Den zweiten Platz, nachdem der byzantinische Handel durch den Handel mit dem muslimischen Osten eingenommen wurde, der über zwei Wolgavölker, die Chasaren und die Kama-Bolgaren, abgewickelt wurde, gingen die Russen vom Asowschen Meer über den Don zu diesen Völkern der Ort, an dem er sich der Wolga näherte und wo sich die Khazar-Festung Sarkel befand, die mit Hilfe byzantinischer Architekten erbaut wurde. Hier zog Rus vom Don zur Wolga und ging dann entweder diesen Fluss hinunter zur Hauptstadt des Khazar-Königreichs Itil oder hinauf in die Stadt Great Bolgars.

Itil lag an beiden Ufern der Wolga in der Nähe ihrer Mündung. Hier auf einer der Inseln befand sich der von Mauern umgebene Palast des Khazar Kagan. Der Kagan, sein Hofstaat und einige der Menschen bekannten sich zur jüdischen Religion; Die übrigen Einwohner von Khazaria waren teils Muslime, teils Christen und vor allem Heiden. Nur für den Winter versammelten sich die Einwohner von Itil in dieser Stadt; und im Sommer verteilten sich die meisten von ihnen über die umliegenden Ebenen, lebten in Zelten und beschäftigten sich mit Viehzucht, Gärten und Landwirtschaft. Ihre Hauptnahrung waren sarazenische Hirse und Fisch. Schon von dort aus strömten Händler in die khazarische Hauptstadt abgelegene Länder Europa und Asien. Übrigens gab es einen Teil der Stadt, der von russischen und allgemein slawischen Händlern besetzt war. Russische Gäste, die hierher kamen, zahlten dem Kagan normalerweise einen Zehnten oder ein Zehntel ihrer Waren. Viele der Russen dienten auch als Söldner in seinen Truppen. Zwischen Khazaria und Kama Bulgaria lag das Land der Burtas, in dem russische Händler mit Pelzen von Pelztieren, insbesondere Marderfellen, handelten.

Kama Bulgaria hatte als Zentrum die Stadt der Großen Bolgaren, die etwas unterhalb der Kama-Mündung auf der linken Seite der Wolga, in einiger Entfernung vom Fluss selbst, lag. Hier lebte der bulgarische König, der mit seinem Volk den muslimischen Glauben annahm, und seitdem unterhält diese Region aktive Handelsbeziehungen mit dem muslimischen Asien.

Hierher kamen nicht nur arabische Kaufleute, sondern auch verschiedene Handwerker, unter anderem Architekten, die den Bulgaren beim Bau von Steinmoscheen, Königspalästen und Stadtmauern halfen. Das Lieblingsessen der Bulgaren war Pferdefleisch und Hirse. Die Quellen geben kaum Aufschluss über den Ursprung dieses Königreichs. Aller Wahrscheinlichkeit nach wurde es von einem kleinen Teil des großen slawisch-bulgarischen Stammes gegründet, der aus dem Süden hierher zog. Diese Handvoll Slawen, die durch spätere Volksbewegungen vollständig von ihren Stammesgenossen getrennt waren, vermischten sich nach und nach mit den Ureinwohnern finnischer und türkischer Wurzeln. Doch mit ihrem unternehmungslustigen, kaufmännischen Charakter belebte sie diese Region lange Zeit wieder; und im 10. Jahrhundert behielt es offenbar noch teilweise seine Nationalität; zumindest nennt der arabische Reisende Ibn Fadlan die Kama Bolgars manchmal Slawen.

Die Araber, die Itil besuchten, und die Großbulgaren hinterließen uns interessante Geschichten über die Russen, die sie dort trafen. Besonders interessant sind die Geschichten von Ibn Fadlan, der zu den Botschaftern gehörte, die der Bagdad-Kalif im ersten Viertel des 10. Jahrhunderts zu Almas, dem König der Kama Bolgars, entsandte. Er beschreibt die Russen als große, stattliche, blonde Menschen mit scharfen Augen; Sie trugen einen über die Schulter geworfenen kurzen Umhang, eine Axt, ein Messer und ein Schwert mit einer breiten, gewellten Klinge aus fränkischer Arbeit und waren sehr anfällig für starke Getränke. Ihre Frauen trugen auf der Brust Metallschmuck (Schultern?) mit einem Ring, an dem ein Messer hing, und auf dem Hals aus Münzen (meist arabische) Gold- und Silberketten, deren Anzahl sich nach dem Zustand des Mannes richtete ; aber besonders liebten sie Halsketten aus grünen Perlen (bis dahin der Lieblingsschmuck großrussischer Frauen).

Nachdem sie in die bulgarische Hauptstadt gesegelt waren, gingen die Russen zunächst zu ihren Idolen, die wie Säulen oder Dummköpfe mit menschlichen Köpfen aussahen; Sie näherten sich dem höchsten von ihnen (natürlich Perun), fielen auf ihre Gesichter, flehten ihn um Hilfe beim Handel an und legten ihre Opfergaben vor ihm nieder, bestehend aus Nahrungsmitteln wie Fleisch, Brot, Milch, Zwiebeln usw Außerdem heiße Getränke, d.h. Honig oder Wein.

Dann bauten sie sich große hölzerne Räumlichkeiten am Ufer der Wolga und beherbergten darin 10 bis 20 Menschen mit ihren Gütern, die hauptsächlich aus Pelzen und Sklaven bestanden. Wenn der Verkauf schwierig ist, bringt der Händler dem Hauptidol ein zweites und drittes Mal Geschenke; Im Falle eines anhaltenden Scheiterns legt er Opfergaben vor die kleineren Götzenbilder, die die Frauen und Kinder des Hauptgottes darstellten, und bittet um ihre Fürsprache. Wenn der Handel gut läuft, tötet der russische Kaufmann mehrere Ochsen und Schafe, verteilt einen Teil des Fleisches an die Armen und stellt den Rest als Zeichen seiner Dankbarkeit vor Götzenbildern auf. Nachts kommen die Hunde und verschlingen dieses Opferfleisch; und der Heide denkt, dass die Götter selbst sich geruht haben, sein Opfer zu essen.

