Сучасники знали його як одного з перших поетів Росії, а й як знатного скандаліста. Слава про його витівки часто йшла попереду його поетичного зізнання.

Єсенін та євреї

Одна з проблемних тем у сприйнятті Єсеніна - його ставлення до євреїв. Поета неодноразово звинувачували в антисемітизмі. За життя Єсеніна в Москві на нього було заведено 13 кримінальних справ. У більшості справ, крім бешкетів і бійок, фігурували неприємні висловлювання поета про євреїв. З «єврейського питання» над поетом та трьома його друзями Ганіним, Орешіним та Кличковим відбувся навіть «товариський суд». Їх звинувачували в тому, що за розмовою в пивній про видання журналу вони образили сторонню людину, назвавши її «жидівською мордою».

Справа вирішилася громадським засудженням. Єсенін свій антисемітизм заперечував. Він говорив Ерліху: «Що вони змовилися, чи що? Антисеміт – антисеміт! Ти – свідок! Та в мене діти євреї!..».

Усі випадки єсенинського юдофобства були спровоковані. Часто, вплутуючись у бійку, він навіть не знав, що його кривдник - єврей, але врешті-решт справу виставляли в ключі антисемітизму.

Провокації йшли одна за одною. Єсенін неодноразово висловлював критичні зауваження на адресу Троцького і навіть запровадив його у п'єсу «Країна негідників» під псевдонімом Чекістів. Травля Єсеніна йшла з подачі Троцького, який ясно розумів, що Єсенін стає небезпечним. Своєю непередбачуваністю та своєю впертою незговірливістю.

Єсенін та Пастернак

Взаємини Єсеніна коїться з іншими поетами не можна було назвати простими. Так Єсенін не приймав вірші Пастернака. Неприйняття поезії неодноразово переростало у відкриту конфронтацію. Поети навіть билися.

Про це є спогади Катаєва. Єсенін у них – королевич, Пастернак – мулат.

«Королевич зовсім по-сільськи однією рукою тримав інтелігентного мулата за грудки, а іншою намагався дати йому у вухо, тоді як мулат - за ходячим виразом тих років, схожий одночасно і на араба і на його коня з палаючим обличчям, у піджаку, що розвівається. з відірваними гудзиками з інтелігентною невмілістю спритно ткнути королевича кулаком у вилицю, що йому не вдавалося ».

Єсенін та театр

Перша дружина Єсеніна, Зінаїда Райх, була актрисою. Другий чоловік першої дружини Єсеніна – Мейєрхольд. Акторкою була і Августа Міклашевська.

Богемне життя, до якого був залучений і Єсенін, так чи інакше крутилося навколо театру... і в театрі.

Так, Єсенін під час однієї з постановок Малого театру проник за сцену і в одній з гримерок почав розпивати вино з Всеволодом Івановим. Коли до гримерки повернулася актриса, то вивести поетів самостійно їй не вдалося, довелося викликати міліцію. Побачивши міліціонера, Єсенін побіг. Дорогою двічі побився, але був скручений і приведений до кабінету адміністрації, де почали складати протокол. Склавши протокол, міліціонер вивів поета з театру.

Єсенін та Маяковський

Найкращі гострі відносинибули у Єсеніна з Маяковським. Два талановитих поета ділили літературний п'єдестал, що постійно вступали в полеміку. При цьому тверезо оцінювали значущість один одного. Маяковський неодноразово говорив, що з усіх імажиністів в історії залишиться один Єсенін. Єсенін виділяв Маяковського з ЛЕФівців і заздрив його «політичній хватці».

То справді був поєдинок рівних. Єсенін стверджував, що не хоче ділити Росію з такими як Маяковський, Маяковський дотепно відповідав «Візьміть її собі. Їжте її із хлібом». Поети сперечалися як у віршах, і у житті. Маяковський переконував Єсеніна:

Киньте ви ваших Орєшин і Кличкових! Що ви цю глину на ногах тягнете?
- Я глину, а ви - чавун та залізо! З глини людина створена, а з чавуну що?
- А з чавуну пам'ятники!

Єсенін та міліція

Єсенін не любив міліцію. Навіть більше – боявся її. У цьому він неодноразово зізнавався тому ж Ганину. При цьому в її московських відділеннях Єсенін був завсідником. У Москві поет був на особливому контролі. У кафе, які він зазвичай відвідував, завжди знаходився співробітник у цивільному.

Скандали поета, які ставали логічним закінченням розпивання спиртного, незмінно наводили Єсеніна у вже знайомі відділення. До суду, однак, справи Єсеніна не доходили. Виручала слава поета та корисні знайомства.

Сергій Олександрович Єсенін є великим російським поетом-ліриком. Більшість його праць - це новоселянська поезія, лірика. Пізніше творчість належить до іжиманізму, оскільки у ньому простежується багато використаних образів, метафор.

Дата народження літературного генія – 21 вересня 1895 року. Родом він із Рязанської губернії, села Костянтинівка (Кузьмінська волость). Тому багато творів присвячені любові до Русі, є багато новоселянської лірики. Фінансове становище сім'ї майбутнього поета не можна було назвати навіть толерантним, оскільки його батьки були досить бідними.

Усі вони ставилися до селянського роду, тому змушені були багато працювати фізичним працею. Батько Сергія, Олександр Микитович, пройшов також довгий трудовий шлях. У дитинстві він захоплювався співом у церковному хорі, мав добрі голосові дані. Коли ж він виріс, то перейшов на роботу до крамниці з продажу м'яса.

Випадок допоміг йому влаштуватися на посаду в Москві. Саме там він став прикажчиком, і доходи сім'ї стали вищими. Але це не стало радістю для дружини, матері Єсеніна. Вона все рідше бачила чоловіка, що не могло не позначитися на їхніх стосунках.

Сергій Єсенін з батьками та сестрами

Ще одним приводом для розладу в сім'ї стало те, що після переїзду батька до Москви хлопчик почав жити у свого рідного діда-старообрядця, батька матері. Саме там він отримав чоловіче виховання, яким на свій лад займалися одразу троє його дядьків. Оскільки вони не встигли набути своїх родин, то намагалися приділити хлопчику багато уваги.

Всі дядьки були неодруженими синами бабки діда Єсеніна, які відрізнялися веселою вдачею і частково ще юнацькою пустотою. Вони навчили хлопчика їздити на коні дуже незвичайним чином: посадили його на коня, який помчав галопом. Також відбувалося і навчання плаванню в річці, коли маленького Єсеніна просто кидали голого з човна у воду.

Щодо матері поета, то на неї вплинуло розставання з чоловіком, коли той був на довгій службі в Москві. Вона отримала роботу в Рязані, де закохалася в Івана Розгуляєва. Жінка покинула Олександра Микитовича і навіть народила другу дитину від нового співмешканця. Зведеного брата Сергія назвали Олександром. Пізніше батьки все ж таки знову зійшлися, у Сергія з'явилося дві сестри: Катя та Олександра.

Освіта

Після такого домашнього виховання сім'єю було вирішено відправити Сергія на навчання до Костянтинівської земської школи. Він навчався там з дев'яти до чотирнадцяти років і відрізнявся не лише своїми здібностями, а й поганою поведінкою. Тому на одному році навчання, за рішенням керівника школи, його залишили на другий рік. Але все ж таки випускні оцінки були виключно високими.

У цей час батьки майбутнього генія вирішили знову жити разом. Хлопчик став частіше приїжджати до рідний дімна канікулах. Тут він ходив до місцевого священика, який мав велику бібліотеку з книгами різних авторів. Він уважно вивчав багато томів, що не могло не вплинути на його творче становлення.

Після закінчення земської школи він перейшов у церковно-парафіяльну, що знаходиться в селі Спас-Клепки. Вже 1909 року, після п'ятирічного навчання, Єсенін закінчив і Земське училище у Костянтинівці. Мрією його сім'ї було те, щоб онук став учителем. Він зміг її реалізувати після навчання у Спас-Клепіках.

Саме там він закінчив і другокласну учительську школу. Вона також працювала при приході церкви, як це було заведено на той час. Нині тут працює музей, присвячений творчості цього великого поета. Але після здобуття викладацької освіти Єсенін вирішив поїхати до Москви.

У багатолюдній Москві йому доводилося працювати і в м'ясній лавці, і в друкарні. У лавку його влаштував рідний батько, бо юнакові довелося попросити допомоги у працевлаштуванні саме в нього. Потім він влаштував його в контору, в якій Єсеніну швидко набридла одноманітна робота.

Коли він служив у друкарні помічником коректора, швидко потоваришував із поетами, що входять до Суриківського літературного та музичного кола. Можливо, це й вплинуло на те, що в 1913 році він не вступив, проте став вільним слухачем Московського міського народного університету. Там він відвідував лекції історико-філософського факультету.

Творчість

Тяга до написання віршів народилася у Єсеніна ще в Спас-Клепіках, де він навчався в учительській парафіяльній школі. Звісно, ​​твори мали духовну спрямованість, ще були пройняті нотками лірики. До таких робіт можна віднести: "Зірки", "Моє життя". Коли поет перебував у Москві (1912-1915 роки), саме там почав свої більш впевнені проби пера.

Дуже важливо і те, що в цей період у його творах:

1. Використовувався поетичний прийом образності. Праці рясніли умілими метафорами, прямими чи переносними образами.
2. У цей час простежувалася і новоселянська образність.
3. Можна було побачити і російський символізм, оскільки геній любив творчість.

Першим надрукованим твором став вірш «Береза». Історики зазначають, що за його написання Єсенін був натхненний роботами А.Фета. Тоді він узяв собі псевдонім Арістон, не наважившись надіслати до друку вірш під власним ім'ям. Його надрукував у 1914 році журнал «Мирок».

