Am 14. (26.) September 1815 unterzeichneten der russische Kaiser Alexander I., der österreichische Kaiser Franz I. und der preußische König Friedrich Wilhelm III. in Paris die „Akte der Heiligen Allianz“.

Das Gesetz zur Gründung der Heiligen Allianz wurde in einem religiösen Geist mit Verweisen auf die Lehren Jesu Christi verfasst, „der den Menschen predigt, wie Brüder zu leben, nicht in Feindschaft und Bosheit, sondern in Frieden und Liebe“. Die Monarchen, die es unterzeichneten, verpflichteten sich, „in jedem Fall und an jedem Ort … einander Vorteile, Verstärkung und Beistand zu gewähren“. Mit anderen Worten: Die Heilige Allianz war eine Art gegenseitiges Beistandsabkommen zwischen den Monarchen Russlands, Österreichs und Preußens, das äußerst weitreichender Natur war. Das Hauptziel der Union bestand darin, die Unverletzlichkeit der Nachkriegsgrenzen in Europa aufrechtzuerhalten und revolutionäre Aufstände mit allen Mitteln zu bekämpfen.

Im November 1815 schloss sich König Ludwig XVIII. von Frankreich der Heiligen Allianz an und anschließend die Führer der meisten Länder Westeuropas. Nur der Prinzregent von Großbritannien, der türkische Sultan und der Papst weigerten sich, den Vertrag zu unterzeichnen, doch Vertreter Englands waren ständig auf den Kongressen der Union anwesend und beeinflussten deren Entscheidungen. Die führende Rolle in den Aktivitäten der Heiligen Allianz spielten der russische Kaiser Alexander I. – der ideologische Initiator des Einigungsprozesses – und der österreichische Bundeskanzler Metternich.

Während des Bestehens der Heiligen Allianz fanden vier Kongresse statt, auf denen das Prinzip der Einmischung in die inneren Angelegenheiten europäischer Länder entwickelt wurde. In der Praxis wurde dieses Prinzip umgesetzt, als österreichische Truppen in Italien stationiert wurden, um Aufstände in Neapel (1820–1821) und im Piemont (1821) zu unterdrücken, und französische Truppen zu einem ähnlichen Zweck in Spanien (1820–1823). Aufgrund der Hauptaufgaben der Heiligen Allianz hatten ihre Mitglieder eine rein negative Einstellung Befreiungskrieg Griechen gegen das türkische Joch.

Der Kongress von Verona im Jahr 1822 und die Intervention in Spanien waren im Wesentlichen die letzten großen Akte der Heiligen Allianz, nach denen sie praktisch aufhörte zu existieren. In den Jahren 1825 und 1826 begannen sich die Beziehungen zwischen Russland und Österreich aufgrund der Griechenlandfrage zu verschlechtern. Alexander I. (gegen Ende seiner Herrschaft) und dann Nikolaus I. unterstützten die Griechen, während Metternich seine bisherige Linie gegenüber den griechischen „Rebellen“ fortsetzte. Die Widersprüche zwischen der Heiligen Allianz und Großbritannien, das an den Märkten der amerikanischen Kolonien Spaniens interessiert war, begannen sich zu verschärfen und demonstrativ deren Unabhängigkeit anzuerkennen. Auch zwischen anderen Teilnehmern der Heiligen Allianz kam es zu Widersprüchen.

Revolutionär und Freiheitsbewegung entwickelte sich trotz aller Bemühungen der europäischen Monarchen weiter. 1825 kam es in Russland zum Aufstand der Dekabristen, 1830 brachen in Frankreich und Belgien Revolutionen aus und in Polen (1830-1831) begann ein Aufstand gegen den Zarismus. Dies versetzte nicht nur den Grundsätzen, sondern auch der Existenz der Heiligen Allianz einen schweren Schlag. Die Widersprüche zwischen den Teilnehmern erwiesen sich als so groß, dass sie Ende der 20er – Anfang der 30er Jahre zum Zusammenbruch führten. 19. Jahrhundert

Lit.: Geschichte der Diplomatie. T. 2. M., 1945. Kap. 6. Von der Gründung der Heiligen Allianz bis zur Julirevolution (1815–1830) gg.); Troitsky N. A. Russland im 19. Jahrhundert. M., 1997. Von Inhalt: Russland an der Spitze der Heiligen Allianz: Monarchen gegen Völker.

Siehe auch in der Präsidentenbibliothek:

Wenige Tage vor Napoleons Niederlage bei Waterloo, am 9. Juni 1815, unterzeichneten Österreich, England, Preußen, Russland, die Schweiz und Frankreich die „Schlussakte“ – das Schlussdokument des Wiener Kongresses. Dieses Dokument bestand aus 121 Artikeln. Es sorgte für eine Restaurierung Französische Dynastie Bourbonen vertreten Ludwig XVIII und der Verlust Frankreichs aller seiner Eroberungen. Andere europäische Staaten stärkten ihre Position deutlich: Die Schweiz erhielt strategisch wichtige Alpenpässe; in Italien wurde das sardische Königreich wiederhergestellt, dem Savoyen, Nizza und Genua angegliedert wurden; Österreich etablierte seine Macht über Norditalien und Ostgalizien und erlangte auch einen vorherrschenden Einfluss im Deutschen Bund. die Ländereien des Herzogtums Warschau gingen an Russland, mit Ausnahme von Krakau, das den Status einer „freien Stadt“ erhielt; Preußen erhielt Nordsachsen, das linke Rheinufer, den größten Teil Westfalens, Schwedisch-Pommern und die Insel Rügen; Holland und Belgien bildeten das Königreich der Niederlande; Schweden erhielt das Territorium Norwegens; England sicherte sich einen Teil davon frühere Kolonien Holland und Frankreich.

Nach der Unterzeichnung der Wiener Abkommen sagte der österreichische Außenminister Metternich: „In Europa gibt es nur ein Problem – die Revolution.“ Bemerkenswert ist auch, dass Napoleon selbst eine Woche nach der Niederlage bei Waterloo sagte: „Die Mächte befinden sich nicht im Krieg mit mir, sondern mit der Revolution.“ Sie sahen mich immer als ihren Vertreter, einen Mann der Revolution.“

Tatsächlich entstand und verstärkte sich nach dem endgültigen Sturz Napoleons in Europa der Wunsch, die etablierte internationale Ordnung zu bewahren, und die Mittel hierfür waren die dauerhafte Union europäischer Herrscher und die regelmäßige Einberufung internationaler Kongresse. Der russische Kaiser Alexander I. war ein glühender Befürworter dieser Idee. Am 26. September 1815 wurde auf seine Initiative hin die Bildung der Heiligen Allianz verkündet und das Dokument auch von Kaiser Franz I. von Österreich und König Friedrich Wilhelm III. von Preußen unterzeichnet. Diesem Vertrag schlossen sich in der Folge nach und nach fast alle Monarchen Europas mit Ausnahme Großbritanniens und des Osmanischen Reiches an. Diese Vereinigung sollte die Unverletzlichkeit der Beschlüsse des Wiener Kongresses von 1814–1815 wahren. und das von ihm geschaffene System der internationalen Beziehungen. Basierend auf dem Prinzip der Unterstützung der herrschenden monarchischen Dynastien kämpften die Mitglieder dieser Union gegen jede Manifestation der revolutionären und nationalen Befreiungsbewegung in Europa.

In den Jahren 1818-1822. Es fanden mehrere Kongresse der Heiligen Allianz statt – in Aachen, Troppau, Laibach (heute Ljubljana), Verona, deren Teilnehmer ihre Bereitschaft zum Ausdruck brachten, gegen jede Manifestation zu kämpfen revolutionäre Gefühle auf dem Kontinent. So weigerte sich Alexander I. entgegen der öffentlichen Meinung in Russland, den 1821 in Griechenland begonnenen Aufstand gegen die osmanische Herrschaft zu unterstützen.

So kam es zu dieser Zeit zu einer Neugruppierung der Kräfte in Europa, als die französische Hegemonie durch die politische Vorherrschaft Russlands, Englands und Österreichs ersetzt wurde. Dieses Kräfteverhältnis trug in hohem Maße zur Stabilisierung der internationalen Beziehungen bei. Das Wiener System bestand mehr als vierzig Jahre, und in dieser Zeit gab es in Europa keine nennenswerten blutigen Kriege. Allerdings ist sie wie die meisten politische Vereinigungen war geprägt von der Verschärfung der Widersprüche zwischen den europäischen Großmächten und dem Wunsch dieser Staaten, ihren politischen und wirtschaftlichen Einflussbereich zu erweitern.

