يجب على كل شخص أن يهتم بماضي شعبه. وبدون معرفة التاريخ، لن نتمكن أبدًا من بناء مستقبل جيد. لذلك دعونا نتحدث عن كيف عاش الفلاحون القدماء.

السكن

وبلغ عدد القرى التي يعيشون فيها حوالي 15 أسرة. كان من النادر جدًا العثور على مستوطنة تضم 30-50 أسرة فلاحية. لم تكن كل ساحة عائلية مريحة تحتوي على مسكن فحسب، بل تحتوي أيضًا على حظيرة وحظيرة وبيت دواجن ومباني ملحقة مختلفة للمنزل. كما كان العديد من السكان يتباهون بحدائق الخضروات وكروم العنب والبساتين. يمكن فهم المكان الذي يعيش فيه الفلاحون من القرى المتبقية، حيث تم الحفاظ على الساحات وعلامات حياة السكان. في أغلب الأحيان، تم بناء المنزل من الخشب أو الحجر ومغطى بالقصب أو القش. ناموا وأكلوا في غرفة واحدة مريحة. كان في المنزل طاولة خشبية وعدة مقاعد وخزانة لتخزين الملابس. كانوا ينامون على أسرة واسعة توضع عليها مرتبة من القش أو القش.

طعام

يشمل النظام الغذائي للفلاحين عصيدة من محاصيل الحبوب المختلفة والخضروات ومنتجات الجبن والأسماك. خلال العصور الوسطى، لم يكن يُصنع الخبز المخبوز لأنه كان من الصعب جدًا طحن الحبوب وتحويلها إلى دقيق. كانت أطباق اللحوم نموذجية فقط للمائدة الاحتفالية. بدلا من السكر، استخدم الفلاحون العسل من النحل البري. لفترة طويلة، اصطاد الفلاحون، ولكن بعد ذلك أخذ الصيد مكانه. لذلك، كانت الأسماك أكثر شيوعا على طاولات الفلاحين من اللحوم، والتي تدللها الإقطاعيون.

قماش

كانت الملابس التي كان يرتديها الفلاحون في العصور الوسطى مختلفة تمامًا عن ملابس القرون القديمة. كانت الملابس المعتادة للفلاحين عبارة عن قميص من الكتان وسراويل بطول الركبة أو الكاحل. ويلبسون فوق القميص قميصًا آخر بأكمام أطول يسمى بليو. بالنسبة للملابس الخارجية، تم استخدام معطف واق من المطر مع قفل على مستوى الكتف. كانت الأحذية ناعمة جدًا، ومصنوعة من الجلد، ولم يكن هناك نعال صلبة على الإطلاق. لكن الفلاحين أنفسهم غالبًا ما كانوا يسيرون حفاة أو يرتدون أحذية غير مريحة بنعال خشبية.

الحياة القانونية للفلاحين

كان الفلاحون الذين يعيشون في المجتمعات يعتمدون بطرق مختلفة على النظام الإقطاعي. كان لديهم عدة فئات قانونية تم منحهم إياها:

• عاش الجزء الأكبر من الفلاحين وفقًا لقواعد قانون "والاشيان"، الذي اتخذ أساسًا لحياة القرويين عندما كانوا يعيشون في مجتمع ريفي حر. وكانت ملكية الأرض شائعة على حق واحد.
• وكانت الكتلة المتبقية من الفلاحين خاضعة للعبودية، التي كان يفكر فيها اللوردات الإقطاعيون.

إذا تحدثنا عن مجتمع Wallachian، فقد كانت هناك كل ميزات العبودية في مولدوفا. كان لكل فرد من أفراد المجتمع الحق في العمل في الأرض لبضعة أيام فقط في السنة. عندما استولى اللوردات الإقطاعيون على الأقنان، فرضوا مثل هذا العبء على أيام العمل بحيث كان من الممكن إكماله فقط لفترة طويلة من الزمن. بالطبع، كان على الفلاحين الوفاء بالواجبات التي كانت تهدف إلى ازدهار الكنيسة والدولة نفسها. انقسم فلاحو الأقنان الذين عاشوا في القرنين الرابع عشر والخامس عشر إلى مجموعات:

• فلاحو الدولة الذين اعتمدوا على الحاكم؛
• فلاحون مملوكون للقطاع الخاص يعتمدون على سيد إقطاعي محدد.