Перша книга «Радуниця» була випущена 1916 року. У ній простежувався і російський модернізм, оскільки юнак переїхав до Петрограда і став спілкуватися з відомими письменниками та поетами:

• С.М. Городецький.
• Д.В. Філософів.
• А. А. Блок.

У «Радуниці» є і ноти діалектизму, і численні паралелі, що проводяться між природною і духовною, оскільки назвою книги служить день, коли шанують померлих. Тоді ж відбувається настання весни, на честь чого селяни співають традиційні пісні. Це і є зв'язок із природою, її оновленням та шануванням тих, хто пішов.

Змінюється і стиль поета, оскільки він починає одягатися трохи казково і елегантніше. На це міг вплинути і його опікун Клюєв, який курирував його з 1915 до 1917 року. Вірші молодого генія тоді з увагою слухали і С.М. Городецький, та великий ОлександрБлок.

У 1915 році було написано вірш "Черемуха", в якому він наділяє природу і це дерево людськими якостями. Черемха ніби оживає і виявляє свої почуття. Після призову на війну 1916 року Сергій почав спілкуватися і з групою новоселянських поетів.

Через випущену збірку, у тому числі й «Радуниці», Єсенін здобув ширшу популярність. Вона дійшла до самої Імператриці Олександри Федорівни. Вона часто кликала Єсеніна в Царське Село, щоб він міг читати свої твори їй та її дочкам.

У 1917 році трапилася революція, яка відбилася і на працях генія. Він отримав «друге дихання» і, натхненний, вирішив випустити поему 1917 під назвою «Преображення». Вона викликала великий резонанс і навіть критику, оскільки в ній було багато гасел Інтернаціоналу. Всі вони були подані зовсім іншим способом, у стилістиці Старого Завіту.

Змінювалося і сприйняття світу, прихильність до церкви. Поет навіть заявив про це відкрито в одній зі своїх поем. Потім він став орієнтуватися і на Андрія Білого, почав спілкуватися із поетичною групою «Скіфи». До робіт кінця двадцятих років відносяться:

• Петроградська книга "Голубень" (1918).
• Друге видання «Радуниця» (1918).
• Серія збірок 1918-1920 років: Преображення та Сільський часослів.

Період імажинізму розпочався з 1919 року. Під ним мається на увазі використання великої кількостіобразів, метафор. Сергій заручається підтримкою В.Г. Шершеневича і засновує свою групу, яка ввібрала і традиції футуризму, стиль. Важливою відмінністю було й те, що твори мали естрадний характер, передбачали відкрите читання перед глядачем.

Це надавало групі більшої популярності на тлі яскравих виступів із застосуванням. Тоді були написані:

• "Сорокоуст" (1920).
• Поема "Пугачов" (1921).
• Трактат "Ключі Марії" (1919).

Також відомо, що на початку двадцятих Сергій почав займатися реалізацією книг, орендував лавку для продажу друкованих видань. Вона знаходилася на Великій Нікітській. Це заняття приносило йому прибуток і трохи відволікало від творчості.

Після спілкування та обміну думками, стилістичними прийомами з А. Марієнгофом Єсеніном були написані:

• «Сповідь хулігана» (1921), присвячена актрисі Августі Міклашевській. На її честь було написано сім віршів із одного циклу.
• "Трерядниця" (1921).
• "Не шкодую, не кличу, не плачу" (1924).
• «Вірші скандаліста» (1923).
• "Москва кабацька" (1924).
• "Лист до жінки" (1924).
• «Лист матері» (1924), який є одні з найкращих ліричних віршів. Воно було написане перед приїздом Єсеніна до рідного села і присвячене своїй матері.
• « Перські мотиви»(1924). У збірці можна побачити відомий вірш "Шагане ти моя, Шагане".

Сергій Єсенін на пляжі в Європі

Після цього поет почав часто мандрувати. Його географія поїздок не обмежилася лише Оренбургом і Уралом, він навіть побував і в Середньої Азії, Ташкенті і навіть Самарканді. В Урдах він часто заходив до місцевих закладів (чайхана), мандрував старим містом, завів нові знайомства. Його надихнула узбецька поезія, східна музика, а також архітектура місцевих вуличок.

Після одруження відбулися численні поїздки до Європи: Італії, Франції, Німеччини та інших країн. Єсенін навіть кілька місяців проживав в Америці (1922-1923 роки), після чого було зроблено записи із враженнями про проживання в цій країні. Вони були надруковані в «Известиях» та названі «Залізним Миргородом».

Сергій Єсенін (у центрі) на Кавказі

У середині двадцятих було здійснено і поїздку на Кавказ. Є припущення, що саме в цій місцевості була створена збірка «Червоний схід». Він був випущений на Кавказі, після чого в 1925 році світ побачив і вірш «Послання євангелісту Дем'яну». Період імажинізму тривав досі, поки геній не посварився з А. Б. Марієнгофом.

Також критиканом і відомим опонентом Єсеніна вважався. Але разом з тим вони не виявляли неприязнь публічно, хоча їх часто стикали між собою лобами. Все обходилося критикою та навіть повагою до творчості один одного.

Після того, як Сергій вирішив порвати з імажинізмом, він почав давати часті приводи для критики своєї поведінки. Наприклад, регулярно після 1924 року стали виходити різні статті, що викривають, про те, що він був помічений у п'яному стані або ж влаштовував бешкетники, скандали в закладах.

Але така поведінка була лише хуліганством. За рахунок доносів недоброзичливців було відкрито відразу кілька кримінальних справ, які пізніше були закриті. Найгучнішим із них є Справа чотирьох поетів, у якій значилися звинувачення в антисемітизмі. В цей час похитнулося і здоров'я літературного генія.

Щодо відносин радянської влади, то вона турбувалася про стан поета. Є листи, які свідчать про те, що Дзержинського просять допомогти та врятувати Єсеніна. У них значиться про те, щоб до Сергія приставили працівника ГПУ, який не давав би йому спитися. Дзержинський відреагував на прохання та залучив свого підлеглого, який так і не зміг знайти Сергія.

Особисте життя

Громадянською дружиною Єсеніна була Ганна Ізряднова. З нею він познайомився тоді, коли працював помічником коректора у друкарні. Результатом цього шлюбу стало народження сина Юрія. Але шлюб довго не втримався, оскільки вже 1917 року Сергій одружився з Зінаїдою Райх. За цей час у них народилися одразу двоє дітей – Костянтин та Тетяна. Цей союз також виявився швидкоплинним.

В офіційний шлюб поет вступив до Айседори Дункан, яка професійно займалася танцями. Ця історія кохання запам'яталася багатьом, оскільки їхні стосунки були гарними, романтичними та частково публічними. Жінка була відомою танцівницею в Америці, що підігрівало інтерес публіки до цього шлюбу.

При цьому Айседора була старша за свого чоловіка, але різниця у віці їм не завадила.

З Дункан Сергій познайомився у приватній майстерні 1921 року. Потім вони разом подорожували по всій Європі, а також чотири місяці проживали в Америці - на батьківщині танцівниці. Але після повернення через закордон шлюб був розірваний. Наступною дружиною стала Софія Товста, яка була родичкою відомого класика, Спілка також розпалася менше, ніж через рік.

Також життя Єсеніна було пов'язане і з іншими жінками. Наприклад, Галина Беніславська була його особистим секретарем. Вона завжди була поруч із ним, частково присвятивши своє життя цій людині.

Хвороба та смерть

Єсенін мав проблеми з алкоголем, про які знали не лише його знайомі, а й сам Дзержинський. У 1925 році великий геній був госпіталізований до платної клініки Москви, що спеціалізується на психоневрологічних розладах. Але вже 21 грудня лікування було закінчено або, можливо, перервано за бажанням самого Сергія.

Він вирішив тимчасово переїхати жити до Ленінграда. Перед цим він перервав роботу з Держвидавом та зняв усі свої кошти, які лежали на державних рахунках. У Ленінграді він проживав у готелі та часто спілкувався з різними літераторами: В. І. Ерліхом, Г. Ф. Устіновим, Н. Н. Нікітіним.

Смерть наздогнала цього великого поета зненацька 28 грудня 1928 року. Досі не з'ясовано обставин, за яких Єсенін пішов із життя, а також сама причина смерті. Це сталося 28 грудня 1925 року, а самі похорони пройшли в Москві, де і зараз знаходиться могила генія.

У ніч на 28 грудня було написано практично пророчий прощальний вірш. Тому деякі історики припускають, що геній скоїв самогубство, але це не є доведеним фактом.

2005 року було знято російський фільм «Єсенін», в якому головну рользіграв. Також перед цим зняв і серіал «Поет». Обидві роботи присвячені великому російському генію та отримали позитивні відгуки.

1. Маленький Сергій п'ять років неофіційно був сиротою, тому що його опікувався дід матері Тітов. Жінка просто надсилала батькові кошти на утримання сина. Батько тим часом працював у Москві.
2. У п'ять років хлопчик уже вмів читати.
3. У школі Єсеніну було дано прізвисько «безбожник», оскільки його дід колись зрікся церковного ремесла.
4. У 1915 році розпочалася служба в армії з наступною відстрочкою. Потім Сергій знову опинився на військових лавах, але вже як санітар.

Єсенін - Сергій Олександрович (1895-1925), російський поет. З перших збірок («Радуниця», 1916; «Сільський часослів», 1918) виступив як тонкий лірик, майстер глибоко психологізованого пейзажу, співак селянської Русі, знавець народної мовита народної душі. У 1919-23 входив до групи імажіністів. Трагічне світовідчуття, душевне сум'яття виражені циклах «Кобильї кораблі» (1920), «Москва кабацкая» (1924), поемі «Чорна людина» (1925). У поемі «Балада про двадцять шість» (1924), присвяченій бакинським комісарам, збірці «Русь Радянська» (1925), поемі «Анна Cнегіна» (1925) Єсенін прагнув осягнути «комуною здиблену Русь», хоча продовжував почуватися поет », «Золотої зробленої з колод хати». Драматична поема "Пугачов" (1921).

