Hekabe (Hekate).

Ihr Vater galt als Kisseus, der Namensgeber der thrakischen Stadt Küsse. Sie ist Mutter von zwanzig Kindern, darunter Söhne Hektor, Paris, Helena, Deiphobus und Troilus, sowie Töchter Cassandra und Polyxena. Der Hauptkultort dieser kleinasiatischen Göttin befand sich in Lykien, und ihr heiliges Tier galt als heilig Hund. Der Legende nach eilte sie in Form eines Hundes herbei zum Hellespont, weshalb sich ihr Grab am Kap befindet Kinossema („Hundehügel“) im Hellespont. Das Der Hügel gilt als Denkmal für Hekate. Sie ist die Tochter von Perser und Asteria. Hekate hat Macht über die Erde und ihre Meere und wird von Zeus selbst verehrt. Hekate ist eine schreckliche chthonische Nachtgöttin mit einer brennenden Fackel in ihren Händen und Schlangen im Haar.

Hekate ist eine vorolympische Gottheit, die die beiden Welten verbindet – die Lebenden und die Toten. Sie ist ein Symbol der Dunkelheit und des schwarzen Mondes, nahe bei Selene. Allerdings ist Selena ein weißer Mond. Gleichzeitig ist das Bild der Hekate das Bild einer Jägerin der Nacht, ähnlich der Artemis. Hekaktus jagt in der Welt der Toten, in der Unterwelt, zwischen vielen Gräbern. Im Gegensatz zu Hekate wird Artemis von begleitet Hunderudel- Jagden tagsüber. Hekate war nach römischem Glauben eine Göttin Wissenswertes- „Göttin der drei Straßen.“ Daher wurde das Bild von Hekate an der Kreuzung platziert, wo ihr reichlich Opfer gebracht wurden. Hekate, ein weiteres antikes Symbol der „Kometen-Vergeltung“, vereint neue Welt heroische Mythologie und antiker archaischer Dämonismus.

Selena (Elena).

IN griechische Mythologie Selena(wörtlich „Leuchten“) ist die Personifikation des Mondes, genauer gesagt, der Tag des „Pessach“, d. h. Tag der kosmischen Katastrophe. Aus diesem Grund wird Selene mit der Griechin identifiziert Artemis, Roman Diana Und Hekate. Sie ist die Tochter der Titanen Hyperion Und Teii und Schwester Helios Und Eos. Selena ist ein Symbol des „Alten Mondes“, im Gegensatz zum „jungen Mond“ – Hekate. Das Konzept von „alten“ und „jungen“ Monden wird ausschließlich mit den Mondphasen in Verbindung gebracht und dient der Bezeichnung des „Passah“-Tages (dem letzten Viertel des Mondes). die Entführung der spartanischen Helena durch Paris. (Einer Version zufolge segelte Paris mit Helena absichtlich in die entgegengesetzte Richtung zu Troja, nach Phönizien und Zypern). Angekommen nach Troja Trotz der Katastrophen, die sie über die Stadt brachte, gewann Helen mit ihrer Schönheit die Liebe aller Trojaner. Nach dem Tod von Menelaos wurde sie von seinen Söhnen vertrieben und floh dorthin Rhodos(nach einer anderen Version in Tavrida). Eine andere, schönste Version der Legende besagt, dass sie nach ihrem Tod versetzt wurde zur Insel Levka an der Mündung der Donau, wo sie sich in ewiger Verbundenheit mit einem im Trojanischen Krieg Gefallenen vereinte Achilles. (siehe Art. Achilles)

Den Gnostikern zufolge war Helena im phönizischen Zeitalter eine Hure Stadt Tyrus, und ihr Bild verschmilzt mit dem Bild von Astarte. Aufgrund der Verwandtschaft ihres Namens mit Selena hat Elena eine Mondsymbolik. Nach einer solchen Erklärung werden die mythologischen Begriffe „Apfel der Zwietracht“ und „Urteil des Paris“ völlig klar. Der Begriff „Apfel der Zwietracht“ wurde von antiken Autoren zur Bezeichnung der kosmischen Katastrophe auf Kreta (Noahs Sintflut) verwendet, die den Völkern der Erde unzählige Katastrophen bescherte, und der Begriff „Urteil des Paris“ bezeichnete das Epizentrum dieser Katastrophe auf dem Berg Ida in der Nähe von Troja. Und früher habe ich bereits die Aussage von Thrakil aus Merides zitiert, der berichtete, dass während dieser Katastrophe „Der Berg Sipylos stürzte ein und Troja wurde von Wellen überschwemmt“. Die Legenden über Helen haben eine klare geografische Interpretation, denn sie weisen auf die Epizentren der kretischen Comic-Katastrophe hin. Und auch die häufig verwendete Symbolik königlicher Macht ist mit dem mythologischen Begriff „Apfel“ verbunden.

Apfel. Souveräner Apfel.

Souveräner Apfel (Leistung)- ein Symbol der Staatsmacht des Monarchen, der repräsentierte Kugel mit einer Krone oder einem Kreuz. (Das Kreuz als Symbol der globalen kosmischen Katastrophe, erschien mit dem Aufkommen des christlichen Zeitalters.) Der souveräne Apfel ist das Abzeichen der höchsten monarchischen Macht in den Ländern der christlichen Welt. Russland verwendete die byzantinische Version des Abzeichens. Historisch gesehen war der Herrscherapfel das Abzeichen der Kaiser des Römischen Reiches. Bilder der Macht finden sich bereits im Jahr 27 v. Chr. e. auf den Münzen des römischen Kaisers Augustus. Zunächst wurde auf dem Ball eine Statue aufgestellt Göttin des Sieges. Später war das Symbol der königlichen Macht eine Kugel mit einem Kreuz als Symbol der Herrschaft über die Erde. Die Römer haben ein Symbol höchste Macht von englischen Königen und westeuropäischen Monarchen entlehnt. Russland übernahm dieses Symbol 1557 aus Polen, wo es Apfel genannt wurde. Gilt das Zepter als Symbol des Maskulinen, gilt der Reichsapfel als Symbol des Femininen. Der souveräne Apfel symbolisiert in der russisch-orthodoxen christlichen Tradition das Himmelreich. In der mittelalterlichen Malerei und Ikonographie wurden Gottvater und Jesus Christus mit einem souveränen Apfel dargestellt. Der ikonografische Prototyp der Macht sind die Spiegel der Erzengel Michael und Gabriel – in der Regel handelt es sich dabei um Goldscheiben mit den Initialen Jesu Christi. Der souveräne Apfel symbolisiert das Himmelreich, dessen Macht Jesus Christus und dem Salbungsritus zusteht auf den Monarchen übertragen.