JULIANA KRUDENER

Alexander verließ Wien 1815, ohne den Abschluss aller Arbeiten des Kongresses abzuwarten. Zu dieser Zeit lernte er übrigens eine ältere Dame kennen, die von mystischen Ideen erfüllt war, Baroness Juliana Krudener. Viele Historiker und Biographen haben Alexander beigefügt sehr wichtig dieses Treffen im Zusammenhang mit der Stärkung der religiös-mystischen Stimmung, die sich zu dieser Zeit spürbar zu manifestieren begann. Und Alexander selbst legte großen Wert auf diese Bekanntschaft. Es muss jedoch gesagt werden, dass sich in ihm bereits vor der Begegnung mit Baroness Krudener eine Vorliebe für Mystik entwickelte, und man kann annehmen, dass Frau Krudener diesem Umstand zu verdanken ist, dass sie Zugang dazu erhielt. Anscheinend gaben die schrecklichen Ereignisse von 1812 einen entscheidenden Impuls für die Entwicklung von Alexanders Mystik, doch schon vor 1812 unterhielt sich Alexander bereitwillig mit verschiedenen Mönchen und „heiligen Menschen“. Aus Shishkovs Notizen erfahren wir, dass Shishkov, der Außenminister, Alexander im Jahr 1813 zwischen Berichten über wichtige Staatsangelegenheiten eine Auswahl von Auszügen aus den alten Propheten vorlas, deren Text, wie es beiden erschien, sehr passend war für moderne Veranstaltungen, - gleichzeitig vergießen beide Tränen der Rührung und des Übermaßes an Gefühlen. Seit 1812 war das Evangelium ständig bei Alexander, und er schien oft daraus zu erraten, schlug Seiten nach dem Zufallsprinzip auf und verweilte bei der Übereinstimmung einzelner Texte des Evangeliums mit den äußeren Tatsachen des umgebenden Lebens. Doch viele Menschen in Europa schwelgen damals in solch einer mystischen Stimmung. Besonders beliebt war es, einige Ausdrücke der Apokalypse auf Napoleon zu übertragen. Die enorme Verbreitung der Freimaurerei und der Freimaurerlogen markierte auch eine starke Entwicklung der Mystik. Die kolossalen Weltumwälzungen dieser Zeit beeinflussten in dieser Hinsicht offensichtlich die alarmierten Gemüter der Zeitgenossen. Wie dem auch sei, diese mystische Stimmung Alexanders im Jahr 1815 spiegelte sich noch nicht merklich in seinen gesellschaftspolitischen Ansichten wider und zog keine Schritte in diesem Bereich nach sich Innenpolitik. Nur der einsichtige La Harpe war schon damals äußerst verärgert über diese neue Neigung Alexanders.

Auf dem Gebiet der Außenpolitik fand diese Neigung Alexanders – nicht ohne Beteiligung der Baronin Krudener – zum ersten Mal einen eher unschuldigen Ausdruck in seinem Vorschlag an seine damaligen Verbündeten, die Heilige Allianz der Fürsten Europas zu gründen, die sie einführen würde Ideen von Frieden und Brüderlichkeit in die internationalen Beziehungen einfließen lassen. Nach der Idee dieser Union sollten die Herrscher Europas einander wie Brüder und ihre Untertanen wie Väter behandeln; Alle Streitigkeiten und internationalen Missverständnisse müssen friedlich beigelegt werden. Der preußische König Friedrich Wilhelm reagierte mit einiger Sympathie auf diese Idee; Der österreichische Kaiser Franz, ein Pietist, der sich ständig in den Händen der Jesuiten befand, unterzeichnete diesen Vertrag erst nach Rücksprache mit Metternich, der sagte, dass dies zwar eine leere Chimäre, aber völlig harmlos sei. Der englische Prinzregent konnte dieses Gesetz nicht ohne Zustimmung des Parlaments unterzeichnen, drückte jedoch in einem besonderen Brief höflich sein Mitgefühl für Alexanders Idee aus. Dann schlossen sich nach und nach alle Herrscher Europas außer dem türkischen Sultan und dem Papst dieser Union an. Später degenerierte diese Institution in den Händen Metternichs zu einem Bündnis der Herrscher gegen die unruhigen Völker, aber 1815 hatte das Bündnis noch keine solche Bedeutung, und Alexander war und zeigte sich damals als offensichtlicher Anhänger liberaler Institutionen.

DAS VATERLAND IST IN GEFAHR!

Wie immer bei der Aufteilung der Beute begannen die Sieger Napoleons zu streiten: Österreich mit Preußen – wegen der Hegemonie in Deutschland, Preußen mit England – wegen Sachsen und alle mit Russland – wegen Polen, da der Zarismus das Herzogtum annektieren wollte von Warschau ganz für sich allein („Ich habe das Herzogtum erobert“, sagte Alexander I., „und ich habe 480.000 Soldaten, um es zu verteidigen“), und andere Mächte waren gegen die übermäßige Stärkung Russlands. Die Meinungsverschiedenheiten eskalierten. Am 3. Januar 1815 schlossen England, Österreich und Frankreich ein Geheimabkommen und entwarfen einen Plan für einen Feldzug gegen Russland und Preußen, dessen Eröffnung bis Ende März beschlossen wurde. Auch der Oberbefehlshaber der Truppen der drei Mächte, Prinz K.F., wurde ernannt. Schwarzenberg. In einer solchen Situation erfuhren die „Brüder“ der Monarchen am 6. März erstaunliche Neuigkeiten: Napoleon verließ Elba und landete in Frankreich. Ja, nachdem Napoleon die Ablehnung der Bourbonen in Frankreich und die Unruhen innerhalb der 6. Koalition analytisch verglichen hatte, sah er darin eine Chance für sich, auf den französischen Thron zurückzukehren. Am 1. März landete er mit einer Abteilung von 1.100 Mann in Südfrankreich und unterwarf das Land innerhalb von 19 Tagen erneut, ohne einen einzigen Schuss abzufeuern. Die Bourbonen flohen nach Belgien. So begannen Napoleons bezaubernde „Hundert Tage“.

Die Nachricht von Napoleons Rückkehr erschreckte die Koalition, stärkte sie aber auch. Sie legten sofort alle ihre Fehden beiseite und, in den Worten von V.O. Kljutschewski „ergriff krampfhaft Russland, Alexander, bereit, ihm wieder zur Verfügung zu stehen.“ Am 13. März erklärten acht Mächte Napoleon zum „Feind der Menschheit“ und verpflichteten sich, ihn bis zum Sieg zu bekämpfen, wodurch die siebte und letzte antinapoleonische Koalition rechtlich formalisiert wurde.

Diesmal wollte Napoleon Frankreich nicht zum Thron erheben Revolutionskrieg unter dem Motto „Das Vaterland ist in Gefahr!“ In einem konventionellen Krieg hatte er nicht genug Kraft, um gegen die 7. Koalition zu kämpfen. Am 18. Juni wurde es in der Schlacht von Waterloo von den Alliierten besiegt. Napoleon wurde zum zweiten Mal abgesetzt und nun buchstäblich weit weg verbannt – auf die ferne und verlassene, fast unbewohnte Insel St. Helena, wo er die letzten 6 Jahre seines Lebens in strenger Isolation verbrachte (er starb dort am 5. Mai 1821). ).

In den 50er Jahren unseres Jahrhunderts wurde der schwedische Toxikologe S. Forshuvud durch Bombenangriffe gegründet Kernteilchen Napoleons Haaren zufolge starb der Kaiser nicht an Magenkrebs, wie weltweit angenommen wurde, sondern an einer allmählichen Arsenvergiftung. Laut Forshuvud war der Giftmörder Graf S.T. Montolon ist ein Bourbon-Agent.

Der Wiener Kongress beendete seine Arbeit kurz vor Waterloo. Seine Schlussakte wurde am 9. Juni 1815 unterzeichnet. Sie befriedigte die Ambitionen aller Koalitionisten. Russland erhielt den Löwenanteil des Herzogtums Warschau unter dem Namen „Königreich Polen“ (im selben Jahr 1815 gewährte Alexander I. dem Königreich Polen eine Verfassung und Autonomie innerhalb des Russischen Reiches). Österreich und Preußen teilten den restlichen Teil des Herzogtums Warschau unter sich auf und erwarben reiche Ländereien: Österreich in Italien, Preußen in Sachsen. England sicherte sich Malta, die Ionischen Inseln und eine Reihe französischer Kolonien. Frankreich wurde auf die Grenzen von 1792 reduziert und fünf Jahre lang besetzt. Die durch die Französische Revolution und Napoleon gestürzten Monarchen kehrten auf seinen Thron zurück, wie auch auf andere europäische Throne (in Spanien, Piemont, der römischen Region, Neapel und den deutschen Fürstentümern).

Damit legitimierte der Wiener Kongress die Wiederherstellung feudal-absolutistischer Ordnungen in Europa. Da das Volk die alten Könige nicht akzeptieren wollte und sich ihnen widersetzte, einigten sich die Organisatoren des Kongresses darauf, Ausbrüche der Unzufriedenheit der Bevölkerung überall gemeinsam zu unterdrücken. Zu diesem Zweck beschlossen sie, sich in der Heiligen Allianz zu vereinen.

AKT DER HEILIGEN ALLIANZ (1815)

Sie erklären feierlich, dass der Gegenstand dieses Gesetzes darin besteht, der Welt ihre unerschütterliche Entschlossenheit zu offenbaren, sich sowohl in der Regierung der ihnen anvertrauten Staaten als auch in den politischen Beziehungen mit allen anderen Regierungen von keinen anderen Regeln leiten zu lassen als die Gebote, die Aussaat des heiligen Glaubens, die Gebote der Liebe, der Wahrheit und des Friedens...

