Sibirische Tataren sind schon vor langer Zeit in der Russischen Föderation aufgetaucht. Sie besetzten bereits vor der Ankunft der slawischen Stämme einen Teil des Territoriums Sibiriens und wurden in Gruppen aufgeteilt, die heute Tomsk, Tobol-Irtysch und Barabinsk heißen.

Geschichte

Historiker sind sich nicht einig darüber, wann die sibirischen Tataren auftauchten und wer ihre Vorfahren waren. Eine Reihe von Wissenschaftlern glaubt, dass es sich dabei um die alten Türken oder Kiptschaken handeln könnte. Bis heute sind Beweise aus dem 9. Jahrhundert erhalten geblieben, die darauf hinweisen, dass auf dem Gebiet der Region Tomsk das Volk der Kimak lebte, dessen Nachkommen die Kiptschaken waren. Als nächstes kam es zu einer ziemlich komplexen Bildung verschiedener ethnischer Gruppen, darunter Baschkiren, Mischaren, Buchara-Usbeken, Turkmenen und andere.
Den sibirischen Tataren gelang es, ein Khanat zu gründen, dessen Zentrum Chingi-Tura war. Es befand sich auf dem Territorium Region Tjumen. Vermutlich erfolgte die Bildung des Khanats im 14. Jahrhundert. Vor ihm regierte hier Batu Khan. Zu Beginn des 16. Jahrhunderts wurde das Sibirische Khanat gegründet, und das Ergebnis war die Bildung der Sibirischen Tataren im 16. Jahrhundert. Die Gründung erfolgte unter Bedingungen der Uneinigkeit, der ständigen Kriegsgefahr mit den Nachbarn und unter schwierigen klimatischen Bedingungen, die sich auf die Lebensweise der Menschen auswirkten.

Charakter

Sibirische Tataren glauben, dass die ethnische Gruppe der Tataren eine ist. Der Mosaikismus schmückt die Kultur nur und macht sie vielfältiger. Beachten Sie, dass das Wort „Sibirien“ im 5. Jahrhundert n. Chr. entstand. Die Tataren bezeichneten mit diesem Wort einen Schneesturm. Bemerkenswert ist die Verwendung des Namens ausschließlich in Bezug auf die ethnische Gruppe. Erst nach dem 13. Jahrhundert begann man, das Territorium als Wohnsitz zu bezeichnen. Überraschenderweise gehörten die Iraner zu den ersten, die das Wort „Sibirien“ verwendeten.
Die Russen kamen als Eroberer von Iwan dem Dritten hierher. Ende des 16. Jahrhunderts ließen sich die Kosaken hier nieder. All dies bildet zusammen mit der Bildung von Orten für das reguläre Exil den russisch-sibirischen Genpool. Nach den Aufzeichnungen der sibirischen Tataren selbst hat sich die Geschichte jedoch nicht nur nicht verändert, sondern nur ihren Charakter gestärkt. Sie bleiben beharrlich, geduldig und ausdauernd.
Das wichtigste Merkmal der sibirischen Tataren sowie der Sibirier im Allgemeinen ist ihre Unabhängigkeit. Von Kindheit an wird ihnen beigebracht, einen Haushalt zu führen; Männer erlernen schon in jungen Jahren Handwerksberufe, einschließlich der Jagd. Ein sibirischer Tatar muss aufrichtig, tolerant und selbstgefällig sein. Negative Einstellung gegenüber Geiz, Unreife und Faulheit. Wenn der sibirische Tatar seine ganze Arbeit erledigt hat, es aber noch nicht Abend ist, dann ist es Zeit, seinen Nachbarn und Freunden zu helfen.
Daraus entsteht eine weitere Eigenschaft – der Wunsch, zu Hilfe zu kommen.
Sibirische Tataren gelten als gastfreundlicher als russische Sibirier, die nicht oft bereit sind, Gäste zu empfangen. Als ethnische Gruppe zeichnen sich die Tataren durch eine Bindung an die Familie aus. Scheidungen sind selten, die Menschen haben befreundete Familien und verbringen oft Zeit miteinander. Sibirische Tataren betrachten sich von Natur aus als ausgezeichnete Händler.
Ihr Gemüt ist recht friedlich, aber selbst wenn ein solcher Mensch wütend wird, wird er immer noch darüber nachdenken, was er sagen möchte, bevor er zu sprechen beginnt.

Kultur

Die Kultur der sibirischen Tataren wurde vom Islam und dem Glauben der sibirischen Türken beeinflusst. Daher haben die Menschen viele Namen und materielle Kultur von außen übernommen. Sibirisch-tatarische Dörfer sind nach Flüssen und Gründern benannt.

Bestattungsriten sind für die Tataren von besonderer Bedeutung. Für die Verstorbenen werden die schönsten Kleider angefertigt und Särge aus Holz gefertigt. Achten Sie darauf, Tabak, die Lieblingsdinge der Person im Leben und Wein ins Grab zu legen. Der Sarg kann nicht getragen werden, er muss auf einen Schlitten gelegt und festgebunden werden, dann muss der Verstorbene zur Grabstätte gebracht werden. Die Vorbereitung des Grabes beginnt erst, nachdem der Sarg auf dem Friedhof selbst steht. Nach der Beerdigung findet eine Gedenkzeremonie statt.

• Bei der Geburt von Kindern ist es üblich, in die Luft zu schießen, was dem Baby verspricht, ein hervorragender Schütze zu werden. Der Name kann unterschiedlich vergeben werden, beispielsweise in Verbindung mit einigen Gegenständen oder Tieren;
• Aufgrund ihrer Zugehörigkeit zum Islam nutzen die sibirischen Tataren Moscheen, um Gottesdienste abzuhalten. Sie sind aus einem Holzrahmen gebaut. Ein traditionelles Gebäude für Gewerbe- und Wohnzwecke ist die Hütte. Interessant ist, dass der Holzbau bei den sibirischen Tataren schon immer eine hohe Wertschätzung genoss;
• Sogar rund um die Gräber wurden Zäune aus Baumstämmen errichtet, und direkt an der Grabstätte wurde auf dem Grab eines Mannes eine Säule mit Halbmond und auf dem Grab einer Frau zwei Säulen aufgestellt;
• Vor Beginn des Einflusses des islamischen Glaubens waren die Häuser reich mit Ornamenten geschmückt, die Vögel und Tiere darstellten. Die Innenausstattung war spärlich;
• Die Menschen schliefen auf Kojen und bedeckten sie mit Federbetten namens Tushek. Dies ist eine eher warme Art von Federbett, das aus Vogelfedern hergestellt wird. Unter ihnen lässt es sich sowohl im Winter als auch im Sommer bequem schlafen;
• Ein unveränderliches Möbelstück der sibirischen Tataren war schon immer eine Truhe, in der Utensilien und Habseligkeiten aufbewahrt werden konnten;
• Nur die Reichen konnten Schränke, Stühle und andere Möbel haben. Die einfachen Leute leisteten sich Kojen und kleine Tische. Heutzutage hat die materielle Kultur dank der Möglichkeit, die Vorteile der modernen Zivilisation und der gut ausgebauten Verkehrsverbindungen zu nutzen, viele Veränderungen erfahren, so dass in den Häusern der Tataren immer mehr Möbel auftauchten.

Und die sibirischen Tataren selbst können dank der Bauarbeiten in der Region in Mehrfamilienhäusern leben. In traditionellen Häusern sind Meyets-Öfen erhalten geblieben, die zum Kochen und Heizen des Raumes verwendet werden. Es gibt auch einen Keller, in dem Sie Fleisch lagern können, da die Temperatur in diesem Teil des Raums immer negativ ist.
Trotz des Einflusses der Zivilisation streben die sibirischen Tataren immer noch danach, Gebäude aus Holz zu bauen, doch der ethnische Geschmack gehört allmählich der Vergangenheit an.

Leben

Sibirische Tataren beschäftigen sich hauptsächlich mit der Viehzucht. Lange Zeit züchteten sie Pferde, verschiedene Rinderarten und in seltenen Fällen auch Kamele. Es wurden viele Schafe gezüchtet, was es ermöglichte, große Mengen Wolle für den Eigenbedarf und zum Verkauf zu gewinnen. Fischerei und Jagd werden ebenso entwickelt wie die Heuernte. Der Hauptfisch ist Karausche, und bei der Jagd werden Elche und Rehe geschossen.
Sibirische Tataren nähten Schaffellmäntel von Hand und fertigten Schuhe aus der Wolle des Viehs. Kissen und Federbetten wurden aus Daunen und Federn hergestellt. Ziegendaunen werden seit jeher als Grundlage für die Herstellung von Schals geschätzt. Die Menschen verarbeiten Flachs, aus dem sie Netze für den Fischfang nähen. Boote, Schlitten, Skier und verschiedene Gerichte werden aus Weidenholz hergestellt.

Traditionen

Die Traditionen der sibirischen Tataren haben sich durch den Einfluss des Islam stark verändert. Einige Feste werden jedoch immer noch gefeiert.

1. Zum Beispiel Ost Neues Jahr Amal, das von den Türken stammte, wird noch heute zur Frühlings-Tagundnachtgleiche gefeiert. Es hängt teilweise mit dem Islam zusammen, steht aber nicht in direktem Zusammenhang mit ihm. Während der Feiertage wird gemeinsam gegessen, Geschenke verteilt und Spiele gespielt.
2. Der Feiertag Karga Butka wird nicht mehr gefeiert, obwohl er früher als heilig galt. Er wurde mit Raben und Krähen in Verbindung gebracht, die als heilige Vögel galten. Bei der Ankunft der Krähen sammelten die Menschen Müsli und begannen, Brei zu kochen, den sie dann im ganzen Dorf aßen.
3. Wenn der Sommer trocken ist, beten die sibirischen Tataren um Regen. Dieses Ritual ähnelt vielen Ritualen, die mit Gebeten für den Versand der Ernte verbunden sind.
4. Unter den Traditionen der sibirischen Tataren ist die Verehrung der Sufi-Scheichs erhalten geblieben. Es wird angenommen, dass sie den Menschen den Islam gebracht haben. Scheichs werden in besonderen Gräbern namens „Astana“ begraben. Jedem Grab ist ein Wächter zugeteilt, der es bewacht und für seinen ordnungsgemäßen Zustand sorgt. Jeder, der an Astana vorbeikommt, muss anhalten, Gebete lesen und dann die Belohnung überreichen. Die Belohnung wird nicht nur mit dem Verstorbenen, sondern auch mit den Angehörigen des Scheichs geteilt.
5. Eine sehr wichtige Rolle für die Tataren spielten die Tugum, eine Gemeinschaft mit mehreren Familien, die einem Clan ähnelte, denn um einen Tugum zu bilden, musste es einen Vorfahren geben. Tugum regelte die Wirtschafts- und Haushaltsbeziehungen, kontrollierte die Einhaltung von Ritualen und nahm eine wichtige Stellung im religiösen Leben ein. Früher gab es auch Gemeinde-Volosten, Gemeinde-Dörfer, die sich mit relevanten Angelegenheiten im Zusammenhang mit der Nutzung der Wirtschaft und der Steuerpolitik befassten.

Die ethnische Zugehörigkeit der sibirischen Tataren erfordert eine genaue Untersuchung. Bisher wissen Wissenschaftler es nicht genau ausführliche Geschichte Herkunft. Daher gibt es zu diesem Thema nur wenige Informationen. Wir wissen jedoch mit Sicherheit, dass die sibirischen Tataren Merkmale eines etablierten Volkes aufweisen, darunter Literatur, Sprache, eine besondere Lebensweise und das Festhalten an Traditionen.

SIBIRISCHE TATAREN

Sibirische Tataren leben seit vielen Jahrhunderten in Westsibirien. Dies sind die Nachkommen derjenigen, die lange vor der Ankunft Ermaks Hauptstädte an den steilen Ufern von Irtysch und Tura errichteten und der riesigen Region den Namen „Sibirien“ gaben.

Laut der letzten allrussischen Volkszählung von 2010 betrug die Gesamtzahl der Tataren in der Region Tjumen mehr als 240.000 Menschen. Zur tatarischen Bevölkerung der Region Tjumen gehören die einheimischen sibirischen Tataren – „sebertatarlar“ – und Gruppen der neu hinzugekommenen tatarischen Bevölkerung, hauptsächlich aus der Wolgaregion, die im 16.-20. Jahrhundert unter dem Einfluss verschiedener Faktoren nach Sibirien zogen.

Als Teil der indigenen sibirischen Tataren, gemäß der Klassifikation von N.A. Tomilov, es gibt drei ethno-territoriale Gruppen – Tobol-Irtysch, Tomsk und Baraba, die wiederum in kleinere Divisionen unterteilt sind. Das Gebiet der Region Tjumen wird hauptsächlich von Tobol-Irtysch-Tataren bewohnt, zu denen die lokalen Gruppen Tjumen-Turin, Tobolsk und Jaskolbinsk (Zabolotnaja) gehören.

Anthropologischen Daten zufolge gehören die sibirischen Tataren zu den südsibirischen und zentralasiatischen Rassentypen. Laut dem Anthropologen A.N. Bagashev ermöglicht dermatoglyphisches Material, die sibirischen Tataren als gemischtrassige Gruppe mongoloid-kaukasischer Formen mit einem deutlichen Vorherrschen der mongoloiden Komponente zu klassifizieren.

An der Ethnogenese der sibirischen Tataren, deren Anfangsstadium Forscher dem 1.-2. Jahrtausend n. Chr. zuordnen, waren ugrische, samojedische, türkische und teilweise mongolische Stämme und Nationalitäten beteiligt, die Teil verschiedener Gruppen der sibirisch-tatarischen Volksgemeinschaft wurden . Die Verflechtung verschiedener Kulturen im historischen Schicksal der sibirischen Tataren spiegelte sich in der traditionellen Wirtschaft, dem Glauben, der Kleidung und dem anthropologischen Erscheinungsbild der Menschen wider. Laut dem berühmten russischen Ethnographen N.A. Tomilov, Eindringen der Türken in das Gebiet Westsibirische Tiefebene erfolgte hauptsächlich auf zwei Arten – von Osten – aus dem Minusinsk-Becken und von Süden – aus Zentralasien und Altai. Ursprünglich wurde das von den sibirischen Tataren bewohnte Gebiet von den alten Türken der türkischen Khaganate besetzt. In der ersten Phase der Ethnogenese des Volkes bildeten die alten Turkstämme die wichtigste ethnische Komponente. Kiptschak-Stämme und Nationalitäten, die aus den Kimaken hervorgingen, erschienen im 11.-12. Jahrhundert auf dem Territorium Westsibiriens.

Stämme und Clans der Khatans, Kara-Kypchaks und Nugais wurden als Teil der sibirischen Tataren registriert. Später gehörten dazu die Gelben Uiguren, Bucharaner, Teleuten (in den Gruppen Tara, Barabinsk und Tomsk), Wolga-Tataren, Mischaren, Baschkiren und Kasachen. Eine besondere Rolle in den späteren Stadien der Ethnogenese der sibirischen Tataren spielten die Bucharier, Einwanderer aus Zentralasien.

Bereits im 18. Jahrhundert. Historiker G.F. Miller gab der türkischsprachigen Bevölkerung Sibiriens den allgemeinen Namen „Sibirische Tataren“ und nannte sie das „wichtigste Volk“ Sibiriens. Berühmte Ethnographen F.T. Valeev und D.M. Iskhakov glaubt, dass sich die sibirisch-tatarische ethnische Gemeinschaft bereits im Mittelalter gebildet hat – während der Existenz des sibirischen Khanats. Sie stellen fest, dass „im Rahmen des sibirischen Khanats die Hauptvoraussetzungen für die Vereinigung der türkischsprachigen Bevölkerung zu einer einzigen Nationalität entstanden“ (F.T. Valeev), „die Einheitlichkeit des Ethnonyms, die das Bekenntnis zum Islam betont.“ Alle sibirischen Tataren ... weisen auf eine ausreichende Konsolidierung der sibirisch-tatarischen Volksgruppe im 16. Jahrhundert hin. (D. M. Iskhakov).

