Gogol interessierte sich sehr für die Geschichte des ukrainischen Volkes, seine heroische Vergangenheit. Das Saporoschje Sich, ein befestigtes Lager der Saporoschje-Kosaken, erregte seine größte Aufmerksamkeit. Die Sich hatten ihre eigenen Bräuche und Ordnungen. Die Kosaken, geschickte und tapfere Krieger, kämpften selbstlos gegen ihre Feinde, die Türken und Polen. Freundschaft und Kameradschaftsgefühl standen hier im Vordergrund. Gemeinsam hoben sie das Glas am festlichen Tisch, gemeinsam gingen sie auf Feldzüge. Verwöhnung wurde verachtet, das Leben war äußerst einfach, ohne Schnickschnack, geschweige denn Luxus. Die Kosaken versuchten, die Traditionen ihrer Großväter und Väter fortzusetzen. Von der Wiege an vermittelten sie ihren Söhnen ein Pflichtgefühl gegenüber ihrer Heimat. Infolgedessen waren die Kosaken bereit, ohne einen zweiten Gedanken ihr Leben für ihr Leben zu geben. Heimatland. Die meisten Kosaken zeichneten sich durch solide, kraftvolle Charaktere aus, die keine Dualität akzeptierten.

Der Sich war ein Nest, aus dem „alle Stolzen und Starken wie Löwen“ herausflogen. Taras Bulba war so, Protagonist gleichnamige Geschichte. Er ist die wahre Verkörperung des militärischen Geistes der Kosaken. Für ihn überwiegen die kosakische Ehre und die Freiheit des Vaterlandes sogar die Gefühle seines Vaters. Taras tötete seinen Sohn, einen Verräter, der in das Lager des Feindes übergelaufen war. Er fand keine Rechtfertigung für die Taten seines Sohnes und ließ ihn mit einem schändlichen Tod hinrichten. Getreu den Idealen des Zaporozhye Sich kann Taras sie nicht vernachlässigen, auch wenn es seinen eigenen Sohn betrifft. Dies zeigt die ganze Größe seines Charakters. Taras selbst stirbt durch die Hände der Polen, aber selbst in der letzten Minute, als er auf dem Scheiterhaufen brennt, denkt er nicht an sich selbst, sondern sucht Erlösung für seine umzingelten Kameraden.

In Taras Bulba verkörperte der Autor die alten Ideale des Sich-Rittertums. Das Sich selbst erscheint uns als freie Republik, als Hochburg der Freiheit und Gleichheit. Ihre Studenten stellen die Interessen des Volkes und die Unabhängigkeit des Vaterlandes über alles und sind bereit, ihr Leben ehrenvoll zu opfern, um diese edlen Ziele zu erreichen.

Das Ideal des Schriftstellers fand seinen Ausdruck in Taras Bulba, einer Geschichte, die die spirituelle Unauflöslichkeit des Einzelnen und des Volkes, die Sehnsucht nach Nationalität und Nationalität poetisierte soziale Freiheit. Darin erschöpfte Gogol laut Belinsky das gesamte Leben des historischen Kleinrusslands und hielt in einer wunderbaren, künstlerischen „Schöpfung sein spirituelles Bild für immer fest“. Die Charakterisierung ist treffend, aber auch überraschend: Schließlich handelt es sich bei der Geschichte nicht um reale Personen und Ereignisse. Ein wahres Wunder der Kunst: Der Leser kann sich des Gefühls nicht erwehren, dass es auf der Welt einen historischen Prototyp von Taras Bulba oder ihm selbst gab.
In diesem Werk, das Gogol am Herzen lag, bildeten künstlerischer Historismus und künstlerischer Psychologismus eine ästhetische Einheit. Im Bild von Taras Bulba ist sein selbstloser Patriotismus das dominierende psychologische Merkmal. Die gesamte geistige und körperliche Kraft des Helden wird von diesem Gefühl getragen. Gleich in den ersten Minuten der Begegnung mit seinen Söhnen nach langer Trennung begrüßt er sie nicht mit Umarmungen, sondern erlebt die kämpferischen Qualitäten des Ältesten, Ostap:

„- Ja, er kämpft gut! – Sagte Bulba und hielt inne. „Bei Gott, es ist gut!“ - fuhr er fort und erholte sich ein wenig, - also versuchen Sie es zumindest nicht einmal. Er wird ein guter Kosak sein!“

Harte Zeiten diktierten ihre eigenen Gesetze. Männer wuchsen zu furchtlosen Kriegern heran. Taras kann es kaum erwarten, mit seinen Söhnen im Sich zu prahlen. Ohne ihnen zu Hause Entspannung zu gönnen, nimmt er sie mit in ein Militärlager: „Morgen fahren wir los!“ Warum es aufschieben? Vor was für einem Feind können wir uns hier in Acht nehmen? Wofür brauchen wir dieses Haus? Warum brauchen wir das alles? …“

Gogol charakterisiert seinen Helden und sagt, dass ein solch hartnäckiger und selbstloser Krieger nur in schwierigen Zeiten entstehen konnte: „... erst im schwierigen 15. Jahrhundert in einer halbnomadischen Ecke Europas, als das gesamte primitive Russland, verlassen von seinen Fürsten, wurde durch die unbezwingbaren Überfälle mongolischer Raubtiere zerstört und bis auf die Grundmauern niedergebrannt. Mit einem Wort, der russische Charakter erlangte hier einen kraftvollen, weiten Umfang, eine kräftige Erscheinung.“

Aber Gogol erzählt nicht nur von starken und tapferen Kriegern, er liefert auch detaillierte Bilder der schönen und üppigen Natur Kleinrusslands. Hier, in den Weiten der Steppe, konnten solche freiheitsliebenden und selbstlosen Kämpfer geboren und aufgezogen werden. „Je weiter die Steppe vordrang, desto schöner wurde sie. Damals war der gesamte Süden, der gesamte Raum, der das heutige Noworossija ausmacht, bis hin zum Schwarzen Meer, eine grüne, unberührte Wüste ... Nichts in der Natur könnte besser sein. Die gesamte Erdoberfläche erscheint als grün-goldener Ozean, über den Millionen verschiedener Farben spritzen ...“

Diese wunderschöne Welt wird von den Saporoschje-Kosaken beschützt. Taras ist nicht umsonst stolz auf seinen ältesten Sohn. Ostap ist ein wahrer Krieger seiner Zeit. Stark und mutig, ruhig und selbstbewusst bleibt er seiner Sache bis zum Ende treu – der Befreiung Kleinrusslands von den polnischen Invasoren. Für Ostap gibt es keinen wichtigeren Beruf als die Militärarbeit. In spiritueller Hinsicht ist er etwas primitiv, er interessiert sich für nichts anderes als militärische Disziplinen. Aber Ostaps Patriotismus, seine Treue zu seinem Eid und seinen Kameraden lassen ihn ihn bewundern. Bei Folter und Hinrichtung bleibt Ostap standhaft, er ist ein echter Held. Und er möchte nur wissen, ob sein Vater ihn sieht, ob diese letzte Leistung geschätzt wird:

"- Vater! Wo bist du? Kannst du hören?
- Ich höre! – ertönte inmitten der allgemeinen Stille …“