Auf dieser Grundlage führte er sie. einigte sich auf folgende Artikel:

Kunst. 1. Nach den Worten der Heiligen Schrift, die allen Menschen gebietet, Brüder zu sein, gibt es drei Dogas. Der Monarch wird durch die Bande echter und unauflöslicher Brüderlichkeit vereint bleiben und, da er sich selbst als Mitbürger betrachtet, auf jeden Fall und an jedem Ort beginnen, einander Beistand, Verstärkung und Hilfe zu leisten; Im Verhältnis zu ihren Untertanen und Truppen werden sie diese wie Familienväter im gleichen Geist der Brüderlichkeit regieren, mit dem sie beseelt sind, den Glauben, den Frieden und die Wahrheit zu bewahren.

Kunst. 2. Deshalb soll zwischen den genannten Autoritäten und ihren Untertanen ein einziges vorherrschendes Recht bestehen: einander Dienste zu leisten, gegenseitiges Wohlwollen und Liebe zu zeigen, sich als Mitglieder eines einzigen christlichen Volkes zu betrachten, seit den drei verbündeten Herrschern betrachten sich als durch die Vorsehung ernannt für die Leitung dreier Familienzweige, nämlich Österreich, Preußen und Russland, und bekennen damit, dass der Autokrat des christlichen Volkes, zu dem sie und ihre Untertanen gehören, in Wirklichkeit kein anderer ist als der Einer, dem die Macht tatsächlich gehört, denn in ihm allein liegen Schätze der Liebe, des Wissens und der unendlichen Weisheit, nämlich Gott, unser göttlicher Erlöser, Jesus Christus, das Wort des Allerhöchsten, das Wort des Lebens. Dementsprechend fordern Ihre Majestäten ihre Untertanen mit der zärtlichsten Sorgfalt auf, sich von Tag zu Tag in den Regeln und der aktiven Erfüllung der Pflichten zu stärken, in denen der göttliche Erlöser die Menschen unterrichtet hat, als einzige Möglichkeit, den Frieden zu genießen, der aus einem fließt ein gutes Gewissen ist und allein von Dauer ist.

Kunst. 3. Alle Mächte, die die in diesem Gesetz dargelegten heiligen Regeln feierlich anerkennen wollen und die die Notwendigkeit der Teilnahme seit langem erschütterter Königreiche spüren, damit diese Wahrheiten fortan zum Wohl der Menschheit beitragen Schicksale können alle bereitwillig und liebevoll in diese heilige Verbindung aufgenommen werden.

L.V. Melnikowa

„Die Heilige Allianz... genießt... sowohl in der vorherrschenden historischen Tradition als auch in der Moderne... einen äußerst schlechten Ruf öffentliche Meinung. Kein einziges Ereignis Die morderne Geschichte Eine solche Masse an falschen und falschen Vorstellungen ist nicht weit verbreitet“ 1 . Diese Worte wurden von Professor V.K. geschrieben. Nadler vor mehr als 120 Jahren gegründet und haben, so könnte man sagen, bis heute nicht an Aktualität verloren. Die Unterzeichnung dieses ungewöhnlichen religiösen und politischen Aktes durch europäische Monarchen auf Initiative Alexanders I. löste bei den Zeitgenossen vielfältige Interpretationen aus, die bald reibungslos in die westeuropäische Geschichtsschreibung übergingen. Gleichzeitig gaben nur wenige Menschen der „Abhandlung über die Brüderliche Christenunion“ die gleiche Bedeutung wie ihrem Schöpfer. Zwei Ideen herrschten vor: 1) Der Akt der Heiligen Allianz ist das Produkt eines fantastischen Traums des russischen Kaisers und hat nicht die geringste politische oder praktische Bedeutung 2 ; 2) Es handelt sich um eine geschickt konstruierte Waffe zur Ausbreitung der Reaktion in Europa und zur Stärkung des Einflusses Russlands 3 .

Fünfbändiges Werk von V.K. Nadler 4, das immer noch das einzige Werk bleibt Nationale Geschichtsschreibung, das sich speziell dem betrachteten Problem widmete, sollte zeigen, dass die Gründung der Heiligen Allianz der einzige „bewusste und aufrichtige“ Versuch in der Geschichte war, aber seiner Zeit voraus und daher von Zeitgenossen nicht verstanden, „ein Versuch, sich international zu organisieren.“ und politische Beziehungen auf der Grundlage der Lehre des Evangeliums“ 5 . Sowjetische Historiker Wie ihre westlichen Kollegen haben sie wiederholt den reaktionären Charakter dieser Vereinigung betont. Beispielsweise stellten die Autoren der „Geschichte der Diplomatie“ fest: „Die Heilige Allianz war nicht im eigentlichen Sinne des Wortes eine formalisierte Vereinbarung von Mächten, die ihnen bestimmte Verpflichtungen auferlegt hätte ... Aber sie „trat in die …“ ein Geschichte der europäischen Diplomatie als Organisation mit einer scharf definierten monarchisch-klerikalen Ideologie, geschaffen auf der Grundlage der Idee der Unterdrückung von Revolutionen und politischem und religiösem Freidenken, wo immer sie auftreten“ 6. Erst in der postsowjetischen Zeit zeichnete sich in der russischen Geschichtsschreibung die Tendenz ab, die Gründung der Heiligen Allianz als einen Versuch Kaiser Alexanders I. zu betrachten, die Idee eines „vereinten Europas“ zu verwirklichen 7 .

Die Idee eines „vereinten Europas“ an sich war nicht neu. Im 18. – frühen 19. Jahrhundert. In der einen oder anderen Form wurde es in ihren Werken von europäischen Denkern (W. Penn, C. Saint-Pierre, J.-J. Rousseau usw.) immer wieder zum Ausdruck gebracht. Alexander I., der unter der Führung von F. Laharpe erzogen wurde, war zweifellos mit dem von ihnen entwickelten Konzept vertraut, den „ewigen Frieden“ durch die Bündelung der politischen Bemühungen der wichtigsten europäischen Staaten zu gewährleisten. Ihm waren auch die Arbeiten des russischen Forschers V.F. zu einem ähnlichen Thema bekannt. Malinowski. An letzte Stufe Während des Kampfes gegen Napoleon interessierte sich Alexander ernsthaft für die „europäische Idee“ und beschloss, nachdem er ihr ganz klare politische Umrisse gegeben hatte, zu versuchen, sie in die Praxis umzusetzen. Es war kein Zufall, dass er mit dem Abschluss der Arbeiten des Wiener Kongresses zusammenfallen wollte. Die neuen Grundsätze der internationalen Beziehungen, die in der Akte der Heiligen Allianz festgelegt wurden, sollten nach Ansicht des russischen Kaisers den Monarchen helfen, den europäischen Völkern den von ihnen eroberten Frieden zu verschaffen. Tatsächlich entwickelte Alexander I. für das Europa der Nachkriegszeit ein Programm der friedlichen Koexistenz, das dazu beitragen sollte, das europäische Gleichgewicht aufrechtzuerhalten und die rechtlichen Grundlagen des „Wiener Systems“ der internationalen Beziehungen zu stärken (Aufrechterhaltung des bestehenden Kräftegleichgewichts und Wahrung der Unverletzlichkeit). Regierungsformen). Das freiwillige Bündnis wurde von europäischen Monarchen geschlossen, um Stabilität und kollektive Sicherheit zu gewährleisten und gemeinsam große internationale Probleme zu lösen. Einer der motivierenden Gründe für die Unterzeichnung dieses Tarifvertrags war zweifellos die Angst vor einer Wiederholung blutiger Ereignisse wie der Französischen Revolution und der darauf folgenden Napoleonische Kriege. Das Ziel der Heiligen Allianz beschränkte sich jedoch keineswegs auf die Unterdrückung aufkommender Revolutionen. Darüber hinaus wurde im Abschlussakt kein Wort darüber gesagt.

Der Gesetzesentwurf der Heiligen Allianz wurde von Alexander I. verfasst und nach einigen Änderungen durch österreichische Seite (Kanzler K. Metternich im Namen von Kaiser Franz I.) am 14. (26.) September 1815 unterzeichnet in Paris von den Monarchen Österreichs, Preußens und Russlands. Das Dokument bestand aus drei Artikeln. In der Präambel drückten Franz I., Friedrich Wilhelm III. und Alexander I. in Anerkennung des Schutzes ihrer Staaten durch die göttliche Vorsehung während der napoleonischen Invasion und ihrer „inneren Überzeugung“ folgend ihre „unerschütterliche Entschlossenheit“ aus, sich in ihrer Innen- und Außenpolitik leiten zu lassen durch die „Gebote des heiligen Glaubens“ – „Liebe“, Wahrheit und Frieden“ 8 . In Kunst. Die drei vertragsschließenden Monarchen wurden für „durch Bande wahrer und unauflöslicher Brüderlichkeit“ geeint erklärt und versprochen, „in jedem Fall und an jedem Ort einander Hilfe, Verstärkung und Beistand zu gewähren“9. Diese vage Formulierung ermöglichte eine sehr weite Auslegung des Gesetzes, unter anderem als Hilfe und Unterstützung bei der Unterdrückung des Ungehorsams der eigenen Untertanen des Monarchen oder bei deren Einmischung in die inneren Angelegenheiten anderer Staaten. Interessant ist, dass es in der Originalausgabe Alexanders nicht um „drei vertragschließende Monarchen“ ging, sondern um „Untertanen dreier vertragschließender Parteien“10. Der von Metternich eingeführte Änderungsantrag ist laut der fairen Bemerkung von O.V. Orlik betonte die Legitimität der königlichen Macht und schuf die Möglichkeit, die konterrevolutionäre Ausrichtung der Union 11 weiter zu stärken. Kunst. II forderte die Untertanen der alliierten Staaten auf, sich „als Mitglieder eines einzigen christlichen Volkes“ zu betrachten. Österreich, Preußen und Russland wurden „drei einzelne Zweigfamilien“ genannt, und ihre Herrscher wurden Herrscher genannt, die der „Autokrat des christlichen Volkes“, Jesus Christus, über sie eingesetzt hatte. Kunst. III lud „alle Mächte, die ... die in dem Gesetz festgelegten Regeln anerkennen wollen“, ein, „diesem heiligen Bündnis“ beizutreten12. So betrachtete Alexander I. Österreich, Preußen und Russland als Grundlage für die künftige Schaffung eines breiten friedlichen Gemeinwesens christlicher europäischer Staaten.