Souveräner Apfel(sowie „Apfel“, „souveräner Apfel“, „autokratischer Apfel“, „Apfel des königlichen Ranges“, „Macht des russischen Königreichs“) – gilt als Symbol des Wissens und als Bild der Welt. Der Apfel ist in der Bibel ein Symbol für die Frucht des Baumes der Erkenntnis. Der Herrscherapfel ist auf der Turmspitze, unter dem Kreuz der Kirche oder unter dem Staatsadler auf der Turmspitze abgebildet. In der biblischen Tradition gilt der Apfel als Attribut des Himmels. Der Apfel ist ein Symbol für Adams Fall. IN Keltische Mythologie Insel der Seligen (andere Welt, Königreich der Toten, Champs Elysees) – benannt nach Avalon (Avvallah) (wörtlich „Apfel“). Die Insel erhielt ihren Namen vom Wort „afal“ – Apfel. IN mittelalterliche Texte Dieses Wort wurde „Abblah“ geschrieben – „Insel der Äpfel“. Es wurde angenommen, dass die „goldenen Äpfel der Hesperiden“ symbolisieren Unsterblichkeit. Im Christentum symbolisiert der Apfel Versuchung, Verlockung, verbotene Frucht. IN Latein Apfel -„malum“, I ist gleichbedeutend mit dem Wort „böse“. In Russland Auf das Grab des Verstorbenen wurde ein Apfel gelegt. Der Apfelbaum ist eines der Symbole der römischen Göttin Ceres. In der Mythologie Baltische Länder Der Apfel ist ein Symbol der untergehenden Sonne. Und alles, was wir tun müssen, ist zu berichten, dass antike Zivilisationen den mythologischen Begriff „Apfel“ zur Bezeichnung eines Meteoriten verwendeten und das allgemeine Bild einer globalen kosmischen Katastrophe, verursacht durch einen „Kometen der Vergeltung“, in der Symbolik des Souveräns verkörpert wurde Apfel.

Apfel. Äpfel der Hesperiden.

Darüber hinaus sollten noch ein paar Worte zu den Äpfeln der Gespreriden gesagt werden, da diese Informationen in Zukunft gefragt sein werden, wenn es um die Insel der Atlanter geht. Die Legende von den Äpfeln der Hesperiden hat mehrere Versionen. Diese Legende ist für uns insofern interessant, als sie den Standort der Insel Atlanta bestimmt. Schließlich bildeten Informationen über die Insel der Atlanter die Grundlage für Platons Atlantislegende, die von Wissenschaftlern bis heute nicht verstanden wird. Indem wir den genauen Standort der Insel bestimmen, können wir Dutzende sofort verstehen ungeklärte Mysterien Antike Welt. Deshalb werden wir immer wieder auf die Geschichte von Atlantis und den Kanarischen Inseln zurückkommen, der ich ein ganzes Buch gewidmet habe, und unsere anschließende Geschichte über diese Inseln wird lang und detailliert sein. Einer antiken griechischen Legende zufolge schenkte die Erdgöttin Gaia Hera Äpfel von einem goldenen Apfelbaum als Hochzeitsgeschenk. Hera freute sich über das Geschenk und pflanzte einen Baum in ihrem magischen Garten. Die Legende sagt das direkt Der Garten lag an den Hängen des Atlasgebirges, wo die müden Pferde aus dem Sonnenwagen ihre Reise beendeten und wo Atlantas tausend Schafe und tausend Kühe auf seinen Weiden weideten.

Eine Version der Legende besagt, dass Hera den geborenen Drachen Ladon eingesetzt hat, um ihren Apfelbaum zu bewachen Typhon Und Echidna. Das heißt, hier liegt das Epizentrum der nächsten kosmischen Katastrophe. Er hatte hundert Köpfe und hundert Zungen.Herkules wusste nicht, ob die Hesperiden im Atlasgebirge in Mauretanien oder irgendwo anders jenseits des Ocean River oder auf zwei Inseln vor einem Kap namens Westhorn in der Nähe des äthiopischen Hesperia an der Küste Afrikas lebten. Da Herkules nicht wusste, wo sich der Garten der Hesperiden befand, reiste er durch Illyrien zum Po, wo der prophetische Meeresgott Nereus lebte. Auf dem Weg überquerte er Ejedor- ein Fluss in Mazedonien, nach dem der Sohn von Ares und Pirene benannt ist Kikn forderte ihn zum Duell heraus. Ares fungierte als Cycnus‘ Kamerad und brachte die Gegner zusammen, aber Zeus stoppte den Kampf, indem er Perun zwischen ihnen schlug. Nereus riet Herkules, die Äpfel nicht selbst zu pflücken, sondern für eine Weile Atlas dafür einzusetzen, um ihn von der enormen Last zu befreien. Nach einiger Zeit kehrte Atlas mit drei Äpfeln zurück, die seine Töchter, die Hesperiden, gepflückt hatten. Herkules gab die Früchte Athene, die sie Hera zurückgab. Herkules kehrte nicht auf direktem Weg nach Mykene zurück. Er ging nach Libyen, wo König Antäus, der Sohn von Poseidon und Gaia, alle Reisenden zum Kampf gegen ihn zwang und ihn dann töteteFeind. Gaia empfing Antheus in einer libyschen Höhle und war mehr stolz auf ihn als auf sich selbstschreckliche ältere Kinder - Typhon und Briareus.Und es wäre für die Olympier nicht gut gewesen, wenn Antäus in den Tälern von Phlegra gegen sie gekämpft hätte. Der Legende nach fand das Duell zwischen Antäus und Herkules statt Lixe, eine kleine maurische Stadt, fünfzig Meilen entfernt Tanger, wie es früher hieß Tingis. Hier, nicht weit vom Meer entfernt, steht noch immer ein Hügel, der als Grab des Antäus gilt. Die Anwohner glauben, dass es anfangen wird zu regnen, wenn mehrere Körbe Erde von diesem Hügel genommen werden, und zwar so lange, bis die Erde wieder an ihren Platz zurückgebracht wird. Und wir müssen noch einmal sagen, dass diese Legende eine klare geografische Interpretation hat, da sie die Epizentren kosmischer Katastrophen markiert.

Paris, der Sohn des Priamos, weidete vor der Ankunft der Göttinnen und Hermes Herden am Hang des Berges Ida. Vor der Geburt von Paris sah seine Mutter Hekabe (alias Hekabe, alias Hekate). schrecklicher Traum: Sie sah, wie das Feuer ganz Troja zu zerstören drohte. Erschrocken beeilte sich Hekabe, ihrem Mann ihren Traum zu erzählen. Priamos wandte sich an den Wahrsager und er sagte ihm das Hekabe wird einen Sohn zur Welt bringen, der für den Tod Trojas verantwortlich sein wird. Und als Hekabe einen Sohn bekam, befahl Priamos seinem Diener Agelaus, ihn zum hohen Ida zu bringen und ihn dort zurückzulassen. Aber der Sohn des Priamos starb nicht – er wurde von einem Bären gefüttert. Ein Jahr später fand Agelay das Kind, zog es auf und nannte es Paris. Paris ist unter ihnen aufgewachsen Hirten und wurde ein wunderbarer junger Mann. Hermes gab Paris den Apfel und sagte: „Nimm diesen Apfel, Paris, und gib ihn der schönsten Göttin. „So hat Zeus es dir befohlen“. Jede der Göttinnen begann den jungen Mann davon zu überzeugen, ihr den Apfel zu geben. Hera versprach Paris Macht über ganz Asien, Athene – Ruhm und Siege, und Aphrodite versprach ihm die schönste Frau Elena, Tochter des Donnerers Zeus und der Leda. Als Paris Aphrodites Versprechen hörte, gab er ihr den Apfel. So wurde Aphrodite von Paris als die schönste der Göttinnen anerkannt. Seitdem wurde Paris zum Liebling der Aphrodite, und Hera und Athene hassten Paris, hassten Troja und alle Trojaner und beschlossen, die Stadt und alle Menschen zu zerstören. Und Aphrodite half bei der Entführung von Paris Elena, die Frau des spartanischen Königs Menelaos, der später zum Auslöser des Trojanischen Krieges wurde.

