Edikt von Mailand. Kirche der lebensspendenden Dreifaltigkeit auf den Sperlingsbergen Hagia Sophia in Konstantinopel

Veröffentlicht Edikt von Mailand, wodurch das Christentum nicht mehr verfolgt wurde und anschließend den Status des vorherrschenden Glaubens des Römischen Reiches erlangte. Das Mailänder Edikt als Rechtsdenkmal ist der wichtigste Meilenstein in der Geschichte der Entwicklung der Ideen der Religions- und Gewissensfreiheit: Es betonte das Recht eines Menschen, sich zu der Religion zu bekennen, die er für sich selbst als wahr erachtet.

Christenverfolgung im Römischen Reich

Schon während seines irdischen Wirkens sagte der Herr seinen Jüngern kommende Verfolgungen voraus, wenn sie „ Sie werden dich den Gerichten ausliefern und dich in den Synagogen schlagen" Und " Sie werden euch für mich zu Herrschern und Königen führen, damit ihr vor ihnen und den Heiden Zeugnis ablegt und“ (Matthäus 10:17-18), und seine Anhänger werden das genaue Bild seiner Passion reproduzieren („ Ihr werdet den Kelch trinken, den ich trinke, und ihr werdet mit der Taufe getauft werden, mit der ich getauft werde." - Mk. 10:39; Matt. 20:23; vgl.: Mk. 14:24 und Matt. 26:28).

Bereits ab Mitte 30. Im 1. Jahrhundert öffnet sich eine Liste christlicher Märtyrer: Um das Jahr 35 entstand eine Schar von „Eiferern für das Gesetz“. gesteinigter Diakon der erste Märtyrer Stephanus(Apostelgeschichte 6:8-15; Apostelgeschichte 7:1-60). Während der kurzen Regierungszeit des jüdischen Königs Herodes Agrippa (40-44) gab es dort Apostel Jakobus Zebedäus wurde getötet, Bruder des Apostels Johannes des Theologen; Ein weiterer Jünger Christi, der Apostel Petrus, wurde verhaftet und entging auf wundersame Weise der Hinrichtung (Apostelgeschichte 12:1-3). Etwa 62 Jahre alt, war gesteinigt Leiter der christlichen Gemeinde in Jerusalem Apostel Jakobus, Bruder des Herrn nach dem Fleisch.

In den ersten drei Jahrhunderten ihres Bestehens war die Kirche praktisch verboten und alle Anhänger Christi waren potenzielle Märtyrer. Unter den Bedingungen der Existenz des Kaiserkults waren Christen sowohl gegenüber der römischen Regierung als auch gegenüber der römischen heidnischen Religion Kriminelle. Für einen Heiden war ein Christ ein „Feind“ im weitesten Sinne des Wortes. Kaiser, Herrscher und Gesetzgeber betrachteten Christen als Verschwörer und Rebellen, die alle Grundlagen des staatlichen und gesellschaftlichen Lebens erschütterten.

Zunächst kannte die römische Regierung die Christen nicht: Sie betrachtete sie als jüdische Sekte. In dieser Eigenschaft wurden Christen geduldet und gleichzeitig ebenso verachtet wie die Juden.

Traditionell wird die Verfolgung der ersten Christen der Herrschaft der Kaiser Nero, Domitian, Trajan, Marcus Aurelius, Septimius Severus, Maximinus dem Thraker, Decius, Valerian, Aurelian und Diokletian zugeschrieben.

Henryk Semiradsky. Fackeln des Christentums (Fackeln von Nero). 1882

Die erste wirkliche Christenverfolgung fand unter Kaiser Nero statt (64).. Er brannte zu seinem eigenen Vergnügen mehr als die Hälfte Roms nieder und machte die Anhänger Christi für die Brandstiftung verantwortlich – dann kam es in Rom zur bekannten unmenschlichen Ausrottung der Christen. Sie wurden an Kreuzen gekreuzigt und zum Essen gegeben wilde Tiere, wurden in Säcke eingenäht, die mit Harz übergossen und dabei angezündet wurden Volksfeste. Von da an empfanden die Christen eine völlige Abscheu vor dem römischen Staat. Nero war in den Augen der Christen der Antichrist und das Römische Reich war ein Königreich der Dämonen. Die Stammapostel Petrus und Paulus wurden unter Nero Opfer der Verfolgung— Petrus wurde kopfüber am Kreuz gekreuzigt und Paulus wurde mit einem Schwert enthauptet.

Henryk Semiradsky. Christian Dircea im Zirkus von Nero. 1898

Die zweite Verfolgung wird Kaiser Domitian (81-96) zugeschrieben., in dessen Verlauf es in Rom mehrere Hinrichtungen gab. Im Jahr '96 Er verbannte den Apostel Johannes den Theologen auf die Insel Patmos.

Zum ersten Mal begann der römische Staat, gegen Christen vorzugehen, im Gegensatz zu einer bestimmten politisch misstrauischen Gesellschaft unter dem Kaiser Trajans (98-117). Zu seiner Zeit waren Christen nicht erwünscht, aber wenn irgendjemand von der Justiz beschuldigt wurde, Christ zu sein (Dies musste durch die Weigerung, den heidnischen Göttern Opfer zu bringen, nachgewiesen werden), dann wurde er hingerichtet. Unter Trajan litten sie wie viele Christen, St. Clemens, Bischof Roman, St. Ignatius, der Gottesträger, und Simeon, Bischof. Jerusalem, 120-jähriger Ältester, Sohn des Kleopas, Nachfolger im Amt des Apostels Jakobus.

Trajans Forum

Doch im Vergleich zu dem, was die Christen erlebt haben, mögen diese Christenverfolgungen unbedeutend erschienen sein letzten Jahren Planke Marcus Aurelius (161-180). Marcus Aurelius verachtete Christen. Wenn vor ihm die Verfolgung der Kirche tatsächlich illegal und provoziert war (Christen wurden als Kriminelle verfolgt, was beispielsweise auf die Verbrennung Roms oder die Gründung von Geheimgesellschaften zurückzuführen war), dann verbot er 177 das Christentum per Gesetz. Er befahl die Suche nach Christen und beschloss, sie zu foltern und zu quälen, um sie von Aberglauben und Sturheit abzubringen; Wer standhaft blieb, dem drohte die Todesstrafe. Christen wurden aus ihren Häusern vertrieben, gegeißelt, gesteinigt, auf den Boden gerollt, ins Gefängnis geworfen und durften nicht beerdigt werden. Gleichzeitig breitete sich die Verfolgung aus verschiedene Teile Reiche: in Gallien, Griechenland, im Osten. Unter ihm erlitten sie in Rom das Märtyrertum St. Justin Der Philosoph und seine Schüler. Besonders heftig war die Verfolgung in Smyrna, wo er den Märtyrertod erlitt St. Polykarp, Bischof Smirnski und in den gallischen Städten Lyon und Wien. So lagen nach Angaben von Zeitgenossen die Leichen der Märtyrer in Haufen auf den Straßen von Lyon, die dann verbrannt und die Asche in die Rhone geworfen wurden.

Nachfolger von Marcus Aurelius, Commodus (180-192), stellte Trajans Gesetzgebung wieder her, die für Christen barmherziger war.

Septimius Severus (193-211) stand den Christen zunächst vergleichsweise positiv gegenüber, doch im Jahr 202 erließ er ein Dekret, das die Konvertierung zum Judentum oder Christentum verbot, und ab diesem Jahr kam es in verschiedenen Teilen des Reiches zu heftigen Verfolgungen; Besonders heftig wüteten sie in Ägypten und Afrika. Mit ihm war unter anderem Leonidas, Vater des berühmten Origenes, wurde enthauptet, war in Lyon St. Märtyrer Irenäus, der örtliche Bischof, die Jungfrau Potamiena wurde in kochenden Teer geworfen. In der karthagischen Region war die Verfolgung stärker als anderswo. Hier Thevia Perpetua, eine junge Frau von adeliger Herkunft, wurde in den Zirkus geworfen, um von Tieren in Stücke gerissen und mit einem Gladiatorenschwert getötet zu werden.

In einer kurzen Regierungszeit Maximina (235-238) In vielen Provinzen kam es zu schweren Christenverfolgungen. Er erließ ein Edikt zur Verfolgung der Christen, insbesondere der Pfarrer der Kirche. Doch nur in Pontus und Kappadokien kam es zu Verfolgungen.

Unter Maximins Nachfolgern und insbesondere unter Philipp der Araber (244-249) Christen genossen eine solche Nachsicht, dass dieser sogar selbst als heimlicher Christ galt.

Mit der Thronbesteigung Decius (249-251) Gegen die Christen brach eine Verfolgung aus, die in ihrer Systematik und Grausamkeit alle vorangegangenen übertraf, sogar die Verfolgung von Marcus Aurelius. Decius beschloss, die Verehrung traditioneller Schreine wiederherzustellen und alte Kulte wiederzubeleben. Die größte Gefahr gingen dabei von den Christen aus, deren Gemeinden sich fast über das gesamte Reich erstreckten und die Kirche begann, eine klare Struktur zu gewinnen. Christen weigerten sich, Opfer zu bringen und heidnische Götter anzubeten. Das hätte sofort aufhören sollen. Decius beschloss, die Christen vollständig auszurotten. Er erließ einen Sondererlass, nach dem jeder Bewohner des Reiches öffentlich und in Anwesenheit anwesend sein musste örtlichen Behörden und eine Sonderkommission, ein Opfer zu bringen und das Opferfleisch zu probieren und dann ein besonderes Dokument zu erhalten, das diese Tat bescheinigt. Wer Opfer ablehnte, wurde bestraft, was sogar möglich war Todesstrafe. Die Zahl der Hingerichteten war außerordentlich hoch. Die Kirche war mit vielen glorreichen Märtyrern geschmückt; Aber es gab auch viele, die abfielen, vor allem weil die vorangegangene lange Zeit der Ruhe einen Teil des Heldentums des Märtyrertums eingelullt hatte.

