مبدأ الهيكلية النظامية في علم النفس. نهج النظم في علم النفس: مفهوم النظام. علم النفس منهجي

المبدأ النظامي (في علم النفس) - الحاجة من مجموعة كبيرة ومتنوعة من الظواهر إلى عزل وعزل فئة معينة من الأشياء المترابطة بشكل طبيعي والتي تكتسب معنى وطبيعة كائن نظامي.

يتم وصف الهيكل الداخلي لهذه الكائنات بمفاهيم مثل العنصر والاتصال والبنية والوظيفة والتنظيم والإدارة والتنظيم الذاتي والاستقرار والتطوير والانفتاح والنشاط والبيئة وما إلى ذلك.

إن منهج الأنظمة كمنظم منهجي لم "يخترعه" الفلاسفة. قام بتوجيه ممارسة البحث (بما في ذلك العمل المختبري والتجريبي) في الواقع قبل أن يتم فهمها نظريًا. لقد صنفه علماء الطبيعة أنفسهم على أنه أحد مبادئ العمل في العلوم، والتي يمكن من خلالها اكتشاف ظواهر جديدة والتوصل إلى اكتشافات مهمة. على سبيل المثال، اعتبر عالم الفسيولوجيا الأمريكي دبليو كانون أن مبدأ التوازن مرادف للنظامية باعتباره الثبات الديناميكي لتكوين النظام وخصائصه، ورغبته في الحفاظ على حالة مستقرة على الرغم من عمل العوامل التي تنتهكه. المعنى العملي لهذا المبدأ هو أنه، مسترشدًا به، يرى الباحث في أي مكون ووظيفة في النظام أحد الأجهزة التي تحل المهمة الرئيسية - للحفاظ على توازنه. إن النهج المنهجي، الذي يسمح للمرء بتفسير الحقائق المكتشفة على مستوى تجريبي بحت، له أيضًا قيمة تنبؤية، حيث يوجه البحث عن جهات تنظيمية غير معروفة حتى الآن تعمل بشكل غير مرئي في النظام لضمان الاستقرار.

ومن دراسات التوازن البيولوجي، استنتج كانون " المبادئ العامة"المنظمات"، صالحة لأي "ارتباطات معقدة" (أنظمة بدلاً من "غير أنظمة"): التمايز والتكامل بين وظائف "الأجزاء المتعاونة" من أجل حل مشكلة مشتركة في النظام بأكمله؛ تنسيق الاتفاقيات الخارجية والداخلية؛ التنظيم الذاتي، الذي يتم ضمانه من خلال تلقي الإشارات في الوقت المناسب حول الانحرافات عن "المركز المتوسط" والدورة المقبولة، مع التنشيط اللاحق للآليات التي تعيد الاستقرار، وما إلى ذلك.

S. P. في صورة التوازن تبين أنها مثمرة للغاية ليس فقط في علم وظائف الأعضاء، ولكن أيضًا في العلوم الأخرى، على وجه الخصوص، في علم النفس.

لا يقتصر S. p. على التوازن، على الرغم من أنه بمثابة أحد التجسيدات المهمة والقوية من الناحية الاستكشافية. التنظيم العقلي هو كائن نظامي يعيش من تلقاء نفسه، بغض النظر عن إدراكه. في تطور الفكر النفسي العلمي الذي دام قرونًا، ظهرت بنيات نظرية مختلفة تشرح كيفية بناء هذه المنظمة، وما هي الأجزاء التي تتكون منها، وكيف ترتبط ببعضها البعض، وكيف تعمل معًا، وما إلى ذلك.

ويقتضي الفكر العلمي أن تبنى هذه المعرفة وفق منطق معين، وأن يتم تجميع شظاياها المختلفة في صورة شمولية ترضي البحث العلمي.

في مطلع العشرين والحادي والعشرين قرون تم تطوير أحد هذه الأنظمة المبنية منطقيا - النظام القاطع لعلم النفس (A. V. Petrovsky، V. A. Petrovsky، 2001)، الذي يميز هيكل المحيط النفسي. تتمثل ميزة تشكيل النظام في الانتقال المتبادل للفئات النفسية "عموديًا" من الجوهر إلى الظاهرة، والتي تعمل كجوهر للظواهر الجديدة. تخضع كل هذه التحولات لتنفيذ فكرة "الصعود من المجرد إلى الملموس"، وتميز التحديدات المضادة للعوامل البيولوجية والثقافية التاريخية، ويتم صياغتها في مخطط واحد لفلسفة اللغة.- ، على - ويشكل التكوين الاجتماعي علاقة طبيعية بين الفئات النفسية.