Дитинство та юність

Народився у селянській сім'ї, дитиною жив у родині діда. Серед перших вражень Єсеніна духовні вірші, що співали мандрівними сліпцями, і бабусині казки. З відзнакою закінчивши Костянтинівське чотирикласне училище (1909), він продовжив навчання у Спас-Клепіковській учительській школі (1909-12), з якої вийшов «учителем школи грамоти». Влітку 1912 року Єсенін переїхав до Москви, деякий час служив у м'ясній лавці, де прикажчиком працював його батько. Після конфлікту з батьком пішов з лави, працював у книговидавництві, потім у друкарні І. Д. Ситіна; у цей період він приєднався до революційно налаштованих робітників і опинився під наглядом поліції. У цей час Єсенін займається на історико-філософському відділенні університету Шанявського (1913-15).

Літературний дебют та успіх

З дитинства складав вірші (переважно наслідування А. У. Кольцову, І. З. Никитину, З. Д. Дрожжину), Єсенін знаходить однодумців в «Суриківському літературно-музичному гуртку», членом якого він стає 1912. Друкуватися починає в 1914 року в московських дитячих журналах (дебют вірш «Береза»). Навесні 1915 Єсенін приїжджає до Петрограда, де знайомиться з А. А. Блоком, С. М. Городецьким, А. М. Ремізовим, Н. С. Гумільовим та ін. . Їхні спільні виступи з віршами та частівками, стилізованими під «селянську», «народну» манеру (Єсенін був публіці златокудрим молодцем у розшитій сорочці та сап'янових чобітках), мали великий успіх.

Служба в армії

У першій половині 1916 р. Єсенін закликається в армію, але завдяки клопотам друзів отримує призначення («з найвищого визволення») санітаром в Царськосельський військово-санітарний потяг № 143. на прийомах у меценатів, виступатимуть на концертах. На одному з концертів у лазареті, до якого він був відряджений (тут же несли службу сестер милосердя імператриця та царівни), відбувається його зустріч з царською сім'єю. Тоді ж разом з М. Клюєвим вони виступають, одягнені в давньоруські костюми, пошиті за ескізами В. Васнєцова, на вечорах «Товариства відродження художньої Русі» при містечку Феодорівському в Царському Селі, а також запрошуються в Москві до великої княгині Єлизавети. Разом з монаршим подружжям у травні 1916 року Єсенін як санітар поїзда відвідує Євпаторію. Це була остання поїздка Миколи II до Криму.

«Радуниця»

Перша збірка віршів Єсеніна «Радуниця» (1916) захоплено вітається критикою, що виявила в ньому свіжий струмінь, що відзначала юну безпосередність і природний смак автора. У віршах «Радуниці» та наступних збірок («Голубень», «Преображення», «Сільський часослів», всі 1918, та ін.) складається особливий єсенинський «антропоморфізм»: тварини, рослини, явища природи та ін. олюднюються поетом, утворюючи разом з людьми, пов'язаними корінням та всім своїм єством з природою, гармонійний, цілісний, прекрасний світ. На стику християнської образності, язичницької символіки і фольклорної стилістики народжуються забарвлені тонким сприйняттям природи картини єсенинської Русі, де все: пічка, що топиться, і собачий закут, некошений сіножатей і болотяні топи, гомін косарів і хропіння табуна. молюся на али зорі, Причащаюсь біля струмка»).

Революція

На початку 1918 року Єсенін переїжджає до Москви. З натхненням зустрівши революцію, він пише кілька невеликих поем («Йорданська голубиця», «Інонія», «Небесний барабанщик», усі 1918 та ін.), пройнятих радісним передчуттям «перетворення» життя. Богоборчі настрої поєднуються в них з біблійною образністю для позначення масштабу і значущості подій, що відбуваються. Єсенін оспівуючи нову дійсність та її героїв намагався відповідати часу («Кантата», 1919). У пізніші роки їм було написано «Пісня про великий похід», 1924, «Капітан землі», 1925, та інших.). Розмірковуючи, «куди несе нас доля подій», поет звертається до історії (драматична поема «Пугачов», 1921).

Імажинізм

Пошуки у сфері образності зближують Єсеніна з А. Б. Марієнгофом, В. Г. Шершеневичем, Р. Івневим, на початку 1919 р. вони об'єднуються в групу імажіністів; Єсенін стає завсідником «Стойла Пегаса» літературного кафе імажиністів біля Нікітських воріт у Москві. Проте поет лише частково поділяв їхню платформу прагнення очистити форму від «пилу змісту». Його естетичні інтереси звернені до патріархального сільського устрою, народної творчостідуховній першооснові художнього образу(Трактат «Ключі Марії», 1919). Вже 1921 Єсенін виступає у пресі з критикою «жартівського кривляння заради самого кривляння» «побратимів»-імажиністів. Поступово з його лірики йдуть химерні метафори.

«Москва кабацька»

На початку 1920-х років. у віршах Єсеніна з'являються мотиви «розгорнутого бурею побуту» (у 1920 розпався шлюб з З.Н. Рейх, що тривав близько трьох років), п'яної удалі, що змінюється надривною тугою. Поет постає хуліганом, скандалістом, пропойцею з закривавленою душею, шкутильгає «з притону в притон», де його оточує «чужий і регоче зброд» (збірки «Сповідь хулігана», 1921; «Москва кабацька», 1924).

Айседора

Подією в житті Єсеніна стала зустріч з американською танцівницею Айседорою Дункан (осінь 1921), яка через півроку стала його дружиною. Спільна подорож Європою (Німеччина, Бельгія, Франція, Італія) і Америці (травень 1922 серпень 1923), що супроводжувалася галасливими скандалами, що епатують витівками Айседори і Єсеніна, оголило їх «взаємонерозуміння», посилювавши буквально відсутність і порозуміння спільної мови(Єсенін не володів іноземними мовами, Айседора вивчила кілька десятків російських слів). Після повернення до Росії вони розлучилися.

Вірші останніх років

На батьківщину Єсенін повернувся з радістю, відчуттям оновлення, бажанням бути співаком і громадянином... у великих штатах СРСР. У цей період (1923-25) створюються його найкращі рядки: вірші «Відмовив гай золотий...», «Лист до матері», «Ми тепер ідемо потроху...», цикл «Перські мотиви», поема «Анна Cнєгіна» та ін. Головне місце в його віршах, як і раніше, належить темі батьківщини, яка тепер набуває драматичних відтінків. Колись єдиний гармонійний світ єсенинської Русі роздвоюється: «Русь Радянська» «Русь, що йде». Намічений ще у вірші «Сорокоуст» (1920) мотив змагання старого і нового («червоногриве лоша» і «на лапах чавунних потяг») отримує розвиток у віршах останніх років: фіксуючи прикмети нового життя, вітаючи «кам'яне та сталеве», Єсенін все більше почувається співаком «золотої зробленої з колод хати», поезія якого «тут більше не потрібна» (збірки «Русь Радянська», «Країна Радянська», обидва 1925). Емоційною домінантою лірики цього періоду стають осінні пейзажі, мотиви підбиття підсумків, прощання.

Трагічний фінал

Одним з останніх його творів стала поема «Країна негідників» в якій він викривав радянську владу. Після цього на нього почалося цькування в газетах, звинувачуючи його в пияцтві, бійках і т.д. Останні два роки життя Єсеніна пройшли у постійних роз'їздах: ховаючись від судового переслідування він тричі здійснює подорожі на Кавказ, кілька разів їздить до Ленінграда, сім разів у Костянтинове. При цьому вкотре намагається розпочати сімейне життя, та його союз із С.А. Толстой (онукою Л. М. Толстого) був щасливим. Наприкінці листопада 1925 року через загрозу арешту йому довелося лягти в психоневрологічну клініку. Софія Толстая домовилася з професором П.Б. Ганнушкіним про госпіталізацію поета до платної клініки Московського університету. Професор обіцяв надати йому окрему палату, де Єсенін міг займатися літературною роботою. Співробітники ГПУ та міліції збилися з ніг, розшукуючи поета. Про його госпіталізацію до клініки знали лише кілька людей, але інформатори знайшлися. 28 листопада чекісти примчали до директора клініки професора П.Б. Ганнушкіну і вимагали видачі Єсеніна, але він не видав на розправу свого земляка. За клінікою встановлюється спостереження. Чекаючи на момент, Єсенін перериває курс лікування (вийшов з клініки в групі відвідувачів) і 23 грудня їде до Ленінграда. У ніч на 28 грудня у готелі «Англетер» Сергія Єсеніна вбивають інсценувавши самогубство.

Автобіографія Єсеніна від 14 травня 1922 р.

Я син селянина. Народився 1895 року 21 вересня у Рязанській губернії. Рязанського повіту. Кузьмінської волості. З двох років, по бідності батька та численності сімейства, був відданий на виховання досить заможному діду по матері, який мав трьох дорослих неодружених синів, з якими протікало майже все моє дитинство. Дядько мої були хлопці пустотливі та відчайдушні. Три з половиною роки вони посадили мене на коня без сідла і одразу пустили в галоп. Я пам'ятаю, що прийшов до тями і дуже міцно тримався за холку. Потім мене вчили плавати. Один дядько (дядько Саша) брав мене в човен, від'їжджав від берега, знімав з мене білизну і, як цуценя, кидав у воду. Я невміло і злякано хлюпав руками, і, поки не захлинався, він усе кричав: «Ех, стерво! Ну куди ти годишся? "Стерва" у нього було слово ласкаве. Після, років восьми, іншого дядька я часто замінював мисливського собаку, плаваючи по озерах за підстреленими качками. Дуже добре я був вивчений лазити по деревах. З хлопчиків зі мною ніхто не міг тягатись. Багатьом, кому грачі опівдні після оранки заважали спати, я знімав гнізда з беріз, по гривень за штуку. Одного разу зірвався, але дуже вдало, подряпав лише обличчя й живіт та розбивши глечик молока, що ніс на косьбу діду.