Die Geschichtsschreibung hat wiederholt auf die religiöse und mystische Ausdrucksweise der Tat der Heiligen Allianz aufmerksam gemacht. Einige Forscher erklärten dies sogar als einen bewussten Versuch Alexanders I., die wahren reaktionären Ziele der Union 13 zu verschleiern. Tatsächlich entsprachen Sprache und Stil des Dokuments jedoch durchaus dem Zeitgeist. Der Sieg über Napoleon wurde von vielen Zeitgenossen als Ergebnis des Wirkens der göttlichen Vorsehung angesehen, die Russland und seinen Kaiser als ihr Instrument wählte. Darüber hinaus wurde das Ende der Napoleonischen Kriege als Beginn einer Erneuerung ganz Europas gesehen, bei der Russland eine führende Rolle spielen sollte. Alexander I. selbst war zu dieser Zeit stark von religiösen Gefühlen beeinflusst und kommunizierte aktiv mit Mystikern, insbesondere mit Baronin V. Yu. Krudener, der maßgeblichen Einfluss auf ihn hatte. Der französische Historiker J.-B. Capefig behauptet, sie sei eine der ersten gewesen, die den Gesetzentwurf gelesen habe, und habe Alexander vorgeschlagen, die von ihm gegründete Gewerkschaft als heilig zu bezeichnen 14 . Auf die eine oder andere Weise legte Alexander großen Wert auf seine Idee – während er daran arbeitete, nannte er das bevorstehende Unternehmen „großartig“.

Bereits am Tag der Unterzeichnung der Akte der Heiligen Allianz richteten Alexander I., Friedrich Wilhelm III. und Franz I. eine persönliche Einladung an Prinzregent von Großbritannien George als ihren „ersten und engsten Verbündeten“, diesem Abkommen beizutreten 15 . George antwortete, dass die „Formen der britischen Regierung“ es ihm nicht erlaubten, der Heiligen Allianz offiziell beizutreten, er teilte jedoch deren Prinzipien 16. Tatsächlich brauchte England „freie Hand“ in Europa. Darüber hinaus befürchtete sie eine Stärkung des Einflusses Russlands auf der internationalen Bühne, das als Initiator der Gründung der Heiligen Allianz Anspruch auf die Rolle ihres Oberhauptes erheben könnte. In den Jahren 1815–1817 Fast alle europäischen Herrscher schlossen sich der Heiligen Allianz an, mit Ausnahme des türkischen Sultans als Nichtchrist, des englischen Königs und des Papstes.

Es besteht die Meinung, dass der „Massen“-Beitritt zur Heiligen Allianz nicht so sehr durch die Zustimmung zu ihren Prinzipien erklärt wurde, sondern durch das Fehlen eines klaren Verständnisses unter ihren neuen Mitgliedern für die Bedeutung dieses Dokuments und einer Einstellung dazu eine einfache religiöse und moralische Erklärung ohne praktische Bedeutung oder der Wunsch, Russland zu gefallen, sowie Angst vor Russland und seinen Verbündeten. Gräfin Edling, die zum engeren Kreis Alexanders I. gehörte, notierte in ihren Memoiren: „Dieser berühmte Akt wurde mit wenigen Ausnahmen von allen Mächten unterzeichnet, aber sie unterzeichneten ihn, ohne seine Bedeutung zu verstehen und ohne sich die Mühe zu machen, ihn zu verstehen.“ Bedeutung. Der Erwerb oder die Abtretung eines Dorfes hätte wahrscheinlich endlose Verhandlungen nach sich gezogen, aber hier war es nur eine Idee. Niemand kümmerte sich darum, als ob Ideen nie die Welt revolutioniert hätten ... Durchdrungen vom Bewusstsein der Gnade, die Russland überschattet hatte, zögerte Alexander nicht, mit diesem Glaubensbeweis den Geist zu verkünden, in dem christliche Herrscher über christliche Völker herrschen sollten . Seine für die meisten Herrscher vielleicht zu hochtrabende Idee wurde nicht verstanden und machte den Kaiser in den Augen einiger zu einem Fanatiker und Schwachsinnigen und in den Augen anderer zu einem klugen und listigen Machiavellisten. Ich habe gesehen, wie einige deutsche Fürsten, durchdrungen von den Theorien des 18. Jahrhunderts, diesen christlichen Akt mit Empörung unterzeichneten, die sie aufgrund ihrer Schwäche vor dem Kaiser verbergen mussten“ 17. Es ist bekannt, dass Metternich der Tat der Heiligen Allianz sehr skeptisch gegenüberstand und sie in seinen Memoiren als „ein leeres und knisterndes Dokument“ bezeichnete. Dies hinderte den österreichischen Bundeskanzler jedoch nicht daran, sich aktiv an der lebhaften Debatte und den Vertragsänderungen im Stadium der Vertragsvorbereitung zu beteiligen und deren Grundsätze dann auf internationalen Kongressen zur Förderung der Interessen Österreichs zu nutzen.

Natürlich hatte der betreffende Vertrag erhebliche politische und praktische Bedeutung. Dies wird insbesondere durch die aktive Diskussion auf internationaler Ebene gestützt, in deren Verlauf unterschiedliche Interpretationen und Vorwürfe gegen Russland entstanden sind. Beispielsweise äußerte die Türkei sofort ihre Befürchtungen, dass sich das Bündnis gegen sie richten würde, da sie als nichtchristliche Macht grundsätzlich von ihren möglichen Mitgliedern ausgeschlossen sei. Um falschen Gerüchten Einhalt zu gebieten, wurde Alexander I. am 25. März 1816 in einem Rundschreiben gezwungen, den Zweck der Heiligen Allianz offiziell zu erläutern: „Der einzige und ausschließliche Zweck der Union“ besteht „nur darin, den Frieden aufrechtzuerhalten und sich in allen Punkten zu einigen.“ die moralischen Interessen der Völker, die durch den Willen der göttlichen Vorsehung unter den Schatten des Kreuzes gestellt wurden.“ Die Heilige Allianz soll „das innere Wohl jedes Staates und das Gemeinwohl aller fördern, das aus der Freundschaft zwischen seinen Herrschern resultieren soll, die umso unantastbarer ist, je mehr sie nicht vom Zufall abhängt.“ „Wenn man in diesem Gesetz nur darauf schaut, was es enthält ... dann werden sich die aggressiven Gedanken, die der Gewerkschaft zugeschrieben werden, als bloße Chimären erweisen.“ Die Union bedroht niemanden und niemand wird gezwungen, ihr beizutreten. Die unerschütterlichen Grundlagen des europäischen Friedens und des allgemeinen Wohlergehens sollten nur darauf ruhen“ 18. Drei Monate zuvor, am 25. Dezember 1815, erklärte Alexander seinem Volk auch die Bedeutung der Heiligen Allianz. Im Höchsten Manifest, das anordnete, dass die Schlussakte in allen Kirchen verlesen werden sollte Russisches Reich Insbesondere hieß es, dass die Monarchen Russlands, Österreichs und Preußens diese Vereinigung geschworen hätten, um „Frieden und Wohlstand der Völker“ zu erreichen, die sich „sowohl untereinander als auch in Bezug auf“ ihre Untertanen von den Lehren Jesu leiten ließen Christus, „der den Menschen predigt, zu leben ... nicht in Feindschaft und Zorn, sondern in Frieden und Liebe“ 19. Am 27. Oktober 1817 stimmte Alexander dem Vorschlag des Oberanklägers der Heiligen Synode zu, das Manifest und die Akte der Heiligen Allianz jährlich am 14. und 20. September in allen städtischen und ländlichen Kirchen zu verlesen.