Bei Baldrian (253-260) Die Christenverfolgung brach erneut aus. Mit einem Edikt von 257 ordnete er die Verbannung von Geistlichen an und verbot Christen die Einberufung von Versammlungen. Im Jahr 258 folgte ein zweites Edikt, das die Hinrichtung von Geistlichen, die Enthauptung von Christen der Oberschicht mit dem Schwert, die Verbannung adliger Frauen in die Gefangenschaft und die Entziehung von Rechten und Gütern für Höflinge anordnete und sie zur Arbeit auf den königlichen Gütern schickte. Es begann mit der brutalen Prügelstrafe gegen Christen. Unter den Opfern waren Römischer Bischof Sixtus II mit vier Diakonen, St. Cyprian, Bischof karthagisch, der vor der Gemeinde die Krone des Märtyrertums entgegennahm.

Sohn von Valerian Gallienus (260-268) beendete die Verfolgung. Mit zwei Edikten erklärte er die Christen für frei von Verfolgung und gab ihnen beschlagnahmtes Eigentum, Gotteshäuser, Friedhöfe usw. zurück. Damit erlangten die Christen etwa 40 Jahre lang das Eigentumsrecht und genossen Religionsfreiheit – bis zum Erlass des Kaiseredikts im Jahr 303 Diokletian.

Diokletian (284-305) in den ersten 20 Jahren seiner Herrschaft verfolgte er keine Christen, obwohl er persönlich dem traditionellen Heidentum verpflichtet war (er verehrte die olympischen Götter); Einige Christen bekleideten sogar führende Positionen in der Armee und in der Regierung, und seine Frau und seine Tochter sympathisierten mit der Kirche. Doch am Ende seiner Herrschaft erließ Galerius unter dem Einfluss seines Schwiegersohns vier Edikte. Im Jahr 303 wurde ein Edikt erlassen, das anordnete, christliche Versammlungen zu verbieten, Kirchen zu zerstören, heilige Bücher wegzunehmen und zu verbrennen und Christen aller Ämter und Rechte zu entziehen. Die Verfolgung begann mit der Zerstörung des prächtigen Tempels der Nikomedia-Christen. Kurz darauf brach im Kaiserpalast ein Feuer aus. Dafür wurden Christen verantwortlich gemacht. Im Jahr 304 folgte das schrecklichste aller Edikte, wonach alle Christen zu Folter und Qualen verurteilt wurden, um sie zum Verzicht auf ihren Glauben zu zwingen. Alle Christen mussten bei Todesstrafe Opfer bringen. Es begann die schrecklichste Verfolgung, die Christen bis dahin erlebt hatten. Viele Gläubige litten im ganzen Reich unter der Anwendung dieses Edikts.

Zu den berühmtesten und verehrtesten Märtyrern der Zeit der Verfolgung Kaiser Diokletians: Markellinus, Papst von Rom, mit seiner Truppe, Markell, Papst von Rom, mit seiner Truppe, VMC. Anastasia Patternmaker, Märtyrerin. Georg der Siegreiche, Märtyrer Andrei Stratelates, Johannes der Krieger, Cosmas und Damian der Unsöldner, Märtyrer. Panteleimon von Nikomedia.

Große Christenverfolgung (303-313), die unter Kaiser Diokletian begann und von seinen Nachfolgern fortgesetzt wurde, war die letzte und schwerste Christenverfolgung im Römischen Reich. Die Grausamkeit der Folterer erreichte ein solches Ausmaß, dass die Verstümmelten behandelt wurden, nur um erneut gefoltert zu werden; Manchmal folterten sie täglich zehn bis hundert Menschen, ohne Unterschied von Geschlecht und Alter. Die Verfolgung breitete sich aus verschiedene Bereiche Reiche außer Gallien, Großbritannien und Spanien, wo sie von denen regiert wurden, die den Christen wohlgesinnt waren Constantius Chlorus(Vater des späteren Kaisers Konstantin).

Im Jahr 305 verzichtete Diokletian zugunsten seines Schwiegersohns auf die Herrschaft Galerie, der Christen zutiefst hasste und ihre völlige Ausrottung forderte. Nachdem er Kaiser Augustus geworden war, setzte er die Verfolgung mit der gleichen Grausamkeit fort.

Die Zahl der Märtyrer, die unter Kaiser Galerius gelitten haben, ist außerordentlich groß. Davon sind weithin bekannt Vmch. Demetrius von Thessalonich, Cyrus und Johannes der Unsöldner, vmts. Katharina von Alexandria, Märtyrerin. Theodore Tyrone; zahlreiche Scharen von Heiligen, wie die 156 tyrischen Märtyrer, angeführt von den Bischöfen Pelius und Nilus usw. Doch kurz vor seinem Tod, von einer schweren und unheilbaren Krankheit heimgesucht, kam Galerius zu der Überzeugung, dass keine menschliche Macht das Christentum zerstören könnte. Deshalb im Jahr 311 er veröffentlichte Edikt zur Einstellung der Verfolgung und forderte von den Christen Gebete für das Reich und den Kaiser. Das Toleranzedikt von 311 bot den Christen jedoch noch keine Sicherheit und Freiheit vor Verfolgung. Und in der Vergangenheit kam es oft vor, dass die Verfolgung nach einer vorübergehenden Flaute mit neuer Kraft aufflammte.

Galerius war Mitherrscher Maximin Daza, ein glühender Feind der Christen. Maximin, der den asiatischen Osten (Ägypten, Syrien und Palästina) regierte, verfolgte auch nach dem Tod von Galerius weiterhin Christen. Die Verfolgung im Osten dauerte aktiv bis 313, als Maximin Daza auf Wunsch von Konstantin dem Großen gezwungen war, sie zu beenden.

So wurde die Geschichte der Kirche in den ersten drei Jahrhunderten zur Geschichte der Märtyrer.

Edikt von Mailand 313

Der Hauptverantwortliche für die bedeutende Veränderung im Leben der Kirche war der Kaiser Konstantin der Große, der das Edikt von Mailand (313) erließ. Unter ihm wird die Kirche vor der Verfolgung nicht nur tolerant (311), sondern auch gönnerhaft, privilegiert und gleichberechtigt mit anderen Religionen (313), und zwar unter seinen Söhnen, zum Beispiel unter Constantius, und unter nachfolgenden Kaisern, zum Beispiel , unter Theodosius I. und II., sogar dominant.

Edikt von Mailand- ein berühmtes Dokument, das den Christen Religionsfreiheit gewährte und ihnen alle beschlagnahmten Kirchen und Kircheneigentum zurückgab. Es wurde 313 von den Kaisern Konstantin und Licinius zusammengestellt.

Das Edikt von Mailand war ein wichtiger Schritt auf dem Weg, das Christentum zur offiziellen Religion des Reiches zu machen. Dieses Edikt war eine Fortsetzung des von Kaiser Galerius erlassenen Edikts von Nikomedia aus dem Jahr 311. Doch während das Edikt von Nikomedia das Christentum legalisierte und die Ausübung von Riten erlaubte, vorausgesetzt, dass Christen für das Wohlergehen der Republik und des Kaisers beteten, ging das Edikt von Mailand noch weiter.

Gemäß diesem Edikt waren alle Religionen gleichberechtigt, so dass das traditionelle römische Heidentum seine Rolle als offizielle Religion verlor. Das Edikt hebt insbesondere Christen hervor und sieht die Rückgabe sämtlichen Eigentums an Christen und christliche Gemeinschaften vor, das ihnen während der Verfolgung entzogen wurde. Das Edikt sah auch eine Entschädigung aus der Staatskasse für diejenigen vor, die in den Besitz von zuvor christlichem Eigentum gelangten und gezwungen wurden, dieses Eigentum an die früheren Eigentümer zurückzugeben.

Das Ende der Verfolgung und die Anerkennung der Religionsfreiheit waren der Anfang eines radikalen Wandels in der Position der christlichen Kirche. Der Kaiser, der das Christentum selbst nicht akzeptierte, neigte jedoch zum Christentum und behielt Bischöfe in seinem engsten Kreis. Daraus ergeben sich zahlreiche Vorteile für Vertreter christlicher Gemeinschaften, Geistliche und sogar für Kirchengebäude. Er ergreift eine Reihe von Maßnahmen zugunsten der Kirche: Er leistet großzügige Geld- und Landspenden an die Kirche, befreit Geistliche von öffentlichen Pflichten, damit sie „Gott mit allem Eifer dienen, da dies den öffentlichen Angelegenheiten viele Vorteile bringen wird“. Sonntag ein freier Tag, zerstört die schmerzhafte und schändliche Hinrichtung am Kreuz, ergreift Maßnahmen gegen das Auswerfen geborener Kinder usw. Und im Jahr 323 erschien ein Dekret, das es Christen verbot, an heidnischen Festen teilzunehmen. Damit nahmen die christlichen Gemeinden und ihre Vertreter eine völlig neue Stellung im Staat ein. Das Christentum ist zu einer privilegierten Religion geworden.

Unter der persönlichen Führung von Kaiser Konstantin wurde in Konstantinopel (heute Istanbul) ein Symbol der Bestätigung errichtet. Christlicher Glaube – Hagia Sophia von der Weisheit Gottes(von 324 bis 337). Dieser Tempel, der später mehrmals umgebaut wurde, hat bis heute nicht nur Spuren architektonischer und religiöser Größe bewahrt, sondern brachte auch Kaiser Konstantin dem Großen, dem ersten christlichen Kaiser, Ruhm.

Hagia Sophia in Konstantinopel

Was beeinflusste diese Bekehrung des heidnischen römischen Kaisers? Um diese Frage zu beantworten, müssen wir ein wenig zurückgehen, bis zur Regierungszeit von Kaiser Diokletian.

„So wirst du gewinnen!“

Im Jahr 285 Kaiser Diokletian teilte das Reich zur einfacheren Verwaltung des Territoriums in vier Teile und genehmigte ein neues System der Reichsregierung, nach dem nicht ein, sondern vier Herrscher an der Macht waren ( Tetrarchie), von denen zwei aufgerufen wurden August(Oberkaiser) und die anderen beiden Cäsaren(Jüngere). Man ging davon aus, dass die Augusti nach 20 Jahren Herrschaft die Macht zugunsten der Cäsaren abgeben würden, die ihrerseits auch für sich selbst Nachfolger ernennen würden. Im selben Jahr wurde Diokletian zu seinem Mitherrscher ernannt Maximian Herculia, übertrug ihm gleichzeitig die Kontrolle über den westlichen Teil des Reiches und überließ ihm den Osten. Im Jahr 293 wählten die Augusti ihre Nachfolger. Einer von ihnen war Konstantins Vater, Constantius Chlorus An die Stelle des damaligen Präfekten Galliens trat Galerius, der später zu einem der schärfsten Christenverfolger wurde.

