Konstantinowitsch. Der Fairness halber muss gesagt werden, dass Juris Handlungen bei den Wsewolodowitsch-Fürsten wirklich Unzufriedenheit hervorrufen könnten, da sie eindeutig im Widerspruch zu den Interessen der Dynastie standen. Um den Konflikt zu lösen, berief Juri 1229 einen allgemeinen Fürstenkongress ein, auf dem Missverständnisse ausgeräumt wurden. Jaroslaw war unterdessen nicht untätig; er betrachtete Michail als Usurpator des Nowgoroder Tisches, eroberte den Nowgoroder Vorort Wolokolamsk und weigerte sich, mit Michail Frieden zu schließen, bis Michail Metropolit Kirill als Vermittler in die Friedensverhandlungen einbezog. Zu diesem Zeitpunkt war Michail bereits nach Tschernigow zurückgekehrt und ließ seinen Sohn Rostislaw in Nowgorod zurück.

Trotz des mit Michail geschlossenen Friedens bereitete Jaroslaw weiterhin Rache vor. Seine zahlreichen Anhänger blieben in Nowgorod, die weiterhin seine Interessen an den Ufern des Wolchow verteidigten. In gewisser Weise wurde dies durch die anhaltende Hungersnot in Nowgorod im Jahr 1230 erleichtert, wodurch die Lage in der Stadt alles andere als ruhig war. Da er der ständigen Spannung und der drohenden Rebellion nicht standhalten konnte, floh Fürst Rostislaw Michailowitsch aus der Stadt und ließ sich in Torschok nieder, wo die Lebensmittelversorgung wahrscheinlich viel besser war. Für einen jungen Mann, der kaum achtzehn Jahre alt war (sein Geburtsdatum ist unbekannt, kann aber nicht vor 1211 liegen – dem Jahr der Hochzeit Michail Wsewolodowitschs mit Rostislaws Mutter Alena Romanowna), hätte eine solche Tat ganz natürlich sein können , aber als bevollmächtigter Vertreter seines Vaters in der Stadt hatte er natürlich kein Recht, so zu handeln. Es sollte daran erinnert werden, dass im Jahr 1224 sein Vetter und vielleicht im gleichen Alter wie Wsewolod Jurjewitsch floh unter ähnlichen Umständen ebenfalls aus Nowgorod nach Torschok, was zum vorübergehenden Verlust des Nowgoroder Tisches durch die Susdal-Dynastie führte. Empört über Rostislaws Verhalten rebellierten die Nowgoroder, Jaroslaws Partei setzte sich in der Veche durch, der Vertrag mit Michail wurde gekündigt und Jaroslaw wurde erneut eingeladen, zum vierten Mal zu regieren. Dies war sein endgültiger Sieg; von da an regierten nur noch er und seine Nachkommen in Nowgorod.

Um diesen Erfolg zu festigen, unternahm Jaroslaw im Jahr 1231 zusammen mit seinem Bruder Juri einen Feldzug in das Tschernigow-Land, um endgültig das i-Tüpfelchen zu machen und Michail ein für alle Mal davon abzuhalten, sich in ihre Angelegenheiten im Norden einzumischen. Mikhail entging der Schlacht, indem er mit seinen Brüdern eine Vereinbarung schloss, an deren Bedingungen er sich anschließend hielt. Hier endete das „nördliche Epos“ von Michail Tschernigowski. Andere Dinge erwarteten ihn, dieses Mal im Süden.

Im Jahr 1228 starb Fürst Mstislav Mstilavich Udaloy, Fürst von Galizien, in Torchesk. Nach einer elfjährigen Pause wurde der Galizische Erbfolgekrieg wieder aufgenommen. Ein paar Worte zum antiken Galich.

Das genaue Datum der Gründung von Galich ist unbekannt. In russischen Chroniken wurde es erstmals im Jahr 1140 erwähnt, obwohl es natürlich schon lange vor diesem Datum existierte. Im 11. Jahrhundert Galich war Teil des Fürstentums Terebovl, aber bereits in der Mitte des 12. Jahrhunderts. wurde eine unabhängige Herrschaft. Im Jahr 1141 verlegte Wladimir Wolodarewitsch, Fürst von Terebowl, die Hauptstadt seines Fürstentums nach Galitsch. Das Fürstentum Galizien erreichte seinen größten Wohlstand unter Fürst Jaroslaw Osmomysl (1153-1187), während dessen Herrschaft Galitsch zum wirtschaftlichen und politischen Zentrum der Region wurde und in seiner Bedeutung mit Kiew, Tschernigow, Wladimir-Salesski und Weliki Nowgorod vergleichbar war.

Da Galich geografisch sehr günstig gelegen war, war es ein wichtiges Zentrum des Transithandels entlang der Ost-West-Linie, hatte freie Durchfahrt für Schiffe zum Schwarzen Meer entlang des Dnjestr, an dessen Ufer es tatsächlich lag, und es gab dort Vorkommen Territorium des Fürstentums Tisch salz In den Karpaten gab es offene Kupfer- und Eisenvorkommen. In Kombination mit einem warmen, milden Klima, das zur Entwicklung der Landwirtschaft beitrug, war Galich eine Perle, die die Krone jedes Herrschers schmücken konnte.

Auch die ethnische Zusammensetzung des galizischen Fürstentums und insbesondere Galitschs selbst unterschied sich von den meisten russischen Fürstentümern. Neben den Russen, die natürlich die Mehrheit bildeten, lebten in der Stadt auch die polnische und ungarische Diaspora, die einen erheblichen Einfluss auf das Innenleben der Siedlung hatte.

Unter den Städten der alten Rus zeichnete sich Galich ebenso wie Nowgorod durch seine Traditionen der Volksherrschaft aus. Diese Ähnlichkeit ist wahrscheinlich auf die Tatsache zurückzuführen, dass sowohl in Nowgorod als auch in Galich der Transithandel die Haupteinnahmequelle der Bevölkerung war. Handelsverbände verfügten über beträchtliche Mittel, die Einkünfte aus dem Handel überstiegen die Einkünfte aus Landbesitz, weshalb die Landaristokratie in Städten wie Nowgorod und Galich nicht eine so bedingungslose Dominanz hatte wie in anderen Ländern der alten Rus. Die Bevölkerung von Galich hatte ebenso wie die Bevölkerung von Nowgorod ihre eigene politischer Wille, fähig, dem fürstlichen Willen zu widerstehen. Absolut alle galizischen Herrscher, einschließlich Jaroslaw Osmomysl, der unbestrittene Autorität genoss, waren gezwungen, ständig gegen die mächtige Bojaren-Kaufmann-Opposition zu kämpfen und sogar Massenhinrichtungen durchzuführen. In Galich wurde ein beispielloser Fall der Hinrichtung von Fürsten durch die Bojarenopposition registriert – im Jahr 1211 vor dem zehnjährigen Fürsten Daniil Romanovich (dem zukünftigen Galizier), den Fürsten Roman und Svyatoslav Igorevich, Vertretern der Die eigens dafür aus der ungarischen Gefangenschaft freigekauften Sewersker Olgowitsch-Dynastie wurden gehängt.