Am 8. (20.) November 1815 schlossen Russland, Österreich, Großbritannien und Preußen ein Abkommen, das in Form bilateraler Abkommen mit identischem Inhalt formalisiert wurde und im Wesentlichen zu einer Erneuerung des Vierbunds wurde. Erinnern wir uns daran, dass letzteres am 17. Februar (1. März) 1814 geschaffen wurde, als die Alliierten den Verteidigungsvertrag von Chaumont unterzeichneten, der darauf abzielte, Napoleon Bonaparte zu stürzen. Mit dem Machtverzicht Napoleons verlor der Bündnisvertrag seine Gültigkeit, wurde aber am 13. (25.) März 1815, nach Bonapartes unerwarteter siegreicher Rückkehr von der Insel Elba nach Paris, erneuert. Der Abschluss des November-Bündnisvertrages erfolgte am Tag der Unterzeichnung des Zweiten Pariser Vertrags, als die vier Monarchen vor dem Problem einer militärischen Besetzung des französischen Staates standen. Der Hauptinhalt des Vertrags betraf die Position Frankreichs und sollte die Umsetzung der Bestimmungen des Zweiten Pariser Friedens gewährleisten. Der letzte, sechste Artikel war allgemeinerer Natur; darin ging es um die Abhaltung regelmäßiger Treffen unter Beteiligung von Monarchen (oder dazu befugten Ministern), „um die Vorteile des Gemeinsamen zu besprechen und Maßnahmen zu erwägen“, die auf die Wahrung des Friedens in Europa abzielen 21 . Nachfolgende internationale Kongresse orientierten sich an den Prinzipien der Heiligen Allianz und wurden daher von Zeitgenossen und Forschern als deren Kongresse wahrgenommen. Die inländische Geschichtsschreibung hat den Akt der Heiligen Allianz fest mit dem Vertrag vom 8. (20.) November 1815 verknüpft und entschieden, dass der Inhalt des letzteren die „Unsicherheit der Formeln“ des ersten wettmachte. Unserer Meinung nach jedoch Es gibt keine direkte Verbindung zwischen diesen beiden Dokumenten und auch zwischen zwei Gewerkschaften – der Heiligen und der Vierfachen – gibt es keine.

Bald begann im Rahmen der Vierfachallianz eine aktive Annäherung zwischen England und Österreich, um den Einfluss Russlands auf der internationalen Bühne zu begrenzen. Daher erarbeitete die russische Diplomatie während der Vorbereitung des Aachener Kongresses ein Projekt zur Schaffung einer „allgemeinen Union“ europäischer Staaten auf der Grundlage des Aktes der Heiligen Allianz. Eine „allgemeine Union“ würde es ermöglichen, kleine Länder vor der selbstsüchtigen Politik starker Mächte zu schützen, die Entwicklung revolutionärer Gefühle zu stoppen und Europa echte Garantien für die Wahrung von Frieden und Ruhe zu geben 22 . England, Österreich und Preußen hingegen plädierten dafür, die Viererallianz in ihrer unveränderten Form beizubehalten. Sie betrachteten das bevorstehende Treffen in Aachen als einen Kongress der Mitglieder der Quadruple Alliance und lehnten die Teilnahme anderer europäischer Länder daran ab. Sie schlugen vor, Frankreich, dessen Probleme zum Hauptdiskussionsthema werden sollten, als ungleichen Teilnehmer zu dem Treffen einzuladen. Alexander I. stimmte zu, die Teilnehmerzahl des Kongresses nur unter der Bedingung zu begrenzen, dass dies nur der Fall war Französische Frage. Alle anderen europäischen Probleme hätten nach Ansicht des russischen Kaisers unter direkter Beteiligung aller interessierten Mächte erörtert werden müssen.

Auf dem Aachener Kongress (September - November 1818) wurde die Frage des Abzugs aller Besatzungstruppen aus Frankreich bis zum 18. (30.) November 1818 und das Verfahren zur Zahlung einer Entschädigung in Höhe von 265 Millionen durch die französische Regierung besprochen Franken wurde 23 beschlossen. Es kam zu recht hitzigen Debatten über den künftigen Status Frankreichs auf der internationalen Bühne. Russland lehnte den englisch-österreichischen Vorschlag zur Erneuerung des Vierbündnisses in seiner ursprünglichen Form entschieden ab; Auch das russische Gegenprojekt zur Schaffung einer „allgemeinen Union der Monarchen“ scheiterte. Infolgedessen wurde die Entscheidung des Kongresses zu einem Kompromiss: Frankreich wurde als gleichberechtigtes Mitglied in die Viererallianz aufgenommen, gleichzeitig unterzeichneten die Alliierten jedoch ein besonderes Geheimprotokoll, das ihre Verpflichtungen gemäß dem Vertrag von Chaumont erneuerte Ereignis revolutionärer oder militärischer Aufstände in Frankreich 24 .

Trotz des Scheiterns seines Hauptvorschlags gab Alexander die Hoffnung auf eine zukünftige Verwirklichung nicht sofort auf: Er betrachtete zunächst das neue Fünfbündnis als mögliche Grundlage für eine „allgemeine Union“ europäischer Staaten.

Die nächsten drei internationalen Kongresse in der russischen Geschichtsschreibung werden als Kongresse der Heiligen Allianz bezeichnet, da das Hauptthema der Diskussion darin die Organisation der Bekämpfung revolutionärer Bewegungen war. In den frühen 1820er Jahren fegte eine Welle bürgerlicher Revolutionen über Europa hinweg. Im Januar 1820 begann die Revolution in Spanien, im Juli desselben Jahres – in Neapel, im August – in Portugal. Die Möglichkeit einer Ausweitung revolutionärer Aufstände auf andere europäische Länder könnte die Stärke des gesamten „Wiener Systems“ der internationalen Beziehungen beeinträchtigen. Nach Angaben des russischen Außenministeriums musste die Heilige Allianz unter den gegenwärtigen Bedingungen der Welt ihre Bedeutung für den Schutz legitimer Stiftungen demonstrieren. Die österreichische Diplomatie, die daran interessiert war, die Position Österreichs auf der Apenninenhalbinsel weiter zu stärken, versuchte, die Zustimmung Alexanders I. zur Niederschlagung der neapolitanischen Revolution durch österreichische Truppen einzuholen, ohne diese Frage mit Partnern der Heiligen Allianz zu erörtern, doch der russische Kaiser bestand auf der Einberufung eines Kongresses .

Anzumerken ist, dass Alexander zunächst eine diplomatische Lösung des Problems (für „gemeinsames moralisches Handeln“) durch die Anerkennung gemäßigter Verfassungsreformen in den von der Revolution betroffenen Staaten befürwortete. Auf dem Kongress der fünf führenden Mächte (Österreich, England, Russland, Preußen und Frankreich), der im Oktober 1820 in Troppau begann, schloss sich Alexander jedoch allmählich der Position Metternichs an.

Am 7. (19.) November 1820 unterzeichneten Russland, Österreich und Preußen ein vorläufiges Protokoll, das das Recht auf bewaffnete Eingriffe in die inneren Angelegenheiten anderer Staaten (ohne Zustimmung oder Antrag ihrer Regierungen) verkündete, um diese zu unterdrücken revolutionäre Bewegungen 25. Vertreter Englands und Österreichs, die von ihren Regierungen begrenzte Befugnisse erhielten, unterzeichneten das oben genannte Dokument nicht, erkannten jedoch das Recht der Alliierten an, in neapolitanische Angelegenheiten einzugreifen. Was die Revolution in Spanien betrifft, so wurde dieses Thema aufgrund des Interessenkonflikts mehrerer verbündeter Staaten in dieser Region auf dem Kongress in Troppau von der Tagesordnung gestrichen.

Um die neapolitanische Frage endgültig zu lösen, wurden die Kongresssitzungen im Januar 1821 in die nahe der Grenze der italienischen Staaten gelegene Stadt Laibach verlegt. Es bestand noch Hoffnung auf eine friedliche Lösung des Problems, doch König Ferdinand I. beider Sizilien, der auf Einladung der Kongressteilnehmer in Laibach eintraf, befürwortete sofort die bewaffnete Niederschlagung der Revolution. Infolgedessen genehmigte der Kongress den Einmarsch österreichischer Truppen in das Königreich Neapel. Im März 1821 wurde die Revolution in Neapel niedergeschlagen und einen Monat später teilten die Rebellen im Piemont ihr Schicksal.

Die weitere Entwicklung der spanischen Revolution zwang die Alliierten bald, sich mit dieser Frage auseinanderzusetzen. Im Oktober und November 1822 fand in der italienischen Stadt Verona der nächste internationale Kongress statt, auf dem vier Mächte (Russland, Österreich, Preußen und Frankreich) beschlossen, eine französische Intervention in Spanien zu organisieren, um dort die volle königliche Macht wiederherzustellen 26 . England befürchtete eine Stärkung der Position Frankreichs auf der Iberischen Halbinsel und vertrat eine Position der Nichteinmischung. Im April 1823 französische Armee marschierte in Spanien ein und sechs Monate später wurde die Revolution niedergeschlagen.