Erstes Semester „Apfel der Zwietracht“, als Synonym für einen Grund für Feindseligkeit und Streit wurde vom römischen Historiker Justin (II. Jahrhundert) verwendet, der offenbar als Autor davon angesehen werden sollte Schlagwort. Diese Legende ist rational überhaupt nicht schwer zu verstehen, aber dazu müssen wir die Bedeutung mehrerer mythologischer Begriffe klären. Paris (P a r i z , Paris) - (im phrygischen Verb. „Ort des Kampfes“, („Ort des Streits zwischen den Göttern“), was „Ort der kosmischen Katastrophe“ bedeutet) – trojanischer Prinz, Sohn von Priamos und Hekabe

Aufgabe Nr. 1. Ergänzen Sie die fehlenden Wörter

Griechenland liegt in Europa im südlichen Teil Balkan Halbinsel

Es gibt viele Inseln in den Meeren rund um Griechenland, von denen die größte heißt Kreta

Vor mehr als dreieinhalbtausend Jahren gab es in Griechenland Städte: Athen, Knossos, Phaistos, Pylos, Mykene, Tiryns, Troja

Aufgabe Nr. 2. Ergänzen Sie die fehlenden Wörter

Die Könige von Kreta begannen zu herrschen ägäisch Meer

Im Königspalast auf Kreta gelangten Sonnenlicht und Luft durch Löcher im Dach. Ein solches Loch heißt Licht gut

Die Wände der Paläste waren mit auf feuchtem Putz gemalten Gemälden geschmückt. Dieses Bild heißt Fresko

Das kretische Königreich starb im 15. Jahrhundert v. Chr. ergebend Vulkanexplosion, die ein starkes Erdbeben und einen Tsunami verursachte

Aufgabe Nr. 3. Ergänzen Sie die fehlenden Buchstaben in den Namen der Helden der griechischen Mythen

Minos- König von Kreta

Ariadne- Tochter des kretischen Königs

Theseus- Sohn des Königs von Athen

Minotaur- ein Monster, das in einem Labyrinth lebte

Dädalus- berühmter athenischer Meister, der auf Kreta lebte

Ikarus - der Sohn des Meisters ertrank im Meer

Aufgabe Nr. 4. Ausfüllen Konturkarte„Altes Griechenland“

1. Schreiben Sie den Namen der Halbinsel in Europa, auf der griechische Stämme vor mehr als dreieinhalbtausend Jahren lebten:

2. Füllen Sie die Kreise aus, die den Ältesten kennzeichnen griechische Städte, und schreiben Sie ihre Namen:

1. Mykene 2. Tiryns 3. Pylos 4. Athen

3. Schreiben Sie den Namen des Meeres auf, das der Legende nach nach dem König benannt ist, der darin ertrunken ist

4. Schreiben Sie den Namen der Insel, deren Könige im 2. Jahrtausend v. Chr. regierten. schuf die stärkste Marine und begann, die Ägäis zu dominieren

5. Beschriften Sie den Namen der Insel nördlich von Kreta, auf der sich um 1500 v. Chr. befand. Es kam zu einem verheerenden Erdbeben und einem Vulkanausbruch

Fera oder Santorini

6. Schreiben Sie den Namen der Halbinsel in Asien, deren Westküste vor etwa dreitausend Jahren von den Griechen bewohnt wurde

7. Füllen Sie den Kreis für die reiche Stadt aus, die um 1200 v. Chr. von den Griechen zerstört wurde. Schreiben Sie seinen Namen

8. Zeigen Sie mit Pfeilen die Invasionsrouten kriegerischer Stämme aus dem Norden nach Griechenland an (spätes 2. Jahrtausend v. Chr.)

9. Zeichnen Sie auf der Karte den kürzesten Seeweg ein, den Odysseus nach der Zerstörung Trojas auf dem Heimweg überwinden musste

10. Schreiben Sie den Namen des höchsten Berges Griechenlands

Aufgabe Nr. 5. Ergänzen Sie die fehlenden Wörter

Der Eingang zur mykenischen Festung führte durch das Löwentor

Um 1200 v. Chr Die vereinte Armee der Griechen zerstörte und brannte die Stadt Troja an der Küste der kleinasiatischen Halbinsel nieder

In Griechenland geriet die Schrift in Vergessenheit und die Kultur ging zurück, nachdem dorische Stämme aus dem Norden einmarschierten. Diese Periode der griechischen Geschichte wird als „dunkles Zeitalter“ bezeichnet.

Aufgabe Nr. 6. Erinnern Sie sich an den antiken griechischen Mythos

Hier ist der Anfang: „Ein tapferer junger Mann kam auf der Insel Kreta an ...“ Beschreiben Sie die Szene, die im Bild unserer Zeit dargestellt ist. In welchem ​​Gebäude findet es statt? Gegen wen kämpft der junge Mann? Wie heißt er? Welche Gefühle empfinden die Zuschauer des Kampfes? Wie sind sie hierher gekommen?

Auf dem Bild sehen wir den jungen Mann Theseus, den Sohn des athenischen Königs Aigeus, der den Minotaurus tötet – ein Monster mit dem Körper eines Menschen und dem Kopf eines Stieres. Dies geschieht im Labyrinth von Knossos, wo der Minotaurus lebte. Jungen und Mädchen beobachten die Schlacht, denn ihr Leben hängt vom Ausgang der Schlacht ab – die Athener mussten alle acht Jahre sieben Mädchen und sieben Jungen nach Kreta schicken, wo sie in das Labyrinth geworfen wurden, um vom Minotaurus verschlungen zu werden

Aufgabe Nr. 7. Erinnern Sie sich an den antiken griechischen Mythos

Hier ist der Anfang des Mythos: „Der grausame König ließ den geschickten Handwerker und seinen Sohn nicht die Insel verlassen …“ Wie war der Name des Königs? Auf welcher Insel herrschte er?

Der Name des Königs war Minos und er regierte die Insel Kreta

Beschreiben Sie das Bild unserer Zeit: Was machen Vater und Sohn? Wie hießen sie? Wie war es weiteres Schicksal beide?

Die Zeichnung zeigt den Meister Daedalus und seinen Sohn Ikarus. Dem Mythos zufolge drohte Minos Dädalus mit Gewalt und der Meister beschloss zu fliehen, aber es war unmöglich, von der Insel zu fliehen. Dann fertigte Dädalus für sich und seinen Sohn Flügel aus Wachs und Federn. Sie flogen von Kreta weg, aber Ikarus kam der Sonne zu nahe, das Wachs schmolz, Ikarus fiel ins Meer und ertrank. Daedalus überquerte das Meer sicher

Aufgabe Nr. 8. Ergänzen Sie die fehlenden Wörter in den Texten, die den Tafeln gewidmet sind, die bei Ausgrabungen königlicher Paläste auf Kreta und in antiken griechischen Städten gefunden wurden.