Серед хлопчиків я завжди був коноводом і великим забіяком і ходив завжди в подряпинах. За пустоту мене лаяла тільки одна бабця, а дідусь іноді сам підбурював на кулачну і часто казав бабці: «Ти в мене, дурепа, його не чіпай. Він так буде міцнішим». Бабуся любила мене з усієї сечі, і ніжності її не було меж. По суботах мене мили, стригли нігті і гарною олією гофрили голову, бо жоден гребінь не брав кучерявого волосся. Але й олія мало допомагала. Завжди я кричав благим матюком і навіть тепер якесь неприємне почуття маю до суботи. У неділю мене завжди посилали на обід і. щоб перевірити, що я був за обідньою, давали 4 копійки. Дві копійки за просфору та дві за виїмку частин священика. Я купував просфору і замість священика робив на ній складаним ножем три знаки, а на інші дві копійки йшов на цвинтар грати з хлопцями у свинчатку.

Так протікало моє дитинство. Коли ж я підріс, з мене дуже захотіли зробити сільського вчителя, і тому віддали до закритої церковно-вчительської школи, закінчивши яку, шістнадцяти років, я мав вступити до Московського учительського інституту. На щастя, цього не сталося. Методика та дидактика мені настільки набридли, що я і слухати не захотів. Вірші я почав писати рано, років дев'яти, але свідому творчість відношу до 16-17 років. Деякі вірші цих років поміщені в Радуниці.

вісімнадцяти років я був здивований, розіславши свої вірші журналами, тим, що їх не друкують, і несподівано гримнув до Петербурга. Там мене прийняли дуже привітно. Першим, кого я побачив, був Блок, другий — Городецький. Коли я дивився на Блока, з мене капав піт, бо вперше бачив живого поета. Городецький мене звів із Клюєвим, про якого я раніше не чув жодного слова. З Клюєвим у нас зав'язалася, за всієї нашої внутрішньої суперечки, велика дружба, яка триває і досі незважаючи на те, що ми шість років один одного не бачили. Живе він зараз у Витегрі, пише мені, що їсть хліб із м'ячиною, запиваючи порожнім окропом і благаючи бога про непосоромну смерть.

За роки війни та революції доля мене штовхала з боку на бік. Росію я об'їздив вздовж і впоперек, від Північного Льодовитого океану до Чорного і Каспійського моря, від Заходу до Китаю, Персії та Індії. Саме найкращий часу моєму житті вважаю 1919 рік. Тоді ми зиму прожили у 5 градусах кімнатного холоду. Дров у нас не було жодного поліна. У РКП я ніколи не перебував, бо почуваюся набагато лівіше. Улюблений мій письменник - Гоголь. Книги моїх віршів: «Радуниця», «Голубень», «Преображення», «Сільський часослів», «Трерядниця», «Сповідь хулігана» та «Пугачов». Зараз працюю над великою річчю під назвою «Країна негідників». У Росії, коли там не було паперу, я друкував свої вірші разом із Кусіковим та Марієнгофом на стінах Пристрасного монастиря чи читав просто десь на бульварі. Найкращі шанувальники нашої поезії повії та бандити. З ними ми всі у великій дружбі. Комуністи нас не люблять через непорозуміння. За цим моїм читачам найнижчий привіт і маленька увага до вивіски: «Просять не стріляти!»

Автобіографія Єсеніна від 1923 р.

Народився 1895 4 жовтня. Син селянина Рязанської губ., Рязанського повіту, села Константинова. Дитинство пройшло серед полів та степів.

Ріс під наглядом бабці та діда. Бабця була релігійна, тягала мене монастирями. Будинки збирала всіх каліцтв, які співають по російських селах духовні вірші від «Лазаря» до «Миколи». Ріс пустотливим і неслухняним. Був забіяк. Дід іноді сам змушував битися, щоб був міцнішим.

Вірші почав складати рано. Поштовхи давала бабця. Вона розказувала казки. Деякі казки з поганими кінцями мені не подобалися, і я їх переробляв на свій лад. Вірші почав писати, наслідуючи частівок. У Бога вірив мало. До церкви ходити не любив. Будинки це знали і, щоб перевірити мене, давали 4 копійки на просфору, яку я мав носити у вівтар священикові на ритуал виймання частин. Священик робив на просфорі 3 надрізи і брав за це 2 копійки. Потім я навчився робити цю процедуру сам складаним ножем, а 2 коп. клав у кишеню і йшов грати на цвинтарі до хлопчаків, грати в бабки. Одного разу дід здогадався. Був скандал. Я втік в інше село до тітки і не показувався до того часу, поки не пробачили.

Навчався у закритій учительській школі. Вдома хотіли, щоб я був сільським учителем. Коли відвезли до школи, я страшенно сумував за бабкою і одного разу втік додому за 100 з лишком верст пішки. Вдома вилаяли і відвезли назад.

Після школи з 16 років до 17 мешкав у селі. 17 років поїхав до Москви і вступив вільним слухачем до Університету Шанявського. 19 років потрапив до Петербурга проїздом до Ревеля до дядька. Зайшов до Блоку, Блок звів із Городецьким, а Городецький із Клюєвим. Вірші мої справили велике враження. Усі найкращі журнали того часу (1915) почали друкувати мене, а восени (1915) з'явилася моя перша книга «Радуниця». Про неї багато писали. Усі в один голос говорили, що я талант. Я знав це краще за інших. За "Радуницею" я випустив "Голубень", "Преображення", "Сільський часослів", "Ключі Марії", "Трерядницю", "Сповідь хулігана", "Пугачов". Незабаром вийде друком «Країна негідників» та «Москва кабацька».

Вкрай індивідуальний. З усіма підвалинами на радянській платформі.

У 1916 році був призваний на військову службу. За деякого покровительства полковника Ломана, ад'ютанта імператриці, був представлений до багатьох пільг. Жив у Царському неподалік Розумника Іванова. На прохання Ломана одного разу читав вірші імператриці. Вона після прочитання моїх віршів сказала, що мої вірші красиві, але дуже сумні. Я відповів їй, що такою є вся Росія. Посилався на бідність, клімат та ін. Революція застала мене на фронті в одному з дисциплінарних батальйонів, куди потрапив через те, що відмовився написати вірші на честь царя. Відмовлявся, радившись і шукаючи підтримки в Іванові-Розумнику. У революцію самовільно залишив армію Керенського і, проживаючи дезертиром, працював з есерами не як партійний, а як поет.

Під час розколу партії пішов з лівою групою і в жовтні був у їхній бойовій дружині. Разом з радянською владоюзалишив Петроград. У Москві 18 року зустрівся з Марієнгофом, Шершеневичем та Івневим.

Назріла потреба в проведенні в життя сили образу наштовхнула нас на необхідність опублікування маніфесту імажиністів. Ми були основоположниками нової лінії в ері мистецтва, і нам довелося довго воювати. Під час нашої війни ми перейменовували вулиці на свої імена і розфарбували Страсний монастир у слова своїх віршів.

1919-1921 роки їздив Росією: Мурман, Соловки, Архангельськ, Туркестан, Киргизькі степи, Кавказ, Персія, Україна та Крим. 22 року вилетів на аероплані в Кенігсберг. Об'їздив усю Європу та Північну Америку. Задоволений найбільше тим, що повернувся до Радянську Росію. Що далі буде видно.

Автобіографія Єсеніна від 20 червня 1924 р.

Я народився 1895 року 21 вересня у селі Костянтинові Кузьмінської волості, Рязанської губ. та Рязанського уез. Батько мій селянин Олександр Микитович Єсенін, мати Тетяна Федорівна.

Дитинство провів у діда та бабки по матері в іншій частині села, яке зв. Матове. Перші мої спогади стосуються того часу, коли мені було три-чотири роки. Пам'ятаю ліс, велика канависта дорога. Бабуся йде до Радовецького монастиря, який від нас верст за 40. Я, вхопившись за її палицю, ледве тягну від втоми ноги, а бабуся все примовляє: «Іди, йди, ягідка, бог щастя дасть». Часто збиралися в нас вдома сліпці, що мандрівають селами, співали духовні вірші про прекрасний рай, про Лазаря, про Миколу і про нареченого, світлого гостя з граду невідомого. Нянька — стара приживальниця, яка доглядала мене, розповідала мені казки, всі ті казки, які слухають і знають усі селянські діти. Дідусь співав мені пісні старі, такі тягучі, тужливі. По суботах і неділях він розповідав мені Біблію та священну історію.

Вуличне ж моє життя було несхоже на домашнє. Однолітки мої були хлопці пустотливі. З ними я лазив разом чужими городами. Тікав дня на 2-3 в луки і харчувався разом з пастухами рибою, яку ми ловили в маленьких озерах, спочатку замутивши воду руками, або виводками каченят. Після того, як я повертався, мені часто влітало.

У сім'ї у нас був припадковий дядько, крім бабки, діда та моєї няньки. Він мене дуже любив, і ми часто їздили з ним на Оку напувати коней. Вночі місяць при тихій погоді стоїть стрімко у воді. Коли коні пили, мені здавалося, що вони ось-ось вип'ють місяць, і тішився, коли він разом з колами відпливав від їхніх ротів. Коли мені зрівнялося 12 років, мене віддали вчитися із сільської земської школи до учительської школи. Рідні хотіли, щоби з мене вийшов сільський учитель. Надії їх простягалися до інституту, на щастя мого, куди я не потрапив.