Dies war die letzte vereinbarte Entscheidung der Heiligen Allianz. In der Folge verstärkten die eigenen Staatsinteressen der Alliierten die zwischen ihnen bestehenden Widersprüche und untergruben den monolithischen Charakter der Union. Der erste Riss in seinem Gebäude war neben Meinungsverschiedenheiten über die Anerkennung der Unabhängigkeit der spanischen Kolonien in Südamerika, die für Europa nur eine indirekte Bedeutung hatte, die Frage nach der Haltung gegenüber dem griechischen nationalen Befreiungsaufstand von 1821–1829. Der Aufstand begann in den Donaufürstentümern und weitete sich dann auf den Peloponnes aus. Anführer der Rebellen, Generalmajor russische Armee, Grieche nach Nationalität, A.K. Ypsilanti wandte sich mit der Bitte um Hilfe an Alexander I., wurde jedoch abgelehnt und von der Liste gestrichen. Russische Generäle. Die Grundsätze von 1815 erlaubten es dem Kaiser nicht, die Rebellen offen zu unterstützen. Allerdings sind Russlands Interessen auf dem Balkan positive Einstellung zum griechischen Aufstand der russischen Gesellschaft sowie zur feindseligen Politik des Sultans, trotz der offiziellen Erklärung Russlands über die Nichteinmischung in griechische Angelegenheiten, der allen Ungläubigen einen „heiligen Krieg“ erklärte und ein Einreiseverbot für russische Kaufleute verhängte Schiffe ins Schwarze Meer zwangen Alexander I. bald dazu, seine Neutralität zu verletzen.

6. (18) Juli 1821, russischer Gesandter in Konstantinopel G.A. Stroganow überreichte im Namen seiner Regierung dem Sultan eine Note, die Forderungen enthielt, die brutale Vernichtung orthodoxer Christen zu stoppen, Truppen aus den Donaufürstentümern abzuziehen und die früheren russisch-türkischen Verträge wiederherzustellen 27. Nach Ablehnung der Note brach Russland die diplomatischen Beziehungen zur Türkei ab. Mehrere Jahre lang versuchte die russische Diplomatie, ihre Partner in der Heiligen Allianz davon zu überzeugen, gemeinsam in den griechisch-türkischen Kampf einzugreifen oder die Genehmigung für russische Truppen im Namen der Union zu erhalten, um die Ordnung auf dem Balkan wiederherzustellen. Die von den westeuropäischen Mächten konsequent verfolgte „Politik der Verzögerungen“ führte jedoch dazu, dass Alexander I. begann, sich einer eigenständigen Lösung der Ostfrage zuzuwenden.

Nach dem bildlichen Ausdruck von V.V. Degoev, „das Schicksal rettete“ Alexander vor der Gefahr, seinen für ihn so schmeichelhaften Ruf als „Friedensstifter und Gründungsvater des europäischen Konzerts“ zu verlieren. „Er gab nie den Befehl, militärische Operationen gegen die Türkei zu eröffnen“, und hinterließ „seinem Nachfolger als Vermächtnis die ungelöste Ostkrise und die Freiheit, Lösungen zu wählen“28 . Nikolaus I. setzte auf eine unabhängige Außenpolitik, die sich aus den geopolitischen Interessen Russlands ergab. Diesem Kurs blieb er bis zum Ende seiner Herrschaft treu, und Alexanders I.s „Lieblingssache“ – die Heilige Allianz – begann allmählich zu verschwinden.

Wie oben erwähnt, wird Alexander I. in der in- und ausländischen Geschichtsschreibung oft als Idealist bezeichnet, und seine Vorstellung von der Heiligen Allianz ist utopisch. Zweifellos zu Beginn des 19. Jahrhunderts. Das politische Konzept eines vereinten Europas war seiner Zeit voraus, da es nicht durch das wirtschaftliche Interesse der Staaten an einer solchen Vereinigung unterstützt wurde und auch nicht unterstützt werden konnte. Dennoch kann dieser erste Versuch in der Geschichte, die „europäische Idee“ als Ganzes umzusetzen, nicht als erfolglos bezeichnet werden. Dank des von Alexander I. entwickelten Programms der friedlichen Koexistenz und der gemeinsamen Lösung großer internationaler Probleme gelang es den europäischen Staaten, die revolutionäre Welle der ersten Hälfte der 1820er Jahre nicht nur zu bewältigen, sondern auch zu vermeiden große Kriege. Schließlich schuf das Friedens- und Integrationsprojekt Alexanders I. die Voraussetzungen für die moderne Umsetzung der „europäischen Idee“ in die Realität.

ANMERKUNGEN

1 Nadler V.K. Kaiser Alexander I. und die Idee der Heiligen Allianz. Riga, 1886. T. I. S. 3.

2 Siehe zum Beispiel: Bernhardi T. Geschichte Russlands und der europäischen Politik in den Jahren 1814 bis 1831. Leipzig, 1863–1877. T. I–III.

3 Siehe: Gervinus G.G. Geschichte des XIX Jahrhunderts seit den Wiener Verträgen. Leipzig, 1855–1866. T. I–VIII.

4 Nadler V.K. Kaiser Alexander I. und die Idee der Heiligen Allianz. In 5 Bänden. Riga, 1886–1892.

5 Nadler V.K. Dekret. op. T. I. S. 3.

6 Geschichte der Diplomatie. M., 1959. T. I. P. 526. Siehe auch: Zach L.A. Monarchen gegen Völker. M., 1966; Debidur A. Diplomatische Geschichte Europas: Vom Wiener bis zum Berliner Kongress (1814–1878): Aus dem Französischen übersetzt. T. 1: Heilige Allianz. M., 1947.

7 Siehe: Chubaryan A.O. Die europäische Idee in der Geschichte: Probleme von Krieg und Frieden. M., 1987; Orlik O.V. Russland in internationale Beziehungen, 1815–1829: Vom Wiener Kongress bis zum Frieden von Adrianopel. M., 1998.

8 Außenpolitik Russlands im 19. und frühen 20. Jahrhundert: Dokumente Russlands. Ministerium für Auswärtige Angelegenheiten (im Folgenden als MFA bezeichnet). Ser. 1: 1801–1815 M., 1972. T. VIII. Dok. 231. S. 518.

9 Ebenda.

10 Ebenda. Dok. 225. S. 504.

11 Orlik O.V. Dekret. op. S. 19.

12 VPR. T. VIII. Dok. 231. S. 518.

13 Siehe zum Beispiel: Lozinsky S.G. Heilige Allianz // vaterländischer Krieg und russische Gesellschaft, 1812–1912: Jubiläum. Hrsg. / Hrsg. A.K. Dzhivelegova et al. M., 1912. T. 7. S. 25.

14 Siehe: Capefigue J.-B. Die Baronin von Krudener, Kaiser Alexandre I. auf dem Wiener Kongress und seine Verdienste im Jahr 1815. P., 1866.

15 VPR. T. VIII. Dok. 232. S. 519.

16 Ebenda. Notiz 277. S. 697.

17 Zitiert. Von: Nadler V.K. Dekret. op. T. V. Riga, 1892. S. 637.

18 Martens F.F. Eine Sammlung von Abhandlungen und Abkommen, die Russland mit ausländischen Mächten geschlossen hat. St. Petersburg, 1878. T. 4, Teil I. S. 4.

19 PSZ-I. T. 33. Nr. 26045.

20 Ebenda. T. 34. Nr. 27114.

21 VPR. T. VIII. Dok. 273. S. 614.

22 Siehe: Bericht des Außenministeriums an Alexander I. vom 24. Juni (6. Juli) 1818 „Über das Treffen in Aachen“ // VPR. Ser. 2: 1815–1830 M., 1976. Dok. 127. T. II (X). S. 409–433.

24 Ebenda. S. 311–318.

25 VPR. M., 1979. Dok. 186. T. III (XI). S. 589–593.

26 Siehe: M., 1980. VPR. T. IV (XII). Dok. 206. S. 590–591; Geschichte der russischen Außenpolitik, erste Hälfte des 19. Jahrhunderts. (Von Russlands Kriegen gegen Napoleon bis zum Frieden von Paris 1856). M., 1995. S. 172–174.

27 VPR. T. IV (XII). Dok. 78. S. 203–210.

28 Degoev V.V. Russische Außenpolitik und internationale Systeme, 1700–1918 M., 2004. S. 198.

Akt der Heiligen Allianz vom 14. (26.) Oktober 1815

Der Vertrag zur Gründung der Heiligen Allianz wurde in Paris unterzeichnet. Er bestätigte die Bildung und definierte die Ziele der sogenannten Heiligen Allianz, bestehend aus drei europäischen Monarchien – Russland, Österreich und Preußen. Die Hauptaufgabe der neu geschaffenen Union bestand darin, gemeinsam die vom Wiener Kongress festgelegten europäischen Grenzen zu wahren und jegliche Manifestationen von Revolutionen und revolutionären Bewegungen zu bekämpfen, die auf den Sturz der alten monarchischen Dynastien abzielten. Man muss zugeben, dass die Union zwei Jahrzehnte lang zur Stabilisierung der internationalen Lage in Europa beigetragen hat.

Im Namen der heiligsten und unteilbaren Dreifaltigkeit.

Ihre Majestäten, der Kaiser von Österreich, der König von Preußen und der Kaiser von Russland, aufgrund der großen Ereignisse, die den Verlauf der drei geprägt haben den letzten Jahren, erklären feierlich, dass der Gegenstand dieses Gesetzes darin besteht, dem Universum ihre unerschütterliche Entschlossenheit zu offenbaren, sowohl bei der Verwaltung der ihnen anvertrauten Staaten als auch in den politischen Beziehungen mit allen anderen Regierungen, sich von keinen anderen Regeln als den Geboten leiten zu lassen Dieser heilige Glaube, die Gebote der Liebe, der Wahrheit und des Friedens, die ... müssen ... direkt den Willen der Könige leiten und alle ihre Handlungen leiten ...