أ.ف. بتروفسكي

خلاصة

حول هذا الموضوع:

"مبدأ المنهجية في علم النفس"

يخطط

مقدمة

1. مفهوم مبدأ المنهجية في العلم

2. تطبيق مبدأ المنهجية في علم النفس

خاتمة

الأدب

مقدمة

النظام جزء لا يتجزأ من الحديث نظرية علمية. بدون مبدأ المنهجية اليوم، يبدو أنه لا يوجد علم واحد ممكن. إذا كنا نتحدث عن منهج النظم ككل، فهذا يعني عادةً مكانة خاصة للباحث وترسانة من الأدوات التي تصور الموضوع قيد الدراسة باعتباره متعدد الجودة وشاملًا ومتغيرًا. الوحدة الديناميكية للاختلاف، أي. يتم تحليل النظام من حيث العناصر والبنية، الجزء والكل، التنظيم والتنسيق، التطوير، التسلسل الهرمي، الأبعاد والمستويات، معبرًا عن البنية الحديثة لأي علم إيجابي. تكمن خصوصية الإدراك النظامي في إمكانية وصف وشرح التكوينات المتكاملة للواقع.

فكرة الطبيعة النظامية هي على وجه التحديد الظواهر النفسيةيعمل كنتيجة محددة لتطور المعرفة حول النفس والسلوك. نظرًا لكونها جزءًا من الترابط العالمي للأحداث في العالم المادي، فإن الظواهر العقلية تعبر عن الوحدة الفريدة للخصائص المتنوعة للكائنات الحية. ويشكلون معًا "كائنًا وظيفيًا" يسمح للحيوانات (البشر) بالتنقل والتواصل والتصرف بمرونة في عالم متغير. تظهر النفس بشكل موضوعي كنظام كامل أو عضوي متعدد الأبعاد ومنظم هرميًا ومتطورًا، ومكوناته الوظيفية لها جذر مشترك وبالتالي لا يمكن فصلها.

هنا تبدأ سلسلة من الأسئلة ذات الأهمية الأساسية لعلم النفس. كيفية تمثيل الظاهرة العقلية كنظام؟ بأي شكل تظهر هنا المكونات والبنية وعوامل تشكيل النظام ومستويات التنظيم؟ ما هي الخصائص التي تمتلكها هذه الأنظمة وكيف ترتبط ببعضها البعض؟ ومن الواضح أنه خارج الدراسات الخاصة، فإن هذه الأسئلة وأمثالها إما تظل بلاغية أو تتلقى حلاً مجردًا وعامًا لا يضيف سوى القليل إلى فهم الواقع قيد الدراسة. ولذلك، فإن المبدأ المنهجي في علم النفس يحتاج إلى دراسة متأنية للغاية، وهو ما يفسر أهمية عملنا.

وبالتالي فإن الهدف من عملنا هو دراسة عملية نشوء وتطور مبدأ المنهجية في علم النفس.

موضوع البحث في عملنا هو العلوم النفسية.

الموضوع: مبدأ النظام في علم النفس

يحدد الهدف والموضوع والموضوع المهام التالية:

النظر في مفهوم المنهجية في معرفة علميةعمومًا؛

دراسة نشأة وتطور مبدأ النظام في علم النفس.

تحديد أهمية هذا المبدأ لعلم النفس.

تكمن الأهمية العملية لعملنا في حقيقة أنه يمكن استخدام المواد المقدمة فيه عند دراسة الدورة علم النفس العاموعلم النفس البشري، وكذلك لدراسة أكثر تعمقا للمشاكل المنهجية للمعرفة العلمية في إطار الدورات الخاصة والندوات الخاصة.

1. مفهوم مبدأ المنهجية في العلم

المنهجية هي مبدأ تفسيري للمعرفة العلمية، تتطلب دراسة الظواهر في اعتمادها على الكل المتصل داخليًا الذي تشكله، وبالتالي اكتساب خصائص جديدة متأصلة في الكل.

خلف البساطة الظاهرة للقول المأثور "الكل أعظم من أجزائه" تكمن مجموعة واسعة من الأسئلة، سواء الفلسفية أو العلمية الملموسة. تدفعنا الإجابات عليها إلى معرفة المعايير وعلى أي أساس يتم عزل فئة خاصة من الأشياء عن مجموعة كبيرة ومتنوعة من الظواهر، وتكتسب أهمية وطبيعة الظواهر النظامية.

إن فكرة المنهجية لها تاريخ من المعرفة يمتد إلى قرون. عبارات " النظام الشمسي" أو " الجهاز العصبي» دخلت منذ فترة طويلة في اللغة اليومية. من الأفكار القديمة حول الكون ككل منظم ومتناغم (في مقابل الفوضى) إلى الانتصار الحديث لأنظمة مثل الإنسان والحاسوب والمآسي الناتجة عن تدهور النظم البيئية، يتبع الفكر البشري مبدأ الانتظام.

