الملخص 19 "التقدم المحرز والتقدم في تنمية المجتمع"
جميع المجتمعات في تطور مستمر ، في طور التغيير والانتقال من دولة إلى أخرى. في الوقت نفسه ، يميز علماء الاجتماع بين اتجاهين وثلاثة أشكال رئيسية لحركة المجتمع. أولاً ، ضع في اعتبارك جوهر الاتجاهات التقدمية والتراجع.
تقدم(من خط العرض - التقدم للأمام ، النجاح) يعني التطور مع الاتجاه التصاعدي ، الحركة من الأدنى إلى الأعلى ، من الأقل كمالية إلى الأكثر كمالًا. إنه يؤدي إلى تغييرات إيجابية في المجتمع ويتجلى ، على سبيل المثال ، في تحسين وسائل الإنتاج والقوى العاملة ، في تطوير التقسيم الاجتماعي للعمل ونمو إنتاجيته ، في إنجازات جديدة في العلم والثقافة ، في تحسين الظروف المعيشية للناس وتنميتهم الشاملة ، إلخ.
تراجع (من خط الانحدار - الحركة العكسية) ، على العكس من ذلك ، ينطوي على التطور مع الاتجاه الهبوطي ، والحركة الخلفية ، والانتقال من الأعلى إلى الأدنى ، مما يؤدي إلى عواقب سلبية. يمكن أن يتجلى ، على سبيل المثال ، في انخفاض كفاءة الإنتاج ومستوى رفاهية الناس ، في انتشار التدخين ، والسكر ، وإدمان المخدرات في المجتمع ، وتدهور الصحة العامة ، وزيادة معدل الوفيات ، وانخفاض في مستوى الروحانية والأخلاق عند الناس ، إلخ.
ما هو المسار الذي يسلكه المجتمع: طريق التقدم أم التراجع؟ تعتمد إجابة هذا السؤال على كيفية تفكير الناس في المستقبل: هل يجلب حياة أفضل أم أنه يبشر بالخير؟
كتب الشاعر اليوناني القديم هسيود (8-7 قرون قبل الميلاد) حوالي خمس مراحل في حياة البشرية.
كانت المرحلة الأولى هي "العصر الذهبي" ، حيث عاش الناس بسهولة وبلا مبالاة.
الثاني - "العصر الفضي" - بداية انحدار الأخلاق والتقوى. بالهبوط إلى الأسفل ، وجد الناس أنفسهم في "العصر الحديدي" ، عندما يسود الشر والعنف في كل مكان ، تداس العدالة.
كيف رأى هسيود مسار البشرية: تقدمي أم رجعي؟
على عكس هسيود ، الفلاسفة القدماء
نظر أفلاطون وأرسطو إلى التاريخ على أنه دورة دورية تكرر نفس المراحل.
يرتبط تطور فكرة التقدم التاريخي بإنجازات العلوم والحرف والفنون وإحياء الحياة الاجتماعية في عصر النهضة.
كانت الفيلسوفة الفرنسية آن روببر تورجوت (1727-1781) من أوائل من طرحوا نظرية التقدم الاجتماعي.
يرى الفيلسوف والمُنير الفرنسي المعاصر جاك أنطوان كوندورسيه (1743-1794) التقدم التاريخي على أنه طريق للتقدم الاجتماعي ، وفي قلبه التطور التصاعدي للعقل البشري.
يعتقد ك. ماركس أن الإنسانية تتجه نحو إتقان أكبر للطبيعة ، وتنمية الإنتاج والإنسان نفسه.
استرجع الحقائق من تاريخ القرنين التاسع عشر والعشرين. غالبًا ما أعقب الثورات ثورات مضادة ، وإصلاحات من خلال إصلاحات مضادة ، وتغييرات جوهرية في الهيكل السياسي من خلال استعادة النظام القديم.
فكر في الأمثلة من التاريخ المحلي أو العام التي يمكن أن توضح هذه الفكرة.
إذا حاولنا تصوير تقدم البشرية بيانياً ، فلن نحصل على خط مستقيم ، بل خط متقطع ، يعكس تقلبات الصعود والهبوط. كانت هناك فترات في تاريخ البلدان المختلفة انتصر فيها رد الفعل ، عندما تعرضت قوى المجتمع التقدمية للاضطهاد. على سبيل المثال ، ما هي الكوارث التي جلبتها الفاشية إلى أوروبا: موت الملايين ، واستعباد العديد من الشعوب ، وتدمير المراكز الثقافية ، والنيران من كتب كبار المفكرين والفنانين ، وعبادة القوة الغاشمة.
يمكن أن تكون التغييرات الفردية التي تحدث في مناطق مختلفة من المجتمع متعددة الاتجاهات ، أي التقدم في مجال ما قد يكون مصحوبا بانحدار في منطقة أخرى.