So trat im Jahr 1228 der Kampf um Galich, diese laute, reiche, launische und eigenwillige Stadt, die jeden aufnimmt und jeden vertreiben kann, in eine neue Phase ein.

Der Unruhestifter war der 27-jährige Daniil Romanovich, Fürst von Wolyn. Mstislav Udaloy vermachte auf Druck der Stadtgemeinden die Stadt und das Fürstentum vor seinem Tod dem ungarischen Prinzen Andreas (Sohn des ungarischen Königs Andreas II.). Daniil betrachtete Galich als sein Erbe „anstelle seines Vaters“ und hatte nicht vor, die Stadt an die Ungarn abzutreten. Zunächst beschloss er, in seinen eigenen Ländern einigermaßen Fuß zu fassen und seinen Einflussbereich zu erweitern – er eroberte Luzk und Zartorysk von den örtlichen Fürsten. Diese aggressiven Aktionen des jungen und vielversprechenden Prinzen erregten die Aufmerksamkeit der „großen Jungs“ – Michail Wsewolodowitsch Tschernigowski und Wladimir Rurikowitsch Kiewski. Nachdem sie eine Koalition gebildet hatten, zu der auch der Polowzianer Khan Kotyan gehörte, zogen sie gegen Daniil nach Wolhynien. Als Daniel erkannte, dass seine Armee einer offenen Feldschlacht nicht standhalten konnte, besetzte er die Festung Kamenets im Osten seiner Region. Er ging davon aus, dass die Fürsten es nicht wagen würden, tiefer in sein Land vorzudringen, da sie eine ungeschlagene Armee im Rücken hatten, und dies auch der Fall sein würde gezwungen, durch eine Belagerung abgelenkt zu werden. Und so geschah es. Die verbündeten Fürsten belagerten Kamenez und begannen Verhandlungen mit Daniil. Während dieser Verhandlungen gelang es Daniel, die Koalition zu spalten. Khan Kotyan (der Großvater von Daniels Frau) zog aus der Nähe von Kamenets in die Steppe und plünderte dabei praktisch die galizische Region. Michail Wsewolodowitsch und Wladimir Rurikowitsch zogen sich auf ihre Ländereien zurück. Bemerkenswert ist, dass Wladimir von diesem Zeitpunkt an ein treuer Verbündeter Daniels wurde und während der anhaltenden Bürgerkriege immer als Einheitsfront mit ihm gegen Michail von Tschernigow agierte.

So scheiterte der Feldzug der Fürsten gegen Daniel, aber die politische Ausrichtung im Süden Russlands änderte sich. Im Jahr 1229 gelang es Daniil, Galich zu erobern und Prinz Andrew zu vertreiben, doch er fühlte sich dort äußerst unsicher. Die Chroniken dokumentieren die Unzufriedenheit der Bojaren und der Handelselite von Galich mit der Tatsache der Vertreibung Andreis; es kam sogar zu einem Attentat auf Daniil. Im Jahr 1230 kehrte Andrei an der Spitze der ungarischen Armee, der sich Daniel nicht widersetzen konnte, nach Galitsch zurück, vertrieb Daniel nach Wolhynien und stellte so den „Status quo“ wieder her.

Im selben Jahr, 1230, beschloss Michail Tschernigowski, der gerade im Kampf um Nowgorod eine Niederlage erlitten hatte, die Kiewer Tafel unter seinem ehemaligen Verbündeten Wladimir Rurikowitsch zu erobern. Wahrscheinlich gewann Mikhail bei der Vorbereitung seines Feldzugs gegen Kiew die Unterstützung Ungarns und Galitschs in der Person von Prinz Andrew. Wladimir erfuhr von seinen Vorbereitungen, und als ihm klar wurde, dass er mit Michail allein nicht zurechtkam, wandte er sich hilfesuchend an Daniil. Für Daniil eröffnete ein Bündnis mit Kiew bedeutende Chancen im Kampf um Galich, sodass er und sein Gefolge bereits 1231 in Kiew ankamen. Als Mikhail von Daniels Ankunft in Kiew erfuhr, änderte er seine Pläne, gab den Feldzug auf und versöhnte sich mit Wladimir.

Im Jahr 1233 fiel Prinz Andreas mit der ungarischen Armee und den Galiziern in Wolhynien ein, doch in der Schlacht von Schumsk erlitt er eine vernichtende Niederlage gegen Daniil und seinen Bruder Wassilko. Daniels Vergeltungsinvasion im selben Jahr führt zu einer weiteren Niederlage für Andrei in der Schlacht am Fluss Styr, gefolgt von Daniels Belagerung von Galich. Die Galizier standen neun Wochen lang unter Belagerung, aber nach dem plötzlichen Tod Andrei, dessen Ursache in den Quellen nicht angegeben wurde, unterwarfen sie sich Daniel und ließen ihn in die Stadt. Daniils Lage in Galich blieb jedoch prekär; der Prinz wusste, dass die Galizier ihn bei der ersten Gelegenheit verraten würden.

Im Jahr 1235 beschloss Michail von Tschernigow, den Versuch, Kiew einzunehmen, zu wiederholen. Diesmal war sein Verbündeter Fürst Isjaslaw Mstislawitsch, möglicherweise der Sohn von Mstislaw dem Udal, der damals in Torchesk regierte. Und wieder kommt Daniel Wladimir von Kiew zu Hilfe, die Koalition von Michail und Isjaslaw zerbricht, dieser flieht zu den Polowzianern und Michail kehrt nach Tschernigow zurück. Doch nun verfolgen ihn Daniil und Wladimir bis nach Tschernigow und verwüsten dabei das Tschernigow-Gebiet. Im Tschernigow-Land schloss sich Michails Cousin Mstislaw Glebowitsch den verbündeten Fürsten an. Historiker bewerten seine Rolle in diesem Konflikt mit diametralem Widerspruch. Einige glauben, dass Mstislav, nachdem er sich Wladimir und Daniil angeschlossen hatte, seine eigenen Ziele verfolgte – er hoffte, den Tschernigow-Tisch unter seinem Bruder zu erobern, andere glauben, dass er tatsächlich im Interesse Michails handelte, die Verbündeten verwirrte und versuchte, sie zu spalten Koalition. Auf die eine oder andere Weise kämpften Wladimir und Daniil heftig gegen das Tschernigow-Land, plünderten mehrere Städte, die Chronik berichtet über die Einnahme von Snova, Khorobor und Sosnitsa und näherte sich Tschernigow. Michail selbst war nicht in Tschernigow; er und sein Trupp kreisten nicht weit von den Alliierten entfernt und lauerten auf deren unvorsichtiges Handeln. Die Chronik spricht von einer Art Täuschung Daniels durch Michail, wodurch Michail allein Daniels Armee angriff und ihm schwere Verluste zufügte, woraufhin Daniel und Wladimir Tschernigow verließen und es nie wagten, die Stadt zu stürmen.