كانت المجموعة الأولى من الفلاحين تتمتع بحقوق أكبر بكثير. تم اعتبار المجموعة الثانية حرة، مع حقها الشخصي في الانتقال إلى سيد إقطاعي آخر، لكن هؤلاء الفلاحين دفعوا العشور، وخدموا السخرة وتم رفع دعوى قضائية عليهم من قبل السيد الإقطاعي. كان هذا الوضع قريبًا من الاستعباد الكامل لجميع الفلاحين.

وفي القرون التالية، ظهرت مجموعات مختلفة من الفلاحين الذين اعتمدوا على النظام الإقطاعي وقسوته. كانت الطريقة التي يعيش بها الأقنان مرعبة ببساطة، لأنهم لم يكن لديهم أي حقوق أو حريات.

استعباد الفلاحين

خلال فترة عام 1766، أصدر غريغوري غايكي قانونًا بشأن الاستعباد الكامل لجميع الفلاحين. لم يكن لأحد الحق في الانتقال من البويار إلى الآخرين، وسرعان ما أعادت الشرطة الهاربين إلى أماكنهم. تم تعزيز جميع العبودية بالضرائب والرسوم. تم فرض الضرائب على أي نشاط للفلاحين.

لكن حتى كل هذا القمع والخوف لم يقمع روح الحرية لدى الفلاحين الذين تمردوا على عبوديتهم. بعد كل شيء، من الصعب أن نطلق على العبودية أي شيء آخر. الطريقة التي عاش بها الفلاحون خلال العصر الإقطاعي لم تُنسى على الفور. بقي الاضطهاد الإقطاعي الجامح في الذاكرة ولم يسمح للفلاحين باستعادة حقوقهم لفترة طويلة. لقد كان النضال من أجل الحق في الحياة الحرة طويلاً. لقد خلد نضال الروح القوية للفلاحين في التاريخ، ولا يزال ملفتا للنظر في حقائقه.

تظهر الملاحظات الإثنوغرافية عن حياة الفلاحين الروس في نهاية القرن التاسع عشر وبداية القرن العشرين وجود بعض السود البيض في البلاد. يتبرز الناس في أكواخهم مباشرة على القش الملقى على الأرض، ويغسلون الأطباق مرة أو مرتين في السنة، وكل شيء حول منزلهم موبوء بالبق والصراصير. إن حياة الفلاحين الروس تشبه إلى حد كبير وضع السود في جنوب أفريقيا.

إن المدافعين عن القيصرية مغرمون جدًا بالاستشهاد بإنجازات الطبقات العليا في روسيا كمثال: المسارح والأدب والجامعات والتبادل الثقافي بين أوروبا والأحداث الاجتماعية. صحيح. ولكن للطبقات العليا والمتعلمة الإمبراطورية الروسيةينتمي إلى ما لا يقل عن 4-5 ملايين شخص. وهناك 7-8 ملايين آخرين هم أنواع مختلفة من عامة الناس وعمال المدن (بلغ عدد الأخيرين 2.5 مليون شخص في وقت ثورة 1917). بقية الكتلة - وهذا حوالي 80٪ من سكان روسيا - كانوا من الفلاحين، وهم في الأساس كتلة محرومة من حقوق التصويت اضطهدها المستعمرون - ممثلو الثقافة الأوروبية. أولئك. تتألف روسيا بحكم الأمر الواقع وبحكم القانون من شعبين.

