Taras Bulba. Gogol Nikolaj Wassiljewitsch. Taras Bulba Einteiliger Satz. Arten von einteiligen Sätzen im modernen Russisch. Besonderheiten der Verwendung und Funktion von Einkomponentensätzen in Texten unterschiedlicher Stilrichtungen

Taras Bulba ist die Hauptfigur der gleichnamigen Geschichte von N.V. Gogol. Dies ist ein alter Zaporozhye-Kosake, ein Kosakenoberst, ein „Ritter“, dessen Hauptsache Sich, Krieg, Kosakenfreundschaft und Ehre sind. Das Ausmaß seiner Persönlichkeit ist episch. Der Sinn seines Lebens ist es, dem Vaterland, den Menschen zu dienen.

Als Gogol den ersten Band von Dead Souls veröffentlichte, wurde er sofort zum russischen Homer erklärt. Nikolai Wassiljewitsch stimmte dieser Aussage zu: Er glaubte bereits, dass er herabgesandt worden war, um Russland den richtigen Weg zu Ruhm und Wohlstand zu zeigen, und konzipierte den dritten Band des Gedichts, in dem er das Geheimnis der Wiederbelebung des Vaterlandes enthüllen würde. .. "Dead Souls" sollte die russische "Odyssee" werden, aber " Taras Bulba", umgeschrieben von 1842 (die erste Version - 1835), - "Ilias".

Der Protagonist der russischen Ilias ist wirklich episch. Er begrüßt seine Söhne, die aus der Bursa zurückgekehrt sind, nicht mit Tränen und Küssen, sondern mit einem Test, wenn auch einem Scherz, - er kämpft mit Ostap auf den Fäusten: „Und Vater und Sohn begannen, anstatt nach langer Abwesenheit zu grüßen sich gegenseitig Handschellen anzulegen ... “Nur eine Nacht erlaubt er seinen Söhnen, zu Hause zu bleiben: Der Job eines Mannes ist es zu kämpfen.

Taras denkt nicht an seine Frau, ihre Wünsche: Ein echter Mann dient seiner Heimat und seinen Kameraden. Er nimmt seine Söhne und geht nach Sich, der Hauptstadt der Kosaken. Diese Zeit ist ungefähr 1637 - 1638, als Kiew unter der Herrschaft des Commonwealth stand, gab es ständige Scharmützel und Kämpfe zwischen Kosaken und Polen, die zu einem Aufstand eskalierten.

Taras stiftet seine Kameraden zum Kampf gegen die Polen an, und bei Dubno, das von den Kosaken belagert wird, verliert der Held seinen Sohn: Andrij tritt auf die Seite des Feindes, um seiner Geliebten nahe zu sein. Im Kampf trifft Taras auf seinen Sohn und tötet ihn eigenhändig – es gibt keine Entschuldigung oder Grund für Verrat.

Und zur gleichen Zeit wurde Ostap - der zweite Sohn - von den Polen gefangen genommen. Um ihn zu retten, überquert Taras die Grenze in Jankels Karren unter den Ziegeln – niemand hat die Ziegel verschoben, niemand hat nachgesehen, weil niemand gedacht haben könnte, dass sich ein Mensch unter einem solchen Gewicht verstecken kann.

Aber Taras konnte. Er scheint alles zu können und nichts zu fürchten. Er kennt keine Zweifel, ganz wie aus einem Marmorblock. Als Ostap gefoltert wird, ihm Arme und Beine gebrochen sind und „ihr schreckliches Grunzen in der toten Menge zu hören war“, wiederholt Taras nur: „Gut, mein Sohn, gut!“ Und nur auf den sterbenden Ruf Ostaps antwortet der Vater: „Ich höre!“

Diese fast biblische Szene (parallel: Jesus betet vor der Hinrichtung zum Vater) macht das Bild von Taras vollkommen episch, ganzheitlich, verkörpert den Triumph des Geistes über Fleisch und Leidenschaft.

Und nach dem Tod seines Sohnes bleibt Taras ein Held, der Homers würdig ist. Er stellt eine Armee zusammen und tötet gnadenlos polnische Soldaten, Pfannen, verschont weder Frauen noch Kinder: „Das ist für euch, feindliche Polen, ein Gedenken an Ostap!“ - sagte nur Taras. Und er hat in jedem Dorf ein solches Gedenken an Ostap geschickt ... "

Taras stirbt in Flammen, von den Polen an einen Baum gefesselt. Aber auch in diesem Moment denkt er nicht an sich selbst, sondern daran, seine Kameraden zu retten - er dirigiert die Abteilung mit einem Schrei, damit die Kämpfer der Verfolgung entkommen können.