Römisches Reich während der Tetrarchie

Im Jahr 305, 20 Jahre nach der Gründung der Tetrarchie, traten beide Augustaner (Diokletian und Maximian) zurück und Constantius Chlorus und Galerius wurden volle Herrscher des Reiches (der erste im Westen und der zweite im Osten). Zu diesem Zeitpunkt befand sich Constantius bereits in einem sehr schlechten Gesundheitszustand und sein Mitherrscher hoffte auf seinen schnellen Tod. Sein Sohn Konstantin befand sich zu diesem Zeitpunkt praktisch als Geisel von Galerius in der Hauptstadt des Oströmischen Reiches Nikomedia. Galerius wollte Konstantin nicht zu seinem Vater gehen lassen, weil er befürchtete, dass die Soldaten ihn zum Augustus (Kaiser) erklären würden. Doch Konstantin gelang es auf wundersame Weise, der Gefangenschaft zu entkommen und das Sterbebett seines Vaters zu erreichen, nach dessen Tod im Jahr 306 die Armee Konstantin zu ihrem Kaiser erklärte. Galerius musste sich wohl oder übel damit abfinden.

Zeit der Tetrarchie

Im Jahr 306 kam es in Rom zu einem Aufstand, bei dem Maxentius, Sohn des entsagten Maximian Herculius, kam an die Macht. Kaiser Galerius versuchte den Aufstand niederzuschlagen, konnte aber nichts dagegen tun. Im Jahr 308 erklärte er ihn zum Augustus des Abendlandes Licinia. Im selben Jahr erklärte sich Caesar Maximin Daza zum Augustus, und Galerius musste Konstantin denselben Titel verleihen (da sie zuvor beide Caesaren waren). So befand sich das Reich im Jahr 308 gleichzeitig unter der Herrschaft von fünf vollwertigen Herrschern, von denen jeder dem anderen nicht untergeordnet war.

Nachdem er in Rom Fuß gefasst hatte, frönte der Usurpator Maxentius der Grausamkeit und Ausschweifung. Bösartig und müßig erdrückte er das Volk mit unerträglichen Steuern, deren Erlös er für prächtige Feste und grandiose Bauten ausgab. Allerdings verfügte er über eine große Armee, bestehend aus der Prätorianergarde sowie Mauren und Italikern. Im Jahr 312 war seine Macht zu einer brutalen Tyrannei verkommen.

Nach dem Tod des Hauptkaisers Augustus Galerius im Jahr 311 freundete sich Maximin Daza mit Maxentius an und Konstantin schloss eine Freundschaft mit Licinius. Ein Konflikt zwischen den Herrschern wird unausweichlich. Seine Beweggründe konnten zunächst nur politischer Natur sein. Maxentius plante bereits einen Feldzug gegen Konstantin, doch im Frühjahr 312 zog Konstantin als Erster mit seinen Truppen gegen Maxentius, um die Stadt Rom vom Tyrannen zu befreien und die Doppelherrschaft zu beenden. Aus politischen Gründen konzipiert, nimmt die Kampagne bald einen religiösen Charakter an. Der einen oder anderen Berechnung zufolge konnte Konstantin nur 25.000 Soldaten, etwa ein Viertel seiner gesamten Armee, auf einen Feldzug gegen Maxentius mitnehmen. Unterdessen verfügte Maxentius, der in Rom saß, über um ein Vielfaches größere Truppen – 170.000 Mann zu Fuß und 18.000 Mann zu Kavallerie. Aus menschlichen Gründen erschien der geplante Feldzug mit einem solchen Kräfteverhältnis und der Position der Kommandeure wie ein schreckliches Abenteuer, geradezu Wahnsinn. Hinzu kommt noch die Bedeutung Roms in den Augen der Heiden und die bereits von Maxentius errungenen Siege, beispielsweise über Licinius.

Konstantin war von Natur aus religiös. Er dachte ständig an Gott und suchte bei all seinen Bemühungen Gottes Hilfe. Doch die heidnischen Götter hatten ihm durch die Opfer, die er gebracht hatte, bereits ihre Gunst verweigert. Es gab nur noch einen christlichen Gott. Er begann ihn anzurufen, zu bitten und zu betteln. Aus dieser Zeit stammt die wundersame Vision Konstantins. Der König erhielt die erstaunlichste Botschaft von Gott – ein Zeichen. Konstantin selbst zufolge erschien ihm Christus in einem Traum, der befahl, das himmlische Zeichen Gottes auf die Schilde und Banner seiner Armee zu schreiben, und am nächsten Tag sah Konstantin am Himmel eine Vision eines Kreuzes, das dem ähnelte Buchstabe X, geschnitten von einer vertikalen Linie, deren oberes Ende gekrümmt war, in Form eines P: R.H.., und hörte eine Stimme sagen: „So wirst du gewinnen!“.

Dieser Anblick erfüllte sowohl ihn selbst als auch die gesamte Armee, die ihm folgte und weiterhin über das Wunder nachdachte, mit Entsetzen.

Banner- das Banner Christi, das Banner der Kirche. Banner wurden vom Heiligen Konstantin dem Großen, gleich den Aposteln, eingeführt, der auf Militärbannern den Adler durch ein Kreuz und das Bild des Kaisers durch das Monogramm Christi ersetzte. Dieses Militärbanner, ursprünglich bekannt als Labarum, ging später in den Besitz der Kirche über und diente als Banner ihres Sieges über den Teufel, ihren erbitterten Feind, und den Tod.

Die Schlacht fand statt 28. Oktober 312 auf der Milvischen Brücke. Als Konstantins Truppen bereits in der Nähe der Stadt Rom standen, flohen Maxentius' Truppen, und er selbst stürzte aus Angst zur zerstörten Brücke und ertrank im Tiber. Die Niederlage von Maxentius erschien allen strategischen Überlegungen zum Trotz unglaublich. Haben die Heiden die Geschichte von den wundersamen Zeichen Konstantins gehört, aber sie waren die einzigen, die über das Wunder des Sieges über Maxentius gesprochen haben?

Schlacht an der Milvischen Brücke im Jahr 312 n. Chr.

Einige Jahre später, im Jahr 315, errichtete der Senat einen Bogen zu Ehren Konstantins, denn er „befreite den Staat durch die Inspiration des Göttlichen und die Größe des Geistes vom Tyrannen“. An dem belebtesten Ort der Stadt errichteten sie eine Statue von ihm mit dem rettenden Zeichen des Kreuzes rechte Hand.

Ein Jahr später, nach dem Sieg über Maxentius, trafen sich Konstantin und Licinius, die mit ihm eine Vereinbarung getroffen hatten, in Mailand und erließen nach Erörterung der Lage im Reich ein interessantes Dokument namens „Edikt von Mailand“.

Die Bedeutung des Edikts von Mailand in der Geschichte des Christentums kann nicht hoch genug eingeschätzt werden. Erstmals nach fast 300 Jahren der Verfolgung erhielten Christen das Recht auf legale Existenz und ein offenes Bekenntnis zu ihrem Glauben. Waren sie früher Außenseiter der Gesellschaft, konnten sie nun am öffentlichen Leben teilnehmen und Regierungsämter bekleiden. Die Kirche erhielt das Recht, Immobilien zu erwerben, Kirchen zu bauen und sich an Wohltätigkeits- und Bildungsaktivitäten zu beteiligen. Der Wandel in der Stellung der Kirche war so radikal, dass die Kirche für immer die dankbare Erinnerung an Konstantin bewahrte und ihn zum Heiligen und den Aposteln ebenbürtigen erklärte.

Material vorbereitet von Sergey SHULYAK

30. Edikt von Mailand

Die Geschichte der römischen Tetrarchie schien einem Märchen über befreundete Könige zu ähneln, die jeweils friedlich ihr eigenes Königreich regierten, insbesondere als Diokletian und Maximian im Jahr 305 in den Ruhestand gingen und es schien, als würde der neue Rechtsmechanismus mehr als eine Generation lang funktionieren. Aber schon im nächsten Jahr begann diese Geschichte dem bekannten kleinen Zählreim über zehn kleine Indianer zu ähneln, so dass man dies bereits zum Zeitpunkt des Todes von Maximin Daza im Jahr 313 sagen konnte „Es sind nur noch zwei davon übrig“- Licinius und Konstantin. Das Ende dieser Geschichte stimmt zwar nicht mit dem Abzählreim überein, denn der Sieger provozierte niemanden zum Mord, liebte das Leben selbst und würde keinen Selbstmord begehen, wie ihm viele heidnische Philosophen der Spätantike hätten raten können, wenn er es getan hätte wandte sich ihnen in einem Moment der Verzweiflung zu.

Als Licinius den Palast in Nikomedia besetzte, der zur Zeit Diokletians das politische Zentrum des Reiches war, verlas er sofort einen Brief über die Lage der Christen, den Konstantin und er am 13. Juni in der Stadt Mediolan verfassten Iden des Juni) an die Gouverneure jeder Provinz, weshalb es schließlich den Namen Edikt von Mailand (Mailand) erhielt. Der Text dieses Briefes stammt vollständig von Lactantius (Über den Tod der Verfolger, 48) und wurde von Eusebius von Cäsarea ins Griechische übersetzt (Kirchengeschichte, X, 5.2–14). In seinem Inhalt und seiner historischen Bedeutung stellt der Text dieses Briefes das Nikomedia-Edikt von Galerius aus dem Jahr 311 in den Schatten.

Erstens verkündet dieser Brief die Legalisierung aller Religionen des Römischen Reiches, die zwar bereits im Edikt des Galerius verfügt wurde, nun aber im gesamten Staat allgemein verbindliche Kraft besitzt.

