Im Jahr 1782 schrieb der noch nicht sehr berühmte Dichter Derzhavin eine Ode, die der „kirgisisch-kaisakischen Prinzessin Felitsa“ gewidmet war. So hieß die Ode „Zu Felitsa“ . Ein schwieriges Leben lehrte den Dichter viel; er wusste, wie man vorsichtig ist. Die Ode verherrlichte die Einfachheit und Menschlichkeit von Kaiserin Katharina II. im Umgang mit Menschen und die Weisheit ihrer Herrschaft. Aber gleichzeitig gewöhnlich und sogar unhöflich gesprochene Sprache Sie sprach über luxuriöse Vergnügungen, über die Müßiggänge von Felitsas Dienern und Höflingen, über die „Murzas“, die ihres Herrschers keineswegs würdig waren. In den Murzas waren Katharinas Favoriten deutlich zu erkennen, und Derzhavin, der wollte, dass die Ode so schnell wie möglich in die Hände der Kaiserin fiel, hatte gleichzeitig Angst davor. Wie wird die Autokratin auf seinen kühnen Trick reagieren: Spott über ihre Günstlinge! Aber am Ende landete die Ode auf Catherines Tisch und sie war begeistert davon. Sie war weitsichtig und intelligent und verstand, dass Höflinge von Zeit zu Zeit in die Schranken gewiesen werden sollten, und die Andeutungen der Ode waren dafür ein hervorragender Anlass. Katharina II. war selbst Schriftstellerin (Felitsa war eines ihrer literarischen Pseudonyme), weshalb sie den künstlerischen Wert des Werkes sofort zu schätzen wusste. Memoirenschreiber schreiben, dass die Kaiserin den Dichter großzügig belohnte, nachdem sie ihn zu sich gerufen hatte: Sie schenkte ihm eine goldene Schnupftabakdose voller Golddukaten.

Derzhavin wurde berühmt. Neu Literaturzeitschrift„Gesprächspartner der Liebhaber des russischen Wortes“, herausgegeben von der Freundin der Kaiserin, Prinzessin Daschkowa, und Katharina selbst veröffentlichte darin, begann mit der Ode „An Felitsa“. Sie fingen an, über Derzhavin zu reden, er wurde zu einer Berühmtheit. War es nur eine Frage der gelungenen und mutigen Widmung der Ode an die Kaiserin? Natürlich nicht! Das Lesepublikum und die Autorenkollegen waren von der Form des Werkes beeindruckt. Die poetische Rede der „hohen“ Odengattung klang ohne Erhebung und Spannung. Lebhafte, fantasievolle, spöttische Rede einer Person, die gut versteht, wie es funktioniert wahres Leben. Natürlich sprachen sie lobenswert über die Kaiserin, aber auch nicht pompös. Und vielleicht zum ersten Mal in der Geschichte der russischen Poesie geht es um eine einfache Frau, nicht um ein himmlisches Wesen:

Ohne Ihre Murzas nachzuahmen, gehen Sie oft spazieren und das einfachste Essen findet an Ihrem Tisch statt.

Um den Eindruck von Einfachheit und Natürlichkeit zu verstärken, wagt Derzhavin mutige Vergleiche:

Du spielst nicht von Morgen zu Morgen Karten wie ich.

UND, Außerdem, ist frivol und führt in die Ode Details und Szenen ein, die nach den säkularen Maßstäben dieser Zeit unanständig waren. So verbringt beispielsweise ein Murza-Höfling, ein müßiger Liebhaber und Atheist seinen Tag:

Oder wenn ich zu Hause sitze, werde ich einen Streich spielen und meine Frau zum Narren halten. Manchmal gehe ich mit ihr zum Taubenschlag, manchmal tummele ich mich im Blindenfell, manchmal vergnüge ich mich mit ihr auf einem Haufen, manchmal schaue ich mit ihr in meinen Kopf; Dann liebe ich es, in Büchern zu stöbern, ich erleuchte meinen Geist und mein Herz: Ich lese Polkan und Bova, ich schlafe gähnend über der Bibel.

Das Werk war voller lustiger und oft sarkastischer Anspielungen. Potemkin, der gerne gut isst und gut trinkt („Ich spüle meine Waffeln mit Champagner hinunter / Und ich vergesse alles auf der Welt“). Auf Orlow, der sich prachtvoller Reisen rühmt („ein prachtvoller Zug in einem englischen, goldenen Waggon“). Über Naryshkin, der bereit ist, für die Jagd alles aufzugeben („Ich lasse die Sorge um alle Angelegenheiten hinter mir / lasse mich zurück, gehe auf die Jagd / und vergnüge mich mit dem Bellen von Hunden“) usw. Im Genre einer feierlichen Laudatio wurde noch nie etwas Vergleichbares geschrieben. Dichter E.I. Kostrov äußerte eine allgemeine Meinung und gleichzeitig leichte Verärgerung über seinen erfolgreichen Gegner. In seinem poetischen „Brief an den Schöpfer einer Ode zum Lob von Felitsa, Prinzessin von Kirgizkaisatskaya“ gibt es die Zeilen:

Ehrlich gesagt ist klar, dass Höhen-Oden aus der Mode gekommen sind; Du wusstest, wie du dich durch Einfachheit unter uns hervorheben kannst.

Die Kaiserin brachte Derzhavin näher zu ihr. Sie erinnerte sich an die „kämpferischen“ Eigenschaften seines Wesens und seine unbestechliche Ehrlichkeit und schickte ihn zu verschiedenen Audits, die in der Regel mit lautstarker Empörung der Inspizierten endeten. Der Dichter wurde zum Gouverneur der Olonets, der damaligen Provinz Tambow, ernannt. Aber er konnte nicht lange widerstehen: Er ging zu eifrig und herrisch mit den örtlichen Beamten um. In Tambow ging es so weit, dass der Gouverneur der Region, Gudowitsch, 1789 eine Beschwerde bei der Kaiserin über die „Willkür“ des Gouverneurs einreichte, der auf niemanden und nichts Rücksicht nahm. Der Fall wurde an das Senatsgericht weitergeleitet. Derzhavin wurde seines Amtes enthoben und bis zum Ende des Prozesses angewiesen, in Moskau zu leben, wie man heute sagen würde, mit der schriftlichen Verpflichtung, das Land nicht zu verlassen.

Und obwohl der Dichter freigesprochen wurde, blieb er ohne Amt und ohne die Gunst der Kaiserin. Wieder einmal konnte man sich nur auf sich selbst verlassen: auf Unternehmungsgeist, Talent und Glück. Und verliere nicht den Mut. In den am Ende seines Lebens verfassten autobiografischen „Notizen“, in denen der Dichter in der dritten Person über sich selbst spricht, gesteht er: „Es blieb ihm nichts anderes übrig, als auf sein Talent zurückzugreifen; infolgedessen schrieb er das Ode „Bild von Felitsa“ und am 22. September, also am Tag der Krönung der Kaiserin, übergab er sie dem Hof<…>Nachdem die Kaiserin es gelesen hatte, befahl sie ihrem Liebling (gemeint war Zubov, Katharinas Liebling – L.D.), den Autor am nächsten Tag zum Abendessen einzuladen und ihn immer in ihre Gespräche einzubeziehen.“

Lesen Sie auch andere Themen in Kapitel VI.