Die ältesten Schriften auf Tontafeln, die im Palast von Knossos gefunden wurden, sind noch nicht gelöst. Und die Inschriften auf Tontafeln gefunden in den Städten der mykenischen Kultur, lesen. Diese Inschriften enthalten: Informationen über die Verpachtung von Land, die Anzahl der Viehbestände, die Verteilung von Nahrungsmitteln an die Arbeiter, es gibt Listen von Handwerkern, Kriegern, Inventare des beschlagnahmten Eigentums

Aufgabe Nr. 9. Ergänzen Sie die fehlenden Buchstaben in den Namen Figuren Homers Gedichte „Ilias“ und „Odyssee“

Helen – die Schönheit, die den Trojanischen Krieg begann

Paris – Trojanischer Prinz, einer der Hauptschuldigen am Krieg mit den Griechen

Aphrodite – die Göttin, die den goldenen Apfel erhielt

Agamemnon – Herrscher von Mykene, der Hauptführer der Griechen im Trojanischen Krieg

Achilles – der tapferste der Griechen bei der Belagerung von Troja

Thetis – Meeresgöttin, Mutter von Achilles

Priamos – der ältere König von Troja

Hektor – Prinz, Heerführer der Trojaner

Andromache – Ehefrau des Heerführers der Trojaner

Patroklos – ein griechischer Krieger, der die Rüstung eines anderen anzog und darin starb

Hephaistos – Schmiedegott, der den Griechen im Trojanischen Krieg half

Odysseus - Protagonist eines von Homers Gedichten

Alkinoos – König der Phäaken, tapfere Seefahrer

Nausicaä – Tochter des Königs der Phäaken

Demodocus – ein blinder Geschichtenerzähler, in dessen Bild sich Homer möglicherweise selbst dargestellt hat

Polyphem – einäugiger Kannibalenriese

Sirenen – böse Zauberinnen, halb Vögel, halb Frauen

Scylla – Seeungeheuer-Schlange mit sechs Köpfen

Charybdis – ein Seeungeheuer mit riesigem Maul

Penelope – eine Königin, die zwanzig Jahre auf der Insel Ithaka auf ihren Mann wartete

Telemachos – Sohn des Odysseus

Aufgabe Nr. 10. Erinnern Sie sich an den antiken griechischen Mythos

Hier ist der Anfang des Mythos: „Das junge Mädchen wurde von einem Gott entführt, der allen Lebewesen Schrecken einflößt ...“ Was zeigt das Bild unserer Zeit? Warum hat die Jungfrau Angst, in das Land zu gehen, in dem der Gott herrscht, der sie entführt hat? Wie heißen ihre beiden? Was ist das Ende des Mythos?

Dargestellt wird der Mythos der Entführung von Persephone, der Tochter der Göttin des Ackerbaus und der Fruchtbarkeit Demeter. Persephone wurde von Hades, dem Gottherrscher der Unterwelt der Toten, entführt. Zeus half Demeter, ihre Tochter zu finden, und Hades stimmte zu, Persephone mit ihrer Mutter auf die Erde gehen zu lassen. In dieser Zeit begannen Frühling und Sommer. Als Persephone in den Hades zurückkehrte, wurde Demeter traurig und Herbst und Winter kamen

Aufgabe Nr. 11. Schreiben Sie die Namen der Ihnen bekannten Götter Griechenlands auf

Zeus – Gott des Donners und des Blitzes

Poseidon – Gott des Meeres

Hades – Gott-Herrscher der Unterwelt der Toten

Hera – die älteste der Göttinnen, die Frau des Hauptgottes

Aphrodite – Göttin der Schönheit und Liebe

Athene – Kriegergöttin

Dionysos – Gott – Schutzpatron der Winzer und des Weinbaus

Demeter – Göttin der Fruchtbarkeit und des Ackerbaus

Hephaistos – Gott der Schmiedekunst

Hermes – Gott – Götterbote

Satyrn und Nymphen – niedere Gottheiten, die Wälder, Flüsse und Berge bewohnten

Aufgabe Nr. 12. Beantworten Sie die Frage

Die Griechen waren in Essen und Trinken gemäßigt. Der Wein wurde nicht pur getrunken, sondern mit Wasser verdünnt. Trunkenheit war verpönt.
Für welche der Figuren in Homers Gedichten und unter welchen Umständen hatte der Missbrauch von Wein fatale und irreversible Folgen?

In der Odyssee wurde der Zyklop Polyphem vom Wein, den ihm Odysseus anbot, betrunken und schlief ein. Das machten sich die Griechen zunutze und schlugen ihm mit einem angespitzten Pfahl das einzige Auge aus.

Aufgabe Nr. 13. Beantworten Sie die Fragen

Erinnern antike griechische Mythen. Welcher der Helden dieser Mythen könnte solche Worte über sich selbst sagen? Aus welchem ​​Grund könnten sie gesagt werden? Worum geht es?

1. Es ist schön zu sagen, dass das grenzenlose Meer jahrhundertelang nach meinem Vater benannt wurde! Aber ich wünschte, das wäre nicht passiert!

Die Worte wurden von Theseus über seinen Vater Aigeus gesprochen. Gemäß der Vereinbarung sollte das Schiff bei der Rückkehr von Kreta ein weißes Segel hissen, wenn Theseus am Leben blieb, doch ein Sturm trug das Segel weg und die Griechen hissten ein schwarzes. Aigeus, der auf seine Rückkehr wartete und ein schwarzes Segel im Meer sah, glaubte, sein Sohn sei gestorben und stürzte sich in das Meer, das Ägäis genannt wurde.

2. Leider ist mein Gedächtnis geschwächt. Jetzt, nach so vielen Jahren, würde ich selbst, der dieses erstaunliche Bauwerk gebaut habe, darin verloren gehen und keinen Ausweg finden. Oh, wenn Sie nur wüssten, wie viele Korridore, Treppen, Räume es gibt, wie viele falsche Durchgänge und Sackgassen!

Daedalus über seine Schöpfung – das Labyrinth von Knossos. Der Legende nach war es unmöglich, einen Ausweg zu finden.

3. Meine Knochen tun immer noch weh und mein Rücken schmerzt. Wer hätte das gedacht blauer Himmel so schwer!

Die Worte des Herkules, nachdem er den Himmel auf seinen Schultern hielt, während der Titanatlas drei goldene Äpfel holte.

4. Ich liebe meine Mutter und ich liebe meinen Mann. Aber es bricht mir das Herz, weil ich nicht mit beiden gleichzeitig leben kann!

Persephones Worte. Sie lebte einen Teil des Jahres bei ihrer Mutter auf der Erde und einen Teil des Jahres bei ihrem Mann in der Unterwelt.

5. Dank mir wurden die Häuser der Menschen auch an den dunkelsten Abenden hell. Ich habe den Menschen geholfen, die Winterkälte zu überwinden. Warum bestraft mich der König der Götter und Menschen so grausam?

Worte des Prometheus. Da er Mitleid mit den Menschen hatte, stahl er den Göttern das Feuer und gab es den Menschen. Dafür befahl Zeus, Prometheus an einen Felsen zu ketten, und jeden Tag flog ein Adler herein und pickte ihm in die Leber.

Aufgabe Nr. 14. Lösen Sie das Kreuzworträtsel „Gehörntes Monster“

Wenn Sie das Kreuzworträtsel richtig lösen, lesen Sie in den mit einem Rahmen hervorgehobenen horizontalen Zellen den Namen des Monsters, das der Legende nach im Labyrinth lebte

Vertikal: 1. Der legendäre Herrscher des kretischen Königreichs (Minos). 2. Adlige Jugendliche aus Ithaka sind ungebetene Gäste im Haus des Odysseus (Freier). 3. Der Name, unter dem sich Odysseus dem Zyklopen Polyphemos (Niemand) vorstellte. 4. Ein Gegenstand, der Zwietracht zwischen drei Göttinnen verursachte (Apfel). 5. Sohn von Odysseus und Penelope (Telemacus). 6. Die Göttin, die Paris im Streit zum Sieger erklärte (Aphrodite). 7. Die Substanz, dank der Odysseus‘ Gefährten den Gesang der Sirenen nicht hörten (Wachs). 8. Griechischer Dichter, Autor zweier berühmter Gedichte (Homer)

Aufgabe Nr. 15. Finden Sie Fehler in den Texten

1. Der Dichter Homer wurde in Athen geboren und lebte dort, wo er die Gedichte „Ilias“ und „Odyssee“ niederschrieb, die er eigenhändig verfasste.