Вірші писати почав років із 9, читати вивчили у 5. Вплив на мою творчість на самому початку мали сільські частівки. Період навчання не залишив мені жодних слідів, крім міцного знання церковнослов'янської мови. Це все, що я виніс. Іншим займався сам під керівництвом Клеменова. Він познайомив мене з новою літературоюі пояснив, чому треба в чомусь боятися класиків. З поетів мені найбільше подобався Лермонтов та Кольцов. Пізніше я перейшов до Пушкіна.

1913 р. я вступив вільним слухачем до Університету Шанявського. Пробувши там півтора року, мав виїхати назад за матеріальними обставинами до села. У цей час у мене була написана книга поезій «Радуниця». Я послав із них деякі до петербурзьких журналів і, не отримуючи відповіді, поїхав гуду сам. Приїхав, знайшов Городецького. Він зустрів мене дуже привітно. Тоді на його помешканні збиралися майже всі поети. Про мене заговорили, і мене почали друкувати майже нарозхват.

Друкувався я: "Російська думка", "Життя для всіх", "Щомісячний журнал" Миролюбова, "Північні записки" і т.д. Це було навесні 1915 р. А восени цього року Клюєв мені надіслав телеграму до села і просив мене приїхати до нього. Він знайшов мені видавця М.В. Авер'янова, і за кілька місяців вийшла моя перша книга «Радуниця». Вийшла вона у листопаді 1915 р. з позначкою 1916 р. У першу пору мого перебування у Петербурзі мені часто доводилося зустрічатися з Блоком, з Івановим-Розумником. Пізніше з Андрієм Білим.

Перший період революції зустрів співчутливо, але стихійніше, ніж свідомо. 1917 року відбулося моє перше одруження на 3. Н. Райх. 1918 року я з нею розлучився, і після цього почалося моє мандрівне життя, як і всіх росіян за період 1918-21 років. За ці роки я був у Туркестані, на Кавказі, у Персії, у Криму, у Бессарабії, в Оренбурзьких степах, на Мурманському узбережжі, в Архангельську та Соловках. 1921 р. я одружився з А. Дункан і поїхав до Америки, попередньо сколесивши всю Європу, крім Іспанії.

Після закордону я дивився на свою країну і події по-іншому. Наше кочівля, що ледь охолола, мені не подобається. Мені подобається цивілізація. Але я не дуже люблю Америки. Америка це той сморід, де пропадає не лише мистецтво, а й взагалі найкращі пориви людства. Якщо сьогодні тримають курс на Америку, то я готовий тоді віддати перевагу нашому сірому небу і нашому краєвиду: хата, трохи вросла в землю, прясло, з прясла стирчить величезна жердина, вдалині махає хвостом на вітрі худий конячок. Це не те що хмарочоси, які дали поки що тільки Рокфеллера і Маккорміка, зате це те, що вирощувало у нас Толстого, Достоєвського, Пушкіна, Лермонтова та ін Перш за все я люблю виявлення органічного. Мистецтво для мене не вигадливість візерунків, а найнеобхідніше слово тієї мови, якою я хочу себе висловити. Тому заснована в 1919 році течія імажинізм, з одного боку — мною, а з іншого — Шершеневичем, хоч і формально повернуло російську поезію по іншому руслу сприйняття, зате не дало нікому ще права претендувати на талант. Зараз я заперечую всі школи. Вважаю, що поет і не може триматися певної школи. Це його пов'язує по руках та ногах. Лише вільний митець може принести вільне слово. Ось і все те, коротке, схематичне, що стосується моєї біографії. Тут не все сказано. Але я думаю, мені поки що рано підбивати якісь підсумки собі. Життя моє та моя творчість ще попереду.

"Про себе". Жовтень 1925

Народився 1895 року, 21 вересня, в Рязанській губернії, Рязанському повіті, Кузьминській волості, в селі Костянтинові. З двох років був відданий на виховання досить заможному діду по матері, який мав трьох дорослих неодружених синів, з якими протікало майже все моє дитинство. Дядько мої були хлопці пустотливі та відчайдушні. Три з половиною роки вони посадили мене на коня без сідла і одразу пустили в галоп. Я пам'ятаю, що прийшов до тями і дуже міцно тримався за холку. Потім мене вчили плавати. Один дядько (дядько Саша) брав мене в човен, від'їжджав від берега, знімав з мене білизну і, як цуценя, кидав у воду. Я невміло і злякано хлюпав руками, і, доки не захлинався, він усе кричав: «Ех! Стерва! Ну куди ти годишся?..» «Стерва» в нього було слово ласкаве. Після, років восьми, іншого дядька я часто замінював мисливського собаку, плавав озерами за підстреленими качками. Дуже добре лазив по деревах. Серед хлопчиків завжди був коноводом і великим забіяком і ходив завжди в подряпинах. За пустоту мене лаяла тільки одна бабця, а дідусь іноді сам підбурював на кулачну і часто казав бабці: «Ти в мене, дурепа, його не чіпай, він так буде міцніший!» Бабуся любила мене з усієї сечі, і ніжності її не було меж. По суботах мене мили, стригли нігті і гарною олією гофрили голову, бо жоден гребінь не брав кучерявого волосся. Але й олії мало допомагало. Завжди я кричав благим матюком і навіть тепер якесь неприємне почуття маю до суботи.

Так протікало моє дитинство. Коли ж я підріс, з мене дуже захотіли зробити сільського вчителя і тому віддали до церковно-вчительської школи, закінчивши яку я мав вступити до Московського учительського інституту. На щастя, цього не сталося.

Вірші почав писати рано, років дев'яти, але свідоме творчість відношу до 16—17 років. Деякі вірші цих років поміщені в Радуниці. Вісімнадцяти років я був здивований, розіславши свої вірші журналами, тим, що їх не друкують, і поїхав до Петербурга. Там мене прийняли дуже привітно. Першим, кого я побачив, був Блок, другий — Городецький. Коли я дивився на Блока, з мене капав піт, бо вперше бачив живого поета. Городецький мене звів із Клюєвим, про якого я раніше не чув жодного слова. З Клюєвим у нас зав'язалася при всій нашій внутрішній суперечці велика дружба. У ці ж роки я вступив до Університету Шанявського, де пробув всього півтора роки, і знову поїхав до села. В Університеті я познайомився з поетами Семеновським, Наседкіним, Колоколовим та Філіпченком. З поетів-сучасників подобалися мені найбільше Блок, Білий та Клюєв. Білий дав мені багато в сенсі форми, а Блок і Клюєв навчили мене ліричності.

У 1919 році я з рядом товаришів опублікував маніфест імажинізму. Імажинізм був формальною школою, яку ми хотіли затвердити. Але ця школа не мала під собою ґрунту та померла сама собою, залишивши правду за органічним чином. Від багатьох моїх релігійних віршів та поем я б із задоволенням відмовився, але вони мають велике значення як шлях поета до революції.

З восьми років бабця тягала мене по різних монастирях, через неї у нас вічно тулилися всякі мандрівники та мандрівниці. Розспівувалися різні духовні вірші. Дід навпроти. Був не дурень випити. З його боку влаштовувалися вічні невінчані весілля. Після того, як я пішов із села, мені довго довелося розбиратися у своєму укладі.

У роки революції був повністю за Октября, але приймав усе по-своєму, з селянським ухилом. У сенсі формального розвитку тепер мене все більше тягне до Пушкіна. Що ж до інших автобіографічних відомостей,— вони у моїх віршах.

Історія життя Єсеніна

Декілька цікавих фактівіз життя Сергія Єсеніна:

Сергій Єсенін з відзнакою закінчив у 1909 році Костянтинівське земське училище, потім церковно-вчительську школу, але, провчившись півтора роки, пішов із неї – професія вчителя його мало приваблювала. Вже у Москві, з вересня 1913 року Єсенін почав відвідувати народний університетімені Шанявського Півтора роки університету дали Єсеніну ту основу освіти, якої йому не вистачало.

Восени 1913 року одружився з Ганною Романівною Ізрядновою, яка працювала разом з Єсеніним коректором у друкарні Ситіна. 21 грудня 1914 року у них народився син Юрій, але Єсенін незабаром залишив сім'ю. У своїх спогадах Ізряднова пише: «Бачила його незадовго до смерті. Прийшов, каже, попрощатися. На моє запитання чому каже: «Змиваюся, їду, відчуваю себе погано, напевно, помру». Просив не балувати, берегти сина». Після смерті Єсеніна у народному суді Хамовницького району Москви розбиралася справа про визнання Юрія дитиною поета. 13 серпня 1937 року Юрія Єсеніна розстріляли за звинуваченням у підготовці до замаху на Сталіна.

30 липня 1917 року Єсенін повінчався з красунею-акторкою Зінаїдою Райх у церкві Кирика та Уліти Вологодського повіту. 29 травня 1918 року у них народилася донька Тетяна. Дочку, біляву та блакитнооку, Єсенін дуже любив. 3 лютого 1920 року, вже після того, як Єсенін розійшовся із Зінаїдою Райх, у них народився син Костянтин. Якось він випадково на вокзалі дізнався, що в поїзді знаходиться Райх із дітьми. Приятель вмовив Єсеніна хоча б поглянути на дитину. Сергій неохоче погодився. Коли Райх сповивала сина, Єсенін, тільки-но глянувши на нього, сказав: «Єсенини чорними не бувають...» Але за свідченням сучасників, Єсенін завжди носив у кишені піджака фотографії Тетяни і Костянтина, постійно піклувався про них, посилав їм гроші. 2 жовтня 1921 року народний суд Орла виніс рішення про розірвання шлюбу Єсеніна з Райх. Іноді він зустрічався із Зінаїдою Миколаївною, на той час уже дружиною Всеволода Мейєрхольда, чим викликав ревнощі Мейєрхольда. Існує думка, що зі своїх дружин Єсенін до кінця своїх днів найбільше любив Зінаїду Райх. Незадовго до смерті, восени 1925 року Єсенін відвідав Райх і дітей. Як із дорослою поговорив із Танечкою, обурився бездарними дитячими книжками, які його дітлахи читають. Вимовив: "Ви повинні знати мої вірші". Розмова з Райх закінчилася черговим скандалом та сльозами. Влітку 1939 року, вже після смерті Мейєрхольда, Зінаїда Райх була по-звірячому вбита у своїй квартирі. У те, що це чиста кримінальність, багато сучасників не вірили. Припускали (а зараз це припущення все більше переросте у впевненість), що її було вбито агентами НКВС.