Auf dieser Grundlage stimmten Ihre Majestäten in den folgenden Artikeln überein:

Kunst. 1. Nach den Worten der Heiligen Schrift, die allen Menschen gebietet, Brüder zu sein, gibt es drei Dogas. Die Monarchen werden durch die Bande echter und untrennbarer Brüderlichkeit vereint bleiben und, da sie sich als Landsleute betrachten, auf jeden Fall und an jedem Ort beginnen, einander Beistand, Verstärkung und Hilfe zu leisten; Im Verhältnis zu ihren Untertanen und Truppen werden sie diese wie Familienväter im gleichen Geist der Brüderlichkeit regieren, mit dem sie beseelt sind, den Glauben, den Frieden und die Wahrheit zu bewahren.

Kunst. 2. Deshalb soll zwischen den genannten Autoritäten und ihren Untertanen eine vorherrschende Regel gelten: einander Dienste zu leisten, gegenseitiges Wohlwollen und Liebe zu zeigen, alle als Mitglieder eines einzigen christlichen Volkes zu betrachten, seit den drei verbündeten Herrschern betrachten sich als von der Vorsehung für die Verwaltung dreier einzelner Zweige der Familie, nämlich Österreichs, Preußens und Russlands, verfügt und bekennen damit, dass der Autokrat des christlichen Volkes, zu dem sie und ihre Untertanen gehören, in Wirklichkeit niemand anderes ist als demjenigen, dem die Macht tatsächlich gehört, denn in ihm allein liegen endlose Schätze der Liebe, des Wissens und der Weisheit, das heißt Gott, unser göttlicher Retter, Jesus Christus, das Wort des Allerhöchsten, das Wort des Lebens. Dementsprechend fordern Ihre Majestäten ihre Untertanen mit der zärtlichsten Sorgfalt auf, sich von Tag zu Tag in den Regeln und der aktiven Erfüllung der Pflichten zu stärken, in denen der göttliche Erlöser die Menschen unterrichtet hat, als einzige Möglichkeit, den Frieden zu genießen, der aus einem fließt ein gutes Gewissen ist und allein von Dauer ist.

Kunst. 3. Alle Mächte, die die in diesem Gesetz dargelegten heiligen Regeln feierlich anerkennen wollen und spüren, wie sehr es für das Glück seit langem erschütterter Königreiche notwendig ist, damit diese Wahrheiten fortan zum Wohl beitragen Alle menschlichen Schicksale können bereitwillig und liebevoll in diese heilige Verbindung aufgenommen werden.

(Unterzeichnet) Franziskus,

(Unterzeichnet) Friedrich Wilhelm,

(Unterzeichnet) Alexander.

Nachdruck aus: Klyuchnikov Yu.V., Sabanin A.K. Internationale Politik der Neuzeit in Verträgen, Notizen und Erklärungen. Teil 1. M., 1925.

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Rubrik (thematische Kategorie)	Geschichte

Im Jahr 1814 ᴦ. In Wien wurde ein Kongress einberufen, um über das Nachkriegssystem zu entscheiden. Die Hauptrollen auf dem Kongress spielten Russland, England und Österreich. Das Territorium Frankreichs wurde auf seine vorrevolutionären Grenzen zurückgeführt. Ein bedeutender Teil Polens wurde zusammen mit Warschau Teil Russlands.

Am Ende des Wiener Kongresses wurde auf Vorschlag Alexanders I. die Heilige Allianz gegründet, um gemeinsam die revolutionäre Bewegung in Europa zu bekämpfen. Zu ihr gehörten zunächst Russland, Preußen und Österreich, später schlossen sich viele europäische Staaten an.

Heilige Allianz- eine konservative Union Russlands, Preußens und Österreichs, die mit dem Ziel gegründet wurde, die auf dem Wiener Kongress (1815) geschaffene internationale Ordnung aufrechtzuerhalten. Der am 14. (26.) September 1815 unterzeichneten gegenseitigen Beistandserklärung aller christlichen Herrscher schlossen sich anschließend nach und nach alle Monarchen Kontinentaleuropas mit Ausnahme des Papstes und des türkischen Sultans an. Da es sich bei der Heiligen Allianz nicht im eigentlichen Sinne des Wortes um eine formalisierte Vereinbarung zwischen den Mächten handelte, die ihnen bestimmte Verpflichtungen auferlegen würde, ging sie dennoch in die Geschichte der europäischen Diplomatie als „eng verbundene Organisation mit klar definierten Zielen“ ein klerikal-monarchistische Ideologie, geschaffen auf der Grundlage der Unterdrückung revolutionärer Gefühle, wo immer diese auch nicht auftraten.

Nach dem Sturz Napoleons und der Wiederherstellung des gesamteuropäischen Friedens entstand und verstärkte sich unter den Mächten, die sich mit der Verteilung der „Belohnungen“ auf dem Wiener Kongress vollkommen zufrieden gaben, der Wunsch, die etablierte internationale Ordnung und die Mittel zu bewahren Hierzu gehörten die ständige Union europäischer Herrscher und die regelmäßige Einberufung internationaler Kongresse. Da dieser Verwirklichung jedoch die nationalen und revolutionären Bewegungen der Völker entgegenstanden, die nach freien Formen der politischen Existenz suchten, nahm dieses Streben schnell einen reaktionären Charakter an.

Der Initiator der Heiligen Allianz war Russischer Kaiser Alexander I. hielt es bei der Ausarbeitung des Gesetzes der Heiligen Allianz jedoch immer noch für möglich, den Liberalismus zu bevormunden und dem Königreich Polen eine Verfassung zu verleihen. Die Idee einer Union entstand in ihm einerseits unter dem Einfluss der Idee, durch die Schaffung einer Union, die sogar die Möglichkeit militärischer Auseinandersetzungen zwischen Staaten ausschließen würde, zum Friedensstifter in Europa zu werden, und andererseits Hand, unter dem Einfluss der mystischen Stimmung, die ihn erfasste. Letzteres erklärt auch die Seltsamkeit des Wortlauts des Unionsvertrags selbst, der weder formal noch inhaltlich den internationalen Abhandlungen ähnelte, was viele Spezialisten dazu zwang internationales Recht darin nur eine einfache Erklärung der Monarchen zu sehen, die es unterzeichnet haben.

Unterzeichnet am 14. (26.) September 1815. Drei Monarchen – Kaiser Franz I. von Österreich, König Friedrich Wilhelm III. von Preußen und Kaiser Alexander I. – erweckte bei den ersten beiden zunächst nichts anderes als eine feindselige Haltung sich selbst gegenüber.

Der Inhalt dieses Gesetzes war Höchster Abschluss vage und flexibel, und aus ihr ließen sich die unterschiedlichsten praktischen Schlussfolgerungen ziehen, aber ihr allgemeiner Geist widersprach nicht der reaktionären Stimmung der damaligen Regierungen, sondern begünstigte sie vielmehr. Ganz zu schweigen von der Verwirrung von Ideen, die völlig unterschiedlichen Kategorien angehören, verdrängen Religion und Moral darin Recht und Politik vollständig aus den Bereichen, die zweifellos zu letzteren gehören. Auf der legitimen Grundlage des göttlichen Ursprungs der monarchischen Macht aufgebaut, stellt es eine patriarchale Beziehung zwischen Herrschern und Völkern her, wobei erstere mit der Verpflichtung betraut sind, im Geiste von „Liebe, Wahrheit und Frieden“ zu regieren, letztere dagegen nur gehorchen: Das Dokument spricht überhaupt nicht von den Rechten des Volkes in Bezug auf Machterwähnungen.

Schließlich werden die Souveräne dazu verpflichtet, immer „“ zu tun einander Zuwendung, Stärkung und Hilfe geben“ Das Gesetz sagt nichts darüber aus, in welchen Fällen und in welcher Form diese Verpflichtung genau erfüllt werden soll, was es ermöglicht, es in dem Sinne zu interpretieren, dass die Hilfeleistung in all den Fällen obligatorisch ist, in denen Untertanen ihren „legitimen“ Menschen gegenüber Ungehorsam zeigen. Souveräne.

Genau das ist passiert – der sehr christliche Charakter der Heiligen Allianz verschwand und es ging nur noch um die Unterdrückung der Revolution, was auch immer ihr Ursprung sein mochte. All dies erklärt den Erfolg der Heiligen Allianz: Bald schlossen sich ihr alle anderen europäischen Herrscher und Regierungen an, die Schweiz und die deutschen Freistädte nicht ausgenommen; Lediglich der englische Prinzregent und der Papst unterzeichneten es nicht, was sie nicht daran hinderte, sich in ihrer Politik von denselben Grundsätzen leiten zu lassen; lediglich der türkische Sultan wurde als nichtchristlicher Herrscher nicht in die Heilige Allianz aufgenommen.

Die Heilige Allianz war das Hauptorgan der gesamteuropäischen Reaktion gegen liberale Bestrebungen, was den Charakter der Ära verdeutlichte. Praktische Bedeutung es kam in den Beschlüssen mehrerer Kongresse (Aachen, Troppaus, Laibach und Verona) zum Ausdruck, auf denen das Prinzip der Einmischung in die inneren Angelegenheiten anderer Staaten mit dem Ziel der gewaltsamen Unterdrückung und Aufrechterhaltung aller nationalen und revolutionären Bewegungen vollständig entwickelt wurde das bestehende System mit seinen absolutistischen und klerikal-aristokratischen Tendenzen.