Zu Beginn des 15. Jahrhunderts. auf dem Fluss Ture gründet das Khanat Tjumen mit seiner Hauptstadt Chimgi-Ture. Von 1428/29 bis 1446 Die Stadt Tura (Chimgi-Tura) war die Hauptstadt des von Khan Abulkhair geführten Sheybanid (usbekischen) Staates. Das Tjumener Khanat lag im Einflussbereich und den politischen Interessen der Goldenen Horde. Hier fand nach einer Reihe militärischer Niederlagen am Ende des 14. Jahrhunderts statt. Khan Tokhtamysh floh. Im 15. Jahrhundert Vertreter des örtlichen Adels – die Taibugiden und die Nachkommen von Dschingis Khan – die Sheibaniden kämpften um diese Gebiete. Unter Sheibanid Ibak vergrößerte sich das Territorium des Khanats merklich. Die Schaibaniden-Dynastie regierte das Tjumener Khanat bis zum Ende des 15. Jahrhunderts. Die an Tjumen angrenzenden Gebiete im Norden (Unteres Tobol und Mittleres Irtysch) blieben in der Macht der Taibugiden. Im Kampf um die Stärkung und Erweiterung des Tjumener Khanats starb Ibak. Im Jahr 1495 übernahm ein Vertreter des örtlichen Adels, Bek Mamet, die Macht, der die tatarischen Ulusen in Tobol und im mittleren Irtysch zu einer Staatseinheit vereinte. Mamet verschob seinen Einsatz auf p. Irtysch in die Stadt Sibirien (auch bekannt als Isker oder Kaschlyk). In Anlehnung an den Namen der Hauptstadt wurde das Khanat Sibirien genannt. Später, in den 1510er Jahren, wurde das Tjumener Khanat Teil dieser Staatsformation. Das Sibirische Khanat war eine feudale multiethnische Konföderation, die aus einer Reihe tatarischer Ulusen und ugrischen Fürstentümern (Kodsky, Pelymsky) bestand.

Die Grenzen des Staates erstreckten sich nach Westen bis Uralgebirge, im Norden grenzten sie an den Fluss. Tavda, im Süden - mit der Ischim-Steppe, und im Osten erreichten sie die Barabinsk-Steppe. Die Hauptstadt war die Stadt Isker (Sibirien), die auf mittelalterlichen westeuropäischen Karten des 15.-16. Jahrhunderts verzeichnet war. Zur Zeit des sibirischen Khanats war Isker eine kleine Festung mit zuverlässigen Verteidigungsanlagen. Zu ihrer Zeit war sie eine der am stärksten befestigten Städte Sibiriens.

Derzeit ist der Standort der antiken Siedlung weitgehend verloren gegangen. Die von Archäologen in Isker gesammelten Funde liefern jedoch ein ziemlich vollständiges Bild der traditionellen Kultur der Tataren während der Zeit des sibirischen Khanats. Archäologen haben an der Stätte eine zwei Meter dicke Kulturschicht entdeckt. Es wurden landwirtschaftliche Werkzeuge entdeckt: eiserne Pflugscharen, Sicheln, rosafarbene Lachssensen und steinerne Handmühlensteine. Die Existenz eines entwickelten Handwerks im sibirischen Khanat – Töpferei, Schmuckherstellung, Weberei, Eisenherstellung – wird durch zahlreiche Funde von Eisenwerkzeugen (Pfeilspitzen und Speere, Äxte, Nadeln, Bits usw.), Gießformen, Tiegel, Fragmente belegt In Isker wurden Überreste von importierten Gegenständen (einschließlich chinesischem Porzellan, Glasgefäßen) und Silbermünzen mit arabischen Inschriften gefunden. Das sibirische Khanat betrieb aktiven Handel mit den östlichen Ländern und dem russischen Staat. Durch Isker führte eine alte Karawanenroute. Aus Sibirien wurden Pelze, Leder, Fisch, Mammutknochen, Wolle usw. exportiert. Aus Zentralasien wurden Brot, Tee, Papier, Trockenfrüchte, Schmuck, Eisenwaren, Truhen, Geschirr, Spiegel usw. importiert.

Neben den Hauptstädten Iskera (Sibirien), Chimgi-Tura erwähnen die sibirischen Chroniken eine Reihe von Städten, die zur Zeit des sibirischen Khanats existierten: Suzgun-Tura, Bitsik-Tura, Yavlu-Tura, Kyzyl-Tura, Kysym-Tura, Tunus, Tschuwaschisch, Karachin, Tashatkan, Abalak, „die Stadt von Kuchumovs Bruder“, Zubar-Tura, die „gefährliche Stadt“ von Yesaul Alyshay, die Stadt Murza Changuly, Tarkhan-Kala, Tsytyrly, Yalym, Aktsibar -Kala, die antike Stadt Chubar-Tura am Fluss. Nitsa und andere. In den Dokumenten werden die „Städte“ der Murza Attika, Aty Murza, die „Fürstenstadt“, „die Außenpostenstadt auf dem Yatman-Hügel“, die Stadt Makhmetkulov und die Stadt Kinir am Oberlauf des Flusses erwähnt . Tours, Ilensky, Chernoyarsky, Katargulov, Maly Gorod, „eine starke tatarische Stadt“ am Fluss. Arimzyanke, Obuchow-Stadt, Schwarze Stadt usw.

Die Eroberung des Kasaner Khanats im Jahr 1552 und die Annexion der Baschkirischen Gebiete bis zum Ural an den Moskauer Staat hatten großen Einfluss auf die Politik der Herrscher Sibiriens. Um freundschaftliche Beziehungen zu Moskau zu sichern, schickten die taibugidischen Brüder Ediger und Bekbulat, die das sibirische Khanat regierten, im Januar 1555 eine Gesandtschaft an Iwan IV. mit einem Vorschlag für ein Abkommen, dessen Bedingungen das sibirische Khanat als Vasallen erklären würden Abhängigkeit von Moskau. Die sibirischen Herrscher mussten Moskau Tribut zahlen. Seitens der sibirischen Herrscher wurden diese Beziehungen weitgehend erzwungen, da das sibirische Khanat zu dieser Zeit stark unter den ständigen Überfällen der nogaischen, kasachischen und usbekischen Herrscher aus dem Süden litt. Um ihnen entgegenzuwirken, versuchten Ediger und Bekbulat, die Unterstützung eines stärkeren Nachbarn zu gewinnen, der unter seinem Schutz stand.

Im Jahr 1563 kam Khan Kutschum in Sibirien an die Macht. Die Zeit seiner Herrschaft kann als die Blütezeit des sibirischen Khanats bezeichnet werden. In der zweiten Hälfte des 16. Jahrhunderts. das Territorium des Khanats erstreckte sich vom Unterlauf des Ob bis zur kasachischen Steppe. Der Staat bestand aus Ulusen, die hauptsächlich von Ulus-Leuten bewohnt wurden und vom tatarischen Adel regiert wurden.

Die im sibirischen Khanat gebildete Schicht des sibirisch-tatarischen Adels trug verschiedene Titel: Bays und Beks, Yasauls, Murzas und Oglans. Der Hauptkern des Adels bestand aus den angestammten Fürsten kleiner tatarischer Stämme. Dazu gehörten auch Tarkhane und Mitglieder der eigenen Familie des Khans. Eine prominente Gruppe sibirischer Feudalherren war der dienende Adel, der vom Khan selbst unterstützt wurde. Aus russischen Chroniken wissen wir von der Existenz eines „Dumchy Tsarev“ – Karatschi – am Hofe des Khans. Erwähnt werden Atalyken, Steuereintreiber „Darugs“ und andere Militärangehörige der „mittleren und unteren Ränge“. Sie alle repräsentierten die eigentliche „tatarische“ Schicht der sibirisch-tatarischen ethnopolitischen Gemeinschaft. System Regierungsorganisation, das in der sibirischen Jurte existierte, ähnelte in seinen Grundzügen den politischen Strukturen anderer Staaten nach der Goldenen Horde – Kasan, Krim-Khanate, Schibanidenstaat, Nogai-Horde. Trotz gewisser Unterschiede in der Zusammensetzung der herrschenden Clans ging die herrschende Schicht im sibirischen Khanat, wie auch in anderen Khanaten, genetisch auf die militärisch-feudale „tatarische“ Klasse der Zeit der Goldenen Horde zurück.

Das Oberhaupt des sibirischen Staates war der Khan. Im Tjumener Khanat und in der sibirischen Jurte lag die Macht bei den Dschingisiden. Der letzte Herrscher Sibiriens, Khan Kuchum (1563-1582), war ein Nachkomme von Dschingis Khan in der dreizehnten Generation. Die meisten Historiker stützen sich bei der Betrachtung der Herkunft von Khan Kuchum auf die Genealogie von Abul Ghazi, die mit anderen türkischen und arabischen Chroniken übereinstimmt. Nach Angaben des Historikers M. Safargaliev lautet der Stammbaum von Kuchum wie folgt: Kuchum - Murtaza - Ibak - Kutlubuda - Makhmudek - Hadji Muhammad - Ali-oglan - Bekkunde - Mengu-Timur - Badakul - Jochi-Buka - Bahadur - Shayban - Jochi - Chinggis Khan Khan Kuchum hielt mehr als 20 Jahre lang den sibirischen Thron. Unter ihm erweiterte sich das Staatsgebiet erheblich und die Macht in der sibirischen Jurte wurde gestärkt. Der prominente türkische Historiker Abul Ghazi bewertet Khan Kuchum als einen herausragenden Staatsmann seiner Zeit.

Kutschum brachte das von sibirischen Tataren bewohnte Gebiet vom Transural bis zur Waldsteppe von Barabinsk unter seine Kontrolle. Der sibirische Khan erhielt von allen „niederen“ Völkern, einschließlich der Fürsten Koda und Obdor, Yasak. Im Norden wurden die kleinen tatarischen Ulusen des unteren Irtysch sowie die tributpflichtigen mansischen und chantischen Fürstentümer im unteren Irtysch-Gebiet, teilweise im unteren Ob-Gebiet und im Wald Transural, unterworfen.

Khan Kuchum wird die Verbreitung des Islam unter den sibirischen Völkern zugeschrieben. Obwohl die islamische Religion ihre ersten Schritte in Westsibirien lange vor Kutschum machte (nach einer Version vor mehr als 600 Jahren, nach einer anderen - etwa 900), wurde der Islam unter Khan Kutschum zur Staatsreligion des sibirischen Khanats. Bei der Stärkung der neuen Religion genoss Kutschum die Unterstützung des Buchara-Khans Abdullah. Im Jahr 1567 traf die erste muslimische Mission aus Buchara und Urgentsch in Sibirien ein, gefolgt von der zweiten und dritten. Kutschums systematische Politik bestimmte die endgültige Festigung der Position des Islam im neuen Territorium; derzeit bekennen sich die sibirischen Tataren zum sunnitischen Islam.

Eine scharfe Wende in der Geschichte Sibiriens findet Ende des 16. Jahrhunderts statt. Es war mit Ermaks Feldzug verbunden, der im September 1581 begann. Nach einer Reihe von Kämpfen mit Kutschums Kriegern erreichte die Kosakengruppe den Irtysch. Am rechten Ufer des Flusses, am Tschuwaschischen Kap, auf dem Gebiet der heutigen Stadt Tobolsk, fand am 23. Oktober 1581 eine entscheidende Schlacht statt, die den Weg für die russische Erforschung Sibiriens ebnete.

Nach der Eroberung des sibirischen Khanats durch den Moskauer Staat Ende des 16. Jahrhunderts. ein bedeutender Teil des tatarischen Feudaladels tritt, wie auch in anderen tatarischen Khanaten, als Dienstklasse in den Dienst der neuen Regierung. Der Großteil der Bevölkerung, die „Schwarzen“, musste weiterhin Tribut zahlen, nun aber an den Moskauer Staat.

Zusätzlich zu den Yasachniks gab es unter den Sibiriern Gruppen von Diensttataren, Rückgrattataren (in der ersten Hälfte des 18 (Neuankömmlinge der Tataren aus der Wolga-Region) sowie kleinere Kategorien von Adligen und Kaufleuten, muslimischen Geistlichen usw.

Ende des 17. Jahrhunderts, so N.A. Tomilov, alle türkischen Gruppen, die zu den sibirischen Tataren gehörten, zählten etwa 16.000 Menschen. Nach den Ergebnissen der allgemeinen Volkszählung von 1897 gab es in der Woiwodschaft Tobolsk 56.900 Tataren. Die Gesamtzahl der sibirischen Tataren umfasste im Jahr 1897 bis zu 7,5 Tausend „Neuankömmlinge“ aus verschiedenen Regionen des Landes sowie 11,3 Tausend Bucharier.

Bedeutende Gruppen sibirischer Tataren lebten in den Städten Tjumen, Tobolsk, Omsk, Tara, Tomsk usw. In diesen Städten lebten die Tataren mehrere Jahrhunderte lang in tatarischen Siedlungen. Hier im 19. – frühen 20. Jahrhundert. Auch viele Wolga-Ural-Tataren ließen sich nieder.

Bis zur Mitte des 20. Jahrhunderts. Die tatarische Bevölkerung der Region lebte hauptsächlich in ländlichen Siedlungen von Auls und Jurten. Sie zeichnen sich durch Fluss- und Seeufersiedlungen aus. Mit dem Bau von Straßen entstanden Dörfer entlang der Gebiete. Fast jedes tatarische Dorf hatte eine Moschee, meist aus Holz, manchmal aus Ziegeln (Dörfer Toboltury, Embaevo usw.). In einigen großen Dörfern (Dörfer Tukuz, Embayevo usw.) gab es zwei oder drei Moscheen.

Die Grundlage der traditionellen Wirtschaft der sibirischen Tataren, die in den Waldsteppen- und Subtaiga-Gebieten lebten, war Tierhaltung, Landwirtschaft, Fischerei, Jagd und Sammeln. Die Wirtschaft der sibirischen Tataren war komplex. Variationen im Wirtschaftskomplex hingen in erster Linie vom Lebensraum, der Landschaft und den klimatischen Faktoren ab und waren in einem bestimmten Gebiet traditionell.

Der Handel spielte eine wichtige Rolle in der Wirtschaft, die historisch bedingt war. Eine alte Karawanenroute führte durch das Gebiet des ehemaligen sibirischen Khanats und verband Russland und den Westen mit den östlichen Ländern. Bereits in der Antike wurden enge Handels- und Kulturbeziehungen zwischen Sibirien und den Regionen Zentralasiens geknüpft. S.V. Bakhrushin glaubte das dieser Fakt wurde dadurch bestimmt, dass entlang des Irtysch eine große Handelsstraße von Maverannahr und Khorezm nach Osteuropa verlief. Nach der russischen Kolonisierung Sibiriens blieben die ehemaligen Handelszentren mit Zentralasien bestehen – Tobolsk (Isker), Tjumen (Chimgi-Tura), Tara (Yalym) usw. Die öffentliche Politik Moskaus konzentrierte sich in dieser Zeit auf die Unterstützung der wirtschaftlichen Beziehungen mit Zentralasien Asien. Handelsprivilegien trugen zur Entstehung bedeutender Buchara-Siedlungen in Sibirien am Ende des 16. und 18. Jahrhunderts bei. Die größten Buchara-Siedlungen entstanden in Tobolsk, Tara und Tjumen. Die Bucharier hatten einen starken Einfluss auf die Entwicklung vieler Arten der handwerklichen Produktion unter den sibirischen Tataren.

In den tatarischen Dörfern lebten viele Handwerker – Schmiede, Blechschmiede, Juweliere, Schuhmacher, Zimmerleute. Die traditionellen Handwerke der sibirischen Tataren waren die Lederverarbeitung und die Herstellung von filzfreien Teppichen – „alamysh“. Unter den Handwerken wurden auch die Herstellung von Seilen aus Lindenbast (Tjumener und Jaskolbinsker Tataren), das Stricken von Netzen, das Weben von Kisten aus Weidenzweigen, die Herstellung von Birkenrinde und Holzutensilien, Karren, Booten, Schlitten und Skiern entwickelt. Sie waren im Latrinengewerbe tätig (Lohnarbeit in der Landwirtschaft, in Regierungsjobs). Walddatschen, Sägewerke und andere Fabriken), Kutsche.

Eine der alten Handwerksarten der tatarischen Bevölkerung ist die Lederverarbeitung „kun eshlau“. Gerbermeister gaben ihr Handwerk von Generation zu Generation weiter und übten dieses Handwerk in ihrer Freizeit neben der landwirtschaftlichen Arbeit aus. Unter den sibirischen Tataren gab es Meister in der Herstellung von Damenstiefeletten mit weichen Sohlen. Solche Schuhe wurden hauptsächlich aus Marokko hergestellt, die Oberfläche war mit durchgehenden Mustern bedeckt.

