تتميز هذه الفترة بالتطور الإضافي للدول الكبيرة مثل الإمبراطورية الرومانية، ومملكتي بارثيا وكوشان، وإمبراطورية هان. هناك محاولات متجددة لإنشاء دولة مركزية كبيرة في الهند أيضًا. ومن الواضح أن توسع روما يصل إلى حدودها الطبيعية، التي لم تعد تمتد بعدها. على نحو متزايد، تتخذ الإمبراطورية موقفًا دفاعيًا ضد البارثيين في الشرق، ومن القبائل الجرمانية في الشمال. ضخم المعنى التاريخيولدت المسيحية - الديانة العالمية الثانية بعد البوذية. في كل مكان في بلدان العالم القديم، هناك علامات متزايدة على وجود أزمة في اقتصادات العبيد؛ العبودية، كبنية اجتماعية واقتصادية، بدأت تصبح عتيقة.

الإمبراطورية الرومانية للزعامة. بعد هزيمة خصومه، بدأ أوكتافيان أوغسطس في تنظيم الشؤون الداخلية للدولة الضخمة. كان جوهر إصلاحاته هو أنه بينما تركزت السلطة الحقيقية في يديه، تم الحفاظ على جميع السمات الرسمية الخارجية للجمهورية، ومن هنا كان اسم الدولة "الإمبراطورية الرومانية" تعسفيًا إلى حد ما؛ رسميًا في ذلك الوقت استمر أن يطلق عليها جمهورية. وفقا لأحد المواقف - Princeps، الأول بين أعضاء مجلس الشيوخ، يسمى هذا النظام المبدأ. في عهد خلفاء أوكتافيان، تم الحفاظ عليه بالكامل.

تزامنت ذروة الأدب الروماني مع زمن أغسطس، وكان العديد من الشعراء الرومان تحت حكمه: أوفيد، هوراس، فيرجيل، استمتعوا بدعم الأثرياء Maecenas، الذي أصبح اسمه اسمًا مألوفًا.

إن الافتقار إلى الوسائل القانونية للحد من تعسف الأباطرة جعل من الممكن لأشخاص مثل كاليجولا ونيرو أن يظهروا على العرش، والذين تسبب عدم رضاهم عن تصرفاتهم في انتفاضات سواء في الجحافل المتمركزة على حدود الإمبراطورية أو في الحرس الإمبراطوري المتمركز في روما نفسها. بمرور الوقت، بدأ مصير العرش في الثكنات البريتورية وفي الجيش. هكذا وصل إلى السلطة الممثل الأول لسلالة فلافيان فيسباسيان (69 - 79 م)، الذي كان مدعومًا من الجحافل التي قمعت الانتفاضة في يهودا عام 68 - 69 م. إعلان

نفذت روما آخر فتوحاتها الكبرى في عهد الإمبراطور تراجان (98 - 117 م) من السلالة الأنطونية: وكانت داسيا وبلاد ما بين النهرين تابعة له. بعد ذلك، اضطرت روما بشكل متزايد إلى الدفاع عن ممتلكاتها من هجمة القبائل البربرية: الألمان والسارماتيين وغيرهم. على طول حدود الإمبراطورية، تم إنشاء نظام كامل من التحصينات الحدودية، تسمى الليمون الحامض. طالما احتفظ الجيش الروماني بصفاته الأساسية - الانضباط والتنظيم، كان الليمون وسيلة فعالة للغاية لانعكاس الغزوات البربرية. القوة غير المحدودة للإمبراطور، والحجم الهائل للدولة (في القرن الثاني الميلادي، وحدت روما تحت حكمها البحر الأبيض المتوسط ​​بأكمله، ونصف أوروبا الغربية، والشرق الأوسط بأكمله، وكله) شبه جزيرة البلقانوشمال أفريقيا، يبلغ عدد سكان الإمبراطورية 120 مليون نسمة)، والصعوبات المتزايدة بشكل حاد في الإدارة الإدارية، واعتماد الأباطرة على الجيش تسبب في أزمة الإمبراطورية، والتي تجلت بقوة خاصة مع نهاية سيفيران سلالة في 217 م. كان الاقتصاد، الذي لعبت فيه عمالة العبيد دورًا بارزًا، بحاجة إلى تدفق مستمر للعبيد، ومع توقف الحروب الكبرى، جف المصدر الأكثر أهمية لعرض العمالة. للحفاظ على الجيش الضخم والجهاز الإداري للإمبراطورية، كانت هناك حاجة إلى المزيد والمزيد من الضرائب، ونظام الحكم القديم، الذي احتفظ بالأشكال الجمهورية السابقة للسلطة والسمات الأخرى، لم يلبي هذه الاحتياجات. خارجيًا، تجلت الأزمة في التغيير المستمر للأباطرة على العرش، ففي بعض الأحيان، تعايش العديد من الأباطرة في الإمبراطورية في نفس الوقت. وقد سمي هذا الوقت بعصر "الأباطرة الجنود" حيث تم تنصيبهم جميعًا تقريبًا بواسطة الجيوش، ولم تخرج الإمبراطورية من فترة أزمة طويلة إلا مع بداية حكم الإمبراطور دقلديانوس (284 - 305 م).

ظهور المسيحية. في البدايه عهد جديدظهرت حركة دينية جديدة في يهودا، سميت المسيحية على اسم مؤسسها. حديث العلوم التاريخيةيعترف تمامًا بالوجود الحقيقي لشخص مثل يسوع المسيح، وموثوقية الكثير من المعلومات الموجودة في الأناجيل. أظهرت اكتشافات المخطوطات من منطقة البحر الميت، ما يسمى قمران، بوضوح أن الأفكار الواردة في خطب المسيح ورسله لم تكن بأي حال من الأحوال جديدة تماما ومميزة فقط لهذه الطائفة. وقد عبر عن أفكار مماثلة العديد من الأنبياء والدعاة. إن التشاؤم العام الذي سيطر على العديد من الدول بعد كل المحاولات الفاشلة للإطاحة بالسلطة الرومانية جعل من الممكن لأفكار عدم المقاومة والخضوع للسلطة الأرضية أن تترسخ في أذهان الناس، أي. قيصر الروم، والقصاص في الآخرة من العذاب والمعاناة في هذا العالم.

مع تطور الجهاز الضريبي للإمبراطورية وتعزيز الواجبات الأخرى، اكتسبت المسيحية بشكل متزايد طابع دين المضطهدين. إن اللامبالاة المطلقة للطائفة الجديدة تجاه الوضع الاجتماعي والممتلكات للمبتدئين وانتمائهم العرقي جعلت المسيحية الدين الأكثر قبولًا في الإمبراطورية المتعددة الجنسيات. علاوة على ذلك، فإن اضطهاد المسيحيين والشجاعة والتواضع التي قبل بها المسيحيون هذه الاضطهادات أثارت الاهتمام والتعاطف معهم بين الجماهير. أصبح التدريس الجديد شائعا بشكل خاص في مدن الإمبراطورية، وليس باستثناء العاصمة نفسها. تدريجيًا، يتم استبدال الحياة الزهدية للمجتمعات المسيحية الأولى والافتقار شبه الكامل للتنظيم بنظام متطور ومركزي إلى حد ما لإدارة المجتمع، وتكتسب الكنيسة المسيحية الممتلكات، وتظهر الأديرة، التي تمتلك أيضًا ثروة كبيرة. بحلول نهاية الثالث - بداية القرن الرابع. إعلان تصبح المسيحية واحدة من أقوى الديانات وأكثرها تأثيراً.

إمبراطورية كوشان وبارثيا. بعد هزيمة جيش الملك الفارسي داريوس الثالث في غوغاميلا على يد قوات الإسكندر الأكبر، أظهرت الشعوب المقاومة الأكثر عنادًا للغزاة آسيا الوسطى: البكتيريا و Sogd. بالفعل في هذا الوقت كان هناك ميل نحو انفصالهم، ولكن في 329 - 327. قبل الميلاد. تمكن الإسكندر من قمع كل المقاومة. بعد وفاة القائد العظيم، أصبحت أراضي آسيا الوسطى جزءًا من القوة السلوقية، لكن قوتها كانت غريبة على غالبية السكان المحليين وحوالي 250 قبل الميلاد. أعلن المرزبان البكتري ديودوتوس نفسه حاكمًا مستقلاً. من هذه اللحظة يبدأ تاريخ مائة عام من المملكة اليونانية البخترية، واحدة من الدول الأكثر إثارة للاهتمام العالم القديم. في السياسة والتاريخ والثقافة في هذه الدولة، أكثر من غيرها الصفات الشخصيةالهلينية: مزيج عضوي وتفاعل إبداعي بين المبادئ الهيلينية والشرقية. وفي عهد المملكة اليونانية البخترية، بدأت المنطقة تتحول من منطقة زراعية غنية ذات مراكز حضرية منفصلة إلى دولة ذات إنتاج تجاري وحرفي متطور. أولى حكام المملكة اهتمامًا خاصًا ببناء المدن التي أصبحت مراكز للنشاط التجاري والحرفي. ويتجلى تطور التجارة من خلال عدد كبير منالعملات اليونانية البكتيرية. وبفضل هذا المصدر نعرف أسماء أكثر من 40 حاكماً للمملكة، بينما ورد ذكر 8 فقط في المصادر المكتوبة، وقد أثرت عملية انتشار الثقافة اليونانية بشكل رئيسي على المدن، وتجلى ذلك في مجالات متنوعة، ولكن في المقام الأول في الهندسة المعمارية.

بين 140 و 130 قبل الميلاد. دمرت القبائل البدوية التي غزت المملكة من الشمال. تم الحفاظ على تقليد الحكومة، واستمر سك العملات المعدنية بأسماء الملوك اليونانية، لكن لم يكن لديهم الكثير من القوة.

على أنقاض المملكة اليونانية البخترية، واحدة من أكبرها كيانات الدولةالعالم القديم - قوة كوشان. كان أساسها أراضي باكتريا، حيث تعايشت جمعيات صغيرة من البدو الرحل الذين دمروا المملكة اليونانية البخترية وممتلكات السلالات اليونانية الصغيرة - ورثة حكام الدولة السابقين. كان مؤسس دولة كوشان هو Kadphises الأول، الذي من المفترض أنه في القرن الأول. إعلان ووحد باكتريا كلها تحت حكمه، واتخذ لقب "ملك الملوك".

في عهد ابنه كادفيسس الثاني، ذهب جزء كبير من شمال غرب الهند إلى الكوشان. ونتيجة لذلك، تضم ولاية كوشان معظم أراضي آسيا الوسطى أفغانستان الحديثةومعظم باكستان وشمال الهند. في نهاية القرن الأول - بداية القرن الثاني. إعلان تواجه عائلة كوشان الصين في تركستان الشرقية، حيث تمكنوا في النهاية من وقف التوسع الجار الشرقي. في عهد الحاكم كانيشكا (في الثلث الأول من القرن الثاني الميلادي على الأرجح)، انتقل مركز الدولة من باكتريا إلى المناطق الهندية، وربما ارتبط تغلغل البوذية في أراضي الولاية بهذا. كانت إمبراطورية كوشان دولة مركزية يقودها "ملك الملوك"، والذي غالبًا ما كانت شخصيته مؤلهة. اعتمدت الحكومة المركزية على جهاز إداري متطور، تعددت فيه الرتب والتدرجات. احتفظت الدولة بسلطتها حتى القرن الثالث الميلادي، عندما هُزم الكوشانيون في صراع مع الدولة الساسانية، التي حلت محل بارثيا. ولوحظ بعض إحياء دولة كوشان في القرن الرابع، لكنها لم تعد تصل إلى قوتها السابقة.

بالتزامن مع انفصال المملكة اليونانية البخترية عن الإمبراطورية السلوقية، سعت بارثيا أيضًا إلى الاستقلال، وهو ما حدث في عام 247 قبل الميلاد. يرأسه زعيم إحدى القبائل البدوية أرشاك، ويصبح اسمه اسم العرش لحكام بارثيا اللاحقين. كانت العقود الأولى من وجود الدولة الجديدة مليئة بالصراع من أجل الاستقلال مع السلطة السلوقية. لقد مرت بدرجات متفاوتة من النجاح، ولكن في النهاية تمكنت بارثيا من الدفاع عن استقلالها. علاوة على ذلك، في عهد ميثريداتس الأول (171 - 138 قبل الميلاد)، أصبحت ميديا ​​وبلاد ما بين النهرين جزءًا من بارثيا. نهاية الثاني - بداية القرون الأول. قبل الميلاد. تميزت بصراع شديد مع القبائل البدوية التي هزمت المملكة اليونانية البخترية. وبعد إحلال السلام على الحدود الشرقية، تستأنف بارثيا حركتها نحو الغرب، حيث تتصادم مصالحها مع مصالح الدولة الرومانية. تجلت هذه التناقضات بقوة خاصة في منتصف القرن الأول قبل الميلاد، عندما قام البارثيون عام 53 قبل الميلاد. تمكن من هزيمة جيش القائد الروماني ماركوس ليسينيوس كراسوس بالكامل في معركة كارهاي في شمال بلاد ما بين النهرين. ونتيجة لذلك، نقل البارثيون عاصمتهم إلى قطسيفون وأخضعوا سوريا وآسيا الصغرى وفلسطين مؤقتًا، لكنهم لم يتمكنوا من الاحتفاظ بهذه الأراضي. سار الجيش الروماني إلى ميديا ​​عام 38 م. وانتهت في النهاية أيضًا بالفشل. بعد ذلك، يحدث الصراع بنجاح متفاوت، بشكل دوري تصل روما إلى بعض الهيمنة. تحت حكم الإمبراطورين تراجان وهادريان، استولى الجيش الروماني على العاصمة البارثية قطسيفون، وأصبحت بلاد ما بين النهرين مقاطعة تابعة للإمبراطورية الرومانية، لكن الرومان فشلوا في ترسيخ وجودهم بالكامل هنا، تمامًا كما فشلوا في إلحاق هزيمة نهائية بالبارثيين. وبشكل عام، استمر الصراع بين الخصمين أكثر من قرنين من الزمان وانتهى دون جدوى.

أضعفت الهزائم العسكرية بارثيا. في العشرينات القرن الثالث الميلادي ملك إحدى الممالك التابعة - بلاد فارس - أخضع أرتاشير الساساني بارثيا. كان أحد أسباب الضعف الداخلي للدولة البارثية هو الافتقار إلى القوة المركزية، على غرار قوة جيرانها - كاشان والرومان. لم يكن هناك نظام موحد لحكم الإقليم بأكمله، كما لم تكن هناك قواعد واضحة لوراثة السلطة، مما أدى في بعض الأحيان إلى صراع أهلي طويل الأمد بين الأسرة الأرساسيدية الحاكمة. لم يتمكن البارثيون أبدًا من توحيد جميع الأجزاء المتباينة من قوتهم في كائن حي واحد.

