سيأتي رئيس أوزبكستان شوكت ميرزيوييف إلى أستانا، والذي سيكون ضيف الشرف في افتتاح عام أوزبكستان في كازاخستان، وسيكون عام 2019 القادم بالفعل عام كازاخستان في أوزبكستان. إن وتيرة اللقاءات بين نزارباييف وميرزيوييف مذهلة: وربما لا يوجد زعيم آخر في المنطقة يتمتع بمثل هذه الكثافة. ومن وقت لآخر، تظهر معلومات في وسائل الإعلام مفادها أن كلا الرئيسين يجريان محادثات هاتفية.
في اليوم السابق، أثناء مغادرته إلى أستانا، أمر ميرزيوييف بدراسة أعمال الشاعر والمفكر الكازاخستاني العظيم آباي كونانباييف على نطاق واسع في أوزبكستان. وذكرت طشقند أن هيئة خاصة، وهي اللجنة المنظمة، ستشارك في تعزيز تراث الشاعر الكازاخستاني. ويجب عليه إعداد ونشر مجموعة من الأعمال المختارة لكونانباييف، بالإضافة إلى مجموعة من المقالات بعنوان "الروابط الأدبية الأوزبكية الكازاخستانية". وبالإضافة إلى ذلك، سيتم تنظيم معرض دائم بعنوان "آباي والأدب الأوزبكي" في جامعة طشقند يحمل اسم نظامي. ستقام فعاليات إبداعية احتفالية سنويًا بالقرب من النصب التذكاري لأباي كونانباييف في طشقند. سيتم دعوة تلاميذ المدارس والطلاب للمشاركة في مسابقة "خبير أعمال آباي".
وبحسب الخدمة الصحفية للزعيم الأوزبكي، فإن وفداً كبيراً من طشقند يتكون من شخصيات ثقافية وفنية وحرفيين وصحفيين وممثلين عن مجالات أخرى يتوجه إلى أستانا برفقة ميرزيوييف، حسبما أفادت الخدمة الصحفية للزعيم الأوزبكي.
كل هذا يدل على أن العلاقات بين أستانا وطشقند آخذة في الارتفاع، وهو ما لم يتم تسجيله في عهد الزعيم الأوزبكي إسلام كريموف. ومن المعروف أن المتوفى كان يشعر بالغيرة من كازاخستان ويعتبر نزارباييف منافسه الرئيسي في المنطقة. وردت أستانا بالمثل.
بدأ ميرزيوييف في البداية في تقديم نفسه كرئيس جاهز ومنفتح للحوار بشكل رئيسي مع جيرانه، وبهذا المعنى يبدو أن فترة "الغيرة والتنافس" قد انتهت. صحيح أن الخبراء مقتنعون بأن أستانا وطشقند تظلان، عن غير قصد، رهينتين للمنافسة الإقليمية، والصراعات الناشئة. مؤخراولا ينبغي للتقارب أن يضلل أحدا.
لدى أستانا اعتبارات عملية للغاية فيما يتعلق بأوزبكستان، لأنها بلد يعيش فيه الناس آسيا الوسطىالكازاخستانيون خارج كازاخستان. على سبيل المثال، في طشقند، يشكل الكازاخيون 2% من إجمالي سكان المدينة، وبذلك يحتلون المركز الرابع من حيث الحصة بعد الأوزبك والروس والتتار. من الجدير بالذكر أنه حتى في عهد كريموف، كان الكازاخيون غالبًا ما يشغلون مناصب قيادية في أوزبكستان، بل وكانوا ممثلين بين كبار المسؤولين.
وفي الوقت نفسه، تتزايد أيضًا حصة الأوزبك في كازاخستان. اعتبارًا من 1 يناير 2016، بلغ عدد العرقية الأوزبكية في كازاخستان 548.841 شخصًا.وتسارع معدل النمو في عدد الأوزبك مرة أخرى في عام العقد الماضي(من 1.2% سنويًا في التسعينيات إلى 2.3% سنويًا في العقد الأول من القرن الحادي والعشرين).
بعد عام 2000، وبسبب انتشار هجرة اليد العاملة، ظهر الشتات المكون من العرق الأوزبكي من أوزبكستان في مدن ومناطق أخرى في كازاخستان - في مناطق أستانا، وألماتي، وكاراغاندا، ومانغيستاو، وكيزيلوردا.
منطقة الإقامة التقليدية للأوزبك الكازاخستانيين هي جنوب كازاخستان، حيث بلغت حصتهم من السكان في عام 2016 16.87٪.
من الواضح أنه بالنسبة لمثل هذه المجموعات الكبيرة من الكازاخستانيين في الشتات في أوزبكستان والأوزبك في كازاخستان، فإن حالة التوتر بين البلدين، والتي كانت قائمة منذ عقود، لا يمكن إلا أن تؤدي إلى تعقيد الحياة. ومع ذلك، خلال العام ونصف العام الماضيين، اتخذ الجانبان خطوات غيرت المشهد العام بشكل كبير. ومن أبرزها تبسيط إجراءات عبور الحدود، وفتح خدمة الحافلات المباشرة ونقاط عبور حدودية جديدة. وفي عام 2017، بدأ تجميع سيارات رافون الأوزبكية في كوستاناي، والتي تحظى بطلب كبير في كازاخستان. وفي الوقت نفسه، لا تزال هناك العديد من القضايا التي لم يتم حلها، وأهمها مشكلة تقنين العمالة المهاجرة من أوزبكستان إلى كازاخستان، والتي تعمل بمثابة حافز قوي للفساد.
يقول تولجاناي أومبيتالييفا، مدير مؤسسة آسيا الوسطى لتنمية الديمقراطية، إن الاحترار الكازاخي الأوزبكي يغير الأجواء في المنطقة. وأشارت إلى أن هناك الآن الكثير من الحديث عن التعاون. وليس من قبيل الصدفة أنه بالإضافة إلى ميرزييف، اجتمعت في أستانا مجموعة من قادة جمهوريات آسيا الوسطى الأخرى. ومن الجدير بالذكر أنه لأول مرة تم طرح اقتراح عقد مثل هذا الاجتماع من قبل ميرزيوييف في الدورة الثانية والسبعين للجمعية العامة للأمم المتحدة. في الحدث الذي أقيم في نوفمبر 2017 في سمرقند المؤتمر الدولي"آسيا الوسطى: ماض واحد ومستقبل مشترك، تعاون من أجل التنمية المستدامة والازدهار المتبادل" تم دعم مبادرة "آسيا الوسطى: ماض واحد ومستقبل مشترك، تعاون من أجل التنمية المستدامة والازدهار المتبادل"، ثم اقترح الوفد الكازاخستاني عقد الاجتماع الأول في أستانا.
وهكذا، تجري في المنطقة أولى المحاولات الخجولة وغير الواضحة لتطوير نوع من استراتيجية التنمية العامة.
وأشار الخبير في معهد البحوث الاقتصادية لدول آسيا الوسطى، أليشر خاميدوف، إلى أن فترة من الإدراك قادمة في آسيا الوسطى، في الواقع، كل النظريات القائلة بأن هذه المنطقة يحتاجها شخص ما حقًا، وأنها نقطة جذب لـ لقد تبين أن الغرب مجرد خدعة. ووفقا له، كان من الواضح تماما أنه بعد وفاة إسلام كريموف، الذي كان العامل الرئيسي المقيد في آسيا الوسطى، سيبدأ بعض التقدم.
لم يكن أمام ميرزيوييف خيار آخر سوى البدء في بناء علاقات وثيقة مع كازاخستان. لقد ترك له كريموف إرثا ثقيلا، وسوف يستغرق الأمر وقتا طويلا جدا للتخلص منه. وهنا لم يكن أمام الحكومة الجديدة سوى طريقة واحدة - فتح الحدود والتركيز على شكل جديد من العلاقات مع الجيران. وكان الجيران مهتمين بهذا. حتى عندما كان كريموف لا يزال على قيد الحياة، أرادت كازاخستان إجراء اتصالات أوثق، لأن الأعمال كانت تخسر الكثير من المال بسبب التأخير، في المقام الأول على الحدود، ولكن في الواقع، إذا تمت إزالة جميع الحواجز بالكامل وفتحت الحدود، فقد يكون من الممكن حقًا تتحسن بشكل ملحوظ الوضع الاقتصاديكلا البلدين. إن الفترة الحالية، التي أسميها "شهر العسل"، تتميز بالفعل بكثافة الاتصالات الفائقة بين زعماء البلدان؛ كما أصبحت العلاقات الإنسانية البحتة أكثر نشاطا. لكن يجب ألا ننسى أن ما بعد شهر الزفاف يكون صعبا حياة عائلية. وهنا هناك العديد من الأسئلة: هل ستتفاقم قضايا المنافسة، والنضال من أجل المستثمرين مرة أخرى، وهل ستظهر مشاكل جديدة على الحدود، وهل سيتم تذكر المظالم القديمة؟ وقال عليشير خاميدوف: "لذلك، سيعتمد الكثير على مدى تحول التصريحات إلى مجال عملي حقيقي".