Ode „Felitsa“ von Derzhavin, Zusammenfassung Was in diesem Artikel gegeben wird, ist eines der meisten Berühmte Werke dieser russische Dichter des 18. Jahrhunderts. Er schrieb es 1782. Nach der Veröffentlichung wurde Derzhavins Name berühmt. Darüber hinaus wurde die Ode zu klares Beispiel neuer Stil in der russischen Poesie.

Derzhavins Ode „Felitsa“, deren Zusammenfassung Sie gerade lesen, erhielt ihren Namen vom Namen der Heldin aus „Tales of Prince Chlorus“. Autor dieser Arbeit- Kaiserin Katharina II.

In seinem Werk nennt Derzhavin die Herrscherin Russlands selbst so. Übersetzt wird es übrigens mit „Glück“. Der Kern der Ode besteht in der Verherrlichung Katharinas (ihrer Gewohnheiten, ihrer Bescheidenheit) und einer karikierenden, ja spöttischen Darstellung ihrer pompösen Umgebung.

In den Bildern, die Derzhavin in der Ode „Felitsa“ beschreibt (eine Zusammenfassung ist bei „Brifley“ nicht zu finden, aber in diesem Artikel), kann man einige der der Kaiserin nahestehenden Personen leicht erkennen. Zum Beispiel Potemkin, der als ihr Favorit galt. Und auch die Grafen Panin, Orlow, Naryschkin. Der Dichter stellt ihre spöttischen Porträts gekonnt dar und beweist dabei einen gewissen Mut. Wenn einer von ihnen sehr beleidigt war, konnte er schließlich problemlos mit Derzhavin umgehen.

Das Einzige, was ihn rettete, war, dass Katharina II. diese Ode wirklich mochte und die Kaiserin begann, Derzhavin wohlwollend zu behandeln.

Darüber hinaus beschließt Derzhavin selbst in der Ode „Felitsa“, die in diesem Artikel kurz zusammengefasst wird, der Kaiserin Ratschläge zu geben. Insbesondere rät die Dichterin dazu, das für alle gleiche Gesetz zu befolgen. Die Ode endet mit dem Lob der Kaiserin.

Einzigartigkeit der Arbeit

Wenn man den kurzen Inhalt der Ode „Felitsa“ liest, kann man zu dem Schluss kommen, dass der Autor gegen alle Traditionen verstößt, in denen solche Werke normalerweise geschrieben wurden.

Der Dichter führt aktiv den umgangssprachlichen Wortschatz ein und schreckt auch vor nichtliterarischen Aussagen nicht zurück. Der wichtigste Unterschied besteht jedoch darin, dass er die Kaiserin in menschlicher Form erschafft und ihr offizielles Bild aufgibt. Es ist bemerkenswert, dass viele von dem Text verwirrt und beunruhigt waren, aber Katharina II. selbst war davon begeistert.

Bild der Kaiserin

In Derzhavins Ode „Felitsa“, deren kurze Zusammenfassung die semantische Quintessenz des Werkes enthält, erscheint die Kaiserin zunächst im gewohnten gottähnlichen Bild vor uns. Für die Autorin ist sie ein Beispiel einer aufgeklärten Monarchin. Gleichzeitig verschönert er ihr Aussehen und glaubt fest an das dargestellte Bild.

Gleichzeitig enthalten die Gedichte des Dichters nicht nur Gedanken über die Weisheit der Macht, sondern auch über die Unehrlichkeit und den geringen Bildungsstand ihrer Testamentsvollstrecker. Viele von ihnen sind nur an ihrem eigenen Nutzen interessiert. Es ist erwähnenswert, dass diese Ideen schon einmal aufgetaucht sind, aber noch nie zuvor real waren historische Figuren waren nicht so erkennbar.

In Derzhavins Ode „Felitsa“ (Brifley kann noch keine Zusammenfassung bieten) erscheint der Dichter als mutiger und mutiger Entdecker vor uns. Er geht eine erstaunliche Symbiose ein, indem er die lobende Ode mit den individuellen Charakterzügen der Charaktere und einer witzigen Satire ergänzt.

Geschichte der Schöpfung

Es war Derzhavins Ode „Felitsa“, deren kurze Zusammenfassung für eine allgemeine Bekanntschaft mit dem Werk praktisch ist, die dem Dichter einen Namen machte. Der Autor dachte zunächst nicht daran, dieses Gedicht zu veröffentlichen. Er machte keine Werbung dafür und verheimlichte seine Urheberschaft. Er fürchtete ernsthaft die Rache einflussreicher Adliger, die er im Text nicht im besten Licht darstellte.

Erst 1783 erlangte das Werk dank Prinzessin Daschkowa große Verbreitung. Ein enger Verbündeter der Kaiserin veröffentlichte es in der Zeitschrift „Gesprächspartner der Liebhaber des russischen Wortes“. Übrigens hat die Herrscherin Russlands selbst ihre Texte dazu beigesteuert. Laut Derzhavins Memoiren war Katharina II. beim ersten Lesen der Ode so bewegt, dass sie sogar zu weinen begann. In solch bewegten Gefühlen entdeckte Dashkova sie selbst.

Die Kaiserin wollte unbedingt wissen, wer der Autor dieses Gedichts war. Es schien ihr, dass im Text alles so genau wie möglich dargestellt war. Als Dank für Derzhavins Ode „Felitsa“, deren Zusammenfassung und Analyse in diesem Artikel gegeben wird, schickte sie dem Dichter eine goldene Schnupftabakdose. Es enthielt 500 Chervonets.

Nach solch einer großzügigen königlichen Schenkung erlangte Derzhavin literarischen Ruhm und Erfolg. Kein Dichter hatte vor ihm eine solche Popularität erlebt.

Thematische Vielfalt von Derzhavins Werk

Bei der Charakterisierung von Derzhavins Ode „Felitsa“ ist zu beachten, dass die Aufführung selbst eine humorvolle Skizze aus dem Leben der russischen Herrscherin sowie der ihr besonders nahestehenden Adligen ist. Gleichzeitig erhöht sich der Text wichtige Themen Landesebene. Das ist Korruption, die Verantwortung der Beamten, ihre Sorge um die Staatlichkeit.

Künstlerische Merkmale der Ode „Felitsa“

Derzhavin arbeitete im Genre des Klassizismus. Diese Richtung verbot strengstens die Kombination mehrerer Genres, zum Beispiel Hochode und Satire. Aber der Dichter entschied sich für ein so gewagtes Experiment. Darüber hinaus kombinierte er sie nicht nur in seinem Text, sondern tat auch etwas, was für die Literatur dieser sehr konservativen Zeit beispiellos war.