Zweitens betont dieser Brief besonders die Freiheit der christlichen Religion, die auch im Edikt des Galerius enthalten war, nun aber nicht nur nationale Geltung hat, sondern auch festlegt, dass Christen ihren Glauben ohne Rücksicht auf sich selbst bekennen können. Wenn Galerius in seinem Edikt ausdrücklich festlegte, dass Christen ihre Freiheit so nutzen sollten, dass keiner von ihnen gegen die Ordnung verstößt, dann legen Konstantin und Licinius fest, dass Christen ihre Freiheit nutzen können, um den Staat selbst, also genau die Ordnung, die sie haben, nicht zu fürchten angeblich verstoßen. Wenn das Edikt von Galerius die Christen daran erinnert, dass sie möglicherweise etwas vor dem Staat schuldig sind, dann scheint das Edikt von Konstantin und Licinius im Gegenteil die Christen für die Schuld zu entschuldigen, die der Staat vor ihnen trägt.

Drittens, wenn das Edikt von Galerius Bedingungen für Christen festlegte, um für das Wohlergehen der Republik und des Kaisers zu beten, was an sich nicht gegen die Grundsätze der christlichen Moral verstößt, dann legt das Edikt von Konstantin und Licinius solche Bedingungen nicht fest. denn sie können missverstanden werden.

Viertens ist der wichtigste Punkt dieses Briefes, der ihn grundlegend vom Edikt des Galerius unterscheidet, die Forderung, den Christen alle Ländereien, Räumlichkeiten und Tempel zurückzugeben, die den Christen in all den Jahren der Verfolgung genommen wurden. Gleichzeitig wird ausdrücklich festgelegt, dass die Christen selbst für diese Rückerstattung nichts zahlen sollen, was auf das Ausmaß der damaligen Willkür hinweist.

Am Ende des Schreibens sind die Gouverneure verpflichtet, den Inhalt so weit wie möglich zu verbreiten, insbesondere durch Aushang überall, wie es bei allen offenen kaiserlichen Anordnungen üblich war. Es gibt eine Version, dass Maximin Daza kurz vor seinem Tod dieses Dekret in den wenigen Gebieten im Süden Kleinasiens bestätigte, die unter seiner Unterordnung blieben.

Die Frage könnte sein: Warum beschlossen Konstantin und Licinius, dieses Edikt zu erlassen, wenn in ihren Territorien, insbesondere im ersten, keine antichristliche Verfolgung durchgeführt wurde? Die Antwort ist ganz einfach: Weil die antikirchlichen Dekrete von Diokletian aus den Jahren 303–304 nicht aufgehoben wurden und sich dieselben Maximin, Maxentius und Galerius vor ihrem Edikt von 311 von ihnen leiten ließen, und deshalb lebten alle Christen in Angst davor Auf der Grundlage dieser Dekrete konnte jeder Tetrarch jederzeit die Unterdrückung wieder aufnehmen oder verstärken. Sogar Christen unter der Herrschaft Konstantins wussten, dass ihre Sicherheit von seiner persönlichen Haltung ihnen gegenüber abhing, aber er konnte sich jederzeit an die Dekrete von 303–304 erinnern.

So hob das von Konstantin und Licinius am 13. Juni 313 erlassene Edikt von Mailand die repressiven Dekrete von 303–304 endgültig auf; verkündete nicht nur das Christentum als Rechtsreligion im gesamten Gebiet des Römischen Reiches, sondern stellte auch keine Bedingungen für Christen, sondern gab ihnen vielmehr die Schuld des Staates zu und gab ihnen vor allem alle eroberten Ländereien und Tempel zurück . Das Edikt von Mailand kann nicht, wie es in der populären Literatur oft zu finden ist, als Anerkennung des Christentums als Staatsreligion des Römischen Reiches angesehen werden. Das Heidentum behielt seine Stellung und seine Kulte wurden im gesamten Reich bis zum Ende der Herrschaft Konstantins und auch danach praktiziert. Erst im Jahr 381 wird das Christentum endgültig als Staatsreligion anerkannt, und bis dahin werden viele schwerwiegende Ereignisse eintreten, die die Stellung der Kirche in Frage stellen.

Über das Edikt von Mailand kann man nicht einmal sagen, dass das Christentum danach zur vorherrschenden Religion des Römischen Reiches wurde, denn in quantitativ Christen waren eine Minderheit und in der politischen Elite, insbesondere in Rom, gab es viele Heiden. Was dann? historische Bedeutung Das Edikt von Mailand, abgesehen von solch wichtigen Entscheidungen über die offizielle Beendigung des Terrors im gesamten Reich und die Rückgabe von Kircheneigentum? Tatsache ist, dass das Christentum eine offensive, missionarische Religion ist und daher echte Freiheit für die Kirche nicht nur die Möglichkeit bedeutet, sich in ihren Kirchen zu versammeln, sondern auch die Möglichkeit, ihren Glauben in der ganzen Welt zu verbreiten. Das Christentum war zu Beginn des 4. Jahrhunderts eine Minderheitsreligion, aber es war die Religion der aktiv, sich selbst organisiert und sich selbst inspiriert eine Minderheit, die viele unmenschliche Prüfungen durchgemacht hat und ausschließlich durch gemeinsame ideologische Grundlagen vereint ist. Daher trug das Edikt von Mailand, ohne den Christen besondere Ermutigung zu geben, sondern nur die Wiederherstellung der Gerechtigkeit ihnen gegenüber, zu einer starken quantitativen und qualitativen Steigerung des Einflusses der Kirche bei. Die Präsenz der Kirche in den Katakomben war für einige Christen natürlich auf ihre Art romantisch, so dass sich viele von ihnen keinen anderen Raum für Kirchen mehr vorstellen konnten als den Untergrund – fernab von Licht und Menschen, aber einen solchen Zustand Es war eine abscheuliche, für sich selbst unnatürliche Aufgabe der Kirche, und deshalb öffnete das Edikt von Mailand die Türen dieser Tempel Rundfahrt Dies bietet Christen die Möglichkeit, der Welt offen zu begegnen und die Welt offen in den Raum des Tempels einzutreten.

Diokletian war schockiert über das Edikt von Konstantin und Licinius; für ihn bedeutete es den Zusammenbruch seiner gesamten Religionspolitik, und wenn dem wirklich so ist, dann hat A.P. Recht. Lebedew behauptete, der Gründer der Tetrarchie habe von Anfang an beschlossen, die Kirche zu zerstören. Wie Galerius zwei Jahre zuvor wurde Diokletian von einer schrecklichen Krankheit befallen, und wenn christliche Autoren schreiben, dass er an den Folgen einer schmerzhaften Krankheit gestorben sei, dann sagen Heiden, dass er Selbstmord begangen habe. In der heidnischen Ethik der Spätantike galt der Tod durch Krankheit als eine größere Schande als durch Selbstmord.

Wie Lactantius schrieb: „Zehn Jahre und etwa vier Monate vergingen vom Sturz der Kirche bis zu ihrer Wiederherstellung.“ In diesen Jahren waren Diokletian und seine Tetrarchen Maximian Herculius, Galerius, Maxentius, Flavius Severus, Maximinus Daza und Licinius selbst mehr oder weniger die Organisatoren und Täter des antichristlichen Massenterrors, und nur Gallien und Großbritannien standen zunächst unter der Herrschaft Constantius und dann Konstantin waren von diesem Albtraum befreit. Nach dem Edikt des Galerius im Jahr 311 hörte der Terror in Osteuropa und Kleinasien auf. Nach Konstantins Sieg über Maxentius hörte der Terror in Italien, Spanien und Afrika auf. Nun, nach dem Sieg des Licinius über Maximin und der Veröffentlichung des Mailänder Dekrets, hörte der Terror auf dem Gebiet Ägyptens und der Levante, also Palästina und Syrien, auf. Wie lang?

Dieser Text ist ein einleitendes Fragment.

Vor 1.700 Jahren erließ Kaiser Konstantin der Große das Edikt von Mailand, dank dem das Christentum nicht mehr verfolgt wurde und in der Folge den Status des vorherrschenden Glaubens des Römischen Reiches erlangte. Das Mailänder Edikt als Rechtsdenkmal ist der wichtigste Meilenstein in der Geschichte der Entwicklung der Ideen der Religions- und Gewissensfreiheit: Es betonte das Recht eines Menschen, sich zu der Religion zu bekennen, die er für sich selbst als wahr erachtet.

Christenverfolgung im Römischen Reich

Schon während seines irdischen Wirkens sagte der Herr seinen Jüngern kommende Verfolgungen voraus, wenn sie „ Sie werden dich den Gerichten ausliefern und dich in den Synagogen schlagen.“ Und „Sie werden euch für mich zu Herrschern und Königen führen, zum Zeugnis vor ihnen und den Heiden.“(Matthäus 10:17-18), und seine Anhänger werden das genaue Bild seiner Passion wiedergeben ( „Ihr werdet den Kelch trinken, den ich trinke, und ihr werdet mit der Taufe getauft werden, mit der ich getauft bin.“- Mk. 10:39; Matt. 20:23 ; vergleichen: Mk. 14:24 und Matt. 26:28).

Bereits ab Mitte 30. Im 1. Jahrhundert öffnet sich eine Liste christlicher Märtyrer: Um das Jahr 35 entstand eine Schar von „Eiferern für das Gesetz“. gesteinigter Diakon der erste Märtyrer Stephanus (Handlungen 6:8-15; Handlungen 7:1-60). Während der kurzen Regierungszeit des jüdischen Königs Herodes Agrippa (40-44) gab es dort getötet Apostel Jakobus Zebedäus , Bruder des Apostels Johannes des Theologen; Ein weiterer Jünger Christi, der Apostel Petrus, wurde verhaftet und entging auf wundersame Weise der Hinrichtung (Apostelgeschichte 12:1-3). Etwa 62 Jahre alt, war gesteinigt Leiter der christlichen Gemeinde in Jerusalem Apostel Jakobus, Bruder des Herrn nach dem Fleisch.

Zunächst kannte die römische Regierung die Christen nicht: Sie betrachtete sie als jüdische Sekte. In dieser Eigenschaft wurden Christen geduldet und gleichzeitig ebenso verachtet wie die Juden.