4 листопада 1920 року на літературному вечорі «Суд над імажиністами» Єсенін познайомився з Галиною Беніславською. Їхні стосунки зі змінним успіхом тривали до весни 1925 року. Повернувшись із Константинова, Єсенін остаточно порвав із нею. Це було для неї трагедією. Ображена і принижена Галина у своїх спогадах писала: «Через нескладність та зламаність моїх відносин із С.А. я не раз хотіла піти від нього як жінка, хотіла бути лише другом. Але зрозуміла, що з С.А. мені не піти, цю нитку не порвати...» Незадовго до поїздки до Ленінграда у листопаді, перед тим, як лягти до лікарні, Єсенін подзвонив Беніславській: «Приходь попрощатися». Сказав, що й Софія Андріївна Товста прийде. Галина відповіла: «Не люблю таких дротів». Галина Беніславська застрелилася на могилі Єсеніна. На його могилі вона залишила дві записки. Одна – проста листівка: «3 грудня 1926 року. Самогубилася тут, хоч і знаю, після цього ще більше собак вішатимуть на Єсеніна... Але й йому, і мені все одно. У цій могилі для мене все найдорожче...» Вона похована на Ваганьківському цвинтарі поряд із могилою поета.

Осінь 1921 - знайомство з «босоніжкою» Айседорою Дункан. За спогадами сучасників, Айседора закохалася в Єсеніна з першого погляду, та й Єсенін одразу захопився нею. 2 травня 1922 року Сергій Єсенін і Айседора Дункан вирішили закріпити свій шлюб за радянськими законами, оскільки їх чекала поїздка в Америку. Вони розписалися у загсі Хамовницької Ради. Коли їх запитали, яке прізвище обирають, обидва побажали носити подвійне прізвище – «Дункан-Єсенін». Так і записали у шлюбному свідоцтві та в їхніх паспортах. "Тепер я - Дункан", - кричав Єсенін, коли вони вийшли на вулицю. Ця сторінка життя Сергія Єсеніна - найсумбурніша, з нескінченними сварками та скандалами. Вони багато разів розходилися і сходилися знову. Про роман Єсеніна з Дункан написано сотні томів. Робилися численні спроби розгадати таємницю стосунків цих двох таких не схожих один на одного людей. Але чи була таємниця? Все життя Єсенін, у дитинстві позбавлений справжньої дружної родини (його батьки постійно сварилися, часто жили нарізно, Сергій ріс у бабусі з дідусем по матері), мріяв про сімейний затишок та спокій. Він постійно казав, що одружується з такою артисткою - всі рота роззявлений, і матиме сина, який стане знаменитішим, ніж він. Зрозуміло, що Дункан, яка була старша за Єсеніна на 18 років і постійно роз'їжджала з гастролями, ніяк не могла створити йому сім'ю, про яку він мріяв. До того ж, Єсенін, як тільки опинявся в шлюбі, прагнув розірвати пута, що сковували його.

У 1920 році Єсенін познайомився і потоваришував з поетесою та перекладачкою Надією Вольпін. 12 травня 1924 року в Ленінграді народився позашлюбний синСергія Єсеніна та Надії Давидівни Вольпін – великий учений-математик, відомий правозахисник, періодично він публікує вірші (тільки під прізвищем Вольпін). О.Єсенін-Вольпін - один із творців (разом із Сахаровим) Комітету прав людини. Нині живе у США.

5 березня 1925 року - знайомство з онукою Лева Толстого Софією Андріївною Толстою. Вона була молодша за Єсеніна на 5 років, у її жилах текла кров найбільшого письменника світу. Софія Андріївна завідувала бібліотекою Спілки письменників. 18 жовтня 1925 року відбулася реєстрація шлюбу із С.А.Толстой. Софія Товста - ще одна надія Єсеніна, що не збулася, створити сім'ю. Вийшла з аристократичної сім'ї, за спогадами друзів Єсеніна, дуже зарозуміла, горда, вона вимагала дотримання етикету та беззаперечної покори. Ці її якості не поєднувалися з простотою, великодушністю, веселістю, бешкетним характером Сергія. Невдовзі вони розійшлися. Але вже після його смерті Софія Андріївна відкидала різні плітки про Єсеніна, казали, що він нібито писав у стані п'яного чаду. Вона, яка неодноразово була свідком його роботи над віршем, стверджувала, що Єсенін дуже серйозно ставився до своєї творчості, ніколи не сідав за стіл п'яним.

24 грудня Сергій Єсенін приїхав до Ленінграда і зупинився в готелі «Англетер». Пізно ввечері 27 грудня у номері було виявлено тіло Сергія Єсеніна. Перед очима, що увійшли в номер, постала страшна картина: Єсенін, уже мертвий, притулений до труби парового опалення, на підлозі - згустки крові, речі розкидані, на столі лежала записка з передсмертними віршами Єсеніна «До побачення, друже мій, до побачення. .» Точна дата та час смерті не встановлені.

Тіло Єсеніна було перевезено до Москви для поховання на Ваганьківському цвинтарі. Похорон був грандіозний. За свідченням сучасників, не ховали жодного російського поета.

Єсенін
(Лірик, ІЕІ, інтуїтивно-етичний інтроверт)

Єсенін часто справляє враження людини, з одного боку витає у хмарах, відчуженого від зовнішнього світу, а з іншого – неймовірно контактного, чуйного, що переживає серце і глибоко. Таємниця єсенинської загадковості приваблює багатьох, але відкриваються Єсеніни обраним, невеликому колу близьких людей, яким будуть близькі або важливі мінливі рухи їхньої душі.

Єсеніна можна назвати ідеалістом, збирачем та оберігачем духовних ідеалів різних епох. І це ідеали, наповнені переживанням, глибоко особистим відгуком на події, що відбувалися колись і колись.

Дрібниці повсякденному життіу сприйнятті Єсеніна відступають на задній план, а головними, основними, стають внутрішні, приховані течії власної душевного життя. Відгукуючись почуттями на те, що відбувається навколо, з юних роківпереживаючи глибоким чином те, що відбувається всередині, Єсеніни бачать почуття і душевні переживання інших людей, можуть їх розпізнати за найменшими проявами і передбачити.

Зазвичай Єсеніни легкі і приємні у спілкуванні, вони слідують звичаям, прийнятим у суспільстві, не прагнуть виділятися, бути на увазі, але для себе завжди залишають право на приватне внутрішнє життя, право на оцінки людей за своїми внутрішніми цінностями, внутрішнім законам моралі і моральності , які Єсенін створює сам, протягом свого життя, спираючись на почуття та спостереження.

Час, події та люди в них – ось сфери тяжіння інтересів Єсеніна. Життєві драми, трагедії, комедії, фарси, що відбуваються щодня і відбувалися завжди, з перших кроків людства, події, що пов'язують людей і розлучають їх, мінливості доль, зміни епох, умонастроїв, влади – у цьому перемішаному потоці історії та реального життяЄсенін чудово орієнтується. Тіні минулого не заважають, а скоріше допомагають бачити сьогодення та майбутнє, створюють фон потаємного сенсу існування.

Легко відриваючись від реальності, Єсенін любить занурюватись у ірраціональний світ мрії. Чудові сюжети для таких подорожей дарує йому мистецтво, література насамперед. Наслідуючи свою уяву за літературними героями, Єсенін співпереживає, збагачує свій життєвий досвід, прикрашає грубу реальність витонченими красивими сюжетами.

Кіно, література, живопис чи психологія – це для Єсеніна чудова нагода розширити та поглибити діапазон своїх чуттєвих переживань. Події культури, витвори мистецтва сприймаються ним глибоко особисто, інформація приймається, передусім, серцем та уявою.

І, звичайно, має велике значення, у якому середовищі розвивається особистість представників цього, чи досить цінується у цьому середовищі духовність, чи є можливість відірватися від суто побутової боку життя.

Єсеніна дана здатність передчувати і передбачати. Він перебуває у незримому контакту з настроями суспільства, відокремлюючи їхню відмінність від свого власного. Назрівання подій, які ведуть змін, динаміку таких подій Єсенін може відчувати дуже точно. Особливо тонко він сприймає наближення кризових ситуацій. І зазвичай застерігає своїх близьких про це. Повідомляє, що близька небезпека і час діяти. А сам уміє уникати та обминати неприємності, не аналізуючи події, а відчуваючи їх. Або вичікувати, чекати відповідного моменту, щоб потім діяти швидко.

Єсенини найчастіше м'які, задумливі, обережні у своїх висловлюваннях, вважають за краще підлаштовуватися під інших, не створюючи конфліктів, сповідуючи принцип «живи сам і дай жити іншому». Але при цьому Єсенін залишається при своїй думці або в потоці почуттів і роздумів. І одночасно - відкритим та сприйнятливим до нової інформації, змінюючи свої уявлення, якщо це необхідно щодо ситуації. Готовність до змін, здатність легко змінити плани для вирішення нагальних завдань та змінити майбутнє під себе, включити оточуючих до свого внутрішній ритм- Це сильні сторони Єсеніна.