وهكذا ، عبر التاريخ ، تم تتبع تقدم التكنولوجيا بوضوح: من الأدوات الحجرية إلى الأدوات الحديدية ، ومن الأدوات اليدوية إلى الآلات ، إلخ. لكن التقدم التكنولوجي ، أدى تطور الصناعة إلى تدمير الطبيعة.
وهكذا كان التقدم في مجال ما مصحوبًا بتراجع في مجال آخر. كان لتقدم العلم والتكنولوجيا عواقب متباينة. لم يؤد استخدام تكنولوجيا الكمبيوتر إلى توسيع إمكانيات العمل فحسب ، بل أدى إلى ظهور أمراض جديدة مرتبطة بالعمل المطول على الشاشة: ضعف البصر ، وما إلى ذلك.
أدى نمو المدن الكبيرة ، وتعقيد الإنتاج وإيقاعات الحياة في الحياة اليومية - إلى زيادة العبء على جسم الإنسان ، وأدى إلى التوتر. يُنظر إلى التاريخ الحديث ، وكذلك الماضي ، على أنهما نتيجة لإبداع الناس ، حيث يحدث كل من التقدم والتراجع.
تتميز الإنسانية ككل بالتطور في خط تصاعدي. الدليل على التقدم الاجتماعي العالمي ، على وجه الخصوص ، لا يمكن أن يكون فقط نمو الرفاهية المادية والضمان الاجتماعي للناس ، ولكن أيضًا إضعاف المواجهة (المواجهة - من الاحتكاك اللاتيني - ضد + الحديد - الجبهة - المواجهة ، المواجهة) بين الطبقات والشعوب من مختلف البلدان ، والرغبة في السلام والتعاون لعدد متزايد من أبناء الأرض ، وإقامة الديمقراطية السياسية ، وتطوير الأخلاق العالمية والثقافة الإنسانية الحقيقية ، وأخيراً ، كل شيء بشري.
علامة مهمة على التقدم الاجتماعي ، علاوة على ذلك ، يعتبر العلماء الاتجاه المتزايد نحو تحرير الإنسان - التحرر (أ) من قمع الدولة ، (ب) من إملاءات الجماعة ، (ج) من أي استغلال ، (د) من عزلة مكان المعيشة ، (هـ) من الخوف على سلامتهم ومستقبلهم. بعبارة أخرى ، الميل إلى التوسع وزيادة فعالية حماية الحقوق والحريات المدنية للناس في كل مكان في العالم.
من حيث درجة ضمان حقوق المواطنين وحرياتهم ، يقدم العالم الحديث صورة مختلطة للغاية. وهكذا ، حسب تقديرات المنظمة الأمريكية لدعم الديمقراطية في المجتمع العالمي "بيت الحرية" (المهندس فريدوم هاوس - بيت الحرية ، تأسس عام 1941) ، والتي تنشر سنويًا "خريطة الحرية" للعالم. ، من 191 دولة على هذا الكوكب في عام 1997.
- 79 كانوا أحرارًا تمامًا ؛
- مجاني جزئيًا (بما في ذلك روسيا) - 59 ؛
- ليست حرة - 53. من بين هذه الأخيرة ، تم تسليط الضوء على 17 دولة غير حرة (فئة "أسوأ الأسوأ") ، مثل أفغانستان ، بورما ، العراق ، الصين ، كوبا ، المملكة العربية السعودية ، كوريا الشمالية ، سوريا ، طاجيكستان ، تركمانستان وغيرها. جغرافية انتشار الحرية حول العالم مثيرة للفضول: تتركز مراكزها الرئيسية في أوروبا الغربية وأمريكا الشمالية. في الوقت نفسه ، من بين 53 دولة في إفريقيا ، هناك 9 دول فقط معترف بها على أنها حرة ، وليست دولة واحدة بين الدول العربية.
يمكن أيضًا رؤية التقدم في العلاقات الإنسانية نفسها. يدرك المزيد والمزيد من الناس أنه يجب عليهم تعلم العيش معًا والالتزام بقوانين المجتمع ، ويجب عليهم احترام مستويات معيشة الآخرين والقدرة على السعي وراء حلول وسط (حل وسط - من اتفاق لاتيني - اتفاق قائم على تنازلات متبادلة) ، يجب أن يقمعهم. العدوانية الخاصة وتقدير وحماية الطبيعة وكل ما تم إنشاؤه بواسطة الأجيال السابقة. هذه علامات مشجعة على أن الإنسانية تتجه بثبات نحو علاقة تضامن ووئام وخير.