Henryk Semiradsky. Fackeln des Christentums (Fackeln von Nero). 1882

Die erste wirkliche Christenverfolgung fand unter Kaiser Nero (64) statt. Er brannte mehr als die Hälfte Roms zu seinem eigenen Vergnügen nieder und machte die Anhänger Christi für die Brandstiftung verantwortlich – damalsIn Rom kam es zu einer bekannten unmenschlichen Vernichtung von Christen. Sie wurden an Kreuzen gekreuzigt, wilden Tieren zum Verzehr gegeben und in Säcke eingenäht, die mit Harz übergossen und bei öffentlichen Festen angezündet wurden. Von da an empfanden die Christen eine völlige Abscheu vor dem römischen Staat. Nero war in den Augen der Christen der Antichrist und das Römische Reich war das Königreich der Dämonen. Die Stammapostel Petrus und Paulus wurden unter Nero Opfer der Verfolgung - Petrus wurde kopfüber am Kreuz gekreuzigt und Paulus wurde mit einem Schwert enthauptet.

Henryk Semiradsky. Christian Dircea im Zirkus von Nero. 1898

Die zweite Verfolgung wird Kaiser Domitian (81-96) zugeschrieben. , in dessen Verlauf es in Rom mehrere Hinrichtungen gab. Im Jahr '96 er verbannte den Apostel Johannes den Theologen zur Insel Patmos .

Zum ersten Mal begann der römische Staat, gegen Christen vorzugehen, im Gegensatz zu einer bestimmten politisch misstrauischen Gesellschaft unter dem Kaiser Trajans (98-117). Zu seiner Zeit waren Christen nicht erwünscht, aber wenn irgendjemand von der Justiz beschuldigt wurde, Christ zu sein (dies musste durch die Weigerung, den heidnischen Göttern zu opfern, nachgewiesen werden), dann wurde er hingerichtet. Unter Trajan litten sie wie viele Christen, St. Clemens, Bischof Roman, St. Ignatius der Gottesträger, Und Simeon, Bischof Jerusalem , 120-jähriger Ältester, Sohn des Kleopas, Nachfolger im Amt des Apostels Jakobus.

Doch im Vergleich zu dem, was die Christen in den letzten Regierungsjahren erlebten, mögen diese Christenverfolgungen unbedeutend erschienen sein Marcus Aurelius (161-180) . Marcus Aurelius verachtete Christen. Wenn vor ihm die Verfolgung der Kirche tatsächlich illegal und provoziert war (Christen wurden als Kriminelle verfolgt, was beispielsweise auf die Verbrennung Roms oder die Gründung von Geheimgesellschaften zurückzuführen war), dann verbot er 177 das Christentum per Gesetz. Er befahl die Suche nach Christen und beschloss, sie zu foltern und zu quälen, um sie von Aberglauben und Sturheit abzubringen; Wer standhaft blieb, dem drohte die Todesstrafe. Christen wurden aus ihren Häusern vertrieben, gegeißelt, gesteinigt, auf den Boden gerollt, ins Gefängnis geworfen und durften nicht beerdigt werden. Verfolgungbreitete sich gleichzeitig auf verschiedene Teile des Reiches aus: Gallien, Griechenland und den Osten. Unter ihm erlitten sie in Rom das Märtyrertum St. Justin Philosoph und seine Schüler. Besonders heftig war die Verfolgung in Smyrna, wo er den Märtyrertod erlitt St. Polykarp, Bischof Smirnski und in den gallischen Städten Lyon und Wien. So lagen nach Angaben von Zeitgenossen die Leichen der Märtyrer in Haufen auf den Straßen von Lyon, die dann verbrannt und die Asche in die Rhone geworfen wurden.

Nachfolger von Marcus Aurelius, Commodus (180-192) , stellte Trajans Gesetzgebung wieder her, die für Christen barmherziger war.

Septimius Severus (193-211) stand den Christen zunächst vergleichsweise positiv gegenüber, doch im Jahr 202 erließ er ein Dekret, das die Konvertierung zum Judentum oder Christentum verbot, und ab diesem Jahr kam es in verschiedenen Teilen des Reiches zu heftigen Verfolgungen; Besonders heftig wüteten sie in Ägypten und Afrika. Mit ihm war unter anderem Leonidas, Vater des berühmten Origenes, wurde enthauptet , war in Lyon St. Märtyrer Irenäus , der örtliche Bischof, die Jungfrau Potamiena wurde in kochenden Teer geworfen. In der karthagischen Region war die Verfolgung stärker als anderswo. Hier Thevia Perpetua , eine junge Frau von adeliger Herkunft, wurde in den Zirkus geworfen, um von Tieren in Stücke gerissen und mit einem Gladiatorenschwert getötet zu werden .

Unter Maximins Nachfolgern und insbesondere unter Philipp der Araber (244-249) Christen genossen eine solche Nachsicht, dass dieser sogar selbst als heimlicher Christ galt.

Mit der Thronbesteigung Decius (249-251) Gegen die Christen brach eine Verfolgung aus, die in ihrer Systematik und Grausamkeit alle vorangegangenen übertraf, sogar die Verfolgung von Marcus Aurelius. Decius beschloss, die Verehrung traditioneller Schreine wiederherzustellen und alte Kulte wiederzubeleben. Die größte Gefahr gingen dabei von den Christen aus, deren Gemeinden sich fast über das gesamte Reich erstreckten und die Kirche begann, eine klare Struktur zu gewinnen. Christen weigerten sich, Opfer zu bringen und heidnische Götter anzubeten. Das hätte sofort aufhören sollen. Decius beschloss, die Christen vollständig auszurotten. Er erließ ein Sonderdekret, nach dem jeder Einwohner des Reiches im Beisein der örtlichen Behörden und einer Sonderkommission öffentlich ein Opfer bringen und das Opferfleisch probieren musste und anschließend ein besonderes Dokument erhalten musste, das diese Tat bescheinigte. Wer sich weigerte, Opfer zu bringen, wurde bestraft, bis hin zur Todesstrafe. Die Zahl der Hingerichteten war außerordentlich hoch. Die Kirche war mit vielen glorreichen Märtyrern geschmückt; Aber es gab auch viele, die abfielen, vor allem weil die vorangegangene lange Zeit der Ruhe einen Teil des Heldentums des Märtyrertums eingelullt hatte.

Bei Baldrian (253-260) Die Christenverfolgung brach erneut aus. Mit einem Edikt von 257 ordnete er die Verbannung von Geistlichen an und verbot Christen die Einberufung von Versammlungen. Im Jahr 258 folgte ein zweites Edikt, das die Hinrichtung von Geistlichen, die Enthauptung von Christen der Oberschicht mit dem Schwert, die Verbannung adliger Frauen in die Gefangenschaft und die Entziehung von Rechten und Gütern für Höflinge anordnete und sie zur Arbeit auf den königlichen Gütern schickte. Es begann mit der brutalen Prügelstrafe gegen Christen. Unter den Opfern waren Römischer Bischof Sixtus II mit vier Diakonen, St. Cyprian, Bischof karthagisch , der vor der Gemeinde die Krone des Märtyrertums entgegennahm.

Sohn von Valerian Gallienus (260-268) stoppte die Verfolgung . Mit zwei Edikten erklärte er die Christen für frei von Verfolgung und gab ihnen beschlagnahmtes Eigentum, Gotteshäuser, Friedhöfe usw. zurück. Damit erlangten die Christen etwa 40 Jahre lang das Eigentumsrecht und genossen Religionsfreiheit – bis zum Erlass des Kaiseredikts im Jahr 303 Diokletian.

Zu den berühmtesten und verehrtesten Märtyrern der Zeit der Verfolgung Kaiser Diokletians: Marcellinus, Papst , mit der Truppe, Marcellus, Papst , mit der Truppe, VMC. Anastasia Pattern Maker, Vmch. St. Georg der Siegreiche, Märtyrer Andrei Stratelates, Johannes der Krieger, Cosmas und Damian der Unsöldner, Vmch. Panteleimon von Nikomedia.

Große Christenverfolgung (303-313) , die unter Kaiser Diokletian begann und von seinen Nachfolgern fortgesetzt wurde, war die letzte und schwerste Christenverfolgung im Römischen Reich. Die Grausamkeit der Folterer erreichte ein solches Ausmaß, dass die Verstümmelten behandelt wurden, nur um erneut gefoltert zu werden; Manchmal folterten sie täglich zehn bis hundert Menschen, ohne Unterschied von Geschlecht und Alter. Die Verfolgung breitete sich auf verschiedene Gebiete des Reiches aus, mit Ausnahme von Gallien, Großbritannien und Spanien, wo die Regierung den Christen gegenüber positiv eingestellt war. Constantius Chlorus (Vater des späteren Kaisers Konstantin).

Die Zahl der Märtyrer, die unter Kaiser Galerius gelitten haben, ist außerordentlich groß. Davon sind weithin bekannt Vmch. Demetrius von Thessalonich, Cyrus und Johannes der Unsöldner, vmts. Katharina von Alexandria, Märtyrerin. Theodore Tyrone ; zahlreiche Scharen von Heiligen, wie die 156 tyrischen Märtyrer, angeführt von den Bischöfen Pelius und Nilus usw. Doch kurz vor seinem Tod, von einer schweren und unheilbaren Krankheit heimgesucht, kam Galerius zu der Überzeugung, dass keine menschliche Macht das Christentum zerstören könnte. Deshalb im Jahr 311 er veröffentlichte Edikt zur Einstellung der Verfolgung und forderte von den Christen Gebete für das Reich und den Kaiser. Das Toleranzedikt von 311 bot den Christen jedoch noch keine Sicherheit und Freiheit vor Verfolgung. Und in der Vergangenheit kam es oft vor, dass die Verfolgung nach einer vorübergehenden Flaute mit neuer Kraft aufflammte.

Galerius war MitherrscherMaximin Daza , ein glühender Feind der Christen. Maximin, der den asiatischen Osten (Ägypten, Syrien und Palästina) regierte, verfolgte auch nach dem Tod von Galerius weiterhin Christen. Die Verfolgung im Osten dauerte aktiv bis 313, als Maximin Daza auf Wunsch von Konstantin dem Großen gezwungen war, sie zu beenden.