Derzhavin zerstört einfach die Traditionen der lobenden Ode, indem er in seinem Text aktiv reduziertes, umgangssprachliches Vokabular verwendet. Er verwendet sogar eine offene Umgangssprache, die in der damaligen Literatur grundsätzlich nicht erwünscht war. Am wichtigsten ist, dass er Kaiserin Katharina II. zeichnet eine gewöhnliche Person, wobei die klassische zeremonielle Beschreibung aufgegeben wurde, die in ähnlichen Werken aktiv verwendet wurde.

Deshalb finden sich in der Ode Beschreibungen alltäglicher Szenen und sogar literarischer Stillleben.

Derzhavins Innovation

Das alltägliche, alltägliche Bild von Felicia, hinter der man leicht die Kaiserin erkennen kann, ist eine der wichtigsten Neuerungen von Derzhavin. Gleichzeitig gelingt es ihm, den Text so zu gestalten, dass er ihr Image nicht schmälert. Im Gegenteil, der Dichter macht es real und menschlich. Manchmal scheint es, als würde der Dichter es aus dem Leben schreiben.

Beim Lesen des Gedichts „Felitsa“ können Sie sicher sein, dass es dem Autor gelungen ist, die individuellen Merkmale realer historischer Charaktere, die dem Leben entnommen oder durch Fantasie geschaffen wurden, in die Poesie einzubringen. All dies wurde vor dem Hintergrund des Alltags gezeigt, der möglichst farbenfroh dargestellt wurde. All dies machte die Ode verständlich und einprägsam.

Infolgedessen kombiniert Derzhavin in der Ode „Felitsa“ gekonnt den Stil einer lobenden Ode mit der Individualisierung echter Helden und führt auch ein Element der Satire ein. Letztendlich enthält eine Ode, die einem hohen Stil angehört, viele Elemente niedriger Stile.

Derzhavin selbst definierte sein Genre als gemischte Ode. Er argumentierte: Sie unterscheidet sich von der klassischen Ode dadurch, dass der Autor in einem gemischten Genre die einzigartige Gelegenheit hat, über alles auf der Welt zu sprechen. So zerstört der Dichter die Kanons des Klassizismus, das Gedicht öffnet den Weg dafür neue Poesie. Diese Literatur wurde im Werk des Autors der nächsten Generation – Alexander Puschkin – entwickelt.

Bedeutungen der Ode „Felitsa“

Derzhavin selbst gab zu, dass es ein großes Verdienst sei, dass er sich zu einem solchen Experiment entschieden habe. Chodasewitsch, ein bekannter Forscher seines Werkes, stellt fest, dass Derzhavin am stolzesten auf die Tatsache war, dass er der erste russische Dichter war, der in einem „lustigen russischen Stil“ sprach, wie er es selbst nannte.

Aber der Dichter war sich bewusst, dass seine Ode tatsächlich die erste künstlerische Verkörperung des russischen Lebens und der Embryo eines realistischen Romans werden würde. Khodasevich glaubte auch, dass Derzhavin, wenn er die Veröffentlichung von Eugen Onegin noch erlebt hätte, darin zweifellos Anklänge an sein Werk gefunden hätte.

Die anonym veröffentlichten aktualisierten Oden von 1779 wurden nur von Poesieliebhabern wahrgenommen. 1782 schrieb Derzhavin die Ode „Felitsa“. Anfang nächsten Jahres in der Zeitschrift „Interlocutor of Lovers of the Russian Word“ veröffentlicht, wurde es zu einer literarischen Sensation, einem Meilenstein nicht nur in der Geschichte der Ode, sondern auch der russischen Poesie.

Vom Genre her war es wie eine typische Laudatio. Ein anderer, unbekannter Dichter lobte Katharina II., aber das „Lob“ war unglaublich unverschämt, nicht traditionell, und es war nicht sie, sondern etwas anderes, das sich als Inhalt der Ode herausstellte, und dieses andere führte zu einer völlig neuen Form .

Die Innovation und Frische der Form der Ode „Felitsa“ wurden in jener literarischen Atmosphäre mit besonderer Schärfe wahrgenommen, als die lobenswerte Ode durch die Bemühungen von Petrov, Kostrov und anderen Odenschreibern den äußersten Punkt des Niedergangs erreichte und nur noch die zufriedenstellte Geschmack des gekrönten Kunden. Die allgemeine Unzufriedenheit mit der lobenswerten Ode an den Klassizismus bringt Knyazhnin perfekt zum Ausdruck:

Ich weiß, dass die Oden gewagt sind,

Die schon aus der Mode sind,

Kann sehr nervig sein.

Sie sind immer Catherine,

Verrückt, dem Reim nachzujagen,

Sie verglichen das Paradies mit Krin;

Und als sie den Rang eines Propheten erlangten,

Mit Gott kommunizieren wie mit einem Bruder,

Ohne Angst vor einem Stift,

In seiner geliehenen Freude,

Das Universum steht auf dem Kopf,

Von dort in goldreiche Länder,

Sie lassen ihren Papierdonner los.

Der Grund für die Erschöpfung der Oden liegt laut Knyazhnin im Festhalten ihrer Autoren an den Regeln und Kanons des Klassizismus: Sie forderten die Nachahmung von Vorbildern – und so wurde die Ode traurig nachahmend und epigonal. Darüber hinaus erlaubten diese Regeln nicht, dass sich die Persönlichkeit des Dichters in der Poesie manifestierte, weshalb Oden von denen geschrieben werden, die sich „Freude leihen“. Der Erfolg von Derzhavins Ode liegt in der Abweichung von den Regeln, von der Befolgung von Modellen; Er „leiht“ sich keine Freude, sondern drückt seine Gefühle in einer der Kaiserin gewidmeten Ode aus.

Unter dem Namen Felitsa porträtierte Derzhavin Katharina II. Der Dichter verwendet den Namen Felitsa, der in der „Geschichte vom Prinzen Chlorus“ erwähnt wird, die die Kaiserin 1781 für ihren Enkel Alexander verfasste. Der Inhalt der Erzählung ist didaktisch. Der kirgisische Khan entführte den russischen Zarewitsch Chlorus.

Um seine Fähigkeiten zu testen, gibt der Khan dem Prinzen eine Aufgabe: eine Rose ohne Dornen (ein Symbol der Tugend) zu finden. Dank der Hilfe der Tochter des Khans Felitsa (von lateinisch felicitos – Glück) und ihres Sohnes Reason findet Chlorus auf einem hohen Berg eine Rose ohne Dornen. Das Bild des tatarischen Adligen Murza hat eine doppelte Bedeutung: Wo die Ode einen hohen Ton annimmt, ist dies das Selbst des Autors; an satirischen Orten - ein kollektives Bild der Adligen Katharinas.