غالبًا ما يكون الانحدار محليًا بطبيعته ، أي أنه يتعلق إما بالمجتمعات الفردية أو مجالات الحياة ، أو فترات فردية. على سبيل المثال ، بينما كانت النرويج وفنلندا واليابان (جيراننا) ودول غربية أخرى تصعد بثبات خطوات التقدم والازدهار ، كان الاتحاد السوفيتي و "رفاقه في المحنة الاشتراكية" [بلغاريا ، ألمانيا الشرقية (ألمانيا الشرقية) ، بولندا ، تراجعت رومانيا وتشيكوسلوفاكيا ويوغوسلافيا وغيرها] ، وانزلقت بشكل لا يقاوم في السبعينيات والثمانينيات. في هاوية الانهيار والأزمة. علاوة على ذلك ، غالبًا ما يكون التقدم والتراجع متشابكين بشكل معقد.
لذلك ، في روسيا في التسعينيات ، كلاهما موجود بشكل واضح. إن تراجع الإنتاج ، وتمزق العلاقات الاقتصادية السابقة بين المصانع ، وتدهور مستوى المعيشة لكثير من الناس ، وزيادة الجريمة هي "علامات" واضحة على التراجع. ولكن هناك أيضًا عكس ذلك - علامات التقدم: تحرير المجتمع من الشمولية السوفيتية وديكتاتورية الحزب الشيوعي السوفيتي ، وبداية حركة نحو السوق والديمقراطية ، وتوسيع حقوق المواطنين وحرياتهم ، وحرية كبيرة في المجتمع. وسائل الإعلام ، والانتقال من الحرب الباردة إلى التعاون السلمي مع الغرب ، إلخ.
أسئلة ومهام
تحديد التقدم والتراجع.
كيف كان يُنظر إلى طريق البشرية في العصور القديمة؟
ما الذي تغير في هذا خلال عصر النهضة؟
هل يمكن الحديث عن التقدم الاجتماعي بشكل عام في ظل غموض التغييرات؟
فكر في الأسئلة المطروحة في أحد الكتب الفلسفية: هل من التقدم استبدال السهم بسلاح ناري ، فلينتلوك بمسدس رشاش؟ هل من الممكن النظر في استبدال الكماشة الساخنة بالتيار الكهربائي كتقدم؟ برر جوابك.
أي مما يلي يمكن أن يعزى إلى تناقضات التقدم الاجتماعي:
أ) يؤدي تطور التكنولوجيا إلى ظهور كل من وسائل الإبداع ووسائل التدمير ؛
ب) يؤدي تطور الإنتاج إلى تغيير في الوضع الاجتماعي للعامل.
ج) يؤدي تطوير المعرفة العلمية إلى تغيير في الأفكار البشرية عن العالم ؛
د) تتغير الثقافة البشرية تحت تأثير الإنتاج.
محاضرة:
مفاهيم التقدم والتراجع والركود
يميل الأفراد والمجتمع ككل إلى السعي لتحقيق الأفضل. لقد عمل آباؤنا وأجدادنا حتى نتمكن من العيش بشكل أفضل منهم. في المقابل ، يجب أن نعتني بمستقبل أطفالنا. تساهم هذه الرغبة لدى الناس في التنمية الاجتماعية ، لكنها يمكن أن تسير في اتجاه تقدمي وتراجع.
تقدم اجتماعي- هذا هو اتجاه التطور الاجتماعي من الأدنى إلى الأعلى ، من الأقل كمالا إلى الأكثر كمالا.
يرتبط مصطلح "التقدم الاجتماعي" بمصطلحي "الابتكار" و "التحديث". الابتكار هو ابتكار في أي مجال يؤدي إلى نموه النوعي. والتحديث هو تجديد الآلات والمعدات والعمليات التقنية لجعلها تتماشى مع متطلبات العصر.
الانحدار العام- هذا هو اتجاه التنمية الاجتماعية عكس التقدم ، من الأعلى إلى الأدنى ، أقل الكمال.
على سبيل المثال ، النمو السكاني هو التقدم ، وعكس التراجع السكاني هو الانحدار. ولكن في تطور المجتمع قد تكون هناك فترة لا توجد فيها تحولات أو ركود. هذه الفترة تسمى الركود.
ركود- ظاهرة راكدة في تطور المجتمع.
معايير التقدم الاجتماعي
من أجل تقييم وجود التقدم الاجتماعي وفاعليته ، هناك معايير. أهمها:
- تعليم ومحو الأمية للناس.
درجة أخلاقهم وتسامحهم.
ديمقراطية المجتمع ونوعية إعمال حقوق وحريات المواطنين.
مستوى الابتكار العلمي والتقني.
مستوى إنتاجية العمل ورفاهية الشعب.
مستوى متوسط العمر المتوقع ، الحالة الصحية للسكان.
طرق التقدم الاجتماعي
بأي طرق يمكن تحقيق التقدم الاجتماعي؟ هناك ثلاثة مسارات من هذا القبيل: التطور ، والثورة ، والإصلاح. تعني كلمة التطور في اللاتينية "الانتشار" ، والثورة - "الانقلاب" ، والإصلاح - "التحول".