Bemerkenswert sind die Bestattungsbräuche der Russen, wie sie von demselben Ibn Fadlan beschrieben werden. Sie verbrannten einfach den armen Toten in einem kleinen Boot und den reichen mit verschiedenen Zeremonien. Fadlan gelang es, bei der Beerdigung eines edlen und wohlhabenden Rusin dabei zu sein. Der Verstorbene wurde zunächst ins Grab gelegt, wo man ihn zehn Tage lang beließ, und in der Zwischenzeit begann man mit den Vorbereitungen für die feierliche Bestattung bzw. das Totenfest. Dazu wurde sein vorhandener Besitz in drei Teile geteilt: Ein Drittel wurde der Familie zugeteilt, das andere für Bestattungskleidung und das dritte für Wein und allgemein für das Begräbnisfest (ab diesem dritten Teil Begräbnisfest genannt). Da jede Rusin, und besonders die reiche, mehrere Frauen oder Konkubinen hatte, erklärte sich normalerweise eine von ihnen freiwillig bereit, mit ihrem Herrn zu sterben, um mit ihm ins Paradies zu gehen, das den heidnischen Rus als wunderschöner grüner Garten vorkam. Am für die Beerdigung bestimmten Tag wurde das Boot des Verstorbenen aus dem Wasser gezogen und auf vier Säulen gestellt; Im Boot stellten sie ein Bett mit Kissen auf, das mit Teppichen und griechischem Brokat bedeckt war. Dann holten sie den Toten aus dem Grab; sie zogen ihm Hosen, Stiefel, eine Jacke und einen Kaftan aus griechischem Brokat mit goldenen Knöpfen an und setzten ihm einen Brokathut mit Zobelband auf den Kopf; Sie setzten ihn auf das Bett und stützten ihn mit Kissen. In das Boot legten sie duftende Pflanzen, Früchte, Wein, einen in zwei Teile geschnittenen Hund, zwei in Stücke geschnittene Pferde und zwei Stiere sowie einen geschlachteten Hahn und ein Huhn; Alle seine Waffen wurden neben dem Verstorbenen platziert. Als sich der Tag dem Sonnenuntergang näherte, brachte eine alte Frau, die „Engel des Todes“ genannt wurde, eine Sklavin ins Boot, die sich freiwillig bereit erklärte, mit ihrem Herrn zu sterben; Mit Hilfe mehrerer Männer begann sie, sie mit einem Seil zu erwürgen, und beendete dies mit einem Messer. Zu diesem Zeitpunkt schlugen andere Männer, die in der Nähe des Bootes standen, auf ihre Schilde, sodass die Schreie des Mädchens nicht gehört werden konnten. Dann nahm der nächste Verwandte des Verstorbenen einen brennenden Splitter, näherte sich rückwärts dem Boot und zündete das darunter gestapelte Brennholz an. Dann begannen andere, Brennholz und brennende Splitter dorthin zu werfen. Das von einem starken Wind angefachte Feuer erfasste schnell das Schiff und verwandelte es zusammen mit den Leichen in Asche. An dieser Stelle errichteten die Russen einen Hügel und stellten darauf eine Säule auf, auf die sie den Namen des Verstorbenen und den Namen des russischen Fürsten eingravierten.

Der Wolga-Handel, der vom Reichtum und Luxus muslimischer Länder zeugte, regte unternehmungslustige, gierige Russen dazu an, manchmal ihr Glück an den Ufern des Kaspischen Meeres zu versuchen. Laut dem arabischen Schriftsteller Masudi versammelte sich im Jahr 913 eine russische Marinearmee auf dem Asowschen Meer, angeblich aus bis zu 500 Booten und bis zu 50.000 Menschen. Entlang des Don-Flusses stiegen die Russen zum Portage auf, in dessen Nähe sich eine Khazar-Festung (wahrscheinlich Sarkel) befand, und schickten zum Khazar Kagan, um ihn um eine Durchfahrt zum Kaspischen Meer zu bitten, und versprachen, ihm die Hälfte aller zukünftigen Beute zu geben. Kagan stimmte zu. Dann zog Rus an die Wolga, stieg ins Meer hinab und zerstreute sich entlang der südwestlichen Küste, tötete Einwohner, plünderte ihr Eigentum und nahm Frauen und Kinder gefangen. Die dort lebenden Menschen waren entsetzt; Sie hatten schon lange keine Feinde mehr gesehen; Nur Kaufleute und Fischer besuchten ihre Küsten. Schließlich versammelte sich eine große Miliz aus Nachbarländern: Sie bestiegen Boote und machten sich auf den Weg zu den Inseln gegenüber dem Ölland (Region Baku), auf denen die Russen einen Sammelplatz hatten und die geplünderte Beute versteckten. Die Russen stürmten auf diese Miliz zu und schlugen den größten Teil davon oder ertränkten sie. Danach regierten sie mehrere Monate lang frei an der Küste des Kaspischen Meeres, bis ihnen ein solches Leben langweilig wurde. Dann segelten sie zurück zur Wolga und schickten den vereinbarten Teil der Beute an den Khazar Khagan. Die Khazar-Armee bestand teilweise aus Muslimen. Letztere waren sehr wütend auf die Russen wegen des muslimischen Blutes, das sie vergossen hatten, und baten den Kagan um Erlaubnis, es zu rächen, oder vielleicht wollten sie einen anderen Teil der Beute mitnehmen. Die Feinde versammelten sich in einer Zahl von 15.000, versperrten den Russen die Straße und zwangen sie, an Land zu gehen. Nach einem dreitägigen Kampf wurden die meisten Rus geschlagen; nur 5.000 gingen auf Schiffen die Wolga hinauf und wurden dort schließlich von den Burtasen und Muslimen aus Kama Bulgaria ausgerottet.

Dies war nicht der erste russische Überfall auf die kaspische Küste; aber aufgrund seiner Verwüstung machte es sich bei den östlichen Völkern einen furchteinflößenden Namen, und arabische Schriftsteller begannen ab dieser Zeit, es oft zu erwähnen; ebenso wie byzantinische Schriftsteller seit dem Angriff auf Konstantinopel im Jahr 860 begannen, über Rus zu sprechen.