التوضيح من المصادر المفتوحة
وسيكون من الجيد لو تم توجيه كل هذه الجهود من قبل العلماء لاستعادة العدالة التاريخية على أساس دراسة دقيقة وقائع حقيقيةوأحداث الماضي. لا، لا، الطريق العلوم التاريخيةيتم تسليمه إلى أيدي حفنة من الهواة المنخرطين في اختلاق الاستنتاجات وتلفيقها.
وقد تكون العواقب المترتبة على مثل هذه السياسة كارثية على مستقبل أي بلد، بما في ذلك كازاخستان. في الآونة الأخيرة، في وسائل الإعلام الكازاخستانية، نشهد بشكل متزايد "اكتشافات" جديدة في دراسة التاريخ والتكوين العرقي للشعب الكازاخستاني. علاوة على ذلك، في كل مرة يفاجئ مؤلفو المقالات المعروفة وغير المعروفة لنا الجمهور بشكل متزايد بـ "الخيال الكازاخستاني" الجديد. لدى المرء انطباع بأنهم يتعاملون مع المشكلات التاريخية مثلما يتعامل أطفال المدارس مع موضوعات المقالات المجانية.
ما هو سبب هذا النهج غير المسؤول لتاريخ شعبه؟ أم أن هذا في نهاية المطاف أمر سياسي من السلطات، يسعى إلى ذر الغبار في عيون الناس وصرف انتباههم عن المشاكل الملحة التي تراكمت في البلاد؟
لنأخذ مثالا واحدا فقط - الفرضية القائلة بأن الكازاخيين اليوم ليسوا كازاخيين على الإطلاق، بل أوزبكيين. وبناءً على ذلك، فإن الأوزبك ليسوا كما نتصورهم. بدأ "المؤرخون" الجدد مثل توريجالي تاشينوف يتحدثون عن هذا الأمر بجدية تامة، ويتم تبني أفكارهم من قبل صحفيين مثل سيريك مالييف ("عندما كان الكازاخيون أوزبكيين". - ميجابوليس، رقم 23 (338) بتاريخ 18 يونيو 2007، "الكازاخيون كموضوع للتقليد والعبادة... في وسائل الإعلام الأوزبكية والعالمية." - ميغابوليس، العدد 10 (325) بتاريخ 19 مارس/آذار 2007). يبدو أنه سيكون من المفيد للسيد مالييف أن يدرس أولاً الأدب التاريخي الجاد، بما في ذلك المؤلفون الكازاخستانيون.
وفي حالة ماليف، ليس من الضروري الذهاب بعيدا على الإطلاق. زميله الكبير في صحيفة ميجابوليس، أخاس تازوتوتوف، في مقال "كان الكازاخستاني باتير إر-تارجين هو ابن شقيق إيفان الرهيب"، كتب ما يلي حول مسألة القرابة العرقية التاريخية: "والآن عن الكازاخستانيين. في البداية، كان جميع سكان القبيلة البيضاء يُطلق عليهم اسم "الأوزبك". ظهر مفهوم الكازاخ والخانات الكازاخستانية عندما لم يرغب جزء من القبائل البدوية في شرق ديشت كيبتشاك في طاعة أبو الخير خان، وتحت قيادة ذهب حفيد أوروس خان دجانيبيك وقريبه جيري إلى وادي نهري تشو وتالاس.
وإليكم ما يكتبه محمود بن الوليد عن هذا: “بعض أحفاد توكا تيمور خان ابن جوتشي خان، على سبيل المثال، كيراي خان وجانيبك خان… تركوا دائرة التبعية والطاعة واختاروا ترك عائلاتهم”. الوطن، والتخلي عن الأوطان الموروثة...".
ماذا يجب أن يطلق على هؤلاء الخانات والبدو الذين دعموهم من قبل سكان الولايات والولايات المجاورة وحكامهم؟ بعد كل شيء، من وجهة نظر الأخير، كان هؤلاء متمردين، أناس يسعون إلى الاستقلال؟ هذا صحيح - الكازاخستانيون (القوزاق). وهذا بالضبط ما حدث. وأعتقد أن التأليف هنا يعود إلى الشيبانيين. لأن ما ذهب مع محمد الشيباني فيه آسيا الوسطىواحتفظ اتحاد القبائل باسم "الأوزبكي". وكانت القبائل التي انفصلت عنهم تسمى لبعض الوقت "الأوزبك الكازاخستانيين" (أي "الأوزبك الذين انفصلوا عن قبيلتهم")، ثم ببساطة "الكازاخ". في هذا الأمر، بغض النظر عن الطريقة التي تنظر بها إلى الأمر، لا يتبين أن محمد شيباني خان ذهب إلى آسيا الوسطى فقط مع حراسه الشخصيين. يجمع جميع مؤرخي العصور الوسطى (ابن خلدون وأبو غازي خان وآخرين) على الرأي القائل بأنه مع السلاطين جانيبيك وجيري، لم يغادر أبو الخير خان سوى جزء صغير من سكان ديشت كيبتشاك في بداية القرن الخامس عشر. لا توجد معلومات دقيقة، ولكن في مكان ما من 25٪ إلى 1/3 من السكان، في أحسن الأحوال. وبعد هزيمة محمد شيباني خان في الصراع على إرث والده، ذهب معظم جيشه (والسكان الذين تجولوا معه) إلى بلاد ما وراء النهر، وأسس جزء منهم - المانجيتس - قبيلة النوجاي ولم يدخلوا البلاد. خانية كازاخستان، تأسست عام 1456.
تُعرف الدولة التي أنشأها أبو الخير خان في الأدب التاريخي بدولة الأوزبك الرحل (أو خانية الأوزبك)، ولا ينكر ذلك أحد. ظهرت في العشرينات. القرن الخامس عشر في مساحات السهوب في كازاخستان الحديثة نتيجة لانهيار Ak-Orda والحرب الأهلية في Jochids.
تمكن أبو الخير خان من الحفاظ على خانية مستقلة وسلطة لمدة أربعين عامًا. التركيبة العرقيةكان عدد سكان الخانات معقدًا مثل تكوين سكان آك أوردا. وكانت تتألف بشكل رئيسي من نفس القبائل التي تنتمي إليها هذه الجمعية السياسية. في نهاية الرابع عشر - النصف الأول من القرن الخامس عشر، كانت هذه القبائل معروفة تحت الاسم العرقي السياسي الجماعي المشترك "الأوزبك". بعد وفاة أبو الخير خان، كان على حفيده محمد شيباني أن يقود صراعًا طويلًا وعنيدًا على السلطة في السهوب على وجه التحديد مع الخانات الكازاخستانية، الذين، بعد عودتهم من موغلستان، أنشأوا خانات كازاخستان. وهكذا، بدأ يطلق على جزء من القبائل، التي كانت في السابق جزءًا من الأوزبك الرحل، اسم الكازاخستانيين - الأشخاص الأحرار أو النساك (الانفصاليون). حدث الشيء نفسه مع ظهور القوزاق في تاريخ روسيا ومع تعريفهم باللغة التركية. بالمناسبة، يطرح أخاس تازوتوف نفس النظرية.
سنتوقف هنا، لأنه من أجل توضيح القضية قيد المناقشة، أولا وقبل كل شيء، سنحتاج إلى فهم جوهر مفهوم "التكوين العرقي"، أي. أصل الناس. التولد العرقي هو أحد فروع علم الأعراق. وتتمثل مهمتها في تحديد أصل شعب معين من خلال تحديد جذوره العرقية والتاريخية. للقيام بذلك، يجب على الباحث أن يسترشد ليس بالنظريات الاجتماعية الشعبية، ولكن بمبدأ التاريخية، ويجب أن تكون البيانات من المصادر الأولية التاريخية ذات أهمية حاسمة.