طريق ثوريينطوي على تغييرات جوهرية سريعة في المؤسسات الاجتماعية والدولة. هذا هو طريق العنف والدمار والتضحية.
الإصلاح جزء لا يتجزأ من التنمية الاجتماعية - التحولات القانونية في أي مجال من مجالات حياة المجتمع ، تتم بمبادرة من السلطات دون المساس بالأسس القائمة. يمكن أن تكون الإصلاحات تطورية وثورية بطبيعتها. على سبيل المثال ، الإصلاحاتكان بطرس الأول ثوريًا بطبيعته (تذكر المرسوم الخاص بقص لحى البويار). وانتقال روسيا منذ عام 2003 إلى نظام بولونيا التعليمي ، على سبيل المثال ، إدخال المعايير التعليمية الفيدرالية الحكومية في المدارس ، ومستويات درجتي البكالوريوس والماجستير في الجامعات ، هو إصلاح تطوري.
الجدل حول التقدم الاجتماعي
اتجاهات التنمية الاجتماعية المذكورة أعلاه (التقدم ، التراجع) في التاريخ مترابطة. غالبًا ما يكون التقدم في مجال ما مصحوبًا بتراجع في منطقة أخرى ، والتقدم في بلد ما - تراجع في بلدان أخرى. ص يتضح التناقض في التقدم الاجتماعي من خلال الأمثلة التالية:
النصف الثاني من القرن العشرين مهم للتقدم السريع في العلوم - أتمتة وحوسبة الإنتاج (التقدم). يتطلب تطوير هذا الفرع وغيره من فروع العلم نفقات ضخمة من الكهرباء والطاقة الحرارية والذرية. لقد وضعت الثورة العلمية والتكنولوجية البشرية جمعاء على شفا كارثة بيئية (الانحدار).
من المؤكد أن اختراع الأجهزة التقنية يجعل الحياة أسهل للإنسان (التقدم) ، لكنه يؤثر سلبًا على صحته (الانحدار).
قوة مقدونيا - استند بلد الإسكندر الأكبر (التقدم) إلى تدمير البلدان الأخرى (الانحدار).
التقدم هو اتجاه للتنمية ، يتميز بالانتقال من الأدنى إلى الأعلى ، من الأشكال البسيطة إلى الأشكال الأكثر تعقيدًا والكمال ، والتي يتم التعبير عنها في منظمة أعلى ، في نمو الاحتمالات التطورية.
الانحدار - الحركة - من الأعلى إلى الأدنى ، التدهور ، العودة إلى الهياكل والعلاقات القديمة ، أي كل ما يؤدي إلى عواقب سلبية في حياة المجتمع.
ظهرت فكرة التطور التدريجي للبشرية في العصور القديمة وتطورت بشكل كامل في تعاليم فلاسفة عصر التنوير الفرنسيين في القرن الثامن عشر.
في المسيحية ، كان معيار التقدم هو الكمال الداخلي ، والتقريب للمثال الإلهي ، وتوسيع عدد مختاري الله. يعتبر عدد من الباحثين أن تطوير القوى المنتجة على أساس التقدم العلمي والتكنولوجي شرط أساسي للتقدم (ماركس ، روستو ، وآخرون). اعتبر هيجل أن التقدم هو التطور الذاتي للعقل العالمي.
في القرن العشرين ، اتضح أن التغييرات التدريجية في بعض المجالات كانت مصحوبة بتراجع في مناطق أخرى. أصبح التناقض في التقدم الاجتماعي واضحًا.
نهجان لمعايير التقدم الاجتماعي (إما على أساس أسبقية المجتمع أو الفرد).
معيار التقدم هو تشكيل الأشكال الاجتماعية التي تضمن تنظيم المجتمع ككل ، والتي تحدد موقف الشخص.
يُنظر إلى معيار التقدم في موقع الشخص في المجتمع ، في مستوى حريته ، وسعادته ، في الرفاهية الاجتماعية وسلامة الشخصية ، ودرجة تفردها. الشخصية في هذه الحالة لا تعمل كوسيلة ، ولكن كهدف ومعيار للتقدم.
يرفض الفهم الحديث للتقدم فكرة حتمية التقدم بسبب القوانين الاجتماعية الموضوعية ويؤسس منطقه على مبدأ "هناك أمل في الانتقال إلى عالم أفضل من عالمنا".
تتمثل المظاهر الرئيسية لعدم الاتساق في التقدم في تعاقب الصعود والهبوط في التنمية الاجتماعية ، والجمع بين التقدم في مجال ما مع التراجع في مجال آخر. في كثير من الأحيان ، يمكن أن يكون التقدم في منطقة معينة مفيدًا لبعض القوى الاجتماعية ، ولكن ليس للبعض الآخر.