74. Außenpolitik des Russischen Reiches 1814–1853.

Variante 1. In der ersten Hälfte des 19. Jahrhunderts. Russland verfügte über erhebliche Fähigkeiten, seine außenpolitischen Probleme effektiv zu lösen. Οʜᴎ umfasste den Schutz der eigenen Grenzen und die Erweiterung des Territoriums im Einklang mit den geopolitischen, militärisch-strategischen und wirtschaftlichen Interessen des Landes. Dies implizierte die Aufteilung des Territoriums des Russischen Reiches innerhalb seiner natürlichen Grenzen entlang der Meere und Gebirgszüge und damit verbunden die freiwillige Einreise oder erzwungene Annexion vieler Nachbarvölker. Der russische diplomatische Dienst war gut etabliert und sein Geheimdienst war umfangreich. Die Armee zählte etwa 500.000 Menschen, war gut ausgerüstet und ausgebildet. Der militärisch-technische Rückstand Russlands gegenüber Westeuropa war erst Anfang der 50er Jahre spürbar. Dies ermöglichte es Russland, eine wichtige und manchmal entscheidende Rolle im europäischen Konzert zu spielen.

Nach 1815 ᴦ. Die Hauptaufgabe der russischen Außenpolitik in Europa bestand darin, die alten monarchischen Regime aufrechtzuerhalten und die revolutionäre Bewegung zu bekämpfen. Alexander I. und Nikolaus I. ließen sich von den konservativsten Kräften leiten und verließen sich meist auf Bündnisse mit Österreich und Preußen. Im Jahr 1848 ᴦ. Nikolaus half dem österreichischen Kaiser, die in Ungarn ausbrechende Revolution zu unterdrücken und die revolutionären Proteste in den Donaufürstentümern zu ersticken.

Im Süden entwickelten sich sehr schwierige Beziehungen zum Osmanischen Reich und zum Iran. Türkiye konnte sich mit der russischen Eroberung nicht abfinden spätes XVIII V. Schwarzmeerküste und vor allem mit der Annexion der Krim an Russland. Der Zugang zum Schwarzen Meer war für Russland von besonderer wirtschaftlicher, defensiver und strategischer Bedeutung. Das wichtigste Problem bestand darin, das günstigste Regime für die Meerengen des Schwarzen Meeres – den Bosporus und die Dardanellen – sicherzustellen. Die freie Durchfahrt russischer Handelsschiffe durch sie trug dazu bei wirtschaftliche Entwicklung und der Wohlstand der riesigen südlichen Regionen des Staates. Zu den Aufgaben der russischen Diplomatie gehörte auch die Verhinderung der Einfahrt ausländischer Militärschiffe ins Schwarze Meer. Ein wichtiges Mittel zur Einmischung Russlands in die inneren Angelegenheiten der Türken war das Recht, das es (im Rahmen der Kutschuk-Kainardschi- und Jassy-Verträge) erhielt, christliche Untertanen des Osmanischen Reiches zu schützen. Russland machte von diesem Recht aktiv Gebrauch, zumal die Völker des Balkans darin ihren einzigen Beschützer und Retter sahen.

Im Kaukasus kollidierten die Interessen Russlands mit den Ansprüchen der Türkei und Irans auf diese Gebiete. Hier versuchte Russland, seine Besitztümer zu erweitern, die Grenzen in Transkaukasien zu stärken und zu stabilisieren. Eine besondere Rolle spielte das Verhältnis Russlands zu den Völkern des Nordkaukasus, die es vollständig seinem Einfluss unterwerfen wollte. Dies war äußerst wichtig, um eine kostenlose und kostenlose Nutzung zu gewährleisten sichere Kommunikation mit neu erworbenen Gebieten in Transkaukasien und der dauerhaften Eingliederung der gesamten kaukasischen Region in das Russische Reich.

Zu diesen traditionellen Richtungen in der ersten Hälfte des 19. Jahrhunderts. Es kamen neue hinzu (fernöstlich und amerikanisch), die damals eher peripherer Natur waren.
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Russland entwickelte Beziehungen zu China, zu den Ländern des Nordens und Südamerika. Mitte des Jahrhunderts begann die russische Regierung, Zentralasien genau unter die Lupe zu nehmen.

Option 2. Im September 1814 – Juni 1815 ᴦ. Die Siegermächte entschieden über die Frage der Nachkriegsstruktur Europas. Für die Alliierten war es schwierig, untereinander eine Einigung zu erzielen, da es vor allem in territorialen Fragen zu heftigen Widersprüchen kam.

Die Beschlüsse des Wiener Kongresses führten zur Rückkehr alter Dynastien in Frankreich, Italien, Spanien und anderen Ländern. Die Beilegung territorialer Streitigkeiten ermöglichte eine Neugestaltung der Karte Europas. Das Königreich Polen entstand aus den meisten polnischen Ländern als Teil des Russischen Reiches. Es entstand das sogenannte „Wiener System“, das eine Veränderung der territorialen und politischen Landkarte Europas, die Wahrung adlig-monarchischer Regime und das europäische Gleichgewicht implizierte. Dieses System wurde angestrebt Außenpolitik Russland nach dem Wiener Kongress.

Im März 1815 ᴦ. Russland, England, Österreich und Preußen unterzeichneten ein Abkommen zur Bildung der Viererallianz. Sein Ziel war die Umsetzung der Beschlüsse des Wiener Kongresses, insbesondere in Bezug auf Frankreich. Sein Territorium war von den Truppen der Siegermächte besetzt und musste eine hohe Entschädigung zahlen.

Im September 1815 ᴦ. Der russische Kaiser Alexander I., der österreichische Kaiser Franz und der preußische König Friedrich Wilhelm III. unterzeichneten die Gründungsurkunde der Heiligen Allianz.

Die Quadruple und Holy Alliances wurden aufgrund der Tatsache gegründet, dass alle europäischen Regierungen die entscheidende Bedeutung konzertierter Maßnahmen zur Lösung kontroverser Probleme erkannten. Gleichzeitig dämpften die Bündnisse die Schwere der Widersprüche zwischen den Großmächten nur, beseitigten sie jedoch nicht. Im Gegenteil, sie vertieften sich, als England und Österreich versuchten, die internationale Autorität und den politischen Einfluss Russlands zu schwächen, der nach dem Sieg über Napoleon deutlich zugenommen hatte.

In den 20er Jahren des 19. Jahrhunderts. Mit der Europapolitik der zaristischen Regierung war der Wunsch verbunden, der Entwicklung revolutionärer Bewegungen entgegenzuwirken und Russland vor ihnen zu schützen. Revolutionen in Spanien, Portugal und einer Reihe italienischer Staaten zwangen die Mitglieder der Heiligen Allianz, ihre Kräfte im Kampf gegen sie zu bündeln. Die Haltung Alexanders I. gegenüber den revolutionären Ereignissen in Europa änderte sich allmählich von verhaltener Abwarten hin zu offener Feindseligkeit. Er unterstützte die Idee einer kollektiven Intervention europäischer Monarchen in die inneren Angelegenheiten Italiens und Spaniens.

In der ersten Hälfte des 19. Jahrhunderts. Osmanisches Reich befand sich aufgrund des Aufstiegs der nationalen Befreiungsbewegung seiner konstituierenden Völker in einer schweren Krise. Alexander I. und dann Nikolaus I. wurden ernannt schwierige Situation. Einerseits hat Russland traditionell seinen Glaubensbrüdern geholfen. Andererseits mussten ihre Herrscher unter Beachtung des Prinzips der Wahrung der bestehenden Ordnung den türkischen Sultan als legitimen Herrscher ihrer Untertanen unterstützen. Aus diesem Grund war die Politik Russlands in der Ostfrage zwar widersprüchlich, aber letztendlich dominierte die Linie der Solidarität mit den Völkern des Balkans.

In den 20er Jahren des 19. Jahrhunderts. Der Iran bereitete sich mit Unterstützung Englands aktiv auf den Krieg mit Russland vor und wollte die im Frieden von Gulistan von 1813 verlorenen Ländereien zurückgeben und seinen Einfluss in Transkaukasien wiederherstellen. Im Jahr 1826 ᴦ. Die iranische Armee marschierte in Karabach ein. Im Februar 1828 ᴦ. Der Turkmanchay-Friedensvertrag wurde unterzeichnet.
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Demnach wurden Erivan und Nachitschewan Teil Russlands. Im Jahr 1828 ᴦ. Es entstand die armenische Region, die den Beginn der Vereinigung des armenischen Volkes markierte. Als Folge der russisch-türkischen und russisch-iranischen Kriege Ende der 20er Jahre des 19. Jahrhunderts. Die zweite Phase der Annexion des Kaukasus an Russland ist beendet. Georgien, Ostarmenien und Nordaserbaidschan wurden Teil des Russischen Reiches.

Heilige Allianz. - Konzept und Typen. Klassifizierung und Merkmale der Kategorie „Heilige Allianz“. 2017, 2018.