الصين القديمةفي الأول - الثالث قرون. إعلان في نهاية القرن الأول قبل الميلاد. تفاقمت التناقضات الاجتماعية بشكل حاد في البلاد، والتي حاول وانغ مانغ، أحد أقارب الحاكم المخلوع على الخط الأنثوي، تخفيفها من خلال اغتصاب عرش الإمبراطور. نتيجة لإصلاحات وانغ مانغ، كانت جميع طبقات المجتمع غير راضية عن الابتكارات، وتفاقم الوضع الكوارث الطبيعية 14 م: الجفاف وغزو الجراد. ونتيجة لذلك اندلعت انتفاضة سُجلت في التاريخ باسم انتفاضة "الحاجب الأحمر" (18 - 25 م). هُزمت القوات الحكومية في عدة معارك، ونصب أحد قادة الانتفاضة، ليو شيو، نفسه على العرش في عام 25 بعد الميلاد. أعلن نفسه إمبراطورًا ونقل العاصمة إلى لويانغ. هذه هي الطريقة التي نشأت بها أسرة هان اللاحقة أو الشرقية.

الإمبراطور الجديد، الذي أخذ لقب غوان وو دي (25 - 57 م)، يخفض الضرائب ويحد بشكل حاد من العبودية، مما يساهم في نمو القوى المنتجة في البلاد. في السياسة الخارجيةوتتميز هذه الفترة بالنضال من أجل استعادة السيطرة على المنطقة الغربية التي فقدتها خلال فترة الاضطرابات. انتهى الصراع بهزيمة قبائل شيونغنو البدوية في نهاية القرن الأول. م، ووصلت حدود الصين مرة أخرى إلى تركستان الشرقية. أقامت إمبراطورية هان اتصالات وثيقة مع بارثيا ودول أخرى في الشرق الأوسط. ولكن على الحدود الشمالية للإمبراطورية، يظهر جيران بدو خطيرون جدد: قبائل شيانبي المغولية الأولية. في القرن الثاني الميلادي، ظهرت قبائل تشيانغ على الحدود الشمالية الغربية، والتي انتهى الصراع ضدها بنجاح حاسم فقط في الستينيات من هذا القرن.

تم استبدال سياسة الامتيازات لعامة الناس في مطلع القرنين الأول والثاني باتجاهات أخرى: تجريد كتلة من صغار ملاك الأراضي من ممتلكاتهم، واعتمادهم المتزايد على كبار ملاك الأراضي، الذين أصبحت ممتلكاتهم مستقلة عمليا ومكتفية ذاتيا، والتي لا يسع المرء إلا أن يرى مظاهر عناصر الإقطاع الناشئة. بحلول نهاية القرن الثاني، عانت الإمبراطورية من أزمة اجتماعية واقتصادية وسياسية، لعب فيها التنافس بين مختلف فصائل البلاط دورًا مهمًا. في هذا الوضع، في عام 184، في العام السابع عشر من حكم الإمبراطور لينغدي، اندلعت انتفاضة "العمامة الصفراء" بقيادة تشانغ جياو. كان الشعار الروحي للحركة هو الطاوية، التي تحولت خلال القرون الماضية من التعاليم الفلسفية إلى نظام ديني صوفي. في نفس العام، توفي تشانغ جياو، ولكن في عام 185 اندلعت الانتفاضة بقوة متجددة، وتم قمعها مرة أخرى بقسوة شديدة. استمرت الانتفاضات المتفرقة حتى عام 207، ولكن تم قمعها حتماً من قبل القوات الحكومية. ومع ذلك، فقد هزت الانتفاضة جميع أسس الإمبراطورية الواحدة إلى أقصى الحدود؛ وأثارت جولة جديدة من الصراع على السلطة بين الممثلين. الطبقة الحاكمة. وفي القرن الثالث أدت الصراعات الأهلية إلى موت إمبراطورية واحدة وظهرت على بقاياها ثلاث دول مستقلة هي وي وشو ووو، وبدأ عصر الممالك الثلاث والذي ينسب عادة إلى أوائل العصور الوسطى.

التسلسل الزمني لأهم الأحداث في تاريخ العالم

-القرنان الثالث إلى الأول قبل الميلاد-

287 قبل الميلادفي روما، أصدر الدكتاتور هورتنسيوس قانونًا ينص على المساواة القانونية الكاملة بين العوام والأرستقراطيين.

285 - 246 ق.معهد بطليموس الثاني فيلادلفوس ("الأخت المحبة") في مصر. تعززت، على الرغم من خسارة قورينا، سياسية و الوضع الاقتصاديمصر في العالم الهلنستي. وتزوج حسب التقليد المصري من أخته أرسينوي الثانية. لقد تصرف مثل والده كبطل للعلم والفن والعبادة.

280 - 275 ق.محرب ملك إبيروس بيروس ضد روما. هُزم الرومان في معركتي هيراكليا (280) وأوسكلوم (279)، وبعد ذلك اتحدوا مع قرطاج عدو بيروس. بعد عودة بيروس إلى إيطاليا من صقلية (276)، هزم الرومان جيشه الضعيف في معركة بينيفينتوم (275).

276 – 239 ق.معهد الملك المقدوني أنتيغونوس الثاني غوناتاس. أثينا وسبارتا وغيرها المدن اليونانيةشن حرب الخرمونيد ضده دون جدوى (267-262). على وقت قصيروحد اليونان كلها تحت حكمه.

268 – 232 ق.معهد أشوكا من سلالة موريان. ذروة الإمبراطورية الموريانية، التي احتلت خلال هذه الفترة أراضي الهند كلها تقريبًا وجزءًا من أفغانستان الحديثة. راعي البوذية.

264 - 241 ق.م. الحرب البونيقية الأولى بين روما وقرطاج من أجل السيطرة على صقلية. بعد سلسلة من الانتصارات والهزائم، دمر الرومان الأسطول القرطاجي وأبرموا معاهدة سلام بشروط مواتية لأنفسهم: تعهد القرطاجيون بتطهير صقلية وتسليم جميع السجناء، ودفعوا أيضًا لروما تعويضًا نقديًا كبيرًا.

246 - 226 ق.معهد سلوقس الثاني من السلالة السلوقية.

246 - 221 ق.معهد بطليموس الثالث يورجيتيس ("المتبرع") في مصر. وفي عهده بلغت الدولة البطلمية أقصى اتساع لها، وكانت لها أعلى سلطة بين الدول الهلنستية (إعادة فتح القيروان، الحملة على سوريا إلى الفرات) 245 - 241 ق.م. عهد الملك الإسبرطي أجيس الرابع. في محاولة لاستعادة عظمة سبارتا السابقة، أجرى عددا من الإصلاحات لتحسين وضع المواطنين. اتهم بالسعي للاستبداد وتم إعدامه.

238 قبل الميلادالاستفادة من الوضع الصعب في قرطاج، الذي أضعفته الحرب، وانتفاضة المرتزقة والسكان المحليين المعالين، استولى الرومان بحرية على جزر سردينيا وكورسيكا التابعة لقرطاج.

235 - 221 ق.معهد الملك الإسبرطي كليومينيس الثالث. استمرارًا لمسار Agis IV لتعزيز سبارتا، أجرى عددًا من الإصلاحات التي حسنت وضع الفقراء، لكنها تسببت في معارضة ديكتاتور الرابطة الآخية أراتوس، الذي لجأ إلى الملك المقدوني أنتيجونوس دوزون طلبًا للمساعدة. بعد الهزيمة العسكرية على يد المقدونيين في سيلاسيا (221)، فر كليومينس إلى مصر، حيث توفي (219).

229 - 228 ق.محرب روما الأولى مع الإليريين. بداية التوسع الروماني في شبه جزيرة البلقان.

223 - 222 ق.محملة غايوس فلامينيوس في شمال إيطاليا. استعباد الغال من قبل الرومان في وادي بو.

223 – 187 ق.م. عهد أنطيوخس الثالث الكبير ملك الدولة السلوقية. وأخضع البارثيين وباكتريا (212-205)، وفتح فلسطين من مصر (203). بعد هزيمته من قبل روما في الحرب السورية (192-188)، خسر أراضي آسيا الصغرى. في عهد أنطيوخس الدولة الثالثةوصل السلوقيون إلى ذروتهم.

221 - 207 ق.معهد أسرة تشين في الصين. تم إنشاء أول دولة مركزية في الصين - إمبراطورية تشين. الأمير ينغ تشنغ (259-210) حصل على لقب تشين شيهوانغ ("الإمبراطور الأول لسلالة تشين"). قام ببناء سور الصين العظيم للحماية من البدو، وقام بتوسيع الإمبراطورية وإعادة تنظيمها، وإدخال تشريعات موحدة، وتوحيد العملة والأوزان والمقاييس، وإنشاء نظام حكم سيستمر حتى القرن العشرين. تنتهي السلالة بالإطاحة بابن تشين شيهوانغ من العرش.

221 – 203 ق.محكم بطليموس الرابع فيلوباتور (“العاشق للأب”) في مصر. أكمل الحروب مع سوريا بنجاح، وهزم الملك السوري أنطيو الثالث الكبير في رافيا (217). وتضعف البلاد بشكل متزايد بسبب النمو الحركة الوطنيةوالاضطرابات الاجتماعية والسياسية، فضلا عن مشاكل القصر.

218 – 201 ق.م. الحرب البونيقية الثانية بين روما وقرطاجة. كان سبب الحرب هو التنافس بين روما وقرطاج في أيبيريا (إسبانيا). في خريف عام 218، قام الجيش القرطاجي (حنبعل)، بعد أن قام بعبور غير مسبوق لجبال الألب، بغزو شبه جزيرة أبنين وحقق عددًا من الانتصارات على القوات الرومانية. من 212 انتقلت المبادرة إلى الرومان. ونتيجة لذلك، أبرمت قرطاج بشروط صعبة سلامًا مع الرومان، وفقدت بموجبه ممتلكاتها خارج إفريقيا، ومنحت روما أسطولها بالكامل وتعهدت بدفع تعويض كبير.

218 قبل الميلاد،الخريف والشتاء يهزم حنبعل القائد الروماني بوبليوس كورنيليوس سكيبيو في معارك نهري تيسينوس وتريبيا.

217 قبل الميلاد، أبريلبعد أن نصبوا كمينًا ماهرًا في منطقة ضيقة بالقرب من بحيرة تراسيمين ، هزم القرطاجيون (حنبعل) الجيش الروماني بقيادة جايوس فلامينيوس.

216 قبل الميلاد، 2 أغسطسفي معركة كاناي، كان الجيش الروماني (القنصل تيرينس فارو، حوالي 70 ألفًا) محاصرًا وهزمه القرطاجيون بالكامل (حنبعل، 50 ألفًا). ومنذ ذلك الحين، أصبحت كلمة "كان" مرادفة للعمليات العسكرية الناجحة لمحاصرة العدو وتدميره. لم يسمح الافتقار إلى القوة لحنبعل باستغلال النصر للتقدم نحو روما.

215 - 205 ق.مالحرب المقدونية الأولى بين مقدونيا وروما من أجل الهيمنة على اليونان والدول الهلنستية. بعد انتصار القرطاجيين على الرومان في معركة كاناي، دخل الملك المقدوني فيليب الخامس في تحالف مع حنبعل ضد روما. وفقا لمعاهدة السلام، تمكنت روما من توسيع نفوذها في اليونان.

211 قبل الميلادبعد حصار وحصار بحري دام عامين، استولى الرومان على سيراكيوز ودمروها، والتي قاتلت إلى جانب قرطاج. تم تنظيم الدفاع عن سيراكيوز باستخدام الأجهزة الهندسية بمهارة من قبل عالم الرياضيات العظيم أرخميدس.

209 قبل الميلاداستولى الرومان على قاعدة الدعم الرئيسية للقرطاجيين في أيبيريا - قرطاج الجديدة.

207 قبل الميلاد. معركة ميتاوروس بين القوات الرومانية بقيادة القناصل جايوس كلوديوس ونيرو وماركوس ليفي والجيش القرطاجي بقيادة صدربعل برقا الذي جاء من أيبيريا لمساعدة حنبعل. تم تدمير جيش صدربعل، الأمر الذي وضع حنبعل في موقف صعب للغاية.207 - 192 م. طغيان النابيس في سبارتا. صادر أراضي كبار ملاك الأراضي ووزعها على السبارتيين والمروحيات الذين لا يملكون أرضًا، والذين ضمهم إلى المواطنين. في القتال ضد الاتحاد الآخي هُزِم.

204 قبل الميلادهبط الجيش الروماني بقيادة كورنيليوس سكيبيو الإفريقي الأكبر في قرطاج.

202 قبل الميلادوفي معركة زامة (120 كلم جنوب غرب قرطاج)، هزم الجيش الروماني بقيادة كورنيليوس سكيبيو الإفريقي الأكبر القرطاجيين بقيادة حنبعل. حسم انتصار الرومان هذا أخيرًا نتيجة الحرب البونيقية الثانية.

202 قبل الميلاد - 9 معهد أسرة هان الغربية (أو المبكرة أو الأولى) في الصين.

200 - 197 ق.مالحرب المقدونية الثانية بين مقدونيا وروما من أجل الهيمنة على اليونان والدول الهلنستية. وقعت المعركة الحاسمة في Cynoscephalae (197)، حيث هزم الرومان تحت قيادة تيتوس كوينكتيوس فلامينينوس قوات الملك المقدوني فيليب الخامس. أُعلن أن اليونان "حرة"، لكنها في الواقع وجدت نفسها تحت حكم روما.

197 - 179 ق.مثورة القبائل الأيبيرية ضد حكم روما. بعد سلسلة من النكسات، وبعد أن حشدوا جيشًا قوامه 45000 جندي في إسبانيا، قمع الرومان الانتفاضة وأعادوا حكمهم الإقليمي هناك.

192 - 188 ق.مالحرب السورية بين روما والإمبراطورية السلوقية. في معركة مغنيسيا (190)، هُزم جيش أنطيوخس الثالث ودُمر تقريبًا. خسر أنطيوخس الثالث أولاً آسيا الصغرى ثم أرمينيا وباكتريا.

183 قبل الميلادحنبعل، مفضلا الموت على الاستسلام لروما، ينتحر.

171 - 168 ق.مالحرب المقدونية الثالثة بين مقدونيا وروما من أجل الهيمنة على اليونان والدول الهلنستية. في معركة بيدنا (168)، هزمت الجحافل الرومانية لوسيوس أميليوس بولس قوات آخر ملك مقدوني بيرسيوس، الذي تم أسره. تم إلغاء مجلس الشيوخ الروماني في مقدونيا القوة الملكيةوقسمت البلاد إلى 4 مناطق منفصلة تابعة لروما.