تكمن مشكلة معنى واتجاه التقدم التاريخي في إنشاء مجتمع عالي التقنية ، أو في تحسين الأخلاق ، أو في تطوير العلم ومعرفة أسرار الكون ، أو في خلق حالة مثالية. في رفع المستوى المعيشي للناس. يجب تقييم درجة تقدم هذا النظام الاجتماعي أو ذاك من خلال الظروف التي خلقت فيه من أجل التطور الحر للإنسان وتلبية جميع احتياجاته. المعيار العالمي للتقدم هو الإنسانية.
يجب أن يكون معيار التقدم هو مقياس الحرية التي يستطيع المجتمع توفيرها للفرد من أجل تعظيم الكشف عن إمكاناته.
من اللات. الحركة إلى الأمام والحركة في الاتجاه المعاكس) - مفاهيم للتعبير عن أشكال التنمية المعاكسة. التقدم هو نوع (شكل) ، اتجاه تطور ، يتميز بالانتقال من الأدنى إلى الأعلى ، من الأقل كمالا إلى الأكثر كمالًا. يمكننا التحدث عن التقدم فيما يتعلق بالنظام ككل ، وعناصره الفردية ، والبنية والمعايير الأخرى للكائن النامي. الانحدار - الانتقال من أشكال التنمية الأعلى إلى الأشكال الدنيا ، والعودة إلى الأشكال القديمة القديمة ، والركود ، والتغيير نحو الأسوأ.
تعريف رائع
تعريف غير كامل ↓
التقدم والتسجيل
اللات. التقدم - الحركة إلى الأمام والتراجع - العودة) - الأكثر شيوعًا ، والعكس في خصائصها ، ومتعدد الاتجاهات وفي نفس الوقت لا ينفصل عن بعضها البعض ، اتجاهات التنمية المترابطة ديالكتيكيًا. P. هو نوع (اتجاه) من تطوير الأنظمة المعقدة ، والذي يتميز بالانتقال من المستوى الأدنى إلى الأعلى ، من البسيط إلى المعقد ، من الأقل الكمال إلى الأكثر كمالًا ، على عكس R كحركة للخلف ، للخلف ( من الأشكال الأعلى والأكثر كمالًا إلى الأدنى والأقل كمالًا). في البداية ، كانت مفاهيم P. والنهر. تم استخدامها بشكل حصري تقريبًا في إطار الفهم الفلسفي لمشكلة اتجاه التنمية الاجتماعية وتحمل بصمة واضحة للتوجهات والتفضيلات البشرية (مقياس الإدراك في الحياة العامة لمختلف العصور التاريخية لمثل المساواة ، العدالة الاجتماعية والحرية والكرامة الإنسانية ، إلخ). ابتداء من منتصف القرن التاسع عشر. مفاهيم P. والنهر. تمتلئ بالتدريج بالمحتوى العلمي والنظري الموضوعي (كان الإسهام الأكثر أهمية في ذلك من خلال مفهوم الفهم المادي للتاريخ الذي ابتكره ماركس وإنجلز) وفي نفس الوقت تم تعميمه وانتشاره إلى مجال المعيشة و بدرجة أقل) مادة جامدة (تحت تأثير تطوير مجمع العلوم البيولوجية ، وعلم التحكم الآلي ، ونظرية النظم ، وما إلى ذلك). وفقًا لذلك ، تعتبر الزيادة في مستوى تنظيم المادة أهم معيار موضوعي عالمي لـ P .. إذا زاد عدد العناصر والأنظمة الفرعية في عملية التطوير ، تصبح الهياكل التي توحدها أكثر تعقيدًا ، ويزداد عدد الاتصالات والتفاعلات ، وتزداد مجموعة الوظائف ، أي الإجراءات والإجراءات التي تقوم بها هذه العناصر والأنظمة الفرعية ، وبالتالي ضمان قدر أكبر من الاستقرار والقدرة على التكيف والبقاء وإمكانية مزيد من التطوير ، فإن هذه العملية هي P. يتناقص عدد الأنظمة الفرعية والعناصر والوصلات التي تضمن وجود هذا النظام واستقراره وحيويته ، ثم تسمى هذه العملية R.O.P. و r. يمكن القول ، مع الأخذ في الاعتبار طبيعة (اتجاه) التغيير سواء في النظام ككل أو في العناصر الفردية (النظم الفرعية). في الوقت نفسه ، لا يعني التطور التدريجي للنظام ككل أن نفس اتجاه التغييرات متأصل في جميع أنظمته الفرعية ؛ والعكس بالعكس ، تغيير في الاتجاه التدريجي لـ c.