Die Weberei spielte eine wichtige Rolle. Aus Hanf und Flachs gewebt. Die Produktion von Garn und Leinen diente hauptsächlich der Deckung des Eigenbedarfs. Wohlhabende Tataren bevorzugten Kleidung aus teuren orientalischen Stoffen – Brokat, Satin, Seide – sowie importierten Schmuck von kasanischen und zentralasiatischen Handwerkern.

Das Weben und Stricken von Spitzen sowie das Sticken waren unter den sibirischen Tataren weit verbreitet. Die Spitze wurde aus dicken Baumwollfäden gehäkelt. Sie lernten von Kindheit an das Sticken und andere Handwerke. Einige Frauen stellten Hüte und Kleider zum Verkauf her. Hochzeits- und Festkleidung wurde sorgfältig und reich verziert. Solche Produkte waren sehr teuer.

Die wichtigsten religiösen Feiertage der Tataren Sibiriens sind wie bei allen muslimischen Gläubigen Eid al-Adha (Ramadan) und Kurban Bayram. Alle wichtigen Riten im Lebenszyklus der tatarischen Bevölkerung wurden unter Beteiligung des Mullahs durchgeführt: die Namensgebung Pala Atatiu, Babi Tui, Beschneidung Sunnet, Hochzeit Nikah, Beerdigung Kumeu, Bestattungsritus Katym usw.

Einige Gruppen sibirischer Tataren feiern den Frühlingsfeiertag „Amal“ (am Tag der Frühlings-Tagundnachtgleiche). Zu den alten Feiertagen gehört der Feiertag Karga Putka (Karga Tui), der vor Beginn der Aussaat bei der Ankunft der Türme abgehalten wurde. Die Dorfbewohner sammelten Getreide und andere Produkte auf ihren Höfen, kochten dann Brei in einem großen Kessel und ließen die Reste der Mahlzeit auf dem Feld zurück. Im trockenen Sommer führten sie das Ritual des Regenmachens „Shokrana“, „Kuk Kormannyk“ durch. Die Dorfbewohner, angeführt von einem Mullah, wandten sich an den Allmächtigen und baten ihn um Regen. Es wurde ein Tier geopfert, aus dessen Fleisch für die Teilnehmer der Veranstaltung ein Leckerbissen zubereitet wurde, und der Mullah las ein Gebet. Unter den Volksfeiertagen feiern die Tataren jährlich Sabantuy, das von Forschern als von den Wolga-Tataren entlehnt angesehen wird.

Das spirituelle Erbe der sibirischen Tataren umfasst Folklore unterschiedlicher Genres. Die bekanntesten Dastans sind „Idegey“, „Ildan und Goldan“ und andere, Lieder (yyr), Köder, Märchen (yomak, akiyat), Lieder (takmak) usw. Zu den traditionellen Musikinstrumenten zählen Kurai und Kubyz , und Tumra sind bekannt.

Vor der Revolution von 1917 erhielten tatarische Kinder eine Grundschulbildung in Mekteb, die es in fast jedem Dorf gab, und die weitere Bildung fand in weiterführenden Bildungseinrichtungen statt, deren Rolle die Madrassas spielten. „In seltenen tatarischen Dörfern gibt es weder eine Moschee noch einen angeschlossenen Mullah, und in diesem Zusammenhang werden tatarische Kinder untergebracht Bessere Konditionen als die Kinder der Bauern“, bemerkten Forscher der vorrevolutionären Bildung. Laut J. Gagemeister Mitte des 19. Jahrhunderts. In der Provinz Tobolsk gab es 148 mohammedanische Moscheen.

Nach den Ergebnissen der Volkszählung von 1897 war der Alphabetisierungsgrad der Tataren der Provinz Tobolsk prozentual deutlich höher als der der russischen Bevölkerung. So waren unter den tatarischen Männern 25,4 % alphabetisiert (Russen – 17,45 %), unter den Frauen 16,8 % (Russen – 4,5 %). (Informationen zur Alphabetisierung in der Muttersprache werden gegeben). Gleichzeitig lag die Bildungsfunktion ausschließlich beim muslimischen Klerus. Wie von N.S. Yurtsovsky wurden Bildungsaktivitäten energisch von muslimischen Geistlichen durchgeführt, die sich der Bedeutung der Schule für die Stärkung ihres Einflusses ganz klar bewusst waren: „Die Ergebnisse davon ... äußern sich sowohl in einer echten Steigerung der Alphabetisierung der ausländischen Bevölkerung.“ und in der erfolgreichen Bekämpfung seiner Russifizierungstendenzen der Macht.“

Mit der Errichtung der Sowjetmacht im Land erfolgte die organisatorische Umstrukturierung von allem öffentliche Bildung führte zu erheblichen Veränderungen in der Bildung der tatarischen Bevölkerung. Vertreter des muslimischen Klerus, die zuvor Alphabetisierung unterrichtet hatten und über umfangreiche Erfahrung verfügten, wurden vom Unterricht ausgeschlossen. Zur Ausbildung von Lehrern für tatarische Schulen wurde 1930 in Tjumen eine tatarische Pädagogische Schule gegründet, die 1934 nach Tobolsk verlegt wurde. Im Laufe ihres Bestehens (bis Mitte der 50er Jahre) wurden an der Schule mehr als 1.500 Lehrer ausgebildet. Die Tobolsker Tatarenpädagogische Schule war viele Jahre lang das Zentrum der Propaganda und Verbreitung der tatarischen Nationalkultur in der Region Tjumen.

Im Zusammenhang mit der Erweiterung des Netzwerks siebenjähriger und weiterführender tatarischer Schulen entstand ein Bedarf an der Ausbildung von Lehrern mit höherer Bildung. Zu diesem Zweck in den Jahren 1950-1953. Am Pädagogischen Institut Tjumen gab es eine Fakultät für die Ausbildung von Lehrern für russische und tatarische Sprachen und Literatur mit einer zweijährigen Ausbildungszeit, die 1953 an das Pädagogische Institut Tobolsk übertragen wurde und bis Anfang der 60er Jahre des 20. Jahrhunderts funktionierte. In den Jahren der Perestroika wurden an den Universitäten in Tjumen und Tobolsk russisch-tatarische Abteilungen und Abteilungen neu geschaffen. Aber in den letzten Jahren wurden sie geschlossen.

In einigen Gebieten der Region Tjumen (Tobolsk, Vagai) sind Gebiete mit kompakter Besiedlung der tatarischen Bevölkerung erhalten.

In der zweiten Hälfte des zwanzigsten Jahrhunderts. es gab einen erheblichen Abfluss Landbevölkerung in die Städte, was in den letzten Jahrzehnten zugenommen hat. Bewohner ländlicher Siedlungen ziehen meist in nahegelegene Städte. Heute sind aus überwiegend ländlichen Bewohnern sibirische Tataren Stadtbewohner, hauptsächlich der ersten und zweiten Generation. Die Urbanisierung im Allgemeinen geht mit einer Abkehr von den Werten der traditionellen Kultur, einer kulturellen Kluft zwischen den Generationen einher und spiegelt sich in einer zunehmenden Tendenz zum Verlust der Muttersprache wider.

Heute leben Tataren in fast allen städtischen Siedlungen der Region Tjumen, aber die frühere Kompaktheit ihrer Siedlung in städtischen tatarischen Siedlungen ist verschwunden. Ab der zweiten Hälfte des 20. Jahrhunderts machten Tataren einen bedeutenden Teil der Bevölkerung der nördlichen Städte der Region aus – Neftejugansk, Nadym, Chanty-Mansijsk, Surgut, Salechard usw. Die Bildung dieser Bevölkerungsgruppe erfolgte in Zusammenhang mit aktiven Migrationsprozessen, die vor allem mit der Erschließung von Öl- und Gasfeldern verbunden sind.

Zaytuna Tychinskikh, Ph.D., Vorsitzender des Verbandes der Lokalhistoriker der Region Tjumen.

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Planen

• 1. Herkunft der sibirischen Tataren 3
• 2. Haushalt 5
• 3. Traditionen und Überzeugungen 9
• 4. Kleidung und Schmuck 14
• 5. Essen 16
• 6. Tatarische Siedlungen 17
• 7. Fahrzeuge 22
• Abschluss 24
• Referenzliste 25
• Einführung

Sibirische Tataren sind die türkische Bevölkerung Sibiriens und leben hauptsächlich in ländlichen Gebieten der heutigen Regionen Tjumen, Omsk, Nowosibirsk, Tomsk sowie in Tjumen, Tobolsk, Omsk, Nowosibirsk, Tomsk, Tara, Barabinsk und anderen Städten Westsibiriens.

Laut der Allrussischen Volkszählung von 1897 betrug ihre Gesamtzahl über 46.000 Menschen. Patkanov S. K. Statistische Daten, die die Stammeszusammensetzung der Bevölkerung, die Sprache und die Clans der Ausländer zeigen. Band 1, Provinzen Tobolsk, Tomsk und Jenissei. - St. Petersburg, 1911. Und laut der All-Union-Volkszählung von 1926 - über 70.000 Menschen. Shneider A.R. Dobrova-Yadrintseva L.N. Bevölkerung von Sibkrai. Sibkraizdat, 1928. . Unter modernen Bedingungen ist es unmöglich, ihre genaue Zahl zu ermitteln, da nach der gewerkschaftlichen Volkszählung der UdSSR im Jahr 1926 in offiziellen staatlichen statistischen Dokumenten keine Daten mehr über die Zahl der sibirischen Tataren gemeldet wurden; sie „verschwanden“ einfach aus diesen Dokumenten viele andere kleine nationale Minderheiten. Über die Herkunft und ethnische Entwicklung der sibirischen Tataren gibt es unterschiedliche Meinungen.

Der Zweck des Aufsatzes besteht darin, die historische Entwicklung der sibirischen Tataren zu betrachten.

1. Herkunft der sibirischen Tataren

Einige sibirische Forscher verbinden den Ursprung der sibirischen Tataren mit der Geschichte der Xiongnu-Stämme, die bereits im 2.-3. Jahrhundert in Westsibirien lebten. N. e.; Ab dieser Zeit begann eine Phase von zwei Jahrhunderten der Interaktion zwischen den sibirischen Türken und den lokalen ugrischsprachigen Stämmen, wodurch sich hier im 4.-5. Jahrhundert einer der Bestandteile des hunnischen Konglomerats bildete – die Hunnen - ein Nomadenvolk, das im 2.-4. Jahrhundert entstand. im Ural von den Xiongnu, lokalen Ugriern und Sarmaten. Die Massenwanderung der letzteren nach Westen gab den Anstoß zur sogenannten Großen Völkerwanderung. Nach diesem Konzept gab es unter den Hunnen eine Reihe türkischsprachiger Stämme, darunter die Sibirier oder „Syvyrs“ / „Sybyrs“/. Den Legenden der Tobol-Irtysch-Tataren zufolge besetzten die Sybyren einst das Gebiet am Mittellauf des Irtysch, aber aus irgendeinem Grund verließen sie dieses Gebiet und hinterließen ihren Namen den Vorfahren der heutigen sibirischen Tataren.

Die verschiedenen Stämme, die in der südlichen Wald- und Waldsteppenzone Westsibiriens lebten, hatten überwiegend türkische Sprachen. Sie wurden aus ugrischsprachigen, ketosprachigen und samojedischen Gruppen gebildet, die Kreuzungen und Turkisierungen unterzogen wurden. Ihre Turkisierung erfolgte von drei Seiten: von der Altai-Seite, wo die Türken seit der Antike lebten, von der Jenissei-Seite, wo es vor den mongolischen Eroberungen eine Vereinigung türkischsprachiger Jenissei-Kirgisen gab, und vom Oberlauf des Ob, wo die Kiptschak-Stämme lebten. Die Kiptschaken, die an der Bildung vieler Turkvölker beteiligt waren, gelten als die engsten historischen Vorfahren verschiedener ethnografischer Gruppen der sibirischen Tataren. Der „Kern“ der sibirischen Tataren, der aus dem Umfeld der mittelalterlichen Kiptschaken hervorging, traf im Verlauf seiner ethnischen Entwicklung auf Gruppen ugrischen Ursprungs, die Mongolen und die Völker des Sajan-Altai-Hochlandes. Zentralasien und Kasachstan, die Tataren der Wolga-Region und des Urals, die Baschkiren und einige andere Völker. Natürlich hing der Grad des Einflusses dieser Völker auf die ethnische Entwicklung der sibirischen Tataren von spezifischen historischen Bedingungen, der Dauer dieser Kontakte usw. ab.

Bis zur Mitte des 19. Jahrhunderts. Die Hauptbestandteile der sibirischen Tataren waren neben ihrem Kiptschak-Kern die Nachkommen der Usbeken, Tadschiken, Karakalpaken, die unter dem allgemeinen Namen Bucharier (manchmal Sarts) bekannt sind, und Wolga-Tataren, darunter Mischar-Tataren, die in verschiedene Regionen des Westens zogen Sibirien im 15. Jahrhundert. XVI Jahrhunderte, assimiliert von den sibirischen Tataren. Zwar blieb im Gedächtnis der Nachkommen dieser Völker das Bewusstsein der „Kasaner“ oder „Buchara“-Herkunft ihrer entfernten Vorfahren weiterhin erhalten. Somit umfasst das Konzept der „Sibirischen Tataren“ eine ethnische Gemeinschaft, die hauptsächlich aus den oben genannten drei Komponenten besteht und derart stabile Merkmale und Eigenschaften aufweist, die dem Ethnos innewohnen, wie Sprache, Territorium, ethnische Identität, Konfessionsgemeinschaft und sich in der frühen Entwicklungsphase dieser Ethnos fungierte auch als gesellschaftspolitische Gemeinschaft – das Sibirische Khanat, das ein unabhängiger Feudalstaat war. Valeev F. T. Sibirische Tataren / Probleme der ethnokulturellen Entwicklung in der zweiten Hälfte des 19. – Anfang des 20. Jahrhunderts // Zusammenfassung. diss. für die Bewerbung Wissenschaftler Doktortitel ist. Wissenschaft. M.; 1987, S. 19–20. .

Die sibirischen Tataren, als eines der relativ großen Massive unter den Turkvölkern Sibiriens, die das Ethnonym „Tataren“ tragen, verfügen über eine reiche nationale Kultur und eine eigenständige türkische Sprache und bewahren eine solide gemeinsame türkische Schicht, angereichert mit Anleihen aus dem Arabischen und Persischen , Mongolisch, Russisch und andere Sprachen. Es besteht aus aktiv funktionierenden Umgangssprachen/Dialekten/einer einzigen sibirisch-tatarischen Sprache. Sibirische Tataren können als dreisprachig betrachtet werden, da sie zusätzlich zu ihrer Umgangssprache/Muttersprache die Sprache der Wolga-Tataren sprechen, die ihnen dient und die für sie ist literarische Norm, sowie Russisch Valeev F.T. Sibirische Tataren: Kultur und Leben. – Kasan, 1992, S. 5-43. .

Im Zusammenhang mit der Betrachtung des Problems der ethnischen Zugehörigkeit der sibirischen Tataren sollten wir uns mit der in der Literatur vorherrschenden Meinung über die Konsolidierung der sibirischen Tataren um die Wolga-Tataren-Nation /Ethnos/ befassen, die im zweiten Weltkrieg in der Wolga-Region gebildet wurde Hälfte XIX Anfang XX Jahrhundert, als abgeschlossene Tatsache. So führt laut Sprachwissenschaftler D. G. Tumasheva die verstärkte Umsiedlung der Wolga-Tataren nach Sibirien in der zweiten Hälfte des 19. Jahrhunderts und der wachsende Einfluss der Sprache und Kultur dieser auf die sibirischen Tataren zur Konsolidierung der westsibirischen Tataren mit der Wolga-Tataren-Nation. Darüber hinaus endete dieser Prozess endgültig nach der Oktoberrevolution Tumasheva D. G. Dialekte der sibirischen Tataren in Bezug auf Tatarisch und andere türkische Sprachen. //Zusammenfassung des Autors, Dissertation. für den akademischen Grad Doctor of Science. Philologe, Wissenschaft. - M., 1969, S. 49. .