Dies war jedoch nur der Anfang großer Probleme für sie. In der Nähe von Kiew bei Torchesk trafen sie auf die von Fürst Izyaslav Mstislavovich angeführte Polovtsian-Horde und erlitten von ihr eine vernichtende Niederlage. Wladimir Rurikowitsch wurde gefangen genommen und in die Steppe gebracht, und der Kiewer Tisch ging an Michails Verbündeten Isjaslaw Mstislawowitsch. Daniel gelang die Flucht und er kam in Galich an, wo sein Bruder Wassilko auf ihn wartete. Infolge einer geschickt geplanten Provokation der Galizier verließ Vasilkos Abteilung, zu dieser Zeit die einzige kampfbereite Streitmacht in Daniils Hand, Galich und der örtliche Adel zeigte Daniil sofort die Tür. Um das Schicksal nicht herauszufordern, verließ Daniel die unwirtliche Stadt und machte sich auf die Suche nach Verbündeten nach Ungarn, in der Hoffnung, dass der neue König Bela IV. den politischen Kurs Ungarns ändern und von einem Bündnis mit Tschernigow zu einem Bündnis mit Wolyn übergehen würde.

Die Galizier, die keinen Fürsten hatten, luden sich in den besten Traditionen von Weliki Nowgorod ein, zu regieren... Michail Wsewolodowitsch von Tschernigow. So gelang es Michail, zwei der drei wichtigsten Fürstentafeln im Süden Russlands – Tschernigow und Galizien – unter seiner Hand zu vereinen. Der dritte Tisch – Kiew – war in den Händen seines Verbündeten Izyaslav.

Es ist klar, dass eine solche Situation Daniel nicht gefallen könnte und eine neue Runde der Konfrontation hätte erwartet werden müssen. Beide Seiten verbrachten das nächste Jahr damit, im Westen nach neuen Verbündeten zu suchen – in Polen, Ungarn und sogar in Österreich, wo es Daniel gelang, freundschaftliche Kontakte zu Herzog Friedrich Babenberg zu knüpfen. Das Ergebnis dieser diplomatischen Manöver war folgendes. Ungarn verweigerte unter dem Druck von Drohungen aus Österreich jegliche Beteiligung am Konflikt zwischen Daniil und Michail; in Polen wurde Daniil besiegt – Michail gelang es, Daniils ehemaligen Verbündeten Konrad von Mazowiecki für sich zu gewinnen und ihn zu überreden, an Militäroperationen gegen Wolhynien teilzunehmen. Neben aktiven diplomatischen Aktionen vergaßen die Parteien nicht, sich gegenseitig regelmäßig durch Razzien zu stören und die Grenzgebiete zu verwüsten.

Zu Beginn des Jahres 1236 befreite sich Wladimir Rurikowitsch aus der Gefangenschaft der Polowetzer, vertrieb Isjaslaw sofort aus Kiew und erlangte die Kontrolle über die Stadt zurück Fürstentum Kiew, begann Daniel aktiv militärisch zu unterstützen. Die von ihm entsandte Abteilung besiegte die galizische Armee, die von einem Überfall auf das Gebiet des Fürstentums Wolyn zurückkehrte. Die Vereinigung von Wolhynien und Kiew wurde wiederhergestellt. Mikhail konnte oder hatte keine Zeit, die Früchte der Siege von 1235 zu nutzen, da er von diplomatischen Manövern mitgerissen wurde.

Das Problem mit Daniel musste jedoch gelöst werden. Im Sommer 1236 beschloss Michael, seine 1235 erreichte Überlegenheit zu erkennen. Es war geplant, Wolhynien von drei Seiten mit weit überlegenen Kräften zu erobern: Von Westen sollte Konrad von Mazowiecki, einer der größten und einflussreichsten polnischen Feudalherren jener Zeit, angreifen, von Osten - Michail selbst mit Tschernigow-Truppen , aus dem Süden - die Galizier mit Unterstützung der Polovtsian-Armee unter der Führung von Izyaslav Mstislavich. Volyn hätte einem solchen dreifachen Schlag natürlich nicht standhalten können; Daniels Lied schien zu Ende zu sein, zumal Vladimir Rurikovich keine Zeit hatte, ihm militärische Hilfe zu leisten – Kiew war zu weit vom Schauplatz der Ereignisse entfernt . Daniel war verzweifelt und betete laut dem Chronisten um ein Wunder.

Und ein Wunder geschah. Unerwartet für alle Teilnehmer der Ereignisse, außer vielleicht Wladimir Rurikovich, der verdächtigt werden kann, dieses „Wunder“ vorbereitet zu haben, weigerte sich der Polovtsy, der mit Izyaslav Mstislavovich kam, nach Wolhynien zu gehen, und trieb die galizische Armee danach in das eigentliche Galitsch mit dem sie die galizischen Länder plünderten und in der Steppe zurückließen. Isjaslaw Mstislawowitsch, für den diese Wendung ebenso unerwartet war wie für die anderen, beeilte sich, nach Michail zu suchen. Aufgrund der unsicheren Lage brach Mikhail wie üblich den Feldzug ab und kehrte nach Tschernigow zurück. Konrad Mazowiecki blieb mit Daniil allein zurück. Trotz alledem war er das einzige Mitglied der Koalition, dem es gelang, in feindliches Gebiet einzudringen, und dementsprechend war er am stärksten gefährdet, Daniels Gegenangriff zum Opfer zu fallen. Nachdem er daher die Nachricht vom Verrat der Polowzianer und der Abreise Michails erhalten hatte, schloss er auch hastig sein Lager und begann gleich in der Nacht, was auf seine extreme Eile hinweist, mit dem Umzug nach Polen. Daniel verfolgte ihn nicht.