بالضبط نفس الشيء حدث، على سبيل المثال، في جنوب أفريقيا. من ناحية، 10٪ من الأقلية المتعلمة والمتحضرة من الأوروبيين البيض، تقريبًا نفس العدد من خدمهم المقربين من الهنود والخلاسيين، وأقل من 80٪ من السكان الأصليين، وكان الكثير منهم حتى في العصر الحجري . ومع ذلك، فإن السود المعاصرين في جنوب أفريقيا، الذين أطاحوا بسلطة «الظالمين الرهيبين» عام 1994، لم يفكروا بعد في القول إنهم أيضاً يشاركون في نجاحات الأقلية البيضاء في بناء «أوروبا الصغيرة». على العكس من ذلك، يحاول السود في جنوب أفريقيا الآن بكل الطرق التخلص من "إرث" المستعمرين - فهم يدمرون حضارتهم المادية (المنازل، وأنابيب المياه، والأراضي الزراعية)، ويقدمون لهجاتهم الخاصة بدلاً من اللهجات الخاصة بهم. اللغة الأفريكانية، واستبدال المسيحية بالشامانية، وكذلك قتل واغتصاب أفراد الأقلية البيضاء.

حدث الشيء نفسه في اتحاد الجمهوريات الاشتراكية السوفياتية: تم تدمير حضارة العالم الأبيض عمدا، وقتل ممثلوها أو طردوا من البلاد، ولا يمكن للأغلبية المضطهدة سابقا من السكان الأصليين التوقف في نشوة الانتقام حتى يومنا هذا.

يبدو غريبًا بالنسبة لمدونة المترجم الفوري أن بعض اشخاص متعلمونفي روسيا بدأ تقسيم سكان البلاد إلى "روس" و "سوفيتي". سيكون من الأصح تسمية "الأوروبيين" السابقين والأخيرين بـ "الروس" (خاصة وأن جوازات سفر الإمبراطورية الروسية لم تذكر الجنسية، ولكن الدين فقط؛ أي لم يكن هناك مفهوم "الجنسية" في البلاد) . حسنًا، أو على الأقل، "الروس -1" و"الروس -2" متسامحون.

لقد نجا حتى يومنا هذا كمية كبيرةالمصادر التي تخبرنا بالضبط كيف عاش الشعب الروسي العادي في روسيا ما قبل الثورة. يقدمون تقارير عن إحصائيات معدلات المواليد والوفيات للناس. وترد أيضا الملاحظات الشخصية. لم يبد الفلاحون أبدًا حماسًا كبيرًا للطريقة التي يعيشون بها.

الافتراضات

العديد من السكان روسيا الحديثةإنهم يحبون أن يكرروا أنه في "الحالة التي فقدناها" لم تكن هناك حياة، بل حكاية خرافية. علاوة على ذلك، تبدو جميع الأوصاف تقريبا مثل هذا: قبل الثورة وجمعية المجتمع، أولئك الذين عملوا بشكل جيد، عاشوا بشكل جيد. يعتقد الكثير من الناس أن الفلاحين الكسالى أو السكارى فقط هم الفقراء. كان الكولاك هم الأكثر اجتهادًا بين جميع السكان، ولهذا السبب عاشوا في سعادة دائمة. لكنها تتحسن. اعتقد الروس أن الدولة التي حلت محل الإمبراطورية الروسية تغذي العالم كله تقريبًا بينما يموت مواطنوها من الجوع. هناك بعض الحقيقة في هذا، ولكن هناك أيضًا خيال كامل.

لم يُبدِ الفلاحون أبدًا حماسًا كبيرًا للطريقة التي يعيشون بها // ​​الصورة: forum.dpni.org

الوضع الحقيقي

عادة، عاش الفلاح العادي ما بين 40 إلى 45 سنة. كان هذا العمر يعتبر بالفعل شيخوخة حقيقية. كان يعتبر الرجل البالغ والناضج هو الشخص الذي نسميه اليوم مراهقًا (14-15 عامًا). لم تتزوج الفتيات من أجل الحب، بل لمن اختاره آباؤهن. ولم يكن لدى الفلاحين وقت للراحة، ناهيك عن الاحتفالات. في فترة الصيفلقد اختفى الجميع تمامًا في الحقول. في فصل الشتاء، تم إجراء التحضير النشط للحطب، العمل في المنزل: تم صنع الأدوات والأدوات المنزلية. ذهب الرجال للصيد وصيد الأسماك، والنساء يقمن بالأعمال المنزلية.