Eine ähnliche Meinung vertritt der Ethnograph D. M. Iskhakov, nach dem die tatarische bürgerliche Nation in der zweiten Hälfte des 19. und frühen 20. Jahrhunderts entstand. als Folge der Konsolidierung des Mittleren Wolga-Urals, Astrachans und der meisten sibirischen Tataren. Als Gründe für die Konsolidierung dieser lokal-territorialen Gruppen von Tataren in der Nation sieht er den früheren Eintritt dieser Gruppen von Tataren in den russischen Staat, die Nähe ethnischer Territorien, ethnische Vermischung, sprachliche und kulturell-alltägliche Annäherung und die Assimilation einer gemeinsamen „tatarischen“ Identität Iskhakov D. M. Besiedlung und Anzahl der Tataren in der mittleren Wolga und im Ural im 18.-19. Jahrhundert. /Ethnostatistische Studie/. //Autor. diss. Ph.D. ist. Wissenschaft. -- M., 1980, S. 14. .

2. Bauernhof

Vor der Ankunft der Russen wurde die Region Mittlerer Irtysch hauptsächlich von der tatarischen Bevölkerung bewohnt. In Sibirien gab es viel Land und vor den Massenmigrationen das zweite Hälfte des 19. Jahrhunderts V. Tatarische Siedlungen besaßen eine beträchtliche Menge Land. „Jede ausländische Gesellschaft besaß seit der Antike bestimmte Küstengebiete und Wälder, die gleiche Teile auf die Familien verteilt, aus denen es besteht. Wenn ihre Zahl zunimmt, beginnen sie mit dem Generalrat des Fürsten und der Gesellschaft eine neue Teilung“ (Gagemeister, 1854). Die Neuankömmlinge der Wolga-Ural-Tataren ließen sich hauptsächlich an den Wohnorten der sibirischen Tataren nieder: oder Dies waren separate Straßen in den sibirisch-tatarischen Siedlungen, die am häufigsten oder gelegentlich in der Nähe der sibirisch-tatarischen Siedlungen ihre Dörfer gründeten. Ende des 19. Jahrhunderts V. gründete eine beträchtliche Anzahl neuer Dörfer an Orten, an denen es mehr oder weniger freies Land gab. Tatsache ist, dass die Ansiedlung der russischen Einwandererbevölkerung mit Oldtimern selten war, obwohl sie eine Reihe von Vorteilen in Form von günstigerem Land und der Möglichkeit hatte, mit Hilfe von Oldtimern einen eigenen Bauernhof zu erwerben. Doch nicht alle Besucher konnten sich dies leisten, da alteingesessene Gesellschaften oft hohe Geldbeiträge an die weltliche Staatskasse zur Begleichung verlangten. Deshalb russische Siedler des späten 19. Jahrhunderts. und gründeten ihre eigenen Dörfer. So unweit der tatarischen Siedlung Inciss (die in Archivdokumenten aus dem 16. Jahrhundert erwähnt wird) am Ende des 19. Jahrhunderts. Russische Siedler gründeten mehrere Siedlungen – das Dorf Porechye, dessen Bewohner 1995 den 100. Jahrestag seiner Gründung feierten, die Dörfer Alekseevka, Igorovka, Ryazapy und andere. Die Ansiedlung von Russen auf dem Land, das den einheimischen sibirischen Tataren gehörte, sorgte für einige Unzufriedenheit Letzteres.

Zum Dorf Inciss gehörte ziemlich viel Land. Landwirtschaft am Ende des 19. Jahrhunderts. Laut Informanten waren nur wenige verlobt, etwa 10 Familien (laut der Volkszählung von 1897 gab es in Incissa 67 Haushalte). Da die Tataren wenig Landwirtschaft betrieben, wurden die Incis-Ländereien an die russische Bevölkerung von Porechye und Alekseevka verpachtet. Als Pachtzins für die Landnutzung gaben die Russen den Tataren Brot. Im Grunde kauften die Tataren Brot oder tauschten es gegen Holz, Teer und Harz.

In Incissa hielten alle Vieh. Heufelder wurden pro Person verteilt. Mit der Bevölkerungszunahme ist die Norm pro Person gesunken. Die Wiesen und Ländereien, auf denen sie säten, entlang der Straße zum Dorf Evgashchipo (am anderen Ufer der Tara) verliefen 5 km von Intsis entfernt. Deshalb Russische Bevölkerung von den Tataren nicht nur Ackerland, sondern auch Heufelder gepachtet. Einen Teil des geernteten Heus gaben die Russen den Tataren als Pacht. Im Zuge der Kollektivierung und der Gründung von Kollektivwirtschaften wurde Land abgetrennt und unter den umliegenden Dörfern aufgeteilt.

In der Vergangenheit spielten kommerzielle Jagd und Fischerei eine bedeutende Rolle in der tatarischen Wirtschaft. Mitte des 19. Jahrhunderts. Angelseen gehörten meist Gesellschaften ausländischer Tataren oder einzelnen Mitgliedern dieser Gesellschaften. Von ihnen übernahmen die Russen für mehrere Jahre gegen eine beträchtliche Gebühr die Instandhaltung des Sees. Ausländer besaßen auch die meisten Jagdgründe, und deshalb mussten Russen, die angeln gingen, von ihnen das Recht kaufen, Tiere zu fangen.

Aufgrund des Fischreichtums war der Fischfang für viele Gruppen sibirischer Tataren eine gewinnbringende Tätigkeit. Die meisten Fische wurden im Winter gefroren auf städtischen Basaren und Jahrmärkten verkauft. Die Einwohner von Eushta verkauften im Sommer auch Fisch in Tomsk und transportierten ihn live in großen Booten mit speziell dafür ausgestatteten Bars. Die Tataren fischten sowohl auf Flüssen als auch auf Seen. Sie fingen Hecht, Äsche, Karausche, Barsch, Schleie, Tschebak, Ide, Quappe, Muksun, Taimen, Nelma, Stör, Sterlet usw. Der Fischfang war bei den Baraba- und Tjumen-Tataren in Dörfern, die an einem Streifen großer Seen lagen, besonders wichtig , wo Fische Sie wurden von großen Teams gefangen. Gleichzeitig wurden in den Fischereigebieten Fischerunterstande gebaut.

Die wichtigsten Fanggeräte waren Netze (au), Netze und Waden (au, alym, elym), Krivdas (kuru), die die Tataren manchmal aus gekauften Fäden webten. Waden wurden je nach Zweck in Ulkuswaden (opta au), Käsewaden (yesht au), Karauschewaden (yazy balyk au) und Muksunwaden (chryndy au) unterteilt. Sie fingen Fische auch mit Angelruten (Karmak, Lets), Netzen und „Pfaden“. Korbartige Fanggeräte waren weit verbreitet: Maulkörbe (Sugan, Sugen), Tops und Korchazhki. Auch Dochte und Unsinn wurden verwendet. Große Fische wurden nachts im Fackelschein mit einem Speer mit drei bis fünf Zähnen (Sapak, Tsak-Tsy) gefangen. Auch die Sperrfischerei war weit verbreitet und nutzte Kotts (ese) und komplexe Sperrstrukturen (tuan), deren Hauptelement ein Erddamm (pieu, yer biyeu) war. Die im Kessel gesammelten Fische wurden mit Netzen und Schaufeln herausgeschöpft. Der Anteil der Jagd an der Struktur des traditionellen Handwerks bis zum Ende des 19. Jahrhunderts. Es ging deutlich zurück und war nicht mehr der Haupterwerbszweig aller sibirischen Tataren. In einigen Dörfern wurde die Jagd überhaupt nicht mehr betrieben, in einigen Dörfern gab es mehrere Jäger und Berufsjäger. In der Taiga fingen sie Füchse, Wiesel, Hermeline, Eichhörnchen und Hasen. Sie jagten auch Wölfe, Elche, Rehe, Luchse und Bären. Im Sommer jagten sie Maulwürfe. Der Wildreichtum trug zur Erhaltung der Jagd auf Wildgänse, Enten, Rebhühner, Hasel- und Auerhühner bei.

Bei der Jagd wurden Gewehre sowie gekaufte Eisenfallen und Lockvögel verwendet. Bei der Wolfsjagd verwendeten die Tataren Schachbretter – Keulen aus Holz mit einem verdickten Ende, das mit einer Eisenplatte bedeckt war. Auch Wölfe wurden mit Fallen gefangen. Manchmal verwendeten Jäger lange Messer (Klingen). Es gibt Hinweise darauf, dass einige Gruppen sibirischer Tataren Bögen mit stumpfen Pfeilen zur Jagd auf Wasservögel und kleine Pelztiere verwendeten. Auf Wiesel, Hermelin und Auerhahn wurden selbstgemachte Holzfallen (Kulemki) angebracht, deren Köder Fisch, Fleisch usw. waren, Druckfallen (Pasmak). Bei der Jagd wurden auch Cherkans (Chirkans) und Armbrüste verwendet, außerdem wurden verschiedene Haarschlingen und Schlingen verwendet (Tozok, Tosok, Kyl). Beim Fallenstellen im Winter verwischte der Jäger seine Spuren mit einem Besen. Die Jagd erfolgte zu Fuß (im Winter benutzten sie Skier), während sie an einigen Stellen Fallen und Fallen überprüften, ritten sie zu Pferd. Fast alle Jäger hatten Hunde. Während der Jagdsaison lebten Jäger in Jagdhütten oder Unterständen und trockneten die Haut des gejagten Tieres und spannten sie an den Wänden von Behausungen oder Nebengebäuden aus.

3. Traditionenund Überzeugungen

Der Ritualzyklus der sibirischen Tataren im Zusammenhang mit Geburt und Tod hat bis heute antike Züge bewahrt. Bis zum Anfang und mancherorts bis zur Mitte des 20. Jahrhunderts. Tatarische Frauen brachten ihre Kinder zu Hause zur Welt, meist auf Brettern oder auf dem Boden. Die Geburt erfolgte durch eine erfahrene ältere Frau oder Hebamme (kentek ine), die dem Kind die Nabelschnur durchtrennte. Nach dem Brauch der sibirischen Tataren wurde die Nabelschnur durchtrennt und auf eine Silbermünze gelegt. Dieser Brauch, so die Sibirier, verschaffte dem Neugeborenen starke, metallähnliche Gesundheit und Wohlstand. Die Nabelschnur wurde zusammen mit der Nachgeburt normalerweise in einen sauberen Lappen gewickelt und in der Erde vergraben, wobei dafür ein sauberer Ort im Hof ​​gewählt wurde. Mancherorts gab es den Brauch, die Nabelschnur eines Neugeborenen aufzubewahren. Die Nabelschnur wurde in einen Lappen oder Leder gewickelt und im Spalt zwischen der Hauptplatine und den Deckenbrettern aufbewahrt. Nach dieser Überzeugung schützte die Nabelschnur das Leben und die Gesundheit des Kindes.

Bis zum 40. Tag lag das Kind auf einem Kissen neben seiner Mutter und nach 40 Tagen wurde es in eine Wiege (Tsenkeltsek) gelegt. Die gebräuchlichste Form einer Wiege ist ein leichter Holzrahmen, auf den Leinwand gespannt ist. An den vier Ecken des Rahmens sind Riemen befestigt, deren obere Enden um einen Eisenring zusammengeführt (manchmal ineinander verschlungen) werden. Mit diesem Ring wurde die Wiege an einem starken Eisenhaken aufgehängt, der in die Mutter eingetrieben wurde. Der festliche Zyklus, der mit der Geburt eines Kindes und mit bestimmten Phänomenen in seinem Leben verbunden ist, umfasst die folgenden Rituale: die Hebamme einladen, eine heilige Waschung durchführen, die Lippen des Kindes mit einer Mischung aus Honig und Butter (pal avyslantyru) bestreichen und die seines Vaters werfen Hemd über ihm, der Feiertag des Zimmers bis zur Wiege (bala tue), die erste Rasur der Haare (karyn tsats), Namensgebung, Beschneidung.

Die Geburt eines Kindes wurde üblicherweise als angesehen ein wichtiges Ereignis. Besonders große Freude bereitete den Eltern die Geburt eines Sohnes, auch die Geburt von Zwillingen galt als gutes Omen.

Sibirische Tataren betrachten den Tod als ein unvermeidliches Ereignis, das den Lebensweg eines Menschen abschließt; es wird auch allgemein angenommen, dass der Tod eines Menschen eine Strafe für seine Sünden im Laufe seines Lebens darstellt. Im XVI-XVII Jahrhundert. Bevor die Kasaner Tataren und Bucharier hierher kamen, begruben die sibirischen Tataren ihre Toten in Kisten aus Birkenrinde oder ausgehöhlten Baumstämmen. Auch Erdbestattungen wie Hügelgräber und Bestattungen in besonderen Krypten – Blockhütten mit Dächern – waren üblich; es gibt Hinweise darauf, dass es in einigen Gruppen sibirischer Tataren Methoden gab, die Toten direkt auf dem Boden oder in einer natürlichen Grube zu begraben.

Im XIX-XX Jahrhundert. Für die Beerdigung reservierten die sibirischen Tataren Orte unweit ihrer Siedlungen. Eine Besonderheit der Erdgräber der muslimischen Tataren war eine seitliche Nische (lyakot, lyakhet), in die der Leichnam des Verstorbenen gelegt wurde. Über dem Verstorbenen wurde aus Brettern, Stangen und kleinen Baumstämmen ein geneigter Baldachin errichtet, dessen untere Enden am Boden des Grabes und dessen obere Enden an der gegenüberliegenden Wand ruhten.

Manchmal wurde ein gewaschener Toter ohne Kleidung sofort in ein Stück Leinwand oder Kattun gewickelt, häufiger wurde jedoch spezielle Kleidung genäht, die aus mehreren Schichten bestand. Der Verstorbene trug außerdem Hosen und Hausschuhe aus weißem Stoff, sein Kopf war mit einem Schal zusammengebunden, manchmal wurde ein weiteres Stück Stoff darum gewickelt und es wurden Mützen aufgesetzt. Die Oberseite des Körpers war in weißes Tuch (Savan-Kafen) gehüllt: für einen Mann in drei Schichten und für eine Frau in fünf Schichten. Normalerweise ließen 4-6 Personen den Körper an Seilen in das Grab hinab und platzierten ihn am Boden des Grabes in einer Nische. In den meisten Fällen war der Grabboden mit nichts bedeckt, an verschiedenen Stellen wurden jedoch Hinweise gesammelt, dass der Grabboden mit Hobelspänen, Stroh, Birkenzweigen oder Brettern bedeckt gewesen sein könnte.

Im letzten Jahrhundert und früher hatten alle Gruppen der sibirischen Tataren den weit verbreiteten Brauch, Essen und Getränke zu hinterlassen verschiedene Artikel(Utensilien, Dekorationen, Werkzeuge). Nach der Beerdigung verteilten die Angehörigen Geld (Khair) und manchmal auch Kleidung des Verstorbenen an die Anwesenden. Auf den Grabhügeln wurden Bäume gepflanzt und Birkenpfähle angebracht. Charakteristisches Merkmal Grabsteine ​​der Tomsker und Baraba-Tataren waren Stelen aus Stein und Holz, einige von ihnen waren in Form einer menschlichen Figur gestaltet oder mit Inschriften verziert Arabisch. Für die Gruppen der Kurdak-Sargat-, Tobolsk- und Sumpftataren sind hohe Holzsäulen (Bagan), die mit Kerben in Form einer Leiter und Spitzen in Form eines Speers (Lied) verziert sind, ein charakteristisches Detail der Grabanlagen. ein Kamm (Torak) und eine Kugel.

Derzeit gibt es bei den sibirischen Tataren drei Haupttypen von Grabbauten aus Holz und Metall: Holzblockhäuser und Zäune – Lattenzäune und Metallzäune. In der modernen Sibirienforschung herrscht allgemein die Ansicht vor, dass die älteste und traditionellste Form solcher Bauwerke Holzblockhäuser sind. Sie können das Formular haben abgeschnittenes Prisma Mit geraden Enden aus Baumstämmen, mit behauenen Enden können solche Blockhäuser mit Säulen mit Inschriften verziert werden. Ein weiteres interessantes Detail solcher Strukturen ist, dass sie mit Matten bedeckt sind, deren Anzahl zwischen eins und zwei bzw. drei variiert. Es gibt auch Blockhäuser in Form von Rechtecken. Kindergrabsteine ​​dieser Art unterscheiden sich in der Größe. In einigen Fällen hat sich der Brauch, verschiedene vom Verstorbenen verwendete Gegenstände auf dem Grab zu hinterlassen, bis heute erhalten.