Eigenschaften des Helden

Taras Bulba ist ein Held. Im hohen und ursprünglichen Sinne des Wortes. Jede seiner Handlungen – Feste, Krieg, Erziehung von Söhnen, Beziehungen zu „Kriegerfreunden“ – ist erfüllt von physischer und spiritueller Kraft, Monumentalität, Weite und Kompromisslosigkeit.

Er ist ein Volksheld, die Verkörperung eines unabhängigen, stolzen Geistes. Alles, was die Menschen so sehr anzieht, ist darin verkörpert: Stärke, Adel, Intelligenz, Mut, Treue zum Mutterland und Kameradschaft: „Es gibt keine heiligere Bindung als Kameradschaft!“

Für Taras gibt es nichts Kostbareres als das Vaterland und den Glauben. Deshalb führt er ohne Zweifel seine Söhne in die Schlacht, tötet ohne zu zögern Andriy, der den Schrein verraten hat - seine Heimat und seine Kameraden.

Dieses Bild ist nicht neu: Seine ideale Version sind epische Helden. Warum wendet sich Gogol an ihn? Will er uns etwas Neues, Super-Epos erzählen?

Das Bild des Helden in der Arbeit

(- Nun, lass uns auf die Fäuste gehen! - sagte Taras Bulba und krempelte die Ärmel hoch, - ich werde sehen, was für ein Mensch Sie in einer Faust sind!)

Erinnern wir uns daran, dass Gogol "Taras Bulba" im Moment der Pläne für die Fortsetzung von "Dead Souls" geschrieben hat. Er braucht Menschenhelden, die Russland verändern und transformieren können. Der Autor findet sie weit, weit weg, was im Nebel der Zeit alles völlig romantisch und erhaben ist.

Wie Gukovsky schreibt, sagt Gogol „ihm (dem Leser) … in dir sind alle Anfänge von Taras und seinen Gefährten; wach auf…“ Werde ein Patriot, der sich selbstlos seiner Heimat, seinem Glauben, widmet. Anscheinend hat sich die Geschichte „Taras Bulba“ deshalb gerade jetzt als so beliebt erwiesen, auf einer neuen Welle von Patriotismus und Selbstbewusstsein als Teil des eigenen Landes.

Es kann sich die Frage stellen: Wird überhaupt ein Lektor benötigt, um eine Fiktion zu veröffentlichen, eines der Meisterwerke des literarischen Werks des großen russischen Schriftstellers N. V. Gogol? Ohne zu zögern werde ich antworten, dass ich es brauche, ich brauche es definitiv!

Die Sache ist die, dass ich zum ersten Mal die berühmte Geschichte von N.V. Gogol war noch in der 5.-6. Klasse der damals besten Sekundarschule Nr. 1 in Buynaksk. Aber selbst dann habe ich beim Lesen von Taras Bulba die Bedeutung vieler Wörter, die Nikolai Wassiljewitsch kühn in seinen Text eingeführt hat, einfach nicht verstanden, sondern nur erraten, was gesagt wurde.

Aber selbst in den Händen eines solchen Meisters der Übersetzung der Werke russischer Klassiker in die Avar-Sprache, dem dagestanischen Linguisten, Avar-Gelehrten und Literaturkritiker Sh.I. Mikailov, etwas erforderte eine Neuauflage. Die Sache ist, dass eine Reihe von Wörtern, die N.V. Gogol, braucht Interpretation, Klärung. Aber 1949 beschäftigte sich Shikhabudin Ilyasovich Mikailov intensiv mit der Frontalforschung von Avar-Dialekten und Dialekten. Aber das war die Rede der sogenannten freien Gesellschaften, die den Chunzakh-Nussalen (Khans, wenn Sie so wollen) überhaupt nicht gehorchten. Diese "freien Gesellschaften" (gIandalazul bo, karalazul bo, gyideril bo) zahlten nicht einmal Steuern an die Khunzakh Khans. Sie lebten ihr eigenes Leben, das maßgeblich die Entwicklung ihrer Fähigkeiten für ein völlig unabhängiges Leben, die Schaffung eigener Adats, d.h. Gewohnheiten innerer und äußerer Beziehungen. Es gibt allen Grund zu der Annahme, dass diese Lebensweise dieser „freien Gesellschaften“ zu der bekannten Mehrsprachigkeit in Dagestan beigetragen hat.