لم تكن القرية الروسية في القرن العاشر مختلفة كثيرًا عما كانت عليه في القرن الخامس. كان الكوخ السلافي عبارة عن مبنى خشبي. كانت المواد المستخدمة في ذلك عبارة عن جذوع الأشجار الخشبية والعشب ولحاء البتولا. في بعض مناطق روسيا، لم تكن الأسطح مغطاة بالقش فحسب، بل أيضًا برقائق الخشب. والمثير للدهشة أن هذا السقف خدم أصحابه بأمانة لمدة تعادل تقريبًا فترة المنزل ككل. وبالنظر إلى مستوى المعيشة في ذلك الوقت، لم يكن لدى الفلاحين سوى ما يكفي من المال لشراء هذه المواد. أمام مدخل المنزل كانت هناك منطقة صغيرة مغطاة، أطلق عليها السكان اسم المظلة.

لم تكن القرية الروسية في القرن العاشر مختلفة كثيرًا عما كانت عليه في القرن الخامس // الصورة: ru.m.wikipedia.org

تم تدفئة المنزل بالحرارة السوداء. أي أن الموقد الموجود في الكوخ لم يكن به أنبوب ليخرج الدخان. خرج من خلال نافذة صغيرة تقع تحت السقف، وكذلك من خلال الأبواب المفتوحة. لم يكن المنزل يحتوي على نوافذ كاملة. تم ذلك حتى لا يخرج الهواء الدافئ من المنزل. على الرغم من أن طريقة التدفئة هذه كانت غير مريحة إلى حد ما لسكان المنزل، إلا أنه لم تكن هناك قوارض أو آفات أخرى هناك. تم بناء المنزل دون أي أساس. كان الجزء السفلي منه يرتكز ببساطة على عدة حجارة ضخمة. تم تركيب الموقد على قاعدة مصنوعة من الطين والحجر وجذوع الأشجار.

قام الفلاحون بإشعال النار في المنزل ابتداءً من الصباح. وعندما بدأ الموقد يسخن، كان من المستحيل البقاء في المنزل. بقيت المضيفة فقط هناك وأعدت الطعام. وتفرق باقي أفراد الأسرة لحضور الأنشطة اليومية الأخرى. وبعد أن انطفأت نار الأتون ظلت الحجارة ساخنة حتى الصباح التالي.

الداخلية

وكان أفراد الأسرة ينامون على المقاعد. اصطفوا على طول الجدار، وجلسوا عليها أثناء تناول الطعام. الصغار يستلقون على الأسرة. خلال موسم البرد، بالإضافة إلى الأسرة، كانت هناك أيضا حيوانات صغيرة في المنزل. كان هناك جسد وراحة، ولكن لم تكن هناك دائمًا رائحة طيبة. من كل ما سبق، يمكننا استخلاص استنتاجات مفادها أن متوسط ​​العمر المتوقع للشعب الروسي كان قصيرا.

أفراد الأسرة ينامون على المقاعد // الصورة: Worldgadgetz.net

في الصيف، حاولوا عدم إشعال الموقد. وبما أنها كانت الأداة الوحيدة لصنع الخبز، فقد تم بناء مبنى خاص في القرية يتجمع فيه جميع الناس. هناك خبزت النساء الخبز. تم تخزين الحبوب في حظيرة قريبة تم وضعها على أعمدة خشبية. كل هذا تم من أجل حماية القمح من الفئران. تم تركيب صناديق سفلية في الحظائر - صناديق خشبية. تم سكب الحبوب فيها من الأعلى وإزالتها من الأسفل. وهكذا لم يتعفن ولم يركد. في الاستخدام الشائع للفلاحين كان هناك أيضًا نهر جليدي - قبو يوضع فيه الجليد في الربيع. تم وضع التبن فوقه، حيث كانت الحبوب توضع عليه حتى بداية الطقس البارد.

كان لكل فلاح كبشًا - مبنى لتجفيف التبن. هناك، تم وضع الحزم على الحجارة الساخنة، والتي يتم تسليمها بشكل دوري. تم تخزين الجلد والملابس والأدوات غير الضرورية في أقفاص خاصة. كما تم استخدامها أيضًا في الحالات التي يحتاج فيها الزوجان إلى البقاء بمفردهما.