Bei den sibirischen Tataren gibt es Blockzäune aus Brettern, die die Form von Blockhäusern imitieren, oder rechteckige Blockhäuser aus Holz, die Wohnhäusern sehr ähnlich sind. Holzzäune – Lattenzäune sind in ihrer Form sehr unterschiedlich, unter ihnen sticht eine Gruppe anthropomorpher und zoomorpher Zäune hervor. Zu den modernsten Grabanlagen gehören Metallzäune. Das Erscheinen von Halbmonden auf den Grabsteinen der sibirischen Tataren wird mit dem Einfluss des Islam in Verbindung gebracht. Zusätzlich zu den beschriebenen Strukturen gibt es auf sibirisch-tatarischen Friedhöfen normalerweise Schuppen zur Aufbewahrung von Ausrüstung und Kisten (Tabut) zum Tragen der Toten.

Sibirische Tataren hielten am 3., 7., 40., 100. Tag und alle zwei Jahre Trauerfeiern für die Verstorbenen ab. In einigen Gruppen sibirischer Tataren wurden außerdem am 14., 52. Tag und sechs Monate lang Beerdigungen organisiert. Alle sibirischen Tataren im 19. und frühen 20. Jahrhundert. Bei Bestattungsriten wurden Merkmale festgestellt, die mit muslimischen Dogmen unvereinbar waren. Am Tag der Beerdigung fanden häufig Trauergottesdienste statt, es wurde Alkohol getrunken, Hähne geopfert und an Gedenktagen wurde das Grab besucht und dort ein Essen und Getränke arrangiert. Die Baraba-Tataren schlachteten unmittelbar nach der Beerdigung einen Widder oder einen Stier (im 17. Jahrhundert ein Pferd) auf dem Friedhof; ihre Beerdigung dauerte mehrere Tage. Und jetzt behält der Bestattungsritus der sibirischen Tataren weitgehend die Merkmale bei, die sich im 17.-18. Jahrhundert entwickelt haben. basiert auf einer Synthese lokaler vormuslimischer Bestattungselemente, die durch die Bucharier und Wolga-Tataren eingeführt wurden und mit dem Einfluss des Islam verbunden sind.

Aus dem Kreislauf der Familienrituale sind neben Ritualen im Zusammenhang mit Geburt und Tod auch Elemente von Hochzeitsritualen noch sehr beharrlich erhalten. Früher waren die Formen der Ehe unter den sibirischen Tataren Ehen durch Partnervermittlung, durch freiwillige Abreise und gewaltsame Entführung der Braut. Die Hauptphasen der ersten Form der Ehe waren Heiratsvermittlung (kys suratu), Verschwörung, Rat (kingash), die Hochzeit selbst (tui), die Begrüßung der Eltern durch den Bräutigam (salom), der Transport des Brautpaares zum Haus des Mannes (kuch). ), der Besuch des Brautpaares im Haus der Eltern der Jungen (Turgen). In der Regel suchten die Eltern selbst aus einem ihnen gleichgestellten Familienkreis eine Braut für ihren Sohn. ökonomische Situation. Es gab Einschränkungen für Ehen mit Verwandten: Solche Ehen wurden erst in der dritten Generation für möglich gehalten.

Eine andere Form der Ehe war die heimliche Abreise eines Mädchens von ihren Eltern in das Haus ihres Geliebten. Dies geschah, wenn die Eltern mit der Heirat nicht einverstanden waren.

Viel häufiger kam es zu Eheschließungen durch Brautentführungen. Die Gründe hierfür können unterschiedlich sein. Am häufigsten waren sie mit Vermögensunterschieden zwischen Familien verbunden. Die Unfähigkeit, den Brautpreis zu zahlen, führte in der Regel zu ihrer Entführung, die sowohl mit Zustimmung der Braut als auch mit Gewalt durchgeführt wurde. Manchmal stimmten die Eltern der Braut und des Bräutigams einer Entführung zu, um die Zahlung des Brautpreises zu vermeiden, keine große Mitgift vorzubereiten und eine teure Hochzeit durch eine kleine Party für nahe Verwandte zu ersetzen. In solchen Fällen wurde der Braut häufig ein speziell geschmücktes Pferd zugewiesen.

Unter den Feiertagen, die mit Kalenderritualen verbunden sind, feiern die sibirischen Tataren religiöse Feiertage (Kurban Bayram, Eid al-Fitr, Maulet usw.), gesamtrussische Feiertage sowie Feiertage von Landarbeitern wie den Tag der ersten Furche. der Tag der Viehzucht und das Erntedankfest. Weit verbreitet ist das tatarische Volksfest Sabantuy. Neben traditionellen Arten von Wettbewerben und Unterhaltung wie Ringen, Klettern auf einer glatten Stange um einen Preis, Kämpfen auf einem Baumstamm mit dicht gefüllten Strohsäcken, gegenseitiges Ziehen am Stock entstanden neue Sportspiele und Attraktionen (Motorrad- und Fahrradrennen, Granaten werfen, Gewichte heben, Volleyball, Fußball usw.) im Alltag und in der Freizeit. Neben internationalen Instrumenten wie dem Akkordeon besaßen einige Gruppen der sibirischen Tataren auch originale Musikinstrumente wie die Komys. Das Spielen der Komys erforderte ein gewisses Geschick.

Der religiöse Glaube der sibirischen Tataren ist durch eine Kombination islamischer und vormuslimischer (heidnischer) Phänomene gekennzeichnet. Nach der modernen Religion sind sibirische Tataren Muslime – Sunniten der Hanafi-Madhhab; die Annahme des Islam erfolgte vom 14. bis zur Mitte des 18. Jahrhunderts. (in getrennten Gruppen von Baraba-Tataren). In fast jeder mehr oder weniger großen Siedlung der Tataren wurde eine Moschee gebaut. Ein gläubiger Muslim ist verpflichtet, das tägliche Gebet (Namaz) auf einem speziellen Teppich zu verrichten, während er vor den Schreinen des Islam steht.

Im Alltag koexistieren bis heute islamische Lebensregeln mit dem Glauben an die Notwendigkeit, uns vor verschiedenen bösen Mächten zu schützen. Die meisten Gruppen sibirischer Tataren glauben nachweislich, dass das Haus durch ein an den Eingang genageltes Hufeisen vor verschiedenen Widrigkeiten geschützt ist, das Innere des Hauses durch Wacholderzweige, scharfe rote Paprika, Nebengebäude und Gemüsegärten geschützt ist durch ein bestimmtes Amulett - den Kadaver einer getöteten Elster (Sauskan).

Vorislamische Überreste in der religiösen Weltanschauung der Tataren in einigen Regionen Sibiriens äußern sich im Glauben an die magische Kraft verschiedener Objekte – Bäume, Steine ​​usw. Bis heute haben die unterschiedlichsten Gruppen der sibirischen Tataren verehrte Bäume, meist Birken oder Kiefern, die meist auffällige Merkmale aufweisen. Das Gleiche gilt für heilige Steine. Die Tataren beteten in der Nähe solcher Bäume und Steine. Man glaubte, dass an diesen Orten gute Geister lebten, die eine erfolgreiche Jagd förderten, Krankheiten beseitigten usw. Auf den Zweigen solcher heiligen Bäume hinterließen die Tataren bunte Stoffstücke, Münzen und manchmal sogar Schmuck.

4. Kleidung und Schmuck

Die ethnokulturellen Verbindungen der sibirischen Tataren zu anderen Völkern sind in ihrer Kleidung und ihrem Schmuck deutlich sichtbar. So kommt die Buchara-Komponente deutlich in der Präsenz von Gewändern und Turbanen in der Herrenbekleidung zum Ausdruck. Bei den sibirischen Tataren wurden solche Gewänder zentralasiatischen Ursprungs Chapan genannt. Als Winterkleidung für Männer dienten Schaffellmäntel und Pelzmützen sowie Schaffellmäntel. Die sibirischen Tataren gürteten ihre Oberbekleidung mit gewebten „Pilbau“-Gürteln und Stoffgürteln „Kur“. Der Haupttyp der Kopfbedeckungen für Männer waren verschiedene Schädelkappen. Solche Schädelkappen wurden mit Kettenstichstickereien, Goldstickereien verziert oder aus Stoffen mit Muster hergestellt.

Der Komplex der Damenbekleidung der sibirischen Tataren bestand aus Kleidern in verschiedenen Schnitten, über denen sie ärmellose Leibchen trugen, die mit aufgenähten Münzen, Schmuckplaketten und Zöpfen verziert waren verschiedene Kombinationen. Unterhemden wurden aus Seide und Samt hergestellt und mit bedruckten Stoffen gefüttert. Beshmets, ebenfalls mit Münzen und verschiedenen Plaketten verziert, dienten als warme Damenbekleidung. Gestickte Verzierungen auf Oberbekleidung befanden sich hauptsächlich an den Seiten und an den Armlöchern, konnten sich aber auch im Gürtelbereich auf der Rückseite befinden. Im Winter trugen sibirische Tatarinnen bedeckte Pelzmäntel. Als Kopfbedeckung verwendeten die sibirischen Tataren runde Kappen wie Schädelkappen, von den Wolga-Tataren entlehnte Kalvakis sowie einen Rahmenkopfschmuck in Form eines Sarauz-Stirnbandes. Alle diese Kopfbedeckungen wurden aus Seide und Samt in Kombination mit Stickereien mit Goldfäden, Perlen und Perlen hergestellt. Fragmente solcher Hüte konnten fertig gekauft und zur Herstellung zu Hause verwendet werden.

Die Auszeichnungen der sibirischen Tataren entsprachen im Berichtszeitraum im Wesentlichen denen der Kasaner Tataren. Die Dekorationsmaterialien waren Metall, Stein und Stoff. Sibirisch-tatarische Schmuckstücke trugen den allgemeinen Namen „shai“, der vom arabisch-persischen Wort „shay“ (Ding, Gegenstand) stammt. Metallschmuck umfasste Armbänder und Ohrringe; Metallschmuck in Kombination mit Stoff umfasste Armbänder und Tushlek-Brustschmuck.

Die Schuhe der sibirischen Tataren wurden in Leder geteilt und gefilzt. Zu den Lederschuhen gehören weiche, selbstgemachte Stiefel „Charyk“ sowie Lederstiefel, die mit Ledermosaiken verziert sind große Mengen wurden aus der Wolga-Region mitgebracht oder in Sibirien von tatarischen Schuhmachern mit Ursprung im Wolga-Ural hergestellt.

Die traditionellen Utensilien der sibirischen Tataren waren sehr vielfältig. Es bestand aus Holz, Birkenrinde und Metall. Zu den Holzutensilien gehörten Kobe-Butterfässer, Kul-Tirmen-Handmühlen, Schaufeln, Mörser, Siebe, Mehltröge, Backschaufeln, verschiedene Wannen und Fässer, Eimer, Blöcke zum Hacken von Fleisch und Flyer zum Trocknen von Geschirr. Haushaltsgegenstände aus Birkenrinde (tuz, tus) waren Behälter für Beeren, zur Aufbewahrung von Butter, Sauerrahm usw., Kisten für verschiedene Zwecke. Zu den Haushaltsgeräten der sibirischen Tataren gehörten auch Metallprodukte. Dazu gehören Bratpfannen, Hacker, Schürhaken und Kohlenzangen sowie hohe Kupfer- und Bronzekrüge zentralasiatischen Ursprungs zum Zubereiten von Tee – Tankan und Waschen – Kumgan, Kupferbecken usw. Mit der Entwicklung des Kapitalismus wurden Utensilien des Russen verwendet Die bäuerliche Bevölkerung Sibiriens dringt in das Leben der sibirischen Tataren und in moderne Fabrikutensilien ein - Samoware, Teekannen, Milchkännchen, Pfefferstreuer usw.

5. Essen

Im 19. und frühen 20. Jahrhundert konsumierten die sibirischen Tataren Milchprodukte, Fleischprodukte, Fisch, Getreide, Brot und andere Mehlspeisen sowie in geringerem Maße Gemüse und Obst. Einen großen Platz in der Ernährung der sibirischen Tataren, insbesondere im Winter, nahm Viehfleisch (Lamm-, Rind-, Pferdefleisch) ein, das sowohl frisch verzehrt als auch für die zukünftige Verwendung gelagert wurde.

Getrocknetes Lammfleisch „Chilga“ wurde als Straßennahrung, bei der Jagd und bei der Feldarbeit verwendet. Kleine, für die zukünftige Verwendung geerntete Fische wie Karausche wurden ebenfalls in der Sonne getrocknet und durch die Kiemen auf einen Ring aus Weidenzweigen gefädelt. Mehlgerichte waren sehr vielfältig – sie wurden sowohl aus ungesäuertem als auch aus Sauerteig zubereitet. Weit verbreitet waren Baursaks – runde, in Öl gebratene Butterteigstücke. Ab dem Ende des 19. Jahrhunderts begannen einige Gerichte der Kasaner Tataren und Mischar-Tataren in die Ernährung der Mehlprodukte der sibirischen Tataren einzudringen, zum Beispiel Chakchak – ein süßer Kuchen aus in Öl gebratenen Butterteigstücken und mit Honig beträufelt.

6. Tatarische Siedlungen

Tatarische Dörfer in Westsibirien können in folgende Typen unterteilt werden:

1. Küste oder Flussufer.

2. Nebentrakt.

3. Priozerny.

An den Ufern des Irtysch, Tobol, Tura und anderer Flüsse lagen Dörfer vom Küsten- oder Flusstyp. Sie bestanden meist aus zwei parallelen Straßen mit Gassen. Küstendörfer hatten oft eine Bogenform und verliefen um die Flussbiegung herum. Diese sind drin Region Omsk Dörfer Rechapovo, Ebargul, Saurgachi, Seitova, Kirgap, in Region Nowosibirsk- Yurt-Ory, Laitamak in der Region Tjumen. Der Küstentyp hatte manchmal nur eine Straße mit einseitiger Bebauung. Die Dörfer in der Nähe des Trakts hatten eine lineare Form. Normalerweise bestanden sie aus einer Straße mit zweiseitigen Gebäuden und erstreckten sich entlang der Straße oder standen senkrecht dazu in der Nähe eines Trinkwasserreservoirs. So liegen die Jurten Kaskarinsky und Iskinsky in der Region Tjumen. Zur dritten Art tatarischer Dörfer gehörten Dörfer in der Nähe großer und kleiner Seen. In diesem Typus waren Elemente der linearen, radialen, vierteljährlichen und vor allem Cumulus-Planung zu erkennen, wie im Dorf Tarmakul.

Im Berichtszeitraum waren Unterstande und Halbunterstande in den Dörfern der sibirischen Tataren weit verbreitet. Die Dächer solcher Behausungen bestanden aus Erde, die Wände bestanden meist aus Lehm oder Korbgeflecht und waren mit Lehm beschichtet. Die Lichtquelle in solchen Behausungen war ein Glasfaserfenster, in das ein Rahmen eingesetzt war, der mit einer speziell behandelten Bullenblase bedeckt war.

Die sibirischen Tataren bauten bereits vor dem Fall des sibirischen Khanats Lehmhäuser und Häuser aus Rohziegeln, und die Bautechnik blieb bis zur Mitte des 19. Jahrhunderts praktisch unverändert. Die Dächer solcher Häuser waren mit Torfschichten bedeckt und hatten meist Giebeldächer. Ab der zweiten Hälfte des 19. Jahrhunderts begann man, die alten traditionellen Behausungen der sibirischen Tataren durch Behausungen zu ersetzen, die unter dem Einfluss der russischen Bevölkerung, d. h. verputzte Blockhäuser.

Seit den 1880er Jahren wurde die vierwandige Hütte am weitesten verbreitet, die jedoch die Merkmale der traditionellen Behausung der sibirischen Tataren beibehielt. Die Übergangsform von Lehmhäusern zu Blockhäusern waren getünchte Blockhäuser mit einem Giebel- und Walmdach aus Lehm. Später begann man, die Dächer solcher Häuser mit Brettern und anschließend mit Schiefer und Dachpappe zu decken.

Die Baumaterialien für Holzblockhäuser waren Kiefer und Zeder. Tataren aus Waldsteppen-, Steppen- und Sumpfgebieten kauften meist Blockhäuser aus benachbarten Dörfern zum Import. Holz wurde seltener eingekauft. Die Methode der Tataren, ein Blockhaus zu fällen, war wie bei den Russen „in einer Ecke“, „in einer runden Schüssel“. Es wurden Blockhäuser mit Lehm-, Bretter- und Schieferdächern gefunden, und in beiden Fällen konnte das Dach entweder ein Sattel- oder ein Walmdach sein. In den Dörfern der sibirischen Tataren gab es häufig zweistöckige Häuser.