Jetzt wird mir klar, warum Sh.I. Mikailov, der seine eigene dagestanische Schule des Frontalstudiums jeder Sprache in Bezug auf die Dialektik gründete, wandte sich diesem brillanten Werk des großen russischen Schriftstellers zu. Tatsache ist, dass das Leben, die innere Struktur der freien Gesellschaften der Awaren dem Leben der Freien sehr ähnlich war, die im fortgeschrittenen und späten Mittelalter in Saporischschja Sich in der Ukraine existierten. Das Ende dieses "freien Lebens" setzte der erste russische Autokratenkaiser Peter I. im Jahr 1700.

Neben den eigentlichen saporisch-ukrainischen Wörtern wie „kuren“, „Stadtrand“, „pannochka“, „Adel“, „Adel“, waren viele hochspezialisierte Begriffe der römisch-katholischen Kirche erklärungsbedürftig. Hier finden sich Wörter wie „bursa“, „lictor“, „rector“ und sogar „papst“. Ich habe versucht, alle Wörter dieser Art in Fußnoten in meiner Interpretation anzugeben.

Was die Rechtschreibung und das Alphabet betrifft, haben wir uns entschieden, sie in der Form, in der diese Übersetzung 1952 erschienen ist, beim Epoch-Verlag zu belassen.

Die Bedeutung und Bedeutung solcher Übersetzungen in Avar und andere literarische Sprachen von Dagestan, ihre Nützlichkeit und Zweckmäßigkeit wurden am besten von einem der führenden Literaturkritiker von Dagestan, Doktor der Philologie, Professor SM, Verdienter Arbeiter der Wissenschaft der Russischen Föderation, beschrieben. Khaibullaev. Als ich ihn fragte: „Sirazhudin! Ist es heute ratsam, Übersetzungen russischer Klassiker neu zu veröffentlichen? Immerhin steht das 21. Jahrhundert auf dem Hof!“, antwortete mir Sirazhudin Magomedovich (Avar, gebürtig aus der Region Khunzakh der Republik Dagestan): „Kazbek! Wie kannst du (wir verwenden „du“ mit ihm – K.M.) das sagen? Schließlich sind Sie weit und breit durch ganz Avaria gereist und sollten daher wissen, dass Avar-Kinder, selbst wenn sie Schüler der 5. bis 6. Klasse sind, nicht sehr gut Russisch sprechen. Sie verstehen nicht viel, selbst von der mündlichen russischen Alltagssprache. Ich muss Ihnen sagen, dass die Leute meiner Generation die echte russische Sprache nicht nach russischsprachigen Lehrbüchern gelernt haben, nicht nach den Regeln, die wir lernen und pauken müssen, sondern genau nach diesen Übersetzungen russischer Klassiker in Avar. Sehen Sie, was für eine gute Tat der Epoch-Verlag begonnen hat. In einem Buch sind sowohl der russische Text als auch eine großartige Übersetzung in die Sprache der Awaren enthalten. Das ist sehr praktisch: Wenn der Schüler etwas in der russischen Version von Taras Bulba nicht versteht, öffnet er sofort die richtige Stelle in seinem Avar-Gegenstück und versteht sofort, wie man dieses Wort oder diesen Satz auf Avar ausspricht. Es stimmt, es gibt ein „aber“. Nach Erhalt dieses Buches werden einige, sogar viele, entscheiden, dass dies eine Kleinigkeit ist, und beginnen, die russischen Klassiker massenhaft in die Sprache der Awaren zu übersetzen. Aber hier liegt die Gefahr - solche Leute (seien es Linguisten oder Literaturkritiker) müssen nicht nur Russisch kennen und vor allem fühlen, sondern auch die Avar-Sprache, wie Ihr Vater sie kannte ... ".