-l. لا تستلزم الأنظمة الفرعية P. الأنظمة ككل. وبالتالي ، فإن التطور التدريجي (التعقيد) للكائن ككل لا يستبعد العملية الموجهة بشكل معاكس للتبسيط أو تدهور وظائفه أو أعضائه الفردية. P. و r. هما متضادان جدليان ؛ لا يمكن فهم التطور على أنه P. أو فقط R. في تطور الكائنات الحية وتطور المجتمع ، يتم الجمع بين الميول التقدمية والتراجع وتتفاعل بطريقة معقدة. علاوة على ذلك ، فإن العلاقة المتبادلة بين هذه الاتجاهات في المادة الحية وفي المجتمع لا تقتصر على روابط التناوب أو الدورية (عندما يتم تصور عمليات التنمية عن طريق القياس مع نمو الكائنات الحية وازدهارها وذبولها وشيخها لاحقًا). كونهما معاكسين جدليا ، P. و r. متشابكة بشكل لا ينفصم مع بعضها البعض. أشار إنجلز إلى أن "... كل تقدم في التطور العضوي هو في نفس الوقت تراجع ، لأنه يعزز التطور أحادي الجانب ويستبعد إمكانية التطور في اتجاهات أخرى كثيرة" (T. 20 ، ص 621) . العلاقة الجدلية بين P. و R. كما يتجلى في الطبيعة الموضوعية متعددة الاتجاهات لعمليات تطور الظواهر الطبيعية والاجتماعية ؛ وهي لا تشمل فقط P. ، ولكن أيضًا التغييرات r. ، والمستوى الواحد ، والتغييرات الدائرية ؛ التطوير التدريجي هو واحد فقط من الاتجاهات الممكنة (والمنفذة بالفعل) لتطوير كائنات النظام المعقدة. تعتبر مفاهيم P. و R. خصائص متكاملة لأنظمة التطوير المعقدة ، وبالتالي من المستحيل الحكم على اتجاه تغييراتها من خلال المؤشرات الفردية المعزولة. هذا مهم بشكل خاص فيما يتعلق بتحليل خصائص P. من النظم الاجتماعية. هنا من الضروري ألا نأخذ في الاعتبار بعض السمات المعزولة ، ولكن المجموعة الكاملة من مؤشرات الحياة الاقتصادية والاجتماعية والسياسية والروحية للمجتمع ، وهذه السمة المتكاملة لعلاقتهم مثل درجة الجدوى التي يوفرونها ، والآفاق لهيكل اجتماعي معين. مفهوم P. فيما يتعلق بـ about-vu يحمل في حد ذاته فكرة وحدة العملية التاريخية ، والاستمرارية ، والحفاظ على وتكثيف أعلى إنجازات الثقافة المادية والروحية للبشرية ، وجميع قيمها الإنسانية. جوهر P. الاجتماعية ، وهدفه هو الشخص ، وتحريره ، وتوسيع فرص التنمية المتنوعة والمتناغمة.
جميع المجتمعات في تطور مستمر ، في طور التغيير والانتقال من دولة إلى أخرى. في الوقت نفسه ، يميز علماء الاجتماع بين اتجاهين وثلاثة أشكال رئيسية لحركة المجتمع. أولا ، دعونا نلقي نظرة على الجوهر الاتجاهات التقدمية والتراجع.
تقدم(من خط العرض التقدم - المضي قدمًا ، النجاح) يعني التطور مع اتجاه تصاعدي ، حركة من الأدنى إلى الأعلى ، من الأقل مثالية إلى الأكثر كمالًا.إنه يؤدي إلى تغييرات إيجابية في المجتمع ويتجلى ، على سبيل المثال ، في تحسين وسائل الإنتاج والقوى العاملة ، في تطوير التقسيم الاجتماعي للعمل ونمو إنتاجيته ، في إنجازات جديدة في العلم والثقافة ، في تحسين الظروف المعيشية للناس وتنميتهم الشاملة ، إلخ.
تراجع(من خط الانحدار - حركة عكسية) ، على العكس من ذلك ، يعني التطور مع الاتجاه التنازلي ، والحركة إلى الوراء ، والانتقال من الأعلى إلى الأدنى ، مما يؤدي إلى عواقب سلبية.يمكن أن يتجلى ، على سبيل المثال ، في انخفاض كفاءة الإنتاج ومستوى رفاهية الناس ، في انتشار التدخين ، والسكر ، وإدمان المخدرات في المجتمع ، وتدهور الصحة العامة ، وزيادة معدل الوفيات ، وانخفاض في مستوى الروحانية والأخلاق عند الناس ، إلخ.
ما هو المسار الذي يسلكه المجتمع: طريق التقدم أم التراجع؟ تعتمد إجابة هذا السؤال على كيفية تفكير الناس في المستقبل: هل يجلب حياة أفضل أم أنه يبشر بالخير؟
الشاعر اليوناني القديم هسيود (القرنان الثامن والسابع قبل الميلاد)كتب عن المراحل الخمس في حياة البشرية.
كانت المرحلة الأولى "العصر الذهبي"،عندما كان الناس يعيشون بسهولة وبلا مبالاة.