نهج النظمكمنظم منهجي لم "يخترعه" الفلاسفة. قام بتوجيه ممارسة البحث (بما في ذلك العمل المختبري والتجريبي) في الواقع قبل أن يتم فهمها نظريًا. لقد صنفه علماء الطبيعة أنفسهم على أنه أحد مبادئ العمل في العلوم، والتي يمكن من خلالها اكتشاف ظواهر جديدة والتوصل إلى اكتشافات مهمة.

ويقتضي الفكر العلمي أن يتم بناء هذه المعرفة وفق منطق معين، وتجميع شظاياها المختلفة في صورة شمولية تحقق مبدأ النظامية. لا تجتاز جميع المفاهيم اختبار هذا المعيار، لذلك، من أجل توضيح تفاصيل المعرفة الملائمة لمبدأ المنهجية، ينبغي مقارنتها بعدة أنواع من النظريات "غير النظامية".

هناك العديد من هذه الأنواع: الشمولية، العنصرية، الانتقائية، الاختزالية.

الشمولية (من الكلمة اليونانية holos - الكل، الكل) تُطلق عامل النزاهة، وتقبله كمبدأ أساسي لا يمكن استخلاصه من أي شيء. في علم النفس، ظهر مبدأ مماثل في الأفكار حول الروح والوعي والشخصية.

الوعي أو الشخصية هما في الواقع نزاهة، ولكنهما نظاميان، وبالتالي فإن دراستهما تنطوي على تحليل خاص لمنطقة الظواهر التي تحددها هذه المصطلحات، وبنيتها المتعددة الأبعاد، ومستويات تنظيمها، والعلاقات مع الطبيعة والطبيعة. البيئة الاجتماعيةوآليات الحفاظ على النزاهة، وما إلى ذلك. عندها فقط ينفتح احتمال بناء نظرية تعيد إنتاج خصائص ووظائف الوعي والشخصية ككائنات نظامية.

تدعي الابتدائية أن النظام مبني من عناصر تتفاعل مع بعضها البعض وتكتسب صفة جديدة كأجزاء من الكل وتفقدها وتسقط من هذا الكل. مثلما تُطلق الشمولية التكامل، وترى أسسه وأسبابه النشطة في حد ذاته، فإن العنصرية تتجاهل سلامة النظام، معتبرة كل عنصر من مكوناته قيمة مكتفية ذاتيا. ويُنظر إلى ارتباطاتها بكميات أخرى مماثلة على أنها ارتباط، حيث لا تتعرض لتحولات كبيرة عند دخولها.

نقيض آخر للمنهجية هو الانتقائية (من اليونانية eklektikos - الاختيار) كمزيج من الأفكار والمواقف غير المتجانسة والخالية من الروابط الداخلية ، والتي تتعارض أحيانًا مع بعضها البعض ، والأفكار والمواقف ، واستبدال بعض الأسس المنطقية للآخرين.

موقف آخر يعارض مبدأ المنهجية في علم النفس هو الاختزالية (من الاختزال اللاتيني - العودة إلى الوراء)، والتي اختزلت إما الكل إلى أجزاء، أو الظواهر المعقدة إلى ظواهر بسيطة. على سبيل المثال، تقليل النشاط المنظم المعقد إلى علاقة "التحفيز والاستجابة" أبسط أو إلى منعكس مشروطيمنع التفسير المنهجي لهذه النزاهة. إن خطر الموقف الاختزالي غير المتوافق مع مبدأ المنهجية كبير بشكل خاص في علم النفس بسبب تفرد ظواهره "الحدودية" فيما يتعلق بالبيولوجية والاجتماعية.

فيما يتعلق بكل ما سبق، تجدر الإشارة إلى أن تاريخ العلوم النفسية نفسه يعمل في العديد من النواحي كتاريخ للبحث عن بدائل لوجهة النظر الذرية والنظامية بشكل أساسي حول طبيعة النفس والسلوك.

2. تطبيق مبدأ المنهجية في علم النفس

علم النفس منهجي

وكان أرسطو أول من أقر في تاريخ الفكر العلمي، بما في ذلك الفكر النفسي، مبدأ المنهجية. وقد مر بمدرسة أفلاطون حيث كانت الروح تمثل كيانا خارجيا عن الجسد، يتفكك إلى أجزاء، كل منها يقع في أحد أعضاء الجسد (العقل في الرأس، والشجاعة في الصدر، الشهوة في الكبد). في الوقت نفسه، دافع أفلاطون عن الموقف الذي يسوده النفعية في العالم. تميل الأشياء في الطبيعة إلى تقليد الأفكار الخالدة. تنجذب الأفكار البشرية الناقصة إلى هذه الأفكار في معاناة.