171 - 138 ق.م. ميثريداتس أنا خلق الإمبراطورية البارثية. أولاً، قام بضم ميديا ​​إلى بارثيا، ومن ثم بسط سلطته إلى بلاد ما بين النهرين، حيث تم الاعتراف به كملك بابل (141).168 - 142 ق.م. صراع يهودا ضد قوة السلوقيين من أجل الاستقلال السياسي. الانتفاضة، التي اندلعت ردًا على محاولة أنطيوخس الرابع لإجبار السكان على الهيلينية بالقوة، قادها يهوذا المكابي، وبعد وفاته (161) قادها إخوته. استولى المتمردون على القدس (164).

154 - 133 ق.م. صراع القبائل اللوسيتانية ضد الغزاة الرومان في إسبانيا. تم غزو لوسيتانيا، وصلت الجحافل الرومانية إلى شواطئ المحيط الأطلسي.

149 - 148 ق.مثورة في مقدونيا ضد الرومان (الحرب المقدونية الرابعة). بعد قمعها، حول الرومان مقدونيا، إلى جانب إليريا وإيبيروس، إلى مقاطعتهم.

149 - 146 ق.مالحرب البونيقية الثالثة. وبعد حصار دام ثلاث سنوات، استولى الرومان على قرطاج، وباعوا سكانها كعبيد، ودمروا المدينة بالكامل. تم تضمين الجزء الرئيسي من الممتلكات القرطاجية في مقاطعة إفريقيا الرومانية، وتم نقل الجزء الآخر إلى نوميديا. أصبحت روما أكبر قوة في البحر الأبيض المتوسط.

146 قبل الميلادبعد الانتصار على الرابطة الآخية، التي بدأت الحرب مع روما، استولى القنصل لوسيوس موميوس على ودمر أكبر مركز للرابطة الآخية، كورينث. وتم بيع سكانها كعبيد. تم حل الرابطة الآخية وجميع التحالفات اليونانية الأخرى، وأصبحت المدن تابعة لحكام مقدونيا الرومان. احتفظت أثينا وإسبرطة فقط بالاستقلال الاسمي.

143 - 133 ق.محرب النومانسين بين القبائل الأيبيرية في إسبانيا ضد الغزاة الرومان. وكان مركز الانتفاضة مدينة نومانتيا، التي كانت قلعة يصعب الوصول إليها. استولى الرومان على نومانتيا ودمروها، وأصبحت منطقة الهيمنة الرومانية عليها شبه الجزيرة الايبيريةتوسعت بشكل ملحوظ.

140 - 87 ق.مالهيئة الإدارية الإمبراطور الصينيوو دي. قدم النظام امتحانات الدولةلشغل الوظائف الادارية . وفي عهده أصبحت الكونفوشيوسية هي الأيديولوجية الرسمية. لقد شن أكثر من أربعين عاما من الحرب ضد الشعوب والدول المجاورة، مما أدى إلى توسيع حدود الإمبراطورية بشكل كبير. خلال فترة حكمه، شهدت إمبراطورية هان أوج قوتها السياسية والاقتصادية ووجدت نفسها مرة أخرى في حالة أزمة داخلية عميقة.

138 - 132 ق.مثورة العبيد الأولى في جزيرة صقلية. قمعها الجيش الروماني. 132 - 129 ق.م انتفاضة مناهضة للرومان لقوات الأحرار والعبيد والمرتزقة بقيادة أريستونيكوس في بيرغامون. لقد اندلعت فيما يتعلق بوصية مملكة بيرغامون إلى روما عام 133. سعى المتمردون إلى الحفاظ على برغامس مع وجود أريستونيكوس على العرش ومستقلاً عن روما. بعد أن عانى من عدة هزائم في البداية، قمع الرومان الانتفاضة.

133 قبل الميلاد حاول منبر الشعب الروماني، تيبيريوس سيمبرونيوس غراكوس، إصلاح توزيع الأراضي العامة لصالح المواطنين الفقراء. بعد التصويت في الجمعية الشعبية، تمت إزالة جراكوس من السلطة (لأول مرة في تاريخ روما)، وبعد ذلك، عندما قرر ترشيح نفسه لمحاكم الشعب مرة أخرى، قُتل على يد أعضاء مجلس الشيوخ.

123 - 87 ق.معهد الملك الفرثي ميثريداتس الثاني الكبير. توسيع أراضي المملكة البارثية وإبرام اتفاقية مع روما.

123 - 121 ق.متوصل منبر الشعب الروماني جايوس سيمبرونيوس غراكوس (الأخ الأصغر لتيبيريوس) إلى برنامج واسع ومدروس للإصلاحات الديمقراطية والزراعية التي تتعارض مع مصالح نبلاء مجلس الشيوخ. استشهد خلال اشتباك مسلح بين أنصاره ومعارضيه.

113 - 101 ق.محرب الرومان مع غزو القبائل الألمانية من سيمبري والتيوتون. بعد أن عانوا من عدة هزائم ساحقة (113-105)، لم ينقذ الرومان من الهزيمة إلا بسبب التناقض الغريب بين المنتصرين: لم يلجأوا إلى إيطاليا العزل، بل إلى إسبانيا. مستغلين فترة الراحة غير المتوقعة، قام الرومان، بمبادرة من جايوس ماريوس، بتنفيذ عملية جذرية الإصلاح العسكريوبعد ذلك هزموا قبائل السمبريين (101) والتيوتونيين (102)، وأبادوهم فعليًا.

111 قبل الميلادفي روما، بمبادرة من المنبر سبوريوس ثوريوس، تم اعتماد قانون زراعي يضمن الملكية الخاصة للأراضي التي انتقلت إلى أيدي ملاك الأراضي الصغيرة والمتوسطة الحجم.

111 - 105 ق.محرب روما مع الملك النوميدي يوغرطة. في عام 106، ألحق الرومان بقيادة جايوس ماريوس هزيمة نهائية ليوغرطة، وبعد ذلك تم تقطيع نوميديا ​​وأصبحت تابعة لروما.

107 - 104 ق.م. الإصلاحات العسكرية والسياسية لجايوس ماريا. لقد ساهموا في تحويل القوات الرومانية من ميليشيا مدنية إلى جيش مرتزقة محترف.

104 - 101 ق.مثورة العبيد الثانية في جزيرة صقلية. قمعها الجيش الروماني.103 – 100 ق.م. خطاب الشعبويين الرومان بقيادة أبوليوس ساتورنينوس مع الإصلاحات الموجهة ضد الأوليغارشية في مجلس الشيوخ. بعد أن فقد دعم جايوس ماريوس في اللحظة الحاسمة، قُتل أبوليوس ساتورنينوس وأنصاره على يد المتفائلين.

100 قبل الميلادأصبح القائد الروماني جايوس ماريوس قنصلًا للمرة السادسة، حيث هزم الملك النوميدي يوغرطة (106) وهزم قبائل الجرمان (102) وسمبري (101).

91 - 88 ق.محرب الحلفاء في إيطاليا كانت حربًا شنها الإيطاليون المتمردون ضد الجمهورية الرومانية، وهي واحدة من أكثر الحروب دموية في التاريخ الروماني. بعد عدة نجاحات كبيرة، فقد الإيطاليون زمام المبادرة، وتعرضوا لسلسلة من الهزائم وتوقفت المقاومة. ومع ذلك، نتيجة لحرب الحلفاء، تلقى جميع السكان الأحرار في إيطاليا، وإن كان مع قيود، حقوق الجنسية الرومانية.

89 - 84 ق.مالحرب الميثريداتيكية الأولى. قام ملك بونتيك ميثريداتس السادس يوباتور، في محاولة لمنع طريق التوسع الروماني إلى الشرق، بتجميع جيش ضخم وبدعم من أسطول قوي، طرد الرومان من آسيا الصغرى واليونان. ثم هُزمت قواته في اليونان على يد القائد الروماني لوسيوس كورنيليوس سولا (86) وأُعيدوا إلى آسيا الصغرى. بعد اختتام السلام، احتفظ ميثريدس السادس بممتلكاته الرئيسية.

88 قبل الميلاد. الحرب الأهلية في روما. تم انتخاب لوسيوس كورنيليوس سولا قنصلًا وعُين قائدًا أعلى في الحرب ضد ميثريداتس السادس. بقرار من الجمعية الوطنية تم عزله من القيادة لصالح ماريوس. ورفض تنفيذ هذا القرار، وحرك قواته ضد روما (لأول مرة في التاريخ الروماني) واستولى على "المدينة الخالدة" في المعركة، وبعدها تعامل مع المريميين (الشعبويين)، وأعدم منهم حوالي 10 آلاف.

87 - 84 ق.موكان أحد زعماء الشعب، لوسيوس كورنيليوس سينا، قنصلاً رومانياً. بعد أن طرده سولا، جمع القوات في كامبانيا، واستدعى ماريوس ومنفيين آخرين واستولى على روما (87)، وتعامل بوحشية مع الأمثل (نبلاء مجلس الشيوخ). بعد الموت، أصبحت مريم (86 عامًا) الحاكمة الرومانية الوحيدة تقريبًا. وبينما كان يستعد للزحف ضد سولا، العائد من آسيا، قُتل سينا ​​على يد الجنود الذين رفضوا اتباعه (84).83 ق.م. بالعودة إلى إيطاليا بعد الانتصار على ميثريداتس السادس، هزم سولا المريميين مرة أخرى وأمر بقتل 6 آلاف سجين وطرد خصومه.

83 - 81 ق.م. حرب ميثريداتس الثانية (حرب الرومان ضد ملك بونتيك ميثريداتس السادس). تم استفزازه من قبل القنصل الروماني جي. مورينا، انتهى بهزيمته واستعادة شروط معاهدة السلام 84.

82 - 79 ق.م. دكتاتورية لوسيوس كورنيليوس سولا. أعلن سولا نفسه ديكتاتوراً (لأول مرة لفترة غير محددة) "لإصدار القوانين وتنظيم الدولة". دكتاتوريته موجهة ضد جميع المؤسسات الديمقراطية وتهدف إلى التغلب على أزمة الدولة في روما بروح أفكار الأمثل (نبلاء مجلس الشيوخ). في سن التاسعة والسبعين، بعد أن أدرك أنه لم يحقق أهدافه، استقال سولا وعاد إلى حياته الخاصة.

80 - 72 ق.م. انتفاضة القبائل الأيبيرية المناهضة للرومان (ضد سولان) بقيادة القائد الروماني، قاضي إسبانيا كوينتوس سيرتوريوس. من خلال توحيد كل إسبانيا تقريبًا، ألحق سرتوريوس سلسلة من الهزائم بالرومان (76-75). تم قمع الانتفاضة وقتل سرتوريوس على يد حاشيته.

78 - 77 ق.مسار القنصل الروماني ماركوس أميليوس ليبيدوس بجيش ضد روما، محاولًا انتزاع السلطة من آل سولان (أتباع سولا). هزمه جنايوس بومبي ولوتاتيوس كاتولوس.

74 - 63 ق.مالحرب الميتثريدية الثالثة (حرب الرومان ضد الملك البنطي ميثريداتس السادس). غزا جيش ميثريداتس بيثينيا التابعة لروما (74) واستولى عليها. استمرت الحرب لفترة طويلة وبنجاحات متفاوتة. ثم ألحق جيش جنايوس بومبي (65 عامًا) هزيمة ساحقة بقوات بونتيك على نهر الفرات. فر ميثريداتس إلى بانتيكابايوم (كيرتش الحديثة)، حيث حاول أن يجد ملجأ مع ابنه فارناسيس، وعندما تمرد على والده، أمر العبد بقتل نفسه (63).

73 - 71 ق.مثورة سبارتاكوس، أكبر ثورة للعبيد في الإمبراطورية الرومانية. بدأ الأمر بهروب سبارتاكوس التراقي ورفاقه من مدرسة المصارع في كابوا (73). من العبيد الهاربين الذين انضموا إليه، بعد تدريبهم وتسليحهم، تمكن سبارتاكوس من إنشاء جيش مشابه للجيش الروماني، مما سمح له بالفوز بعدد من الانتصارات على الجحافل الرومانية. امتدت الانتفاضة أولاً إلى جنوب إيطاليا، ثم إلى إيطاليا بأكملها تقريبًا؛ بلغ عدد جيش المتمردين ما يصل إلى 70 ألف شخص، وهزم سبارتاكوس أمام جيش ماركوس ليسينيوس كراسوس الروماني ومات في المعركة (71).

70 قبل الميلاداستعادة دستور ما قبل سولان. تم انتخاب ماركوس ليسينيوس كراسوس وجنايوس بومبي قناصلًا رومانيين.

67 قبل الميلادبعد حصوله على صلاحيات خاصة وأسطول قوي والقوات اللازمة، قضى بومبي على القرصنة في البحر الأبيض المتوسط ​​في غضون 60 يومًا.

66 - 62 ق.مالحملات الشرقية لجنايوس بومبي. نتيجة للأعمال العدائية 66-64، تم تحقيق النصر على ميثريداتس السادس يوباتور. بعد انتهاء الحرب مع ميثريداتس، ذهب الرومان إلى سوريا، حيث ألغى بومبي بشكل قانوني المملكة السلوقية السابقة وشكل مقاطعة رومانية جديدة في سوريا، والتي ضم إليها المدن الفينيقية ويهودا، التي اعترفت بالاعتماد على روما.

64 - 63 ق.مالصراع على مشروع القانون الزراعي بقلم تريبيون سيرفيليا رولا. وينص مشروع القانون على تخصيص الأراضي للمواطنين الفقراء في الأراضي. كانت معارضة القنصل شيشرون تعني أن مشروع القانون لم يتم طرحه للتصويت.

63 قبل الميلادمؤامرة كاتلين. قام الأرستقراطي الروماني الفقير لوسيوس سرجيوس كاتالينا، الذي جمع ثروته خلال فترة حظر سولان، بعد أن فشل عدة مرات في الانتخابات القنصلية، بتنظيم مؤامرة للاستيلاء على السلطة الوحيدة في روما. علم ماركوس توليوس شيشرون، القنصل المنتخب عام 63، بنوايا كاتلين وألقى خطابًا في مجلس الشيوخ (21 أكتوبر 63)، والذي حدد مسبقًا فشل كاتلين في الانتخابات القنصلية 62. بعد محاولة فاشلة لاغتيال شيشرون، هربت كاتالينا من روما و جمع جيشا في إتروريا. هُزم ومات في المعركة (أوائل 62).

60 قبل الميلادالثلاثي الأول. اتفاق غير معلن بين ماركوس ليسينيوس كراسوس، وجايوس يوليوس قيصر، وجنايوس بومبي بشأن معركة مشتركة ضد الأوليغارشية في مجلس الشيوخ. لعب هذا التحالف دورًا رئيسيًا في شؤون الحكومة الرومانية طوال العقد التالي.