Більшість людей цього тиму доповнюють повсякденне життя самоспогляданням і прагненням самопізнання, самовдосконалення. Розуміння себе, відповідь на запитання «хто я?» - дуже важливі складові життя Єсеніна. Причому питання це виникає знову і знову протягом усього життя, і саме питання, а так само ті почуття, той душевний відгук, які це питання викликає, важливіше за точну, ясну і остаточно розумну відповідь. Найважливіше бути в контакті з внутрішніми змінами, відчувати їх. А відчувши, подумки прямувати в майбутнє, в «прекрасне далеко», оскільки в майбутнє Єсенін дивиться з оптимізмом, налаштований на те, щоб воно було світле. І оточуючим допомагає повірити саме у світле майбутнє, що особливо актуально у смутні часиколи немає ясної відповіді, як чинити тут і зараз.

До вчинків, необхідним у певній ситуації, Єсенін оточуючих спонукає емоційним впливом них. Він вміє впливати на настрій людей, але не словами, не вмовляннями, а емоційним сплеском.

Єсенін виявляє емоції саме у той момент, коли вони їх можна і потрібно виявити. І це часто не так реакція, відповідь на те, що відбувається, а саме активний вплив. Коли плакати, а коли сміятися – у свідомому управлінні Єсеніна. Почуття будуть абсолютно щирими, але відповідного моменту (а це може бути й найвище напруження почуттів, а можливо ситуація, в якій вже існуючі почуття стають активними) Єсенін зачекає.

Перебуваючи в контакті з почуттями близької людини, до проникнення в найпотаємніші частини його внутрішнього світу, чи відчуваючи емоційний настрій групи, Єсенін здатний творити настрої людей – і близьких, і далеких. Без сорому показуючи оточуючим свої почуття, може заразити своїм настроєм інших, сприяючи їх емоційному розкріпачення.

Окремо хотілося б сказати про дуже важливу якість Єсеніна – здатність приймати емоційне життя близької людини такою, якою вона є. І лише плавно, ненав'язливо та поступово намагатися її гармонізувати, зробити соціально більш прийнятною. Сам, будучи людиною інтенсивних емоцій та широкого емоційного діапазону, Єсенін співпереживає почуттям іншого та надає душевну та емоційну підтримку, розуміє та приймає партнера. І навіть може виправдовувати якісь негативні пориви, спираючись на свою внутрішню системуцінностей, своє розуміння моралі та своє бачення динаміки майбутніх змін на краще в людині.

У сприятливому середовищі, у дружній компанії Єсенін іскриться емоціями, багато жартує, викликаючи дружній сміх оточуючих. Він цінує гумор і здатний бачити кумедне у життєвих ситуаціях, у повсякденному житті помічає безліч кумедних моментів і любить ділитися ними з друзями, піднімаючи їм настрій.

Настрій людей Єсенін бачить чудово. І відрізняє соціальну маску від справжнього справжнього стану душі. У спілкуванні звертається до справжнього стану. Може підбадьорити, вселити оптимізм, налаштувати на бойовий лад. Незважаючи на те, що сам він – натура мрійлива та лірична, веселитися на всю котушку теж йому властиво.

А ось справжні почуття самого Єсеніна для багатьох залишаються таємницею, оскільки він чудово вміє створювати образ, що підходить до ситуації та дозволяє приховати свій настрій. Так відбувається багато в чому тому, що Єсенін живе напруженим емоційним життям, більша частина якого протікає всередині, і хоче уберегти свій загадковий внутрішній світ від посягань ззовні.

Цей світ такий тонкий, тендітний, витончений і вразливий, що Єсенін навіть будучи в центрі уваги, може вибірково тримати дистанцію з не дуже приємними собі людьми, не здатними прийняти піднесені та тонкі почуття. І цей невидимий кордон часом практично неможливо подолати, якщо сам він не хоче підпускати людину ближче. Тим більше, що прогнозувати поведінку людей для Єсеніна неважко.

Яскраво виражене тяжіння Єсеніна до прекрасного проявляється у його взаєминах із людьми, інтересі мистецтва, літературі, поезії, а й у прагненні виглядати гідно. Зовнішній виглядзокрема одяг має йому велике значення. Одяг теж є частиною образу, відображення внутрішнього світу і гарного смаку. Одягатися Єсенін намагається елегантно, і хоча як речі йому розбиратися досить складно, стиль зазвичай вибирається безпомилково. Навіть дотримуючись моди чи норм, прийнятих у суспільстві, Єсенін обов'язково вносить частку своєї індивідуальності.

А недолік уміння створювати комфорт та затишок житла він з лишком викуповує іншим – умінням підтримувати емоційний комфорт, увагою до людини, тактом та мудрим розумінням особливостей іншого.

Не менш складна для Єсеніна ділова активність. Практичність - не його сильна якість, відносини часто залежать від настрою. І Єсенін дуже зрадіє, якщо поруч виявиться людина цілеспрямована, з діловою хваткою і твердо стоїть на матеріальному ґрунті. Людина, яка візьме і зробить замість того, щоб пояснити як. Допомагають не рекомендації, а допомога. І треба сказати, що Єсенін приваблює людей сильних, впливових, рішучих. Він привносить у життя оптимізм, здатність створювати веселу атмосферу, наповнювати життя духом і почуттям, згладжувати конфлікти і передбачати неприємності. Поруч із такою людиною Єсенін здатний проявити по максимуму свій дар передбачення.

Так само комфортно Єсенін почуватиметься, якщо довільний перебіг його життя спрямовуватиме вольовий і активний партнер, якому багато чого потрібно і багато чого хочеться. Переймаючись активним та наполегливим підходом до життя, легітимністю прав на власні бажання, Єсенін відчує себе набагато більш впевненим та стійким. Краще розумітиме свої потреби і знайде свій шлях для їх реалізації.

Він робитиме все необхідне для такої важливої ​​та цінної людини, постарається, щоб її доля склалася якомога вдаліше, щоб життя не було прісним, одноманітним, а було наповнене і духовно, і емоційно. Здатність пробуджувати у людях духовне початок, звертатися на краще у яких, розташовувати себе, викликати симпатію, спонукати до сильним і красивим вчинків – те, чим щедро обдаровані представникам типу Єсенін від природи.

У дитинстві Єсеніни бувають дуже різними. Від сором'язливих, скромних і слухняних до свавільних, примхливих та зухвалих. Багато залежить від домашньої обстановки та стилю виховання батьків. Але з усім спектром емоцій батькам точно доведеться познайомитися, поки дитина освоює власні почуттяі відчуває почуття оточуючих на міцність. Поєднує дітей типу Єсенін і величезний інтерес до всього нового, велика цікавість до життя. Таким дітям допомагають люблячі батьки, які є авторитетними в очах дитини. А маленький Єсенін своєю чарівністю здатний розтопити серце найсуворішого батька.

У школі Єсеніни зазвичай навчаються добре, хоча рідко хто з них має дуже високі амбіції щодо знань. Багато хто навчається старанно, щоб не засмучувати батьків. Віддають перевагу гуманітарні предмети. Рано починають захоплюватися літературою: поезією, пригодницькими романами та книгами про кохання.

У них багато друзів, спілкування з однолітками приносить велике задоволення. Веселяться з усіма, беруть участь у різноманітних проказах, але виходять сухими з води, не отримуючи покарань та закидів від вчителів. Часто бувають улюбленцями вчителів, але стосунки з однокласниками через це не псуються.

А самі, ставши батьками, поводяться з дітьми м'яко, з розумінням ставляться до бажань дітей, вміють створювати теплі та близькі стосунки. Але стежать за тим, щоб свобода не переростала у вседозволеність. За зовнішньою м'якістю таких батьків ховається внутрішня впертість, завдяки якій вони миролюбно, але твердо проводять свою виховну політику.

Надаючи великого значення культурним цінностям, батьки типу Єсенін прагнуть пробуджувати у своїх дітях потяг до прекрасного. Вони самі люблять літературу, живопис, музику, історію і створюють вдома відповідну атмосферу, за якої неможливо пройти повз духовні складові життя, не доторкнутися до тонких естетичних переживань. Заохочують інтереси та захоплення дітей, пишаються їхніми успіхами. Багато Єсенін дуже люблять природу і дітям прищеплюють таку ж любов.

Єсенін досить часто буває душею невеликої компанії. Багато хто зберігає дитячу ще дружбу, проносячи її через все життя. А, збираючись із друзями в компанії, Єсенін просто-таки іскрити чарівністю, розповідає веселі історії, невимушено жартує, звертаючи увагу на смішні сторони подій. Йому самому подобається спілкуватися, цікаві люди, їхні розповіді, новини. Він зацікавлено та уважно слухає, відноситься до тих людей, які можуть і настрій підняти, та уважно вислухати все, що на душі.

Приваблюють Єсеніна люди неординарні, незвичайні, яскраві, здатні красиві вчинки. І хоча він чекає, коли інший проявить ініціативу, всі умови для її прояву створює сам, іноді винахідливо використовуючи невеликі хитрощі.

Єсенін – особливий тим, що несе у собі весь зміст нашого національного менталітету. Цінність почуттів та культури, зв'язок з історією та традицією, загадкова душа, яку неможливо зрозуміти західним прагматичним розумом – все це близько і знайоме кожній людині, яка живе в Росії.

Єсенін ніби перебуває осторонь від второваних доріг до успіху, від урочистості технологій, раціоналізму західної культури, але не залишається в минулому, а йде своєю особливою дорогою, спираючись на інтуїтивне почуття, не боячись невідомості та змін. Єсенін знає, що на його вулиці буде свято, вірить у добре майбутнє, яким би трагічним не було минуле. Більш ніж будь-який інший тим соціону, Єсенін відчуває потужність нашого коріння, глибину і багатство нашої культури, відчуває свій нерозривний зв'язок із традиціями національної російської духовності.