Aber es war nicht nur Stolz auf seine Söhne, den der alte Taras erleben musste. Er empfindet Bitterkeit und Schmerz wegen Andriys Verrat. Ich kann meinen Sohn in seinen Augen mit keinem guten Grund rechtfertigen. In der Szene, die die Hinrichtung von Andriy beschreibt, kommt das Bild des alten Kosaken den biblischen Helden nahe. Er widmete sein ganzes Leben dem Dienst an seinem Heimatland und vernichtete seine Feinde mit fester Hand. Und ebenso standhaft blieb er bei der Hinrichtung seines verräterischen Sohnes:

„Was, mein Sohn, haben dir deine Polen geholfen? Also verkaufen? Glauben verkaufen? deine verkaufen? Stoppen; Steigen Sie vom Pferd! Bleiben Sie stehen und bewegen Sie sich nicht! Ich habe dich geboren, ich werde dich töten!..“
Die letzten Momente im Leben von Taras selbst sind voller Heldentum und selbstloser Liebe zu seinen Mitstreitern. Taras denkt nicht an seinen schnellen und schmerzhaften Tod, spürt keinen Schmerz in seinen brennenden Beinen. Er ist voller Wunsch, seinen tapferen Kameraden zu helfen, die in Schwierigkeiten sind. Er hilft ihnen bei der Flucht und hofft, dass seine Kameraden die heilige Arbeit fortsetzen, der er sein Leben gewidmet hat.

Dank solch starker und selbstloser Menschen konnte unser Land überleben und seine Unabhängigkeit bewahren. Heldenhafte Zeit, starke Charaktere, wir können viel von unseren lernen Tolle Geschichte. Die Geschichte von N.V. Gogol ist bis heute aktuell.

Die historische Geschichte „Taras Bulba“ gefällt mir sehr gut. Sie spricht über die Vergangenheit unseres Landes. Ich liebe es, über diese heroischen Zeiten zu lesen, als die russische Staatlichkeit Gestalt annahm. Und die Charaktere der Menschen dieser Zeit waren besonders, selbstlos und zielstrebig.

Männer waren mit militärischen Taten beschäftigt. Hatte nicht wichtiger als das Ziel als die Freiheit und Unabhängigkeit des Landes zu verteidigen. Gogol zeigt in seiner Geschichte wunderbare Helden: Taras Bulba, Ostap, ihre Mitstreiter.

Ich mag die Hauptfigur der Geschichte wirklich – Taras Bulba. Er ist ein starker, mutiger, entschlossener Krieger und Vater. Taras Bulba erfüllt ehrlich seine Pflicht und zerschmettert die polnischen Invasoren. Aber er steht vor einer großen Prüfung. Sein jüngerer Sohn Andriy ist ein Verräter. Und Taras findet die Kraft, den Verräter hinzurichten. Seine alten Augen sehen den Tod seines Heldensohnes Ostap. Was ihm bleibt, ist, für sein Heimatland zu sterben, das tut der Oberst. Er stirbt nicht nur, sondern rettet auch seine Kameraden. Ohne an sich selbst zu denken, daran, dass das Feuer bereits seine Füße leckt, schreit Taras und hilft seinen Gefährten, ihren Verfolgern zu entkommen. Ja, er starb den Märtyrertod, aber seine Truppe, die die Feinde bis zum Sieg schlagen wird, ist nicht untergegangen.

Lektion 37 – 42

Hausaufgabe . Lesen Sie die Kapitel der Geschichte „Taras Bulba“. Sich vorbereiten auf unabhängige Arbeit mit Text.

Lektionen 37-41. Motive der mittelalterlichen Kultur in Gogols Erzählung „Taras Bulba“

... Kosakentum ist eine weit verbreitete, aufrührerische Gewohnheit russischer Natur ...

N. Gogol

Kapitel I-III.

Selbstständige Arbeit

U. Heute beginnen wir mit einer Reihe von Lektionen, die der Geschichte gewidmet sind Nikolai Wassiljewitsch Gogol (1809 - 1852) „Taras Bulba“ (1833 - 1842).

Vor Ihnen liegt eine sehr schwierige Aufgabe: Sie müssen versuchen, den Autor dieses komplexen Werks zu verstehen. Dazu müssen Sie sich zunächst das von Gogol gezeichnete Lebensbild vorstellen und versuchen, das Leben der Zaporozhye Sich zu verstehen. Daher werden sich die Fragen der heutigen Arbeit nicht so sehr auf die Helden beziehen, sondern darauf, wie Sie das Bild dieses Lebens als Ganzes verstehen.

Selbstständiges Arbeiten mit Text.

Kapitel 1

1. Was wurde Bulbas Söhnen an der Akademie beigebracht und wie bewertet er diese Lehre? - „Das ist alles Unsinn, mit dem man sich den Kopf vollstopft; und die Akademie und all diese Bücher, Fibeln und Philosophie – all das ist so wichtig – das alles ist mir völlig egal!

2. Was muss laut Bulba gelernt werden? Was und wo müssen Sie beherrschen? - „Deine Zärtlichkeit ist ein offenes Feld und ein gutes Pferd: Hier ist deine Zärtlichkeit! Sehen Sie diesen Säbel? Hier ist deine Mutter! „Aber es ist besser, ich schicke dich noch in derselben Woche nach Saporoschje. Hier kommt die Wissenschaft ins Spiel! Hier ist eine Schule für Sie; da wirst du nur einen Sinn gewinnen.“

3. Warum beschließt Bulba, mit seinen Söhnen zu gehen? - „Warum zum Teufel sollte ich hier warten? Damit ich Buchweizensäerin werde, Haushälterin, mich um Schafe und Schweine kümmere und Sex mit meiner Frau habe? Verdammt: Ich bin ein Kosak, das will ich nicht! Was also, wenn es keinen Krieg gibt? Also werde ich mit dir einen Spaziergang nach Saporoschje machen“; „Was für einen Feind können wir hier draußen erwarten? Wofür brauchen wir dieses Haus? Warum brauchen wir das alles? Wozu dienen diese Töpfe?

4. Wann, welche Charaktereigenschaften und warum entwickelten sich die Kosaken? Wie bewertet der Erzähler diese Eigenschaften? (Absatz aus: „Bulba war schrecklich stur“)? - Solche Charaktere entstanden im 15. Jahrhundert aufgrund verschiedener Probleme. Die Kosaken waren durch eine gemeinsame Gefahr und den Hass gegenüber nichtchristlichen Eindringlingen verbunden. Sie waren mutig, geschickt, sie konnten alles tun. Der Hauptwert für sie war der Ruhm der Kosaken und die ritterliche Stärke. Der Erzähler nennt einen solchen Charakter „Russen“, ist offensichtlich stolz auf ihn, nennt ihn „eine außergewöhnliche Manifestation russischer Stärke“, mächtig, von großer Tragweite.

5. In welchen drei Fällen hielt Bulba es für notwendig, zum Säbel zu greifen? - „...Als die Kommissare die Ältesten in keiner Weise respektierten und mit aufgesetzten Hüten vor ihnen standen, als sie sich über die Orthodoxie lustig machten und das angestammte Gesetz nicht respektierten und schließlich, als die Feinde Busurmans und Türken waren, dagegen wem er es auf jeden Fall für zulässig hielt, die Waffen zum Ruhm des Christentums zu erheben“; Kommissare sind polnische Steuereintreiber.