So kam es Ende 1235 auf dem Gebiet der südlichen Rus zu einer Pattsituation. Michail Tschernigowski besaß Tschernigow und Galich, es gab jedoch keine direkte Verbindung zwischen seinen Besitztümern. Um von einem Teil des Besitzes zum anderen zu gelangen, musste man die feindlichen Gebiete der Fürstentümer Kiew oder Wolyn durchqueren. Ungarn vermied es durch die Bemühungen Daniels, sich an dem Streit zu beteiligen; Konrad Mazowiecki als Vertreter Polens, der ebenfalls von der Unzuverlässigkeit Michails von Tschernigow als Verbündeter überzeugt war, weigerte sich, Daniel weiter entgegenzutreten. Weder Michail Wsewolodowitsch noch Daniil oder Wladimir Kiewski hatten die Kraft, dem Feind einen entscheidenden Schlag zu versetzen. In solchen Fällen ist es üblich, Friedensabkommen abzuschließen, aber Daniel konnte einen solchen Schritt nicht unternehmen. Da er Galitsch als sein „Vaterland“ betrachtete, war er bereit, bis zuletzt dafür zu kämpfen.

Es ist nicht bekannt, welcher der beiden Fürsten, Daniil Romanovich oder Vladimir Rurikovich, auf die Idee kam, Jaroslaw Wsewolodowitsch, Fürst von Perejaslawl-Salesski und Nowgorod, Michail von Tschernigows Rivalen und Feind, in den Bürgerkrieg zu verwickeln, und auch gleichzeitig, Geschwister Großherzog von Wladimir Juri Wsewolodowitsch. Dennoch wurde es geschafft. Und sie versprachen Jaroslaw für seine Hilfe und Teilnahme nicht irgendetwas, sondern den Kiewer Großen Tisch selbst, den der Kiewer Fürst Wladimir Rurikowitsch freiwillig an Jaroslaw Wsewolodowitsch abgetreten hatte.

Solche Angebote werden nicht abgelehnt, und Jaroslaw, der sich zum Zeitpunkt des Erhalts der Einladung in Nowgorod aufhielt, versammelte eine kleine Armee von Nowgorodianern und Noworozhiern und zog quer durch die Gebiete von Tschernigow, um sie mit Feuer und Schwert zu bekämpfen, nach Kiew, wo er kam Anfang 1237 an.

In der Geschichtswissenschaft gibt es Unstimmigkeiten darüber, wie sich die Beziehung zwischen Wladimir Rurikowitsch und Jaroslaw Wsewolodowitsch während Jaroslaws Aufenthalt in Kiew entwickelte. Einige Wissenschaftler glauben, dass Jaroslaw und Wladimir eine Art Duumvirat geschaffen haben, andere sprechen von der vorübergehenden Rückkehr von Wladimir Rurikovich zu seinen Herrschaftsgebieten im Fürstentum Smolensk (er war ein Vertreter der Smolensker Rostislawitsch-Dynastie), andere nennen den Ort seines Wohnsitzes Stadt Ovruch, einhundertsechzig Kilometer von Kiew entfernt.

Auf die eine oder andere Weise war das unerwartete Erscheinen einer neuen und so schwierigen Figur im politischen Spiel ein schwerer Schlag für Michail Wsewolodowitsch. Im Falle jeglicher aggressiver Aktionen gegen Daniil würden seine Besitztümer unweigerlich von Norden her angegriffen werden – dem Fürstentum Tschernigow, das niemanden und nichts zu verteidigen hatte. Es ist bemerkenswert, dass Jaroslaw mit einer kleinen Freiwilligentruppe aus Nowgorodianern und Nowotortschiten in Kiew ankam, die er buchstäblich eine Woche nach seiner Ankunft zurückschickte. Dies deutet sicherlich darauf hin, dass Jaroslaw keine militärischen Aktionen auf dem Territorium der südlichen Rus plante. Sein Auftritt in Kiew war vielmehr eine Demonstration der Unterstützung des Hauses Susdal für Daniil Romanowitsch.

Im Frühjahr und Sommer 1237 sah Michael, an Händen und Füßen gefesselt, machtlos zu, wie Daniel abwechselnd seine Verbündeten im Westen neutralisierte und die Kreuzfahrer niederschlug Deutscher Orden Von der Burg Dorogoczyn aus, wo Konrad Mazowiecki sie untergebracht hatte, greift er in die österreichisch-ungarischen Konflikte ein, in der Hoffnung, eine Art Puffer zwischen seinem Land und Wolhynien zu schaffen, indem er erheblichen Druck auf Bela IV. ausübt und ihn zur Wahrung der Neutralität zwingt. Daniel konnte sich solche mutigen außenpolitischen Maßnahmen leisten, da er zuversichtlich war, dass seine Besitztümer vor dem Süden und Osten völlig sicher waren. Im Sommer 1237 wurde zwischen Daniel und Michael Frieden geschlossen, was allen Anzeichen nach lediglich eine rechtlich formalisierte Pause zur Vorbereitung weiterer Schlachten war. Gemäß den Friedensbedingungen zwischen Michael und Daniel erhielt dieser unter seiner Autorität das Fürstentum Przemysl, das zuvor im Einflussbereich von Galich gelegen hatte. Alles ging so weit, dass Daniil, nachdem er genügend Kräfte gesammelt hatte, einen Angriff auf Galich starten würde und Mikhail, der sich in politischer Isolation befand, diesem Angriff wahrscheinlich nichts entgegensetzen konnte.

Es hätte passieren können, aber es ist nicht passiert. Und die Gründe dafür, dass dies „nicht geschehen ist“, liegen im Steppengebiet Talan-Daba, das irgendwo weit im Osten liegt. An diesem bis dahin unauffälligen Ort versammelte der Großkhan Ogedei 1235 einen Kurultai, bei dem die Ausweitung des Reiches nach Westen und in der Folge die Organisation eines gesamtmongolischen Feldzugs in Europa als eine der vorrangigen Richtungen anerkannt wurde für weitere militärische Aktionen des Eurasischen Reiches der Chingiziden. das letzte Meer.“ An den Westgrenzen des Reiches, die damals irgendwo zwischen Ural und Wolga verliefen, tobte ein Krieg zwischen den Mongolen und Wolga-Bulgarien – einem mächtigen und entwickelten Staat mit Schwerpunkt auf der Mittleren Wolga an ihrem Zusammenfluss mit der Kama. Nur wenige Menschen wissen, dass nach dem Sieg bei Kalka über die russischen Fürsten die Tumens von Jebe und Subedey in das Territorium dieses Staates eindrangen und von den Bulgaren in einer blutigen Schlacht besiegt wurden. Danach überlebten nur viertausend Mongolen und konnten sich in die Stadt zurückziehen Steppe. Seit 1227 kam es zu ständigen Feindseligkeiten zwischen Mongolen und Bulgaren mit unterschiedlichem Erfolg. Khan Batu, der die Mongolen anführte, verfügte nicht über ausreichende Militärkontingente, um die Wolga-Bulgarien zu erobern.