ومع ذلك، فإن القول بأن الكازاخ الحاليين هم هؤلاء الأوزبك الذين زُعم أنهم "أعطوا" اسمهم لاحقًا لما يسمى بـ "السارتس" الذين سكنوا أراضي أوزبكستان الحديثة، ليس لديه التصريح اللازم مبرر علميوالتأكيدات. وهذا خيانة للمؤلفين الذين يحاولون عمدا فرض وجهة نظرهم علينا، وتقديم ما يريدون على أنه واقع. إن تحليل حججهم يعطي أسبابًا للحديث عن التزييف المتعمد للتاريخ.
يرتبط التكوين العرقي للشعب الأوزبكي في الفترة الأخيرة بالفعل بالتاريخ العرقي للأوزبك الرحل داشتيكيبتشاك. ولكن هذا المكون هو الأحدث في التاريخ العرقيالأوزبك. ولم يقدم أي شيء جديد في عملية تكوين هذا الشعب، لأنه كان حاضرا فيها بالفعل. من المعروف أن بعض القبائل التركية المغولية، قبل وقت طويل من ظهور أوزبك شيباني خان في بلاد ما وراء النهر وخراسان، عاشت في سهوب دشت كيبتشاك وفي بلاد ما وراء النهر.
على سبيل المثال، كان الأويغور يشكلون جزءًا من السكان في مناطق أبو الخير خان والدولة التيمورية. بالإضافة إلىهم، في مافيرنار، قبل وقت طويل من ظهور البدو الأوزبك والمغول، عاش الكتاي أيضًا، بينما كان الكتاي أيضًا من بين قبائل أبو الخير وشيباني خان. وقد لوحظ نفس الوضع بين الكارلوكس. وأولئك الذين عاشوا أسلوب حياة مستقر في المدن كانوا يطلق عليهم اسم السارتس. علاوة على ذلك، فإن الكازاخستانيين، أي. كما أطلق الأوزبك الرحل السابقون على زملائهم من رجال القبائل اسم السارتس، الذين استقروا في المستوطنات والمدن، وفقدوا روابطهم العائلية معهم وارتباطهم بأسلوب حياتهم. إلى جانب السكان الناطقين بالتركية المستقرين، تم تصنيف السكان الناطقين بالفارسية (الطاجيك والإيرانيين وغيرهم) أيضًا على أنهم ساريون.
قال العالم الشهير وعالم الأعراق المحترف الوحيد في كازاخستان N. E. ماسانوف في إحدى المقابلات التي أجراها حول التكوين العرقي للشعب الكازاخستاني: "إذا ولدت على الأقل على بعد ثلاثة أو تسعة أراضٍ، لكنك تتجول بين الكازاخستانيين، فأنت بدوي". "أنت كازاخستاني. لكن إذا كان والديك كازاخستانيين "، وتعيش في المدينة، فأنت سارت. أنت لست كازاخستانيًا."
أي أنهم حصلوا على اسمهم من أسلوب حياتهم وإدارتهم. وهكذا فإن استخدام «سارت» كاسم عرقي (وإن كان سابقًا) لشعب واحد في حد ذاته يدل على أن «الباحثين» الجدد بعيدون كل البعد عن العلوم التاريخية. وأخيرًا، تؤدي التحليلات المستندة إلى استخدام التقاليد والأساطير الكازاخستانية التي تشترك على الأقل في شيء ما مع بعض التواريخ والأحداث التاريخية، كقاعدة عامة، إلى مثل هذه النتيجة عندما يبحث الباحثون ويجدون في المصادر الشفهية فقط ما حددوه في البداية نفسك على أنها "الحقيقة". ويحاولون ألا يلاحظوا ما يتعارض مع "حقيقتهم" ويتجنبوا التفسير حتى لا يدمروا أطروحاتهم الخاطئة في البداية.
إذا تناولنا سؤالنا بموضوعية، يمكننا أن نقول بدرجة عالية من الثقة أن الأوزبك البدو انضموا إلى السكان الأتراك الزراعيين المستقرين القدامى في بلاد ما بين النهرين، وبعد أن تبنوا لغتهم، أصبحوا جزءًا منها. في الواقع، فإن تاريخ الشعوب والمجموعات العرقية بأكمله يتطور على هذا الطريق.
ومن الآثار التاريخية ومن شواهد ما قيل "كتاب ضيف بخارى" جمعه روزبخان الأصفهاني. المعالم التاريخيةومن ذلك الوقت "كتاب نسب حضرة صاحب الجلالة والي الرحمن الشيباني خان"، "كتاب الشيباني خان" للملا بناي، "تاريخ أبو الخير خان" بقلم مسعود بن عثماني. - الكوهستاني بأمر شيبانيد عبد اللطيف خان. في هذه الأعمال التاريخية، يمكنك العثور على الحقيقة التي يريد تشويهها "الخبراء" الجدد في التكوين العرقي للشعبين الأوزبكي والكازاخستاني.
ربما الأخطاء المفاهيمية في التأريخ الحديثسوف تستمر كازاخستان في الظهور، لأن هذا العلم يعاني حاليًا من أزمة عميقة. وكما يعتقد العلماء الكازاخستانيون أنفسهم، فإن المفارقة هي أنه لا يوجد واحد في كازاخستان الحديثة متخصص محترفحول تاريخ وثقافة المجتمع البدوي. في الزمن السوفييتيتم اعتبار ثلاثة متخصصين فقط من هذا القبيل - أطباء العلوم خ.أرجينباييف، وإم.موكانوف، ون.ماسانوف.
فيما يتعلق بهذا، يقول N. Masanov ما يلي: "إن الكازاخيين أنفسهم لا يفهمون ولا يريدون تقدير تاريخهم وثقافتهم. إنهم يريدون دائمًا التشبث بمجد شخص آخر، وتاريخ شخص آخر، وثقافة شخص آخر. انظر فقط "ما يكتبونه في كتب التاريخ المدرسية لدينا: كانت لدينا مدن. ولكن أي نوع من المدن؟ لم تكن هناك مدن على الإطلاق في كازاخستان. لقد بدأوا في اختراع حكايات خرافية عن أوترار والمكتبات وغيرها من الهراء. كل هذا ليس علميًا. يجب علينا "فهم بوضوح - كنا بدوًا. كان أسلافنا من البدو. تاريخنا وثقافتنا - بدويون. ويجب أن نكون قادرين على فهم وتقدير تاريخنا وثقافتنا البدوية، وعدم اختراع المدن والمكتبات والحقول الزراعية وهياكل الري وما شابه ذلك من الهراء من أجل أنفسنا ". لم يعترف البدو أبدًا بالحدود الإقليمية والإدارية ، لأنهم تدخلوا في نظام الرعي العقلاني للماشية ".
لكن في العام الماضي، لم يعد الدكتور ن. ماسانوف بيننا. وفي الوقت نفسه، تستمر عملية إضفاء الأساطير المتزايدة على تاريخ كازاخستان في كازاخستان. كتب إربول كورمانباييف، نائب رئيس تحرير صحيفة "سفوبودا سلوفا"، عن هذا في مقالته "800 مليون تنغي لكل مقال". وكما يشير، فإن "التزييف الغبي والسطحي للتاريخ سيؤدي إلى حقيقة أن العالم كله سوف يضحك قريباً على الكازاخيين".
أود أن أسأل ما هي الأهداف التي يسعى إليها المؤلفون "المتاحون" حول التاريخ العرقي لشعوب آسيا الوسطى وعملائهم، في محاولة لخلق علوم زائفة جديدة والبحث عن "الدم الأزرق" بين أقاربهم. ومن المعروف أن تاريخ كل أمة فريد بطريقته الخاصة ويستحق الاحترام العميق. والعكس لا يمكن أن يقوله إلا الجهلاء أو الأشخاص المستعدون لتنفيذ أمر شخص ما "بأي ثمن"، حتى على حساب فقدان الاحترام بين زملائهم في الصحافة أو العلوم.