Etwa zur gleichen Zeit, genau am Ende des 9. Jahrhunderts, ließen sich neue Nomadenhorden in den Steppen Südrusslands nieder und begannen, mit ihren Raubzügen alle Nachbarvölker zu bedrohen. Dabei handelte es sich um den türkischen Stamm der Petschenegen, der seit langem im Land zwischen Ural und Wolga lebte. Um solche unruhigen Nachbarn von ihren Grenzen zu vertreiben, gingen die Chasaren ein Bündnis mit ihren Stammesgenossen, den Uzes, ein, die weiter nach Osten wanderten. Die Banden drängten die Petschenegen zurück und nahmen ihre Plätze ein; und die Petschenegen wiederum zogen nach Westen und griffen die Ugrier an, die in der Asowschen und Dnjepr-Steppe lebten. Die Ugrier konnten ihrem Druck nicht standhalten und zogen in die Donauebene oder das alte Pannonien, wo sie im Bündnis mit den Deutschen zerstörten den slawisch-mährischen Staat und gründeten ihr Königreich Ungarn. Inzwischen eroberten die Petschenegen einen riesigen Raum von der unteren Donau bis zum Donufer. Sie waren damals in acht große Horden aufgeteilt, die von Stammesfürsten kontrolliert wurden. Vier Horden ließen sich westlich des Dnjepr nieder, die restlichen vier östlich. Sie besetzten auch den Steppenteil der Taurischen Halbinsel und wurden so Nachbarn der griechischen Besitzungen an der Nordküste des Schwarzen Meeres. Um sie davon abzuhalten, diese Gebiete anzugreifen, versuchte die byzantinische Regierung, Frieden mit ihnen zu schließen und sandte ihren Ältesten reiche Geschenke. Darüber hinaus bewaffnete es sie mit Hilfe von Gold gegen andere Nachbarvölker, als diese die nördlichen Grenzen des Reiches bedrohten, nämlich gegen die Ugrier, Donaubulgaren, Russen und Chasaren. In Friedenszeiten unterstützten die Petschenegen die Handelsbeziehungen zwischen Russland und der Region Korsun, indem sie Waren für den Transport anboten. Sie waren reich an Vieh und verkauften es an Rus. große Menge Pferde, Bullen, Schafe usw. Aber im Falle feindlicher Beziehungen störten die Petschenegen die Kommunikation zwischen Russland und seinen Besitztümern Asow und Taurid-Taman sowie die Handelsbeziehungen mit den Griechen erheblich. Sie nutzten vor allem die Stromschnellen des Dnjepr, um russische Karawanen anzugreifen und auszurauben. Darüber hinaus brechen diese räuberischen Reiter manchmal in die Tiefe Region Kiew und sie haben es verwüstet. Die Kiewer Rus konnte normalerweise keine langen Feldzüge unternehmen, wenn sie mit den Petschenegen feindlich gesinnt war. Daher mussten die Kiewer Fürsten entweder einen hartnäckigen Kampf mit diesen Menschen führen oder sie in ihr Bündnis einbeziehen und im Falle eines Krieges mit ihren Nachbarn Hilfstrupps der Petschenegen anheuern. Rus nutzte auch die Feindschaft zwischen den Petschenegen und ihren östlichen Nachbarn, den Uzes: Letztere lenkten mit ihren Angriffen auf die Petschenegen oft deren Kräfte in die andere Richtung ab und verschafften der Kiewer Rus dadurch freie Hand Weg zu den Küsten des Schwarzen und Asowschen Meeres.

Die Invasion zahlreicher türkischer Nomaden in Südrussland hatte für Russland wichtige Folgen. Sie verdrängten insbesondere die Behausungen der slawisch-bulgarischen Stämme, d.h. Uglichi und Tivertsev. Einige dieser Völker wurden in die Region des oberen Dnjepr und Bug zurückgedrängt, wo sie sich ihrem Karpaten- oder Drevlyano-Volyn-Zweig anschlossen; und der andere Teil, der in der Schwarzmeerregion verbleibt und von den Petschenegen von der Dnjepr-Rus abgeschnitten wurde, verschwindet nach und nach aus der Geschichte. Durch die Vernichtung griechischer und slawischer Siedlungen, die Zerstörung von Feldern und das Abbrennen von Waldresten erweiterten die Petschenegen das Steppengebiet und brachten noch größere Verwüstung in diese Gebiete.

Quellen und Hilfsmittel zur Geschichte der Chasaren: Frena – De Chasaris excerpta ex scriptoribus arabicis. Petropol. MDCCCXXII. Suma – Über die Chasaren (aus der dänischen Übersetzung von Sabinin in Reading. Ob. History and Others 1846. Nr. 3). Stritter – Chasarica in Memor. Pep. Bd. III. Dorna - Tabary's Nachrichten liber die Chasaren in Memoires de l'Acad, des sciences. Vl-me-Serie. 1844. Grigorieva – über die Chasaren in der Zeitschrift „Son of the Fatherland and Severn. Archive“ für 1835, Bd. XLVIII und im Journal. M. N. Pr. 1834. Teil III. Lerberga – Studie zur Situation von Sarkel. Yazykov „Erfahrung in der Geschichte der Chasaren.“ Verfahren Russische Akademie. Teil I. 1840. Khvolson – Nachrichten über die Chasaren, Burtasen, Bulgaren usw. Ibn Dast. St. Petersburg 1869. Garkavi – Geschichten muslimischer Schriftsteller über die Slawen und Russen. St. Petersburg 1870. Seine – Geschichten jüdischer Schriftsteller über die Khazaren und das Khazar-Königreich (Proceedings of the Eastern Department. Archaeological Society. Teil XVII, 1874). Meine Gedanken zum dualen Khazar-Volk in der Studie „Rus und die Bolgaren am Asowschen Meer“. Für Hazdais Brief und Josephs Antwort siehe c. Do. Um. I. und Dr. 1847. VI und bei Belevsky Monumenta. Es.

Aus der Geschichte und den Altertümern der Kama-Wolga-Bulgaren: Frena – Alteste Nachrichten über die Wolga-Bulgaren in Mem. de l "Acad. Vl-me serie. Lepekhin über die bulgarischen Ruinen auf seiner Reise. Teil I ed. 2. St. Petersburg. 1795. 266 – 282. Keppen - über die Wolgabulgaren in Journal. M. N. Pr. 1836 Teil XII . Erdman – Die Ruinen Bulgaren in Beirage zur Kenntnis des Inneren van Russland Bd. I. Grigoriev – Wolga-Bulgaren in der Lesebibliothek. 1836 November (Die Werke des Orientalisten Grigoriev über die Chasaren und Bulgaren werden in der Sammlung seiner Studien nachgedruckt. Russland und Asien". St. Petersburg. 1876). Berezina - Bulgar an der Wolga in Uchen. Izvestia Kazan. Universität. 1853 n. Velyaminova-Zernova „Denkmal in Baschkirien“ (Werke der Ostabteilung der Archäologischen Gesellschaft. IV. St. Petersburg. 1859). . de l „Academie 1834. Nevostrueva – „Über die antiken Siedlungen des Wolga-Bulgarischen und des Kasaner Königreichs“ und „Ananyinsky-Grabstätte.“ (Berichte des ersten Archäologischen Kongresses. M. 1871). In Bezug auf das öffentliche und private Leben der Chasaren und Kama-Bolgaren, obwohl wir eine Menge Nachrichten haben, hauptsächlich Arabisch; aber sie sind so verwirrend und widersprüchlich, dass eine genauere Darstellung dieser Völker auf mehr Forscher wartet, und wir beschränken uns vorerst auf die notwendigen Hinweise . Neben Fadlan spricht Masudi auch über die Slawizität der Bulgaren (Gharkavi in ​​​​Zhur. M.N. Projekt 1872. Nr. 4).