Derzhavin schafft in „Felitsa“ kein offizielles, konventionelles und abstrakt-zeremonielles Bild des „Monarchen“, sondern zeichnet ein warmes und herzliches Porträt echte Person- Kaiserin Ekaterina Alekseevna mit ihren für sie als Person charakteristischen Gewohnheiten, Aktivitäten und Lebensweisen; er lobt Katharina, aber sein Lob ist nicht traditionell.

Das Bild des Autors (Tatar Murza) erscheint in der Ode – tatsächlich schilderte er weniger Katharina als vielmehr seine Haltung ihr gegenüber, sein Gefühl der Bewunderung für ihre Persönlichkeit, seine Hoffnungen auf sie als aufgeklärte Monarchin. Diese persönliche Haltung zeigt sich auch gegenüber ihren Höflingen: Er mag sie nicht wirklich, er lacht über ihre Laster und Schwächen – Satire dringt in die Ode ein.

Nach den Gesetzen des Klassizismus ist eine Vermischung der Genres inakzeptabel: Alltagsdetails und satirische Porträts konnten im hohen Genre der Ode nicht vorkommen. Aber Derzhavin verbindet Satire und Ode nicht – er überwindet das Genre. Und seine aktualisierte Ode lässt sich nur formal diesem Genre zuordnen: Der Dichter schreibt einfach Gedichte, in denen er frei über alles spricht, was ihm sein eigenes sagt persönliche Erfahrung was seinen Geist und seine Seele beunruhigt.

Die Ode „Felitsa“ ist mit dem tragischen Scheitern von Derzhavins Plan verbunden, Berater von Katharina II. zu werden. Ein aufrichtiges Gefühl des Respekts und der Liebe für die Kaiserin wurde durch die Wärme des lebendigen Herzens eines intelligenten und talentierten Dichters erwärmt. Catherine liebte nicht nur Lob, sondern wusste auch, wie selten es ist, aufrichtiges Lob zu hören. Deshalb dankte sie dem Dichter sofort nach der Begegnung mit der Ode, indem sie ihm eine goldene, mit Diamanten besetzte Schnupftabakdose mit fünfhundert Dukaten schickte.

Der Erfolg begeisterte Derzhavin. Catherine mochte die Ode, was bedeutet, dass die Kühnheit, sie anzusprechen, gebilligt wurde. Außerdem erfuhr Derzhavin, dass sie beschlossen hatte, ihn zu treffen. Ich musste mich auf die Show vorbereiten. Es eröffnete sich die Gelegenheit, der Kaiserin näher zu kommen.

Derzhavin beschloss, sich ihr sofort zu erklären – er konnte nicht, er hatte kein Recht, die Gelegenheit zu verpassen, den Platz eines Beraters des Monarchen einzunehmen. Die Präsentation seines Programms sollte die Ode „Vision von Murza“ sein. Der Empfang war für den 9. Mai 1783 angesetzt. Der Dichter hatte keine Zeit, die Programm-Ode zu schreiben, aber ein prosaischer detaillierter Plan dieser Ode war in seinen Papieren erhalten.

Der Dichter beginnt mit einer Interpretation der Versprechen Katharinas II., eine aufgeklärte Monarchin zu sein: „Dein aufgeklärter Geist und dein großes Herz nehmen uns die Fesseln der Sklaverei, erheben unsere Seelen und lassen uns die Kostbarkeit der Freiheit verstehen, die nur für einen Vernünftigen charakteristisch ist.“ so sein wie der Mensch.“ Es erinnert an die Lehren des Pugatschow-Aufstands.

Wenn sie auf ihn hören und ihre Politik ändern, dann werden die Monarchen „von der Tyrannei angewidert sein und unter ihrer Herrschaft wird kein Menschenblut wie ein Fluss vergossen, Leichen werden nicht auf Pfählen und Köpfe auf Gerüsten hervorstehen, und Galgen werden nicht schwimmen.“ in Flüssen.“ Dies war bereits eine direkte Anspielung auf die zaristische Vergeltung gegen die Teilnehmer des Pugatschow-Aufstands.

Inspiriert vom Konzept des aufgeklärten Absolutismus erläuterte Derzhavin ausführlich die Notwendigkeit, vertragliche Beziehungen zwischen dem Dichter und der Kaiserin herzustellen. Er behauptete, er sei frei von Schmeicheleien und habe sich dazu verpflichtet, immer nur die Wahrheit zu sagen. Anhand seiner Lieblingslegende über Alexander den Großen, der im Vertrauen auf seinen Arzt kühn die von ihm angebotene Medizin trank und die Verleumdung der Höflinge zurückwies, die behaupteten, der Arzt habe Gift in seine Tasse gegossen, drückte der Dichter kühn seinen Wunsch aus, solch ein „ Arzt“ unter Catherine.

Er überzeugte sie, ihm zu vertrauen. Der „Trank“, den er anbietet, wird heilend sein, das Leiden lindern und Ihnen helfen, alles in seinem wahren Licht zu sehen. Und dann wird er die Verdienste der Kaiserin besingen: Glauben Sie, dass mein Lied „Sie dazu ermutigen wird, die Tugenden auszunutzen, und Ihre Eifersucht darauf verstärken wird“, sagt er zu Katharina.

Der Odeplan enthält eine Liste politischer, öffentlicher und gesellschaftlicher Ereignisse, die die russische Kaiserin durchführen muss. Sie bilden die Essenz des von Derzhavin skizzierten Programms des russischen aufgeklärten Absolutismus.

„Vision of Murza“ könnte einer davon werden beste Werke Russische Zivilpoesie. Aber das war nicht der Fall. Der skizzierte Plan erhielt keine poetische Umsetzung. Alle Hoffnungen Derzhavins, Berater unter Katharina zu werden, scheiterten. Der Dichter wurde der Kaiserin vorgestellt und hoffte, dass sie allein bleiben würden und er Gelegenheit hätte, ihr von seinen Plänen zu erzählen... Alles kam anders: Katharina begrüßte ihn kalt vor allen anderen.

Mit ihrem arroganten und majestätischen Auftreten betonte sie ihre Unzufriedenheit mit dem mutigen Dichter, der es wagte, ihr nahestehende Menschen satirisch darzustellen. Der Dichter war fassungslos. Alle Pläne und Hoffnungen scheiterten. Es hatte keinen Sinn, daran zu denken, dass Catherine bereit wäre, ihn als „Arzt“ näher an sie heranzuführen. Darüber hinaus schlich sich die Sorge ein – ob er Gefahr lief, in Ungnade zu fallen.