So wurde die Geschichte der Kirche in den ersten drei Jahrhunderten zur Geschichte der Märtyrer.

Edikt von Mailand 313

Der Hauptschuldige hinter der bedeutenden Veränderung im Leben der Kirche war Kaiser Konstantin der Große , der das Edikt von Mailand (313) erließ. Unter ihm wird die Kirche vor der Verfolgung nicht nur tolerant (311), sondern auch gönnerhaft, privilegiert und gleichberechtigt mit anderen Religionen (313), und zwar unter seinen Söhnen, zum Beispiel unter Constantius, und unter nachfolgenden Kaisern, zum Beispiel , unter Theodosius I. und II., sogar dominant.

Edikt von Mailand - das berühmte Dokument, das den Christen Religionsfreiheit gewährte und ihnen alle beschlagnahmten Kirchen und Kirchengüter zurückgab. Es wurde 313 von den Kaisern Konstantin und Licinius zusammengestellt.

Unter der persönlichen Führung von Kaiser Konstantin wurde in Konstantinopel (heute Istanbul) ein Symbol für die Bekräftigung des christlichen Glaubens errichtet - Kathedrale der Hagia Sophia der Weisheit Gottes (von 324 bis 337). Dieser Tempel, der später mehrmals umgebaut wurde, hat bis heute nicht nur Spuren architektonischer und religiöser Größe bewahrt, sondern brachte auch Kaiser Konstantin dem Großen, dem ersten christlichen Kaiser, Ruhm.

Was beeinflusste diese Bekehrung des heidnischen römischen Kaisers? Um diese Frage zu beantworten, müssen wir ein wenig zurückgehen, bis zur Regierungszeit von Kaiser Diokletian.

„So wirst du gewinnen!“

Im Jahr 285 Kaiser Diokletian teilte das Reich zur einfacheren Verwaltung des Territoriums in vier Teile und genehmigte ein neues System der Reichsregierung, nach dem nicht ein, sondern vier Herrscher an der Macht waren (Tetrarchie), von denen zwei aufgerufen wurden August(Oberkaiser) und die anderen beiden Cäsaren(Jüngere). Man ging davon aus, dass die Augusti nach 20 Jahren Herrschaft die Macht zugunsten der Cäsaren abgeben würden, die ihrerseits auch für sich selbst Nachfolger ernennen würden. Im selben Jahr wurde Diokletian zu seinem Mitherrscher ernannt Maximian Herculia , übertrug ihm gleichzeitig die Kontrolle über den westlichen Teil des Reiches und überließ ihm den Osten. Im Jahr 293 wählten die Augusti ihre Nachfolger. Einer von ihnen war Konstantins Vater, Constantius Chlorus An die Stelle des damaligen Präfekten Galliens trat Galerius, der später zu einem der schärfsten Christenverfolger wurde.

Römisches Reich während der Tetrarchie

Zeit der Tetrarchie

Westlich des Römischen Reiches	Östlich des Römischen Reiches
August - Maximian Herkules	August - Diokletian
Caesar - Constantius Chlorus	Caesar - Galerius
seit 305
August - Constantius Chlorus	August - Galerius
Caesar - Severus, dann Maxentius	Caesar - Maximin Daza
seit 312	seit 313
August - Konstantin autokratische Herrschaft	August - Licinius autokratische Herrschaft

Konstantin war von Natur aus religiös. Er dachte ständig an Gott und suchte bei all seinen Bemühungen Gottes Hilfe. Doch die heidnischen Götter hatten ihm durch die Opfer, die er gebracht hatte, bereits ihre Gunst verweigert. Es gab nur noch einen christlichen Gott. Er begann ihn anzurufen, zu bitten und zu betteln. Aus dieser Zeit stammt die wundersame Vision Konstantins. Der König erhielt die erstaunlichste Botschaft von Gott – ein Zeichen. Konstantin selbst zufolge erschien ihm Christus in einem Traum, der befahl, das himmlische Zeichen Gottes auf die Schilde und Banner seiner Armee zu schreiben, und am nächsten Tag sah Konstantin am Himmel eine Vision eines Kreuzes, das dem ähnelte Buchstabe X, geschnitten von einer vertikalen Linie, deren oberes Ende gekrümmt war, in Form eines P: R.H., und hörte eine Stimme sagen: „So wirst du gewinnen!“.

Dieser Anblick erfüllte sowohl ihn selbst als auch die gesamte Armee, die ihm folgte und weiterhin über das Wunder nachdachte, mit Entsetzen.

Banner - das Banner Christi, das Banner der Kirche. Banner wurden vom Heiligen Konstantin dem Großen, gleich den Aposteln, eingeführt, der auf Militärbannern den Adler durch ein Kreuz und das Bild des Kaisers durch das Monogramm Christi ersetzte. Dieses Militärbanner, ursprünglich bekannt als Labarum, ging später in den Besitz der Kirche über und diente als Banner ihres Sieges über den Teufel, ihren erbitterten Feind, und den Tod.

Schlacht an der Milvischen Brücke im Jahr 312 n. Chr.

Einige Jahre später, im Jahr 315, errichtete der Senat einen Bogen zu Ehren Konstantins, denn er „befreite den Staat durch die Inspiration des Göttlichen und die Größe des Geistes vom Tyrannen“. An dem belebtesten Ort der Stadt errichteten sie eine Statue von ihm, mit dem rettenden Kreuzzeichen in seiner rechten Hand.

Material vorbereitet von Sergey SHULYAK

für den Tempel Lebensspendende Dreifaltigkeit auf Worobjowy Gory

Konstantin war der Sohn von Constantius Chlorus und Königin Helena. Nachdem er von seinem Vater Sanftmut gegenüber seinen Untergebenen, Liebe und Aufmerksamkeit gegenüber den Christen geerbt hatte, die Constantius in seiner Region trotz der im Rest des Reiches tobenden Verfolgung nicht verfolgte, und von seiner Mutter aufrichtige innere Frömmigkeit, war Konstantin bereits dabei Kindheit lernte Christen und ihre Lehren kennen. Diese Bekanntschaft wurde insbesondere durch seinen Aufenthalt am kaiserlichen Hof erleichtert. Diokletian, der Konstantin zu sich nach Nikomedia berief, vermutlich als Geisel seitens seines Vaters. Während der Verfolgung Diokletians wurde Konstantin Zeuge der Grausamkeit der Verfolger und des edlen Mutes der Christen. Er verstand die ganze Ungerechtigkeit der römischen Herrscher und „begann, sie zu meiden, weil er, wie er später selbst sagte, die Grausamkeit ihrer Moral sah.“ Zwar war er damals noch kein Christ, aber seine Sympathien neigten sich offensichtlich den Christen zu, zumal sein Vater ihnen gegenüber so wohlwollend eingestellt war. Kurz vor seinem Tod berief Constantius Chlorus seinen Sohn nach Gallien. Nach dem Tod von Constantius wurde der junge Konstantin zum Kaiser ausgerufen. Im Westen, in Italien, herrschten zu dieser Zeit große Unruhen; Statt eines Kaisers gab es drei: den alten Maximian Herkulus, seinen Sohn Maxentius und Severus. Sie kämpften untereinander. Maxentius war glücklicher, als er Rom besetzte. Aber es gelang ihm nicht, seine Position zu stärken alte Hauptstadt. Im Gegenteil, er unternahm einen Schritt, der ihn zerstörte und den gesamten Westen in die Hände Konstantins übergab – und zwar unter dem Vorwand der Rache für seinen Vater Maximian Herkulus, der vor seinem Sohn nach Gallien floh und dort unerwartet seinen Tod fand, Maxentius erklärte Konstantin im Jahr 311 den Krieg. Dieser Krieg ist in seinen Folgen bemerkenswert. Auf politischer Ebene trug es zur Schaffung eines neuen Ideals des Staatslebens bei und auf religiöser Ebene bescherte es dem Christentum den endgültigen und vollständigen Sieg über das Heidentum.

Das von Diokletian eingeführte System der Tetrarchie hatte zum Ziel, die Verwaltung der zahlreichen Provinzen des Römischen Reiches zu erleichtern und seine nach Isolation strebenden Teile enger zu einer Einheit zu vereinen. Die vier Kaiser, denen durch die Adoption des Jüngsten durch den Älteren die Kaiserwürde zuerkannt wurde, mussten sich für das Gemeinwohl einsetzen, jeder an seinem Platz, verbunden durch die Einheit der Gesetzgebung, in deren Bereich sie konnte nur mit allgemeiner Zustimmung handeln. Aber die Zeit hat die Inkonsistenz dieses Systems gezeigt. Zwischen den Kaisern kam es zu Rivalitäten, die manchmal in für den Staat verheerende Bürgerkriege mündeten, wie es in Italien der Fall war. Konstantin V. verstand vollkommen, wie zerbrechlich dieses von Diokletian erbaute Gebäude war. Seine Beobachtungen zu Staatsleben, im Zusammenhang mit dem ihm von Maxentius erklärten Krieg, führte ihn zu der Überzeugung, dass nicht die Vierfachmacht, sondern die Autokratie, die Autokratie, den Staat vor dem Zusammenbruch retten könne. Er beschloss, dies entschlossen und stetig voranzutreiben. Nachdem er die Herausforderung von Maxentius angenommen hatte, schlug er einen Weg ein, der den Verlauf des politischen Lebens des Griechisch-Römischen Reiches radikal verändern sollte. Andererseits war sich Konstantin V., tiefer als Galerius im Jahr 311 und als jeder andere Staatsmann seiner Zeit, der Ungerechtigkeit staatlicher Maßnahmen gegen das Christentum bewusst, erkannte deutlich die religiöse Inkonsistenz des Heidentums und war wie ein Mann mit Brillanz Weitsichtig nahm er entschieden die Idee auf, ein einziges Reich auf christlicher Grundlage zu schaffen. Er bekennte sich nach dem Vorbild seines Vaters zum Monotheismus, stand dem Christentum sehr nahe und konnte entsprechend seiner religiösen Überzeugung leicht Christ werden; Es bedurfte nur besonderer Umstände, um aus seinem Zustand der Unentschlossenheit herauszukommen. Dies geschah während des Krieges mit Maxentius, als Gott ihm auf wundersame Weise seine gnädige Hilfe zeigte.