Auszüge aus der Beschreibung von Ibn Fadlan sind im sogenannten erhalten. Das Große Geographische Wörterbuch, das vom arabischen Geographen Jakut, der im 13. Jahrhundert lebte, zusammengestellt wurde. Siehe Frena – Ibn Foszlan's und anderer Arabischer Berichte über die Russen. St. S. 1823. Die Nachrichten unserer Chronik über heidnische Bestattungen unter den russischen Slawen stimmen im Allgemeinen mit der Geschichte der arabischen Schriftstellerin überein. „Als jemand starb, sagte sie: dann veranstalteten sie ein Begräbnisfest für ihn; dann machten sie ein großes Feuer und verbrannten den Toten darauf; Nachdem sie die Knochen gesammelt hatten, legten sie sie in ein kleines Gefäß und stellten es auf eine Säule entlang der Straße.“ Derselbe Brauch der Leichenverbrennung bei den Slawen wird auch von anderen arabischen Schriftstellern des 10. Jahrhunderts erwähnt, nämlich Masudi und Ibn Dasta. Letzterer besagt, dass sich in diesem Fall die Ehefrauen der Verstorbenen als Zeichen der Traurigkeit mit Messern in Hände und Gesicht geschnitten haben und eine von ihnen sich freiwillig der Strangulierung aussetzt und mit ihm verbrannt wird. Die Asche wird in einem Gefäß gesammelt und darauf gelegt ein Hügel (wahrscheinlich in einem Hügel, der zu Ehren des Verstorbenen errichtet wurde). Nach einem Jahr versammelten sich die Verwandten mit Krügen voller Honig an diesem Grab und veranstalteten ein Fest zum Gedenken an den Verstorbenen (Chwolson 29). Aber eigentlich ging es um die Russen Ibn Dasta sagt, wenn unter ihnen ein Adliger stirbt, graben sie für ihn ein großes Grab in Form einer Ruhestätte und legen dort seine Kleidung und seine goldenen Reifen zusammen mit dem Verstorbenen, seinen Lebensmittelvorräten, Gefäßen mit Getränken und Münzen, seinem Lebensunterhalt, nieder Dort wird auch die geliebte Frau beigesetzt und dann die Öffnung des Grabes versperrt (ebd. 40). Diese Nachricht deutet darauf hin, dass die Russen gleichzeitig mit der Verbrennung auch einen anderen Bestattungsbrauch hatten, nämlich im Boden vergraben. Aber natürlich galten die Unterschiede in den Bräuchen und ihren Einzelheiten für verschiedene Zweige, für verschiedene Wohnorte des russischen Stammes. Allen Hinweisen zufolge meint Ibn Dasta hier die Rus, die an den Ufern des kimmerischen Bosporus lebten, d. h. in der Region Tmutarakan, im Land der schwarzen Bulgaren selbst, und der erwähnte Brauch gilt sowohl für diese letzteren als auch für die Bosporan-Russen. Masudi bestätigt diese Meinung noch mehr. Er spricht auch über den Brauch der russischen Slawen, die Toten zusammen mit seiner Frau, Waffen, Schmuck und einigen Tieren zu verbrennen. Und über die Bulgaren stellt er fest, dass sie zusätzlich zum Verbrennen den Brauch haben, die Toten zusammen mit seiner Frau und mehreren Sklaven in einer Art Tempel einzusperren. (Harkavi, 127). Das ist hier klar wir reden überüber die Katakomben; und ähnliche Katakomben wurden in der Nähe von Kertsch gefunden, d.h. im Land der schwarzen Bulgaren. Interessant in dieser Hinsicht ist übrigens die 1872 entdeckte Katakombe mit Fresken. Kopien der Fresken und Erklärungen von Herrn Stasov dazu finden Sie im Bericht des Kaiserlichen. Archäologisch Provisionen. St. Petersburg 1875 (Einige Kommentare dazu finden Sie in meiner „Forschung über den Beginn der Rus“). Die detaillierteste und kritischste Untersuchung aller relevanten Nachrichten erfolgt im Studium von A.A. Kotlyarevsky „Über Bestattungsbräuche heidnische Slawen." M. 1868. Die Ausgrabungen einiger Hügel, die Tongefäße mit verbrannten Knochen sowie verbrannte Überreste von Metallschmuck und Waffen enthielten und 1872 - 73 von Prof. Samokvasov in der Region Tschernigow durchgeführt wurden, wurden bemerkenswert bestätigt die Echtheit arabischer Nachrichten und Beweise aus unserer Chronik über die Bestattungsbräuche der alten Rus. Er fand auch in der Dnjepr-Region heidnische Gräber mit intakten Skeletten, was darauf hindeutet, dass gleichzeitig mit der Leichenverbrennung ein einfacher Bestattungsbrauch existierte. Die aus diesen Ausgrabungen gewonnenen Daten wurden ihm auf dem Dritten Archäologischen Kongress in Kiew im Jahr 1874 vorgelegt und dann in der Sammlung Ancient and Neues Russland für 1876 Nr. 3 und 4.

Frena Ibn Foszlans usw. S. 244. Die detailliertesten Informationen über den Feldzug von 913 stammen vom arabischen Schriftsteller Masudi aus dem 10. Jahrhundert in seinem Werk „Golden Meadows“. Da die Chasaren laut arabischen Schriftstellern keine Flotte hatten, haben wir Ich denke, dass die Feinde die Straße der Russen blockieren und sie zu einer Feldschlacht zwingen könnten, entweder beim Durchqueren der Stadt Itil oder beim Ziehen von der Wolga zum Don. Wahrscheinlich fand die Schlacht sowohl dort als auch hier statt. Offensichtlich Rus wurde vom Widerstand zurückgeschlagen, und deshalb waren seine Überreste gezwungen, die Wolga hinaufzusteigen. Der Feldzug von 913 zeigt, dass die Russen sich der Schiffsroute zu den Südküsten des Kaspischen Meeres durchaus bewusst waren, und zwar nach neu entdeckten Erkenntnissen Nachrichten von östlichen Schriftstellern zufolge hatten die Russen zuvor zwei Überfälle auf das Kaspische Meer unternommen: den ersten um 880 und den zweiten im Jahr 909. Siehe Kaspian oder Über die Feldzüge der alten Russen in Tabaristan – Akademiker Dorn. 1875. (Anhang zu Band XXVI der Notes of Academician Sciences).

Was den Handel und die allgemeinen Beziehungen zwischen den Russen und dem muslimischen Osten betrifft, so sind zahlreiche Schätze mit Arabern oder sogenannten Arabern ein deutliches Denkmal dieser Beziehungen. Kufische Münzen. Sie umfassen die Zeit der arabischen Kalifen vom 8. bis 11. Jahrhundert. Diese Schätze wurden in fast ganz Russland sowie in Schweden und Pommern gefunden. Es ist klar, dass die Russen bereits seit dem 8. Jahrhundert als aktive Vermittler im Handel zwischen den östlichen muslimischen Völkern und den baltischen Regionen fungierten. Grigoriev – „Über kufische Münzen, die in Russland gefunden wurden und Baltische Länder„in Western Od. Ob. I. and Others, Band I. 1844 und in Savelyevs „Muhammad, Numismatik“.

Die Hauptquelle für die Geschichte und Ethnographie der Petschenegen ist Konstantin Bagr. in seinem Werk De administrando imperio. Dann kommen Lev Gramatik, Kedrin, Anna Komnenos und einige andere. Siehe Streeter's Memor. Pop. Bd. III. Teil 2. Suma – „Über Patsinak“ in Chiten. Um. I. und D. 1846. Buch. 1. Vasilievsky „Byzanz und die Pechenegs“ im Journal von M.N. Usw. 1872 Nr. 11 und 12.