Сергій Єсенін та Вольф Ерліх зі студентами Сільгоспінституту біля пам'ятника А. С. Пушкіну. Царське Село. Імовірно, 1924 oldsp.ru

Міф перший: останній поет села

Образ поета з селянським походженням культивувався Єсеніним наполегливо та цілеспрямовано. Однак походження це при необхідності варіювалося від хлопчика з простої селянської сім'їдо онука багатого старообрядця. Правда, як це часто буває, знаходиться посередині: сім'я Єсеніних була середнього достатку, і старообрядців у ній не було.

Єсенін з матір'ю. Москва, березень 1925 року

Міф другий: пішки прийшов у літературу

Початок творчого шляхуПоета рядові читачі зазвичай уявляють собі так: спочатку рідне село Костянтинове, а потім Петербург. Єсенін постає таким собі Ломоносовим, в лаптях і від сохи пішки, що прийшли до столиці.

Однак між цими точками в його біографії були ще три роки, проведені в Москві: роки роботи в друкарні Ситіна, знайомства з літературним середовищем та творчістю символістів, навчання в Шанявському університеті — тобто час знайомства зі світом великого містаі великої літератури, формування особистості майбутнього поета

Міф третій: учень селянського поета

За вісім років до Сергія Єсеніна гучну кар'єру селянського поета у Петербурзі розпочав Микола Клюєв. Схожість їх літературних образівта скандальні спільні виступи створили міф про Клюєва як про першого вчителя Єсеніна та його провідника у непростому літературному житті Петербурга. Формуванню цього міфу, за спогадами Марієнгофа, сприяв і сам Єсенін.

«— Нехай, гадаю, кожен вважає: я його в російську літературу ввів. Їм приємно, а мені начхати. Городецький запровадив? Ввів. Клюєв увів? Ввів. Сологуб із Чеботаревською ввели? Ввели. Одним словом, і Мережковський з Гіппіусихою, і Блок, і Рюрік Івнєв…»

Анатолій Марієнгоф.«Роман без брехні» (1927)

Однак, якщо слідувати хронології, першим, до кого Єсенін звернувся в Петербурзі, був Олександр Блок. Потім Сергій Городецький. Вони насамперед і сприяли розширенню його «корисних» знайомств.

Фотографія Миколи Клюєва з дарчим написом«Сергію Єсеніну. Прекрасному із синів хрещеного царства, моєму червоному сонечку, знак любові великої — на згадку та здоров'я душевне та тілесне. 1916 р. М. Клюєв». Фундаментальна електронна бібліотека

Міф четвертий: у гості до Блоку

Своєрідний міф був створений Єсеніним та зі знайомства з Блоком. У його оповіданні, що дійшов передачі Всеволода Різдвяного, Єсенін постає некомільфотним, але закоханим у поезію сільським самородком, незвано з'явився до маститому поету і покровителю юних обдарувань.

«Був він для мене немов ікона, і ще проїздом через Москву я вирішив: дістануся до Петрограда і обов'язково побачу його.<…>Ну, зійшов я на Миколаївському вокзалі з скринькою за спиною, стою на площі і не знаю, куди йти далі: місто незнайоме.<…>Зупинив я перехожого, питаю: „Де тут живе Олександр Олександрович Блок?“ „Не знаю, — відповідає, — а хто він такий буде?“ Ну, я не почав йому пояснювати, пішов далі.<…>
Ось і двері його квартири.<…>Зустрічає мене куховарка. „Тобі чого, хлопче?“ „Мені б, — відповідаю, — Олександра Олександровича побачити“. А сам чекаю, що вона скаже "вдома немає", і доведеться йти несолоно хлібавши. Подивилася вона на мене, витирає руки об фартух і каже: „Ну гаразд, піду скажу. Тільки ти, любий, вийди на сходи і там стривай. У мене тут сам бачиш каструлі, посуд, а ти людина невідома. Хто тебе знає!» Пішла і двері на гачок зачинили. Стою. Чекаю. Нарешті двері знову навстіж. „Проходь, — каже, — тільки ноги витри!“ Заходжу я до кухні, ставлю скриньку, шапку зняв, а з кімнати йде до мене назустріч сам Олександр Олександрович.
— Здрастуйте! Хто ви такий?
Пояснюю, що я такий і приніс йому вірші. Блок посміхається:
— А я думав, що ви з Боблова. До мене іноді заходять земляки. Ну, ходімо! - І повів мене з собою».

Всеволод Різдвяний.«Сторінки життя. Спогади» (1962)

Однак педантичний Блок зберіг інші свідчення про цю зустріч. По-перше, записку, яку Єсенін надіслав уранці з проханням прийняти його: «Олександре Олександровичу! Я хотів би поговорити з Вами. Справа для мене дуже важлива. Ви мене не знаєте, а може, де й зустрічали по журналах моє прізвище. Хотів би зайти години о 4. З повагою С. Єсенін». А по-друге, коментар самого Блоку до цієї записки: «Селянин Рязанської губ. 19 років. Вірші свіжі, чисті, голосисті, багатослівні. Мова. Приходив до мене 9 березня 1915 року».

Єсенін на відкритті пам'ятника Олексію Кольцову. Москва, 3 листопада 1918 рокуФундаментальна електронна бібліотека

Міф п'ятий: наївний та недосвідчений

Чимало зусиль було витрачено поетом на створення образу наївного і простодушного сорочки-хлопця, що так полюбився читачам та шанувальникам його творчості. Однак наївність аж ніяк не була природною якістюЄсеніна. Навпаки, розважливість і продуманість — ось що допомогло поетові-початківцю в найкоротші терміни заручитися підтримкою впливових письменників і почати друкуватися у провідних літературних журналах.

«…По-хорошому щиро (а не з робленою щиросердістю, на яку теж був великий майстер) сказав:
— Знаєш, і чобіт я ніколи в житті таких рудих не носив, і піддівки такої задрипаної, як перед ними постав. Казав їм, що їду бочки до Риги катати. Жерти, мовляв, нічого. А в Петербург на день, на два, поки партія моя вантажників підбереться. А які там бочки — за світовою славою до Санкт-Петербурга приїхав, за бронзовим монументом…»

Анатолій Марієнгоф.«Роман без брехні» (1927)

Олександр Кусіков, Анатолій Марієнгоф, Сергій Єсенін. Москва, літо 1919 рокуФундаментальна електронна бібліотека

Міф шостий: впевнений у собі та байдужий до думки оточуючих

Наївний і простодушний поет від Бога має бути вищим за суєту критиків і слів літераторів-заздрісників, звідси й міф про байдужість Єсеніна до думок про нього інших людей. Однак, як і всякий поет, Єсенін був дуже чуйний до критики, збирав вирізки з різних видань (збереглося два зошити вирізок) і пам'ятав напам'ять найприємніші та образливі відгуки.

Міф сьомий: п'яний поет

П'яниця і хуліган - такі найчастіші властивості поета. Дійсно, запої, п'яні бешкетники і скандали були невід'ємною частиною життя Єсеніна, але віршів у п'яному чаді він не складав. «Я ж п'яний ніколи не пишу», — говорив сам Єсенін. Про це згадували і його знайомі, наприклад, Ілля Шнейдер, який підтверджував, що в нетверезому стані Єсенін вірші ніколи не писав.

Міф восьмий: жертва змови

Всеволод Мейєрхольд і Зінаїда Райх на похороні Єсеніна Heritage Images / Hulton Archive / Fotobank

Вбивство Єсеніна - найпопулярніший міф про поета. Чекісти, євреї, літературні заздрісники — кого тільки не звинувачують у скоєнні цієї продуманої та жорстокої розправи. Найбільш фантастичною є версія про те, що поета вбили пострілом з пістолета, загорнули в килим і хотіли винести з номера готелю через вікно, але тіло не пройшло у віконний отвір, після чого було вирішено інсценувати самогубство шляхом повішення. Не менш оригінальна ідея: Єсеніна вбили десь в іншому місці, а вже мертвого принесли до «Англетера». Або, на крайній випадок, спочатку побили, а потім стікає кров'ю підвісили до труби. Однак жодна з цих теорій не витримує перевірки фактами. А вони полягають у наступному: наприкінці 1925 року психологічний станЄсеніна було вкрай важким, близько місяця він перебував у московській психіатричній клініці, звідки й утік у Ленінград. Перед від'їздом він відвідав усіх своїх родичів та попрощався з ними.

«... Бачила його незадовго до смерті. Сказав, що прийшов попрощатися. На моє запитання: „Що? Чому?“ — каже: „Змиваюся, їду, відчуваю себе погано, мабуть, помру“. Просив не балувати, берегти сина».

Ганна Ізряднова,перша громадянська дружина Єсеніна

Поезія Єсеніна не менш красномовно свідчить про його прагнення до смерті: за останні два роки у його віршах зустрічається кілька сотень згадок про смерть, причому здебільшого йдетьсяпро самогубство.

Міф дев'ятий: підроблений заповіт

Незмінною частиною конспірологічних версій вбивства Єсеніна є ідея фальсифікації останнього вірша поета «До побачення, друже мій, до побачення…». Згідно з ідеєю змови, поет Вольф Ерліх, якому присвячено вірш, насправді був агентом ГПУ, приставленим до поета і безпосередньо брав участь у його вбивстві. Саме тому він приховував автограф вірша. За іншою версією, вірш був написаний чекістом Яковом Блюмкіним вже після вбивства Єсеніна. Проте все це лише фантазії любителів таємниць: проведена в 1990-і роки експертиза довела, що почерк на записці належить самому Сергію Єсеніну.