6. Was waren für Bulba die Hauptvorteile des Rittertums? - „Heldentaten in der Militärwissenschaft und im Jagdwesen.“

7. Wie behandelten die Kosaken Frauen (am Beispiel von Bulbas Frau)? Wie steht der Erzähler dazu? - „...Sie war erbärmlich, wie jede Frau dieses kühnen Jahrhunderts“; Der Erzähler hat Mitleid mit Bulbas Frau (sie wurde beleidigt und geschlagen) und verurteilt „einen Haufen frauenloser Ritter“.

8. Was sind für Bulba die Merkmale des „Rittertums“? - „...damit sie tapfer kämpfen, immer die Ehre eines Ritters verteidigen, damit sie immer für den Glauben an Christus stehen, sonst wäre es besser, wenn sie verschwinden würden, damit ihr Geist nicht in der Welt wäre!“

Kapitel II

1. Wer wurde als erster von Bulba und seinen Söhnen gefangen, als sie in Sich ankamen? Welchen Eindruck machte er auf Bulba? Welche Haltung hat der Erzähler? - „Es war ein Kosak, der mit ausgestreckten Armen und Beinen mitten auf der Straße schlief. Taras Bulba konnte nicht anders, als innezuhalten und ihn zu bewundern“; Aus der Sicht des Erzählers „war es ein ziemlich kühnes Bild“, er fand es ein wenig komisch, „eine großartige Figur“ (im Sinne von „stolz“), „die Hosen aus scharlachrotem, teurem Stoff waren mit Teer befleckt.“ zeige völlige Verachtung für sie.“

2. Welche Szene sah Bulba auf dem Platz und wie reagierte er darauf? - Er sah „den freiesten, hektischsten Tanz, den die Welt je gesehen hat und der nach Aussage seiner mächtigen Erfinder den Kosaken“ nennt; Taras „hätte selbst angefangen zu tanzen“, „wenn das Pferd nicht gewesen wäre!“

Kapitel III

1. Welche Eigenschaften gibt der Erzähler der Ausgelassenheit und dem Spaß? - Gulba ist ein Zeichen für „ein breites Spektrum an spirituellem Willen“. Sie wurde aus „dem freien Himmel und dem ewigen Fest ihrer Seele“ geboren. Diese Fröhlichkeit war betrunken, aber nicht düster – „es war ein enger Kreis von Schulfreunden.“

2. Wer könnte in dieser seltsamen Republik Arbeit finden? - „Jäger für das Militärleben, für goldene Pokale, reiche Brokate, Dukaten und Reale ...“

3. Was war nötig, um von den Sich akzeptiert zu werden? - Sie mussten beweisen, dass Sie an Christus glauben.

4. Warum dachten Ostap und Andriy manchmal, dass die Gesetze des Sich „sogar zu streng in einer so eigenwilligen Republik“ seien? - Weil sie sehr grausam bestraft wurden.

5. Was bedeutet für Taras „ein mutiges Unternehmen, bei dem ein Ritter wie ein Ritter umherstreifen konnte“? - Beginnen Sie einen Krieg mit jemandem.

6. Wie kann man aus Bulbas Sicht mit den „Busurmans“ (Busurmans sind Menschen eines anderen Glaubens) umgehen? - „Sowohl Gott als auch die Heilige Schrift befehlen, die Busurmans zu besiegen.“

7. Ist es laut Bulba möglich, den Friedenseid zu brechen, wenn man im Glauben geschworen hat? - Das ist möglich, weil seine Söhne wie andere junge Kosaken noch nie im Krieg waren und keine echten Krieger werden können, wenn sie nicht mit dem Kampf beginnen.

8. Formulieren Sie Fragen zu dem, was unklar bleibt.

Akzentlesen epischer Texte

U. Den Ergebnissen Ihrer selbstständigen Arbeit nach zu urteilen, fiel es Ihnen nicht leicht, die Fragen zu beantworten (gibt Beispiele für Missverständnisse und Unstimmigkeiten aus Kinderwerken). Aber jetzt, da Sie sich bereits mit dem Bild vertraut gemacht haben, das Gogol vor uns entfaltet, versuchen wir gemeinsam, diese Schwierigkeiten herauszufinden. Und wenn nicht alle, dann einige, die es zu überwinden gilt.

Geschlecht und Genre.

Zu welchem ​​Typ und Genre gehört dieses Werk?

D. Das ist eine Geschichte. Ein episches Werk, das die vom Geschichtenerzähler beurteilte Innenwelt der Charaktere offenbart.

U. Was ist das Besondere an dieser Geschichte? Von welchen Zeiten ist die Rede?

D. Dies ist eine historische Geschichte.

Historische Fakten und „historische Geschichte“.

U. Der Historiker ist bestrebt, die Fakten zu vermitteln, obwohl er auch seinen eigenen Standpunkt vertritt. Die Hauptaufgabe des Künstlers besteht jedoch darin, seinen Standpunkt auszudrücken, und daher kann er die Fakten auswählen, die er benötigt, oder sie sogar ändern.

Und es ist kein Zufall, dass sich der Künstler der Vergangenheit zuwendet. Wenn er über die Gegenwart nachdenkt, betont er etwas in der Vergangenheit, das für seine Zeitgenossen und Nachkommen von Interesse sein wird. Daher ist es wichtig, den Autor des Historischen zu verstehen Kunstwerk noch schwieriger: Man muss Ereignisse nicht nur aus literarischen Texten, sondern auch aus historischen Quellen kennen. Das ist das Erste. Und zweitens müssen wir versuchen, die Position des Autors zu verstehen – was genau er im Leben der Menschen der vergangenen Ära hervorheben wollte.

Gogols Geschichte ist auch von einer anderen Seite für Sie interessant. In einem Kurs zur Literaturgeschichte beschäftigen Sie sich mit dem Mittelalter, das heißt, Sie versuchen, den Menschen dieser Zeit, seine Weltanschauung und Wertschätzung zu verstehen. Und in der Geschichte sieht man dieselbe Epoche sowohl mit den Augen des Erzählers (wenn Gogol die Ereignisse der fernen Vergangenheit aus der Sicht seiner Zeit bewertet) als auch mit den Augen der Menschen des Mittelalters (wenn Gogol es versucht). die Welt mit den Augen seiner Helden zu betrachten).

Es ist sehr schwierig. Doch damit enden die Schwierigkeiten des Lesers nicht. Wenn wir versuchen, die Vergangenheit zu verstehen, stoßen wir schließlich auf drei Arten von Schwierigkeiten. Mit welchem?

D. Es ist schwierig, manche Wörter zu verstehen – Sprache. Es ist schwierig, das Bild des Lebens zu verstehen, da wir nicht so leben und die Welt anders sehen. Es gibt eine Diskrepanz in den Schätzungen. Früher gab es universelle menschliche Werte, Dinge, die uns verbinden, aber es gab auch Dinge, die wir heute anders wertschätzen. Es kann für uns schwierig sein, die Welt mit den Augen einer Person aus einer anderen Zeit zu betrachten.