Es wird angenommen, dass die Petschenegen aus Kangyuy (Khorezm) stammten. Diese Leute waren eine Mischung aus Kaukasiern und Mongoloide Rassen. Die Pecheneg-Sprache gehörte zur Turksprachengruppe. Es gab zwei Stammeszweige, die jeweils aus 40 Clans bestanden. Einer der Zweige – der westliche – befand sich im Einzugsgebiet der Flüsse Dnjepr und Wolga, der andere – der östliche – grenzte an Russland und Bulgarien. Die Petschenegen betrieben Viehzucht und führten einen nomadischen Lebensstil. Das Oberhaupt des Stammes war Großherzog, Clan - kleinerer Prinz. Auswahl der Prinzen durch ein Stammes- oder Clantreffen. Grundsätzlich wurde die Macht durch Verwandtschaft übertragen.

Geschichte der Pecheneg-Stämme

Es ist bekannt, dass die Petschenegen zunächst durch Zentralasien wanderten. Zu dieser Zeit gehörten die Torques, Cumans und Pechenegs demselben Volk an. Aufzeichnungen darüber finden sich bei russischen, arabischen, byzantinischen und sogar einigen westlichen Chronisten. Die Petschenegen führten regelmäßig Invasionen in die verstreuten Völker Europas durch und nahmen Gefangene gefangen, die entweder in die Sklaverei verkauft oder gegen Lösegeld in ihre Heimat zurückgebracht wurden. Einige der Gefangenen wurden Teil des Volkes. Dann begannen die Petschenegen, von Asien nach Europa zu ziehen. Nachdem sie im 8.-9. Jahrhundert das Wolgabecken bis zum Ural besetzt hatten, mussten sie unter dem Ansturm der feindlichen Stämme der Oghusen und Chasaren aus ihren Gebieten fliehen. Im 9. Jahrhundert gelang es ihnen, die nomadischen Ungarn aus dem Wolga-Tiefland zu vertreiben und dieses Gebiet zu besetzen.

Die Petschenegen griffen an Kiewer Rus 915, 920 und 968 sowie 944 und 971 nahmen sie unter der Führung der Kiewer Fürsten an Feldzügen gegen Byzanz und Bulgarien teil. Die Petschenegen verrieten die russische Truppe und töteten Swjatoslaw Igorewitsch im Jahr 972 auf Betreiben der Byzantiner. Seitdem begann mehr als ein halbes Jahrhundert der Konfrontation zwischen Russland und den Petschenegen. Und erst im Jahr 1036 gelang es Jaroslaw dem Weisen, die Petschenegen in der Nähe von Kiew zu besiegen und eine Reihe endloser Überfälle auf russisches Land abzuschließen.

Die Torci nutzten die Situation aus, griffen die geschwächte Pecheneg-Armee an und vertrieben sie aus den besetzten Gebieten. Sie mussten auf den Balkan auswandern. Im 11. Jahrhundert durften sich die Petschenegen zu ihrem Schutz an der Südgrenze der Kiewer Rus niederlassen. Die Byzantiner, die unermüdlich versuchten, die Petschenegen im Kampf gegen die Rus auf ihre Seite zu ziehen, siedelten die Stämme in Ungarn an. Die endgültige Assimilation der Petschenegen erfolgte an der Wende vom 13. zum 14. Jahrhundert, als die Petschenegen, nachdem sie sich mit den Torques, Ungarn, Russen, Byzantinern und Mongolen vermischt hatten, schließlich ihre Zugehörigkeit verloren und aufhörten, als einzelnes Volk zu existieren.

Die Taktik der Petschenegen ist einfach. Sie griffen schnell Dörfer an, verursachten Panik, töteten die Verteidiger, füllten ihre Taschen mit Beute und verschwanden. Sie hatten nie die Aufgabe, die besetzten Gebiete zu besiedeln.

Die Petschenegen griffen zunächst Byzanz an und überquerten dann etwa in der zweiten Hälfte des 11. Jahrhunderts die Donau. Dies wurde zum großen Übergang der Pecheneg-Horde, der einen erheblichen Einfluss auf die Entwicklung der Geschichte hatte.

Die Petschenegen waren Heiden. Bön, eine Religion tibetischen Ursprungs, war in ihnen heimisch. Sie wuschen sich nicht gern. Sie schnitten ihr Haar nicht, sondern flochten es in lange schwarze Zöpfe. Auf den Kopf wurde ein Hut gesetzt.

Sie werden mit speziell angefertigten Ledertaschen über Flüsse geschmolzen. Die gesamte nötige Munition wird hineingelegt und dann wird alles so fest zusammengenäht, dass kein einziger Tropfen Wasser durchdringen kann. Ihre Pferde waren berühmt für ihre Schnelligkeit. Sie deckten problemlos große Flächen ab. Mit Schlangengift getränkte Pfeile führten selbst bei einem leichten Kratzer zum unvermeidlichen Tod.

Exotisches Essen

Die Hauptnahrungsmittel sind Hirse und Reis. Pechenegs kochen Getreide in Milch. Kein Salz. Sie melkten die Pferde und tranken Stutenmilch statt Wasser; sie brieten das rohe Fleisch nicht, sondern legten es unter den Sattel, damit es sich erwärmte. Auch wenn der Hunger völlig unerträglich war, verachteten sie Katzen und Steppentiere nicht. Sie wurden mit Aufgüssen verschiedener Steppenkräuter behandelt. Sie wussten, welche Kräutertees sie trinken mussten, um ihre Sichtweite zu vergrößern. Viele von ihnen konnten beim ersten Mal einen Vogel aus der Luft schießen.

Sie schworen einander Treue, indem sie sich in den Finger durchbohrten und abwechselnd Blutstropfen tranken.

Die Nomadenstämme der Petschenegen lebten in den Transwolga-Steppen und begannen dann, das Gebiet jenseits der Wolga und des Urals zu besiedeln, von wo aus sie nach Westen aufbrachen.

Krieg mit russischen Fürsten

Im Nikon Chronicle finden Sie eine Geschichte über den ersten Sommerzusammenstoß zwischen den Truppen der Kiewer Fürsten Askold und Dir mit den Petschenegen in Transnistrien.

Igor Rurikovich, der den Thron bestieg, konnte mit den Petschenegen Frieden schließen, aber diese verachteten solche Verträge und führten keinen kurzfristigen Überfall mehr durch, sondern marschierten auf einem breiten Marsch durch Russland. Deshalb tritt Igor Rurikovich erneut mit ihnen in den Kampf. Die Petschenegen gehen in die Steppe.