في تعاليم أفلاطون، كان دور الهدف أسطوريًا. لكن هذا الدور ليس وهميا. الوعي البشري موجه في البداية نحو الهدف. أعطى أفلاطون هذه الخاصية لكل الواقع، حيث، في اعتقاده، ليست الأسباب هي التي تحكم، كما اعتقد الفلاسفة سابقًا، بل الأهداف. إن المناشدة لفئة الهدف هيأت تطور أرسطو لمبدأ المنهجية.

طور أرسطو مفهوم نظامه. لقد افترضت أن الجسم الحي له تركيب فيزيائي (يحتوي على نفس العناصر التي تتكون منها الطبيعة غير العضوية)، ولكن فيه يحدث عمل هذه العناصر ضمن حدود معينة ووفقا لمبادئ داخلية خاصة يحددها تنظيمه ككل، على الذي يعتمد عليه تفاعل الأجزاء. يتوقف الجسم عن الوجود ليس بسبب اختفاء أحد العناصر، ولكن بسبب انهيار تنظيمه الجهازي. وهذا الكل المنظم، بحسب أرسطو، هو الروح باعتبارها "شكل الجسم الطبيعي الذي يمكن أن يتمتع بالحياة".

يجب التأكيد على أن أساس مبدأ المنهجية الذي أقره أرسطو فيما يتعلق بالنفس هو إعادة التفكير في "الشبكة" الواسعة من الفئات العالمية للمعرفة (الجزء الكل، الوسيلة-الغاية، الإمكانية-الواقع، البنية-الوظيفة). ، محتوى الشكل، داخلي خارجي). إنها فلسفية ومنهجية، لكن تطبيق مبدأ المنهجية في علوم محددة، بما في ذلك علم النفس، يعتمد عليها.

في القرن السابع عشر، ومع ظهور صورة جديدة للعالم، والتي وضعت حدًا لـ «الأشكال» و«الجواهر» الأرسطية السابقة، والتي قدمت الكون المرئي بأكمله على أنه يتحرك وفقًا لقوانين الميكانيكا، ظهر نوع جديد ظهر التفسير المنهجي للكائن الحي ومظاهره العقلية - الإدراك والذاكرة والتأثير والحركة. ومن الأمثلة على هذا التفسير نموذج ديكارت، الذي تم فيه تقديم الكائن الحي كجهاز عمل يشبه الآلة.

تنص أهم مسلمة لمبدأ المنهجية في علم النفس على أن جميع العمليات العقلية تنتظم في نظام متعدد المستويات، تكتسب عناصره خصائص جديدة تحددها سلامتها.

تحليل النظام: تحديد العناصر التي يتكون منها النظام والارتباطات الهيكلية الوظيفية (التي لا يمكن اختزالها إلى عناصر سببية)، وتبرير مستوياته وخصائصه. عوامل تشكيل النظاموحدة التنظيم والوظائف والاستقرار والإدارة.

أسلاف مبدأ المنهجية في علم النفس:

الشمولية (بدون النزاهة يضيع الجوهر)

العنصرية (النظام يجمع عناصر لا يتغير جوهرها ككل)

انتقائية,

الاختزالية,

المنهجية الخارجية

ظهور نهج النظم - أرسطوب. الكائن الحي كنظام، الروح، كتعبير عن خصوصية الشكل الإنساني للكائن الحي، بدايات مفهوم التوازن، الغاية كمظهر للسبب المستهدف، وكذلك مبدأ النشاط كحركة نحو كلا الشكل والغرض. الروح والجسد في مفهوم أرسطو ليسا منفصلين ككيانات. الروح هي مبدأ تشكيل نظام حياة الجسد.

. التماثل- وجود تطابق لا لبس فيه (في الواقع التماثل) أو جزئي (التماثل) بين بنية نظام واحد وبنية نظام آخر (في الجشطالتيج: التكوين المكاني للإدراك متماثل مع التكوين المكاني لمناطق الإثارة المقابلة في الدماغ).

في التحليل النفسيتم تضمين المنهجية في العلاقة بين عمل الوعي واللاوعي، مع السببية الجوهرية، والتي تظهر على الأرجح في انتهاكات الوظيفة التنظيمية للبنية المتكاملة للشخصية.