Anscheinend hatte Fonvizin Recht, der in seinem „Minor“ (vorgestellt in der Vergangenheit, 1782) den weisen Starodum porträtierte. Sein Freund Pravdin äußerte den Wunsch, dass er vor Gericht gerufen werde, „für das, wofür ein Arzt zum Kranken gerufen wird“. Darauf antwortete Starodum streng und bestimmt: „Es ist vergeblich, einen Arzt zu den Kranken zu rufen, ohne dass sie geheilt werden.“ Der Arzt wird Ihnen hier nicht helfen.“

Anstelle von „Vision of Murza“ schrieb Derzhavin „Dankbarkeit an Felitsa“. In der Ode versuchte er zu erklären, dass sein „Mut“ aus Aufrichtigkeit entspringt, dass sein „Herz der Kaiserin dankbar ist“ und „vor Eifer brennt“. „Erklärende“ Gedichte haben ihre Kraft, Energie und Gefühlseifer verloren. Das Wichtigste an ihnen ist unterwürfiger Gehorsam. Am Ende der Ode sprach der Dichter zwar vorsichtig und zart, deutete aber dennoch an, dass er die „gottähnliche Prinzessin“ wohl nicht bald wieder singen könne.

Derzhavin täuschte sich nicht in seiner Annahme: „Himmlisches Feuer“ entzündete sich nicht in seiner Seele und er schrieb keine weiteren Gedichte wie „Felitsa“. Der Wunsch, Sängerin von Felitsa-Catherine zu werden, bedeutete für Derzhavin den Aufbau vertraglicher Beziehungen zwischen dem Dichter und der Kaiserin.

Er würde weiterhin selbstlos Felitsa besingen und ihren Namen jahrhundertelang aufrichtig verherrlichen, wenn sie als aufgeklärte Monarchin mutig die Gesetzgebung aktualisieren und die für Land und Leute notwendigen Reformen durchführen würde. Die Idee scheiterte. Ode „Felitsa“ blieb einsam.

Zwar waren Katharina zwei weitere Oden gewidmet: „Bild von Felitsa“ (1789) und „Vision von Murza“ (Neuausgabe von 1791, die sich stark vom Prosaplan von 1783 unterscheidet). „Bild von Felitsa“ – tatsächlich Ode des Lobes. Derzhavin hat sich selbst verraten. Es ist in einem traditionellen Plan geschrieben. Indem er in einer sehr langen, unnötig in die Länge gezogenen Ode hemmungslos die Tugenden Katharinas lobte, ging er demonstrativ auf Felitsas Geschmack ein.

Sie brauchte Lob, nicht Derzhavins persönliche Gefühle. Schmeichelei war Teil von Derzhavins Plan – er wurde seines Amtes als Gouverneur von Tambow enthoben und vor Gericht gestellt. Ich musste nach St. Petersburg gehen, um Schutz bei Katharina zu suchen. In seinen autobiografischen „Notizen“ erklärt der Dichter den Grund für das Schreiben der Ode: „Es blieb mir nichts anderes übrig, als auf mein Talent zurückzugreifen.

Als Ergebnis schrieb ich ... die Ode „Bild von Felitsa“. Die Ode wurde der Kaiserin übergeben, sie gefiel ihr und die Verfolgung Derzhavins wurde gestoppt. In dieser Ode wurde der Dichter Derzhavin von dem mit dem Hof ​​verbundenen Beamten Derzhavin besiegt.

Geschichte der russischen Literatur: in 4 Bänden / Herausgegeben von N.I. Prutskov und andere – L., 1980-1983.

Derzhavins bürgerliche Oden richten sich an Personen mit großer politischer Macht: Monarchen, Adlige. Ihr Pathos ist nicht nur lobend, sondern auch anklagend, weshalb Belinsky einige von ihnen als satirisch bezeichnet. Zu den besten dieser Serie gehört „Felitsa“, das Katharina II. gewidmet ist. Das Bild von Felitsa, einer weisen und tugendhaften kirgisischen Prinzessin, wurde von Derzhavin aus „Das Märchen vom Prinzen Chlorus“ von Katharina II. übernommen. Die Ode wurde 1783 in der Zeitschrift „Interlocutor of Lovers of the Russian Word“ veröffentlicht und war ein voller Erfolg. Derzhavin, der zuvor nur einem engen Freundeskreis bekannt war, wurde zum beliebtesten Dichter Russlands. „Felitsa“ setzt die Tradition lobenswerter Oden an Lomonossow fort und unterscheidet sich gleichzeitig deutlich von ihnen durch eine neue Interpretation des Bildes eines aufgeklärten Monarchen. Die Ode „Felitsa“ wurde geschrieben spätes XVIII V. Sie denkt nach neue Bühne Aufklärung in Russland. Aufklärer sehen im Monarchen nun eine Person, der die Gesellschaft die Sorge um das Wohlergehen der Bürger anvertraut hat. Daher erlegt das Recht, ein Monarch zu sein, dem Herrscher zahlreiche Pflichten gegenüber dem Volk auf. An erster Stelle steht dabei die Gesetzgebung, von der nach Ansicht der Pädagogen in erster Linie das Schicksal ihrer Untertanen abhängt. Und Derzhavins Felitsa fungiert als gnädige Monarchin und Gesetzgeberin. Es stellt sich die Frage, über welche Fakten Derzhavin verfügte, worauf er sich stützte, als er das Bild seiner Felitsa – Catherine, die er damals noch nicht persönlich kannte – schuf. Die Hauptquelle dieses Bildes war ein umfangreiches Dokument, das von Katharina II. selbst verfasst wurde – „Der Beschluss der Kommission zur Ausarbeitung eines neuen Gesetzbuchs“. Derzhavins Innovation manifestierte sich in Felitsa nicht nur in der Interpretation des Bildes eines aufgeklärten Monarchen, sondern auch in der kühnen Kombination von lobenden und anklagenden Prinzipien, Ode und Satire. Die bisherige Literatur kannte solche Werke nicht, da die Regeln des Klassizismus diese Phänomene klar unterschieden. Dem Idealbild von Felitsa werden sorglose Adlige gegenübergestellt (in der Ode werden sie „Murzas“ genannt). „Felitsa“ stellt die einflussreichsten Personen am Hofe dar: Fürst G. A. Potemkin, Grafen Orlow, Graf P. I. Panin, Fürst A. A. Vyazemsky. Später in den „Erklärungen“ zu „Felitsa“ wird Derzhavin jeden der Adligen namentlich nennen, aber für seine Zeitgenossen bestand keine Notwendigkeit für diese Kommentare. Die Porträts waren so ausdrucksstark, dass die Originale gut erkennbar waren. Katharina schickte an jeden der oben genannten Adligen separate Exemplare der Ode und betonte dabei die Zeilen, die sich auf den Adressaten bezogen.

Göttliche Prinzessin

Kirgisisch-Kaisak-Horde!

Dessen Weisheit unvergleichlich ist

Die richtigen Spuren entdeckt

An den jungen Zarewitsch Chlorus

Erklimme diesen hohen Berg

Wo wächst eine dornenlose Rose?

Wo die Tugend lebt, -

Sie fesselt meinen Geist und Verstand,

Lass mich ihren Rat finden.