مرحبًا، باختصار، أنا أعيش في كازاخستان وأقوم بتحسين محركات البحث. وبطريقة ما قررت أن أكتب مقالاً بعنوان "لماذا الكازاخستانيون؟" كيف بحثت عن هذه الأسئلة الـ 77، ولماذا سأكتب في نهاية التدوينة، لذا أنصح بالقراءة حتى النهاية.
لماذا الكازاخستانيون؟
إذا قال لماذا أكتب على وجه التحديد عن الكازاخيين، فذلك لأنني أنا شخصياً كازاخستاني. وقررت الإجابة على 77 من الأسئلة الأكثر إثارة للاهتمام للأشخاص المرتبطين بالكازاخ. وهذا سيكون رأيي الشخصي، والذي قد يكون مختلفا عن رأيك. إذا كان الأمر كذلك، فاكتب عن ذلك في التعليقات. وهنا نبدأ، السؤال الثاني.
لماذا يقوم الكازاخستانيون بالختان؟
أولاً، غالبية الكازاخيين مسلمون، وثانياً، من وجهة نظر النظافة والصحة، فإن الختان مفيد. ونعم، ربما يكون هذا جزءًا من تقاليدنا، وهناك عادات كثيرة مرتبطة بهذه العادة.
هل فر الكازاخيون إلى الصين؟
نعم، حدث شيء من هذا القبيل، إذا لم أكن مخطئا، في 1929-1933، عندما كانت هناك مجاعة كبيرة على أرضنا نتيجة لسياسات الاتحاد السوفياتي. في ذلك الوقت، مات الكثير من الكازاخيين، عدة ملايين. ومن أجل البقاء على قيد الحياة، فر جزء من شعبنا إلى البلدان المجاورة.
هل يتحدث الكازاخيون اللغة الروسية؟
نعم، يتحدث جميع الكازاخيين تقريبًا اللغة الروسية، ويمكن قول ذلك أيضًا بسبب سياسات الاتحاد السوفييتي. لكن الكازاخستانيين يتحدثون أيضًا لغات أخرى: التركية والألمانية والإنجليزية والأوكرانية والصينية والعديد من اللغات الأخرى.
هل يتحدث الكازاخيون اللغة الروسية بدون لهجة؟
نعم، يتحدث الكازاخستانيون اللغة الروسية بدون لكنة، وأحيانًا أفضل من الروس أنفسهم، وأحيانًا أسوأ. حسب منطقة إقامتك.
هل ينقسم الكازاخستانيون إلى zhuzes؟
نعم شعبنا منقسم إلى زوز، وأعتقد أن هذا مرتبط بجنكيز خان وكيف كان يسيطر على جيشه. وهكذا بقي الزوز، المئات منهم. ويعتمد أيضًا على منطقة الإقامة. لدينا ثلاثة zhuzes ومجموعتين:
- كيشي (جونيور) زوز
- أورتا (وسط) زوز
- أولي (أعلى) زوز
- آك سويك، عظم أبيض، دم أزرق
- ورو غير مدرج في zhuz
المناطق التقريبية للزوز الرحل في بداية القرن العشرين. كبار Zhuz (المعينة لون القرنفل) ، الزوز الأوسط (برتقالي)، جونيور زوز (أخضر).
هل ينقسم الكازاخستانيون إلى رو؟
يتكون كل zhuz من رو، وهناك أكثر من 200 ألف منهم، وفقا لويكيبيديا. كل رو له علامته المميزة وشعاره. على سبيل المثال، يسمى RU الخاص بي Kypshak.
هل يحب الكازاخستانيون الفتيات الروسيات؟
هذا أحد الأسئلة التي لا أستطيع أن أعطي إجابة أكثر دقة لها. نعم، ربما يحبونهم، مثل الفتيات الكازاخستانيات وغيرها. لن أخص الفتيات الروسيات على وجه التحديد.
هل الكازاخستانيون أقوياء في الملاكمة؟
ومن الغريب أن الملاكمة هي إحدى الرياضات التي يتمتع فيها الكازاخستانيون بالقوة. لدينا مدرسة جيدة، إلى جانب المدارس الكوبية وغيرها. غالبا ما يفوز رياضيونا بجوائز مختلفة في المسابقات الدولية، وخاصة في الألعاب الأولمبية. ربما تعرف ملاكمين مشهورين مثل: جينادي جولوفكين، وسيريك سابييف، وبيبوت شومينوف، وكانات إسلام، وغيرهم الكثير.
هل يشتري الكازاخستانيون السيارات في روسيا؟
هذا جزء من تاريخ كازاخستان الحديثة المرتبطة بتخفيض قيمة العملة. يحدث أحيانًا أن ينخفض الدولار هنا، ولكن ليس في الاتحاد الروسي، وتبقى الأسعار هناك عند نفس المستوى، ثم يذهب شعبنا في مجموعات كبيرة إلى روسيا لشراء السيارات من البائعين المحليين، لأنفسهم، أو لإعادة بيعها على أراضيها. السوق المحلية بعلاوة. يمكن أن أكون مخطئا في هذا السؤال، اكتب رأيك في التعليقات.
لماذا الكازاخستانيون آسيويون؟
حسنًا، لأننا نعيش في آسيا، لكننا لسنا مشابهين بشكل خاص للصينيين أو الكوريين أو اليابانيين. بل نحن لسنا آسيويين، بل أتراك.
لماذا الكازاخستانيون فقراء؟
وبقدر ما لا أحب السياسة، سأقول إن معظم الكازاخيين فقراء بسبب السياسة، والتوزيع غير الكفؤ لموارد وثروات البلاد.
لماذا هرب الكازاخستانيون إلى الصين؟
لماذا يقوم الكازاخستانيون بالختان؟
لماذا يتم تقسيم الكازاخستانيين إلى zhuzes؟
لماذا ينقسم الكازاخستانيون إلى رو؟
لماذا يأكل الكازاخستانيون بأيديهم؟
في الواقع، الجميع يأكلون بأيديهم، ولكن في بلدنا ربما يرتبط هذا بالطبق الرئيسي بشبرمك (بشبرمك، إتين ناني، بيش)، اللحم بالعجين الذي يؤكل باليدين.
لماذا يتزوج الكازاخيون من الروس؟
لا أعرف الإحصائيات الدقيقة، ربما كنا نحب بعضنا البعض.
لماذا يغار الكازاخستانيون؟
الحسد رذيلة يعاني منها كل الناس، ولا أخصها بين الكازاخيين.
لماذا انخرط الكازاخستانيون في تربية الماشية البدوية؟
ولأننا كنا شعبًا بدويًا، وشعبًا محبًا للحرب، فقد كنا نتنقل بشكل رئيسي على الخيول. ومن حيث توفير العمالة، فمن الأسهل بكثير الانتقال من مكان إلى آخر بينما ينمو العلف الذي تأكله الماشية في مكان واحد. مقارنة بكمية الوقت والجهد والموارد اللازمة لزراعة المحاصيل والنباتات اللازمة لإطعام الشعب بأكمله.
لماذا يحيي الكازاخستانيون بكلتا يديهم؟
أيضا تقليد، علامة على احترام المحاور.
لماذا يعرف الكازاخستانيون اللغة الروسية؟
لماذا تجول الكازاخستانيون؟
لماذا يحب الكازاخستانيون الشاي؟
يحب الكازاخستانيون تناول الطعام والجلوس مع الأصدقاء والأقارب والمعارف والدردشة فقط، ثم يسير الشاي جيدًا. لقد أصبح الشاي ثقافتنا، بل إنه يتم تعبئته بطرق مختلفة.
لماذا الكازاخستانيون قصيرون؟
متوسط \u200b\u200bارتفاع الكازاخستانيين مرتفع، ونادرا ما أقابل كازاخستانيين صغيرين. حسنًا، اعتمادًا على من تقارن به.
لماذا المامبيت الكازاخستاني؟
في البداية كانت كلمة مامبيت تعني اسم ذكرشائع بين الأتراك. لكن في وقت لاحق، بدأوا في كثير من الأحيان في استخدامه كإذلال، للدلالة على الأشخاص الذين أتوا من المناطق الريفية، وهو ما يشبه الماشية.