Die Aufklärung der Petschenegen funktionierte gut

Sie verfügten über gut ausgestattete Geheimdienste. Als Swjatoslaw Igorewitsch und seine Armee zu einem Feldzug gegen Bulgarien aufbrachen, belagerten die Pecheneg-Horden unerwartet Kiew. Die Bürger verteidigen ihre Stadt mit aller Kraft, wenn keine Hauptkampfeinheiten vorhanden sind. Einem russischen Geheimdienstoffizier, der die Pecheneg-Sprache gut beherrschte, gelang es, durch ihre Absperrungen zu gelangen, über den Dnjepr zu schwimmen und Gouverneur Pretich um Hilfe zu rufen. Er eilte den Belagerten sofort zu Hilfe – die Petschenegen dachten, es seien die Haupttruppen von Swjatoslaw Igorewitsch, die kamen, und eilten zur Flucht, hielten aber in der Nähe des Flusses Lybid an und schickten Gesandte zum Gouverneur, um herauszufinden, ob es wirklich Swjatoslaw war. Der Woiwode antwortete ihnen, dass seine vorgeschobenen Einheiten vorne und die Haupteinheiten dahinter stünden. Der Pecheneg Khan wurde sofort ein Freund und bot ihm ein Geschenk an – einen Säbel und ein Pferd.

Während die Verhandlungen liefen, konnte Swjatoslaw seine Truppen gegen die Eindringlinge richten und sie weit zurückdrängen.

Pechenezh Khan Kuryu wurde vom Sohn von Svyatoslav besiegt

Die Petschenegen konnten Swjatoslaw erst besiegen, als er vom byzantinischen Feldzug zurückkehrte. In der Nähe der Stromschnellen des Dnjepr organisierten die Petschenegen mehrere Hinterhalte und töteten alle Russen. Auch der Prinz starb. Der Petschenegen-Khan Kurya machte aus seinem Schädel einen goldenen Pokal und zeigte diese Trophäe anderen Petschenegen.

Swjastoslaws ältester Sohn, der elfjährige Jaropolk, rächte unter dem Kommando seines Regenten Svenald 978 seinen verstorbenen Vater und erlegte seinen Feinden einen hohen Tribut auf.

Russische „Schlangenschäfte“

Zum Schutz vor Angriffen der Steppennomaden wurden große Befestigungsanlagen, die „Schlangenwälle“, errichtet. Die Russen organisieren nicht nur eine Rund-um-die-Uhr-Bewachung der Stadtmauern, sondern schicken auch Aufklärungsabteilungen weit in die Tiefe.

Im Jahr 988 versucht Fürst Wladimir eine Einigung mit den Petschenegen zu erzielen und lockt damit einige Fürsten auf seine Seite. Doch zwei Jahre später überfielen andere Pecheneg-Fürsten erneut das Gebiet der Rus und richteten enormen Schaden an. Die Reaktion folgte sofort: Wladimir und seine Armee besiegten die Petschenegen vollständig. Doch zwei Jahre später versammelten die Petschenegen erneut ihre Armee und standen in der Nähe des Trubezh-Flusses. Russische Truppen standen, vom Geheimdienst gewarnt, bereits auf der gegenüberliegenden Flussseite. Der Pechenezh-Kämpfer forderte den russischen Helden Yan zu einem Duell heraus. Der Russe hat gewonnen. Dann griffen die Truppen, inspiriert von diesem Sieg, die Petschenegen an und schlugen sie in die Flucht.

Der letzte Überfall auf Russland unter Jaroslaw dem Weisen

Nach dem Tod von Wladimir unterstützten die Petschenegen Swjatopolk und Jaroslaw musste an zwei Fronten den Sieg erringen. An der Schlacht in der Nähe der Stadt Lyubech beteiligten sich die Petschenegen nicht gegen Jaroslaw, sie waren vom See abgeschnitten und wollten ihn nicht erzwingen.

Nach seiner Machtübernahme investierte Jaroslaw viel Zeit und Mühe in die Stärkung von Grenzen und Städten.

Im Jahr 1036 kam es schließlich dazu letzter Kampf. Als Jaroslaw in Nowgorod war, belagerten sie Kiew. Aber der russische Prinz konnte auf das Schlachtfeld zurückkehren und eine Verteidigung organisieren. Die Petschenegen griffen zunächst entlang der gesamten Front an. Der russische Gegenangriff kam für sie überraschend. Der Kampf dauerte den ganzen Tag, aber Jaroslaw konnte gewinnen. Stimmt, wie Historiker bemerken, mit großen Schwierigkeiten.

Wo sind die Petschenegen verschwunden?

Die Überreste der Petschenegen drangen tief in die Steppe vor und versuchten nie wieder, Russland anzugreifen. Ihr Anführer, Prinz Tirah, griff Bulgarien und dann Byzanz an, war jedoch in ständigen Kämpfen erschöpft und seine Armee löste sich allmählich auf. Einige dienten als Söldner in den byzantinischen, ungarischen und russischen Truppen. Andere Petschenegen zogen nach Südosten, wo sie sich mit anderen Nationalitäten zusammenschlossen.

Moderne Nachkommen der Petschenegen

Sie wurden die Vorfahren der Karapalkaps, Baschkiren, Gagausen (türkisches Volk, das in Bessarabien, der Region Odessa in der Ukraine, auf dem Territorium Moldawiens als Teil davon lebt). autonomes Gebiet Gagausisch). Die kirgisische Großfamilie Bechen geht auf die Pechenegs zurück.

Auf dem Territorium der Moderne Russische Föderation und Europa wurde in der Antike von Dutzenden bewohnt verschiedene Nationen und Stämme. Die Stämme kämpften untereinander, griffen Rus an, betrieben Landwirtschaft oder zogen mit ihrem Vieh umher. Um die Prüfungen erfolgreich zu bestehen, müssen Sie herausfinden, wie die Petschenegen lebten, wer sie waren und welche Beziehungen sie zur Kiewer Rus hatten. In diesem kurzen Artikel werfen wir einen kurzen Blick auf das, was über sie bekannt ist.

Begriff

Die Petschenegen sind eine Vereinigung alter Nomadenstämme, die zwischen dem 8. und 9. Jahrhundert gegründet wurde. Sie begannen, in ganz Zentralasien umherzustreifen. Das Ethnonym „Pecheneg“ stammt höchstwahrscheinlich vom Begriff Bech (Bech) ab, mit dem der nächste Anführer der vereinten Stämme bezeichnet wurde.

Merkmale von Nomaden

Arabische, byzantinische, europäische und russische Wissenschaftler beschrieben diese Stämme, ihre Eigenschaften und woher sie in russische Länder kamen. In allen Quellen werden sie trotz der Organisation des Stammes und ihres klar strukturierten Kontrollsystems als Barbaren dargestellt. Vielleicht wurden sie im alten Russland wegen ihrer unterschiedlichen Kultur und Sprache Barbaren genannt, was für die Slawen unverständlich war, weil die Petschenegen ihre eigene Sprache hatten – Türkisch. Und für die Slawen klang ihre Rede wie „var var var var“.

In den Werken antiker Wissenschaftler sahen Vertreter dieses Stammes wie mutige, kleinwüchsige Krieger der kaukasischen Rasse aus, deren Haare so dunkel wie die Erde waren. Es heißt auch, dass sie Bärte trugen und sich sehr bescheiden kleideten. Ihre Kleidung unterschied sich nicht von der anderer Nomadenstämme und manchmal sogar von der der Bewohner Russlands.