Komm schon, Felitsa! Anweisung:

Wie man großartig und wahrhaftig lebt,

Wie man Leidenschaften und Aufregung bändigt

Und glücklich sein in der Welt?

Dein Sohn begleitet mich;

Aber ich bin schwach, ihnen zu folgen.

Gestört durch die Eitelkeit des Lebens,

Heute beherrsche ich mich

Und morgen bin ich ein Sklave der Launen.

Ohne deine Murzas nachzuahmen,

Du gehst oft

Und das Essen ist das einfachste

Passiert an Ihrem Tisch;

Ich schätze deinen Frieden nicht,

Sie lesen und schreiben vor dem Rednerpult

Und alles aus Ihrer Feder

Du schenkst den Sterblichen Glückseligkeit;

Als würdest du keine Karten spielen,

Wie ich, von Morgen zu Morgen.

Du magst Maskeraden nicht besonders

Und man darf den Club noch nicht einmal betreten;

Einhaltung von Bräuchen, Ritualen,

Seien Sie nicht weltfremd mit sich selbst;

Du kannst das Pferd von Parnassus nicht satteln,

Man betritt keine Geisterversammlung,

Man verlässt den Thron nicht in den Osten;

Aber den Weg der Sanftmut gehen,

Mit einer barmherzigen Seele,

Ich wünsche Ihnen einen produktiven Tag.

Und ich, nachdem ich bis Mittag geschlafen hatte,

Ich rauche Tabak und trinke Kaffee;

Den Alltag in einen Urlaub verwandeln,

Meine Gedanken drehen sich in Chimären:

Dann stehle ich den Persern die Gefangenschaft,

Dann richte ich Pfeile auf die Türken;

Dann träumte ich, dass ich ein Sultan wäre,

Ich erschrecke das Universum mit meinem Blick;

Dann plötzlich, vom Outfit verführt,

Ich gehe zum Schneider, um einen Kaftan zu holen.

Oder bin ich auf einem reichen Fest,

Wo gönne ich mir Urlaub?

Wo der Tisch in Silber und Gold glänzt,

Wo es Tausende verschiedener Gerichte gibt;

Es gibt einen schönen westfälischen Schinken,

Es gibt Links von Astrachan-Fischen,

Da gibt es Pilaw und Kuchen,

Ich spüle die Waffeln mit Champagner herunter;

Und ich vergesse alles auf der Welt

Zwischen Weinen, Süßigkeiten und Aromen.

Oder inmitten eines wunderschönen Hains

Im Pavillon, wo der Brunnen laut ist,

Wenn die Harfe mit süßer Stimme erklingt,

Wo die Brise kaum atmet

Wo für mich alles Luxus darstellt,

Zu den Freuden des Denkens fängt er,

Es beruhigt und belebt das Blut;

Auf einem Samtsofa liegend,

Das junge Mädchen fühlt sich zärtlich,

Ich gieße Liebe in ihr Herz.

Oder in einem prächtigen Zug

In einer englischen Kutsche, golden,

Mit einem Hund, einem Narren oder einem Freund,

Oder mit etwas Schönheit

Ich gehe unter der Schaukel hindurch;

Ich gehe in Tavernen, um Met zu trinken;

Oder irgendwie wird mir langweilig,

Entsprechend meiner Neigung zur Veränderung,

Mit meinem Hut auf einer Seite,

Ich fliege auf einem schnellen Läufer.

Oder Musik und Sänger,

Plötzlich mit Orgel und Dudelsack,

Oder Faustkämpfer

Und ich mache meinen Geist glücklich, indem ich tanze;

Oder sich um alle Angelegenheiten kümmern

Ich gehe und gehe auf die Jagd

Und ich amüsiere mich über das Bellen von Hunden;

Oder über die Newa-Ufer

Nachts vergnüge ich mich mit Hupen

Und das Rudern mutiger Ruderer.

Oder ich sitze zu Hause und spiele einen Streich,

Ich spiele mit meiner Frau Narren;

Dann komme ich mit ihr am Taubenschlag klar,

Manchmal tummeln wir uns im Blindenleder;

Dann habe ich Spaß mit ihr,

Dann suche ich in meinem Kopf danach;

Ich stöbere gerne in Büchern,

Ich erleuchte meinen Geist und mein Herz,

Ich habe Polkan und Bova gelesen;

Über der Bibel schlafe ich gähnend.

Das ist es, Felitsa, ich bin verdorben!

Aber die ganze Welt sieht aus wie ich.

Wer weiß, wie viel Weisheit,

Aber jeder Mensch ist eine Lüge.

Wir gehen nicht die Wege des Lichts,

Wir treiben Ausschweifungen hinter Träumen her.

Zwischen einem Faulenzer und einem Nörgler,

Zwischen Eitelkeit und Laster

Hat es jemand zufällig gefunden?

Der Weg der Tugend ist gerade.

Ich habe es gefunden, aber warum sollte man sich nicht irren?

Für uns, schwache Sterbliche, auf diesem Weg,

Wo stolpert die Vernunft selbst?

Und man muss Leidenschaften folgen;

Wo sind für uns die gelehrten Ignoranten?

Wie die Dunkelheit der Reisenden sind ihre Augenlider dunkel?

Verführung und Schmeichelei leben überall,

Luxus unterdrückt jeden. -

Wo lebt die Tugend?

Wo wächst eine Rose ohne Dornen?

Du allein bist nur anständig,

Prinzessin! Licht aus der Dunkelheit erschaffen;

Das Chaos harmonisch in Sphären aufteilen,

Die Gewerkschaft wird ihre Integrität stärken;

Von der Meinungsverschiedenheit zur Einigung

Und aus heftigen Leidenschaften Glück

Sie können nur erstellen.

Also segelte der Steuermann durch die Show,

Den tosenden Wind unter Segel einfangen,

Weiß, wie man ein Schiff steuert.

Du wirst einfach nicht den Einzigen beleidigen,

Beleidige niemanden

Du siehst durch deine Finger die Dummheit

Das Einzige, was du nicht tolerieren kannst, ist das Böse;

Missetaten korrigiert ihr mit Milde,

Wie ein Wolf zerquetschst du die Menschen nicht,

Sie wissen sofort, welchen Preis sie haben.

Sie unterliegen dem Willen der Könige, -

Aber Gott ist gerechter,

Leben nach ihren Gesetzen.

Du denkst vernünftig über Verdienste nach,

Du gibst den Würdigen Ehre,

Du hältst ihn nicht für einen Propheten,

Wer kann nur Reime weben,

Was ist das für ein verrückter Spaß?

Ehre und Ruhm den guten Kalifen.

Sie lassen sich zum lyrischen Modus herab;

Poesie liegt dir am Herzen,

Angenehm, süß, nützlich,

Wie köstliche Limonade im Sommer.