ثانيا - "العصر الفضي"- بداية انحدار الأخلاق والتقوى. ووجد الناس أنفسهم متراجعين إلى الأسفل والأدنى "العصر الحديدي"عندما يسود الشر والعنف في كل مكان ، تداس العدالة.
كيف رأى هسيود مسار البشرية: تقدمي أم رجعي؟
على عكس هسيود ، الفلاسفة القدماء
نظر أفلاطون وأرسطو إلى التاريخ على أنه دورة دورية تكرر نفس المراحل.
يرتبط تطور فكرة التقدم التاريخي بإنجازات العلوم والحرف والفنون وإحياء الحياة الاجتماعية في عصر النهضة.
كان الفيلسوف الفرنسي من أوائل من طرحوا نظرية التقدم الاجتماعي آن روببر تورجوت (1727-1781).
الفيلسوف الفرنسي المعاصر جاك أنطوان كوندورسيه (1743-1794)يرى التقدم التاريخي على أنه طريق للتقدم الاجتماعي ، في قلبه التطور التصاعدي للعقل البشري.
ك. ماركسكان يعتقد أن البشرية تتجه نحو إتقان أكبر للطبيعة ، وتنمية الإنتاج والإنسان نفسه.
استرجع الحقائق من تاريخ القرنين التاسع عشر والعشرين. غالبًا ما أعقب الثورات ثورات مضادة ، وإصلاحات من خلال إصلاحات مضادة ، وتغييرات جوهرية في الهيكل السياسي من خلال استعادة النظام القديم.
فكر في الأمثلة من التاريخ المحلي أو العام التي يمكن أن توضح هذه الفكرة.
إذا حاولنا تصوير تقدم البشرية بيانياً ، فلن نحصل على خط مستقيم ، بل خط متقطع ، يعكس تقلبات الصعود والهبوط. كانت هناك فترات في تاريخ البلدان المختلفة انتصر فيها رد الفعل ، عندما تعرضت قوى المجتمع التقدمية للاضطهاد. على سبيل المثال ، ما هي الكوارث التي جلبتها الفاشية إلى أوروبا: موت الملايين ، واستعباد العديد من الشعوب ، وتدمير المراكز الثقافية ، والنيران من كتب كبار المفكرين والفنانين ، وعبادة القوة الغاشمة.
يمكن أن تكون التغييرات الفردية التي تحدث في مناطق مختلفة من المجتمع متعددة الاتجاهات ، أي التقدم في مجال ما قد يكون مصحوبا بانحدار في منطقة أخرى.
وهكذا ، عبر التاريخ ، تم تتبع تقدم التكنولوجيا بوضوح: من الأدوات الحجرية إلى الأدوات الحديدية ، ومن الأدوات اليدوية إلى الآلات ، إلخ. لكن التقدم التكنولوجي ، أدى تطور الصناعة إلى تدمير الطبيعة.
وهكذا كان التقدم في مجال ما مصحوبًا بتراجع في مجال آخر. كان لتقدم العلم والتكنولوجيا عواقب متباينة. لم يؤد استخدام تكنولوجيا الكمبيوتر إلى توسيع إمكانيات العمل فحسب ، بل أدى إلى ظهور أمراض جديدة مرتبطة بالعمل المطول على الشاشة: ضعف البصر ، وما إلى ذلك.
أدى نمو المدن الكبيرة ، وتعقيد الإنتاج وإيقاعات الحياة في الحياة اليومية - إلى زيادة العبء على جسم الإنسان ، وأدى إلى التوتر. يُنظر إلى التاريخ الحديث ، وكذلك الماضي ، على أنهما نتيجة لإبداع الناس ، حيث يحدث كل من التقدم والتراجع.
 |
تتميز الإنسانية ككل بالتطور في خط تصاعدي. يمكن أن يكون الدليل على التقدم الاجتماعي العالمي ، على وجه الخصوص ، ليس فقط نمو الرفاهية المادية والضمان الاجتماعي للناس ، ولكن أيضًا إضعاف المواجهة (المواجهة - من خط العرض - ضد + الحديد - الجبهة - المواجهة ، المواجهة)بين الطبقات والشعوب في مختلف البلدان ، والرغبة في السلام والتعاون لعدد متزايد من أبناء الأرض ، وإقامة الديمقراطية السياسية ، وتطوير الأخلاق العالمية والثقافة الإنسانية الحقيقية ، وأخيراً ، كل شيء بشري.
علامة مهمة على التقدم الاجتماعي ، علاوة على ذلك ، يعتبر العلماء الاتجاه المتزايد نحو تحرير الإنسان - التحرر (أ) من قمع الدولة ، (ب) من إملاءات الجماعة ، (ج) من أي استغلال ، (د) من عزلة مكان المعيشة ، (هـ) من الخوف على سلامتهم ومستقبلهم. بعبارة أخرى ، الميل إلى التوسع وزيادة فعالية حماية الحقوق والحريات المدنية للناس في كل مكان في العالم.