اليوم سنتحدث عن كيفية عيش الأقنان في روسيا.بما في ذلك أن الكثير ممن يتذمرون من الحياة في عصرنا يفهمون أن الوقت الآن ليس سيئا للغاية ...

قبل أن نسلط الضوء على جوهر العبودية، دعونا نتخيل المقياس.

قبل إلغاء القنانة (من 1857 إلى 1859)، تم إجراء التعداد السكاني العاشر.

"إذا كانت حصة الأقنان في روسيا ككل عشية إلغاء العبودية كانت 34.39٪، ففي المقاطعات الفردية، على سبيل المثال في سمولينسك وتولا، كانت 69٪. وبذلك بلغ عدد السكان في هذه الفترة 67.081.167 نسمة، منهم 23.069.631 من الأقنان.

أي أن أكثر من نصف روسيا كانت عبارة عن نظام عبودية، وعاش الشعب الروسي في هذه الحالة لعدة قرون. فكر في الأمر - الناس ينتمون إلى أشخاص آخرين كحقوق ملكية! اليوم، حتى الهامستر لا ينتمي إلى صاحبه...

"الفلاحون من ملاك الأراضي هم أقنان ينتمون إلى ملاك الأراضي النبلاء كحقوق ملكية. لقد كانوا الفئة الأكثر عددًا من فلاحي الإمبراطورية الروسية من بين آخرين - في عام 1859 - 23 مليون شخص من كلا الجنسين.

القنانة في روسيا - كانت موجودة منذ ذلك الحين كييف روسالقرن الحادي عشر، نظام العلاقات القانونية الناشئ عن اعتماد المزارع الفلاحي على مالك الأرض، مالك الأرض التي يسكنها ويزرعها الفلاح.

في كييف روس و جمهورية نوفغورودتم تقسيم الفلاحين غير الأحرار إلى فئات: smerds والمشتريات والأقنان. في روسيا القيصريةانتشرت العبودية على نطاق واسع القرن السادس عشرتم تأكيده رسميًا بموجب قانون المجلس لعام 1649، وتم إلغاؤه في 19 فبراير 1861 (3 مارس 1861) بموجب بيان القيصر.

التاريخ و المفاهيم التاريخيةتعرف على الكثير منا الذين لم يتغيبوا عن المدرسة. أود أن أفكر بدقة في الجانب الحيوي من حياة الأشخاص الذين ينتمون إلى أشخاص أكثر نبلاً كحقوق الملكية، وليس الجانب التاريخي.

في عالمنا اليوم، من غير المفهوم كيف يمكن لشخص أن ينتمي إلى شخص آخر ويكون عبدًا له.

ومع ذلك، فإن العبودية، التي كانت موجودة في روسيا منذ ما يقرب من تسعة قرون، قرنين من الزمان في شكل نشط، هي حقيقة واقعة، من قرن إلى قرن ترسخت، ولفت أذرعها العنيدة حول روسيا، ولكن بعد 150 عامًا من إلغاء العبودية لا تزال قائمة. فقط الطريق إلى الديمقراطية، ضعيف، هش، حيث يتم تعظيم شخصية الشخص، أو إعادة ضبطها تحت القاعدة - عن طريق الجمود، والانجذاب نحو الجذور التاريخية للقنانة، أو سيكون الأمر كذلك دائمًا، إذ يسير الإذلال والتمجيد جنبًا إلى جنب في كل شيء الأزمنة والأماكن.

إن جوهر القنانة، عندما يمكن لشخص حي، على أساس حقوق الملكية، كما لو كان كائنًا بلا روح (وكان هذا هو الحال بالفعل) ينتمي إلى مالك أكثر نبلاً، يتعارض مع جميع اتفاقيات حقوق الإنسان والدساتير وغيرها من الاتفاقيات الدولية اليوم. الأفعال القانونية. ولا يعقل أن يعيش الإنسان في المحكمة مثل الماشية وينتمي إلى المالك مثل السيارة أو جزء من المنزل.

ولكن في نفس الكتاب المقدس، العهد الجديد، هناك مفهوم "العبد"، "السيد"، "السادة الخادمون":

"وأما ذلك العبد الذي يعلم إرادة سيده ولم يكن مستعداً ولا يفعل حسب إرادته فيُضرب كثيراً" (لوقا 12: 47).