Über den Geburtsort und das Leben Homers liegen noch keine verlässlichen Informationen vor. Der Legende nach war Homer blind

2. Homers Gedicht „Die Ilias“ beginnt mit der Geschichte von Helenas Flucht von Sparta nach Troja und endet mit einer Beschreibung der Eroberung und Zerstörung Trojas

Die Ilias beschreibt Letztes Jahr Trojanischer Krieg und beginnt mit einer Beschreibung des Streits zwischen Achilles und Agamemnon

3. Der listige Odysseus träumte davon, den wohlklingenden Gesang der Sirenen zu hören. Doch er scheiterte: Aus Angst um sein Leben banden Odysseus‘ Gefährten den König von Ithaka an den Mast und versiegelten seine Ohren mit Wachs.

Der Legende nach lockten Sirenen mit ihrem Gesang Seeleute an und verschlangen sie. Dann befahl Odysseus seiner Mannschaft, ihre Ohren mit Wachs zu bedecken und ihn an den Mast des Schiffes zu binden. So blieben alle am Leben und Odysseus hörte den Gesang der Sirenen

4. Der Gott der Meere, Poseidon, liebte Odysseus wie seinen eigenen Sohn und half ihm immer in allem

Poseidon verfolgte Odysseus, nachdem er erfahren hatte, dass dieser seinen Sohn, den Zyklopen Polyphem, geblendet hatte.

Apfel der Zwietracht

Apfel der Zwietracht
Aus der antiken griechischen Mythologie. Eines Tages warf die Göttin der Zwietracht und Feindschaft, Eris, einen goldenen Apfel auf die Festtafel. Es gab nur ein Widmungswort darauf: „An die Schönste.“ Die weiblichen Göttinnen, die beim Fest anwesend waren – Hera, Athene und Aphrodite – begannen einen Streit darüber, wem dieser Apfel gehören sollte. Sie ernannten den jungen Mann Paris, den Sohn des trojanischen Königs Priamos, zum Richter. Und Paris verlieh diesen Apfel der Liebesgöttin Aphrodite. Aus Dankbarkeit dafür half Aphrodite Paris bei der Entführung Helenas, der Frau des spartanischen Königs Menelaos, was später zum Auslöser des Trojanischen Krieges wurde.
Damit erreichte die Göttin der Zwietracht Eris ihr Ziel: Erst kam es zum Streit, dann zum Krieg.
Synonym für einen Grund für Feindseligkeit und Streit. Dieser Ausdruck wurde erstmals in dieser Bedeutung vom römischen Historiker Justin (2. Jahrhundert) verwendet, der offenbar als Autor dieses Schlagworts angesehen werden sollte.

Enzyklopädisches Wörterbuch der geflügelten Wörter und Ausdrücke. - M.: „Locked-Press“. Wadim Serow. 2003.

Apfel der Zwietracht

Dieser Ausdruck bedeutet: Das Subjekt, die Ursache eines Streits, die Feindschaft, wurde erstmals vom römischen Historiker Justin (2. Jahrhundert n. Chr.) verwendet. Es basiert auf einem griechischen Mythos. Die Göttin der Zwietracht, Eris, rollte beim Hochzeitsfest einen goldenen Apfel mit der Aufschrift „To the Fairest“ zwischen den Gästen. Unter den Gästen waren die Göttinnen Hera, Athene und Aphrodite, die darüber stritten, wer von ihnen den Apfel erhalten sollte. Ihr Streit wurde von Paris, dem Sohn des trojanischen Königs Priamos, beigelegt, indem er Aphrodite den Apfel verlieh. Aus Dankbarkeit half Aphrodite Paris bei der Entführung Helenas, der Frau des spartanischen Königs Menelaos, was den Trojanischen Krieg auslöste.

Wörterbuch der Schlagworte. Plutex. 2004.

Sehen Sie in anderen Wörterbüchern, was „Apfel der Zwietracht“ ist:

„Apfel der Zwietracht“- Apfel der Zwietracht. Urteil von Paris. Gemälde von P.P. Rubens. 1638 39. Prado. „APFEL DER NOT“, in der griechischen Mythologie ein Apfel mit der Aufschrift „der Schönste“, der von der Göttin der Zwietracht Eris beim Hochzeitsfest des sterblichen Peleus und der Göttin Thetis geworfen wurde; serviert... ... Illustriert Enzyklopädisches Wörterbuch

- (ausländischer) Streitgegenstand. Heiraten. Zwischen ihm und Linkin gibt es einen Apfel der Zwietracht, und dieser Apfel ist Daria Michailowna selbst. Saltykow. Unschuldige Geschichten. Ankunft des Prüfers. Heiraten. Zu den beweglichen Gegenständen gehörte auch die berühmte Tarantass, die fast zum Zankapfel wurde ... Michelsons großes erklärendes und Phraseologisches Wörterbuch (Originalschreibweise)

Cm … Synonymwörterbuch

Ein goldener Apfel mit der Inschrift „Das Schönste“, den die Göttin der Zwietracht Eris beim Hochzeitsfest des sterblichen Peleus und der Göttin Thetis warf, weil sie vergessen hatten, sie zu dieser Hochzeit einzuladen. Hera, Athene und Aphrodite begannen, Anspruch auf diesen Apfel zu erheben. Göttinnen... ... Enzyklopädie der Mythologie

In der griechischen Mythologie ein Apfel mit der Inschrift „Schönster“, der von der Göttin der Zwietracht Eris beim Hochzeitsfest des sterblichen Peleus und der Göttin Thetis geworfen wurde; löste einen Streit zwischen den Göttinnen Hera, Athene und Aphrodite aus; wurde von Paris an Aphrodite verliehen für... Moderne Enzyklopädie

In der griechischen Mythologie ein Apfel mit der Inschrift „Schönster“, der von der Göttin der Zwietracht Eris beim Hochzeitsfest des sterblichen Peleus und der Göttin Thetis geworfen wurde; löste einen Streit zwischen den Göttinnen Hera, Athene und Aphrodite aus; für das Versprechen, bei der Entführung von Elena zu helfen ... Großes enzyklopädisches Wörterbuch

APFEL DER NOT, in der griechischen Mythologie ein Apfel mit der Aufschrift „Dem Schönsten“, der von der Göttin der Zwietracht Eris (siehe ERIDA) beim Hochzeitsfest des sterblichen Peleus (siehe PELEUS) und der Göttin Thetis (siehe THETIS) geworfen wurde ); löste einen Streit zwischen den Göttinnen Hera aus... ... Enzyklopädisches Wörterbuch

APPLE, ah, Plural. Äpfel, Äpfel, vgl. Apfelbaumfrucht. Antonovsky, Anis, Zimtäpfel. Sommerliche Apfelsorten. Getrocknete, eingeweichte Bratäpfel. Apfelkompott. Ich falle nicht weit vom Apfelbaum (eine Nachricht über jemanden, der etwas Schlimmes, Unziemliches geerbt hat... ... Wörterbuch Oschegowa