U. Heute werden wir versuchen, eine Reihe von Schwierigkeiten zu vermeiden. Dazu müssen Sie versuchen, die historische Situation und einige der im Text verwendeten Wörter zu verstehen. Notieren Sie die wichtigsten Punkte in Ihren Notizen. Lassen Sie uns zunächst herausfinden, wer sie sind. Kosaken" und was ist " Zaporizhzhya Sich».

Wort " Kosaken„oder „Kozak“ (beachten Sie, dass Gogol „Kozak“ schreibt, obwohl es heute üblich ist, dieses Wort mit dem Buchstaben „a“ zu schreiben) ist der türkischen Sprache entlehnt und bedeutet „freier Mann“, „mutiger Mann“.

„Saporoschje Sich“ Dies ist ein befestigter Ort „jenseits der Stromschnellen des Dnjepr“, das heißt, unterhalb der Stromschnellen befanden sich Befestigungen, die von „Zaseks“ (Blockaden von Bäumen) umgeben waren.

Nachrichten über die Dnjepr-Kosaken gibt es seit dem Ende des 15. Jahrhunderts, als die städtischen armen und flüchtigen ukrainischen Leibeigenen in die wilde Steppe zogen, um „Kosaken“ zu besiedeln, auf freiem Land, „um mit Bienen, Fischen, Tieren usw. zu jagen.“ Kämpfe mit den Tataren.“ Die Sich entstanden in der ersten Hälfte des 16. Jahrhunderts. und befand sich damals auf dem Territorium des polnisch-litauischen Commonwealth (in der Übersetzung des polnischen „Pospolita“ – Republik) – einem Königreich, in das im 16. Jahrhundert eingegliedert wurde. Polen und Litauen vereint. Erst 1654 wurde die Ukraine wieder mit Russland vereint.

Lesen Sie einen Auszug aus dem Verlauf der russischen Geschichte von Wassili Osipowitsch Kljutschewski () darüber, wie Saporoschje Sich im 16. Jahrhundert aussah Aufgabe 22 (Notizbuch Nr. 1).

Aufgabe 22

Lesen Sie die Beschreibung der Bräuche und Gesetze des Zaporozhye Sich in einem Auszug aus dem Verlauf der russischen Geschichte von Wassili Osipowitsch Kljutschewski. Vergleichen Sie mit Gogols Beschreibung. Schreiben Sie, wie sich diese Beschreibungen unterscheiden.

Das Sich sah aus wie ein befestigtes Lager, umgeben von Baumresten. Notiz. Es war mit etwas Artillerie und kleinen Kanonen aus tatarischen und türkischen Befestigungen ausgestattet. Hier bildete sich aus familienlosen und multistämmigen Neuankömmlingen eine militärisch-industrielle Partnerschaft, die sich selbst „die Ritterlichkeit der Saporoschje-Armee“ nannte. Das Sich-Volk lebte in Hütten aus Reisig, die mit Pferdefellen bedeckt waren. Sie unterschieden sich in ihren Berufen: Einige waren überwiegend Ernährer und lebten von Kriegsbeute, andere jagten Fische und Tiere und versorgten die ersteren mit Lebensmitteln. Frauen hatten keinen Zutritt zum Sich, verheiratete Kosaken, Sydney, Nester, lebten getrennt in Winterhütten und säten Getreide, um es an die Sich zu liefern. Bis zum Ende des 16. Jahrhunderts. Saporoschje blieb eine mobile, variable Gesellschaft; Für den Winter zerstreute es sich in ukrainische Städte und ließ mehrere hundert Menschen im Sich zurück, um Artillerie und anderes Sich-Eigentum zu bewachen. In ruhigen Zeiten im Sommer waren bis zu 3.000 Menschen im Sich anwesend; Aber es lief über, als die ukrainische Botschaft von den Tataren und Polen unerträglich wurde und in der Ukraine etwas begann. Dann flohen alle, die unzufrieden waren, verfolgt oder auf irgendeine Weise erwischt wurden, über die Schwelle. Im Sich fragten sie den Neuankömmling nicht, wer er war und woher er kam, welchen Glauben er hatte, was für ein Stamm er war: Sie akzeptierten jeden, der als geeigneter Kamerad erschien. Ende des 16. Jahrhunderts. In Saporoschje sind Anzeichen erkennbar militärische Organisation, obwohl immer noch instabil, etablierte sich etwas später. Militärbruderschaft von Saporoschje, Kosh, regiert vom Koshevoy Ataman, gewählt von der Sich Rada, der zusammen mit dem gewählten Esaul, Richter und Schreiber den Sich-Vorarbeiter, die Regierung, bildete. Kosh war in Abteilungen stationiert, Rauchen, von denen es später 38 gab, unter dem Kommando gewählter Kuren-Atamane, die auch zu den Vorarbeitern zählten. Die Kosaken schätzten die kameradschaftliche Gleichheit am meisten; Alles wurde vom Sich-Kreis, der Rada und dem Kosakenkreis entschieden. Dieser Colo ging problemlos mit seinem Vorarbeiter um, wählte sie aus und ersetzte sie, richtete diejenigen hin, die ihm missfielen, warf ihn ins Wasser und schüttete ihm eine ausreichende Menge Sand in die Brust.“

Kinder lesen Führen Sie die Aufgabe zunächst unabhängig in Notizbüchern und dann gemeinsam mündlich durch.

U. Gogol beschrieb auch das Leben, die Bräuche und Gesetze der Zaporozhye Sich. Gibt es Unterschiede?

D. Der Historiker schreibt, dass man im Sich einen Fremden nicht nach seinem Glauben fragte, sondern Gogol.

U. Gut gemacht, dass du das bemerkt hast. Aber Klyuchevsky spricht vom 16. Jahrhundert. Zu welcher Zeit finden die Ereignisse in Gogols Geschichte statt?

D. Er schreibt, dass sich Charaktere wie Bulbas im 15. Jahrhundert entwickelten.

U. Liegt hier ein Widerspruch vor? Seien Sie vorsichtig mit dem Text. Gogol sagt, dass Bulbas Charakter einer von denen ist, „die nur im schwierigen 15. Jahrhundert entstanden sein konnten“. Aber die Kinder von Taras und Taras selbst, gemessen an der Tatsache, dass er lateinische Verse erwähnt, der römische Dichter Horaz, studierten an der Kiewer Akademie, die 1632 eröffnet wurde. Gogol erwähnt auch den Gouverneur Adam Kisel. Diese Person ist historisch. Kisel lebte im 17. Jahrhundert. Und wer die Geschichte bis zum Ende gelesen hat, erfuhr im letzten Kapitel von dem Aufstand, der von Hetman Ostranitsa und seinem Berater Guni angeführt wurde. Das historische Tatsache- Der Aufstand ereignete sich im Jahr 1638. Gogol erwähnt auch „ Union" Aber welcher?

Union – „Union“. Und es gab zwei dieser Allianzen, die den Sich Sorgen bereiten könnten. Im Jahr 1569 wurde die Lubliner Union geschlossen, in deren Folge sich Polen und Litauen vereinigten und beide zusammen den Namen Polnisch-Litauisches Commonwealth erhielten und Sich unter polnische Herrschaft fiel. Aber es gab noch eine andere Gewerkschaft, eine kirchliche, die 27 Jahre nach der politischen stattfand. Der Grund dafür war der Kampf zwischen christlichen Kirchen. Katholische Polen waren zunächst gezwungen, den Vormarsch der Protestanten zu bekämpfen. Nachdem sie die Protestanten besiegt hatten, versuchten die Katholiken, die Orthodoxie zu beseitigen. Und dann beschlossen einige der hochrangigen orthodoxen Priester aus Angst, sich mit den Katholiken zu vereinen. So entstand auf dem Territorium des polnisch-litauischen Commonwealth eine weitere Kirche – die unierte, und die orthodoxe Kirche in diesen Ländern galt nicht mehr als legal.

Über die Union von Lublin im Jahr 1569 schrieb Kljutschewski, dass sie „drei eng miteinander verbundene Konsequenzen“ für den Südwesten Russlands mit sich brachte: Leibeigenschaft, verstärkte bäuerliche Kolonisierung der Ukraine und die Umwandlung von Saporoschje in einen Zufluchtsort für die versklavte russische Bevölkerung.

Alle diese Ereignisse beeinflussten natürlich den moralischen Charakter der Kosaken.

Wie der „moralische Charakter“ vor der Lubliner Union aussah und wie er danach wurde, lesen Sie in einem weiteren Auszug aus Kljutschewskis russischem Geschichtskurs – Notizbuch Nr. 1. Aufgabe 23.

Aufgabe 23.

Lesen Sie die Beschreibung des „moralischen Charakters der Kosaken“ vor und nach der Union von Lublin im Jahr 1569 in einem Auszug aus dem Lauf der russischen Geschichte von Wassili Osipowitsch Kljutschewski.

Schreiben Sie, was sich nach der Vereinigung im Charakter der Kosaken verändert hat?

Vergleichen Sie mit Gogols Beschreibung. Schreiben Sie, wie sich diese Beschreibungen unterscheiden.

Wir haben die Geschichte der Kleinrussischen Kosaken im Zusammenhang mit dem Schicksal der litauischen Rus allgemein nachgezeichnet Anfang des XVII c., als in seiner Position ein wichtiger Wendepunkt eintrat. Wir sahen, wie sich der Charakter der Kosaken veränderte: Banden von Steppenindustriellen wählten aus ihrer Mitte Kampftrupps aus, die von Überfällen auf Nachbarländer lebten, und aus diesen Freunden rekrutierte die Regierung Grenzschutzbeamte. Alle diese Kategorien von Kosaken blickten gleichermaßen in die Steppe, suchten dort nach Beute und trugen mit diesen Durchsuchungen mehr oder weniger zur Verteidigung der ständig bedrohten südöstlichen Okarina des Staates bei. Mit der Lubliner Union wenden sich die Kleinrussischen Kosaken wieder dem Staat zu, den sie bisher verteidigt haben. Die internationale Stellung Kleinrusslands demoralisierte diese Pöbel- und Wandermasse und verhinderte die Entstehung eines Bürgergefühls in ihr. Die Kosaken sind es gewohnt, die Nachbarländer Krim, Türkei, Moldawien und sogar Moskau als Beuteobjekt, als „Kosakenbrot“ zu betrachten. Sie begannen, diese Sichtweise auf ihren Staat zu übertragen, als sich an seinem südöstlichen Stadtrand Landbesitz der Herren und Adligen mit ihrer Leibeigenschaft zu etablieren begann. Dann sahen sie in ihrem Staat einen Feind, der noch schlimmer war als die Krim oder die Türkei, und das ab Ende des 16. Jahrhunderts. begann ihn mit verdoppelter Wut anzugreifen. So blieben die Kleinrussischen Kosaken ohne Vaterland und damit ohne Glauben. Dann alle moralische Welt Der osteuropäische Mensch ruhte auf diesen beiden untrennbar miteinander verbundenen Grundlagen, auf dem Vaterland und auf dem Hausgott. Das polnisch-litauische Commonwealth gab dem Kosaken weder das eine noch das andere. Die Vorstellung, dass er orthodox war, war für den Kosaken eine vage Kindheitserinnerung oder eine abstrakte Idee, die ihn zu nichts verpflichtete und für nichts im Kosakenleben geeignet war. Während der Kriege behandelten sie die Russen und ihre Kirchen nicht besser als die Tataren, sondern schlechter als die Tataren. […]Der Kosak hatte keinen moralischen Inhalt mehr. Im polnisch-litauischen Commonwealth gab es kaum eine andere Klasse, die auf einem niedrigeren Niveau der moralischen Zivilentwicklung stand: es sei denn, die höchste Hierarchie der Kleinrussischen Kirche vor der Kirchenunion könnte mit den Kosaken in ihrer Grausamkeit konkurrieren. In seiner äußerst langsam denkenden Ukraine ist es den Blick auf das Vaterland noch nicht gewohnt. Dies wurde auch durch die äußerst gemischte Zusammensetzung der Kosaken behindert. […] Was könnte dieses Gesindel vereinen? Auf seinem Hals saß ein Herr, und an seiner Seite hing ein Säbel: Den Herrn schlagen und berauben und den Säbel tauschen – die ganze politische Weltanschauung des Kosaken, das Ganze Sozialwissenschaften, die von der Sich, der Kosaken-Akademie, gelehrt wurde, der höchsten Tapferkeitsschule für jeden guten Kosaken und einer Höhle der Unruhen, wie die Polen sie nannten. Die Kosaken boten ihre Militärdienste gegen angemessene Entschädigung dem deutschen Kaiser gegen die Türken, ihrer polnischen Regierung gegen Moskau und der Krim und der Krim gegen ihre polnische Regierung an. […].Und dieser korrupte Säbel, ohne Gott und Vaterland, wurde durch die Umstände mit einem religiös-nationalen Banner aufgezwungen und erhielt eine hohe Rolle, um eine Hochburg der westlichen russischen Orthodoxie zu werden.

Diese unerwartete Rolle wurde den Kosaken von einer anderen Gewerkschaft, einer Kirchenunion, vorbereitet, die 27 Jahre nach der politischen Union stattfand. Lassen Sie mich nebenbei die wichtigsten Umstände in Erinnerung rufen, die zu diesem Ereignis geführt haben. Die katholische Propaganda, die mit dem Erscheinen der Jesuiten in Litauen im Jahr 1569 erneuert wurde, brach hier bald den Protestantismus und griff die Orthodoxie an. Sie stieß auf starken Widerstand, zunächst bei den orthodoxen Magnaten mit Fürst K. Ostrozhsky an der Spitze und dann bei der städtischen Bevölkerung, bei den Bruderschaften. Aber in der höchsten orthodoxen Hierarchie, demoralisiert, von den eigenen verachtet und von den Katholiken unterdrückt, entstand die alte Idee der Vereinigung mit der römischen Kirche, und auf dem Brester Konzil im Jahr 1596 spaltete sich die russische Kirchengesellschaft in zwei feindliche Teile, orthodoxe und Uniate. Die orthodoxe Gemeinschaft ist keine legitime, vom Staat anerkannte Kirche mehr. […] Einem gejagten Leibeigenen oder eigenwilligen Kosaken, der über ein Pogrom gegen den Herrn nachdachte, auf dessen Land er lebte, zu sagen, dass er mit diesem Pogrom für den beleidigten russischen Gott kämpfen würde, bedeutete Erleichterung und Ermutigung für sein Gewissen , bedrückt von dem Gefühl, das sich irgendwo im Grunde breitmacht, so geht das auf keinen Fall, und ein Pogrom ist keine gute Tat. Die ersten Kosakenaufstände am Ende des 16. Jahrhunderts hatten, wie wir gesehen haben, noch nicht diesen religiös-nationalen Charakter. Aber schon seit Beginn des 17. Jahrhunderts. Die Kosaken werden nach und nach in die Opposition der orthodoxen Kirche hineingezogen. […] So erhielten die Kosaken ein Banner, dessen Vorderseite zum Kampf für den Glauben und für das russische Volk aufrief und dessen Rückseite zur Vernichtung oder Vertreibung des Adels und des Adels aus der Ukraine aufrief.