Dieses „schändliche Trampeln“ wurde beim Kurultai von 1235 festgestellt und sie beschlossen, Batu jede erdenkliche Hilfe bei der Erweiterung des „Juchi ulus“ nach Westen zu leisten. (Jochi ist der älteste Sohn von Dschingis Khan und der Vater von Batu; nach dem Willen seines Vaters erhielt er den Besitz aller Länder des Reiches westlich des Irtysch, einschließlich der noch nicht eroberten).

Im Winter 1236-37. Mit den vereinten Kräften von sieben mongolischen Khans, von denen jeder seine eigenen Tumen (zehntausend Reiter) anführte, wurde Wolga Bulgarien niedergeschlagen Größten Städte(Bulgar, Bilyar, Schukotin usw.) wurden zerstört, viele von ihnen wurden nie wiederhergestellt.

Im Winter 1237-38. Jetzt war Rus an der Reihe. Khan Batu, der das Gesamtkommando über die Invasionstruppen ausübte, kalkulierte richtig und begann mit der Eroberung der Rus von der mächtigsten und geeintesten Formation auf seinem Territorium aus – der Wladimir-Susdal-Rus. Fast vier Monate lang, von Dezember 1237 bis März 1238, verwüsteten mongolische Truppen eine Region nach der anderen im Nordosten Russlands. Die größten Städte der Region, darunter die Hauptstadt Wladimir, wurden erobert, verwüstet und niedergebrannt. Der Sieg war für die Invasoren nicht billig; nach verschiedenen Schätzungen kehrten etwa 60 % der Teilnehmer des Feldzugs nicht davon zurück; in der schwierigen und blutigen Schlacht von Kolomna gewann der Sohn von Dschingis die Mongolen mit großer Mühe Khan, einer der sieben Khans, die am Kulkan-Feldzug teilnahmen, starb. Dies ist übrigens der einzige Fall des Todes von Dschingisid Khan auf dem Schlachtfeld in der gesamten Geschichte des Mongolenreiches. Außerdem mussten die Mongolen auf dem Territorium der Rus die längste Belagerung durchführen – sieben Wochen lang konnten sie Kozelsk, eine kleine Stadt im Tschernigow-Land, nicht einnehmen.

Die militärische Niederlage im Nordosten Russlands war jedoch offensichtlich; der oberste Herrscher, Großfürst Wladimir Juri Wsewolodowitsch, und seine gesamte Familie starben während der Invasion.

Wir haben bereits am Beispiel der südlichen Länder Russlands gesehen, dass am Vorabend der Invasion die fähigsten und begabtesten russischen Fürsten, ohne auf irgendetwas zu achten, selbstlos die Beziehungen untereinander regelten. Ich frage mich, ob sich ihr Verhalten seit Beginn der Invasion geändert hat? Mal sehen.

Nachdem Jaroslaw Wsewolodowitsch Informationen über die mongolische Invasion der Susdal-Gebiete erhalten hatte, überließ er Kiew sofort der Obhut von Wladimir Rurikowitsch und ging nach Norden nach Nowgorod, wo sein Sohn Alexander saß, um Truppen zu sammeln, um seinem Bruder Juri zu helfen. Allerdings rückten die Mongolen zu schnell vor und schafften es wahrscheinlich, die Zufahrtswege nach Nowgorod zu blockieren, da Jaroslaw im Winter 1238 nie in Nowgorod erschien. Im März 1238 erschien Jaroslaw unmittelbar nach dem Abzug der Mongolen in Wladimir und war zusammen mit den überlebenden Fürsten an der Wiederherstellung und Verbesserung der zerstörten Länder beteiligt.

Michail Wsewolodowitsch betrachtet Jaroslaws Weggang aus Kiew als seine Chance, den begehrten Kiewer Tisch zu finden, nimmt ihn sofort unblutig und vertreibt Wladimir Rurikowitsch, der „auf der Farm“ geblieben ist. Natürlich die Mongoleninvasion, die zerstörte Militärmacht Wsewolodowitsch-Dynastie befreite seine Hände und bot seiner Meinung nach eine hervorragende Chance im Kampf um die höchste Macht. Die Tatsache, dass Tschernigow, Kiew und der Rest der russischen Länder zu dieser Zeit, wie man sagt, „die nächsten in der Reihe“ von Khan Batu waren, kam ihm nicht in den Sinn. In Galich ließ Michail seinen zu diesem Zeitpunkt bereits fünfundzwanzig oder sechsundzwanzig Jahre alten Sohn Rostislaw zurück, der Przemysl sofort wieder von Daniil Romanowitsch abnahm, der ein Jahr zuvor im Rahmen eines Friedensabkommens zu diesem versetzt worden war. In diesem Moment war Daniil mit seinem Wolyn-Fürstentum, das bei weitem nicht das wichtigste in der Region war, mit den vereinten Kräften von Tschernigow, Kiew und Galitsch allein gelassen und konnte dieser Macht nichts entgegensetzen. Es scheint, dass Michail Wsewolodowitschs Triumph vollendet war. Es ist nicht klar, warum er in diesem Moment nicht aktiv gegen Daniel vorging; wahrscheinlich hielt er seinen Sieg wirklich für vollständig und bedingungslos, und Daniels Tod war eine Frage der Zeit. Anscheinend fehlte Mikhail der sogenannte „Killerinstinkt“, der für einen Politiker notwendig ist hohes Level. Ein kurzer und heftiger Schlag gegen Wolhynien durch vereinte Kräfte mit der Gefangennahme von Wladimir-Wolynski hätte Daniil und seinen Bruder Wassilko zu armen Ausgestoßenen gemacht, die gezwungen wären, auf der Suche nach Verbündeten und Nahrung durch Städte und Dörfer zu wandern, wenn sie es natürlich getan hätten schaffte es, diesen Krieg zu überleben. Vielleicht hoffte Mikhail, sich in Kiew zu stärken und im Winter 1238/39 einen Feldzug gegen Daniel zu starten. oder im Sommer 1239, aber wie sich herausstellte, würde ihm niemand Zeit geben, einen solchen Feldzug vorzubereiten.

Die landläufige Meinung, dass die Mongolen nach ihrem Aufbruch in die Steppe im Frühjahr 1238 ihre Wunden leckten und erst mit der Belagerung Kiews im Jahr 1240 innerhalb der russischen Grenzen auftauchten, ist grundsätzlich falsch.