Ich hörte Sirazhudin Magomedovich mit Interesse zu und dachte dann: Immerhin dieses Buch („Taras Bulba“ von N. V. Gogol, übersetzt in die Avar-Sprache von Sh.I.-Schulen. Und schließlich sind sie fast ausnahmslos die Muttersprachen ihrer Eltern, d.h. Dagestanische Sprachen sind überhaupt nicht bekannt. Hier würden ihnen solche Übersetzungen helfen.

Warum nicht das Bildungsministerium der Republik Dagestan auf die erste und sehr nützliche Erfahrung des Epoch-Verlags aufmerksam machen? Denken Sie an die Direktion des Instituts für Pädagogik. Takho-Godi über den systematischen Beginn der Übersetzung russischer Klassiker (kleine Werke) in dagestanische Literatursprachen? Stellen Sie dieses Geschäft nur nicht "auf einen Strom", in dem unsere eigenen Kinder und Enkelkinder ertrinken können.

Kasbek Mikailov, kaukasischer Linguist

„Dreh dich um, Sohn!“ Wie lustig du bist! Was sind diese priesterlichen Soutanen an dir? Und so gehen alle auf die Akademie? - Mit diesen Worten traf der alte Bulba seine beiden Söhne, die in der Kiewer Bursa studierten und zu ihrem Vater nach Hause kamen.

Seine Söhne waren gerade von ihren Pferden abgestiegen. Es waren zwei stämmige Burschen, die immer noch mürrisch aussahen, wie frischgebackene Seminaristen. Ihre kräftigen, gesunden Gesichter waren mit dem ersten Haarschopf bedeckt, den noch kein Rasiermesser berührt hatte. Sie waren sehr verlegen über diesen Empfang ihres Vaters und standen regungslos da, die Augen zu Boden gerichtet.

- Halt halt! Lassen Sie mich einen guten Blick auf Sie werfen“, fuhr er fort und drehte sie um, „was für lange Schriftrollen Sie anhaben! Was für Schriftrollen! Es gab keine solchen Schriftrollen auf der Welt. Und führe einen von euch! Ich werde sehen, ob er auf den Boden plumpst und sich im Boden verheddert.

Lach nicht, lach nicht, Papa! Schließlich sagte der Älteste von ihnen.

- Schau, wie wunderschön du bist! Warum nicht lachen?

- Ja, obwohl du mein Vater bist, aber wenn du lachst, dann, bei Gott, werde ich dich schlagen!

- Oh, du, so ein Sohn! Wie, Vater? .. - sagte Taras Bulba und trat überrascht ein paar Schritte zurück.

- Ja, sogar Papa. Ich werde nicht nach Beleidigungen suchen und ich werde niemanden respektieren.

Wie willst du gegen mich kämpfen? ist es auf Fäuste?

- Ja, was auch immer es ist.

- Nun, lass uns auf die Fäuste gehen! - sagte Taras Bulba und krempelte die Ärmel hoch, - ich werde sehen, was für ein Mensch Sie in einer Faust sind!

Und der Vater und der Sohn, anstatt sich nach langer Abwesenheit zu grüßen, fingen an, sich gegenseitig an den Seiten, an der Taille und an der Brust zu fesseln, indem sie sich entweder zurückzogen und sich umsahen, dann wieder vorrückten.

- Seht her, gute Leute: der Alte ist verrückt geworden! total verrückt! - sagte ihre blasse, dünne und freundliche Mutter, die an der Schwelle stand und noch keine Zeit hatte, ihre geliebten Kinder zu umarmen. - Die Kinder kamen nach Hause, sie wurden länger als ein Jahr nicht gesehen, und er empfing wer weiß was: mit seinen Fäusten zu kämpfen!

- Ja, er schlägt schön! - sagte Bulba und blieb stehen. - Bei Gott, es ist gut! - fuhr er fort und erholte sich ein wenig, - also versuche es wenigstens nicht einmal. Gut wird ein Kosak sein! Nun, das ist großartig, mein Sohn! lass uns grüßen! Und Vater und Sohn begannen sich zu küssen. - Guter Sohn! So schlagen Sie alle, wie Sie mich schlagen; lass niemanden hängen! Und doch trägst du eine lustige Dekoration: Was für ein Seil hängt da? Und du, Beybas, warum stehst du und senkst deine Hände? - sagte er zu dem Jüngeren gewandt, - warum schlagst du mich nicht, Hundesohn?