لماذا لا يتحدث الكازاخستانيون اللغة الكازاخستانية؟
أنا أعتبره نتيجة لسياسة الاتحاد السوفييتي، وتطوراً سيئاً في الوقت الحاضر. ونعم، هناك قدر قليل من المحتوى باللغة الكازاخستانية في الوقت الحاضر. لقد درس الكثير من الأشخاص باللغة الروسية، وقد ترسخت هذه اللغة كثيرًا. لكن في السنوات الأخيرة لاحظت وجود اتجاه إيجابي صغير في التعميم اللغة الكازاخستانية.
لماذا لا يأكل الكازاخستانيون السمك؟
لا، نحن نأكل السمك، نحن فقط نأكل المزيد من لحم الحصان. لكن في غرب كازاخستان يأكلون الكثير من الأسماك.
لماذا لا يتزوج الكازاخيون من الروس؟
حسنًا، ماذا يمكنني أن أقول عن التقاليد، على ما أعتقد، ولكن كما كتبت أعلاه، يتزوج الكازاخستانيون من الروس أيضًا.
لماذا لا يحب الكازاخستانيون كالميكس؟
فقط لكي تكون هناك كراهية، لا توجد، ربما كانت مرتبطة بتاريخنا المشترك.
لماذا لا يحب الكازاخستانيون قيرغيزستان؟
لن أقول أيضًا أنه لا يوجد حب على أساس التاريخ العامكان هناك شيء.
لماذا لا يحب الكازاخستانيون القطط؟
لماذا لا يحب الكازاخستانيون النايمان؟
لأنهم ماكرون ونشطون، ومعظم الكازاخيين من البلدان الأخرى ليسوا كذلك. لكن نعم، لا توجد كراهية هنا أيضًا.
لماذا لا يحب الكازاخستانيون التتار؟
لماذا لا يحب الكازاخستانيون الأوزبك؟
ويستند أيضا على التاريخ العام.
لماذا لا يحب الكازاخيون الأويغور؟
أنا لا أعرف أيضا.
لماذا الكازاخستانيون قبيحون؟
لم أر شيئًا مثلهم من قبل، كلهم جميلون بطريقتهم الخاصة.
لماذا يشم الكازاخستانيون الأطفال؟
لا أعرف حتى، ربما رائحتهم لذيذة فحسب. لماذا لا تشم الدول الأخرى رائحة أطفالها؟
لماذا يتأخر الكازاخستانيون؟
هذا تقليد.
لماذا يعطي الكازاخستانيون طفلهم الأول لوالديهم؟
في الوقت الحاضر، يبدو أنه لا يوجد شيء من هذا القبيل، قبل أن تكون هناك مثل هذه الممارسة، كما أعلم، لأن الأطفال الأوائل ولدوا في القرية، وتركوا لآبائهم، وذهبوا هم أنفسهم إلى المدينة بحثًا عن حياة أفضلوعلى أمل أن يعيدوا الأطفال لاحقًا عندما يستقرون هناك.
لماذا يتحول الكازاخستانيون إلى الأبجدية اللاتينية؟
أما بالنسبة لي فهذه فرصة أخرى لتضييع الدولة. ميزانية. على الرغم من وجود مزايا عديدة للتحول إلى الأبجدية اللاتينية. وفي وقت سابق من التاريخ، خلال جمهورية كازاخستان الاشتراكية السوفياتية، كان لدينا أبجدية لاتينية. ربما لتسهيل فهم لغتنا من قبل الأجانب الناطقين باللغة الإنجليزية. ربما لتقليل الاعتماد على الاتحاد الروسي.
لماذا يبصق الكازاخستانيون؟
لا أعرف حتى، ربما البعض يفتقر إلى الثقافة؟
لماذا تم تقسيم الكازاخستانيين إلى zhuzes؟
لماذا الكازاخستانيون أقوياء؟
جينات جيدة.
لماذا يشتري الكازاخستانيون السيارات في روسيا؟
لماذا الكازاخيون ذوو بشرة داكنة؟
لا أعرف الإجابة الدقيقة بعد، لكن سأحاول الإجابة لاحقًا.
لماذا الكازاخستانيون أغنياء جدا؟
لماذا الكازاخستانيون جميلون جدًا؟
لماذا الكازاخستانيون رائعون جدًا؟
لماذا يختلف الكازاخستانيون إلى هذا الحد؟
الجواب أعلاه.
لماذا يغادر الكازاخستانيون كازاخستان؟
لماذا الكازاخستانيون أذكياء؟
هنا يمكنك الإجابة بطرق مختلفة. ولكن ربما لأن الحياة بالنسبة للعديد من الكازاخستانيين ليست سهلة، وعليهم أن يفكروا برؤوسهم منذ الطفولة. لهذا السبب هم أذكياء جدًا.
لماذا يتفاخر الكازاخستانيون؟
لماذا يتحدث الكازاخستانيون اللغة الروسية جيدًا؟
حسنًا، إذا تكلم بها مائة عام أو أكثر، فستكون النتيجة.
لماذا كتبت هذا المنصب؟
في البداية، كانت هذه تجربة لجذب الزيارات إلى مدونتي، وتجربة للحصول على المركز 0 في Google. إذا قرأت مدونتي، فأنت تعلم أنني أقوم بتحسين محركات البحث، وفي هذه التجربة قررت أن أحاول جمع حركة المرور للاستعلام الرئيسي "لماذا الكازاخستانيون؟" وتستخدم .
وباستخدامه، جمعت 77 استفسارًا إضافيًا يتعلق بالطلب. في الوقت الحالي، سأرى مدى سرعة فهرسة المنشور وما إذا كان يجلب حركة المرور.
في هذه الأثناء، إذا كنت قد قرأت هذا الآن وكنت مهتمًا بتحسين محركات البحث، أو ترغب في الترويج لموقعك على الويب محركات البحث، والحصول على المزيد من الزيارات العضوية، يمكنك الكتابة عن ذلك في التعليقات، أو في برقية شخصية لي، أو في الدردشة الخاصة بي.
اشترك كي تصلك التحديثات
جنوب كازاخستان التي لم تكن تتحدث الروسية حتى في ذلك الوقت الاتحاد السوفياتي، من غير المرجح أن يتحدث بها الآن. وهذه "مشكلة كبيرة" بالنسبة للكازاخيين الناطقين بالروسية وغير الكازاخيين. ففي أحد شوارع ألماتي، مرت بي سيارة تحمل لوحة أرقام تبدأ بالحرف "X". لم يخرق سائقها أي قواعد، بل قاد سيارته ببساطة على طول طريقه الخاص. قالت امرأة، وهي على ما يبدو كازاخستانية ناطقة بالروسية، وهي ترى السيارة ولوحات ترخيصها، بلهجة حادة، كما لو أنها لدغتها ثعبان: "أينما نظرت، هناك بالفعل "شمكينتسي" في كل مكان، تمامًا مثل الجراد". لقد غزوا كل شيء هنا. يجب أن ندوسهم مثل الكاراكورت! وهذا مجرد مثال واحد من الأمثلة العديدة على رفض شعب شيمكنت. وهذا جعلني أفكر كثيراً، والحقيقة أن الموقف العدائي لسكان المناطق الأخرى تجاه الجنوبيين أصبح بالفعل بديهية لا تحتاج إلى برهان. كثيرا ما نسمع نصائح مثل "لا تتزوجوا من فتيات شيمكنت"، "لا تتزوجوا من أهل شيمكنت". وما هو بالضبط ما لا يحبه سكان شيمكنت للآخرين؟ ولماذا لا يحبونهم؟هناك عدة تفسيرات لذلك، أولها بالطبع هو اللغة. اللغة ليست أداة تواصل فحسب، بل هي أيضًا نظام معين للتفكير. ليس من الضروري توضيح أن اللغات تؤثر إلى حد ما على تكوين وجهات النظر العالمية. هناك مفارقة: إذا كان سكان المناطق الأخرى من البلاد فخورين في كثير من الأحيان بإجادتهم اللغة الروسية ويشعرون بالحرمان إذا لم يتحدثوها جيدًا، فإن جهل اللغة الروسية بالنسبة لجنوب كازاخستان هو نفسه تمامًا جهل اللغة الروسية. لغة اجنبية- ليست خطيئة على الإطلاق. إنهم لا يهتمون سواء كانت روسية أو سواحيلية أو عبرية. وفي تلك المناطق التي يسود فيها تأثير اللغة الروسية والثقافة الروسية، يبدو هذا الوضع «وحشيًا». ولهذا السبب على ما يبدو، يثير الروس الكازاخستانيون ضجة كبيرة، إذ يشكون من أنه "في شيمكنت، يتم ملء الوثائق وإصدار الشهادات باللغة الكازاخستانية، ويتعرض المواطنون الناطقون بالروسية للتمييز". ومع ذلك، فإن جنوب كازاخستان، الذي لم يكن يتحدث باللغة الروسية حتى في عهد الاتحاد السوفيتي، من غير المرجح أن يتحدث بها الآن. وهذه "مشكلة كبيرة" بالنسبة للكازاخيين الناطقين بالروسية وغير الكازاخيين. أما الجانب الثاني فهو الجانب السياسي والتاريخي. "شعب شيمكنت" الذي لا يتحدث أو يتحدث بشكل سيئ "لغة العالم" هم من المؤيدين المتحمسين لـ "إنشاء دولة إثنوقراطية". أي أن شعب شيمكنت تحركه القومية. وينقل كانات نوروف هذا بشكل جميل في أعماله التي تحمل عنوان "كازاخستان: الفكرة والتقاليد الوطنية": "من غير المرجح أن يصبح الكازاخستانيون كجنسية، بسبب "القوزاق"، بحكم التعريف، "مؤيدين لدولة إثنوقراطية". حقيقة أن ما يسمى بـ "الجنوبيين"، أي السيرداريا الكازاخيين، الذين وقعوا لفترة طويلة تحت النفوذ الاستبدادي لخانات آسيا الوسطى والإسلام الأرثوذكسي، بدأوا، بمساعدة أكيدة من حكومة ما بعد الترشيح، في إن إظهار نشاط قومي كبير، وتقديم مثال للآخرين، هو حقيقة مؤسفة في الوقت الحاضر، ولكنه لا يرقى إلى مستوى ميزة مميزةالشعب الكازاخستاني." وفقًا للعالم كانات نوروف، فإن الكازاخ من "قوقند-طشقند" أو "بريسير داريا" يختلفون عن الكازاخ العاديين، فهم مجموعة عرقية مختلفة. إنهم يتميزون بطابع آسيا الوسطى الاستبدادي. "من الواضح أن "النشاط" الحديث لـ "الجنوبيين" هو ظاهرة سياسية ويجب "تحييده" من خلال النشاط المقابل"، كما كتب كانات نوروف ودعا إلى القتال ضد "الجنوبيين". أراضي أوزبكستان، ونحن لا نستبعد تأثير الثقافة الأوزبكية. على سبيل المثال، بين الكازاخيين في منطقتي ألماتي وزامبيل، تظهر علامات تأثير الثقافة القيرغيزية والدونجان، وبين الكازاخيين الذين يسكنون المناطق الشمالية، غالبًا ما نلاحظ تأثير الثقافة الروسية. ومع ذلك، لا أحد يرى أي مشكلة في هذا. هذا طبيعي وطبيعي تمامًا. وهذا يعني أن السبب كله قد يكون أن سكان شيمكنت هم "قوميون" أكثر نشاطًا. بالمناسبة، ربما رأى أي شخص زار شيمكنت أن الجميع يتحدثون الكازاخستانية جيدًا، سواء كانوا من الأوزبك أو الأذربيجانيين أو الروس أو الكوريين. شخص من مثل هذه البيئة، أي نفس شخص "شمكنت"، عندما يأتي إلى ألماتي أو أستانا أو بافلودار، يطرح سؤالا معقولا في رأيه: "لماذا لا يتحدثون الكازاخستانية هنا؟" من الواضح أن هذا السؤال، مثل المثقاب الحاد، يلدغ أحد سكان ألماتي أو بافلودار الذي اعتاد أن يكون "فخوراً" بخطابه الروسي ويعتبر نفسه "شخصاً يروي عطشه من مصدر الثقافة المتقدمة". لاحظ العلماء الروس في القرن التاسع عشر أن الكازاخ الجنوبيين هم مجموعة عرقية مختلفة. على سبيل المثال، كتب ليفشين أن "هذه المجموعة العرقية هي مجموعة منفصلة بين الشعب الكازاخستاني، لقد دفعوا الضرائب وأبلغوا حكام طشقند، مقارنة بالكازاخيين الشجعان في الغرب والشرق، فهم يتصرفون بشكل أكثر سرية وماكرًا وحذرًا للغاية" " يمكن للمرء أن يجادل مع هذا الرأي الذي يلتزم به الروس أو الكازاخستانيون الناطقون بالروسية. ولكن كيف يمكن للمرء أن يفهم أنه عند ذكر كلمة "شمكينت" يقف الشعر حتى بين الكازاخيين الذين يتحدثون اللغة الكازاخية ويفكرون باللغة الكازاخية؟ أولاً، إذا نظرت إلى الخريطة التي توضح الاتجاهات الرئيسية للداخلية الهجرة السنوات الأخيرة ، فإن إعادة توطين الأشخاص داخل البلاد تبدو على النحو التالي: ينتقل سكان تاراز وكيزيلوردا إلى شيمكنت، ثم ينتشر الأشخاص من منطقة جنوب كازاخستان، مثل التدفق البشري، إلى كازاخستان بأكملها. بالنسبة للكازاخيين المحليين، فإن سكان شيمكنت هم "الوافدون الجدد". ثانيا، سكان الجنوب هم من أتباع التقاليد. يتم التقيد الصارم بتقاليد وعادات الكازاخستانيين، بينما في مناطق أخرى تعتبر أسس وطرق الآداب الوطنية "من آثار الماضي" غير الضرورية. يجيب الجنوبيون على هذا السؤال على النحو التالي: "إذا كان انحناء المرأة لكبار السن عند الكازاخيين علامة على "التخلف"، فلماذا يعتبر الانحناء المتبادل بين الرجال في اليابان المتقدمة آدابًا وطنية؟" ثالثًا، هناك اختلاف في عقلية سكان الجنوب. لذلك، هناك أيضًا أشخاص لا يعتبرون سكان شيمكنت كازاخستانيين. سمعت التعبير التالي من سكان المناطق الشمالية: "لدينا فقط اثنان من الكازاخيين في العمل، والجميع من شيمكنت بالكامل". عند وصف سكان شيمكنت، يعطي الناس العاديون التقييم التالي تقريبًا: "ماكرون، ماكرون، مخادعون، لا يمكن الاعتماد عليهم في الصداقة، يضعون المكاسب الشخصية في المقدمة، أذكياء جدًا في شؤونهم، جشعون". كموزعين للأخوة والفساد. ولكن في الواقع، من الواضح أن كل هذا ليس أكثر من صور نمطية عادية. ولكل الأسباب المذكورة أعلاه، توجد في شوارع ألماتي مخالفات لسائقي السيارات التي تحمل أرقام المنطقة "H"، "B"، "A"، "Z" تظل دون أن يلاحظها أحد، لكن الحرف "X" يؤذي أعين الجميع على الفور. نضحك ونحن نستمع إلى نكات مسارح شيمكنت الساخرة "شانشار"، "عرض شيمكنت"، "عرض باويرزهان"، ولكننا في الوقت نفسه ننظر إلى شعب شيمكنت بسخرية ومن الأعلى. في الحفلات وحفلات الزفاف، نرقص بسرور على الأغاني المبهجة للمطربين الموهوبين القادمين من شيمكنت، لكن عندما تسنح الفرصة، نحاول التقليل من شأن "الجنوبيين". ما هو الخطأ معنا؟ ذات وجهين، أم غباء؟ اعترف لي صحفي معروف ناطق بالروسية في محادثة خاصة قائلاً: "يجب أن أعترف أنه لو لم يكن هناك شيمكنت، فربما لم تكن هناك الآن ثقافة كازاخستانية، ولا لغة كازاخستانية، ولا توجد لغة كازاخستانية. حتى دولة كازاخستانية”. حسنًا، بالطبع، من الواضح أنه يبالغ في الأمر. ولكن من يدري ربما في كلامه بعض الحقيقة، فماذا أردنا من طرح هذا الموضوع الحساس؟ نحن لن نرمي الطين أو ندافع عن "سكان شيمكنت"، بل نريد أن نطرح هذا الخلاف على الملأ، والذي للأسف موجود في مجتمعنا. الرد مسبقا على بعض التحديات المحتملة التي تهدد وحدة أمتنا. في العالم الحديث المتغير، هناك العديد من الأمثلة عندما انقسمت البلدان بالفعل إلى غربها وشرقها، أو إلى جنوبها وشمالها، أو تواجه تهديد هذا الانقسام. ولذلك، لن يكون هناك أي ضرر على الإطلاق إذا حاولنا علاج أمراضنا في المراحل المبكرة، في أوقات هادئة وسلمية. ماذا تقول أيها القراء الأعزاء؟ Berik MYNZHASAR، موقع الويب serke.org05/07/14 الترجمة بواسطة Aydin OLZHAEVالعنوان الكامل للمقال: http://serke.org/news/“shymkentskiiler”-subetnos-pa-nege-olardy-zhek-kouslyredً
لقد ألقى بي القدر، أنا امرأة كازاخستانية، إلى أوزبكستان، واكتشفت بشكل غير متوقع أنني أشعر وكأنني خروف أسود هنا. لا، أنا أقوم بعملي بشكل رائع، وقد وجد طفلي الكثير من الاهتمامات المشتركة مع الأطفال المحليين، ولدي علاقة ودية مع جيراني. تبين أن حجر العثرة هم... الرجال. أدركت فجأة أن الأوزبك ليسوا مثل الكازاخستانيين على الإطلاق. وبما أنني لم أواعد قط رجلاً من جنسية مختلفة، فقد أصبح هذا بمثابة اكتشاف بالنسبة لي: أن التعرف على الرجال الأوزبكيين والمواعدة وقضاء الوقت معهم هو عائق أمام كل هذا.