Es gibt Gerüchte über Ihre Taten,

Dass du überhaupt nicht stolz bist;

Freundlich im Geschäft und in Witzen,

Angenehm in Freundschaft und fest;

Warum sind Ihnen Widrigkeiten gleichgültig?

Und in ihrer Herrlichkeit ist sie so großzügig,

Dass sie verzichtete und als weise galt.

Sie sagen auch, dass es nicht falsch ist,

Es ist, als wäre es immer möglich

Du solltest die Wahrheit sagen.

Es ist auch unbekannt,

Ich bin Deiner würdig! eins,

Es ist, als ob du den Leuten gegenüber mutig bist

Über alles und zeige es und zur Hand,

Und du erlaubst mir zu wissen und zu denken,

Und du verbietest dir selbst nichts

Sowohl wahr als auch falsch sagen;

Wie zu den Krokodilen selbst,

All eure Gnade gilt Zoils

Du bist immer geneigt zu vergeben.

Angenehme Tränenströme fließen

Aus der Tiefe meiner Seele.

UM! wenn die Menschen glücklich sind

Es muss ihr Schicksal geben,

Wo ist der sanftmütige Engel, der friedvolle Engel,

Verborgen in der Porphyr-Leichtigkeit,

Ein Zepter wurde vom Himmel herabgesandt, um es zu tragen!

Dort können Sie in Gesprächen flüstern

Und ohne Angst vor Hinrichtung beim Abendessen

Trinken Sie nicht auf das Wohl der Könige.

Dort mit dem Namen Felitsa kannst du

Kratzen Sie den Tippfehler in der Zeile aus,

Oder ein Porträt nachlässig

Lass sie zu Boden fallen

Es gibt dort keine clownesken Hochzeiten,

Sie werden nicht in Eisbädern frittiert,

Sie klicken nicht auf die Schnurrbärte der Adligen;

Prinzen gackern nicht wie Hühner,

Die Favoriten wollen nicht über sie lachen

Und sie beflecken ihre Gesichter nicht mit Ruß.

Weißt du, Felitsa! Sie haben Recht

Und Männer und Könige;

Wenn Sie die Moral aufklären,

Solche Leute täuscht man nicht;

In Ihrer Ruhe vom Geschäft

Du schreibst Lektionen in Märchen,

Und du wiederholst Chlorus im Alphabet:

„Tu nichts Schlimmes,

Und der böse Satyr selbst

Du wirst einen verabscheuungswürdigen Lügner abgeben.“

Du schämst dich, bekannt zu werden So großartig,

Unheimlich und ungeliebt sein;

Der Bär ist anständig wild

Zerreißen Sie Tiere und trinken Sie ihr Blut.

Ohne extreme Verzweiflung im Eifer des Gefechts

Braucht diese Person Lanzetten?

Wer könnte ohne sie auskommen?

Und wie schön ist es, ein Tyrann zu sein,

Tamerlane, groß in Gräueltaten,

Wer ist so groß an Güte wie Gott?

Felitsa Ruhm, Gott sei Dank,

Wer hat die Schlacht beruhigt?

Was arm und elend ist

Bedeckt, bekleidet und gefüttert;

Und das mit einem strahlenden Auge

Clowns, Feiglinge, undankbar

Und er gibt den Gerechten sein Licht;

Erleuchtet alle Sterblichen gleichermaßen,

Er tröstet die Kranken, heilt,

Er tut Gutes nur zum Guten.

der die Freiheit gab

Springen Sie in fremde Regionen,

Erlaubte seinen Leuten

Suche Silber und Gold;

Wer lässt Wasser zu,

Und es verbietet nicht die Abholzung des Waldes;

Befehle zum Weben, Spinnen und Nähen;

Den Geist und die Hände lösen,

Sagt Ihnen, dass Sie den Handel und die Wissenschaft lieben sollen

Und finde das Glück zu Hause;

Wessen Gesetz, rechte Hand

Sie geben sowohl Gnade als auch Urteil. -

Prophezeiung, weise Felitsa!

Wo unterscheidet sich ein Schurke vom Ehrlichen?

Wo wandert das Alter nicht um die Welt?

Findet Verdienst Brot für sich?

Wohin treibt Rache niemanden?

Wo leben Gewissen und Wahrheit?

Wo strahlen Tugenden?

Gehört es dir nicht auf dem Thron?

Aber wo in der Welt erstrahlt Ihr Thron?

Wo, Zweig des Himmels, blühst du?

In Bagdad, Smyrna, Kaschmir?

Hören Sie zu, wo immer Sie leben, -

Ich freue mich über mein Lob,

Denken Sie nicht an Hüte oder Beshmetya

Für sie wollte ich von dir.

Spüren Sie das gute Vergnügen

So groß ist der Reichtum der Seele,

Was Krösus nicht gesammelt hat.

Ich frage den großen Propheten

Darf ich den Staub deiner Füße berühren,

Ja, deine Worte sind die süßeste Strömung

Und ich werde den Anblick genießen!

Ich bitte um himmlische Kraft,

Ja, ihre Saphirflügel breiten sich aus,

Sie halten dich unsichtbar

Von allen Krankheiten, Übeln und Langeweile;

Mögen die Geräusche deiner Taten in der Nachwelt gehört werden,

Wie die Sterne am Himmel werden sie leuchten.

Gavriila Romanovich Derzhavin ist ein echtes Genie, das jedoch als bereits versierter Erwachsener im literarischen Bereich Erfolg hatte. Mit seiner kühnen Aufrichtigkeit verstand er es, den Frieden sowohl zu erobern als auch zu zerstören. Erstaunliche Ehrlichkeit brachte ihn auf den Höhepunkt des Ruhms und „warf“ den Dichter dann ebenso schnell vom Olymp.

Als armer und bescheidener Adliger diente er ehrlich und aufrichtig, wie A. S. später sagen würde. Puschkin in „Die Tochter des Kapitäns“, „Ehrlich gesagt, wem Sie schwören.“ Derzhavin ging den schwierigen Weg eines einfachen Soldaten, erlangte jedoch ohne fremde Hilfe sowohl Anerkennung als auch den Offiziersrang. Er beteiligt sich an der Niederschlagung des Pugatschow-Aufstands, was ihm Ruhm einbringt.

Der intelligente Offizier, der zuvor ganze Sammlungen kontroverser Gedichte in einer für die damalige Zeit ungewöhnlichen Sprache veröffentlicht hatte, blieb als Schriftsteller unbeachtet, bis er, erobert von der Offenheit der Kaiserin Katharina II., ihren Taten zum Wohle Russlands, das Wagemutige schuf Ode „Felitsa“.

Die Namen der Figuren wurden nicht zufällig ausgewählt: Die junge Dichterin entlehnte sie einer lehrreichen Erzählung, die die Kaiserin persönlich für ihren Enkel verfasst hatte. Diese Anspielung sollte später den Grundstein für einen ganzen Zyklus von Felitsa gewidmeten Oden legen, aber mit dieser, der ersten und vielleicht wichtigsten im Werk des Dichters, war ein kolossaler Durchbruch auf dem Gebiet der poetischen Kunst verbunden.