- Hier ist, was ich mir ausgedacht habe! sagte die Mutter, die inzwischen den Jüngsten umarmte. - Und so etwas wird mir einfallen, dass ein einheimisches Kind seinen Vater schlagen würde. Ja, es ist jetzt wie früher: das Kind ist jung, so viel gereist, müde (dieses Kind war über zwanzig Jahre alt und genau eine Sazhen groß), es sollte sich jetzt ausruhen und etwas essen, aber es macht ihn schlagen!

Anlässlich der Ankunft seiner Söhne versammelt Taras Bulba alle Zenturios und den gesamten Regimentsrang und gibt seine Entscheidung bekannt, Ostap und Andriy zum Sich zu schicken, weil es für einen jungen Kosaken keine bessere Wissenschaft gibt als das Zaporozhian Sich. Beim Anblick der jungen Stärke seiner Söhne flammt der militärische Geist von Taras selbst auf und er beschließt, mit ihnen zu gehen, um sie all seinen alten Kameraden vorzustellen. Die arme Mutter sitzt die ganze Nacht über den schlafenden Kindern, ohne die Augen zu schließen, und wünscht sich, die Nacht möge so lange wie möglich dauern. Ihre lieben Söhne werden ihr genommen; sie nehmen es, damit sie sie nie sieht! Am Morgen, nach dem Segen, wird die vor Trauer verzweifelte Mutter kaum von den Kindern losgerissen und zur Hütte gebracht.

Die drei Reiter reiten schweigend. Der alte Taras erinnert sich an sein wildes Leben, eine Träne gefriert in seinen Augen, sein ergrauender Kopf hängt herab. Ostap, der einen strengen und festen Charakter hat, obwohl er durch die jahrelange Ausbildung in der Schleimbeutel verhärtet wurde, bewahrte seine natürliche Freundlichkeit und war gerührt von den Tränen seiner armen Mutter. Allein das verwirrt ihn und lässt ihn nachdenklich den Kopf senken. Andriy fällt es auch schwer, sich von seiner Mutter und seinem Zuhause zu verabschieden, aber seine Gedanken sind mit Erinnerungen an ein schönes polnisches Mädchen beschäftigt, das er kurz vor seiner Abreise aus Kiew kennengelernt hat. Dann gelang es Andriy, durch den Kaminschornstein in das Schlafzimmer der Schönheit zu gelangen, ein Klopfen an der Tür zwang die Polin, den jungen Kosaken unter dem Bett zu verstecken. Sobald die Sorge vorüber war, führte die Tatarin, die Zofe der Dame, Andrii in den Garten hinaus, wo er den aufgewachten Dienern nur knapp entkam. Er sah die schöne Polin noch einmal in der Kirche, bald ging sie weg - und jetzt, den Blick in die Mähne seines Pferdes senkend, denkt Andriy an sie.

Nach einer langen Reise trifft der Sich auf Taras mit seinen Söhnen mit seinem wilden Leben – ein Zeichen des zaporizhischen Willens. Kosaken verschwenden keine Zeit mit Militärübungen und sammeln missbräuchliche Erfahrungen nur in der Hitze des Gefechts. Ostap und Andriy stürzen sich mit der ganzen Begeisterung der Jugend in dieses wuchernde Meer. Aber der alte Taras mag kein müßiges Leben - er will seine Söhne nicht auf eine solche Tätigkeit vorbereiten. Nachdem er sich mit all seinen Gefährten getroffen hat, denkt er darüber nach, wie er die Kosaken für einen Feldzug aufziehen kann, um die Fähigkeiten der Kosaken nicht für ein ununterbrochenes Fest und betrunkenen Spaß zu verschwenden. Er überredet die Kosaken, den Koschevoi wiederzuwählen, der mit den Feinden der Kosaken Frieden hält. Der neue Koschevoi beschließt unter dem Druck der militantesten Kosaken und vor allem Taras, nach Polen zu gehen, um all das Böse und die Schande des Glaubens und des Kosakenruhms zu markieren.