- „Der Apfel der Zwietracht“, UdSSR, MOSFILM, 1962, Farbe, 94 Min. Komödie. Der Vorsitzende einer wohlhabenden Kolchose, Ilja Rudenko, bereitete sich auf das feierliche Treffen seines berühmten Landsmanns, des pensionierten Oberst Koval, vor. Als er in Zatichye ankam, um sich auszuruhen, wurde der ehemalige... ... Enzyklopädie des Kinos

Apfel der Zwietracht- wer, was [zwischen wem, zwischen was, in was] Das, was zu Konflikten, ernsthaften Widersprüchen, Streit, Streit führt. Es versteht sich, dass jeder Konfliktsituation ist nicht grundlos, erschafft sich nicht selbst: Es gibt immer etwas, das es provoziert, ist... ... Phraseologisches Wörterbuch der russischen Sprache

Bücher

• Apfel der Zwietracht, Offenbach Jacques. Nachdruck der Notenausgabe von Offenbach, Jacques`Pomme d`api`. Genres: Operetten; Bühnenwerke; Opern; Für Stimmen, Orchester; Partituren mit Gesang; Partituren mit Orchester; Für Stimmen…

Konkurrenz, Konflikte und Allianzen zwischen den Göttinnen spielen sich in der Seele einer Frau ab, so wie es einst auf dem Olymp geschah. Auf welche Göttin achtet eine Frau? Wen ignoriert sie? Wie viele davon wird sie wählen? Diese inneren Figuren, die kraftvolle archetypische Muster darstellen, konkurrieren um den Vorrang, so wie die griechischen Göttinnen selbst um den goldenen Apfel, den von Paris verliehenen Preis, konkurrierten.

Urteil von Paris

Alle olympischen Götter und Göttinnen, mit Ausnahme von Eris (Eris), der kleinen Göttin der Zwietracht, wurden zur Hochzeit des Königs von Thessalien Peleus und der schönen Meeresnymphe Thetis eingeladen. Die beleidigte Eris beschloss, sich für die Vernachlässigung ihrer selbst zu rächen. Sie brachte Zwietracht in die Feier, indem sie einen goldenen Apfel mit der Aufschrift „To the Fairest“ auf die Festtafel warf. Es rollte über den Tisch und wurde sofort von Hera, Athene und Aphrodite beansprucht. Jeder glaubte, dass dieser Apfel fairerweise und zu Recht ihr gehören sollte. Natürlich konnten sie sich untereinander nicht entscheiden, wer von ihnen der Schönste sei, also wandten sie sich an Zeus, damit er ihren Streit beilegte. Er entging der Wahl, indem er sie an einen ungewöhnlich gutaussehenden jungen Mann, den Hirten Paris, verwies und ihm die Aufgabe des Richters übertrug.
Die drei Göttinnen fanden Paris vor, das ein idyllisches Leben mit einer Bergnymphe an den bewaldeten Hängen des Berges Ida führte. Jede der drei Göttinnen versuchte abwechselnd, seine Entscheidung durch Bestechung zu beeinflussen. Hera versprach ihm Macht über ganz Asien, Athene versprach ihm militärischen Ruhm und Siege und Aphrodite versprach ihm die schönste aller sterblichen Frauen als seine Frau. Ohne zu zögern erklärte Paris Aphrodite zur Schönsten und schenkte ihr den goldenen Apfel – und zog sich damit den ewigen Hass von Hera und Athene zu.
Der Pariser Hof führte später zum Trojanischen Krieg. Der Hirte Paris war der Sohn des Königs Priamos von Troja. Die schönste Frau der Welt war Elena, Ehefrau
Menelaos, König von Sparta. Paris verursachte seinen schrecklichen Zorn, als er Helen entführte und mit nach Troja nahm. Diese Tat löste einen zehnjährigen Krieg zwischen Griechen und Trojanern aus, der mit der Zerstörung Trojas endete.
Die fünf olympischen Götter standen auf der Seite der Griechen: Hera und Athene (ihre Treue zu den griechischen Helden beruhte auf der Feindseligkeit gegenüber Paris), Poseidon, Hermes und Hephaistos. Vier Olympier stellten sich auf die Seite der Trojaner: Aphrodite, Apollo, Ares und Artemis.
Das Urteil des Paris inspirierte die größte westliche Zivilisation literarische Werke. Die Ereignisse, die seiner Entscheidung folgten, wurden in den drei großen klassischen Epen – der Ilias, der Odyssee und der Aeneis – sowie in den Tragödien von Aischylos, Sophokles und Euripides verewigt.

Eine moderne Version des Urteils von Paris

Jede moderne Frau führt sein persönliches Gericht in Paris durch. Die Fragen sind dieselben, die auch die Olympiagäste beantworten mussten: „Welche der Göttinnen erhält den goldenen Apfel?“ und „Wer sollte der Richter sein?“

Welche Göttin bekommt den goldenen Apfel?

Dem Mythos zufolge forderten drei der anwesenden Göttinnen einen goldenen Apfel für sich. Es waren Hera, Athene und Aphrodite. Allerdings kann die Zusammensetzung der Rivalen in der Seele einer Frau unterschiedlich sein. Vielleicht wird dieser Wettbewerb um den Apfel zwischen zwei, drei oder vier ausgetragen – jede Kombination von sieben Göttinnen könnte eine Kräftegemeinschaft bilden, die miteinander im Konflikt steht. Erwachte Archetypen wetteifern oft um Dominanz oder Einfluss innerhalb jeder Frau.
Was bedeutet es laut dem ursprünglichen Mythos, die „Schönste“ unter Hera, Athene und Aphrodite auszuwählen und um die Vorherrschaft über zwei Rivalen zu kämpfen? Als ich darüber nachdachte, was diese drei Göttinnen symbolisierten, wurde mir plötzlich klar, dass sie die drei Hauptrichtungen im Leben einer Frau repräsentierten, drei Aspekte, die in ihrer Seele oft in Konflikt geraten. Für Hera steht die Ehe an erster Stelle – und das gilt auch für eine Frau, die sich mit Heras Zielen identifiziert. Athena schätzt den Einsatz von Intelligenz, um Meisterschaft und Macht zu erlangen, und eine Frau, die sie als die Schönste verehrt, würde ihre Karriere als das Wichtigste erachten. Aphrodite fördert Schönheit, Liebe und Leidenschaft, Kreativität als die wichtigsten Werte, und eine Frau, die damit einverstanden ist, stellt die Lebensenergie ihres Lebens über langfristige enge Beziehungen und Erfolge.
Diese Entscheidungen sind grundlegend unterschiedlich, da alle drei Göttinnen unterschiedlichen Kategorien angehören. Hera ist eine verletzliche Göttin, Athene ist eine jungfräuliche Göttin, Aphrodite ist eine alchemistische Göttin. Im Leben von Frauen dominiert meist einer der drei durch diese Kategorien repräsentierten Stile.

Wer soll urteilen? Wer entscheidet, welche Göttin den goldenen Apfel bekommt?