من حيث درجة ضمان حقوق المواطنين وحرياتهم ، يقدم العالم الحديث صورة مختلطة للغاية. وهكذا ، حسب تقديرات المنظمة الأمريكية لدعم الديمقراطية في المجتمع العالمي "بيت الحرية" (المهندس فريدوم هاوس - بيت الحرية ، تأسس عام 1941) ، والتي تنشر سنويًا "خريطة الحرية" للعالم. ، من 191 دولة على هذا الكوكب في عام 1997.
- 79 كانوا أحرارًا تمامًا ؛
- مجاني جزئيًا (بما في ذلك روسيا) - 59 ؛
- ليست حرة - 53. من بين هذه الأخيرة ، تم تسليط الضوء على 17 دولة غير حرة (فئة "أسوأ الأسوأ") ، مثل أفغانستان ، بورما ، العراق ، الصين ، كوبا ، المملكة العربية السعودية ، كوريا الشمالية ، سوريا ، طاجيكستان ، تركمانستان وغيرها. جغرافية انتشار الحرية حول العالم مثيرة للفضول: تتركز مراكزها الرئيسية في أوروبا الغربية وأمريكا الشمالية. في الوقت نفسه ، من بين 53 دولة في إفريقيا ، هناك 9 دول فقط معترف بها على أنها حرة ، وليست دولة واحدة بين الدول العربية.
يمكن أيضًا رؤية التقدم في العلاقات الإنسانية نفسها. يدرك المزيد والمزيد من الناس أنه يجب عليهم تعلم العيش معًا والالتزام بقوانين المجتمع ، ويجب عليهم احترام مستويات معيشة الآخرين والقدرة على إيجاد حلول وسط (حل وسط - من lat.، يجب أن يقمعوا عدوانيتهم ، وأن يقدروا ويحميوا الطبيعة وكل ما خلقته الأجيال السابقة. هذه علامات مشجعة على أن الإنسانية تتجه بثبات نحو علاقة تضامن ووئام وخير.
غالبًا ما يكون الانحدار محليًا بطبيعته ، أي أنه يتعلق إما بالمجتمعات الفردية أو مجالات الحياة ، أو فترات فردية. على سبيل المثال ، بينما كانت النرويج وفنلندا واليابان (جيراننا) ودول غربية أخرى تصعد بثبات خطوات التقدم والازدهار ، كان الاتحاد السوفيتي و "رفاقه في المحنة الاشتراكية" [بلغاريا ، ألمانيا الشرقية (ألمانيا الشرقية) ، بولندا ، تراجعت رومانيا وتشيكوسلوفاكيا ويوغوسلافيا وغيرها] ، وانزلقت بشكل لا يقاوم في السبعينيات والثمانينيات. في هاوية الانهيار والأزمة. بالإضافة إلى، غالبًا ما يكون التقدم والتراجع متشابكين بشكل لا ينفصم.
لذلك ، في روسيا في التسعينيات ، كلاهما موجود بشكل واضح. إن تراجع الإنتاج ، وتمزق العلاقات الاقتصادية السابقة بين المصانع ، وتدهور مستوى المعيشة لكثير من الناس ، وزيادة الجريمة هي "علامات" واضحة على التراجع. ولكن هناك أيضًا عكس ذلك - علامات التقدم: تحرير المجتمع من الشمولية السوفيتية وديكتاتورية الحزب الشيوعي السوفيتي ، وبداية حركة نحو السوق والديمقراطية ، وتوسيع حقوق المواطنين وحرياتهم ، وحرية كبيرة في المجتمع. وسائل الإعلام ، والانتقال من الحرب الباردة إلى التعاون السلمي مع الغرب ، إلخ.
أسئلة ومهام
1. تحديد التقدم والتراجع.
2. كيف كان ينظر إلى طريق البشرية في العصور القديمة؟
3. ما الذي تغير في ذلك خلال عصر النهضة؟
4. هل يمكن الحديث عن التقدم الاجتماعي بشكل عام في ظل غموض التغييرات؟
5. فكر في الأسئلة المطروحة في أحد الكتب الفلسفية: هل من التقدم استبدال السهم بسلاح ناري ، فلينتلوك بمسدس رشاش؟ هل من الممكن النظر في استبدال الكماشة الساخنة بالتيار الكهربائي كتقدم؟ برر جوابك.
6. أي مما يلي يمكن أن يعزى إلى تناقضات التقدم الاجتماعي:
أ) يؤدي تطور التكنولوجيا إلى ظهور كل من وسائل الإبداع ووسائل التدمير ؛
ب) يؤدي تطور الإنتاج إلى تغيير في الوضع الاجتماعي للعامل.
ج) يؤدي تطوير المعرفة العلمية إلى تغيير في الأفكار البشرية عن العالم ؛
د) تتغير الثقافة البشرية تحت تأثير الإنتاج.