Und bald wird der gesamte polnische Südwesten zum Opfer der Angst, das Gerücht geht voran: „Kosaken! Die Kosaken tauchten auf! In einem Monat reiften junge Kosaken in Schlachten, und der alte Taras freut sich zu sehen, dass seine beiden Söhne zu den Ersten gehören. Die Kosakenarmee versucht, die Stadt Dubna einzunehmen, in der es viele Schatzkammern und reiche Einwohner gibt, aber sie stoßen auf verzweifelten Widerstand der Garnison und der Einwohner. Die Kosaken belagern die Stadt und warten auf den Beginn der Hungersnot. Da die Kosaken nichts zu tun haben, verwüsten sie die Umgebung, brennen wehrlose Dörfer und nicht geerntetes Getreide nieder. Die Jungen, besonders die Söhne von Taras, mögen diese Art von Leben nicht. Der alte Bulba beruhigt sie und verspricht bald heiße Kämpfe. In einer der dunklen Nächte wird Andria von einer seltsamen Kreatur, die wie ein Geist aussieht, aus dem Schlaf geweckt. Dies ist ein Tatar, ein Diener der sehr polnischen Frau, in die Andriy verliebt ist. Die Tatarin flüstert, dass die Pannochka in der Stadt ist, sie hat Andriy von der Stadtmauer aus gesehen und bittet ihn, zu ihr zu kommen oder wenigstens ein Stück Brot für ihre sterbende Mutter zu geben. Andriy belädt die Säcke mit Brot, so viel er tragen kann, und die Tatarin führt ihn durch den unterirdischen Gang in die Stadt. Nachdem er seine Geliebte getroffen hat, verzichtet er auf Vater und Bruder, Kameraden und Heimat: „Die Heimat ist das, was unsere Seele sucht, was ihr am liebsten ist. Mein Vaterland bist du." Andriy bleibt bei der Dame, um sie bis zum letzten Atemzug vor ihren ehemaligen Kameraden zu beschützen.

Polnische Truppen, die geschickt wurden, um die Belagerten zu verstärken, dringen an betrunkenen Kosaken vorbei in die Stadt ein, töten viele im Schlaf und nehmen viele gefangen. Dieses Ereignis härtet die Kosaken ab, die beschließen, die Belagerung bis zum Ende fortzusetzen. Taras, der nach seinem vermissten Sohn sucht, erhält eine schreckliche Bestätigung von Andriys Verrat.

Die Polen arrangieren Ausfälle, aber die Kosaken wehren sie immer noch erfolgreich ab. Aus dem Sich kommt die Nachricht, dass die Tataren in Abwesenheit der Hauptstreitmacht die verbleibenden Kosaken angegriffen und gefangen genommen und die Schatzkammer beschlagnahmt haben. Die Kosakenarmee in der Nähe von Dubna ist in zwei Teile geteilt - die Hälfte geht an die Rettung der Schatzkammer und der Kameraden, die andere Hälfte bleibt, um die Belagerung fortzusetzen. Taras, der die Belagerungsarmee anführt, hält eine leidenschaftliche Rede zum Ruhm der Kameradschaft.

Die Polen erfahren von der Schwächung des Feindes und verlassen die Stadt für eine entscheidende Schlacht. Unter ihnen ist Andriy. Taras Bulba befiehlt den Kosaken, ihn in den Wald zu locken, und dort, als er Andriy von Angesicht zu Angesicht begegnet, tötet er seinen Sohn, der noch vor seinem Tod ein Wort ausspricht - den Namen der schönen Dame. Verstärkungen treffen bei den Polen ein und sie besiegen die Kosaken. Ostap wird gefangen genommen, der verwundete Taras, der die Verfolgung rettet, wird nach Sich gebracht.

Nachdem er sich von seinen Wunden erholt hat, zwingt Taras den Juden Yankel, ihn mit viel Geld und Drohungen, Ostap dort loszukaufen, heimlich nach Warschau zu schmuggeln. Taras ist bei der schrecklichen Hinrichtung seines Sohnes auf dem Marktplatz anwesend. Kein einziges Stöhnen entweicht unter Folter aus Ostaps Brust, nur vor seinem Tod schreit er: „Vater! Wo bist du! hörst du das alles?" - "Ich höre!" - Taras antwortet über die Menge hinweg. Sie beeilen sich, ihn zu fangen, aber Taras ist schon weg.