Kinder lesen und erledigen Sie die Aufgabe zunächst schriftlich und beantworten Sie dann die Fragen des Lehrers mündlich.

U. Entsprechen die von Gogol dargestellten Kosaken im Geiste denen des Historikers?

D. Ja, natürlich sind sie bereits bereit, den orthodoxen Glauben zu verteidigen und die Polen zu besiegen.

U. Aber das ist ihr „Banner“ – das Motto, die Grundidee. Entspricht Bulbas Wunsch, „spazieren zu gehen“, dieser Idee?

D. Nein. Koshevoy erzählt ihm, dass sie im Glauben geschworen und Bulba Krieg gegeben haben, damit seine Söhne kämpfen können.

U. Nicht alles ist so einfach und eindeutig. Nachdem Sie nun versucht haben, diese Ära zumindest ein wenig zu verstehen, versuchen wir, die Charaktere der Hauptfiguren – Bulba und seine Söhne – zu verstehen, die Einschätzungen des Erzählers zu verstehen und vor allem zu verstehen, zu welchem ​​​​Zweck Gogol die historische Geschichte geschrieben hat , warum er sich „schon längst den Taten“ zugewandt hat Tage vergangen, Legenden der tiefen Antike“? Was schätzt er an dieser Zeit? Was bestreitet er? Gehen wir dazu zurück zum Anfang der Geschichte.

Kapitel I

U. Wer ist hier der Erzähler?

D. Erzähler-Erzähler.

U. Doch die Geschichte beginnt nicht mit den Worten des Erzählers. Gogol führt uns nicht schrittweise in die Situation ein, sondern beginnt sozusagen in der Mitte – mit der Bemerkung von Taras. Was bringt ihn zum Lachen und warum?

Olja. Die Kleidung seiner Söhne bringt ihn zum Lachen, denn das sind keine Kleider für einen Kosaken – man kann darin nicht herumlaufen.

U. Was macht ihn glücklich?

Mitja. Dass Ostap „glorreich kämpft“. Die Hauptsache: „Schlag alle so, so wie du mich gekniffen hast; Lass niemanden im Stich!“

U. Und beachten Sie: Es ist Ostap, der den Spott nicht ertragen kann. Er ist bereit, seine Würde zu verteidigen, obwohl sein Vater, der geehrt werden sollte, ihn auslacht. Und für Bulba ist die Hauptsache, dass Söhne Krieger sein sollten. Ihre Mutter- Säbel und Schule- Saporoschje Sich. Hauptsache, man hat im Krieg immer Glück! Damit die Busurmans geschlagen würden und die Türken geschlagen würden und die Tataren geschlagen würden; Wenn die Polen anfangen, etwas gegen unseren Glauben zu tun, dann würden auch die Polen geschlagen werden!“ (Die Polen sind Polen; sie sind auch Christen, aber nicht Orthodoxe, sondern Katholiken).

Wie steht RP zu seinen Helden?

Dima. Mit einem freundlichen Lächeln beginnt er, sie zu beschreiben: „Anstelle von Grüßen begannen sie nach langer Abwesenheit, sich gegenseitig zu schlagen ...“ Die Mutter sagt: „Kind jung“, und der Erzähler kommentiert lächelnd: „Dieses Kind war mehr als zwanzig Jahre alt und genau Klafter groß" Aber gleichzeitig respektiert er ein starker Charakter Obwohl Bulba ihn wegen seiner unhöflichen Haltung gegenüber seiner Frau verurteilt, was in der direkten Einschätzung des Erzählers deutlich wird, in der er den Zustand von „ arm alte Damen."

U. Nun, Bulba hat, wie Sie bereits wissen, selbst beschlossen, zum Sich zu gehen, um zu kämpfen („Was für ein Feind können wir hier draußen erwarten?“). Später wird der Erzähler betonen: „Bulba war hartnäckig beängstigend". Und wenig später wird er noch einmal sagen, dass die Notwendigkeit einer Reise nach Saporoschje „eins war“. hartnäckig Wille".

Sie haben bereits herausgefunden, woher eine Figur wie Bulba kommt. Lesen wir noch einmal die drei Absätze, die den Bedingungen für die Entstehung solcher Charaktere gewidmet sind.

Kinder lesen(für sich selbst) ein Auszug aus den Worten: „Bulba war furchtbar stur ...“ zu den Worten: „und er wurde seiner Sorgen überdrüssig.“

U. Welche Charaktereigenschaften haben Menschen in einem solchen Umfeld entwickelt? Was sind die Merkmale der Kosaken? Was haben Sie gemeinsam? Wie bewertet der Erzähler das?

Nastja. Sie sind mutig. Kosaken - " breit, aufrührerisch die Gewohnheit der russischen Natur.“ Der Erzähler bewundert solche Menschen: „Ich habe hier den russischen Charakter verstanden mächtig, breit Umfang, kräftiges Aussehen.“ Sie eint die gemeinsame Gefahr und der Hass gegen nichtchristliche Raubtiere.

U. Das waren die Kosaken. Wie ist Bulba?

Kate. Und er ist derselbe. Er ist auch sehr eigensinnig: „... er wurde ganz für missbräuchliche Ängste geschaffen und zeichnete sich aus rauh Direktheit Dein Charakter." "Für immer unruhig, er hielt sich für legitim Verteidiger Orthodoxie».

U. War Bulba wirklich? legal"Verteidiger?

Artem. Nein, er hat gehandelt“ willkürlich».

U. Und er betrachtete die Haupttugenden eines Ritters Militärwissenschaft Und feilschen. Bewundert der Erzähler diese Eigenschaften?

Dima. Er hat eine komplizierte Einstellung. Die Tatsache, dass Taras ein tapferer, ruheloser Krieger, ein Verteidiger der Orthodoxie ist, erfreut den Erzähler. Bulba ist auch fürsorglich („ nicht vergessen nichts“: tränkte die Pferde). Gleichzeitig betont der Erzähler aber auch Eigenschaften wie Unhöflichkeit, Hartnäckigkeit, Willkür – das alles gefällt ihm nicht.