"أيها العبيد، أطيعوا في كل شيء سادتكم حسب الجسد، غير يخدمونهم بالظاهر كمرضي الناس، بل ببساطة القلب خائفين الله" (فيلبي 4: 22).

"أيها العبيد، اخضعوا للسادة بكل خوف، ليس للصالحين فقط، بل للقاسيين أيضًا" (1 بط 2: 18).

"أيها العبيد، أطيعوا سادتكم حسب الجسد بخوف ورعدة، في بساطة قلوبكم كما للمسيح" (أفسس 5:6).

نعم، وكلنا عبيد الله... حسب المسيحية. علاوة على ذلك، فإن عدداً من المؤرخين والباحثين يميلون إلى الاعتقاد بأن القنانة بمختلف مظاهرها في روسيا هي من تكاليف الشخصية الروسية، وهي القاعدة، وهي تسري في دماء الإنسان الروسي، وكانت وستظل كذلك. كن كذلك - البعض يخدم الآخرين، ويجب على النبلاء الانخراط في التعليم، وممارسة السلطة، بشكل عام، لتكون "بيضاء" و "متعجرفة". وإذا لم يكن الأمر كذلك، فإن المجتمع يبحث عن بدائل ويحشر في الزاوية بسبب عدم وجود نظام مألوف. أي أن النظام المعتاد لمجتمعنا (وإن كان من الصعب علينا قبوله) هو أن يكون هناك خدم وهناك أسياد.

والديمقراطية الكاملة، معذرةً، عندما تُمنح الطباخة السلطة، وكل ما يمكنها فعله هو الإفراط في ملح البرش، وتحويله إلى ثورة للطبقات غير المتعلمة، لن يجلب إلا الشر. لكن الناس، الذين لم يعتادوا على السلطة، مثل آدم وحواء في عدن، يقعون في فخ الدعوات والوعود المجاملة بأن يكونوا متساوين مع الله، بعد أن ذاقوا الفاكهة المحرمة، معتقدين أنهم أيضًا يستطيعون حكم العالم وأن يكونوا أحرارًا على قدم المساواة مع الله. أسيادهم. حتى أن أحدهم قارن إلغاء العبودية بمجيء المسيح وإعلان العهد الجديد بعد العهد القديم، عندما مُنح البشر العاديون فرصة الخلاص (الحرية).

ولكن اليوم هناك طبقة مثل "موظفي الخدمة، والطبقة العاملة، والمربيات، والمربيات، وعمال النظافة، والمربيات، والممرضات وغيرهم. وهذا يعني أنه بعد حصوله على الحرية، لم يصبح الجميع نبلاء، ولم يشارك الجميع في العمل الفكري أو التعليم. ولكن ما الفرق؟ من يغسل الأرضيات حسب القوانين الحالية له شخصية ولا يحق لأحد أن ينزعها من إنسان. لقتل أي شخص هناك عقوبة جنائية، وليس غرامة، ولا يمكن لأحد أن يجعل آخر عبدًا، وأن يمتلك شخصًا كملكية.

في الواقع، فيما يتعلق بمسألة القنانة، ليس كل شيء بهذه البساطة، من المستحيل أن نقول بشكل لا لبس فيه أن القنانة شريرة. كان شر الماضي هو التعسف والغطرسة، واستهزاء ملاك الأراضي، والنبلاء الذين كانوا يسخرون من العبيد، والقتل والمعاملة القاسية للأخيرين، والتقليل من قيمة حياة الخادم وحق ملكية هذه الحياة، والقنانة نفسها باعتبارها عمل الأشخاص الأقل تعليما والأكثر اجتهادا، وغيرهم، الأثرياء والأذكياء - وليس الشر.

بعد كل شيء، بهذه الطريقة كان لدى البعض وظائف، بينما احتفظ آخرون بممتلكاتهم في حالة جيدة، وشاركوا في التعليم والحكومة. لكن الطبيعة البشرية، عرضة لسلطة لا يمكن كبتها، إلى التساهل بسبب الإفلات من العقاب، لا يمكن أن يمنح أصحاب الأراضي الفرصة لمعاملة خدمهم كأشخاص، باحترام. ازدهرت العبودية والقنانة في روس بشكل خاص في القرون 16-17-18، وأصبح من الممكن مع مرور الوقت ليس فقط البيع والشراء والمعاقبة والضرب بالسياط، ولكن أيضًا القتل والاغتصاب...