Wie alle Nomadenstämme betrieben die Petschenegen Viehzucht, gingen auf die Jagd, was ihnen Fleisch, Milch und Häute brachte, mit denen sie erfolgreich handelten. Es kam regelmäßig zu Scharmützeln mit anderen lokalen Stämmen. An der Spitze ihrer Stämme stand der Kagan, der als oberster Gouverneur fungierte, interne Probleme löste, also richterliche Funktionen wahrnahm. Die berühmtesten Herrscher:

• Rauchen – er griff Swjatoslaws Armee an und zerstörte sie. Er befahl, aus seinem Schädel einen Becher zu machen und bei Festen daraus zu trinken.
• Metigai – wurde von Wladimir dem Großen getauft.
• Baltchar diente Byzanz treu.

Eine Besonderheit des Stammes waren Bestattungsriten. Sie errichteten kleine Grabhügel und legten den Verstorbenen mit dem Kopf nach Westen bei. Seine Pferde, Säbel, Pfeile, sein Bogen, seine Münzen und sein Gold wurden mit ihm begraben ...

Kämpfe um Land

Die nomadische Lebensweise und ihr eigener Viehbestand zwingen sie dazu, nach immer neuen Ländern zu suchen. Aus diesem Grund musste es an dem Ort, an dem sie lebten, Weiden geben. Angriffe von Nachbarn – Oguz und Chasaren – zwangen die Petschenegen Ende des 9. Jahrhunderts zum Verlassen Zentralasien und machen Sie sich auf den Weg zum europäischen Kontinent.

Angesichts der Ungarn, die in den Gebieten zwischen Donau und Wolga lebten, eroberten die Nomaden deren Ländereien und ließen sich teilweise dort nieder. Später wurden diese Nomaden, wie später die Polowzianer, in zwei Gruppen eingeteilt. Und sie werden beginnen, getrennt zu existieren; kurz gesagt, die westlichen werden teilweise in den eroberten Ländern bleiben und die östlichen werden ihren Nomadenweg fortsetzen.

In den Jahren 880–890 erreichten die Petschenegen die Krim. Angesichts des Reichtums der russischen Länder wird das Pecheneg-Kaganat ständige Überfälle auf die Fürstenländer durchführen, was zu einem Konflikt zwischen ihnen und der Kiewer Rus führen wird.

Ein Sturz Khazar Khaganate ermöglichte es Nomaden, kampflos neue Gebiete zu besetzen. Riesige Ländereien von Byzanz bis Russland, Bevölkerungswachstum, regelmäßige Überfälle und erfolgreicher Handel gab die Möglichkeit zur Steigerung Militärmacht Petschenegen.

Unter Prinz Igor

Prinz Igor der Alte. Regierungsjahre 912 - 945

Igor regierte das Fürstentum von 912 bis 945, und während seiner Herrschaft erschienen die Petschenegen in diesem Land, gegen deren Überfälle er sich ständig verteidigen musste Heimatland. Es kam zu Konflikten mit Nomaden, vermutlich jedoch im Jahr 915 oder 920. Über die verbleibenden Regierungsjahre dieses Fürsten ist nichts wirklich klar. Vielleicht gab es insgesamt zwei „Igors“. Dennoch überredete Igor im Feldzug von 944 die Petschenegen, 944 gegen Byzanz zu marschieren. So wichen Konfliktzeiten oft Phasen der Zusammenarbeit, wie zum Beispiel später im 13. Jahrhundert mit den Kumanen gegen die Mongolen-Tataren.

Unter Swjatoslaw

Während der Herrschaft von Swjatoslaw (945–972) beschlossen die Petschenegen 968, gegen Kiew in den Krieg zu ziehen, aber Swjatoslaw gewann, weil ihm von Kindheit an die warägerischen Traditionen beigebracht wurden – zu kämpfen und zu gewinnen! Nach einem solchen Fiasko blieb den Nomaden keine andere Wahl, als mit Swjatoslaw Frieden zu schließen.

Fürst Swjatoslaw Igorewitsch. Regierungsjahre 962 - 972

Sie stellten sich sogar auf die Seite des Fürsten im Feldzug gegen Byzanz, aber leider hielt dieses Bündnis nicht lange und bereits 972 töteten sie den Fürsten an den Stromschnellen des Dnjepr, als er von einem Feldzug gegen Byzanz zurückkehrte Bulgarische Länder. Danach kam es erneut zu Razzien und militärischen Auseinandersetzungen.

Unter Wladimir dem Heiligen

Für den jungen Mann, der 979 den Kiewer Thron bestieg, waren die Petschenegen der Feind Nummer eins, da sie ihren Vater töteten und sich der großen Fürstenmacht nicht unterwerfen wollten.

Fürst Wladimir der Heilige (Rote Sonne). Regierungsjahre 979 - 1015

Der Großherzog nutzt die internen Probleme der Nomaden aus (ein Teil konvertiert zum Islam, der andere geht zur byzantinischen Seite über) und besiegt die feindliche Armee. Doch dieser Sieg bedeutete nicht das Ende des Krieges.

Jaroslaw der Weise und das Ende der Pecheneg-Horde

Der Weg Jaroslaws zum Kiewer Thron war durch blutige Schlachten und brüderlichen Kampf um Kiew geebnet. Die Steppenbewohner stellten sich auf die Seite von Swjatopolk (Bruder Jaroslaws), was sie beim nächsten in Ungnade brachte Prinz von Kiew. Nachdem Jaroslaw 1019 den Thron bestiegen hatte, beschloss er, gegen seinen alten Feind vorzugehen und die Überfälle der Barbaren zu stoppen. Dem Herrscher schenkte das Glück Glück, und schließlich besiegte er 1036 die feindliche Armee in der Nähe von Kiew und tötete fast alle Männer des Stammes. Dieser Sieg wurde zu einem der größten in der Geschichte Russlands.

Zu Ehren dieses Sieges wurde übrigens die Sophienkirche in Kiew gegründet.

Fürst Jaroslaw der Weise. Regierungsjahre 1019 - 1054

Die Petschenegen wurden ihrer Überlegenheit beraubt, in Hunderte kleiner Stämme aufgeteilt und lebten weiterhin als Nomaden. Als sie sich auf russischem Land niederließen, begannen sie, sich mit den dortigen Bewohnern zu assimilieren und sie zu akzeptieren Orthodoxer Glaube, Traditionen, Rituale, Leben. Und am Ende des 14. Jahrhunderts verschwand dieses Steppenvolk politische Karte Welt.

Erbe

In die materiell und geistig reichen russischen Länder brachte jeder Mensch, jeder neue Stamm etwas Eigenes mit, womit sie den Reichtum wieder auffüllten, der sich heute in unserer Kultur, Sprache und Bräuchen widerspiegelt. Wissenschaftler streiten über das Erbe der Petschenegen und die Frage, wer ihre modernen Nachkommen sind.