Im Mythos wurde die Wahl von einem sterblichen Mann getroffen. Und in patriarchalischen Kulturen tun dies auch sterbliche Männer. Und wenn Männer entscheiden, welchen Platz eine Frau einnehmen soll, dann beschränkt sich die Wahl natürlich auf das, was zu ihnen passt. Beispielsweise wurden die Lebensgrenzen der meisten deutschen Frauen einst durch die drei Cs – Kinder, Kuche, Kirche – bestimmt.
Auf persönlicher Ebene stellt sich die Frage „Welche Göttin bekommt den goldenen Apfel?“ beschreibt einen Wettbewerb zwischen Verhaltensweisen, Lebensstilen und Gewohnheiten. Alles beginnt bei den Eltern und Verwandten. Dann Lehrer und Klassenkameraden, Freundinnen, die, mit denen sie ausgeht, Ehemänner und sogar Kinder – alle setzen den Prozess gegen Paris fort und setzen ihn fort. Dieses Urteil setzt sich bei jedem fort, der die „goldenen Äpfel“ gibt oder hält und sie mit Anerkennung für das belohnt, was ihm gefällt. Zum Beispiel ein kleines Mädchen, dessen Persönlichkeit einen Aspekt der Ruhe und ein Bedürfnis nach Privatsphäre aufweist (dank Hestia), eine gute Tennisspielerin ist (unter dem Einfluss von Artemis oder Athena), mütterliche Tendenzen gegenüber ihren kleinen Geschwistern und Cousinen zeigt, stellt fest, dass sie für eine Sache mehr Zustimmung erhält als für eine andere. Lobt ihr Vater sie für ein gut gespieltes Tennisspiel – oder dafür, dass sie die Qualitäten einer zukünftigen guten Mutter gezeigt hat? Was schätzt ihre Mutter? Handelt es sich um eine introvertierte Familie, in der es üblich ist, dass jedes Mitglied seine Zeit alleine verbringt, oder um eine extrovertierte Familie, in der der Wunsch, allein zu sein, etwas seltsam erscheint? Wird einem Mädchen beigebracht, sich zurückzuhalten, nicht zu zeigen, dass sie eine gute Rückhand hat, und sich immer von einem Mann schlagen zu lassen? Versucht sie, die Erwartungen anderer zu erfüllen?
Wenn eine Frau anderen erlaubt, zu entscheiden, was ihr wichtig ist, wird sie den Erwartungen ihrer Eltern gerecht und entspricht den gesellschaftlichen Erwartungen ihrer Klasse an das, was sie tun sollte. Es liegt an anderen, zu entscheiden, welche Göttin ihr Leben dominieren wird.
Wenn sie selbst entscheidet, welche der Göttinnen in ihr „den goldenen Apfel bekommt“ und sich dabei auf die Macht dieser Göttin in ihr selbst stützt, dann wird alles, was sie entscheidet, für sie von Bedeutung sein. Und ob ihre Familie und ihre Kultur sie unterstützen oder nicht, sie wird immer sie selbst bleiben.

Göttinnen im Konflikt: Komitee als Metapher

Im Inneren können weibliche Göttinnen miteinander konkurrieren – oder die Macht geht an eine von ihnen. Immer wenn eine Frau eine wichtige Entscheidung treffen muss, kann es zwischen den Göttinnen zu einem Streit um den goldenen Apfel kommen. Wenn ja, ist es dann die Frau selbst, die zwischen konkurrierenden Prioritäten, Instinkten und Mustern wählt? Oder wird die Richtung, die sie einschlägt, von der herrschenden Göttin vorgegeben?
Der Jungsche Analytiker und mein Vorgesetzter Joseph Wheelwright argumentiert, dass man sich das, was in unseren Köpfen vorgeht, als ein Komitee vorstellen kann, das aus verschiedenen Aspekten unserer Persönlichkeit besteht – männlich und weiblich, jung und alt, laut und ruhig, dominant und unterdrückt –, die um uns herum sitzen Tisch. Wenn wir Glück haben, sitzt ein gesundes Ego an der Spitze des Tisches, präsidiert und entscheidet, wann und wer sprechen soll oder wer an der Reihe ist. Der Vorsitzende sorgt für Ordnung, indem er ein exekutiver Teilnehmer und ein effektiver Anführer ist – Eigenschaften eines gut funktionierenden Egos. Wenn das Ego gut funktioniert, ist das Ergebnis angemessenes Verhalten.
Ein Komitee zu leiten ist keine leichte Aufgabe, besonders wenn die Frau anspruchsvolle und machthungrige Göttinnen hat, die manchmal miteinander in Konflikt geraten. Wenn das Ego einer Frau die Ordnung nicht aufrechterhalten kann, kann der Archetyp einer der Göttinnen eingreifen und die Persönlichkeit übernehmen. Metaphorisch gesprochen herrscht diese Göttin über die Sterblichen. Möglicherweise gibt es auch ein internes Äquivalent eines olympischen Krieges mit ebenso mächtigen archetypischen Elementen im Konflikt.
Wenn sich eine Person in einem Zustand befindet interner Konflikt Das Ergebnis hängt davon ab, wie die Mitglieder dieses speziellen „Persönlichkeitsausschusses“ zusammenarbeiten. Wie bei allen Ausschüssen hängt das Funktionieren der Gruppe vom Vorsitzenden und den Mitgliedern ab – wer sie sind, wie stark ihre Ansichten sind, wie kohärent die Gruppe ist oder wie streitsüchtig sie ist, wie gut der Vorsitzende für Ordnung sorgt.

Organisierter Prozess: Das Ego fungiert als Vorsitzender und alle Göttinnen haben die Möglichkeit, gehört zu werden

Als Peleus, der Sohn des Aiakos, die Tochter des Nereus, Thetis, heiratete, kamen alle Bewohner des Himmels zu seinem Hochzeitsfest auf dem Berg Pilion: Sie alle wollten dieses Fest mit ihrer Anwesenheit ehren und das Brautpaar mit Geschenken glücklich machen. Zeus und Hera, die Herren des Olymp, Athene und Ares kamen – diesmal unbewaffnet, Apollo und Artemis, Aphrodite und Hephaistos, die Chöre Or, Charites und Musen und alle Nereiden, die Schwestern des Brautpaares. Es war lustig beim Fest von Jakobs Sohn. Der junge Ganymed, der Meister des Zeus, füllte die Kelche mit duftendem Nektar; Apollo, der goldhaarige Gott, spielte die Cithara und die Musen sangen süße Lieder; Die Charites und Ori tanzten Händchen haltend einen fröhlichen Tanz, und Ares, Hermes und andere göttliche Jünglinge mischten sich in ihren Reigen ein. Von allen Unsterblichen nahm nur Eris, die Göttin der Zwietracht, nicht an dem fröhlichen Fest teil. Wütend darüber, dass sie an diesem Tag aus dem Heer der Götter ausgeschlossen wurde, wanderte Eris in die Nähe von Pilion, sinnte auf Rache und überlegte, wie sie das Fest stören könnte. Unbemerkt von irgendjemandem näherte sie sich der Versammlung der Götter und warf einen goldenen Apfel, den sie vom Hesperidenbaum gepflückt hatte, in ihre Mitte; Auf diesem Apfel stand geschrieben: „Schönheit übertrifft alle anderen.“ Sofort erhoben sich drei Göttinnen: Hera, Athene und Aphrodite, und alle drei erklärten ihren Anspruch auf den Apfel. Keiner von ihnen wollte den Vorrang an den anderen abgeben; Sie stritten lange und wandten sich dann an Zeus mit der Forderung, er solle dem Besitzer des Apfels zusprechen. Aufgrund des Streits zwischen den Göttinnen nannten sie ihn „Apfel der Zwietracht“. Aber Zeus wich aus und wollte in diesem Streit nicht Richter sein; Er reichte Hermes den Apfel und befahl ihm, mit den Göttinnen in das trojanische Land, auf den Berg Ida, zu gehen: Paris solle dort über die Göttinnen richten, er soll entscheiden, welcher der drei der Apfel der Zwietracht gehören sollte.