دعونا نلقي نظرة على الاختلافات وأوجه التشابه التي وجدتها بين الكازاخستانيين والأوزبك. كل ما أقوله يستند إلى مشاعر شخصية وفردية ولا يمكن بأي حال من الأحوال تصنيفه على أنه تصريحات رسمية. تبادل فقط.
1. هناك أنواع جذابة للغاية بين الأوزبك، ولكن في كل مرة أسافر فيها إلى كازاخستان، ألاحظ أن الرجال الكازاخستانيين أكثر جاذبية. سأسمح لنفسي بالقول إن كل رجل ثاني في بلدنا جذاب ووسيم. لم أعتقد أبدًا أن الكازاخستانيين جميلون، وربما كانت عيناي ضبابيتين وكان جميع الرجال الكازاخستانيين بمثابة إخوة بالنسبة لي. والآن، بعد أن انتزعت من موطني الأصلي، بدأت أفتقد مسقط رأس"، وعندما أتمكن من المشي في الشوارع والمقاهي المفضلة لدي، أقول لنفسي: "أوه، كم هو لطيف! و هذه! وهذه أيضًا!» اتضح أنه كان علي أن أذهب إلى بلد آخر لأفهم مدى جمال الكازاخستانيين. أنا ممتن لهذا الاكتشاف لأنني الآن أنظر إلى الرجال الكازاخستانيين بنظرة أكثر غزلاً.
2. الرجال الأوزبكيون حساسون للغاية.حاولت أن أفهم سبب حساسيتهم لهذه الدرجة، لكن حتى الآن لم أتمكن من حل اللغز. إن الشعور بالاستياء هو بشكل عام أكثر سمات الأطفال، فهو بالنسبة لهم أداة لجذب الانتباه أو بعض الفوائد الحقيقية. لكن بالنسبة للرجال الأوزبكيين، يعد هذا نوعًا من أسلوب السلوك المعتاد. على سبيل المثال، منذ اليوم الأول لوصولي، أتجول وأفكر: هل يجب أن أشتري سيارة هنا أم لا. حاولت أن أسأل العديد من الرجال عن تكلفة السيارة المستعملة، ولكن بما أن البلاد لديها مصنعها الخاص، فإن الجميع يشتري سيارات جديدة فقط. ذات يوم كنا نجلس مع زملائي على العشاء، فسألت مرة أخرى هذا السؤال المقدس: "ما هي التكلفة التقريبية للسيارة المستعملة في أوزبكستان؟" فأجابوني بغضب إلى حد ما بأن لا أحد يعرف كم تكلف السيارات المستعملة هنا، لأنه لا أحد لم أكن مهتمًا بهذا أبدًا. علق صمت متوتر في الهواء، وقررت إنقاذ الموقف: "اللعنة، الأوزبك رائعون، إنهم يشترون سيارات جديدة فقط!" من نظرات الرجال الجالسين على الطاولة، أدركت أنني بهذه العبارة الواحدة تمكنت من الإساءة للجميع في وقت واحد. لم تكن النكتة موضع تقدير.
في هذا الصدد، يبدو لي أن الكازاخستانيين أكثر هدوءًا ورصانة - فمن الأسهل مناقشة المشكلة معهم، كما يقولون "بدون جريمة"، فهم لا يأخذون القضية إلى مستوى توضيح العلاقات الشخصية. بالمناسبة، يتميز الأوزبك ليس فقط بالحساسية. ومن الصعب جدًا الحصول على المغفرة منهم. لذا خذ هذه النقطة في الاعتبار: كن أكثر تحفظًا ولا تسيء إلى الرجل الأوزبكي، تذكر: لا توجد طريقة للعودة لكسب تفهمه ومغفرته.
3. أجرى علماء النفس في جامعة بار إيلان دراسة وجدوا فيها أن النساء اللاتي يعانين من زيادة الرغبة الجنسية والامتناع عن ممارسة الجنس على المدى الطويل يصبحن متطلبات للغاية وصعبات الإرضاء في اختيار الشركاء. ليس من المعروف على وجه اليقين سبب قيام العلماء بدراسة النساء الأوزبكيات مع زيادة الرغبة الجنسية، لكن الحقيقة تظل، وهذا بالمناسبة ملحوظ بالعين المجردة: بالنسبة للجزء الأكبر، فإن النساء الأوزبكيات نساء مزاجيات بشكل لا يصدق على مدار الساعة طوال أيام الأسبوع. يتعين على الرجال الأوزبكيين أن يعيشوا في وضع أكثر كثافة من النشاط الجنسي. لكن هذا سبب ليس فقط لتوبيخ الرجال الكازاخستانيين. في الجنس، غالبًا ما تتغير الأماكن بين السبب والنتيجة: ربما، نحن النساء الكازاخستانيات، لدينا شيء للتفكير فيه هنا.
4. أعلن رسميًا: على عكس الأسطورة الموجودة حول المكر المفرط للأوزبك، فإن الرجال الأوزبكيين ليسوا ماكرين! وكما لاحظ لاروشفوكو بشكل صحيح: "إن الأشخاص الماكرين حقًا يتظاهرون طوال حياتهم بأنهم يمقتون الماكرة، لكنهم في الواقع يهملونه ببساطة في حالات استثنائية تعد بفوائد استثنائية". الأوزبك والمزايا الاستثنائية غير متوافقة.
الأمر المختلف تمامًا هو الخداع المبتذل: يحدث هذا عندما يتم تضليلك، عندما يقولون شيئًا ويفعلون شيئًا آخر، أو عندما يعدون بشيء ما، لكنهم هم أنفسهم ليس لديهم أي فكرة عما يتحدثون عنه. نحن نتحدث عن. وهنا، لسوء الحظ، غالبا ما يتعين علي التعامل مع الخداع. الأوزبك لا يعلقون أهمية كبيرة على الخداع، بل يعتبرونه شيئا بريئا. لكن هذا لا يشير إلى اختلافات مع الكازاخستانيين، بل يشير إلى أوجه التشابه: وهذا أيضًا شائع جدًا بين الكازاخستانيين - يوجد القليل من ألدارا كوس في كل واحد منا.