59 قبل الميلاد. تم انتخاب جايوس يوليوس قيصر قنصلًا وخلال فترة قنصليته أصدر عددًا من القوانين التي ساعدت في تعزيزه هيكل الحكومةوحل بعض المشاكل الاجتماعية مع إرضاء أنصار بومبي وكراسوس.

58 - 51 ق.محملات الغال لغايوس يوليوس قيصر. نتيجة لثماني حملات، غزا قيصر كل بلاد الغال (57)، وهزم القبائل الجرمانية (58، 55)، وأطلق غزوتين لبريطانيا (55، 54)، وقمع الانتفاضة العامة لجميع قبائل الغال تقريبًا تحت قيادة فرسن جتريكس (52) وانتفاضة القبائل الغالية الفردية (51). تميزت الحملات بالإبادة الجماعية بلا رحمة للمهزومين.

53 قبل الميلادهُزم كراسوس على يد البارثيين في كارهاي، ثم تم تقطيعه حتى الموت أثناء المفاوضات معهم. مع وفاة كراسوس، تفكك الثلاثي الأول.

52 قبل الميلادتم انتخاب بومبي قنصلًا، ولأول مرة في التاريخ الروماني بدون زميل، أي أنه حصل على السلطة الحكومية العليا الوحيدة، في الواقع دكتاتورية.

51 - 47 ق.مالحكم المشترك لكليوباترا السابعة وبطليموس الثالث عشر، الأخت والأخ، في مصر. غرق بطليموس الثالث عشر أثناء فراره بعد الهزيمة في المعركة مع قيصر (47). تم إعلان كليوباترا ملكة على مصر.

49 قبل الميلاد،في 10 يناير، عبر قيصر نهر روبيكون. إن بدء حرب أهلية بهذا العمل غير القانوني، أعلن في دفاعه أنه يدافع عن حقوق محاكم الشعب المنتهكة. بعد أن حقق انتصارات على بومبي في إيلردا (49) وفارسالوس (48)، وكذلك على بومبيان في ثابسوس (46) وموندا (45)، وجد قيصر نفسه على رأس الدولة الرومانية (45). بعد الهزيمة في Pharsalus، فر بومبي، قائد قوات جمهورية مجلس الشيوخ، إلى مصر، حيث قتل غدرا بأمر بطليموس الثالث عشر (48).

48 - 47 ق.محرب الإسكندرية هي انتفاضة سكان الإسكندرية ضد الرومان فيما يتعلق بإعلان كليوباترا (خلافا لرغبات غالبية سكان الإسكندرية) ملكة مصر. محاصرًا في القصر الساحلي للملوك المصريين ، صمد قيصر مع مفرزة صغيرة وأنصار كليوباترا أمام الحصار طوال شتاء 48/47 ، وفي الربيع ، بعد أن تلقى تعزيزات ، هزم بطليموس الثالث عشر.

47 قبل الميلادهزم قيصر ملك البوسفور فارناسيس، ابن ميثريداتس السادس ("veni، vidi، vici" - "جاء، رأى، غزا") بالقرب من زيلا (آسيا الصغرى) 47 - 30 قبل الميلاد. عهد كليوباترا السابعة، آخر ملكة مصر، من الأسرة البطلمية - رسميًا حتى عام 44 مع شقيقها الأصغر بطليموس الرابع عشر، وبعد 44 مع ابنها بطليموس الخامس عشر قيصر (قيصريون، ابن قيصر). جميلة وذكية ومتعلمة، كانت كليوباترا عشيقة يوليوس قيصر، بعد 41 - مارك أنتوني (من 37 - زوجة). بعد الهزيمة في الحرب مع روما ودخول الجيش الروماني إلى مصر، انتحر أوكتافيان (أغسطس).

45 قبل الميلادبتوجيه من قيصر، تم إجراء إصلاح التقويم. بدلاً من نظام السنة "القمرية" القديم من 45 يناير قبل الميلاد. تم تقديم سنة "شمسية". أصبح التسلسل الزمني "اليولياني" نظامًا في القرون اللاحقة في الإمبراطورية الرومانية، وبعد أن تجاوزه، تم الحفاظ عليه في أوروبا حتى القرنين السادس عشر والتاسع عشر، وفي روسيا حتى فبراير 1918.

44 قبل الميلاد، 15 مارسنتيجة لمؤامرة بين الطبقة الأرستقراطية في مجلس الشيوخ، والتي لم يتمكن أبدًا من إزالتها من الحكومة، قُتل قيصر أثناء انعقاد مجلس الشيوخ في منتصف شهر مارس.

43 قبل الميلاد. مجلس الشعبأصدرت روما، المحاطة بمحاربي أوكتافيان، قانونًا ينقل السلطة إلى ثلاثة قادة قيصريين: مارك أنتوني، وأميليوس ليبيدوس، وغايوس قيصر أوكتافيان - باعتبارهم "ثلاثيًا لتأسيس الجمهورية". ونشأت حكومة ثلاثية ثانية، والتي كانت، على عكس الأولى، هيئة حكومية رسمية تتمتع بسلطات الطوارئ. وأعلن الحكام الثلاثة رفع العفو عن قتلة قيصر، وانتقامًا لمقتله، بدأوا في فرض حظر فاقت بكثير حظر سولا. وقتل خلالها حوالي 300 عضو في مجلس الشيوخ و 2000 فارس. كان ماركوس توليوس شيشرون من أوائل الضحايا. واستمر الثلاثي الثاني حتى 36 قبل الميلاد.

42 قبل الميلادفي معركة فيليبي، هزم القيصريون بقيادة مارك أنتوني وأوكتافيان (20 فيلقًا) الجمهوريين بقيادة ماركوس بروتوس وجايوس كاسيوس (19 فيلقًا). مات كاسيوس وبروتوس.

41 - 40 ق.مالحرب البيروسية. تمرد أنصار مارك أنتوني، بقيادة شقيقه لوسيوس أنتوني وزوجته فولفيا، ضد أوكتافيان. محاصرون في مدينة بيروسيا، واضطروا إلى الاستسلام بسبب الجوع. أطلق أوكتافيان سراح لوسيوس أنتوني وفولفيا، لكنه تعامل بوحشية مع مؤيديهما

38 قبل الميلادألحق جيش أنتوني هزيمة ساحقة بالفرثيين في معركة جيندار. تم استعادة الحكم الروماني في آسيا الصغرى وسوريا بالكامل.

37 - 4 ق.معهد هيرودس الأول الكبير، ملك يهودا. استولى على العرش بمساعدة القوات الرومانية. مشبوهًا ومتعطشًا للسلطة، دمر كل من رأى منافسيه.

36 قبل الميلاد حملة مارك أنتوني ضد البارثيين. بعد أن واجهت مقاومة حاسمة، اضطر أنتوني إلى التراجع. أثناء التراجع، تكبد الجيش الروماني خسائر فادحة للغاية - تصل إلى 25٪ من قوته.

31 قبل الميلادفي معركة كيب أكتيوم، ألحق أسطول أوكتافيان بقيادة أجريبا هزيمة ساحقة بأسطول أنتوني وكليوباترا المشترك. أنهى هذا النصر عمليا الحروب الأهلية التي بدأت بعد وفاة جايوس يوليوس قيصر.

30 قبل الميلادبعد انتحار أنطونيوس وكليوباترا، أصبحت مصر مقاطعة رومانية.

27 قبل الميلاد - 14 معهد الإمبراطور الروماني أغسطس (حتى 27 - أوكتافيان). يبدأ تاريخ روما فترة جديدة- فترة الإمبراطورية الرومانية.

19 قبل الميلاداستكمال الغزو الروماني لإسبانيا.

بين 8 و 4 قبل الميلادولد يسوع الناصري.

علم الأمور الأخيرة، العقيدة الألفية، السبتية: التاريخ والحداثة Grigorenko A Yu

§3. عقيدة المجيء الثاني في الثاني – القرون الثالثةإعلان

§3. عقيدة المجيء الثاني في القرنين الثاني والثالث الميلادي

وحاولت الأجيال اللاحقة من المسيحيين المسيحيين، بدورهم، إثبات آمالهم في المجيء الوشيك للمخلص وبداية مملكته الأرضية التي تمتد لألف عام، ليس فقط بمساعدة التفسير الحرفي لوعود العهد القديم (تكوين 13: 14-17؛ 15: 18، 27-29)، رؤى نبوية لإشعياء، وإرميا، وحزقيال، ودانيال، ولكن أيضًا من خلال وعود يسوع نفسه، التي سجلها معاصروه وتلاميذه - الرسل بولس، وبطرس، ومتى، ويوحنا.

كان أحد الممثلين الرئيسيين والأكثر شهرة للتشيلية المسيحية في القرن الرسولي الأول الميلادي هو الأسقف بابياس من هيروبوليس. يعتبره العديد من الباحثين "الأب" والناشر الأول للأفكار والمشاعر التشيلية في العالم المسيحي. ولكن من المؤسف أن أعمال هذا المفكر لم تصل إلينا، ولا يمكننا الحكم على آرائه إلا من خلال الأدلة التي نقلها كتاب مسيحيون مثل مؤرخ الكنيسة القديمة يوسابيوس والأسقف إيريناوس أسقف ليون.

بحسب شهادة القديس. انتظر إيريناوس أسقف ليون، بابياس المجيء الثاني بشغف، معتقدًا أنه "ستأتي أيام تنبت فيها أشجار العنب، ويكون في كل منها 10 آلاف كرمة، وفي كل كرمة 10 آلاف غصن، وفي كل غصن يكون 10000 غصين، على كل غصين 10000 فرشاة وعلى كل فرشاة 10000 حبة توت وكل حبة توت معصورة ستعطي خمسة وعشرين مترًا من النبيذ، وعندما يأخذ أحد القديسين الفرشاة، يصرخ إليه آخر: "أنا الأفضل". فرشاة، خذني، بارك الرب من خلالي." وكذلك حبة القمح ستنتج 10.000 سنبلة، وكل سنبلة فيها 10.000 حبة، وكل حبة ستنتج 10 أرطال من الدقيق الصافي. وستنتج الأشجار المثمرة الأخرى والقش والعشب وفقًا لهذا المقياس، وستكون جميع الحيوانات، التي تستخدم الغذاء الذي تتلقاه من الأرض، مسالمة ومتناغمة مع بعضها البعض وفي خضوع كامل للناس.

يعتقد العديد من الباحثين أن الصور الرائعة لبابياس يجب تفسيرها بشكل مجازي، وتحت الصور الحسية لخيال هذا المفكر يجب رؤية معنى مختلف وأعمق. الإقامة السلمية للذئب مع الحمل والوشق مع الماعز، والأرض، التي تتدفق بالعسل والحليب - هكذا تحدث الأنبياء القدماء عن مملكة المسيح. كانت هذه الطريقة للتعبير عن الأفكار من سمات ذلك الوقت بشكل عام. ومن المستحسن تفسير عمل بابياس بنفس الطريقة. كرم بابياس رمز إسرائيل الجديد، العنب يشير إلى المسيح، أغصان الكرمة مقدسة، الخمر نعمة الروح القدس أو رمز دم المسيح، السنابل بداية كل عمل صالح، حبوب القمح- الصالحون، الخ.

في القرن الثاني الميلادي، بدأت المشاعر والتعاليم التشيلية تنتشر بشكل أكثر نشاطًا. لم يكن مؤلفوهم ومؤيدوهم مؤمنين عاديين فحسب، بل كانوا أيضًا رؤساء هرميين كبيرين جدًا في الكنيسة - آباء الكنيسة ومعلموها. وكان من أسباب اشتداد التشيلية وعلم الأمور الأخيرة في ذلك العصر هو تزايد اضطهاد الكنيسة والمسيحيين من قبل الدولة الرومانية في عهد طروادة وماركوس أوريليوس وغيرهم من الأباطرة. حاول المسيحيون تقوية إيمانهم، الذي تعرض لمثل هذا الاختبار القاسي، على أمل أن يروا في المستقبل القريب نهاية العالم، ومجيء المجيء الثاني للمخلص وتأسيس ألف سنة أرضية له. المملكة، حيث سينال جميع المؤمنين الحقيقيين والذين نجوا من التجارب المكافأة المستحقة عن كل تلك العذابات والمصاعب التي تحملوها حتى يومنا هذا.

كان أحد أوائل مطوري الفكر التشيلسي في ذلك الوقت هو القديس. جاستن شهيد حاول إثبات عدالة آرائه بحجج عقائدية قوية. توقعاتهم باقتراب نهاية العالم ومجيء ملكوت المسيح على أرض القديس. وقد أوضح جاستن، على وجه الخصوص، في محادثته مع تريفون، وهو يهودي. "أخبرني،" يسأل القديس هذا السؤال. جاستن تريفون، - هل تدرك حقًا أن مكان أورشليم هذا سيتم استعادته مرة أخرى وهل تأمل أن يجتمع شعبك ويتبارك مع المسيح مع البطاركة والمؤمنين من عائلتنا، وكذلك مع أولئك الذين أصبحوا المهتدين لدينا قبل مجيئك المسيح؟ أجاب القديس يوستينوس على هذا السؤال بهذه الطريقة: "... أنا وغيري من المسيحيين الذين هم عقلاء في كل شيء نعلم أنه ستكون قيامة الجسد وألفية في أورشليم، التي سيتم بناؤها وتجميلها وتعالى، كما " حزقيال وإشعياء وأنبياء آخرون يعلنون "128

أفكاره الشيلية للقديس. يسعى جاستن إلى التأكيد من خلال الإشارات إلى العديد من مقاطع الكتاب المقدس. ويولي اهتمامًا خاصًا لنبوات إشعياء الواردة في الإصحاحات الخمسة والستين من سفره. قول هذا النبي "لأن أيام شجرة الحياة تكون مثل أيام شعبي" (إش 55: 17). يفسرها يوستينوس بطريقة تشيليزية ويجد فيها إشارة على وجه التحديد إلى حكم المسيح ألف سنة، لأنه في وقت من الأوقات قيل لآدم أنه في أي يوم سيأكل من هذه الشجرة، في ذلك اليوم سيموت، وهو ما حدث و لم يعش آدم حتى يبلغ من العمر 1000 عام. يستخدم سانت. جاستن كدليل على صحة عقيدته الشيلية وكلمات المزمور 89 ، 4 فن. والرسالة الثانية للرسول بطرس التي تقول إن يوم الرب مثل ألف سنة. ويفسر كلام سفر الرؤيا على نحو مماثل: “وأيضًا، لا يزال لدينا شخص اسمه يوحنا، أحد رسل المسيح، في إعلان جاء إليه، والذي تنبأ أن الذين يؤمنون بمسيحنا سيسكنون في أورشليم ألفًا”. سنوات، وبعد ذلك يأتي الأحد العام والدينونة، كما قال ربنا نفسه: "لا يتزوجون ولا يزوجون، بل يكونون مثل الملائكة كأبناء قيامة الله". يصف القديس يوستينوس أيضًا نعيم الأبرار في مملكة المسيح الأرضية التي تمتد لألف عام، ويفهمها، مع ذلك، ليس على أنها أنهار من الحليب، بل على أنها حياة سعيدة ومباركة، تتكون من شركة وثيقة بين المؤمنين مع المسيح، البطاركة. والقديسين في الأرض المقدسة المنعمين بكل بركات - أورشليم الجديدة .