Paris war der Sohn des trojanischen Königs Priamos und der Hekabe. Vor seiner Geburt hatte Hekabe einen schrecklichen Traum, den Traumdeuter wie folgt erklärten: Hekabe wird einen Sohn zur Welt bringen, und dieser Sohn wird den Tod Trojas und des gesamten Königreichs des Priamos vorbereiten. Sobald das Baby geboren war, rief König Priamos einen seiner Hirten namens Agelaus und befahl ihm, das Neugeborene auf den Gipfel von Ida zu bringen und es dort zu werfen. Fünf Jahre später fand Agelay das Baby unverletzt: Es wurde von einem Bären gestillt; Der Hirte nahm den Jungen zu sich, zog ihn wie seinen eigenen Sohn auf und nannte ihn Paris. So wuchs der Sohn des trojanischen Königs unter den Hirten auf und wurde ein schöner und mächtiger junger Mann. Mehr als einmal beschützte er die Herden und die Hirten selbst vor den Angriffen von Raubtieren und Wildtieren; Für den Mut und die Stärke, die Paris in solchen Fällen zeigte, erhielt er den Namen Alexander („Beschützer der Ehemänner“). Die ersten Jahre der Pariser Jugend verliefen friedlich; Er war glücklich über seine Freundschaft mit der Nymphe Oenone, der Tochter des Flussgottes Kerben – gemeinsam wanderten sie entlang der bewaldeten Ausläufer der Ida, reich an Bächen, und Paris wollte oder suchte kein anderes Glück. Es wäre besser für ihn, wenn er für immer im Dunkeln bliebe, wenn er die Orte, an denen die ersten Jahre seiner heiteren, glücklichen Jugend vergingen, nicht verließe!

Eines Tages stand er auf dem Gipfel des bewaldeten Ida im Schatten von Kiefern und Eichen und spielte die Hirtenpfeife; Um ihn herum fraßen sich auf der Wiese Ochsen und Schafe satt. Plötzlich sieht Paris, dass der Götterbote Hermes zu ihm kommt und mit ihm drei Göttinnen; Von Angst überwältigt, floh der junge Mann, aber Hermes hielt ihn auf und beruhigte ihn. „Hab keine Angst, Paris“, rief Hermes, und lauf nicht vor uns davon! Zeus schickte dir diese Göttinnen: Du musst entscheiden, welche von ihnen die anderen an Schönheit übertrifft; diejenige, die du am besten findest, und diesen Apfel schenken , was zu Zwietracht zwischen uns führte.“ .

Urteil von Paris über den Knochen der Zwietracht. Attische Hydria des späten 6. Jahrhunderts. Chr

Dann überreichte Hermes Paris den goldenen Apfel der Zwietracht und verschwand. Die Göttinnen näherten sich dem jungen Mann, der durch den Willen von Zeus zum Richter ihrer Schönheit wurde. Hera und Athene, die höchsten Göttinnen des Olymp, verließen sich auf ihre Größe und Würde und nutzten keine Mittel, um sich selbst größeren Charme zu verleihen. Aphrodite tat das nicht: Sie zog glänzende, blumige Kleider an, getränkt mit dem Weihrauch der Frühlingsblumen; Die Hariten und Oras kämmten ihre üppigen Locken und schmückten sie mit Blumen und Gold. Der junge Mann Paris war vom Anblick der Göttinnen so geblendet, dass er ihr Aussehen und ihre Schönheit nicht beurteilen konnte und nur an die Würde der Geschenke dachte, die ihm die Göttinnen versprachen. Hera, die mächtigste der Göttinnen, war die erste, die sich Paris näherte und versprach, ihm Kraft und Macht zu verleihen, wenn er ihr den Apfel der Zwietracht überreichte, und versprach, ihn zum König über Asien und Europa zu machen; die kriegerische Athene, die Göttin der Weisheit, kam als Zweite und sagte, sie sei bereit, ihm den Ruhm der Siege zu verleihen, den Ruhm des Ersten unter den Helden und Weisen; nach Hera und Athene näherte sich Aphrodite, die bisher in einiger Entfernung gestanden hatte, dem schüchternen jungen Mann; Sie blickte Paris zärtlich an, nahm lächelnd seine Hand und versprach ihm als Gegenleistung für den Apfel der Zwietracht das größte Glück in der Liebe – den Besitz von Helen, der schönsten aller sterblichen Frauen, ähnlich schön wie Aphrodite selbst. Bezaubert von der Schönheit der Göttin und verführt von ihren Versprechen, gab Paris Aphrodite den Apfel der Zwietracht. Seitdem ist sie die treue Beschützerin und Assistentin von Paris geworden; Athene und Hera hassten nicht nur ihn, sondern auch Troja – von dieser Stunde an begannen sie darüber nachzudenken, wie sie die Heimat Paris zerstören könnten. So war der Apfel der Eris nicht nur der Grund für die Feindschaft zwischen den ersten Göttinnen des Olymp, sondern führte auch zu Zwietracht und einem verheerenden, mehrjährigen Krieg zwischen den beiden Völkern Europas und Asiens. Der Konflikt begann beim Hochzeitsfest der Eltern von Achilles, einem der berühmtesten Helden des Trojanischen Krieges.

Bald nach dem Prozess um den Knochen der Zwietracht änderte sich das Schicksal von Paris. Es ist so passiert. Hekabe konnte ihren unglückseligen Sohn nicht vergessen, der auf Wunsch seines Vaters in den bewaldeten Wüsten von Ida zurückgelassen wurde; Die Königin war im Herzen gequält und konnte sich nicht trösten. Um ihre Trauer zu zerstreuen, veranstaltete Priamos brillante Spiele zum Gedenken an seinen Sohn und bestimmte als Belohnung für den Sieger den schönsten Bullen aus seinen Herden, der auf Ida weidete. Es stellte sich heraus, dass die besten Bullen von König Priamos in der Herde von Paris waren; Der junge Mann konnte sich nicht von seinem Liebling trennen und führte den Stier selbst in die Stadt. Als Paris die Konkurrenz zwischen den Fürsten und den edelsten Jünglingen Trojas und benachbarter Städte sah, wollte er auch seine Kräfte testen; Er begann bei genau den Spielen zu kämpfen, die in seiner Erinnerung festgeschrieben waren – und besiegte alle trojanischen Fürsten, sogar Hektor, Deiphobus und Idopeus. Dies verärgerte die königlichen Jünglinge, und Deiphobus zog sein Schwert aus der Scheide und wollte damit den kühnen Hirten treffen. Paris griff daraufhin auf den Altar des Zeus zurück; Kassandra stand am Altar und predigte der Tochter des älteren Priamos: Als sie den jungen Mann ansah, sah sie in ihm den Sohn des Priamos, in dessen Andenken die Spiele gegründet wurden. Groß war die Freude der Eltern, die ihren Sohn fanden; Sie bewunderten ihn und führten ihn zu ihren königlichen Palästen. Cassandra, die das zukünftige Schicksal ihrer Familie voraussah, widersetzte sich der Aufnahme von Paris in das Haus des Priamos, aber wie üblich wollte niemand auf sie hören. Der Tochter des Priamos wurde von Apollo die Gabe der Vorsehung gesandt, doch für ihren Ungehorsam verhängte der prophetische Gott eine schwere Strafe über sie: Niemand schenkte den Vorhersagen der scharfsinnigen Jungfrau Glauben.

Basierend auf Materialien aus dem Buch von G. Stoll „Mythen der klassischen Antike“