U. Am Ende des Kapitels betont der Erzähler noch einmal die Eigenschaften, die er an Taras bewundert, und zwingt seinen Helden, die folgenden Worte auszusprechen: „Bete zu Gott, dass sie tapfer kämpfen und immer beschützen.“ Ehre ritterlich, damit sie immer dafür stehen Glaube Gott, sonst wäre es besser, wenn sie verschwinden würden, damit ihr Geist nicht in der Welt existierte!“ Beachten Sie, dass ihm Ehre wichtiger ist als das Leben von Kindern. Was passiert mit dem emotionalen Ton? Der Geschichtenerzähler begann das Kapitel humorvoll, aber wie ging es weiter?

Danila. Dann sympathisiert er ernsthaft mit Bulbas Frau, erzählt, wie die Kosaken „anfingen“, dann spricht er wieder traurig und mit Mitgefühl über „ arm Mutter." Und der letzte Absatz ist den Söhnen von Bulba gewidmet, die „vage ritten und festhielten Tränen", Abschied von der Kindheit. „Abschied von der Kindheit und den Spielen und allem und allem!“

Kapitel II

U. Der erste Absatz des RP ist Bulba gewidmet. In welcher Stimmung ist Taras und warum? Wie steht RP dazu?

Mascha. Taras erinnert sich an seine Jugend, an seine Kameraden, RP hat Mitgefühl mit Taras: „ Eine Träne drehte sich leise um seinen Augapfel und seinen ergrauenden Kopf leider zusammengebrochen».

U. Hier gibt es mehr als nur Sympathie. Nicht „Augen“, sondern „ Apfel des Auges„(erhabener Wortschatz), Träne“ eingekreist“, Neuanordnung von Wörtern („sein Kopf“) – all dies spricht von der Verherrlichung des Bildes.

Weiter (zweiter Absatz) hält RP es für notwendig, „mehr über seine Söhne zu sagen“ und gibt eine detaillierte Beschreibung der Kiewer Akademie, welche Moral dort herrschte und warum. Uns interessieren aber die Charaktere der Helden. Warum schickte Taras seine Söhne dorthin? Und dann – nach Ostaps viermaliger Flucht – gab Bulba ihm ein feierliches Versprechen, „ihn zwanzig Jahre lang als Diener des Klosters zu behalten“ und schwor, dass Ostap „Saporoschje nicht für immer wiedersehen wird, wenn er nicht alle Wissenschaften an der Akademie lernt“. Und der Erzähler betont: „Es ist merkwürdig, dass dies von demselben Taras Bulba gesagt wurde, der alles Lernen tadelte und, wie wir bereits gesehen haben, Kindern riet, es überhaupt nicht zu lernen.“ Wer ist hier übrigens der Erzähler?

Dima. Er nennt sich " Wir" Dies geschieht beim RP, wenn er sich selbst in die Erzählung einbezieht, obwohl er nicht am Geschehen teilnimmt. Dies war bei Puschkin in Poltawa der Fall, aber es ist klar, dass Puschkins Erzähler hundert Jahre später lebte. Wir betrachteten diese als Merkmale der Texte. Und Gogols Erzähler ist kein Zeitgenosse der Ereignisse, er lebt in einer anderen Zeit. Vielleicht auch Features des Liedtextes?

U. Mal sehen, wie sich der Erzähler als nächstes verhält. Warum schickte Taras seine Söhne zum Lernen?

D.„...weil alle damaligen Würdenträger geglaubt haben Notwendigkeit Geben Sie ihren Kindern Bildung, obwohl dies so geschah, dass dies völlig der Fall war vergessen sein".

U. Ein sehr interessantes Detail. Tatsächlich gehört Bulba nicht zu den armen Kosaken, er ist Oberst und muss mit Konventionen rechnen, das heißt, er ist nicht so frei, wie er dachte. Und was hat er getan, um Ostap zu erschrecken? Was war für Bulbas ältesten Sohn das Wichtigste?

D. Dass er Saporoschje nicht sehen wird. Das bedeutet, dass es für Ostap vor allem darum ging, ein Krieger, ein Ritter zu werden.

U. Das wissen Vater und Sohn am meisten zu schätzen. Die Studenten lebten in einer Bursa der Kiewer Akademie (bursa – lateinisch für „Geldbörse“, „Tasche“ – Schlafsaal). Diese wilden, in Freiheit aufgewachsenen Kinder „wurden einigermaßen geschliffen und erhielten etwas.“ allgemein, wodurch sie einander ähnlich werden.“ Worin bestand diese Ähnlichkeit?

D. Sie waren " unternehmungslustig„: Sie stahlen aus Hunger, sie waren gewalttätig und die Stadtbewohner hatten Angst vor ihnen.

U. Dennoch unterschieden sie sich voneinander. Was erfahren wir über Ostaps Charakter? Wie empfand er das Unterrichten?

Sascha. Ein Buch für ihn langweilig" Doch als sein Vater drohte, dass er Saporoschje nie wiedersehen würde, begann er zu studieren bei „ außergewöhnlich Fleiß“ und „bald wurde, zusammen mit der beste».

U. Wie behandelte Ostap seine Kameraden?

Julia (liest).„Ostap galt schon immer als einer von ihnen der beste Kameraden. Er führte selten andere zu gewagten Unternehmungen – um den Garten oder Gemüsegarten eines anderen auszurauben, aber er war immer einer der Ersten, der sich unter das Banner eines unternehmungslustigen Studenten stellte, und unter keinen Umständen gab nicht nach ihre Kameraden. Keine Peitschen oder Ruten könnten ihn dazu zwingen.“

Kate. "Er war einfach mit Gleichen.“ Sein Charakter wurde immer härter.

U. Was war ihm am wichtigsten? Woran dachte er am meisten?

Dima. Über Krieg und Feste.

U. Für Ostap, wie auch für seinen Vater, sind die Militärwissenschaft und die Jagd die wertvollsten Dinge. Wie unterschied er sich von seinem Vater (siehe die letzten Zeilen des zweiten Absatzes)?

Nastja. Seine Mutter tat ihm leid: „Er geistig War berührt die Tränen einer armen Mutter, und das allein gehört ihm beschämt und ließ mich nachdenklich den Kopf senken.“

U. Der Erzähler widmet Andriy den nächsten (dritten) Absatz und beginnt sofort, die Brüder zu vergleichen. Sie sind gleich? Siehe den Text.

Nastja. Andriy "hatte Gefühle manche lebendiger und irgendwie mehr entwickelt».

Kate. "Er studierte eher bereitwillig und ohne die Spannung, mit der ein schwerer und starker Charakter normalerweise angenommen wird.“ Das bedeutet, dass Ostap einen schwierigen und starken Charakter hat, Andriy jedoch nicht.

Andrej. „Er war erfinderischer als sein Bruder“, er wusste sich der Bestrafung zu entziehen.

Dima. Aber sie sind sich ähnlich: „Auch bei ihm brodelte es Durst nach Leistung" Und der Erzähler betont, dass „zusammen mit“ diesem Durst „seine Seele zugänglich war und.“ andere Sinne- Er hatte ein Bedürfnis nach Liebe.

U. Genau das passierte, als ich die Polin traf. In welcher Form erschien er zum ersten Mal vor ihr und welche Gefühle erlebte er?