وكان استمرار التقليد التشيلسي في الكنيسة المسيحية في ذلك الوقت أيضًا هو القديس يوحنا المعمدان. إيريناوس، من 178 م ه. أصبح أسقف ليون. وجهات نظره الشيلية حول St. يحاول إيريناوس أيضًا التأكيد من خلال الإشارات إلى نصوص مختلفة في العهدين القديم والجديد. لقد أوجز عقيدته الشيلية في مقالته "ضد البدع". بادئ ذي بدء، القديس. يحاول إيريناوس تحديد وقت بداية مملكة المسيح الألف سنة على الأرض ولهذا الغرض، مثل العديد من أسلافه على هذا الطريق، يقسم تاريخ الجنس البشري بأكمله إلى فترات ستة آلاف سنة، وبعد ذلك، أي في بداية الفترة السابعة، سيتم الكشف عن هذا الملكوت. "في كم يوما تم خلق هذا العالم،" يكتب، "سيكون موجودا آلاف السنين، ولذلك يقول كتاب التكوين: "واكتملت السماء والأرض وكل زخارفها، وانتهى الله في "في ستة أيام جميع أعماله التي خلقها، وفي اليوم السابع استراح من جميع أعماله التي خلقها." وهذه أسطورة حول ما حدث من قبل، وكيف حدث، ونبوءة عن المستقبل. لأن يوم الرب مثل 1000 سنة، وبما أن الخلق تم في ستة أيام فمن الواضح أنه سينتهي في سنة ستة آلاف.

مزيد من سانت. يوضح إيريناوس أن فترة الستة آلاف عام من تاريخ البشرية تهدف إلى أن تتحمل البشرية كل أنواع الأحزان والمصاعب خلال استمرارها، وبعد أن تطهرت من كل شيء سيئ وغير مستحق خلال هذه الفترة، خلال الألفية السابعة، ومن يتبعها ينال الأجر الكامل عن كل الكوارث والمصاعب السابقة ويعيش حياة مليئة بالأفراح والملذات. يقول إيريناوس: "بالنسبة لأولئك الذين يخلصون، لا بد من الضيق، حتى أن أولئك الذين تم صقلهم، وتنقيتهم، والصبر، والمشبعين بكلمة الله والمطهرين بالنار، سيكونون مؤهلين للخلاص". وليمة ملكية."130

بعد تحديد وقت إنشاء مملكة المسيح الألف سنة، وينتقل إيريناوس إلى ظهور ضد المسيح في العالم وشخصيته وطبيعة حكمه، ثم ينتقل بعد ذلك إلى وصف مجيء المسيح الثاني وإنشاء مملكته الأرضية. يحاول المؤلف أن يجادل في انتظام بداية هذه المملكة على النحو التالي: "من العدل،" كما يقول، "أنه في نفس الخليقة التي تعب فيها الأبرار أو تعرضوا فيها للمحن، وتم اختبارهم بكل الطرق الممكنة في المعاناة، لقد نالوا ثمار معاناتهم، وفي الخليقة التي قُتلوا فيها كانوا من محبة الله، وفي نفس الخليقة التي عانوا فيها من العبودية، في نفس الخليقة التي عانوا فيها من العبودية، في نفس الشيء ملكوا. ومن الضروري أيضًا أن تعود الخليقة نفسها إلى حالتها البدائية، وأن تخدم الأبرار دون عائق؛ وقد أظهر الرسول ذلك في رسالته إلى أهل رومية قائلاً إن الخليقة نفسها ستعتق من عبودية الفساد إلى حرية مجد أبناء الله.

سبب آخر لصالح مذهبه chiliastic هو القديس. ووجد إيريناوس في كلمات يسوع المسيح نفسه، التي قالها لتلاميذه أثناء الاحتفال بالفصح الأخير: "أقول لكم إني من الآن فصاعدا لا أشرب من ثمر هذه الكرمة إلى اليوم الذي أشرب فيه خمرا جديدة". معكم في ملكوت أبي» (متى 5). بحسب إيريناوس، تشير هذه الكلمات في المقام الأول إلى الملكية الوراثية للأرض، التي سيشرب عليها المؤمنون خمرًا جديدًا من ثمرة الكرمة الجديدة، وكذلك إلى القيامة الجسدية، لأن شرب الخمر، كما يقولون، هو خاصية الجسد وحده، وليس في الروح.

كما يعمق إيريناوس حجته بالإشارة إلى مرجعية لوقا (لوقا 14: 12-14). "لذلك قال الرب،" يلاحظ، "عندما تصنع غداء أو عشاء، لا تدع الأغنياء ولا الأصدقاء ولا الجيران والأقارب، حتى لا يدعوك بدورهم، ولا تأخذ مكافأة منهم، ولكن ادع الأعرج والأعمى والفقراء، فيطوب لك أنهم لا يستطيعون سدادك، فإنك تجازى في يوم أحد الأبرار. فما هي مكافأة مائة ضعف في هذا القرن مقابل وجبات الغداء والعشاء المقدمة للفقراء؟ وهذا يحدث أثناء الملكوت، أي في اليوم السابع المقدس، الذي فيه استراح الله من جميع أعماله، وهو السبت الحقيقي للأبرار، حيث لا يفعلون شيئًا أرضيًا، بل يتناولون وجبة أعدها الله. ويقدم لهم كل أنواع الأطباق.»[133] أخيرًا، يجد إيريناوس دليلًا على حقيقة وانتظام مملكة المسيح المستقبلية للأبرار في البركة التي أعطاها إسحق لابنه يعقوب.[134] “هذه البركة يقول إيريناوس تشير بلا شك إلى إلى أزمنة الملكوت، حيث سيملك الصديقون، بعد قيامتهم من الأموات، عندما تتجدد الخليقة وتتحرر، وتؤتي ثمارها بكثرة كل طعام من ندى السماء ومن دسم الأرض. "135

كانت هذه هي الطبيعة العامة للحجج التي يستخدمها إيريناوس لصالح عقيدته الشيلية. بعد أن قدمها في مقالته "ضد الهرطقات"، يصف بالتفصيل "النعيم" الذي يعد به الله للأبرار، مكررًا بشكل أساسي أوصاف أسلافه - الكتاب المسيحيون الأوائل في العصر الرسولي، وفي المقام الأول بابياس. إن المتعة الأسمى والأكثر كمالاً بالنسبة للأبرار، بحسب إيريناوس، هي التواصل الشخصي مع المسيح والملائكة، إلخ. مع وصف هذا الاتصال، ينهي إيريناوس تصويره لحكم المسيح الذي دام ألف عام.

في نهاية القرن الثاني. ن. ه. بدأت المسيحية تمثل قوة كبيرة إلى حد ما في الإمبراطورية. هناك زيادة ملحوظة في عدد المبتدئين. وهذا يؤدي إلى الحاجة إلى إنشاء منظمة الكنيسة، ونتيجة لذلك ينشأ الهيكل الهرمي للعلاقات بين المسيحيين، برئاسة الأساقفة والشمامسة. وفي الوقت نفسه، ضاعت حماسة العصر الرسولي. كثيرون لا يتفقون مع هذا ويعارضون "البيروقراطية" و"التنظيم المفرط" للحركة المسيحية. وكانت إحدى وسائل مكافحة هذا النوع من الاتجاهات في حياة الجماعة المسيحية هي العقيدة التشيلية. وقد لجأ العديد من "البروتستانت الهراطقة" في ذلك العصر إلى هذا التعليم، مبررين الحاجة إلى العودة إلى مبادئ الكنيسة الرسولية. كان أحدهم شخصًا فريجيًا مونتانوس، الذي أسس حركة أخذت اسمها من اسم زعيمها. أطلق المونتانيون على أنفسهم اسم "النبوة الجديدة" وزعموا أنه بظهور مونتانوس تحقق وعد المسيح (يوحنا 12: 12-13). وكان لديهم أيضا كتبهم الخاصة. مونتانوس نفسه قدم نفسه على أنه نبي. لقد وضع نفسه في حالة من النشوة وقال إن الله نفسه كان يتكلم فيه. وكانت أقواله: "أنا الرب الإله الساكن في الإنسان". "لا تكون بعدي نبية، بل يكون موت".

وضع مونتاند مبادئ أخلاقية صارمة للغاية بين أعضاء حركته، ودعاهم إلى نبذ الملكية والزهد والصيام الطويل و"إماتة الجسد"، وحظر الزواج مرة أخرى. أولئك الذين قبلوا "النبوة الجديدة" أطلقوا على أنفسهم اسم "pneumatics" ("روحيون")، وأولئك الذين ظلوا تحت العهد الجديد أطلقوا على أنفسهم اسم "نفسيون" ("روحيون"). تعاليم مونتانوس بشهادة كاتب كنسي من القرن الرابع. وقد تمتع يوسابيوس بالنجاح في المقام الأول بين "الفقراء والأيتام والأرامل" وانتشر على نطاق واسع في آسيا الصغرى. شمال أفريقيا، روما، بلاد الغال، البلقان. انحاز العديد من الأساقفة إلى مونتانا ودعوا قطيعهم إلى التخلي عن كل شيء، وتوزيع الممتلكات، وفسخ الزيجات. أصبح الكاتب ورجل الدين المسيحي الشهير ترتوليانوس من أنصار مونتانوس، وبفضل شهادته أصبحت آراء مونتانوس معروفة جيدًا. وكان من أهمها فكرة النهاية الوشيكة للعالم، ونتيجة لذلك تمرد مونتان ضد أي استرخاء. وأوضح أن وقت الزواج قد انتهى. ونظراً للنهاية الوشيكة للعالم، لا ينبغي للناس أن يتكاثروا. الحياة عموما تنتهي. لذلك فإن إنقاذها أثناء الاضطهاد والاضطهاد وتجنب العذاب أمر غير مقبول. ويجب ألا يُنفق الوقت القصير المتبقي في المساومة مع عالم محكوم عليه بالفناء. لا يمكن التسامح مع الخطاة في الكنيسة، لأنها مثل العروس الطاهرة تتقدم للقاء عريسها.

كان من المفترض أن يحدث المجيء الثاني في المستقبل القريب جدًا في عاصمة المونتانيين - مدينة بيبوزا الفريجية (آسيا الصغرى). واسم المدينة يعني صحراء ويعود إلى رؤيا (12: 14). هناك، وفقًا لمونتانوس، كان من المقرر إنشاء أورشليم العليا وسيبدأ حكم المسيح على الأرض لمدة ألف عام. جمع مونتانوس كل من أراد ألف سنة من النعيم مع المخلص في بيبوزا. وعلى الرغم من إدانة قادة الكنيسة لتعاليم مونتانوس، إلا أن الحركة التي سميت باسمه استمرت حتى القرن الثامن.

في القرن الثالث الميلادي، عانى المسيحيون من الاضطهاد والاضطهاد الشديد بشكل خاص. لقد اكتسبوا طابعهم الأكثر اتساعًا في عهد دقلديانوس. وفي هذا الصدد، شكلت العقيدة الشيلية جزءًا أساسيًا من أعمال الكتاب المسيحيين ومواعظ الدعاة؛ ألهمت التطلعات والآمال الشيلية الجماهير المسيحية.

أحد أشهر هؤلاء الكتاب والمعلمين المسيحيين في القرون الأولى لعصرنا كان كاهن قرطاج ترتليان، وهو في الكنيسة أحد "آبائها". خصص ترتليان مقالًا خاصًا بعنوان "De spe fidelium" لشرح تعاليمه الشيلية، التي لم تنجو حتى يومنا هذا. يتم تعويض هذه الخسارة إلى حد ما فقط من خلال أعماله الأخرى، والتي تطرق فيها أيضًا إلى الموضوع الذي يهمنا - عقيدة نهاية العالم، والمجيء الثاني للرب ومملكة المسيح الألفية الأرضية.

يقول في كتابه كونترا مرقيون: نحن نعترف بأنه قد وُعد لنا بمملكة ألف سنة مجيدة قبل أن نصعد إلى السماء إلى حالة جديدة، بعد 1000 سنة من القيامة في أورشليم المنشأة حديثًا، والتي ستنزل من السماء والتي منها يتحدث الرسول قائلاً إنها أمنا العلية ووطننا السماوي. يشير ترتليان إلى أن كل هذا كان إرميا يعرفه ويوحنا تنبأ به. ويتابع ترتليانوس أننا سنجد في أورشليم هذه بركات روحية كثيرة تحل محل تلك التي نحتقرها ونرفضها في حياتنا الأرضية الحالية. وهكذا يستنتج ترتليان أنه سيتم إنشاء مملكة جديدة على الأرض، ثم قيامة عامة للأموات، ونار عالمية ودينونة عامة، ويتحول القديسون إلى ملائكة.

من المثير للاهتمام للغاية، نظرًا لأصالتها بين Chiliasts الآخرين، الحجج التي يستخدمها هذا المدافع العظيم عن المسيحية والكنيسة للدفاع ضد النقاد والمشككين حول حقيقة التعاليم الأخروية حول مملكة المسيح الأرضية التي تمتد لألف عام، وبالتالي، عن القيامة الأرضية والجسدية للأبرار فيها في عمل آخر "De Resurrectione Carnis". يقول: "يعيش الإنسان ويتصرف في نوعين من الجوهر: روحي وجسدي. فهو يكتسب بطريقة روحية وجسدية استحقاقًا أو يتعرض للعقاب، لذلك يجب أن ينال كيانه الروحي والجسدي معًا مكافأة أو يعاقب. الفكر نفسه لا يتشكل دون مشاركة الجسد؛ إن تواصل الفكر يستلزم مجتمع العمل، ومن هذا يتبع بالضرورة مجتمع الحكم. بشكل عام، الجسد ليس مادة غريبة على الإنسان، لأنه منذ لحظة الحمل وحتى النفس الأخير يرتبط بالروح، التي بدونها لا ترتكب أي استحقاق ولا ترتكب أي جريمة، وبالتالي، بدونها، لا يمكن أن تأتي أبدًا. للحكم والحصول على المكافأة الأبدية. ومن ثم فإن حق الله يتطلب أن ينال الجسد الذي لا يزال هنا على الأرض مكافأته، ويتطلب أن ينال الإنسان في حياته الحقيقية مكافأة عن كل الاستحقاقات والحرمان والمعاناة التي ارتكبها أو اختبرها في هذا العالم.