ربط التحليل النظامي والسببي:

مفهوم آي إم سيشينوفا(هناك نشاط حسي حركي محدد بشكل موضوعي للجسم ويوجد الخطة الداخليةباعتباره "نسخة" داخلية ولكن تحويلية في نفس الوقت لهذا النشاط)

(قد يحدث الاستبدالمفهوم الموضوع من خلال مفهوم النظام بالإشارة إلى النفعية (بما في ذلك توجه الكائن نحو "المستقبل الضروري"). ولكن بعد ذلك لم يعد مفهوم النظام بمثابة مبدأ في إطار تطور النظرية النفسية، ولكن كحلقة وصل تسمح).

إل إس فيجوتسكي: نوعان من الأنظمة عند البشر:

الوضع الاجتماعي

نظام التوقيع كطريق للتحديد الثقافي

إم كيه مامارداشفيلي، جي.بي. شيدروفيتسكي"...علم النفس هو مجال خاص من النشاط العقلي، يستحوذ بشكل أساسي على الكون بأكمله من نشاط الحياة، والمجتمع بأكمله، مع العديد من الموضوعات العلمية وأنواع مختلفة من التقنيات - التقنيات البشرية، والتقنيات النفسية، والتقنيات الثقافية ومجموعة كاملة من الممارسات.. بما في ذلك ممارسات "التواصل" و"التفاعلات".

تفسير B. F. Lomov للنفسية في العديد من العلاقات الخارجية والداخلية التي توجد فيها ككل:

تعدد النظم في الوجود الإنساني

سلامة صفاته وخصائصه

وحدة انعكاس ونشاط psi الذي يعدل الواقع

طرق تنفيذ منهج النظم في علم النفس:

النظر في الظاهرة في عدة خطط (أو جوانب): التحليل الجزئي والكلي، وخصوصيتها كوحدة نوعية (نظام) وكجزء من البنية الكلية العامة
اعتبار الظواهر العقلية متعددة الأبعاد، والتي يجب ألا يغطي التجريد المتحقق من خلال النظر المتسلسل في أي مستوى جميع المستويات المحتملة الأخرى.
يجب اعتبار النظام العقلي متعدد المستويات وهرميًا. تعد التبعية واستقلالية المستويات من أهم شروط التنظيم الذاتي للنظام.
إن تعدد العلاقات التي يوجد فيها الإنسان يستلزم تعدد خصائصه وتنوعها. ومن المتوقع بناء "هرم" من هذه الخصائص بالتعاون مع علوم أخرى.
لا ينبغي أن يكون هناك شكل عالمي للتحديد. يمكن اعتبار التحديد بيولوجيًا واجتماعيًا، وكعلاقة سببية وكأنواع من الارتباطات غير السببية.
مبدأ التطور الذي يتم فيه حل التناقض بين الأسباب والشروط والأنظمة والأنظمة الفرعية وما إلى ذلك.

لكن هذا النهج لا يزال بحاجة إلى التخصص في علم النفس. وهناك خلافات حول تنفيذه.

جزء لا يتجزأ من النظرية العلمية الحديثة هو مبدأ الاتساق. هذا هو المبدأ التفسيري للمعرفة العلمية، والذي بدونه لا يمكن لأي علم أن يكون. بشكل عام، ينطوي النهج المنهجي على مكانة خاصة للباحث وترسانة من الأدوات التي تصور الموضوع قيد الدراسة باعتباره متعدد الجودة وشاملًا ومتغيرًا.

تكمن خصوصية الإدراك النظامي في إمكانية وصف وشرح التكوينات المتكاملة للواقع. تعمل الطبيعة النظامية للظواهر العقلية كنتيجة محددة لتطور المعرفة حول النفس والسلوك.

إن الظواهر العقلية، التي يتم تضمينها في الترابط العالمي للأحداث في العالم المادي، تعبر عن الوحدة الفريدة للخصائص المتنوعة للكائنات الحية وتسمح لها بالتنقل والتواصل والتصرف بمرونة في عالم متغير.

إن فكرة المنهجية لها تاريخ معرفي عمره قرون، وباعتبارها منظمًا منهجيًا، فإن منهج النظم لم "يخترعه" الفلاسفة. قبل أن يتم فهم المبدأ نظريًا، كان في الواقع يوجه ممارسة البحث، بما في ذلك العمل المختبري والتجريبي.

المبدأ له معنى عملي ويكمن في حقيقة أن الباحث يرى في أي مكون أحد الأجهزة التي تحل المشكلة الرئيسية - لإبقائها في حالة توازن.