في عام 1765، حصل ملاك الأراضي على الحق في نفي الفلاحين إلى الأشغال الشاقة، وفي عام 1767، أصبحت شكوى أحد الأقنان ضد مالك الأرض جريمة جنائية؛ الآن، وفقًا للقانون، لا يستطيع المالك قتل القن فحسب، بل كل شيء آخر كان كذلك. ممكن. بحلول نهاية القرن، كان النبلاء (1% من إجمالي السكان) يمتلكون 59% من إجمالي الفلاحين. كانت الأسرة المتعلمة والنبيلة تعتبر الفلاحين حيوانات تقريبًا وليسوا بشرًا على الإطلاق، مخلوقات غير عقلانية.

كانت توصيات نمط الحياة للفلاحين في عام 1942 هي كما يلي: الاستيقاظ في الساعة 4 صباحًا، والعمل طوال اليوم حتى الساعة 8-9 مساءً، والحمام في أيام السبت، والكنيسة في أيام الأحد، وتجنب الكسل لأنه يؤدي إلى السرقة والسرقة. (المعلومات من الفيلم الوثائقي)

أشد عقوبة على قتل القن هي الغرامة (حوالي 5 هريفنيا)، قبل إلغاء القانون الشيوعي كانت عدة روبلات، وكانت العقوبة بالسياط حقيقة واقعة، كل يوم، كل يوم، الجلد، الضرب بسبب الأرضيات غير المغسولة. وسوء السلوك ومثل ذلك.

وبالنظر إلى أن حياة الفلاح كانت في الأساس صفراً، فإن أصحاب الأراضي لم يكونوا خائفين من قتل خدمهم، وحتى لو قتلوا، كان ذلك بمثابة إجراء رادع ووقائي للباقي.

دعونا نتذكر تكلفة رعب سالتيشيخا - داريا نيكولاييفنا سالتيكوفا، مالكة أرض، سيدة في القرن الثامن عشر أصبحت "مشهورة" بإساءة معاملتها للفلاحين، حتى لو كانت منمقة بشكل مفرط، ولكن كان هناك في الواقع العديد من هؤلاء السالتيتشيخ، وليس الجميع ومنهم من عرف بسوء أفعاله..

وكان اغتصاب وقتل الفلاحين هو القاعدة.

لم يجرؤ سوى عدد قليل من الناس على قول الحقيقة حول خروج القانون على ملاك الأراضي واضطهاد الأقنان. وفي كثير من الأحيان، من أجل تجنب الثورة الشعبية، فضلت الملكات والملوك إعطاء ما طلبوه إلى النبلاء، وبالتالي فإن الموقف الأكثر صرامة تجاه الفلاحين هو نتيجة طبيعية لـ "تساهل" القصر للنبلاء. إن قول الحقيقة بما يتعارض مع إرادة القصر يعاقب عليه القانون. لذلك فإن كل من تمتع بالسلطة وحاول إلقاء الضوء على حقيقة العبودية تم التقليل من قيمته بطريقة أو بأخرى.

مثال على ذلك هو راديشيف مع "رحلة من سانت بطرسبرغ إلى موسكو". الكتاب العظيم، الذي وصف بجرأة أخلاق الأقنان وقسوة ملاك الأراضي في تلك الأوقات (1790) ، تم تقييمه على النحو التالي وفقًا لتعليمات الإمبراطورة: "صور محنة الفلاحين التي وصفها راديشيف في" رحلة من سانت بطرسبرغ ". إلى موسكو "هي نتيجة سواد عقل المؤلف وتشويه تصور الواقع الاجتماعي".

حكم على راديشيف ب عقوبة الاعدامعلى الرغم من أنه كان يتمتع بالسلطة وكان هو نفسه من عائلة نبيلة، إلا أنه في اللحظة الأخيرة تم استبدال الجملة بالنفي لمدة 10 سنوات في سيبيريا، وتم إعلان حرمانه من إبداعاته الأدبية الفطرة السليمةوأولئك الذين يحاولون تكريم السيادة.