Im Jahr 1239 führten die Mongolen bis zu drei Feldzüge gegen die Rus durch, wenn auch mit begrenzten Kräften. Der erste, der angegriffen wurde, war Perejaslawl Russki (Südstaat), derselbe, aus dem dreißig Jahre zuvor, im Jahr 1206, Michail Wsewolodowitsch und sein Vater den jungen Jaroslaw Wsewolodowitsch vertrieben hatten. Die Stadt, die einen Tagesmarsch von Kiew entfernt lag, wo sich Michail Wsewolodowitsch zu dieser Zeit aufhielt, wurde eingenommen und zerstört, praktisch zerstört. Dies geschah im März 1239.

Das nächste Opfer der Mongolen war Tschernigow, das Vaterland Michails. Im Gegensatz zu Perejaslawl, das fast sofort eingenommen wurde, vielleicht durch Verbannung, ging dem Angriff auf Tschernigow eine Belagerung voraus, und unter seinen Mauern fand eine echte Schlacht statt, die den Mongolen nicht von Michail Wsewolodowitsch, dem Besitzer der Stadt, gegeben wurde. sondern von Mstislav Glebovich, demselben Fürsten, der Daniil und Wladimir von Kiew im Jahr 1235 während der Belagerung desselben Tschernigow durch diesen täuschte. Ohne Hoffnung auf einen Sieg stürmte er mit seiner kleinen Truppe unter die Stadtmauern, griff die mongolische Armee an und starb aller Wahrscheinlichkeit nach mit der Truppe, da wir in den Quellen keine Erwähnung mehr von ihm finden. Während der Niederlage von Tschernigow saß Michail selbst in Kiew und betrachtete die Zerstörung seines Vaterlandes von der Seite.

Und schließlich zielte der dritte Feldzug der Mongolen gegen die Rus auf Gebiete im Nordosten der Rus, die vom ersten Feldzug nicht betroffen waren – Mur, Gorochowez und andere Städte entlang der Kljasma und der Oka wurden niedergebrannt. Abgesehen von der Schlacht, die die Truppe von Mstislav Glebovich den Mongolen lieferte, stießen sie nirgends auf Widerstand.

Im Jahr 1240 kam die Wende nach Kiew. Im März trifft Khan Mengu, von Batu Khan geschickt, zur Erkundung und Verhandlung in der Stadt ein. Botschafter wurden mit einer Art „Schmeichelei“, wie es in der Chronik heißt, also mit Täuschung, in die Stadt geschickt. Mikhail hörte nicht auf die Botschafter, sondern befahl einfach, sie zu töten. In Anbetracht der Tatsache, dass der Brauch, Botschafter zu töten, unter russischen Fürsten nicht gepflegt wurde, galt dies als schreckliches Verbrechen. Eine solche Tat Michaels bedarf einer Erklärung, und es kann mehrere solcher Erklärungen geben.

Erstens entsprachen die Persönlichkeiten der Botschafter nicht ihrem Status. Deshalb schickten die Mongolen vor der Schlacht auf Kalka auch Botschafter in das russische Lager – lokale Wanderer, die Russisch sprachen. Die Fürsten sprachen nicht mit ihnen, sondern richteten sie einfach hin. Landstreicher und Banditen, warum sollte man sich mit ihnen auf Zeremonien einlassen? Es ist möglich, dass in diesem Fall eine ähnliche Situation eingetreten ist.

Zweitens entsprach das Verhalten der Botschafter nicht ihrem Status und ihrer Mission. Möglicherweise hat einer von ihnen unwissentlich oder vorsätzlich eine Handlung begangen, die nicht mit dem Titel eines Botschafters vereinbar ist. Beispielsweise versuchte er, die Frau oder Tochter einer anderen Person in Besitz zu nehmen, oder zeigte keinen Respekt vor Kultgegenständen. Aus mongolischer Sicht darf eine solche Tat nichts Verwerfliches beinhalten, aus russischer Sicht könnte sie als grobe Verletzung ethischer Standards angesehen werden. Eine solche Episode würde sich jedoch höchstwahrscheinlich in den Chroniken widerspiegeln.

Die dritte, meiner Meinung nach richtigste Erklärung ist, dass Mikhail einfach die Nerven verloren hat. Ein Jahr lang saß er ständig in Kiew und erhielt Informationen über verschiedene Niederlagen der Mongolen in Russland. Aber neben den Mongolen gab es auch unter den russischen Fürsten erbitterte Feinde – Jaroslaw Wsewolodowitsch und Daniil Romanowitsch. Der erste von ihnen führte im Herbst 1239 einen Überfall auf die Tschernigow-Länder durch (Rache für die Einnahme Kiews) und nahm die Frau von Michail Wsewolodowitsch gefangen, während der zweite durch List den Sohn von Michail Rostislaw aus Galich lockte und gefangen nahm die Stadt. Rostislav musste nach Ungarn fliehen.

Mikhail, der von schlechten Nachrichten verfolgt wurde, hatte Angst, Kiew zu verlassen, weil er dachte, dass irgendjemand, ja, sogar derselbe Daniil, es sofort besetzen und wegnehmen würde. Und gleichzeitig verstand er, dass die Mongolen sicherlich Kiew erreichen würden, und das Erscheinen der mongolischen Botschafter zeigte deutlich, dass alles, das Ende, gekommen war. Vielleicht führte diese Kombination von Umständen zu einem Nervenzusammenbruch beim Prinzen.

Sein weiteres Verhalten bestätigt gewissermaßen indirekt die Richtigkeit dieser Erklärung – nachdem er die Botschafter geschlagen hatte, floh der Prinz sofort aus der Stadt in den Westen – nach Ungarn zu seinem Sohn. In Ungarn verhielt sich Michael am Hofe von König Bela IV., gelinde gesagt, seltsam. Offenbar wollte er mit seinem Verhalten die Unterstützung des Königs im Kampf gegen die Mongolen gewinnen und erzielte das diametral entgegengesetzte Ergebnis: Er störte die geplante Heirat seines Sohnes mit der königlichen Tochter, woraufhin sowohl Vater als auch Sohn aus dem Land vertrieben und dazu gezwungen wurden Umzug nach Polen. Bereits aus Polen musste Mikhail mit Daniil, der fortan mit Recht Galitsky genannt werden kann, Verhandlungen über den Frieden aufnehmen.