من دراسات كانون حول التوازن البيولوجي، استنتج "المبادئ العامة للمنظمات" التي تنطبق على أي "ارتباطات معقدة" - أنظمة، على عكس "غير الأنظمة". في صورة التوازن، تبين أن مبدأ المنهجية كان مثمرا للغاية ليس فقط في علم وظائف الأعضاء، ولكن أيضا في العلوم الأخرى - في دراسة التكاثر الحيوي، في علم الوراثة، وعلم التحكم الآلي، وعلم الاجتماع وعلم النفس. لا يتم استنفاد مبدأ المنهجية من خلال التوازن، على الرغم من أنه بمثابة أحد تجسيداته القوية من الناحية الكشفية. التنظيم العقلي هو كائن منهجي يعيش من تلقاء نفسه، وكان من المفترض أن يشرح تطور الفكر العلمي، الذي نشأت خلاله البنيات النظرية المختلفة، كيفية بناء هذا التنظيم، وما هي الأجزاء التي تتكون منها، وكيف تترابط.

إن أي معرفة يجب أن تبنى وفق منطق معين بحيث تضاف أجزائها الفردية إلى صورة شمولية ترضي مبدأ المنهجية. لم تنجح جميع المفاهيم في اختبار هذا المعيار، ومن أجل معرفة تفاصيل كفاية المعرفة لمبدأ المنهجية، من الضروري مقارنتها بعدة أنواع من النظريات "غير النظامية". هناك خمسة أنواع من هذا القبيل: الشمولية، العنصرية، الانتقائية، الاختزالية، المنهجية الخارجية:

الشمولية

تعريف

ترجمت من اليونانية، الشمولية هي الكل، الكل. ويطلق عامل النزاهة كمبدأ أساسي لا يمكن استخلاصه من أي شيء. ظهر مبدأ مماثل في علم النفس في الأفكار حول الروح والوعي والشخصية. الوعي والشخصية هما النزاهة النظامية.

تم تقديم مصطلح الشمولية بواسطة ج. سموتس في كتابه "الشمولية والتطور" الذي نُشر عام 1926. يتم تفسير النزاهة في الشمولية على أنها أعلى مفهوم فلسفي يجمع بين الموضوعي والذاتي. إن أعلى شكل ملموس للسلامة العضوية، وفقا للنهج الشمولي، هو شخصية الإنسان.

يؤكد هذا النهج في علم النفس فكرة الحاجة إلى دراسة شاملة للشخصية كنظام. في هذا النظام، كل عنصر مترابط مع الآخر. وهكذا يتبين أن دراسة أي عناصر وعزلها بشكل منفصل لا يمكن تحقيقه إلا في التجريد.

تكمن مشكلة هذا النهج في التعقيد الاستثنائي للوصف الشامل للظواهر النفسية. فئتها المقترنة هي الذرية.

الشمولية في علم النفس الحديث

تم طرح مبدأ سلامة العقل البشري من قبل علم نفس الجشطالت في النصف الأول من القرن العشرين، والذي جادل ممثلوه بأن التجربة الذاتية هي تعبير هائل العمليات الكهربائيةفي الدماغ. لقد فهموا الوعي على أنه "حقل" ديناميكي كامل تتفاعل فيه كل نقطة مع جميع النقاط الأخرى. وإذا كان الأمر كذلك، فإن العقل يسعى إلى النزاهة في جميع أفعاله.

لقد تجاوز مفهوم النزاهة، الذي اكتشفته أحدث فروع علم النفس، هذا المفهوم بشكل كبير. كان الخروج الجذري عن النظرية الكلاسيكية هو اكتشاف أن المجال المشترك للعقل والوعي يشكل بمهارة وفعالية كلًا مترابطًا.

إن صورة العالم، من وجهة النظر الكلاسيكية، تتشكل في الإنسان بفضل المعلومات التي تزودها الحواس إلى الدماغ. وهذا يعني أن كل ما يدركه الإنسان بعقله، يجب أولاً أن يمر عبر أجهزة الاستشعار الطبيعية. علماء النفس الحديثويقول الأطباء النفسيون اليوم إن الأمر ليس كذلك، وأنه في بعض الأحيان يتم تشكيل وعي الشخص من خلال عناصر ما بعد الشخصية.

تظهر نتائج الأبحاث أن هذه الأشكال من المعلومات الشخصية تدخل فعليًا إلى الدماغ البشري، وقد أثبتت محاولات تفسير ذلك من خلال انحرافات الأدوات، ومكر كائنات البحث، وأخطاء المجربين فشلها.

يقوم علم القرن الحادي والعشرين بتطوير صورة شاملة للواقع. إن شمولية الفيزياء الحديثة والبيولوجيا وأحدث فروع علم النفس تعطي شرعية جديدة للمفهوم الشمولي للعالم على أساس التقاليد الثقافية العظيمة، وبالتالي الشمولية حضارة جديدةسيكون لها أساس علمي وثقافي.