Die sibirischen Tataren umgaben den Raum des Anwesens mit einem Zaun aus verschiedenen Materialien, je nach Wohlstandsgrad der Familie. Ein unverzichtbares Attribut war ein Tor, und oft war die Konstruktion sehr einfach und bestand aus zwei vertikal angeordneten Baumstämmen und einer Querlatte. Der obere Teil des Tores bestand manchmal aus Brettern und war mit aufgesetzten Sägeschnitzereien verziert. Der obere Teil der Tore wurde auf die gleiche Weise dekoriert. Die Verzierung von Toren und Pforten mit aufgesetzten Schnittschnitzereien in tatarischen Dörfern entstand erst Ende des 19. Jahrhunderts, hauptsächlich unter dem Einfluss der russischen Bevölkerung. Die Verzierungen an solchen Toren waren meist solarer Natur. Zäune wurden aus Stangen, Korbgeflecht und Brettern hergestellt. Die Tore wurden mit Riegeln unterschiedlicher Bauart verschlossen.

Die ältesten Wohngebäude in den Dörfern der sibirischen Tataren zeichnen sich durch einen fast völligen Verzicht auf Verzierungen an den Platbands und Giebeln der Häuser aus. Seit dem Ende des 19. Jahrhunderts erscheinen mit Schnitzereien verzierte Rahmen, jedoch ohne Fensterläden. Das Aussehen der Fensterläden geht auf eine spätere Zeit zurück, und die meisten Fensterläden waren getäfelt und hatten praktisch keine geschnitzten Verzierungen.

Öfen sind seit der Antike ein unverzichtbarer Bestandteil der Häuser der sibirischen Tataren – sowohl zum Backen als auch zum Heizen. In letzter Zeit sind Heizöfen in Kombination mit einem Herd zum Kochen am weitesten verbreitet. Manchmal wird neben einem solchen Herd ein provisorischer Herd zum Kochen im Sommer aufgestellt. Der Schornstein eines solchen Ofens wird in den Schornstein des Hauptofens geführt. Ein wesentlicher Bestandteil der Inneneinrichtung sibirischer Wohnungen waren niedrige runde und rechteckige Esstische. Solche Tische findet man auch heute noch in den Häusern älterer sibirierischer Tataren. Als Sitzgelegenheiten dienten verschiedene Bänke und Stühle. Ein Teil der Kleidung wurde in Truhen aufbewahrt, Kleinteile in Kisten. Tagsüber wurde Bettzeug, einschließlich Decken, zusammengerollt auf Truhen in der vorderen Ecke ausgelegt. Die Wände waren mit Teppichen dekoriert, die Böden waren mit Teppichen ausgelegt.

Die Ursprünge der materiellen Kultur der sibirischen Tataren und insbesondere die Grundrissgestaltung der Ländereien sind noch nicht ausreichend erforscht. Dennoch ist anzumerken, dass im Mittelalter – der Neuzeit – das Gut in seiner modernen Form unter den sibirischen Tataren offenbar nicht existierte. Im 19. und frühen 20. Jahrhundert entstand unter den Ureinwohnern Sibiriens ein Anwesen im europäischen Stil. Derzeit besteht der Hof der sibirischen Tataren aus einer Gruppe von Nebengebäuden, die sich um die Wohnung herum konzentrieren. Das gesamte Hofgebiet ist von einem Zaun aus Brettern, Stangen oder Flechtwerk sowie einem Gemüsegarten umgeben, in dem verschiedene Feldfrüchte angebaut werden. Unter solchen Gebäuden kann man verschiedene Arten von Scheunen, Ställen, Badehäusern, Toiletten, Sommeröfen, Schuppen, Pferchen, Brunnen, Unterstanden und Halbunterständen usw. nennen.

Schuppen auf den Höfen der sibirischen Tataren wurden für verschiedene Zwecke gebaut – als Scheunen (zur Lagerung von Lebensmitteln, Heu usw.), als Ställe (Oran, Kura) für Winterdienst Klein- und Großvieh, Hühner usw. Für sibirische Tataren ist es typisch, solche Bauten aus Lehm, Stangen und Baumstämmen zu bauen.

Ställe und Ställe auf den Anwesen der sibirischen Tataren dienten im Sommer, Frühling und Herbst der Haltung von Groß- und Kleinvieh, unter den Ställen wurden außerdem verschiedene Utensilien und Fahrzeuge (Karren und Schlitten) gelagert. Gewöhnlich befinden sich die Pferche ganz hinten auf dem Grundstück, und Schuppen können in der Nähe des Hauses stehen.

Eines der besonderen Elemente des sibirisch-tatarischen Anwesens sind die ganz oder teilweise in den Boden eingelassenen Nebengebäude – Kupka. Heutzutage herrscht in der wissenschaftlichen Literatur die Meinung vor, dass solche Gebäude die Form der Wohngebäude wiederholen, die die Bevölkerung Sibiriens im Mittelalter – in der Neuzeit – nutzte. Derzeit werden einige dieser Gebäude als Ställe für die Überwinterung kleinerer oder kleinerer Mengen an Großvieh oder als Hühnerställe genutzt.

Das Erscheinen von Badehäusern (Muntsa, Munch) bei den sibirischen Tataren steht in direktem Zusammenhang mit Siedlern aus dem europäischen Teil Russlands. Offenbar können schwarze Bäder als die früheste Art solcher Bauwerke angesehen werden. Aufgrund des beim Bau verwendeten Materials sind bestrichene Bäder und Bäder aus Baumstämmen zu beachten.

Das Erscheinen einer Toilette, ähnlich einer Badewanne, auf dem Anwesen ist möglicherweise mit der Annahme des Islam verbunden, zu dessen Richtlinien die Forderung nach Sauberkeit sowohl beim Gebet als auch im Alltag gehört. Aufgrund der Beschaffenheit des für ihren Bau verwendeten Materials können Toiletten von Flechtwerk und Baumstämmen unterschieden werden.

Es wurden auch Sommeröfen gebaut. Der Zweck von Sommeröfen besteht darin, bei warmem Wetter Speisen zu kochen und (oder) Brot zu backen. Das traditionelle Design eines solchen Ofens besteht aus vertikal angeordneten Stangen in Form eines Quadrats oder Kreises, die mit Ton überzogen sind. Moderne Sommeröfen bestehen normalerweise vollständig aus Lehm oder gewöhnlichen Fabrikziegeln und verfügen über einen Feuerraum aus Lehm, über dem eine Metallplatte zum Aufstellen von Geschirr angebracht ist. Früher wurde jedoch ein gusseiserner Kessel direkt in den Feuerraum des Ofens eingebaut. Ein solcher Ofen wurde Kazanlak (Kasanlyk) genannt. Oft wurde der Ofen auf einem Holzsockel aufgestellt; früher konnte es sich um einen Holzrahmen aus 2-3 mit Brettern bedeckten Kronen handeln; heute werden Plattformen auf vielfältige Weise hergestellt.

Die Methoden zum Bau von Wirtschafts- und Wohngebäuden unterscheiden sich bei den sibirischen Tataren bei Lehmziegeln, Lehmziegeln, Korbgeflecht sowie Konstruktionen aus Stangen und Baumstämmen. Zum Beispiel erfordert der Bau einer Scheune aus Korbgeflechtwänden mit einem Erddach die Vorbereitung von Rasen für das Dach und die Vorbereitung von Ästen für die Wände. Beim Bau werden die Stützpfeiler zunächst geflochten und anschließend mit einem Dach abgedeckt. Um Lehmstrukturen herzustellen, wurde der Ton mit einem Hammer gehämmert. Der Bau von Bauwerken aus Masten erforderte völlig andere Techniken.

7. Transportmittel

Zu den Transportmitteln der Tataren gehörten Schlitten, Karren, Pferdegeschirre, Skier und Boote.

Im Vordergrund im 19. – frühen 20. Jahrhundert. Das Bewegungssystem der sibirischen Tataren umfasste den Schlitten- und Karrentransport (Schlitten – Schlitten, Koshevy, vierrädrige Karren und zweirädrige Taratayki), außerdem wurden Schlitten (Tsanak, Chaganak) und kleine Schlitten häufig zum Bewegen kleiner Lasten verwendet in Privathaushalten und bei der Jagd im Winter. Schlitten und Karren moderner Typ wurden von den Russen entlehnt, obwohl die sibirischen Tataren den Karren mit Rädern schon seit der Antike kannten. Traditionell wird das Pferdegeschirr in Reit- und Lastengeschirr unterteilt. Das Lastenpferdegeschirr ähnelt dem der russischen Bevölkerung und besteht aus Schäften, einem Bogen, einem Halsband mit Geschirr, Zügeln, einem Sattel mit Gurt und einem Zaumzeug. Das Pferdegeschirr ist zweifellos älter und besteht aus einem Zaumzeug (manchmal mit einem Zügel – einem Chembur), einem Sattel und Steigbügeln usw. Bis heute sind sibirische Tataren ausgezeichnete Reiter.

Das traditionelle Fortbewegungsmittel der sibirischen Tataren sind Skier. Zuvor (bis zur zweiten Hälfte des 18. Jahrhunderts) führten sie auch Feldzüge auf Skiern durch. Die Gleitskier der sibirischen Tataren (Tsanga, Changa) waren in Bezüge (mit Fell gefüttert) unterteilt – für die Fortbewegung im Winter auf tiefem, lockerem Schnee und in Skier – für das Gehen auf harter Kruste im Frühjahr. Gesäumte Ski wurden am häufigsten aus Espen- und Birkenholz sowie aus Kiefern-, Fichten-, Zedern- und Vogelkirschenstämmen hergestellt. Das Material zur Abdeckung des Schiebeteils war Elch-, Pferde- und Hirschcamus; manchmal waren Skier mit Hundefellen gefüttert. In der Vergangenheit verwendeten die Tomsker und Barabinsker Tataren breit gesäumte Ski mit einem Bogen unter der Trittplatte, einer scharfen Spitze und einem weniger scharfen Rücken. Eine Besonderheit dieser Skier war ein Schneesack (oft aus Stoff) anstelle der Trittfläche, in den der Fuß eingeführt und oben mit dem Sack festgebunden wurde. Die sibirischen Tataren hatten verschiedene Arten von Skischuhen – gerade mit Seiten entlang der Kanten des Trittteils, Skier mit erhöhter Trittfläche usw. Beim Skifahren bedienten sie sich spezieller Stöcke.

Unter allen Gruppen der sibirischen Tataren waren spitze Einbaumboote (Kama, Keme, Kima) aus Espe und seltener aus Pappel üblich. Um die Tragfähigkeit zu erhöhen, wurden häufig Absätze (Seitenbretter) am Unterstand angebracht. Viele tatarische Bauernhöfe besaßen Holzboote russischen Typs. Solche Boote werden immer noch aktiv auf den Farmen der sibirischen Tataren eingesetzt. Um sich auf Booten fortzubewegen, werden Stangen (im flachen Wasser) und Ruder (in der Tiefe) verwendet.

Abschluss

Nachdem wir die Arbeit an der Zusammenfassung abgeschlossen haben, können wir zu dem Schluss kommen, dass derzeit am meisten Gesamtansicht, wird die Ethnogenese der sibirischen Tataren als ein Prozess der Vermischung ugrischer, samojedischer, türkischer und teilweise mongolischer Stämme und Nationalitäten dargestellt, die Teil verschiedener Gruppen dieser ethnischen Gemeinschaft wurden. Der Hauptkern bestand jedoch aus türkischen Stämmen.

Zum ersten Mal tauchte das Ethnonym „Tataren“ unter den mongolischen und türkischen Stämmen auf, die im 6. bis 9. Jahrhundert umherwanderten. südöstlich des Baikalsees. Im XIII.-XIV. Jahrhundert wurde es auf einige Völker ausgedehnt, die Teil der Goldenen Horde waren. Als Eigenname wurde das Ethnonym erst in der zweiten Hälfte des 19. – frühen 20. Jahrhunderts, während der Entstehung der Nation, etabliert.

Sibirische Tataren sind hauptsächlich in den mittleren und südlichen Teilen Westsibiriens vom Ural bis fast bis zum Jenissei besiedelt. Ihre Dörfer liegen verstreut zwischen russischen Dörfern; einige Russen leben in den tatarischen Dörfern selbst und machen manchmal 15 – 30 % der Gesamtbevölkerung aus. Bedeutende Gruppen von Tataren leben in den Städten Tjumen, Tobolsk, Omsk, Tara, Nowosibirsk, Tomsk usw. Die frühere Kompaktheit ihrer Platzierung in tatarischen Siedlungen ist verschwunden.

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WER SIND SIE, SIBIRISCHE TATAREN?