5. الرجال الكازاخستانيون أكثر حسماً: قال - فعل. في بعض الأحيان يبالغون في هذا الأمر: لقد فعلوا ذلك ولم يقولوا شيئًا. أدركت أن الرجال الأوزبكيين كانوا غير حاسمين عندما عذبني زميلي حرفيًا كل يوم لمدة أسبوع كامل بمسألة ما إذا كان يجب عليه الذهاب في إجازة أم لا. هو نفسه لم يفهم ماذا يفعل بإجازته. مثال آخر: في الشهر الأول استأجرت سائقًا، وبعد أسبوع لاحظت أنه كان مضطربًا إلى حدٍ ما ومنزعجًا بعض الشيء - اتضح أن هذا يرجع إلى حقيقة أنه كان ممزقًا بيني وبين شخص آخر في الصباح والمساء الذي قاد . كان علينا أن نكون هناك في الوقت المناسب لجلبنا للعمل في عنوانين مختلفين بحلول الساعة التاسعة صباحًا. ظللت أنتظر أن يقول لي السائق أنه ليس لديه وقت، لكنه كان صامتا كالسمكة. اضطررت إلى أخذ كل شيء بين يدي: بدأت في معرفة سبب تأخره وعصبيته، ولكن بعد يومين فقط من الضغط النشط اعترف: "يبدو لي أنني سأضطر إلى الاستقالة، لأنني ربما لا أستطيع مواكبة ". "مرحبا!" - صرخت في نفسي. لقد كان انتصارًا صغيرًا، فقد اتخذ الرجل الأوزبكي أمام عيني قرارًا حازمًا ونهائيًا. كنت سعيدا لكلينا.
6. الرجال الأوزبكيون يحبون التحدث. مع الأخذ في الاعتبار أن نسائنا عادة ما يشتكين من أن رجالهن لا يتحدثون إليهن على الإطلاق، فالنساء محظوظات هنا. الأوزبك على استعداد لمناقشة ما تريد ومن تريد بكل التفاصيل والتفاصيل معك - حتى تلك التي لم يتح لك الوقت للتفكير فيها بعد. عند وصولي إلى طشقند، في عطلة نهاية الأسبوع الأولى، دعاني زملائي إلى النادي. بعد تناول كوكتيلين، بدأت بالرقص كالعادة - وهذا في الواقع ما جئت من أجله (لماذا يذهب الناس إلى النادي؟!). كان هناك رجل في مكان قريب كان يرقص أيضًا بسعادة شديدة، وبعد أن رقصت معه، عدت إلى شعبي مرة أخرى. بعد بضع دقائق، جاء "الراقص" لمقابلتي وفي غضون ساعة عرفت كل شيء عنه: أين يعيش، وكيف يعيش ومع من، علمت بطلاقه، وكيف عانى، وما هو الثمن في أوزبكستان وما هو ليس كذلك. أخبرني كيف هم الأوزبك حقًا، وحذرني أخيرًا من أنه لا يمكنك أن تكون لطيفًا ومهذبًا للغاية هنا، وإلا فإن الآخرين سوف يعتبرون ذلك ضعفًا.
7. قد يكون الرجال الكازاخستانيون قليلي الكلام، لكن ذكائهم بنسبة 100%. هل فكرت يوما ما هو الذكاء؟ باختصار، هذه هي القدرة على إيجاد طرق حصرية أو غير واضحة أو حلول بديلة لحل المشكلة. وحقق هدفك دون خرق القواعد المعمول بها. السادة الأوزبكيون لا يفكرون في هذا الأمر، وربما لهذا السبب تبدو قراراتهم في بعض الأحيان وكأنها فأس على الجبين. لقد طلبت خدمة في مكتبي لتغطية الأقسام الزجاجية بفيلم بلوري. تبين أن عرض الزجاج نفسه 110 سم، وكان عرض الفيلم غير اللامع 100 سم فقط، وقد اكتشفت ذلك عندما قبلت الوظيفة. أولاً، التقينا بـ "الأشخاص الذين يقومون باللصق" وناقشنا كيف أردنا القيام بذلك، وأين ونوع النقوش التي يجب صنعها، وما إلى ذلك. نصل بعد يومين لقبول العمل ونرى: لقد توصلوا إلى فكرة مجنونة تتمثل في لصق الفيلم غير اللامع بالعرض، واتضح أن لديهم عرضًا كافيًا، لكنهم في نفس الوقت أهملوا الارتفاع بشكل قاطع. لقد قاموا بلصق كل شيء بالعرض بمفاصل رهيبة في ثلاثة صفوف. لم أستطع حتى أن أقسم، لقد ضحكت حتى بكيت. بعد أن هدأت، طلبنا إعادة العمل، وقد فعل الرجال ذلك، ولكن حتى ذلك الحين اتخذوا قرارًا لا يصدق على حد سواء. تم لصق فيلم بعرض 100 سم على جانب واحد، وتم لصق شريط على الـ 10 سم المتبقية على الجانب الآخر. وعندما طرحت عليهم فكرة وضع 100 سم في الوسط، مع ترك خطوط طولها خمسة سنتيمترات على طول الحواف، سألت: "ألن يبدو ذلك أكثر جمالا وتناغما؟" – العمال يعانون من التنافر المعرفي.
8. الكازاخستانيون كسالى - الأوزبك يعملون بجد.كانت هناك نكتة على الفيسبوك مفادها أنك إذا كنت كازاخستانيًا واستيقظت مبكرًا، وقمت بمسح الفناء، ثم ذهبت إلى العمل، ثم رجعت واطبخت بيلاف ونظفت المرجل - لا تفعل هذا، وإلا فسوف تتحول إلى أوزبكي. ! كنت أعتقد أيضًا أن الأوزبك يعملون بجد للغاية، وأن الكازاخستانيين أكثر كسلًا من بعضهم البعض. الآن أستطيع أن أقول العكس: معرفة الكازاخستانيين، من الصعب تصديق ذلك، أليس كذلك؟ ولكن عندما تتعرف على الأوزبك بشكل أفضل، سوف تفهم أنهم يعملون بجد فقط عندما يتعلق الأمر بذبح الأغنام وإعداد بيلاف. بسبب التقاليد، يجب على الأوزبكي أن يستيقظ مبكرًا لأنه في حفل الزفاف أو الجنازة أو الختان يجب عليهم تقديم بيلاف للجيران والضيوف الآخرين بحلول الساعة السادسة صباحًا. لإعداده، عليك أن تستيقظ مبكرا جدا. إنها أسطورة أن الأوزبكي يكنس الفناء ويغسل المرجل ويذهب بسعادة إلى العمل حيث يعمل بجد. ربما تكون الصيغة الأكثر صحة هي: نحن كسالى بنفس القدر. هذا هو الشرق يا عزيزي، هذا هو الشرق.
9. ماذا يملك الأوزبك؟لا تأخذ بعيدا- انهم ودودين جدا.يرحبون بك كما لو كنت صديقًا قديمًا ومحبوبًا، حتى لو كنت لا تعرف بعضكما البعض وتصطدم ببعضكما البعض، على سبيل المثال، عند الباب أو تجد نفسك في نفس المصعد. سوف يرحب بك نفس الأشخاص في كل مرة، مثل المرة الأولى، خمس مرات في اليوم. ومن المهم أنه عندما يسألك الأوزبك "كيف حالك؟" - ليس هناك شكليات في هذا. إنهم مهتمون حقًا بكيفية أدائك ويريدون سماع رد فعل عن عائلتك وصحتك ومزاجك وعملك... بشكل عام، لن تفلت من "الغرامة" البسيطة. سيكون من الجميل بالنسبة لنا في كازاخستان أن نصبح ودودين بنفس الدرجة.
ومن الواضح أن أي تدرجات ليست دقيقة على الإطلاق، ولهذا السبب فهي مشكوك فيها للغاية. البريطانيون متزمتون، والإيطاليون مبتهجون، والأمريكيون متعجرفون - كل من هذه التصريحات تحتوي بالفعل على خطأ. لأنك ستقابل بالتأكيد يومًا ما رجلاً إيطاليًا حزينًا أو رجلًا إنجليزيًا مألوفًا. يمكنك بسهولة مقابلة شخص أوزبكي صادق أو كازاخستاني ثرثار. ولكن على الرغم من ذلك، فإن الاتجاهات العامة التي تميز جنسية معينة لا تزال مجسدة.
ولكن الشيء الأكثر أهمية ليس كيف نختلف، ولكن ما هو مشترك بيننا. لدينا الحدود المشتركة، سيرداريا، نوريز وآيت، مانتي وبيلاف، احترام كبار السن، الخلط طرق السهوبوالمساجد النحيلة. نحن آسيا الملونة، الصاخبة، المضيافة، حيث قطعة واحدة مشتركة الخريطة الجغرافية- نحن والآخر المجاور - أوزبكستان. والطريقة الوحيدة بالنسبة لنا هي أن نكون أصدقاء وأن نقبل بعضنا البعض بكل شذوذنا وسماتنا الشخصية.