Daniil saß nach der Gefangennahme von Galich nicht untätig da. Er organisierte sofort einen Feldzug gegen Kiew und verdrängte von dort Fürst Rostislaw Mstislawitsch, einen Vertreter der Fürstenfamilie Smolensk, der die Stadt erobert hatte, sie aber nicht selbst regierte, sondern seinen Gouverneur dort zurückließ, und machte damit Jaroslaw Wsewolodowitsch klar, Er ist mit den Angelegenheiten im Norden beschäftigt und glaubt, Kiew sei sein Erbe, und erhebe keinen Anspruch darauf. Jaroslaw schätzte Daniils Zartheit und schickte ihm die Frau von Michail Wsewolodowitsch, die von ihm gefangen genommen worden war, die Schwester von Daniil von Galizki selbst.

In der Zwischenzeit ähnelten die Friedensverhandlungen zwischen Daniil Galizki und Michail Tschernigowski im Sommer 1240 schließlich vage einem Versuch, eine antimongolische Koalition zu bilden. Zukünftig gelang es, Ungarn, Polen und sogar Litauen für diese Koalition zu gewinnen, wo sich bereits das politische Genie des Fürsten Mindaugas zu manifestieren begann, mit dem Daniel wirksame Kontakte geknüpft hatte. Wenn eine solche Koalition gebildet und bis zu einem echten militärischen Zusammenstoß mit den Mongolen durchgehalten würde, wäre der Ausgang einer solchen Schlacht schwer vorherzusagen. Bis zum Sommer 1240 gelang es den Parteien jedoch nur, sich auf die ungehinderte Durchreise Michaels in die Gebiete von Tschernigow zu einigen, um dort Truppen zu sammeln und die Verteidigung Kiews zu organisieren. Gemäß derselben Vereinbarung kehrte Daniil zu Michail, seiner Frau, zurück, die Jaroslaw Wsvolodowitsch zu Daniil versetzt hatte. Dem Koalitionsplan zufolge sollte Michail an der Spitze der Koalition agieren und den Hauptschlag der mongolischen Armee auf sich nehmen. Allerdings war es bereits zu spät. Während der Verhandlungen und Vorbereitungen erhielt Michail die Nachricht vom Fall Kiews, er gab erneut alles auf, vergaß die getroffenen Vereinbarungen und floh nach Polen zu Konrad von Mazowiecki. Als die Mongolen während ihres Europafeldzugs näher rückten, ging er von dort nach Schlesien, wurde dort ausgeraubt, verlor sein gesamtes Gefolge, kehrte am Vorabend der Schlacht von Liegnitz, an der er persönlich die Teilnahme verweigerte, zu Konrad zurück, und zwar bei ihm Das Gericht wartete auf den Abzug der Mongolen.

Zu Beginn des Jahres 1242, als die Welle Mongolische Invasion Nachdem er in die Steppe des Schwarzen Meeres zurückgerollt war, beschloss Mikhail, nach Rus zurückzukehren. Nachdem er heimlich durch die Länder Daniels gereist war, kam er in Kiew an und ließ sich dort nieder, worüber er nicht zögerte, andere darüber zu informieren. Daniel nahm diese Nachricht gelassen auf, denn Michails Handeln entsprach voll und ganz den gemeinsamen Vereinbarungen von 1240 – Michail besetzte Kiew und erhob keinen Anspruch auf Galich. Mit dieser Fragestellung war jedoch Michails Sohn Rostislaw nicht einverstanden, der schon deutlich gereift war und sich dem dreißigsten Lebensjahr näherte. Es ist nicht bekannt, ob mit dem Wissen des 63-jährigen Vaters oder auf eigene Faust, er versuchte, die galizischen Ländereien zu erobern. Der Versuch war erfolglos, seine Armee wurde besiegt, woraufhin Daniel auch die Verbündeten Rostislaws bestrafte, die sich auf seiner Seite gestellt hatten.

Am Ende des Sommers 1242 provozierte Rostislav erneut einen Aufstand gegen Daniel, diesmal in Galich selbst. Und wieder hilft ihm Daniels schnelle Reaktion, den Aufstand zu bewältigen; Rostislav und seine Verschwörer sind gezwungen, nach Ungarn zu fliehen, wo es ihm gelingt, seinen alten Traum zu erfüllen – die Tochter von König Bela IV. zu heiraten.

Michail Wsewolodowitsch, der in Kiew war, konnte seinen Sohn dieses Mal nicht aufhalten, doch als er von der Hochzeit erfuhr, machte er sich sofort fertig und reiste nach Ungarn. Was zwischen König Bela und Rostislaw Michailowitsch einerseits und Michail Wsewolodowitsch andererseits bei seinem letzten Besuch in Ungarn geschah, was den Kern des Konflikts ausmachte, der zwischen Bela und Michail erneut ausbrach, wissen wir nicht. Wahrscheinlich hatte Mikhail aus uns unbekannten Gründen scharfe Einwände gegen die Heirat seines Sohnes mit Belas Tochter. Noch etwas ist bekannt: Nach einem Streit mit seinem Sohn und Heiratsvermittler kehrte Mikhail nach Russland zurück, aber nicht nach Kiew, sondern nach Tschernigow. Diese Route war wahrscheinlich auf die Tatsache zurückzuführen, dass Kiew zu diesem Zeitpunkt bereits vom Khan von Batu als Erbe von Jaroslaw Wsewolodowitsch anerkannt worden war und es keinen Sinn hatte, den Khan noch einmal zu verärgern. Von Tschernigow aus begab sich Michail direkt zum Hauptquartier von Khan Batu, der kurz zuvor alle russischen Fürsten dringend eingeladen hatte, zu ihm zu kommen, um die aktuelle Lage zu klären. In letzter Zeit Beziehungen.

Höchstwahrscheinlich musste Mikhail im Batu-Hauptquartier seinen Besitz von Tschernigow bestätigen. Um sich mit dem Khan zu treffen, musste sich Mikhail einem heidnischen Ritus der Feuerreinigung unterziehen, doch Zeitgenossen zufolge weigerte er sich kategorisch, dies zu tun, was den Zorn des Khans erregte und am 20. September 1245 hingerichtet wurde. Meiner Meinung nach gibt es keinen ausreichenden Grund, davon zu sprechen, dass sein Schicksal bereits vor seiner Ankunft im Batu-Hauptquartier vorbestimmt war, obwohl natürlich die Ermordung der Botschafter von Khan Mengu in Kiew im Jahr 1240 Batus Entscheidung hätte beeinflussen können und sollen. Dennoch blieb Michail der maßgeblichste Herrscher der Rus, war zum Zeitpunkt des Beginns der Mongoleninvasion ihr nominelles Oberhaupt und hatte unter anderem politische Überlegungen zur Schaffung eines Gegengewichts zur Macht Jaroslaw Wsewolodowitschs, um eine wirksame Opposition zu seiner Macht zu schaffen Herrschaft, konnte Bata davon überzeugen, Mikhail am Leben zu lassen. Der ältere Prinz (zum Zeitpunkt seines Todes war er sechsundsechzig Jahre alt), müde und moralisch gebrochen, schien Batu jedoch offenbar nicht von Nutzen zu sein, während seine Hinrichtung als ziemlich klare Lektion in der Geschichte dienen könnte Sie müssen gegenüber dem Rest der Rurikovichs Gehorsam gegenüber dem Willen des Khans demonstrieren.