الابتدائية

تم بناء هذا النظام من العناصر التي تتفاعل مع بعضها البعض وتكتسب صفة جديدة كأجزاء من الكل وتفقدها وتسقط من الكل.

تتجاهل الابتدائية سلامة النظام، معتبرا كل عنصر من مكوناته قيمة مكتفية ذاتيا. وحسب نوع الاتصال يتم تمثيل اتصالاته بكميات أخرى مماثلة، ولكنها عند الدخول في الاتصال لا تشهد تحولات كبيرة. ويركز هذا النمط من التفكير في علم النفس على الطريقة الميكانيكية لتفسير الطبيعة، أي. تفاعل الجزيئات غير القابلة للتجزئة. أدى هذا إلى البحث عن عناصر غير قابلة للتجزئة في "مادة" الوعي المتشابكة.

في المفاهيم الموجهة نحو الإثارة، تم اعتبار الأحاسيس وأبسط المشاعر هي العناصر الأساسية للحياة العقلية. اقترح ممثلو البنيوية برنامجًا لتحديد "الذرات" الحسية التي تُبنى منها بنية الوعي باستخدام التجربة.

قامت فروع أخرى من الابتدائية بعزل "الذرات" العقلية الأخرى - الأفعال والوظائف وردود الفعل. العلماء الذين حفزوا تطوير المفاهيم أو رفضوها التنظيم الهيكلي الحياة العقليةولم تكن راضية عن هذه الخيارات، الأمر الذي أثار المناقشات.

انتقائية

الانتقائية، باعتبارها مزيجا من غير متجانسة، خالية من الروابط الداخلية، غير المتوافقة مع بعضها البعض الأفكار والمواقف، هي نقيض المنهجية.

تطوير نظريته في علم النفس الفسيولوجي، شرع W. Wundt من حقيقة ذلك المادة الأوليةيتم خدمة الوعي من خلال الصور الحسية المرتبطة من خلال الارتباطات. في وقت لاحق، رأى القيود المفروضة على هذا المخطط، وباعتباره المنظم "الأعلى" لعمليات الوعي، قدم قوة إرادية خاصة - الإدراك. يعتقد جيمس أن هاتين الطريقتين غير متوافقتين.

الإنسان، ككائن، هو نزاهة، لذلك هناك حاجة حقيقية لتجميع ما هو معروف عنه معلمات مختلفةالكائنات التي هي كليات.

الاختزالية

وقد عارض مبدأ المنهجية في علم النفس موقف آخر، يسمى الاختزالية، الذي اختزل الكل إلى أجزاء، أو الظواهر المعقدة إلى ظواهر بسيطة. على سبيل المثال، جرت محاولات:

تقليل مثل هذه العملية العقلية كتعميم لتعميم العملية العصبية في القشرة نصفي الكرة المخية– الاختزال الفسيولوجي.
اختزال الفرد إلى الكل العلاقات العامة– الاختزال الاجتماعي.
يمكن وصف النشاط المعرفي بأنه استقبال ومعالجة المعلومات - الاختزال السيبراني.

الجهاز الخاص المفاهيم النفسيةتم إثراءه بفضل فوائد الاتصالات متعددة التخصصات، نتيجة التحول إلى علم وظائف الأعضاء وعلم الاجتماع وعلم التحكم الآلي. ستكون جميع الطعون فعالة عندما لا تؤدي إلى "إبادة" هذه المفاهيم.

فالنظام البيولوجي هو كائن حي، والمجتمع هو نظام اجتماعي، وهما بالطبع مرتبطان بنظام نفسي له بنيته الخاصة وأنماط تحوله.

المنهجية الخارجية

أن هناك نوعين النظم العلميةفيما يتعلق بالسلسلة المنهجية التي تدعمهم، كتب إل إس. فيجوتسكي. تتم مقارنة المنهجية بالعمود الفقري، أي الهيكل العظمي في جسم الحيوان. ترتدي الحيوانات مثل القواقع والسلاحف هياكلها العظمية خارجيًا ويمكن فصلها عن الهيكل العظمي. بعد ذلك سيبقون لبًا ضعيف التمايز. تحمل الحيوانات العليا هيكلها العظمي إلى الداخل، وهو سندها الداخلي، وهو عظم كل حركة.

يتم التحكم في عمل كل عنصر من عناصر "كائن" العلم من خلال منهجية عليا. فهو يتحكم في كل حركة فكرية للحصول على الحقائق وتفسيرها. هناك منهجيات تؤدي وظيفة وقائية وليست وظيفية، مثل قوقعة السلحفاة.