Einhundertzwanzigtausend Kosaken, darunter das Regiment von Taras Bulba, ziehen gegen die Polen in den Feldzug. Sogar die Kosaken selbst bemerken die übermäßige Wildheit und Grausamkeit von Taras gegenüber dem Feind. So rächt er den Tod seines Sohnes. Der besiegte polnische Hetman Nikolai Pototsky schwört einen Eid, der Kosakenarmee keine weiteren Angriffe zuzufügen. Nur Oberst Bulba stimmt einem solchen Frieden nicht zu und versichert seinen Kameraden, dass die erbetenen Polen ihr Wort nicht halten werden. Und er führt sein Regiment. Seine Vorhersage wird wahr - nachdem sie ihre Kräfte gesammelt haben, greifen die Polen die Kosaken an und besiegen sie.

Und Taras zieht mit seinem Regiment durch ganz Polen, rächt weiterhin den Tod von Ostap und seinen Kameraden und zerstört rücksichtslos alles Leben.

Fünf Regimenter unter der Führung desselben Pototsky überholen schließlich das Regiment von Taras, das in einer alten zerstörten Festung am Ufer des Dnjestr zur Ruhe gekommen ist. Der Kampf dauert vier Tage. Die überlebenden Kosaken machen sich auf den Weg, aber der alte Ataman hält an, um im Gras nach seiner Wiege zu suchen, und die Haiduks überholen ihn. Sie fesseln Taras mit Eisenketten an eine Eiche, nageln seine Hände fest und legen ein Feuer unter ihn. Vor seinem Tod gelingt es Taras, seinen Kameraden zuzurufen, sie sollen zu den Kanus hinuntergehen, die er von oben sieht, und die Jagd entlang des Flusses verlassen. Und im letzten schrecklichen Moment denkt der alte Häuptling an seine Kameraden, an ihre zukünftigen Siege, wenn der alte Taras nicht mehr bei ihnen sein wird.

Die Kosaken verlassen die Jagd, rudern zusammen mit Rudern und sprechen über ihren Häuptling.

nacherzählt

Nach ihrem Abschluss an der Kiewer Akademie kommen zwei seiner Söhne, Ostap und Andriy, zum alten Kosakenoberst Taras Bulba. Zwei stämmige Burschen, deren gesunde und kräftige Gesichter noch nicht von einem Rasiermesser berührt wurden, sind verlegen über das Treffen mit ihrem Vater, der sich über ihre Kleidung über frischgebackene Seminaristen lustig macht. Der Älteste, Ostap, kann den Spott seines Vaters nicht ertragen: „Auch wenn du mein Vater bist, aber wenn du lachst, dann, bei Gott, werde ich dich schlagen!“ Und Vater und Sohn schlugen sich, anstatt sich nach langer Abwesenheit zu grüßen, ganz ernsthaft mit Handschellen. Eine blasse, dünne und freundliche Mutter versucht, mit ihrem gewalttätigen Ehemann zu argumentieren, der sich bereits zurückhält, erfreut darüber, dass er seinen Sohn getestet hat. Bulba will den Jüngeren auf die gleiche Weise „begrüßen“, aber er umarmt ihn bereits, beschützt ihn vor Vater und Mutter, und bald wird der gesamte polnische Südwesten zum Opfer der Angst, ein Gerücht geht um: „Kosaken ! Die Kosaken tauchten auf! In einem Monat reiften junge Kosaken in Schlachten, und der alte Taras freut sich zu sehen, dass seine beiden Söhne zu den Ersten gehören. Die Kosakenarmee versucht, die Stadt Dubna einzunehmen, in der es viele Schatzkammern und reiche Einwohner gibt, aber sie stoßen auf verzweifelten Widerstand der Garnison und der Einwohner. Die Kosaken belagern die Stadt und warten auf den Beginn der Hungersnot. Da die Kosaken nichts zu tun haben, verwüsten sie die Umgebung, brennen wehrlose Dörfer und nicht geerntetes Getreide nieder. Die Jungen, besonders die Söhne von Taras, mögen diese Art von Leben nicht. Der alte Bulba beruhigt sie und verspricht bald heiße Kämpfe. In einer der dunklen Nächte wird Andria von einer seltsamen Kreatur, die wie ein Geist aussieht, aus dem Schlaf geweckt. Dies ist ein Tatar, ein Diener der sehr polnischen Frau, in die Andriy verliebt ist. Die Tatarin flüstert, dass die Pannochka in der Stadt ist, sie hat Andriy von der Stadtmauer aus gesehen und bittet ihn, zu ihr zu kommen oder wenigstens ein Stück Brot für ihre sterbende Mutter zu geben. Andriy belädt die Säcke mit Brot, so viel er tragen kann, und die Tatarin führt ihn durch den unterirdischen Gang in die Stadt. Nachdem er seine Geliebte getroffen hat, verzichtet er auf Vater und Bruder, Kameraden und Heimat: „Die Heimat ist das, was unsere Seele sucht, was ihr am liebsten ist. Mein Vaterland bist du." Andriy bleibt bei der Dame, um sie bis zum letzten Atemzug vor ihren ehemaligen Kameraden zu beschützen.Fünf Regimenter, angeführt von demselben Pototsky, überholen schließlich das Regiment von Taras, das in einer alten zerstörten Festung am Ufer des Dnjestr zur Ruhe gekommen ist. Der Kampf dauert vier Tage. Die überlebenden Kosaken machen sich auf den Weg, aber der alte Ataman hält an, um im Gras nach seiner Wiege zu suchen, und die Haiduks überholen ihn. Sie fesseln Taras mit Eisenketten an eine Eiche, nageln seine Hände fest und legen ein Feuer unter ihn. Vor seinem Tod gelingt es Taras, seinen Kameraden zuzurufen, sie sollen zu den Kanus hinuntergehen, die er von oben sieht, und die Jagd entlang des Flusses verlassen. Und im letzten schrecklichen Moment denkt der alte Häuptling an seine Kameraden, an ihre zukünftigen Siege, wenn der alte Taras nicht mehr bei ihnen sein wird.