Der Historiker Eusebius sagt aus den Worten von Konstantin V. selbst, dass der König vor der entscheidenden Schlacht mit Maxentius ratlos darüber war, welchen Gott er zu Hilfe rufen sollte. Dann kam ihm der Gedanke, dass alle Verfolger des Christentums unglücklich waren; Nur Constantius, sein Vater, der die Christen befürwortete, war glücklich. Dann begann er über den christlichen Gott nachzudenken. Und dann, eines Nachmittags, als die Sonne bereits nach Westen zu sinken begann, sah Konstantin mit eigenen Augen das aus Licht geformte Kreuzzeichen über der Sonne (oder über der Sonne) liegen mit der Aufschrift: „Hiermit siege. ” Dieser Anblick erfüllte ihn und die gesamte Armee mit Entsetzen. Konstantin war jedoch ratlos und fragte sich: Was würde ein solches Phänomen bedeuten? Doch während er so nachdachte, brach die Nacht herein. Dann erschien ihm Christus im Traum mit einem im Himmel gezeigten Zeichen und befahl, ein Banner zu machen, das diesem im Himmel ähnelte, und befahl, es zum Schutz vor den Angriffen der Feinde zu verwenden.“

Konstantin zweifelte nicht mehr daran, dass er unter dem Banner des Kreuzes Christi auftreten musste. „Er tat, was ihm befohlen wurde, und ließ auf seinen Schilden den Buchstaben X darstellen, der den Namen Jesu Christi bedeutet. Seine Truppen, verstärkt durch dieses himmlische Banner, bereiteten sich auf den Kampf vor“ () – der letzte und entscheidende. Es geschah am 28. Oktober 312 unter den Mauern Roms, am Ufer des Tiber, an der sogenannten Milvischen Brücke. Maxentius wurde besiegt und ertrank im Tiber, und seine Armee wurde zerstreut. Konstantin zog feierlich in Rom ein, wo er vom Senat und dem Volk mit großer Ehre empfangen wurde, die in Konstantins Sieg etwas Erstaunliches und Wunderbares sahen. Der Sieger befahl, als ob er auf die Verwirrung seiner Zeitgenossen antworten würde, mit welcher Kraft er die römische Armee besiegen könnte, als die Römer an der prominentesten Stelle der Stadt eine Statue von ihm mit dem Kreuzbanner in der rechten Hand errichteten Darunter sollen folgende Worte eingraviert werden: „Mit diesem rettenden Banner, dem wahren Beweis des Mutes, habe ich Ihre Stadt vom Joch des Tyrannen gerettet und befreit und nach ihrer Befreiung dem römischen Senat und dem Volk ihren früheren Glanz und ihre frühere Berühmtheit zurückgegeben.“ (Eusebius).

Nachdem Konstantin V. nach dem Sieg über Maxentius im Westen autokratisch geworden war und damit einen Teil seines politischen Programms verwirklicht hatte, begann er, als Christ sprechend und handelnd, ohne zu zögern und mit völliger Entschlossenheit, seine religiösen Pläne zu verwirklichen. In diese Angelegenheit bezieht er auch den Herrscher der östlichen Reichshälfte, Licinius, ein, mit dem er seine Schwester heiratet. In der Stadt Mediolan verkündeten Konstantin und Licinius im Jahr 313 das sogenannte Obige. Edikt von Mailand.

Zu dieser größten religiösen Tat führten Konstantin V. also vor allem seine hohe religiöse Stimmung, sein tiefes Bewusstsein für die Ungerechtigkeit der vorangegangenen Christenverfolgung, seine aufrichtige Überzeugung von der Wahrheit des christlichen Glaubens und ein tiefes Gefühl der Dankbarkeit zu Gott, der ihm so wunderbar das rettende Banner des Kreuzes zeigte und den Sieg über den Tyrannen Maxentius bescherte. Gleichzeitig hatte und konnte er kein politisches Kalkül haben, denn zu dieser Zeit war die Zahl der Christen im Reich noch nicht so groß, dass er sich im Kampf gegen die unzähligen römischen Legionen des Maxentius auf sie verlassen konnte. Zwar hatte Konstantin schon damals die Vorstellung, dass er nach dem Vorbild der vereinten Kirche Christi eines Tages einen einzigen christlichen Staat schaffen und seine einzelnen Teile durch die Einheit des christlichen Glaubens zu einem organischen Ganzen verschmelzen würde. Aber diese Überlegung konnte für ihn nur zweitrangig sein, da die Vereinigung des Staates unter der Herrschaft eines Kaisers noch in weiter Ferne lag.

§ IV

Welche Bedeutung hat das Edikt von Malan in der Geschichte unseres christlichen Glaubens?

Dieses Edikt beendet zunächst die Christenverfolgung. Konstantin V. ist die Beendigung der Verfolgung so wichtig, dass er in dem Edikt immer wieder von der völligen Freiheit der Christen in der Ausübung ihrer Religion und ihres Gottesdienstes spricht. Nach einem drei Jahrhunderte dauernden Kampf gegen das Christentum erkannte die römische Regierung zum ersten Mal ihr Recht auf freie Existenz an; Sie verzichtete feierlich auf ihre falsche Ansicht, dass der christliche Glaube eine rechtswidrige Religion sei – rechtswidrig angeblich, weil er keinem bestimmten Volk angehört und daher keinem Ort oder Territorium zugeordnet werden kann. Die römische Regierung vertrat viele Jahrhunderte lang diesen falschen Standpunkt und war nur gegenüber den Religionen tolerant, die nicht versuchten, die Grenzen dieser oder jener Nationalität, dieses oder jenes Territoriums zu verlassen. Da das Christentum vom ersten Moment seiner Existenz an als universelle Religion entstand, die für alle Menschen und alle Zeiten bestimmt war, da das Christentum das Gebot seines göttlichen Gründers konsequent umsetzte: „Gehe in die ganze Welt und verkünde das Evangelium allen Geschöpfen“, hielt die römische Regierung den „neuen Glauben“ für inakzeptabel und verfolgte ihn daher umso stärker, je weiter er sich im ganzen Reich verbreitete. Konstantin V. durchschaute mit seinem brillanten Verstand alle Lügen einer solch heidnischen Religionsauffassung und skizzierte mit seinem Edikt von Mailand weitere Grundsätze für die griechisch-römische Religionsgesetzgebung. Er erklärte, dass die Wahrheit auf der Seite des Christentums liege, das eine Weltreligion sein möchte, denn eine wahre Religion könne nur weltweit existieren. Er gibt dem Christentum völlige Freiheit. Er gewährleistet ihr Recht auf ungehinderte Verbreitung in der Welt. „Wir gestatten“, sagt er, „Christen und allen möglichen Menschen, der Religion zu folgen, die sie haben wollen ... trotz aller Anweisungen, die bisher gegen Christen ausgesprochen wurden, möchten wir, dass Sie ihnen erlauben, ihre Religion ohne den geringsten Wahnsinn auszuüben.“ ” Dies ist der größte Nutzen für die Menschheit, denn das Christentum begann sich nun frei zu verbreiten und vertrieb innerhalb eines Jahrhunderts die Dunkelheit des Heidentums vollständig aus der Welt. Letzteres muss natürlich früher oder später passieren, denn „das Wort Gottes passt nicht“; aber das Edikt von Mailand erleichterte und beschleunigte diese Angelegenheit.

Aber das reicht nicht aus. Das Edikt von 313 gewährt dem Christentum nicht nur Existenz- und Verbreitungsfreiheit, sondern erklärt es auch zu einer ausschließlichen Religion, die Anspruch auf besondere Aufmerksamkeit der Gesetzgebung und der Regierungsgewalt hat. Konstantin V. macht im Edikt detaillierte Anweisungen über das den Christen während der Verfolgung entzogene Eigentum: Es muss ihnen ohne jegliche Entschädigung ihrerseits zurückgegeben werden, und „diejenigen, die es ihnen zurückgeben, ohne eine Bezahlung zu erhalten, sollten dies von unserem erwarten“ königliche Kopfgelder“ Es ist klar, dass die Regierung durch die Übernahme der Kosten für die Wiederherstellung der Eigentumsrechte der Christen den christlichen Glauben zur Staatsreligion erklärt und damit eine radikale Änderung ihrer Religionspolitik vornimmt. Bisher war das Heidentum eine geschützte Religion, aber jetzt wird das Christentum zu einer solchen, und das Heidentum bewegt sich auf die Ebene einer nur toleranten Religion, über die der Gesetzgeber übrigens nur am Rande spricht, wie man zum Beispiel sehen kann: aus den folgenden Worten des Edikts: „Um des Friedens und der Ruhe unserer Herrschaft willen erkennen wir es als gut an, dass sich die den Christen gewährte Freiheit auf alle unsere anderen Untertanen erstreckt, damit der Gottesdienst von niemandem verletzt wird.“ Zwar gibt es im Edikt von Mailand Ausdrücke, aufgrund derer andere denken könnten, dass Konstantin V. das Christentum nicht von einer Reihe anderer Religionen unterscheidet, sondern seine Rechte nur mit ihnen gleichsetzt. Dies ist zum Beispiel das, was gerade zitiert wurde: „Niemands Gottesdienst wird überhaupt gestört (sollte nicht sein).“ Oder noch einmal: „Wir erlauben jedem, den Gottesdienst zu bekennen, zu dem er eine Neigung hat.“ Aber diese und ähnliche Ausdrücke sollten niemanden verwirren. St. Konstantin V.: Hier ist nur ein Vertreter des hohen christlichen Prinzips der Toleranz, das christliche Apologeten (Verteidiger des Glaubens) der ersten Jahrhunderte beharrlich den Heiden predigten und das jetzt das siegreiche Christentum in der Person Konstantins anwendet zum besiegten Heidentum. Dem Edikt von Mailand geht es nicht um die Gleichstellung der Religionen, sondern um die Erhöhung des Christentums: Dafür spricht sein allgemeiner Geist. Es wurde zweifellos von einem Mann des christlichen Glaubens geschrieben und in jeder Position bringt er die Liebe des Gesetzgebers zu diesem Glauben zum Ausdruck, den Wunsch, ihm mehr Respekt entgegenzubringen.