Wie Sie wissen, ist G.R. Derzhavin lebte zu einer Zeit, als die größten Literaten, die „Parnass-Titanen“, dem strengen Rahmen des Klassizismus folgten. Erst in der zweiten Hälfte des 18. Jahrhunderts begannen M. Lomonosov, A. Maikov, M. Kheraskov und andere Schriftsteller, von diesen Traditionen abzuweichen, aber sie taten dies nicht in einem solchen Ausmaß und mit einer solchen Leichtigkeit, mit der Derzhavin Erfolg hatte .

Er besitzt den Ausdruck „lustige russische Silbe“. Tatsächlich wird er „die Tugenden von Felitsa“ im Genre der Ode verkünden – in hohem Stil und unter Rückgriff auf die Hilfe hoher spiritueller Materie. Und gleichzeitig wird der Dichter die üblichen Kanons zerreißen, als würde er ein Stück Papier zerreißen.

Das Thema der Ode ist gesellschaftspolitisch. Derzhavin, der an der Niederschlagung des Aufstands von Jemeljan Pugatschow beteiligt war, erfuhr aus erster Hand, was für ein „sinnloser und gnadenloser“ russischer Aufstand war; Er sah und spürte mit eigenen Augen, wie feindselig das Volk dem russischen Adel gegenüberstand. Aber der Dichter forderte nicht die Befreiung der Bauernschaft – er wusste, dass Russland im Blut ertrinken würde, vor allem im Blut des Adels, da die Sklaven von gestern anfangen würden, sich an ihren Unterdrückern zu rächen. Deshalb sieht Derzhavin die Erlösung darin aufgeklärter Absolutismus, wo eine strikte und strikte Einhaltung der Gesetze herrscht, eine Regierung, unter der es keine Willkür der Behörden gibt. Nur so kann das Imperium vor neuen Unruhen, vor neuen sinnlosen Opfern geschützt werden. Das Bild einer solchen Herrscherin findet der Dichter in Katharina II. Die Ode „Felitsa“ ist keine Verwirrung für die von Gott auserwählte Kaiserin, sondern eine lebhafte und aufrichtige enthusiastische Reaktion auf die Aktivitäten der Kaiserin.

Einerseits ist dieses Werk handlungslos, da sich die Handlung darin nicht entwickelt. Und gleichzeitig liegt darin eine gewisse Schnelligkeit und Unmittelbarkeit: So offenbaren sich darin mit einer Fülle von Gefühlsbildern Bilder von Ereignissen; Dichter in chronologische Reihenfolge beschreibt die Vergnügungen der Höflinge Katharinas sowie das Leben der Kaiserin.

Der Aufbau der Ode ist inkonsistent; Es entsteht ein zentrales Bild, dessen Verkörperung die „gottähnliche Prinzessin“ ist und das sich von allen Seiten betrachtet durch die gesamte Erzählung zieht. In diesem Fall kommt die Technik der Antithese zum Einsatz: Felitsas Tugenden werden dem Müßiggang und der Niedrigkeit ihres „Murz“ gegenübergestellt.

„Felitsa“ ist im jambischen Tetrameter geschrieben, wobei die jambischen Füße durch Pyrrhusfüße ersetzt werden. Derzhavin greift auf die klassische odische zehnzeilige Strophe mit komplexem Reim zurück (zuerst gekreuzt, dann paarweise, dann kreisförmig); Der Dichter wechselt männliche und weibliche Reime ab.

Die Ausdrucksmittel der Ode zeichnen sich durch eine atemberaubende Vielfalt an Vorstellungskraft aus. Das wichtigste poetische Mittel ist die oben erwähnte Antithese sowie Anspielungen auf Graf Orlow, P. Panin usw. Derzhavin wendet sich einer erhabenen Silbe zu, und deshalb ist den kirchenslawischen Wörtern ein großer Platz in der Ode gewidmet. „Felitsa“ ist nicht reich an Metaphern („in Eisbädern braten“), aber voller Beinamen („eine Harfe mit süßer Stimme“, „Saphirflügel“, „ein verabscheuungswürdiger Lügner“) und Vergleichen („ein sanftmütiger Engel“) „, ein Vergleich der Kaiserin mit einem Futterhäuschen, „wie ein Schafwolf, man zerquetscht die Menschen nicht“), Übertreibung (charakteristisch für die poetische Stimmung der Ode als Ganzes). Unter den Stilfiguren stechen insbesondere Umkehrung und Abstufung („angenehm, süß, nützlich“) hervor. Die Technik der Ironie, die in Sarkasmus umschlägt, zeichnet sich aus. Sie erscheinen in den Strophen, in denen der lyrische Held seine eigenen Vergnügungen beschreibt und darauf hinweist, dass er, der Held, verdorben ist, aber auch „die ganze Welt ist so“. Diese Bemerkung ermöglicht es uns, die Größe und Tugend der Kaiserin hervorzuheben, deren Untertanen nicht würdig sind, ihr zu dienen.

In dieser Ode kommt es zum ersten Mal zu einer Stilmischung: In einem feierlichen Werk kommen plötzlich Merkmale eines „niedrigen“ Stils – Sarkasmus – zum Vorschein. Darüber hinaus ist dies die erste Ode in der Geschichte der russischen Literatur, in der das Bild des Autors so deutlich zum Ausdruck kommt und seine persönliche Meinung zum Ausdruck kommt. Derzhavin stellt sich selbst in der Figur dar lyrischer Held, unwürdig der Ehre, einer aufgeklärten Kaiserin zu dienen, die meidet hohe Titel, üppige Feste, Unterhaltung, die eines edlen Mannes unwürdig ist, Luxus; Felitsa zeichnet sich nicht durch Grausamkeit und Ungerechtigkeit aus. Die Dichterin stellt die Kaiserin als gottesfürchtige Herrscherin dar, die am Wohl ihres Volkes interessiert ist – nicht umsonst findet sich in der Ode ein Vergleich mit einem auf die Erde gesandten Engel, um den russischen Staat zu regieren.

Das gewagte, individuelle, helle Lob, das Gabriel Romanovich selbst als „gemischte Ode“ bezeichnete, wurde von der Kaiserin begeistert aufgenommen. Derzhavins Innovation ermöglichte es, den strengen Rahmen des Klassizismus zu verwerfen, der für einen breiten Leserkreis unzugänglich war. Die Originalität des Werkes, seine reiche und attraktive Sprache werden später die weiteste Verbreitung finden; Der Trend wird zunächst im Werk von V. Schukowski und dann im Werk des wichtigsten „Reformers“ der Russen entwickelt literarische Sprache ALS. Puschkin. Somit nimmt Derzhavins „Felitsa“ die Entstehung der romantischen Bewegung in der russischen Literatur vorweg.