Die Kosaken verlassen die Jagd, rudern zusammen mit Rudern und sprechen über ihren Häuptling.

Ausgabe 1842 I - Dreh dich um, Sohn! Wie lustig du bist! Was sind das für priesterliche Soutanen an dir? Und so gehen alle auf die Akademie? - Mit diesen Worten traf der alte Bulba seine beiden Söhne, die in der Kiewer Bursa studierten und zu ihrem Vater nach Hause kamen. Seine Söhne waren gerade von ihren Pferden abgestiegen. Es waren zwei stämmige Burschen, die immer noch mürrisch aussahen, wie frischgebackene Seminaristen. Ihre kräftigen, gesunden Gesichter waren mit dem ersten Haarschopf bedeckt, den noch kein Rasiermesser berührt hatte. Sie waren sehr verlegen über diesen Empfang ihres Vaters und standen regungslos da, die Augen zu Boden gerichtet. - Halt halt! Lassen Sie mich einen guten Blick auf Sie werfen“, fuhr er fort und drehte sie um, „was für lange Schriftrollen Sie anhaben! Was für Schriftrollen! Es gab keine solchen Schriftrollen auf der Welt. Und führe einen von euch! Ich werde sehen, ob er auf den Boden plumpst und sich im Boden verheddert. - Lach nicht, lach nicht, Papa! - sagte schließlich der Älteste von ihnen. - Schau dich an, wie großartig! Warum nicht lachen? - Ja, obwohl du mein Vater bist, aber wenn du lachst, dann, bei Gott, werde ich dich schlagen! - Oh, du, so ein Sohn! Wie, Vater? .. - sagte Taras Bulba und trat überrascht ein paar Schritte zurück. - Ja, sogar Papa. Ich werde nicht nach Beleidigungen suchen und ich werde niemanden respektieren. - Wie willst du mit mir kämpfen? ist es auf Fäuste? - Ja, was auch immer es ist. - Nun, komm schon Fäuste! - sagte Taras Bulba und krempelte die Ärmel hoch, - ich werde sehen, was für ein Mensch Sie in einer Faust sind! Und der Vater und der Sohn, anstatt sich nach langer Abwesenheit zu grüßen, fingen an, sich gegenseitig an den Seiten, an der Taille und an der Brust zu fesseln, indem sie sich entweder zurückzogen und sich umsahen, dann wieder vorrückten. - Seht her, gute Leute: der Alte ist verrückt geworden! total verrückt! - sagte ihre blasse, dünne und freundliche Mutter, die an der Schwelle stand und noch keine Zeit hatte, ihre geliebten Kinder zu umarmen. - Die Kinder kamen nach Hause, sie wurden länger als ein Jahr nicht gesehen, und er empfing wer weiß was: mit seinen Fäusten zu kämpfen!