من المثير للاهتمام أن نلاحظ أنه يوجد في ترتليان خروج لا شك فيه عن وجهات النظر التشيلية السابقة حول طبيعة مملكة المسيح ذات الألف عام، والتي تم رسمها سابقًا بألوان "مادية" حسية واضحة. ويقصد ترتليانوس في المقام الأول الفوائد الروحية التي سيتمتع بها القديسون في ملكوت المسيح الأرضي، والتي يتحدث عنها في الفصل الأخير من الكتاب الثالث من مؤلفه “ضد مركاريون”. إنه يعارض بشكل قاطع الفهم الحرفي للمادة 19 من الفصل الأول من سفر النبي إشعياء، حيث يشير فيما يتعلق بما يلي: “هذه هي جوهر الفوائد التي تتوقع الأجساد الممجدة أن تنالها في الألف سنة الأرضية”. ملكوت المسيح، عندما يحققون ما لم تر عين، وما لم تسمع به أذن، وما لم يخطر على قلب بشر”.

بعد ترتليان، كان أحد أكبر ممثلي التعليم التشيليسي في القرن الثالث هو القديس يوحنا بولس الثاني. هيبوليتوس، تلميذ إيريناوس ليون. كان هيبوليتوس في الأصل عضوًا في مجلس الشيوخ الروماني، ثم تحول إلى الإيمان المسيحيأصبح أسقفًا لإحدى المناطق القريبة من روما. وقد أوجز أفكاره الشيلية في تعليق على أسفار النبي دانيال. ووفقا له، بعد ستة آلاف عام سيأتي السبت، المخصص لنعيم الصالحين في مملكة المسيح الألف سنة الأرضية. السبت الأول، يوم الراحة السعيدة بعد الخلق، هو، في رأيه، في نفس الوقت نموذج أولي لمملكة القديسين القادمة، عندما ينزل المسيح من السماء ويملك معهم 1000 عام.

يلتزم هيبوليتوس بآراء مماثلة في عمله الآخر "عن المسيح الدجال"، حيث قسم، من بين أمور أخرى، تاريخ البشرية بأكمله إلى فترات مدتها ستة آلاف عام، وبعدها يجب أن تبدأ مملكة المسيح ذات الألف عام، والتي فيها سيتبارك الأبرار مع المسيح والآباء والأنبياء.

في الوقت نفسه تقريبًا، تم تطوير وجهات النظر التشيلية في شكلها المادي الأصلي الفج من قبل كاتب الكنيسة غير المعروف كوموديان، والذي بموجبه ستكون القدس بمثابة عاصمة مملكة المسيح المستقبلية التي تمتد لألف عام على الأرض. وهذا الأخير، في رأيه، سيتعين عليه النزول من السماء إلى الأرض في وقت معين. سيعيش الأبرار المقامون هناك بوفرة كاملة من الخيرات والملذات الأرضية الحسية. هناك لن يموتوا بعد الآن، بل سيتزوجون وينجبون أطفالًا، كما فعلوا خلال حياتهم الأرضية. سيختفي الحزن والحزن تماماً في هذا الوقت. ستمتلئ الأرض بكل البركات الممكنة، وسيسود السلام والصمت في كل مكان. وستكون عاصمة هذه المملكة، أورشليم، جميلة بشكل خاص.

يمكن تمديد قائمة المؤلفين التشيليين الذين أصبحوا سلطات كنسية رائدة ورؤساء هرميين في القرن الثالث لفترة طويلة جدًا. ستشمل هذه القائمة الأسقف ميثوديوس أسقف صور، والأسقف فيكتورينوس أسقف بيكتافيا، وسولبيسيوس سيفيروس وغيرهم الكثير. هذه القائمة، في قناعتنا العميقة، ينبغي أن يكملها الكاتب المسيحي الشهير لاكتانتيوس، الذي لخص في مطلع القرنين الثالث والرابع، كما كان الحال، التطور السابق للعقيدة الشيلية والذي يسعى إلى إثبات حقيقتها من خلال كل الحجج التي قدمها أسلافه - Chiliasts. من المهم جدًا التطرق إلى شخصية لاكتانتيوس ونظرته للعالم، لأنه لعب دورًا مهمًا للغاية في الحياة الروحية للمجتمع في ذلك الوقت، وكان معلم قسطنطين الأول الكبير، وكان يحمل لقب شيشرون المسيحي. .

في نظامه Chiliastic، مثل أسلافه، حاول لاكتانتيوس أولا تحديد وقت المجيء الثاني للمسيح وإنشاء مملكته على الأرض من قبل الأخير. للقيام بذلك، يناشد تاريخ إنشاء العالم، الذي وصفه موسى. الفلاسفة، كتب لاكتانتيوس، بعد آلاف السنين منذ بداية العالم، يجادلون بأنه بعد هذا الوقت سينهي هذا العالم وجوده بالتأكيد. لفهم هذا وتخيله بشكل أكثر وضوحا، تابع لاكتانتيوس، من الضروري الخوض في زمن الماضي. أكمل الله الخلق في ستة أيام، وفي اليوم السابع استراح من جميع أعماله وقدسها. وهذا هو نفس اليوم الذي يسميه اليهود يوم السبت، أي الرقم سبعة، العدد الكامل. ويشير لاكتانتيوس أيضًا إلى أنه في سبعة أيام، تكتمل الدائرة الزمنية السنوية؛ هناك أيضًا سبعة نجوم متجولة لم تغرب أبدًا. هناك أيضًا سبعة كواكب تنتج مجموعة متنوعة من التغييرات السنوية. ولكن بما أن كل مخلوقات الله هذه قد تمت في ستة أيام، فلا بد أن تستمر ستة أيام أو ستة آلاف سنة، لأنه كما قال النبي، اليوم العظيم هو ألف سنة، وألف سنة في نظر العباد. الرب هو بالأمس فقط (مز 89: 5). يعتقد لاكتانتيوس أيضًا أنه كما أكمل الله خلقه في ستة أيام، كذلك سيكون الدين مع الحق موجودًا لمدة 6000 عام، سيملك خلالها، ولكن كما في اليوم السابع استراح وباركه، فمن الضروري أيضًا أنه في النهاية ستة آلاف عام تم القضاء على الظلم لينتصر الحق على الأرض ألف عام وينعم العالم بالسلام الكامل.

بعد أن حدد وقت مجيء المسيح الثاني ليخلق مملكة ألف عام على الأرض، يواصل لاكتانتيوس وصف "النعيم" الذي سيتمتع به الأبرار في هذه المملكة. "بعد أن دمر الظلم، وحقق العدالة للناس وأقام الأبرار منذ البداية، سيبقى المسيح مع الناس لمدة 1000 عام وسيحكم بكل عدالة. إن الأشخاص الذين سيبقون على قيد الحياة لن يموتوا، ولكن على مدار 1000 عام، سينجبون عددًا لا حصر له من الأطفال، القديسين الذين يرضون الله. وسيترأس المقامون كقضاة على الأشخاص الذين بقوا على قيد الحياة. لن تهلك كل الأمم: بل سيبقى آخرون ليكونوا مسرحًا للانتصارات التي أعطاها الله للأبرار، ولزينة احتفالاتهم، وكذلك لضمان بقائهم في العبودية الأبدية لهم. سيتم ربط رئيس الشياطين وخالق كل الشرور بالسلاسل وسجنه في زنزانات التسلسل الهرمي السماوي لمدة 1000 عام، عندما يسود البر على الأرض، حتى لا يتمكن من إيذاء أي من الأتقياء. عندما يظهر ابن الله سيجتمع الصالحون من كل أقطار الكون، وفي نهاية الدينونة ستبنى لهم مدينة مقدسة في وسط الأرض، حيث سيقيم الرب الذي أسسها نفسه يسكن مع قديسيه. وتصف العرافة هذه المدينة على النحو التالي: “إن الله أسسها بنفسه وجعلها أكثر سطوعًا من الشمس والقمر والنجوم”. وحينئذ يتبدد الظلام الذي يغطي السماء، وتشرق الشمس والقمر بنورهما، لا يتغيران. ستبدأ الأرض بإنتاج الكثير من الفاكهة من تلقاء نفسها، بحيث لن يحتاج أحد إلى زراعتها. ثم ستخرج الجبال نحاسا، ويجري منها الخمر في الأنهار، واللبن في الأنهار. لن تتغذى الحيوانات الأكثر وحشية وشراسة على الدم بعد الآن، الطيور المفترسةلن يندفعوا بعد الآن نحو فرائسهم. سوف تصبح جميع الحيوانات وديعة وسلمية للغاية. باختصار، يبدو أن وقت ذلك الوقت هو المخطط الحقيقي والحي لكل ما يخبره الشعراء عن العصر الذهبي في مملكة زحل. وسيعيش الناس في ذلك الوقت في سلام وهدوء ويتمتعون بالوفرة الكاملة في كل شيء. وسيملكون مع الله ومع رؤساء الكثرة البلدان النائيةسوف يأتون ليسجدوا للملك العظيم، الذي سيكون اسمه مجيدًا في كل الكون: وسيقدمون له أيضًا هدايا غالية الثمن.»

مما قمنا به، جدا تحليل موجزتظهر أعمال أبرز اللاهوتيين المسيحيين في القرون الأولى من عصرنا أنهم اتسموا بقناعة عميقة بأهمية، أي حقيقة الأحداث الموصوفة في الكتب المقدسة المرتبطة بالمجيء الثاني للمخلص، أي حقيقة الأحداث الموصوفة في الكتب المقدسة والمرتبطة بالمجيء الثاني للمخلص. نهاية العالم الوشيكة للعالم الظالم ومجيء ملكوت الألف سنة للأبرار على الأرض. هذا الشكل من المعتقدات الرؤيوية والعصر الألفي للمؤلفين المسيحيين يمكن أن يسمى علم الأمور الأخيرة الفعلي. إن التزام معظم المؤلفين المسيحيين بعلم الأمور الأخيرة الحالي، وإيمانهم بحقيقة نبوءات الكتاب المقدس حول ملكوت الله الأرضي، يفسر إلى حد كبير من خلال القاعدة الاجتماعية للمجتمعات المسيحية في القرون الأولى من عصرنا، والتي كان معظمها من العبيد والمعتقين، الحرفيون، البروليتاريا الرثة للإمبراطورية، الذين كانوا في قاع المجتمع الروماني، الذين عانوا تمامًا من كل مصاعب الاضطهاد الاجتماعي والقومي، وبالتالي لم يقبلوا بحزم نظام الأشياء التي كانت موجودة في ذلك الوقت، مليئين بالكراهية تجاهه ، متوقعًا موته الحتمي في المستقبل القريب جدًا وظهور أوامر عالمية جديدة تتوافق مع معايير المملكة السماوية على الأرض.

ومع ذلك، في القرن الثالث بعد ولادة المسيح، تغير التكوين الاجتماعي للمجتمعات المسيحية بشكل كبير. بالفعل في النصف الثاني من القرن الثاني. ن. ه. الكتاب المسيحيون، دون إنكار أن الجزء الأكبر من أفراد المجتمع هم من الفقراء والعامة والعبيد والمعتقيين، يشيرون مع ذلك إلى أنهم يضمون "النبلاء" والأثرياء. يتحدث سفر أعمال الرسل، على سبيل المثال، عن كل حالة تحول لأشخاص مثل والي قبرص سرجيوس بولس (أعمال الرسل الثالث عشر: 7-12).

يشير أوريجانوس، في اعتراضاته على سلسسس، إلى أنه "مع وجود عدد كبير من الذين يدخلون المسيحية، يمكن للمرء أن يشير إلى الأثرياء، وحتى العديد من الرجال ذوي الرتب العالية، والنساء المعروفات بتطورهن ونبلهن..." 137. مؤرخ الكنيسة المسيحية يوسابيوس كتب أنه "يوجد بالفعل في روما العديد من المواطنين المشهورين، من حيث الثروة والأصل، مع عائلاتهم بأكملها وجميع أقاربهم الذين تحولوا إلى الخلاص". وأخيرًا، قال ترتليان، مخاطبًا قمة المجتمع الروماني، "نحن (المسيحيون - المؤلف) ) ... املأوا كل شيء: مدنكم، جزركم، قلاعكم، ضواحيكم، مجالسكم، معسكراتكم، قبائلكم، ديكورياتكم، بلاطكم، مجلس شيوخكم، المنتدى: نعطيكم معابدكم فقط.»139 بالطبع، من الضروري أن نأخذ في الاعتبار والحقيقة أن ترتليان كتب هذه الكلمات لكي يثبت جاذبيته وقوته التعليم المسيحيومع ذلك، فمن الواضح أن هناك بعض الحقيقة في كلماته وذلك بالفعل في نهاية القرن الثاني. ن. ه. توقف الفقراء والعبيد عن تحديد الصورة الاجتماعية للمجتمعات المسيحية.

سرعان ما بدأ ممثلو الطبقات العليا من المجتمع الذين تحولوا إلى الإيمان الجديد في احتلال مناصب مؤثرة للغاية، إن لم تكن مهيمنة، على الأقل في المجتمعات المسيحية. هناك عاملان ساهما في ذلك. أولا، امتلاك ثروة كبيرة، مثل هؤلاء المبتدئين، الذين يستخدمونها لأغراض خيرية، جعلوا جماهير الأعضاء العاديين والفقراء في المجتمع يعتمدون ماليا على أنفسهم. ثانيا، كان المسيحيون الأغنياء عادة جدا اشخاص متعلمونولهذا السبب تناولوا المعالجة النظرية والأدبية للتعاليم المسيحية. ففي نهاية المطاف، تم إضفاء الطابع الرسمي على الصور والأفكار والعواطف الدينية التي نشأت وانتشرت على نطاق واسع بين الجماهير العريضة، وتم التعبير عنها من خلال اللاهوتيين المسيحيين والمفكرين ومؤلفي الرسائل المختلفة والأعمال الدفاعية والعديد من التعليقات على أسفار الكتاب المقدس. بعد أن مرت عبر منظور الإدراك ومن خلال التصميم الأدبي لللاهوتيين المتعلمين - أيديولوجيي التدريس الجديد، خضعت هذه الأفكار والصور لتحول كبير. بالنسبة للمبتدئين من الطبقات الغنية والمتميزة في المجتمع الروماني، لم يبدو هذا الأخير سيئًا وحقيرًا على الإطلاق كما اعتبرته الطبقات الفقيرة والمضطهدة في نفس المجتمع. يرجع ذلك إلى حقيقة أن تشكيل العقيدة المسيحية بدأ من نهاية القرن الثالث. بدأ اللاهوتيون المحترفون والمتعلمون، الذين ينتمون إلى الطبقات المالكة في المجتمع، يصبحون أكثر نشاطًا، وبدأ انتقاد علم الأمور الأخيرة الفعلي للمسيحيين الأوائل بشكل متزايد. رفضت الكنيسة أخيرًا نهاية العالم والعصر الألفي للمسيحيين الأوائل في الوقت الذي حصلت فيه على وضع الدولة. كان الجراح الذي أخضع تعاليم المسيحيين الأوائل لعملية معقدة ومؤلمة إلى حد ما - إزالة الأفكار الأخروية الألفية منها - هو أوغسطينوس هيبو الشهير.