Die Erhebung des Christentums auf die Ebene einer geschützten Religion steht im Zusammenhang mit der feierlichen Anerkennung der Eigentumsrechte der Kirche Christi als einer bestimmten religiösen Organisation, einer bestimmten religiösen Union. Drei Jahrhunderte lang verrichtete sie ihr großes Werk, Menschen auf der Welt zu retten. Nach und nach entwickelte es sich zu einer so großen Institution, dass es wie ein Staat im Staat wirken konnte. Seine über das gesamte griechisch-römische Reich verstreuten einzelnen Teile waren durch die Einheit der Regierung und des Innenlebens verbunden. Deshalb löste es bei den heidnischen Kaisern natürlich Ängste politischer Natur aus. Doch Konstantin V. zerstreute mit dem Edikt von Mailand alle Ängste. Er erklärte eine Einrichtung mit Anspruch auf besonderen Staatsschutz. Er übertrug die Wahrung der Interessen der Kirche sich selbst oder genauer gesagt dem Staat, der in naher Zukunft diejenigen belohnen sollte, die sein Eigentum an die Kirche zurückgegeben hatten. Für die Zukunft war dies von enormer Bedeutung. Das bedeutete, dass der Staat bei der Umsetzung seiner großen Aufgaben in der Welt mitwirken wollte, ihm mit eigenen Mitteln helfen wollte. Dies war der Beginn jener Vereinigung von Kirche und Staat, die durch die spätere kirchliche Tätigkeit Konstantins V. gefestigt wurde und sich durch die gesamte weitere Geschichte des Christentums und der christlichen Völker zieht. Diese Vereinigung hatte sowohl für die Kirche als auch für den Staat sehr positive Folgen. Die christliche Kirche hat mit der Schirmherrschaft und Unterstützung des Staates die umfassendsten missionarischen, religiösen, pädagogischen und karitativen Aktivitäten der Welt entwickelt. Sie konzentrierte in ihren Händen die Führung des gesamten spirituellen Lebens der Völker und führte sie schnell auf den Weg der Aufklärung, der Verbesserung der Moral und der kulturellen Entwicklung, wobei sie in diesem Fall nicht nur mit dem Staat zusammenarbeitete, sondern ihm immer voraus war; Sie wurde für die Menschheit so notwendig, dass der Zusammenbruch des griechisch-römischen Reiches die innere Verbindung zwischen ihnen nicht zerstörte, und bis heute ist sie die beste Beschützerin und Anführerin der Menschen.

Wenn wir bedenken, dass die besten Früchte der geistigen und zugleich materiellen Entwicklung der Völker in den 1600 Jahren, die seit der Veröffentlichung des Mailänder Edikts vergangen sind, gerade in diesem Edikt ihre Wurzel haben, dann wird es werden Es ist klar, warum die feierliche Erinnerung daran der größte Feiertag für die christliche Kirche, für den christlichen Staat und überhaupt für die gesamte christliche Welt ist. Heiliger, den Aposteln gleichgestellter Kaiser Konstantin V., der so brillant gewürdigt hat globale Bedeutung Das Christentum, das der gesamten Menschheit die Möglichkeit gegeben hat, sich der unerschöpflichen Quelle der höchsten spirituellen Güter anzuschließen, die der Glaube an Christus auf die Erde gebracht hat, verdient die ehrfürchtige Erinnerung aller Generationen von Menschen. Seine zahlreichen und glorreichen Taten, mit denen er den Glauben des Evangeliums ehrte und Christus verherrlichte, verdienen die fromme Aufmerksamkeit unserer Zeit. Besonders würdig ist unsere umfassende Fürsorge für das tugendhafte Leben der Christen und ihre völlige Einmütigkeit in Glaubensfragen. Zu Glaubensstreitigkeiten schrieb er einmal, wie zur Erbauung aller Zeiten, Folgendes: „Erlaube mir, dem Diener des Allguten, meinen Eifer unter Seiner Vorsehung zu Ende zu bringen, damit durch Appelle, Wohltaten und ständige Vorschläge bringen Sein Volk in den Zustand der gemeinsamen Gemeinschaft... Möge die Überlegenheit unter euch unerschütterlich bleiben gemeinsame Freundschaft, Glaube an die Wahrheit, Ehrfurcht vor Gott und rechtmäßige Anbetung. Rückkehr zur gegenseitigen Freundschaft und Liebe ...“

Möge die Kraft des Kreuzes Christi uns im gleichen Geist des Dienstes an der Heiligen Kirche, im gleichen Verständnis der Lehren unseres Glaubens, in der gleichen Liebe zur Einstimmigkeit und Einstimmigkeit bestätigen, die wir jetzt, zum 1600. Jahrestag von Betrachten Sie ehrfürchtig die Veröffentlichung des Edikts von Mailand im heiligen Bild des ersten christlichen Kaisers.

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EDIKT VON MAILAND- Edikt (Dekret) der römischen Kaiser-Mitherrscher Licinius und Konstantin (314–323) über die Anerkennung des Christentums zusammen mit anderen Religionen, von ihnen erlassen, nach Aussage des Kirchenhistorikers Eusebius von Cäsarea (ca. 263– 340), in 313 Mediolana (heute Mailand). Es ist auch als „Edikt der Toleranz“ bekannt und gilt als eines der wichtigsten Dokumente in der Geschichte des Christentums, das den Weg für die Christianisierung Europas ebnete. Sein Ziel war es, sowohl im Kampf der Kaiser untereinander als auch mit anderen Anwärtern auf den römischen Thron Anhänger des Christentums auf seine Seite zu ziehen. Zu Beginn des 4. Jahrhunderts. Zum Christentum bekannte sich nur ein Zehntel der Bevölkerung des Römischen Reiches, aber zu diesem Zeitpunkt war es den Christen bereits gelungen, eine starke Organisation mit einer starken materiellen Basis aufzubauen, da sowohl reiche als auch arme Menschen in der Hoffnung nicht an Spenden sparten der Glückseligkeit nach dem Tod. Die Herrscher verstanden die zurückhaltende Rolle der christlichen Kirche und gewährten ihr auch Privilegien und Landgrundstücke. Infolgedessen zu Beginn des 4. Jahrhunderts. Die christliche Kirche besaß ein Zehntel aller Ländereien des Reiches, und der bedeutendste Besitz gehörte den Kollegien und den um sie herum entstandenen christlichen Gemeinschaften, die auf Bestattungsrituale spezialisiert waren. Die heidnische Religion, die nur die Einhaltung äußerer Rituale verlangte, ließ Raum für Gedankenfreiheit, während das Christentum die bedingungslose Anerkennung der Dogmensetzung forderte. Daher war genau diese Religion die am besten geeignete ideologische Grundlage für die Monarchie, an deren Spitze der „heiligste“ Kaiser stand, der darüber hinaus als Hohepriester (Pontifex Maximus), der Verteidiger traditioneller Überzeugungen, galt. Christen flößten den Heiden mit ihrer Geheimhaltung aufgrund der Besonderheiten des Gottesdienstes und ihrer Unnachgiebigkeit gegenüber anderen Angst und Feindseligkeit ein religiöse Vorstellungen, offene Respektlosigkeit gegenüber den Göttern der traditionellen Religion. Es gibt eine Meinung, dass die römischen Kaiser die Organisatoren der Verfolgung von Christen waren, die ihre einheimischen Götter ablehnten, aber das ist nur teilweise wahr. Tatsächlich raten Forscher dazu, die Hauptgründe für die Verfolgung nicht auf staatlicher, sondern auf kommunaler Ebene zu suchen; Ihre Ursache waren fast immer Eigentumsstreitigkeiten, die mit Pogromen einhergingen. Auf kommunaler Ebene, in den Kollegien, konnten diese Streitigkeiten nicht immer friedlich auf der Grundlage der Gesetzgebung beigelegt werden, da die Präfekten nicht über ausreichende Befugnisse oder den Willen verfügten, dies zu tun. Deshalb legten sie Berufung ein höchste Macht. Die Reaktion der Regierung war nicht immer angemessen, und der christliche Klerus nutzte diese Situationen, um sich für die zu Unrecht Beleidigten einzusetzen. Indem christliche Älteste (und dann Bischöfe) den betroffenen Bürgern Almosen aus gespendeten Geldern spendeten, zogen sie Heiden auf ihre Seite und führten sie in den Rang von „Gläubigen“ ein. Der Initiationsritus war bewusst geheimnisvoll. Dieses Geheimnis wurde besonders bei Bestattungsriten deutlich. Unter den Herrschern gab es viele Menschen, die mit dem Christentum sympathisierten. Einer von ihnen war in dieser Zeit der Mitherrscher von Kaiser Diokletian (284–305) – Constantius Chlorus (293–305), dessen unehelicher Sohn war Konstantin I. der Große. Genau diese Tatsache (d. h. die Tatsache, dass der Kaiser mit „christlicher Milch“ gefüttert wurde) erklärt die christliche Tradition für die Entstehung des Edikts von Konstantin, das den Christen Religionsfreiheit gewährte und als „Edikt von“ in die Geschichte einging Mailand." In Wirklichkeit war sein Erscheinen jedoch nicht so sehr auf die christliche Erziehung des zukünftigen Kaisers zurückzuführen, sondern auf die politische Situation, die sich zu dieser Zeit entwickelte. Kaiser Diokletian teilte 285 das Reich mit seinem Mitstreiter Maximian, um die Feinde leichter abwehren zu können; beide trugen den Titel Augustus. Im Jahr 292 wurden zwei weitere Kaiser mit den Titeln Cäsaren an die Macht gebracht – Constantius Chlorus für den Westen und Galerius (293-311) für den Osten. Also von 293 bis 305. Das Römische Reich wurde von vier Kaisern regiert: Diokletian, Maximian, Constantius und Galerius.