Meine Freunde und Bekannten bitten mich als Ethnograph oft, über die sibirischen Tataren zu sprechen, woher sie kamen und wie sie mit den in der Wolgaregion und auf der Krim lebenden Tataren verbunden sind. Sie sind sehr überrascht, wenn ich sage, dass die Sibirier-, Wolga- und Krimtataren fast nichts miteinander gemeinsam haben. Dabei handelt es sich um drei verschiedene Turkvölker, die in getrennten Territorien entstanden sind. Jeder von ihnen hat seine eigene besondere Kultur und ihre Sprachen weisen die gleichen Unterschiede auf wie beispielsweise Russisch und Ukrainisch oder Usbekisch und Kasachisch. Auch bei den Einwohnern von Tobolsk, auch bei hohen Beamten, habe ich kein Verständnis für dieses Thema festgestellt. Viele Menschen glauben, dass alle Tataren, egal wo sie leben, ein Volk sind. Daher viele Probleme. Mit Worten: Während die Wiederbelebung der ursprünglichen Kultur der sibirischen Tataren verkündet wird, werden in Wirklichkeit die Sprache und Kultur der Kasaner Tataren in den Tobolsker Medien, im Zentrum der sibirisch-tatarischen Kultur, in der russisch-tatarischen Abteilung gefördert der TSPI-Fakultät für Philologie. Es ist an der Zeit, die Situation radikal zu ändern. In meinem kurzen Artikel wollte ich kurz den Kern des Themas hervorheben und so den Einwohnern von Tobolsk ein Verständnis für die Notwendigkeit vermitteln, die einzigartige Kultur einer der zahlreichsten ethnischen Gruppen Sibiriens – der Sibirischen Tataren – zu bewahren und zu fördern . Derzeit leben etwa 190.000 Menschen in den Regionen Tjumen, Omsk, Kemerowo, Nowosibirsk, Tomsk und einigen Ländern und nennen sich sibirische Tataren fremdes Asien. Sibirische Tataren sollten nicht mit Wolga- und Krimtataren vermischt werden. Jedes dieser Völker hat seine eigene, sich von den anderen unterscheidende ethnische Geschichte. Jeder von ihnen hat seine eigene Kultur, Traditionen und Bräuche. Sie sprechen verschiedene Sprachen Zugehörigkeit zur türkischen Sprachgruppe. Nachdem ich mich mehrere Jahre lang mit der Ethnographie der indigenen Völker des Nordens von Tjumen beschäftigt hatte, schenkte ich den dort lebenden Vertretern anderer Nationalitäten, unter denen die Tataren in der Regel zahlenmäßig den dritten Platz nach den Russen und Ukrainern einnahmen, wenig Beachtung. Die Probleme der Geschichte und Kultur der Tataren interessierten mich 1997, als ich an einer anthropologischen und ethnografischen Expedition in den tatarischen Dörfern der Bezirke Bolscheretschenski und Ust-Ischimski der Region Omsk arbeitete. Im Dorf Ulenkul im Bezirk Bolscheretschenski erfuhr ich zum ersten Mal, dass dort und in einigen anderen Dörfern entlang des Irtysch einheimische sibirische Tataren und Nachkommen von Einwanderern aus der Wolga-Region und Zentralasien zusammenleben. Den Erzählungen der Anwohner zufolge ließen sich die Wolga-Tataren und „Bucharaner“ zuvor getrennt von den sibirischen Tataren nieder, hatten kein Landrecht und gingen keine Mischehen ein. Nach der Oktoberrevolution kam es zu grundlegenden Veränderungen, die alle Rechte gleichstellten, und seit den 1950er Jahren wurden sowohl Sibirier- als auch Wolga-Tataren und „Bucharier“ in offiziellen Dokumenten einfach als Tataren aufgeführt. Nach meinem Umzug nach Tobolsk im Jahr 1998 konnte ich mich tiefer mit den Problemen der Geschichte und Kultur der sibirischen Tataren vertraut machen. Ich habe die gesamte begrenzte wissenschaftliche Literatur zur Geschichte und Ethnographie dieses Volkes studiert (die Werke des Doktors der Geschichtswissenschaften F.T. Valeev, des Akademikers N.A. Tomilov und seiner Schüler), die überzeugend beweist, dass die sibirischen Tataren eine eigenständige ethnische Gruppe mit eigener Bevölkerung sind Identität. Alltagsgeschichte, Kultur und Sprache. Umso überraschender war es für mich, das an der russisch-tatarischen Abteilung der philologischen Fakultät des Staatlichen Pädagogischen Instituts Tobolsk zu erfahren. D. I. Mendeleev (im Folgenden TGPI) wird die Sprache der Wolga-Tataren (die sogenannte tatarische Literatur) als Pflichtfach unterrichtet, und im Zentrum der sibirisch-tatarischen Kultur der Stadt gibt es Tanz- und Chorclubs, in denen Tänze und Lieder unterrichtet werden der Wolga-Tataren. Studierende der Russisch-Tatarischen Abteilung der Philologischen Fakultät des TSPI und Lehrer ländlicher Schulen beschwerten sich bei mir in privaten Gesprächen darüber, dass Studierende und Schüler die „literarische“ tatarische Sprache als Fremdsprache lernen müssten.
Nach meinen Beobachtungen bringt die Einführung der Sprache und Kultur der Wolga-Tataren in die Umgebung der Sibirischen Tataren nahezu keine Ergebnisse. In Tobolsk selbst gibt es nur eine Schule, in der die wolga-tatarische Sprache unterrichtet wird. In Tobolsk und dem nahegelegenen Wagai-Bezirk, der zu Tobolsk tendiert, wird die wolga-tatarische Sprache nur in Dörfern mit einer kompakten tatarischen Bevölkerung unterrichtet, und in jedem der Bezirke gibt es weniger als die Hälfte dieser Dörfer Gesamtzahl. Absolventen von Schulen, an denen die tatarische Sprache unterrichtet wird, verwenden im Alltag in der Regel nicht die Wolga-Sprache; in ihren Familien sprechen sie Sibirisch-Tatarisch und Russisch. Bücher und Zeitungen werden nicht aus Tatarstan nach Sibirien gebracht. Die einzige Zeitung in Tjumen in der Wolga-tatarischen Sprache, „Yanarysh“, ist vor allem bei den in der Region Tjumen lebenden Wolga-Tataren beliebt. Popmusik aus Kasan hat bei den sibirischen Tataren größeren Erfolg. Sänger kommen ständig auf Tournee nach Tjumen und Tobolsk, aber die Liebe der Menschen zu ihnen drückt sich am häufigsten in den Worten aus: „Das Lied ist schön, aber kein Wort ist klar.“ Die Propaganda der Wolga-Sprache und -Kultur hat jedoch noch immer Auswirkungen auf das Selbstbewusstsein der sibirischen Tataren. Einige Schüler, Lehrer und Kulturschaffende der sibirischen Tataren, die unter den Einfluss der Kasaner Propaganda gerieten, erzählten mir, dass sie die Sprache der Kasaner Tataren für schöner hielten und sie selbst kultivierter seien. Auch einzelne Wissenschaftler der sibirischen Tataren leisten hierzu ihren Beitrag. Der berühmte Tjumener Wissenschaftler und Doktor der Philologie Kh. Ch. Alishina forderte in einer der Ausgaben der Zeitung „Yanarysh“ (Sommer 2000) alle sibirischen Tataren auf, den beschämenden (Hervorhebung durch Yu. K. hinzugefügten) Begriff „Sibirier“ aufzugeben. . Im Jahr 1998 veranstaltete das Staatliche Geschichts- und Architekturmuseum-Reservat Tobolsk das 1. Sibirische Symposium „Kulturerbe der Völker Westsibiriens“. Sibirische Tataren“. Es wurden die Probleme der Ethnogenese, ethnischen Geschichte und Kultur der sibirischen Tataren erörtert. In Tobolsk versammelten sich Archäologen, Anthropologen, Ethnographen, Linguisten, Historiker, Lokalhistoriker aus Moskau, St. Petersburg, Jekaterinburg, Ischewsk, Nowosibirsk, Omsk, Tomsk, Tjumen und anderen Städten. Es traf auch eine Delegation aus Kasan ein, vertreten durch Wissenschaftler der Akademie der Wissenschaften der Republik Tatarstan. Im Gegensatz zu den Berichten von Wissenschaftlern aus anderen Städten beschränkten sich die Reden der Einwohner Kasans darauf, die Idee der Einheit aller Völker, die sich Tataren nennen, zu fördern. Die Kasaner Tataren behaupten, seit ihrer Existenz nach den Russen die zweite Titularnation Russlands zu sein die Sowjetunion Sie ließen sich in seinem gesamten Gebiet nieder Pazifik See. Laut der Volkszählung von 1989 lebten in Russland 5.522.000 Menschen. Zu dieser Zahl zählten zwar auch 180.000 sibirische Tataren. In Kasan gelten die sibirischen Tataren als integraler Bestandteil der angeblich einzigen tatarischen Volksgruppe. Die Regierung von Tatarstan finanziert Wissenschaftsprogramme, in dem Kasaner Wissenschaftler versuchen zu beweisen, dass alle Tataren die gleichen Wurzeln haben. So leugnen die Ethnographen D. M. Iskhakov und I. L. Izmailov die direkte Verwandtschaft ihres Volkes mit den Wolgabulgaren, die seit dem 10. Jahrhundert auf dem Gebiet des heutigen Tatarstan lebten, und behaupten, dass alle Tataren Nachkommen der Kiptschak-Nomaden seien. Um kurzfristige politische Vorteile zu erzielen, sind einige Wissenschaftler bereit, die Geschichte ihres Volkes neu zu schreiben. Heute haben sich in Kasan auch Archäologen den Ethnographen angeschlossen. Wie kam es, dass die sibirischen Tataren in keiner sowjetischen Volkszählung als eigenständiges Volk erfasst wurden? Erstens glaubten Ethnographen, dass sich die sibirischen Tataren noch nicht zu einer einzigen ethnischen Gruppe zusammengeschlossen hatten. Obwohl alle Dialekte der sibirisch-tatarischen Sprache im Gebiet von Tobolsk Zabolotye bis zur Baraba-Steppe in der Region Nowosibirsk für beide Seiten verständlich sind. Zweitens ist davon auszugehen, dass es nicht genügend qualifizierte Linguisten gab, um Fibeln und Lehrbücher in der sibirisch-tatarischen Sprache zu entwickeln. Gleichzeitig wurden jedoch Lehrbücher für die Chanten in drei Dialekten erstellt. Es ist auch möglich, dass die Sowjetregierung keine weitere tatarische Autonomie schaffen wollte, insbesondere auf einem so großen Gebiet. Wer sind die sibirischen Tataren? Sibirische Tataren sind eine eigenständige ethnische Gruppe
Dazu gehören die ethnischen Gruppen der Tobol-Irtysch-, Baraba- und Tomsker Tataren. Die sibirisch-tatarische Sprache gehört zur kiptschakischen (nordwestlichen) Gruppe der Turksprachen. Es gibt Dialekte, die den ethnischen Gruppen entsprechen. Der Tobol-Irtysch-Dialekt ist in Dialekte unterteilt: Tjumen, Tobolsk, Zabolotny, Tara, Tevriz. An der Bildung der sibirischen Tataren waren verschiedene ethnische Komponenten beteiligt, darunter Türken, Ugrier, Samojeden und Mongolen. Die ersten Siedler im Süden Westsibiriens waren ugrische Stämme, die Vorfahren der modernen Chanten und Mansen. Die Samojeden, die Vorfahren der Nenzen und Selkupen, blieben hier nicht lange; unter dem Druck der Türken zogen sie weiter nach Norden, in die Taiga- und Tundra-Regionen. Im 7.-8. Jahrhundert begannen die Türken hier einzudringen. aus dem Minusinsk-Becken, aus Zentralasien und dem Altai. Im IX-X Jahrhundert. sie assimilierten die südliche Chantenbevölkerung im Flussgebiet. Tara und im XII-XIII Jahrhundert. Ugrier der Waldsteppenregion Tobol und des Flussbeckens. Ich setze. Die wichtigste ethnische Komponente in der ersten Phase der Bildung der sibirischen Tataren waren die türkischen Stämme der Ayals, Kurdak, Tural, Tukuz, Sargat usw. im 9.-10. Jahrhundert. Türkische Kimak-Stämme drangen vom Altai in das Gebiet der Tomsker Ob-Region vor. Die Kiptschak-Stämme trennten sich von ihnen, und zwar im 10. Jahrhundert. ließen sich bis zum südlichen Ural im Westen nieder und beteiligten sich an der Bildung des baschkirischen Volkes. Im Süden, in der Gegend Aralsee die Kiptschaken schlossen sich den Kasachen, Usbeken, Karakal-Paks und im Norden, im Tobol-Irtysch-Interflur, den sibirischen Tataren an. Ein kleiner Teil der Kiptschaken wurde von den Wolgabulgaren assimiliert, die die Grundlage der modernen Kasaner Tataren bildeten. Einige Kiptschak-Stämme im XII-XIII Jahrhundert. ließen sich auf der Krim nieder, während andere an die Donau auf dem Gebiet des heutigen Ungarn, Bulgariens und Rumäniens wanderten. Im 13. Jahrhundert Die türkischsprachige Bevölkerung Westsibiriens wurde von den Mongolen-Tataren erobert und dieses Gebiet wurde Teil des Reiches von Dschingis Khan. Mitte des Jahrhunderts begann sich hier der Islam auszubreiten. Nach dem Zusammenbruch der Goldenen Horde entstand die früheste Staatsformation der sibirischen Tataren – das Tjumen-Khanat. Im 15. Jahrhundert Ein bedeutender Teil der südlichen Regionen Westsibiriens und der kasachischen Steppen geriet unter die Herrschaft nomadischer „Usbeken“ (benannt nach Khan Usbek). In der zweiten Hälfte des 15. Jahrhunderts. Im Tjumener Khanat, das sein Territorium im Osten deutlich erweiterte, herrschte der örtliche Adel. Am Ende des Jahrhunderts vereinte der sibirisch-tatarische Khan Mamet die Ulusen entlang des Unteren Tobol und des Mittleren Irtysch und bildete das Sibirische Khanat mit seiner Hauptstadt in der Siedlung Sibirien (Kashlyk). 1563 wurde das sibirische Khanat vom usbekischen Khan Kuchum erobert. Am Ende des Jahrhunderts wurde das Territorium des Khanats an Russland angegliedert. Im XVII-XVIII Jahrhundert. Händler und Handwerker – Usbeken, Tadschiken, Karakalpaken, Uiguren, Turkmenen – begannen aus den Besitztümern des Buchara-Emirs nach Westsibirien zu kommen. In offiziellen Dokumenten wurden sie zusammenfassend „Bucharianer“ genannt. Mit Erlaubnis der sibirischen Tataren ließen sie sich am Rande von Dörfern nieder oder gründeten eigene Siedlungen. Im 19. und frühen 20. Jahrhundert. Tataren aus den Provinzen Kasan, Simbirsk und Ufa begannen, in den Tobol-Irtysch-Fluss einzudringen.

Sie hatten kein Recht, Land zu besitzen, deshalb wurden sie von den einheimischen Tataren als Arbeiter für Nahrung und Unterkunft angeheuert. In offiziellen Dokumenten wurden sie quitrent chuvalshchiki genannt. Vor der administrativ-territorialen Reform von 1910 wurden sibirische Tataren, quitrente Tschuwalschtschiki und Bucharier in ihren eigenen Sondervolosten aufgeführt und unterlagen unterschiedlichen Steuern. Die einheimischen Tataren betrieben Landwirtschaft und Viehzucht, Landlose aus der Wolgaregion hatten den Status von „Zakhrebetniks“ und die Bucharaner waren hauptsächlich Händler und Handwerker. Da diese Völker getrennt lebten, hatten sie keinen nennenswerten Einfluss auf die Kultur und Lebensweise des jeweils anderen. Ehen zwischen ihnen waren selten. IN Sowjetzeit soziale Unterschiede wurden beseitigt und die Zahl interethnischer Ehen nahm zu. Allerdings wurde dies nicht zu einem Massenphänomen, obwohl dies in offiziellen Dokumenten bereits seit den 1950er Jahren dokumentiert ist. Sowohl die einheimische als auch die neu zugezogene türkische Bevölkerung wurden als Tataren registriert. Bisher erinnern sich Vertreter jeder dieser Gruppen an die nationale Identität ihrer Vorfahren. Das Ethnonym Tataren tauchte nach der mongolisch-tatarischen Invasion in Russland in russischen Schriftdenkmälern auf. Die modernen Kasaner, Krim- und Sibirischen Tataren sind keine direkten Nachkommen jener Stämme, die zu Beginn unserer Zeitrechnung auf dem Territorium der Mongolei lebten und in verschiedenen Quellen als Tataren bezeichnet wurden. Einigen Gelehrten zufolge standen die tatarischen Stämme an der Spitze der mongolischen Armee, während die kleineren mongolischen Stämme die herrschende Elite bildeten. Daher wurde nach dem Zusammenbruch der Goldenen Horde die türkische Bevölkerung der Krim, der Wolgaregion und Sibiriens, die von den Mongolen-Tataren erobert wurde, Tataren und nicht Mongolen genannt. In offiziellen Dokumenten der zaristischen Verwaltung des Russischen Reiches im 18.-19. Jahrhundert. Die Turkvölker Südsibiriens werden auch Tataren genannt: Tschulym-Tataren (Chulymtsy), Kuznetsk- oder Tschernew-Tataren (Shorts), Minusinsk- oder Abakan-Tataren (Khakass), Tataren (Teleuts). In einigen Dokumenten finden sich Namen wie Aderbeijan-Tataren, turkmenische Tataren, usbekische Tataren. Für einige dieser Völker wurde der Name Tataren als inoffizieller, alltäglicher Eigenname vergeben. Offiziell wurde das Ethnonym Tataren Ende des 19. und Anfang des 20. Jahrhunderts von der russischen Verwaltung eingeführt. nur für die Wolga-, Sibirien- und Krimgruppen der türkischsprachigen Bevölkerung, obwohl die Vertreter dieser Völker selbst es nie als Eigennamen wahrgenommen haben. Darüber hinaus wurde das Wort „Tatar“ in der ersten Hälfte des 20. Jahrhunderts verwendet. wurde von ihnen als Beleidigung empfunden. Die Kasaner Tataren, direkte Nachkommen der Wolgabulgaren, nannten sich selbst „Kasaner“, die Sibirischen Tataren, Nachkommen der Kiptschaken, nannten sich aufgrund ihrer Religionszugehörigkeit „Muslime“ und die Mehrheit der Krimtataren, die eine komplexe ethnische Geschichte haben, nannten sich selbst „Krimbewohner“. Daraus folgt, dass es heute keine einzige tatarische Volksgruppe mehr gibt und in der Wolgaregion, in Sibirien und auf der Krim getrennte Völker leben, denen der Verwaltungsapparat des Russischen Reiches das Ethnonym Tataren auferlegte.

Yu. N. Kvashnin
Kandidat der Geschichtswissenschaften

), Tomsk (Kalmaken, Chats und Eushta).

Sprache - Sibirisch-Tatarisch. Dialekte: Tobol-Irtysch (Tar-, Tevriz-, Tobolsk-, Tjumen-, Zabolotny-Dialekte), Barabinsk und Tomsk (Kalmak- und Eushta-Chat-Dialekte). Die meisten Gläubigen sind sunnitische Muslime. Einige sibirische Tataren halten an traditionellen Überzeugungen fest. Bei den sibirischen Tataren dominieren Merkmale des uralischen anthropologischen Typs, der sich als Ergebnis anderer Kreuzungen zwischen Kaukasiern und Mongoloiden entwickelte.