لقد واجه القديس أغسطينوس مهمة صعبة للغاية بالفعل. بعد كل شيء، تخلل توقع نهاية العالم الوشيكة والمجيء الثاني للمخلص جميع نصوص الكتاب المقدس، والتي لم يكن لدى أوغسطين الحق في تغييرها. كان لديه طريقة واحدة فقط - للتعليق على هذه النصوص بطريقة مختلفة، وليس بالطريقة التي فهمها بها المسيحيون الأوائل. استغل القديس أغسطينوس هذه الفرصة الوحيدة لتخليص الكنيسة من عقيدة الأمور الأخيرة الحالية للمؤلفين المسيحيين الأوائل. علم الأمور الأخيرة الحالي للقديس. استبدلها أوغسطينوس بعلم الأمور الأخيرة المجازي، حيث لا مكان للشيلية.

دراسة مسألة ملكوت المسيح الألف سنة للقديس . ويخصص القديس أغسطينوس فصلاً خاصًا من كتابه الشهير "مدينة الله". وهو يحاول شرح جميع مقاطع الكتاب المقدس، التي عادة ما يستشهد بها التشيليون لتأكيد صحة تعاليمهم، فيما يتعلق بكنيسة العهد الجديد الأرضية، ويدين بشدة التفسيرات الأكثر تطرفًا باعتبارها أحلامًا ناتجة عن الخيال المرضي لليهود و تهويد المسيحيين. الأوصاف التفصيلية لدينونة الخطاة ، ومملكة المسيح الأرضية التي تمتد لألف عام ومكافأة الأبرار فيها ، المليئة بمصادر مسيحية مثل سفر الرؤيا ، يفسرها أوغسطينوس بشكل مجازي. فهو يعتقد أن نهاية تاريخ العالم أمر لا مفر منه، لكنه يعتقد أن الملك الألفي قد وصل بالفعل، ويعني به كل الوقت من ظهور المسيح الأول على الأرض إلى نهاية الزمن الحاضر، أو غير ذلك الألف سنة الأخيرة من تاريخ البشرية على الأرض. علاوة على ذلك، فإن مملكة المسيح الأرضية التي تمتد لألف عام، وفقًا لأوغسطينوس، ليست حالة جسدية، بل حالة روحية، بدأت منذ لحظة ميلاد كنيسة المسيح على الأرض، والتي، مع ذلك، لا تمثل بعد مملكة العالم الأخيرة والأكثر كمالًا، ولكن يمكن للأبرار أن يتمتعوا بفوائدها هنا والآن، وهم يتواصلون مع الله. لذلك، فقد انتصر الله بالفعل، ولكن لم يبق للشيطان سوى العالم المادي.

تدريجيًا، أصبحت التشيلية المجازية لأوغسطينوس هي التعاليم الرسمية للكنيسة، واختفت العقيدة الألفية الأخروية لآباء الكنيسة الأوائل.

من كتاب التاريخ الكتابي المقدس للعهد الجديد مؤلف بوشكار بوريس (بيب فينيامين) نيكولاييفيتش

نبوءة المجيء الثاني للمسيح. غير لامع. 24: 1-31؛ عضو الكنيست. 13: 1-37؛ لوقا 21: 5-36 أخبر الرب تلاميذه أن تاريخ العالم لن ينتهي بدمار أورشليم وهيكلها. هذا مجرد نموذج أولي لتلك الأحداث الرهيبة التي يجب أن تحدث قبل المجيء الثاني للمسيح. و

من كتاب الأناجيل الأربعة مؤلف (توشيف) أفيركي

من كتاب المجلد الرابع. الوعظ النسكي مؤلف بريانشانينوف القديس اغناطيوس

تعليم في أسبوع الآلام عن مجيء المسيح الثاني، سيأتي ابن الإنسان في مجده أيها الإخوة الأحباء! لقد تأملنا مؤخرًا في ربنا يسوع المسيح، المولود في الجب، مقمطًا، مضجعًا في مذود، آخذًا على نفسه معه

من الكتاب كتاب مكتبيفي اللاهوت. SDA تعليق الكتاب المقدس المجلد 12 مؤلف كنيسة اليوم السابع السبتية

2. السبت والأحد في القرنين الثاني والثالث أ. أقدم المعلومات. تجدر الإشارة إلى ثلاث إشارات إلى يوم الراحة يعود تاريخها إلى القرن الثاني، حيث يعتبرها الكثيرون حجة غير مباشرة للحفاظ على يوم الأحد أو السبت، على الرغم من أن

من كتاب الخلق . حجم 2 بواسطة سيرين افرايم

ثانيا. ما يترتب على عقيدة المجيء الثاني هو الإيمان بالمجيء الثاني له تأثير واسع النطاق على حياة المسيحي. إن نمط الحياة اليومية لا يعكس الإيمان فحسب، بل يعكس أيضًا الدافع لتقديم الشهادة والاستعداد الروحي لذلك اليوم، على الرغم من ذلك

من كتاب تفسير الكتاب المقدس الجديد الجزء الثالث (العهد الجديد) بواسطة كارسون دونالد

ب. ما يترتب على عقيدة المجيء الثاني 1. التأثير على الحياة اليومية للمؤمن "إذا أصبحتم فجأة غرباء عن بعضكم البعض وشعرتم بأنكم لا تصبحون مسيحيين كتابيين، فاتجهوا بسرعة إلى الرب طلباً للمساعدة؛ للشخصية المتأصلة فيك

من كتاب التعليم المسيحي. مقدمة في اللاهوت العقائدي. دورة محاضرة. مؤلف دافيدينكوف أوليغ

عن المجيء الثاني للرب وعن التوبة فلنتوب أيها الإخوة، ليرحم الله خطايانا. فلندعوه لأننا أخطأنا إليه. فلنتواضع لكي يرفعنا هو. سوف نبكي لكي يعزينا. فلنطرح العادة الشريرة ونلبس الفضائل كاللباس،

من كتاب دليل لدراسة الكتب المقدسة للعهد الجديد. أربعة أناجيل. مؤلف (توشيف) أفيركي

4:13 - 5:11 التعليم عن المجيء الثاني ليسوع كان التعليم عن المجيء الثاني ليسوع جزءًا مهمًا من وعظ بولس أثناء زيارته إلى تسالونيكي، ولكن أسيء فهمه. سأل تيموثاوس بولس سؤالين. الأول يتعلق بمصير المسيحيين الذين ماتوا

من كتاب الكتاب المقدس. الترجمة الحديثة (BTI، عبر كولاكوفا) الكتاب المقدس للمؤلف

1. تعليم الكنيسة عن المجيء الثاني للمسيح 1.1. الوقت المجهول للمجيء الثاني تحدث الرب يسوع المسيح نفسه مرارًا وتكرارًا عن الوقت المجهول لمجيئه الثاني: "وأما ذلك اليوم وتلك الساعة فلا يعلم بهما أحد، ولا ملائكة السماء، إلا أبي وحده."

من كتاب الأعمال المجمعة. المجلد الرابع مؤلف زادونسكي تيخون

عن المجيء الثاني. (متى 24: 1-51؛ مرقس 13: 1-37؛ لوقا 21: 5-38). ترك الرب الهيكل وذهب مع تلاميذه إلى جبل الزيتون. في الطريق، تنبأ بتدمير الهيكل، والذي تحقق عام 70، عندما استولى الرومان على أورشليم وحولوها إلى أنقاض، وبعد ذلك بقليل تحت حكم الإمبراطور.

من كتاب سوامي فيفيكاناندا: اهتزازات عالية التردد. رامانا ماهارشي: من خلال ثلاث حالات وفاة (مجموعة) مؤلف نيكولاييفا ماريا فلاديميروفنا

التنبؤ بالمجيء الثاني 22 وقال لتلاميذه: «سيأتي وقت تشتهون فيه باطلا أن تروا يوما واحدا على الأقل من أيام ابن الإنسان ولا ترونه. 23 فيقولون لك: هوذا هو، أو هوذا، فلا تذهب وراء مثل هؤلاء. 24

من كتاب أساسيات الأرثوذكسية مؤلف نيكولينا إيلينا نيكولاييفنا

الفصل 19. حول المجيء الثاني للمسيح § 529. بعد العزاء - العزاء وبعد الفرح - يتبع الفرح الذي لا يوصف مختاري الله. يلبسون ثوب الخلود والمجد ويظهرون بقلوب فرحة لملك المجد الذي كانوا هنا في هذا العالم يخدمونه بالإيمان والحق والإيمان

من كتاب الكتاب المقدس المصور . العهد القديم الكتاب المقدس للمؤلف

من كتاب المؤلف

محادثة مع التلاميذ حول تدمير القدس والمجيء الثاني بعد أن غادر الرب الهيكل، غادر القدس وصعد بصمت إلى جبل الزيتون مع الرسل. وقف هيكل القدس بكل جماله وعظمته أمام أعينهم. وأشار أحد الرسل إلى روعة

من كتاب المؤلف

نبوة يوم الرب، عيد العنصرة والمجيء الثاني، اضربوا بالبوق في صهيون ودقوا ناقوس الخطر على جبل قدسي؛ ليرتعد جميع سكان الأرض لأن يوم الرب قادم لأنه قريب 2 يوم ظلام وظلمة يوم غيم وضباب مثل فجر الصبح.

من كتاب المؤلف

نبوات عن مجيء المسيح الأول والثاني ها أنا أرسل ملاكي فيهيئ الطريق أمامي وفجأة يأتي إلى هيكله الرب الذي تطلبونه وملاك العهد الذي تطلبونه ; هوذا يأتي يقول رب الجنود 2 ومن يحتمل يوم المجيء

الأوسط - الشوط الثانيتميز القرن الثالث بأزمة عسكرية سياسية خطيرة للإمبراطورية الرومانية. وفي مواجهة التكثيف الحاد لخصومها على طول محيط الحدود بأكمله وبدء التوغلات البربرية الكبيرة في أعماق الدولة، بدأ القادة العسكريون الذين ترأسوا أكبر المجموعات العسكرية الإقليمية، واحدًا تلو الآخر، في إعلان أنفسهم الأباطرة ويتقاتلون من أجل السلطة مع بعضهم البعض ومع الحكومة. وفي الخمسين عامًا بين 235 و285، كان هناك 49 إمبراطورًا. وكان جميعهم تقريبًا من أصل منخفض، ووصلوا إلى السلطة بالوسائل العسكرية وماتوا موتًا عنيفًا. هذه المرة سُجلت في التاريخ باسم "عصر الأباطرة الجنود".

عهد الإمبراطور الشاب

10 مايو 238 جنديًا متمردًا قتل الإمبراطور ماكسيمين التراقي وابنه. تم إعلان جورديان الثالث البالغ من العمر ثلاثة عشر عامًا إمبراطورًا، واعتمد على الطبقة الأرستقراطية الحاكمة القديمة، والتي تمت إزالتها مؤقتًا من السلطة في عهد ماكسيمين. بفضل المستشارين ذوي الخبرة، من بينهم الدور الأكثر أهمية الذي لعبه والد زوجة الإمبراطور ثيميسثيوس، تمكن جورديان تدريجياً من حل معظم المشاكل التي خلقها الحاكم السابق.

الإمبراطور جورديان الثالث والوفد المرافق له. ومن الواضح أن التابوت الرخامي الفاخر كان مخصصًا لجونيوس بالبوس، والد الإمبراطور. انطلاقا من ميزات الملابس وتسريحات الشعر، تم صنعه في 230-240. متحف روما الوطني

التهديد الرئيسي للإمبراطورية في هذا الوقت جاء من الخارج. على نهر الدانوب، أصبح سمك الشبوط والقوط أكثر نشاطًا، واستمرت الغارات الفارسية في الشرق. وسقط عدد من البلدات الحدودية في أيديهم، وفي عام 242 خطط تيميثيوس لشن هجوم مضاد كبير. كان على الإمبراطور الشاب أن يقود الجيش المجمع. ولم تشمل الجحافل الشرقية فحسب، بل شملت أيضًا المغاوير والمفارز المساعدة التي تم جلبها من حدود الراين والدانوب.

من المحتمل أن انسحاب القوات للمشاركة في الحملة قد دفع الألمان إلى شن سلسلة من الهجمات على الأجزاء المتبقية غير المحمية من حدود ألمانيا العليا ورايتيا. وفي شرق بافاريا، تم اكتشاف 11 قطعة عملات معدنية يعود تاريخها إلى الفترة 241-242 حتى الآن، مما يدل على الخطر الذي تعرضت له حياة السكان المحليين في ذلك الوقت. أثناء أعمال التنقيب في التحصينات الرايتية في غونزنهاوزن وكوشينغ، تم اكتشاف كنوز كبيرة من العملات المعدنية، بما في ذلك الديناري الفضي لجورديان الثالث. وتعتبر الكنوز نتيجة القتال الذي دار في المنطقة والمرتبط بحريق دمر المباني في أراضي كلا الحصنين. التفسير البديل هو أن الكنوز ربما تركها جنود من حاميات المعسكرات المعنية متجهة شرقًا لمحاربة الفرس.

يعود تاريخ الحريق وآثار الدمار التي تم اكتشافها أثناء أعمال التنقيب في التحصين الروماني في كونزيج (كوينتانا) إلى نفس الوقت. أثناء التنقيب في مبدأ الحصن، تم العثور على كنزين في الجانبين الشرقي والغربي. تضمنت إحداهما عناصر برونزية لأسلحة احتفالية وأحزمة خيول، بينما تضمنت الأخرى العديد من رؤوس الرمح والسهام والسيوف والخناجر والفؤوس والمسامير وأشياء حديدية أخرى. ويعتقد الباحثون أن هذه الأشياء كانت داخل مستودع الأسلحة عندما تم الهجوم على الحصن وإحراقه. يتيح لنا الآس البرونزي المسكوك حديثًا لجورديان الثالث، الموجود هنا، تأريخ هذه الآثار إلى 242-244 عامًا.