Ironischerweise wurde fast zeitgleich mit Michail im September 1245 im mongolischen Karakorum sein ewiger Rivale, der Großfürst Wladimir Jaroslaw Wsewolodowitsch, vergiftet und von Khan Batu als sein bevollmächtigter Vertreter zu den dort abgehaltenen Kurultai geschickt, die der Wahl von a gewidmet waren neuer Khan nach dem Tod des Großkhans Ogedei.

Daniil Galitsky lebte lange; er starb 1264 im Alter von dreiundsechzig Jahren, nachdem es ihm gelungen war, in den von ihm kontrollierten Gebieten einen mächtigen Staat aufzubauen – das Königreich Galizien-Wolyn. Seit 1253 trug Daniel den Titel „König der Rus“, den er zusammen mit der Krone vom Papst erhielt.

Nach dem Tod von Michail Wsewolodowitsch wurde sein Leichnam heimlich begraben und dann nach Tschernigow überführt, wo er ehrenhaft umgebettet wurde. Der Kult um Michael von Tschernigow als Heiliger begann in Rostow, einer Stadt im Susdal-Land, wo die Prinzessin seine Tochter Maria war, die Frau von Fürst Wassilko Konstantinowitsch, die unmittelbar nach der Schlacht um die Stadt von den Mongolen hingerichtet wurde heiliggesprochen. Michail selbst wurde 1572 heiliggesprochen, woraufhin seine Reliquien von Tschernigow nach Moskau überführt und im Grab der Familie Rurik – der Erzengel-Kathedrale – beigesetzt wurden, wo sie bis heute ruhen.

Michails ältester Sohn Rostislaw unternahm einen weiteren Versuch, Galitsch von Daniil Romanowitsch zurückzuerobern. Zu diesem Zweck kam er im Sommer 1245 an der Spitze einer großen ungarischen Armee nach Rus, doch am 17. August 1245, anderthalb Monate vor dem Nach dem Tod seines Vaters wurde er in der Schlacht von Jaroslaw auf den Kopf geschlagen, es gelang ihm, vom Schlachtfeld zu fliehen und nach Ungarn zurückzukehren, wo er sich schließlich niederließ und, auch wenn er daran dachte, nach Russland zurückzukehren, nichts unternahm dafür. Wusste Michail Wsewolodowitsch am Tag seiner Hinrichtung von der nächsten Niederlage seines Sohnes im Kampf gegen Daniil Galizki, den er selbst nie besiegen konnte? Vielleicht wusste er es.

Zahlreiche jüngere Brüder Rostislav wurde ein kleiner Fürst des Tschernigow-Landes und brachte viele berühmte Adelsfamilien hervor. Beispielsweise führen die Obolenskys, Odoevskys, Worotynskys, Gorchakovs und viele andere ihre Ursprünge auf Michail Tschernigowski zurück.

Es ist Zeit zu geben Gesamtbewertung die Aktivitäten von Michail Wsewolodowitsch Tschernigowski, aber irgendwie passt das für mich nicht zusammen, oder besser gesagt, es ergibt ein Wort: Mittelmäßigkeit.

Es ist nicht so, dass Mikhail in seinem Leben nicht gewonnen hätte, er hat nicht einmal eine einzige Schlacht gekämpft – und das zu einer Zeit, in der jeder überall kämpfte und er selbst oft einer der aktivsten Teilnehmer an Konflikten war. Die einzige Schlacht, von der wir mit Sicherheit wissen, dass Michail daran teilgenommen hat, ist die Schlacht von 1223 auf Kalka, aber darin spielte Michail alles andere als eine führende Rolle. Als Kommandeur kann man ihn nicht mit dem Wort „im Allgemeinen“ bezeichnen.

Auch Mikhail zeigte sich nicht als Politiker. Er unterschätzte die Energie von Jaroslaw Wsewolodowitsch im Kampf um die Herrschaft Nowgorods, erlaubte Juri Wsewolodowitsch, seine Haltung ihm gegenüber zu ändern, stritt sich mit Wladimir von Kiew und machte ihn zu einem treuen Verbündeten von Daniil Galizki, stritt sich dann mit Bela IV. und dann a Der Streit mit dem eigenen Sohn und die Prügel gegen die mongolischen Botschafter in Kiew halten keiner Kritik stand. In allen Koalitionen, an denen er teilnahm, erwies er sich als unentschlossener, feiger und untreuer Verbündeter.

Vielleicht war Michail Wsewolodowitsch ein guter Verwalter, sonst warum sollten Nowgorod und Galich, Städte mit ausgeprägten sogenannten „demokratischen Institutionen“, so sehr an ihm festhalten? Es ist jedoch bekannt, dass Michail in Nowgorod eine rein populistische Politik verfolgte – er schaffte Steuern und Gebühren ab, gewährte Ablässe und Freiheiten alles, was die Nowgoroder von ihm verlangten. Im Vergleich zu Jaroslaw Wsewolodowitsch, der ständig versuchte, seine Macht in Nowgorod zu stärken und die fürstliche Macht zu maximieren, gewann Michail natürlich. Und obwohl wir keine Informationen darüber haben Innenpolitik Michail in Galich, aber die Annahme, dass sich Michail in Galich ähnlich wie Nowgorod verhielt und auf diese Weise die Unterstützung der Galizier suchte, erscheint mir durchaus akzeptabel.

Und selbst die Tatsache, dass die Verehrung Michaels als Heiliger nicht in Tschernigow begann, wo er regierte und begraben wurde, nicht in Kiew und nicht in Galich, wo er bekannt war, sondern in Rostow, wo er überhaupt nicht bekannt war, aber er genoss große Autorität, Tochter Maria spricht Bände.

Wem verdankt Mikhail seine politischen Erfolge? Dank welcher Eigenschaften blieb er zwanzig Jahre lang an der Spitze des politischen Olymps? alter russischer Staat, die ihre bereits bedeutenden Beteiligungen ständig erweitern? Als ich anfing, mich mit diesem Thema zu befassen, um einen Artikel zu schreiben, hoffte ich, Antworten auf diese Fragen zu finden, aber meine Hoffnungen sollten nicht in Erfüllung gehen. Michail Wsewolodowitsch Tschernigowski blieb mir ein Rätsel.