ومن الأمثلة على هذا النوع من علم النفس في الفترة السوفيتية فلسفة المادية الجدلية. وكانت المادية الجدلية غطاءً منهجياً لعملية إنتاج المعرفة. وقد تمت هذه العملية دون مشاركة بناءة حقيقية لغطاء خارجي قوي، غير قادر على إدارة البحث العلمي الداخلي. تبين أن علم النفس السوفييتي، بعد أن فقد هذا الغطاء، هو ذلك "اللب ضعيف التمايز" الذي لم يكن لديه تنظيم منهجي حقيقي.

مبدأ النظام (في علم النفس) (من النظام اليوناني - مكون من أجزاء، اتصال) - نهج منهجي لتحليل الظواهر العقلية، عندما تعتبر الظاهرة المقابلة بمثابة نظام لا يمكن اختزاله إلى مجموع عناصره، له هيكل ويتم تحديد خصائص العنصر من خلال مكانه في البنية؛ يمثل تطبيق علم النفس العلمي العام على منطقة معينة، وقد تم تطوير أفكار علم النفس الاجتماعي بطريقتها الخاصة من قبل ممثلي علم نفس الجشطالت (انظر الجشطالت). ربط ممثلو التحليل النفسي الصحة العقلية بتحليل العمليات العاطفية: فقد اعتبروا أن ما يسمى بـ "المعقد" هو العامل الرئيسي في النفس البشرية. فيما يتعلق بفكرة التنمية، يتم تطبيق الذكاء العقلي في المفهوم التشغيلي للذكاء من قبل جي بياجيه (انظر مدرسة جنيف لعلم النفس الوراثي). خارج الفرويدية، كما هو الحال في التفاعلية الرمزية، يتم تفسير نظام التفاعل الاجتماعي عبر الإشارة، مع بنيته، على أنه أساسي ومحدد فيما يتعلق بنفسية الفرد. يعتبر الفلاسفة وعلماء النفس السوفييت (V. P. Kuzmin، B. F. Lomov، E. G. Yudin وآخرون)، بناءً على المنهجية الماركسية، أن الأنظمة النفسية هادفة ومشروطة اجتماعيًا. وفي عملية التنمية الفردية، يمرون بمراحل متتالية من التعقيد والتمايز والتحول في بنيتهم. الأساس الجيني الوحيد الذي تتطور منه النظم النفسية هو الذات (الاجتماعية) المشتركة النشاط البشريبما في ذلك عمليات الاتصال.

مبدأ منهجي (في علم النفس) - الحاجة إلى تحديد وعزل فئة معينة من الكائنات المترابطة بشكل طبيعي عن مجموعة كبيرة ومتنوعة من الظواهر والتي تكتسب أهمية وطبيعة كائن نظامي.

إن منهج الأنظمة كمنظم منهجي لم "يخترعه" الفلاسفة. لقد قام بتوجيه الممارسة البحثية (بما في ذلك العمل المختبري والتجريبي) إلى الواقع قبل أن يتم فهمها نظريًا في مطلع القرنين العشرين والحادي والعشرين. تم تطوير أحد هذه الأنظمة المبنية منطقيا - النظام القاطع لعلم النفس (A. V. Petrovsky، V. A. Petrovsky، 2001)، الذي يميز هيكل المحيط النفسي. ميزة تشكيل النظام هي التحولات المتبادلة للفئات النفسية "عموديًا" من الجوهر إلى الظاهرة، والتي تعمل كجوهر للظواهر الجديدة. تخضع كل هذه التحولات لتنفيذ فكرة "الصعود من المجرد إلى الملموس"، وتميز التحديدات المضادة للعوامل البيولوجية والثقافية التاريخية، والتطور النموذجي، والنشوء الاجتماعي في مخطط واحد، وتشكيل اتصال طبيعي للفئات النفسية. يوضح النظام القاطع لعلم النفس الوحدة التي لا تنفصم بين المبادئ التفسيرية الثلاثة الأساسية لعلم النفس: المنهجية، والتنمية، والحتمية (بتروفسكي)

15. دراسة الارتباط –هذه إحدى الطرق علم النفس الاجتماعيتهدف إلى تقييم العلاقة بين عاملين أو أكثر، تسمى "المتغيرات" ولا تخضع لسيطرة الباحث. يهدف البحث الارتباطي إلى تحديد كيفية تغير متغير واحد عندما يتغير متغير آخر.

يتم إجراء هذا البحث عادةً في بيئة طبيعية (في "الميدان" - البحث الميداني).

يوفر البحث الارتباطي معلومات حول اتجاه وقوة العلاقة بين متغيرين.

اتجاه العلاقة –هذه هي خاصية العلاقة التي تشير إلى الاتجاه الذي سيحدث فيه التغيير في أحد المتغيرات عندما يتغير الآخر.