انتهت الحملة الفارسية بالفشل. بسبب الحرارة النقص المستمرتعرض الجيش لحرمان شديد من الماء والطعام، وألقى الجنود باللوم على الإمبراطور الشاب. تجنب الفرس المعركة الحاسمة وقاتلوا بمهارة حرب العصابات. في فبراير 244، توفي جورديان الثالث متأثرًا بجراحه التي أصيب بها في مناوشات أو قُتل على يد جنود غاضبين. وكان خليفته هو الحاكم البريتوري ماركوس يوليوس فيليب، الذي سارع إلى صنع السلام مع الفرس.

الأباطرة والجنرالات

حدث العهد القصير لهذا الإمبراطور في الحروب على نهر الدانوب السفلي، حيث كان المعارضون الرئيسيون للرومان هم الكارب. على الرغم من أن فيليب أطلق على نفسه لقب "كاربيان" عام 247 تكريمًا لانتصاره على البرابرة، إلا أنه لا بد أن الجنود لم يكونوا راضين عن نتائج الحملة. في عام 249، أعلنوا إمبراطورًا، أولاً قائدهم تيبيريوس كلوديوس مارينوس باكاتيانوس، ثم السيناتور البارز جايوس المسيح كوينتوس ديسيوس. في سبتمبر 249، في معركة فيرونا في شمال إيطاليا، هُزمت قوات فيليب، وقُتل هو وابنه. كان على ديسيوس في 250-251 أن يقاتل مرة أخرى على نهر الدانوب ضد الكارب والقوط. في عام 251، مات هو وابنه في معركة معهم في أبريتوس.

وعقد خليفته جايوس فيبيوس تريبونيانوس جالوس السلام مع القوط، ووعدهم بمبالغ كبيرة من المال. رفض القائد الروماني الجديد، ماركوس أميليوس أميليانوس، تسليم الأموال إلى القوط، لكنه وزعها بدلاً من ذلك على الجنود، الذين أعلنوه إمبراطورًا في ربيع عام 253. تفاجأ تريبونيان جالوس بالخيانة والقتل على يد رجاله. استمر إيميليان في السلطة لمدة 3 أشهر فقط.

كان تابوت لودوفيسي، المصنوع من الرخام البروكونيزي الثمين، مخصصًا لهوستيليان، ابن الإمبراطور داكيوس، الذي توفي في معركة مع القوط عام 251. متحف روما الوطني

في أغسطس 253، دخل بوبليوس ليسينيوس فاليريان إيطاليا مع قوات متجمعة في رايتيا وألمانيا. في معركة سبولتيوم، انتقلت قوات إيميليان إلى جانبه، وقتل هو نفسه. تم الاعتراف بفاليريان من قبل مجلس الشيوخ وعين ابنه الأكبر بوبليوس ليسينيوس إغناتيوس جالينوس كإمبراطور مشارك له. في ربيع 254، غادر فاليريان روما وذهب إلى شرق الإمبراطورية، التي كانت مهددة مرة أخرى من قبل الفرس. في بداية عام 260، هُزِم في معركة الرها واستولى عليه الفرس. أثارت هذه الأحداث بداية العديد من عمليات الاغتصاب والانتفاضات في مختلف مقاطعات الإمبراطورية.

الليمون الحامض الروماني في العقد الأخير من وجودها

ونظرًا لقلة المصادر، لا يمكننا الحصول على فكرة عن كيفية تطور الأزمة على الحدود الألمانية إلا بناءً على بيانات غير مباشرة. ويبدو أنه خلال الأعوام 242-254 كان هناك هدوء نسبي على نهر الراين، مما جعل من الممكن نقل القوات المتمركزة هنا إلى أقسام أخرى من الحدود. إهداء من أراضي رومانيا الحديثة (Leg(ionis) XXII Pr(imigenia) P(ia) F(idelis) Phippianorvm) يشهد على مشاركة الألمان في الحملة العسكرية التي قادها فيليب الأول العربي ضد أسماك الشبوط في داسيا في 245-247. وفي عام 248، شارك نفس هؤلاء الجنود في أعمال الترميم في رومولوس (ريسكا، رومانيا).

على النحو التالي من كلمات المؤرخين أوريليوس فيكتور وإوتروبيوس، ضمنت الوحدات العسكرية التي تم إزالتها من الحدود النصر والاعتراف بقوة فاليريان، الذي قادهم، في صيف وخريف عام 253. عاد بعض هؤلاء الجنود من إيطاليا إلى أماكن انتشارهم الدائم، أما الباقون، بعد فاليريان، فقد ذهبوا إلى الشرق للقتال ضد الفرس. أخيرًا، لدينا تحت تصرفنا نقش من بسكرة (الجزائر)، يشهد أنه في أكتوبر 253، تم نقل تشويش الفيلق الثالث أغسطس الموجود في رايتيا، بأمر من فاليريان، إلى نوميديا، حيث تم على أساسه الفيلق المنحل سابقًا تم إعادة إنشائه. كان من الممكن أن تكون هذه الإجراءات مستحيلة لو كانت الحدود مع ألمانيا في ذلك الوقت تحت تهديد غزو العدو. ومع ذلك، فإن التدفق المستمر للقوات التي كانت جزءًا من الحاميات الحدودية كان لا بد أن يؤدي إلى إضعاف الدفاع عن مقاطعات الراين.

إهداء جنود فيلق مينيرفا الأول إلى الإمبراطور ماكسيمينوس التراقي. تم محو اسم الإمبراطور نتيجة لقرار أصدره مجلس الشيوخ بشأن "لعنة الذاكرة". وكثيراً ما حلّ مصير مماثل بأسماء "الأباطرة الجنود" الذين كان معظمهم، من وجهة النظر الرسمية، مغتصبين.

النقوش المكتشفة خلال الحفريات الليمون الألمانيتشير إلى أنه في الثلاثينيات والأربعينيات من القرن العشرين كانت لا تزال هناك حاميات رومانية في الحصون الحدودية. يوجد نقش لمجموعة I Cohort of Trevere من Zugmantel، يعود تاريخه إلى 237-238، ونقش لمجموعة Aquitaine Philippe III من Osterburken، يعود تاريخه إلى الفترة ما بين 244 و249. في أورينجن في عام 241، كانت كتيبة سيبتيموس البلجيكية الأولى لا تزال متمركزة، وفي جاجستهاوزن قام جنود الفوج الألماني الأول بإصلاح حمام في 244-247، وفي عام 248 تركوا إهداءً لإلهة الحظ فورتونا في المعبد المحلي.

في الوقت نفسه، فإن ندرة العملات المعدنية التي يتم العثور عليها في التحصينات الحدودية أو حتى الغياب التام لها تبدو من الأعراض. في مارينفيلز، الواقعة في الجزء الشمالي من لايمز، يعود تاريخ أحدث العملات المعدنية التي تم العثور عليها إلى عهد ماكسيمينوس التراقي، في سالبورغ وزوغمانتيل في تافن - إلى عهد جورديان الثالث أو ديسيوس، في أوستربوركن - إلى تريبونيان جال. يعود تاريخ أحدث العملات المعدنية في هيدسدورف وباد إمس وهولزهاوزن وألتيبورغ إلى الفترة ما بين 235 و253. ولوحظت الصورة نفسها في التحصينات في تافن فيلدبرج وبوتسباخ، وكذلك في غروسكروزينبورغ، وستوكستادت، وأوبرنبورغ على نهر الماين. في منطقة Rhaetian Limes، يعود تاريخ أحدث العملات المعدنية التي تم العثور عليها في Gunzenhausen وKösching إلى عهد جورديان الثالث، وفي هالهايم وروفنهوفن - إلى فترة تتراوح بين 235 و253 عامًا. أحدث قطعة نقدية تم العثور عليها هنا هي كنز من فايسنبورغ، يعود تاريخه إلى الفترة من 251 إلى 253.

بداية النهاية

بسبب تجزئة المصادر، من الصعب إنشاء تسلسل زمني دقيق للأحداث. يبدو أن الهجمات الأولى على المناطق الحدودية حدثت بدءًا من ربيع عام 254، لكن المسرح الرئيسي للعمليات العسكرية، حيث كان جالينوس نفسه يقع مع جيش المسيرة، في ذلك الوقت كان الحدود على نهر الدانوب العلوي والوسطى. نهب الماركوماني وكوادي بانونيا، ونهب الكارب داسيا. ولمقاتلتهم تم نقل مفارز من المقاطعات المجاورة إلى نهر الدانوب.

يشهد الإهداء لكوكب المشتري من سيرميوم (سريمسكا ميتروفيتشا)، الذي تم تأليفه نيابة عن تمرد الفيالق البريطانية والألمانية مع الوحدات المساعدة المخصصة لها (vexill الساق [G]ermanicia [e]t Britannicia mauxilis [e]arum)، على لوجودهم في العمليات الأمامية العسكرية في بانونيا في 256-257. في هذا الوقت، تمكن غالينوس من تحقيق عدد من النجاحات، كما يتضح من سلسلة العملات المعدنية التي سكها في 254-257 مع أسطورة "النصر الجرماني"، وكذلك اللقب المنتصر "داتشيان الأعظم" المعتمد في 256.

الليمون الجرماني في منتصف القرن الثالث. التحصينات التي تركها الرومان قبل عام 260

يذكر أوريليوس فيكتور أن السلام مع الملك ماركوماني تم إبرامه بزواج جالينوس من ابنته بيبا، وكانت فدية والد زوجته هي الجزء من أراضي بانونيا العليا التي تم التنازل عنها له. بعد أن حقق تهدئة مؤقتة على نهر الدانوب، ذهب جالينوس في عام 257 إلى بلاد الغال، التي كانت حدودها مهددة في ذلك الوقت من قبل الألمان. ترك ابنه الأكبر بوبليوس كورنيليوس ليسينيوس فاليريان الثاني نائبًا له في بانونيا، وأعلنه قيصرًا ووريثًا له. الوصاية على الشاب، الذي كان في ذلك الوقت يبلغ من العمر 15 عامًا، كان من المقرر أن يتولىها القائد العسكري ذو الخبرة إنجينوي.

اختار جاليان كولونيا أجريبينا (كولونيا)، التي تم ترميم تحصيناتها مؤخرًا، لتكون مقرًا له على نهر الراين. وسرعان ما تم نقل دار سك العملة الإمبراطورية إلى هنا من فيميناسيوم (كوستولاك) في مويسيا. احتوت العملات المعدنية المسكوكة هنا على أساطير "النصر الألماني" و"مرمم بلاد الغال".

يُظهر اختيار المقر الإمبراطوري أن الخطر الرئيسي على الحدود الرومانية في هذا الوقت جاء من الفرنجة الذين يعيشون في نهر الراين السفلي. ولمقاتلتهم، تم تجميع جيش تحت قيادته، تضمن وجود حشود من الفيالق البريطانية والوحدات المساعدة. وابتسم الحظ العسكري للرومان مرة أخرى، وفي خريف عام 257 منح جالينوس لنفسه لقب "الأعظم الجرماني". قال زوسيموس إن الإمبراطور تمكن من عقد تحالف مع أحد القادة البرابرة الذين دافعوا عن حدود نهر الراين ومنعوا مواطنيه الذين حاولوا العبور إلى الجانب الآخر.

بوبليوس ليسينيوس إغناتيوس جالينوس. غليبتوثيك، كوبنهاجن. بالنسبة للمؤرخين، القدامى والحديثين، ظل جالينوس شخصية مثيرة للجدل للغاية. كقاعدة عامة، كانوا يقدرون بشدة طاقته وقدراته وأذواقه الجمالية، لكنهم ألقوا باللوم عليه لعدم قدرته على مقاومة الغزوات البربرية والتمردات العسكرية. يمثل عهد جالينوس ذروة عدم الاستقرار العسكري والسياسي للإمبراطورية الرومانية

في عام 258، توفي فاليريان الثاني في سيرميوم في ظل ظروف غير واضحة. شعر إنجينوي، الذي اعتنى به، بالسحب تتجمع فوق رأسه، وفي عام 259 أعلن نفسه إمبراطورًا. ولعل السبب الذي دفعه إلى اغتصاب السلطة هو هزيمة فاليريان الأكبر وأسره في الشرق، وربما الغزو الألماني الذي بدأ في رايتيا، والذي كان من المفترض أن يلفت انتباه جالينوس.

بسبب مشاكل في التسلسل الزمني للأحداث في 259-260، لا يزال تسلسلها غير واضح تمامًا. كما يبدو اليوم، كان رد فعل جالينوس على اغتصاب السلطة سريعًا جدًا. ترك كقائد عسكري على نهر الراين له الابن الاصغر Publius Cornelius Licinius Saloninus، الذي عينه قيصرًا بعد وفاة فاليريان الثاني، ترأس فيلق القوات المتنقلة الذي تم إنشاؤه حديثًا، وهرع جالينوس إلى بانونيا. في صيف عام 259، هزم قائده أفريول المغتصب في معركة مرسى. كان Ingenui محاصرًا داخل أسوار Sirmium وسرعان ما أُجبر على الانتحار.

بينما كان جالينوس في سيرميوم يجري تحقيقًا في ظروف التمرد، مستفيدًا من نقص القوات على الحدود، ذهب الألمان على نهر الراين إلى الهجوم. بعد أن عبر الفرنجة النهر، غزاوا ألمانيا السفلى وبلجيكا. اخترق Alemanni التحصينات الحدودية في Limes واستولوا على المنطقة ذات الأهمية الاستراتيجية في Tithe Fields. وتحت هجومهم العام، انهارت الحدود الألمانية على طولها بالكامل.

الأدب:

1. Dryakhlov V. N. حروب القبائل الجرمانية مع روما في القرن الثالث. / يعلن التاريخ القديم. 1987 رقم 2 ص 151-168.
2. المسيح ك. تاريخ زمن الأباطرة الرومان من أغسطس إلى قسطنطين. – ت.2. – روستوف على نهر الدون: فينيكس، 1997. – 573 ص.
3. سيرجيف آي بي الإمبراطورية الرومانية في القرن الثالث الميلادي. خاركوف: ميدان، 1999. – 212 ص.
4. باتز د. دير روميش لايم. Archäologische Ausflüge zwischen Rhein und Donau. – برلين 2000 – 324 س.
5. يموت رومر آن راين ودوناو. Zur politischen, wirtschaftlichen und sozialen Entwicklung in den römischen Provinzen an Rhein, Mosel und oberer Donau im 3 und 4. Jahrhundert. (Hrsg.) Günther R. und Köpstein H. - برلين، 1975 - 517 س.
6. Alföldi A. Studien zur Geschichte der Weltkrise des 3. Jahrhunderts nach Christus. Wissenschaftliche Buchgesellschaft، دارمشتات 1967.