In der allgemeinsten Form wird die Ethnogenese der sibirischen Tataren derzeit als ein Prozess der Vermischung ugrischer, samojedischer, türkischer und teilweise mongolischer Stämme und Nationalitäten dargestellt, die Teil verschiedener Gruppen dieser ethnischen Gemeinschaft wurden. Das Eindringen der Türken erfolgte hauptsächlich auf zwei Arten – aus dem Osten, aus dem Minusinsk-Becken und aus dem Süden – aus Zentralasien und dem Altai. Offenbar waren die ursprünglichen Siedlungsgebiete der sibirischen Tataren von anderen Türken besetzt Türkische Khaganate. In der Region Tomsk Ob spielten die Kirgisen- und Teles-Stämme eine gewisse Rolle bei der Bildung der türkischsprachigen Bevölkerung. Als autochthone Turkstämme der sibirischen Tataren gelten die Ayals, Kurdak, Tural, Tukuz, Sargat usw. Vielleicht waren es die alten Turkstämme und nicht die Kipchaks, die später (im 11.-12. Jahrhundert) auftauchten. die im ersten Stadium der Ethnogenese der sibirischen Tataren die wichtigste ethnische Komponente bildeten Im IX-X Jahrhundert. Auf dem Territorium der Region Tomsk Ob sind die Kimaks Träger von Srostkino-Kultur. Aus ihrer Mitte kamen die Stämme und Nationalitäten der Kiptschak. Stämme und Clans der Khatans, Karakypchaks und Nugais wurden als Teil der sibirischen Tataren registriert. Die Präsenz der Mrassa- und Kondoma-Stämme in der Tobol-Irtysch-Gruppe weist auf ihre ethnogene Verbindung mit den Shor-Stämmen hin. Später schlossen sich den sibirischen Tataren die Gelben Uiguren, Buchara-Usbeken usw. an. Eleuts(in den Gruppen Tara, Barabinsk und Tomsk), Kasaner Tataren, Mischaren, Baschkiren, Kasachen. Mit Ausnahme der Gelben Uiguren stärkten sie die Kiptschak-Komponente innerhalb der Tataren Westsibiriens.

Die überwältigende Masse Bucharier Sibiriens Es gab Usbeken und Tadschiken, außerdem gab es Uiguren, Kasachen, Turkmenen und offenbar Karakalpaken sowie in Sibirien teilweise sibirische und kasanische Tataren.

Nach den Mongolenfeldzügen des 13. Jahrhunderts. Das Territorium der sibirischen Tataren war Teil des Staates Khan Batu der Goldenen Horde. Die frühesten Staatsformationen der sibirischen Tataren waren das Tjumen-Khanat (im 14. Jahrhundert mit seinem Zentrum in Chimge-Tur, an der Stelle des modernen Tjumen), am Ende von XV - Anfang des XVI Jahrhunderte - Khanat von Sibirien(nach dem Namen der Siedlung Sibirien oder Kaschlyk). Das Wachstum wirtschaftlicher und kultureller Bindungen, die Verwandtschaft von Sprachen und andere Faktoren führten zur Entstehung neuer überstämmiger ethnischer Gemeinschaften. Im XIV.-XVI. Jahrhundert. Es bildeten sich die Hauptgruppen der sibirischen Tataren.

Die ethnische Geschichte der sibirischen Tataren innerhalb des russischen Staates war komplex, was auf das riesige Siedlungsgebiet in Westsibirien, eine gewisse Uneinigkeit, Kontakte zu vielen Völkern, eine komplexe soziale Zusammensetzung und andere Faktoren zurückzuführen ist. Die ethnischen Gebiete der sibirischen Tataren stabilisierten sich allmählich, obwohl einige ihrer Bewegungen am Ende des 19. und 20. Jahrhunderts zu beobachten waren. Trotz der territorialen Uneinigkeit innerhalb des russischen Staates boten die Verbindungen zwischen den türkischsprachigen sibirischen Tatarengruppen Tobol-Irtysch, Baraba und Tomsk-Ob die Möglichkeit zur Entwicklung von Konsolidierungsprozessen.

In den Jahren der UdSSR veränderte sich die ethnische Struktur der Konsolidierungsprozesse kaum. U Barabintsy Die Einteilung in Gruppen und Stämme ist verschwunden, nur in bestimmten Dörfern ist das Wissen über die Tugums – genealogische Gruppen – erhalten geblieben. Bei den Tobol-Irtysch- und Tomsker Tataren schwächte sich die Idee der Aufteilung in subethnische Gruppen ab, verschwand jedoch nicht vollständig. Nach Ansicht einiger Wissenschaftler sind die sibirischen Tataren ein unabhängiges Volk, andere weisen auf die Unvollständigkeit ihrer Konsolidierung zu einer einzigen ethnischen Gruppe hin und glauben, dass sie höchstwahrscheinlich eine unvollständig gebildete ethnische Gemeinschaft darstellen. Mitte des 20. Jahrhunderts wurden die sibirischen Bucharar schließlich Teil der sibirischen Tataren. In den 1960-80er Jahren. Es kam zu aktiven Prozessen der Annäherung und teilweisen Vermischung der sibirischen Tataren mit den Wolga-Ural-Tataren. In allen Volkszählungen der UdSSR wurden sibirische Tataren zu den Tataren gezählt.

Sibirische Tataren sind hauptsächlich in den mittleren und südlichen Teilen Westsibiriens angesiedelt – vom Ural bis fast bis zum Jenissei. Ihre Dörfer liegen verstreut zwischen russischen Dörfern; Russen leben auch in den tatarischen Dörfern selbst und machen manchmal 15–30 % der Gesamtbevölkerung aus. In Tjumen leben bedeutende Gruppen sibirischer Tataren. Tobolsk, Omsk, Tara, Nowosibirsk, Tomsk und andere Städte, in denen die frühere Kompaktheit ihrer Siedlung im Tatarengebiet erhalten blieb Siedlungen verschwunden. Viele Wolga-Ural-Tataren ließen sich auch in den Städten Westsibiriens nieder. Alle Turkgruppen, die Ende des 17. Jahrhunderts zu den sibirischen Tataren gehörten. zählte Ende des 18. Jahrhunderts 16.000 Menschen. - über 29.000, Ende des 19. Jahrhunderts. - 11,5 Tausend Menschen. Die Zahl der sibirischen Bucharaner betrug zu Beginn des 17. Jahrhunderts. 1,2 Tausend Menschen, Ende des 19. Jahrhunderts. - 11,5 Tausend Menschen. Die Zahl der Wolga-Ural-Tataren – Einwanderer nach Sibirien bis in die 1860er Jahre. wuchs langsam: 1858 lebten in der Westsibirischen Tiefebene nur 700 Menschen. Bis 1897 stieg ihre Zahl auf 14,4 Tausend Menschen. Laut der Volkszählung von 1926 zählten die sibirischen Tataren 90.000 Menschen und alle Tataren (einschließlich Wolga-Ural) 118,3.000.

Traditionelle Berufe sind die Landwirtschaft (für einige Gruppen existierte sie bereits, bevor die Russen nach Sibirien kamen) und die Viehzucht. Bei den Baraba-Tataren spielte die Seefischerei eine wichtige Rolle, und bei den nördlichen Gruppen der Tobol-Irtysch- und Baraba-Tataren spielten Flussfischerei und Jagd eine große Rolle. Sie züchteten Rinder und Pferde. Im südlichen Teil der Region wurden Weizen, Roggen, Hafer und Hirse angebaut.

Kunsthandwerk - Lederverarbeitung, Herstellung von Seilen aus Lindenbast (Tjumener und Jaskolbinsker Tataren), Stricken von Netzen, Weben von Kisten aus Weidenzweigen, Herstellung von Birkenrinde und Holzutensilien, Karren, Booten, Schlitten, Skiern. Die sibirischen Tataren waren auch im Handel, im Abfallgewerbe (Lohnarbeit in der Landwirtschaft, in staatlichen Walddatschen, Sägewerken und anderen Fabriken) und im Transportwesen tätig.

Die soziale Struktur hat sich im Laufe der Jahrhunderte erheblich verändert. Während der Zeit des sibirischen Khanats gab es eine benachbarte Territorialgemeinschaft, während die Barabins, Yaskolbins und andere Stammesverwandte verschwanden mit der Annexion Sibiriens an Russland. Der Großteil der tatarischen Bevölkerung Westsibiriens vor der Reform von M.M. Speransky, der Ende des ersten Viertels des 19. Jahrhunderts durchgeführt wurde, bestand aus Yasaks – einfachen Gemeindemitgliedern. Darüber hinaus gab es unter den sibirischen Tataren Gruppen dienender tatarischer Kosaken, rückgratiger (abhängiger) Tataren, quitrenter Tschuwalschiken (sie zahlten Steuern vom Tschowal-Ofen) sowie Adligen, Kaufleuten, muslimischen Geistlichen und anderen. Gemäß der Charta über die Verwaltung von Ausländern (1822) wurden fast alle sibirischen Tataren und sibirischen Bucharar in die Kategorie der sesshaften „Ausländer“ überführt. In der UdSSR hat sich die soziale Zusammensetzung der sibirischen Tataren erheblich verändert. Führungskräfte, Fachkräfte, Mitarbeiter, Maschinenbediener, Fachkräfte. Arbeiter machten mehr als 50 % der Einwohner von Baraba und 60 % der gesamten Landbevölkerung unter den Tobol-Irtysch-Tataren aus.

Die wichtigste Familienform unter den sibirischen Tataren im 18. – frühen 20. Jahrhundert. Es gab eine kleine Familie (durchschnittlich 5-6 Personen). Die Familie bestand in den letzten Jahrzehnten aus 2, seltener 3 Generationen und zählt 3-5 Personen.

Die sibirischen Tataren nannten ihre Dörfer Auls oder Jurten; bei den Tomsker Tataren blieben die Begriffe „ulus“ und „aimak“ vor der Revolution erhalten.

Die Dörfer der sibirischen Tataren zeichnen sich durch Fluss- und Seeufersiedlungen aus. Mit dem Bau von Straßen entstanden Dörfer entlang der Gebiete. Ende des 19. – Anfang des 20. Jahrhunderts. Für die meisten tatarischen Siedlungen war die korrekte geradlinige Straßenführung typisch. In einigen Siedlungen wurden auch andere Merkmale festgestellt – Krümmungen der Straßen, Kurven, Ecken und Winkel, eine gewisse Streuung der Wohnungen usw. Häuser wurden auf beiden Seiten der Straße platziert; in Küstendörfern waren einseitige Gebäude selten zu finden.

Im 17. Jahrhundert Als Behausungen dienten Unterstände und Halbunterstände. Allerdings waren die sibirischen Tataren lange Zeit für oberirdische Blockhäuser sowie Behausungen aus Lehm-, Torf- und Ziegelsteinen bekannt. Blockjurten im 17.-18. Jahrhundert. Sie waren niedrig, hatten kleine Türen (man musste durch sie hindurchhocken), es gab keine Fenster und Tageslicht fiel durch ein Loch im flachen Erddach. Später wurden Häuser nach russischem Vorbild gebaut. Einige Tataren hatten zweistöckige Blockhäuser und in den Städten hatten wohlhabende Kaufleute und Industrielle Steinhäuser. Das Innere der Häuser jeder Gruppe sibirischer Tataren hatte seine eigenen Merkmale, aber den zentralen Platz in der Einrichtung der meisten Wohnungen nahmen Kojen ein, die mit Teppichen und Filz bedeckt waren und an den Rändern mit Truhen und Bettzeug ausgekleidet waren. Die Kojen ersetzten fast alle notwendigen Möbel. Die Häuser hatten auch Tische mit sehr niedrigen Beinen und Regalen für Geschirr. Nur die reichen Tataren verfügten über andere Möbel – Schränke, Stühle usw. Die Häuser wurden mit Tschowal-Öfen mit offenem Herd beheizt, aber einige Tataren verwendeten auch russische Öfen. Nur wenige Häuser waren mit Mustern auf Fensterrahmen, Gesimsen und Grundstückstoren verziert. Im Grunde handelte es sich um ein geometrisches Muster, aber manchmal enthielten die Muster Bilder von Tieren, Vögeln und Menschen, was verboten war Islam.

Häufiger wurden Muster zur Verzierung von Kleidung, Hüten und Schuhen verwendet. Als Unterwäsche dienten Hemden und Hosen. Sowohl Männer als auch Frauen trugen darüber Bishmets – lange offene Kaftane mit Ärmeln, Leibchen – ärmellos oder mit kurzen Ärmeln, enganliegende offene Kaftane, Roben (Chapan) aus selbstgesponnenen Stoffen oder zentralasiatischen Seidenstoffen und im Winter Mäntel und Pelze Mäntel (Tonne, Tun) . Im 19. - frühen 20. Jahrhundert. Unter einigen sibirischen Tataren waren russische Dokhas, Schaffellmäntel, Schaffellmäntel, Armeejacken, Herrenhemden, Hosen und Damenkleider weit verbreitet.

Von den Kopfbedeckungen der Frauen war der spezifisch lokale Kopfschmuck (Saraoch, Sarautz) mit einem festen Vorderteil aus Pappe, mit Stoff überzogen und mit Zöpfen und Perlen verziert. Der festliche Kopfschmuck war der Kalfak (Mütze). Darüber hinaus trugen Frauen zylindrische Sommer- und Wintermützen mit Schals und Tüchern darüber. Männer trugen Käppchen, Filzhüte und winterliche Kopfbedeckungen verschiedener Art, darunter solche mit einem spatenförmigen Vorsprung auf der Rückseite. Als Schuhwerk wurden häufig weiche Lederstiefel (Ichigi), Lederschuhe, Winterfilzstiefel (Pimas) sowie kurze blaugrüne Stiefel, Jagdstiefel usw. verwendet. Es gab zahlreiche Damenschmuckstücke – Armbänder, Ringe, Siegelringe, Ohrringe , Perlen, Schnürsenkel, Bänder . Mädchen trugen mit Münzen verzierte Zöpfe und Stadtfrauen trugen silberne und goldene Medaillons.

Das Essen wurde von Fleisch und Milchprodukten dominiert. Milchprodukte – Sahne (Kaymak), Butter (Mai), verschiedene Hüttenkäse- und Käsesorten, eine besondere Art von Sauermilch (Katyk), Ayran-Getränk usw. Fleisch – Lamm, Rind, Pferdefleisch, Geflügel; aß kein Schweinefleisch; aus Wildtierfleisch - Hase, Elch. Suppen: Fleisch (Shurpa), Hirse (Tarik Ure), Reis (Korets Ure), Fisch, Mehl – ​​aus Nudeln (Onash, Salma, Umats), Teig (Tsumara) und in Öl gebratenes Mehl (Plamyk). Sie aßen Talkan-Brei – ein Gericht aus gemahlener Gerste und Hafer, verdünnt in Wasser oder Milch; aus Mehlgerichten aßen sie Fladenbrot (Peter), Weizen- und Roggenbrot, Baursaks – große, in Öl gebratene Butterteigstücke, Sansu (eine Art Baursak). ) – in Butter frittiert, lange Teigbänder („Reisig“), Kuchen mit verschiedenen Füllungen (Peremets, Balish, Sumsa), Gerichte wie Pfannkuchen (Koymak), Halva (Alyuva) und andere. Getränke: Tee, Ayran, teilweise Kumiss, einige Sorbetsorten usw.

Unter den Nationalfeiertagen wird jährlich Sabantuy gefeiert. Von den muslimischen Feiertagen sind Eid al-Adha und Kurban Bayram am weitesten verbreitet. In einigen Dörfern der sibirischen Tataren bereits in der 2. Hälfte des 19. Jahrhunderts. Es gab Geistliche anderer heidnischer Kulte. Unter einigen der Baraba- und Tomsker Tataren bis in die 1920er Jahre. Es gab Schamanen (Kamas), die Kranke behandelten und bei Opfern Rituale durchführten. Zu den vormuslimischen Glaubensvorstellungen zählen der Ahnenkult, der Tierkult, der Totemismus, der Glaube an Geister – Meister der Naturphänomene, Behausungen, Landgüter, astral-mythologische Vorstellungen, der Glaube an Geister-Idole (Gönner der Familie, Gemeinschaft, persönliche Mäzene) blieben erhalten.

Lit.: Tomilov N.A. Moderne ethnische Prozesse unter den sibirischen Tataren. Tomsk, 1978; Es ist er. Ethnische Geschichte der türkischsprachigen Bevölkerung der Westsibirischen Tiefebene am Ende des 16. – Anfang des 20. Jahrhunderts. Nowosibirsk, 1992; Valeev F.T., Tomilov N.A. Tataren Westsibiriens: Geschichte und Kultur. Nowosibirsk, 1996.