Eines ist klar: Die Gagausen und Karakalpaken (türkische Völker, die auf dem Territorium des heutigen Moldawien und einem Teil der Region Odessa in der Ukraine leben, und letztere auf dem Territorium Usbekistans) sind ihre Nachkommen.

Sie sprachen ihre eigenen Sprachen und bekannten sich zu unterschiedlichen Glaubensrichtungen. Andere Forscher glauben, dass die Jurmaten die wahren Erben der Familie sind. Jurmaten sind ein baschkirischer Stamm, der heute territorial als klassifiziert wird Region Saratow Russland. Darüber hinaus gibt es in der indigenen Bevölkerung Kirgisistans (Kirgisen) einen ganzen Clan, der von den Petschenegen abstammt. Es war dieser Clan, der die Hauptbevölkerung der Stadt Bechen bildete (Bech ist ein Pecheneg-Wort und bedeutet Anführer).

Petschenegen- Nomadenstämme, die im 8.-11. Jahrhundert die östlichen Steppen Europas bewohnten und sich Staaten wie Kiewer Rus und Russland widersetzten Byzantinisches Reich. Im 9. Jahrhundert begann die muslimische Propaganda in die Pecheneg-Nomaden einzudringen. Dem widersprach die christliche Propaganda. Aber sie wurde besiegt und die Pecheneg-Stämme konvertierten zum Islam. Dadurch wurden sie zu Feinden der christlichen Welt.

Im Jahr 1036 überfiel die Pecheneg-Armee Kiew. Jaroslaw der Weise war zu dieser Zeit nicht in der Stadt. Aber er kam rechtzeitig mit den Warägern und der Truppe von Nowgorod an. Der Prinz ergänzte die Armee mit Kiewern und lieferte den Kampf gegen die Eindringlinge. Der Kampf war sehr heftig, aber die russische Truppe besiegte den Feind. Die Niederlage der Nomaden war vernichtend und sie störten die Kiewer Rus nicht mehr.

Gleichzeitig führte Byzanz einen erfolglosen Kampf gegen die seldschukischen Turkmenen. Letztere waren ein mit den Petschenegen verwandtes Volk, da sie demselben Zweig der Turkvölker angehörten, die Oguzes genannt wurden. Auch die Seldschuken bekannten sich zum Islam und stellten nach der Vereinigung mit den Petschenegen eine gewaltige Macht dar.

Die seldschukischen Turkmenen eroberten einen Teil Kleinasiens und erreichten den Bosporus. Und weiter Balkanhalbinsel Die Pecheneg-Stämme verdrängten die Byzantiner erheblich. In der zweiten Hälfte des 11. Jahrhunderts wurden die Seldschuken und Petschenegen zu einer echten Bedrohung für Byzanz, da sie ganz Kleinasien erobern konnten.

Kumanen(Kumanen) sind ein türkisches Nomadenvolk. Mitte des 11. Jahrhunderts beherrschten diese Nomaden das Gebiet des heutigen Kasachstans. Doch diese Ländereien schienen ihnen nicht auszureichen. Sie überquerten die Wolga in ihrem Unterlauf und erschienen in den südlichen Steppen der Kiewer Rus.

Äußerlich waren die Cumans blauäugig und blond. In Russland begann man, sie Polovtsy zu nennen, abgeleitet vom Wort „polova“ – gehacktes Stroh von mattgelber Farbe. Die Petschenegen und Kumanen waren Erzfeinde. Ihre Feindschaft dauerte Hunderte von Jahren an und erreichte im 11. Jahrhundert ihren Höhepunkt gegenüber der Religion. Die Pecheneg-Stämme konvertierten zum Islam, während die Polowzianer den heidnischen Glauben beibehielten, den sie von ihren Vorfahren geerbt hatten.

Als Jaroslaw der Weise starb, unternahm Fürst Wsewolod einen Versuch, freundschaftliche Beziehungen zu den Polowzianern aufzubauen. Doch seine Initiative endete im Nichts. Die Beziehungen zu diesen Menschen blieben feindselig. Polovtsische Abteilungen gerieten ständig in Konflikt mit russischen Truppen, und diese Konfrontation endete in einem großen Krieg.

Kiewer Rus, Petschenegen und Polowzianer im 9.-11. Jahrhundert auf der Karte

Im Jahr 1068 zog eine starke Polovtsian-Armee in die Kiewer Rus. Die drei Söhne Jaroslaws des Weisen (Isjaslaw, Wsewolod, Swjatoslaw) stellten eine gut ausgerüstete Truppe zusammen und machten sich auf den Weg, um dem Feind entgegenzutreten. Die gegnerischen Truppen trafen am Fluss Alta aufeinander. Dieser Kampf endete mit der Niederlage der russischen Truppe. Fürst Isjaslaw floh nach Kiew, wo die Einwohner der Stadt von ihm Pferde und Waffen forderten, um erneut mit den Polowzianer in die Schlacht zu ziehen. Aber der Großfürst wusste genau, dass er bei den Kiewern nicht beliebt war, deshalb wagte er es nicht, die Waffen abzugeben. Dies empörte die Einwohner Kiews, und Isjaslaw floh mit seinem Sohn Mstislaw hastig nach Polen.

Im selben Jahr 1068 versammelte Fürst Swjatoslaw, der in Tschernigow regierte, eine Armee von dreitausend Kriegern. Mit dieser kleinen Truppe zog er aus, um der 12.000 Mann starken Polovtsian-Armee entgegenzutreten. In der Schlacht am Fluss Snowja wurden die Polowzianer vollständig besiegt.

Der Grund für den Sieg der russischen Truppe war, dass die polowzischen Reiter bei kurzen Überfällen und Gefechten mit kleinen feindlichen Kavallerieeinheiten Geschicklichkeit zeigten. Doch als sie auf eine Konfrontation zwischen russischen Städten und russischer Infanterie stießen, zeigten sie, dass sie auf einen solchen Krieg völlig unvorbereitet waren. Infolgedessen stellte das kriegerische Nomadenvolk keine ernsthafte Bedrohung für die Kiewer Rus mehr dar.

Aber das Byzantinische Reich interessierte sich für die Polowzianer. Die Petschenegen überfielen ihr Land und die Byzantiner riefen die Kumanen um Hilfe. Die polowzischen Khane Sharukan und Bonyak brachten eine riesige Kavalleriearmee auf die Balkanhalbinsel. So traten die Petschenegen und Kumanen auf Initiative des byzantinischen Kaisers in Konfrontation. Im Jahr 1091 machten die polowzischen Khane den Petschenegen auf der Balkanhalbinsel ein Ende. Die verbleibenden Abteilungen wurden am Kap Leburn ans Meer gedrängt und einige wurden abgeschlachtet, andere wurden gefangen genommen.

Die Byzantiner und Polowzianer regelten das Schicksal ihrer gefangenen Feinde unterschiedlich. Die Griechen töteten ihre Gefangenen und die polowzischen Khane annektierten sie ihrer eigenen Armee. Die verbliebenen Petschenegen bildeten anschließend das noch heute existierende Volk der Gagausen.

Alexey Starikov