الفلاح أفضل حالا مع مالك الأرض! ولن يتمتع شخصنا الروسي القسري بمثل هذه الحياة "الحلوة" كما هو الحال مع مالك الأرض! وأقناننا الروس ليس لديهم حياة بل الجنة. هذه هي شعارات وشعارات الإمبراطورة ودائرتها بأكملها في تلك الأوقات.

لقد تم دقه في رؤوس الفلاحين حياة أفضللن يجدوها في أي مكان، ولم تتاح للأشخاص المؤسفين الفرصة للبحث عنها، أين هي: الاستيقاظ في الرابعة صباحًا، والعمل حتى التاسعة مساءً، إذا خطر في ذهنك شيء خاطئ أو هناك كان تذمرًا على صاحب الأرض - وهذا يعني. لم يكن هناك ما يكفي من العمل، وكان عليك أن تعمل بجدية أكبر، وإذا ضربك المالك، فاذهب إلى العمل، وكان عليك أن تعمل بشكل أفضل.

إذا أفلس تاجر، يمكن بيع خدمه في المزاد؛ وفي كثير من الأحيان يتم فصل الأسرة بأكملها ولا يمكنهم رؤية بعضهم البعض، الأمر الذي كان بمثابة مأساة كبيرة بالنسبة لهم. غالبًا ما كانت الفتيات الصغيرات يتعرضن للاغتصاب من قبل أسيادهن، لكن كان من المستحيل الشكوى من ذلك، لأنه كان يعتقد أنه حتى من خلال العنف، فإن الفتاة تحقق إرادة سيدها.

على موقع Meduza.ru، في المقال "هل هذه عبودية؟ هل يمكن ضرب الفلاحين؟ أسئلة مخزية حول العبودية" - هناك آلة حاسبة لتكلفة الأقنان المحتملين "كم كانت تساوي قبل عام 1861". (من 1799 إلى 1802)

على سبيل المثال، يمكن شراء القن في بداية القرن التاسع عشر مقابل 200-400 روبل في الأوراق النقدية بالروبل.

كان معظم الفلاحين فقراء، وكانت حالات حياة الأقنان العادية والمتوسطة بالمعايير المادية نادرة للغاية. ومع ذلك، يتحدث التاريخ عن فلاح مثل نيكولاي شيبوف، الذي أصبح ثريًا من خلال قيادة قطعان الأغنام وكتب مذكرات أدبية في حضن الهدوء.

بالمناسبة. عام 1861 لم يكن نهاية محن الأقنان. بقي الفلاحون معتمدين عليها مجتمع الفلاحينالذي "نظمهم النشاط الاقتصادي، غالبًا ما يُحظر التنقل (بسبب المسؤولية المتبادلة عن دفع الضرائب ومدفوعات الاسترداد) وما إلى ذلك.

ولم يكن من الممكن الحصول على الأرض كملكية شخصية حقيقية وتركها كميراث لأطفالك إلا بعد قانون 14 يونيو 1910.

فبعد نحو 150 عاماً من إلغاء العبودية، عندما مُنح الناس الحرية، أصبح الجيل الحديث ينظر إلى الماضي باعتباره فظائع تاريخية يمكن إنتاج أفلام حولها، أو باعتباره أحداثاً غير قابلة للتصديق، يتم تزيينها بلا داع. وحياتنا اليوم، مستواها - غالبًا ما تبدو لنا طريقًا مسدودًا، كما يقولون، والفوضى في كل مكان، والفساد. قوية من العالمولهذا السبب يقمعون الضعفاء، وما إلى ذلك، والرواتب قليلة، والآفاق مؤسفة...

أما المآسي والحروب التي تحصد الأرواح، فهذا أمر مخيف دائمًا، بغض النظر عن الزمن الذي يعيش فيه الناس. لكن أسلوب الحياة، ومستوى التوقعات أثناء العبودية، والقدرة على أن تكون شخصًا وليس خطأً اليوم وبعد ذلك لا تضاهى.