Lena. "Er sprachlos„, sah sie an“ verloren“, weil er mit Schlamm bedeckt war und sie lachte.

Sascha. Er " mutig„Ich machte mich auf den Weg zu ihr, verhielt mich dort aber schüchtern und verlegen.

U. Die Brüder ähneln sich also darin, dass sie nach Leistung dürsten, aber ansonsten unterscheiden sie sich sehr voneinander.

Und so gehen Vater und Söhne nach Saporoschje, und der Erzähler kann der Beschreibung der Steppe nicht widerstehen. Warum braucht er das? Lasst uns diesen Ort gemeinsam ehren ( liest Absatz laut: „Je weiter die Steppe, desto schöner wurde sie“).

Manya. Der Erzähler bewundert die Steppe.

Danila. Hier ist der Erzähler wieder wie ein Held, er spricht die Steppe direkt an: „Verdammt, Steppe, wie gut du bist!.“

U. Ja, die Landschaft ist vom Gefühl eines Geschichtenerzählers durchdrungen, sie ist lyrisch. Aber warum ist er hier? Kosaken gehen nach Sich. Warum die Schönheit der Natur beschreiben und bewundern?

Nastja. Die Natur ist so schön, aber die Menschen kämpfen und töten sich gegenseitig. Der Erzähler bewundert es, aber die Kosaken bemerken es nicht.

U.„Ohne Abenteuer“ näherten sich die Kosaken der Insel Khortytsia, „wo sich damals der Sich befand.“ Dies ist nicht das Sich selbst, sondern ein Vorort, in dem es Werkstätten von Schmieden, Gerbern und Menschen verschiedener Nationalitäten gab, die Handel trieben – Armenier, Tataren und Juden (damals war das Wort „Jude“ kein Fluch). Aber Taras ist es schon bereit" Wie war dieser Vorort? Wie unterschied es sich vom Sich?

Zara. Es war wie ein Jahrmarkt, auf dem die Sich gekleidet und ernährt wurden. Und der Sich konnte „nur gehen Ja Feuer von Waffen.“

U. Und schließlich sahen die Reisenden das Sich. „Hier ist sie also, Sich! Dies ist das Nest, aus dem alle stolzen und starken Löwen herausfliegen! Hier verbreiteten sich der Wille und die Kosaken in der ganzen Ukraine!“ Wessen Mund ist das? Wer glaubt das?

Natascha. Dies sind die Worte des Erzählers, und sowohl der Erzähler selbst als auch die Söhne von Taras können so denken – sie sind dort angekommen, wo sie hin wollten.

U. Und sofort sahen unsere Helden, wie der Sich „ging“. Was haben sie gesehen?

Pavlik. Wie man den freien Tanz „Cossack“ tanzt.

U. Bulba selbst war bereit zu tanzen, doch als er vom Tod vieler seiner Kameraden erfuhr, ließ er den Kopf hängen. Was lässt sich also über die Haltung des Erzählers und seine Gefühle in diesem Kapitel sagen?

Dima. Er beginnt und beendet das Kapitel mit einer traurigen Note. Aber im Laufe des Kapitels gibt es Episoden mit humorvollem Charakter.

U. Der emotionale Ton ändert sich ständig. Etwas bringt den Erzähler zum Lächeln, er hat Mitleid mit etwas und trauert über etwas.

Kapitel III

U. Das Kapitel beginnt mit einer Beschreibung der Lebensweise im Sich. Darüber haben Sie bereits nachgedacht, als Sie Fragen zum Text beantwortet haben, aber kehren wir noch einmal darauf zurück, da die Beschreibung des Lebens der Kosaken für das Verständnis der Charaktere der Hauptfiguren und sehr wichtig ist weitere Entwicklung Veranstaltungen.

Also: „Sich machte es nicht gern schwierig sich mit militärischen Übungen und Zeitverschwendung“, gelegentlich nur die Kosaken Schuss am Ziel oder organisierte Pferderennen. Und „die ganze andere Zeit wurde gegeben.“ gulbe- Zeichen von großer Größe spiritueller Wille" „Es war eine Art kontinuierliches Fest, ein Ball, der lautstark begann und sein Ende verlor.“ Und dieses Fest hatte „etwas bezaubernd- Sie tranken nicht aus Trauer, sondern aus Freude. „Die Fröhlichkeit war betrunken, laut, aber mit all dem es gab keine schwarze Kneipe, wo der Mensch mit düsterer, verzerrender Freude vergessen wird; es war eng Kreis der Schulfreunde" Alle diese Aussagen gehören dem Erzähler. Wie bewertet er diese „Ausgelassenheit“?

Nastja. Zumindest macht er ihr keine Vorwürfe, denn sie ist nicht düster, sie trinkt nicht aus Trauer. Die Hauptsache ist ein enger Kameradenkreis.

U. Und was geschah, so die Kosaken: „ unanständig edler Mann“?

Andrej. Kampflos sein. Es ist ihnen egal, wo sie kämpfen, solange sie kämpfen.

U. Und der Erzähler nennt diese Republik „ seltsam" Warum?

Lena. Sie lebten vom Krieg und der Kriegsbeute, woher hätten sie sonst Pokale und Dukaten?

U. Ist es nur der Erzähler, der diese Republik „seltsam“ nennt?

Dima. Nein, sie kam sowohl Ostap als auch Andriy seltsam vor. Es war ihnen nicht klar, warum man so einfach in die Kosaken aufgenommen werden konnte. Sie mussten nur beweisen, dass Sie an Christus glauben.

U.\ Was war laut dem Erzähler das Schicksal der Händler?

Andrej. "Sehr erbärmlich" Sie lebten wie in der Nähe eines Vulkans – sie konnten jeden Moment ausgeraubt werden.

U. Wie verhielten sich die Kosaken untereinander?

Olja. Wir kämpften. Sie hatten ihre eigenen Gesetze.

U. Wie reagierten die Brüder auf diese Gesetze?

Mitja. Sie fanden sie zu streng.

U. Wer war von der schrecklichen Hinrichtung betroffen und warum?

Zara. Andria. Er war sensibler, seine Gefühle waren ausgeprägter.

U. Welche Schlussfolgerung können wir über die Charaktere der Brüder ziehen? Beide sehnten sich nach Heldentaten, beide erlangten bald „einen guten Ruf bei den Kosaken“ und stachen hervor. Fähigkeiten und Glück in allem.“ Aber für beide war etwas in dem begehrten Sich, das seltsam und sogar zu streng, das heißt grausam, erschien. Das bedeutet, dass wir es bereits mit einer weiteren Generation von Kosaken zu tun haben, die sich immer weiter von den wilden Bräuchen des 15. Jahrhunderts entfernt, als sich die Kosaken zu formieren begannen. Gleichzeitig unterschieden sich die Charaktere der Brüder in vielerlei Hinsicht: Andriy „hatte Gefühle manche lebendiger und irgendwie mehr entwickelt».

Und so beschloss der alte Bulba, ihr Schicksal zu regeln. Welche Aktivitäten bereitete er für sie vor?

Olja. Das einzig Wahre. Er wollte „die Sich zu einem mutigen Unternehmen machen, bei dem ein Ritter umherstreifen kann, wie er sollte.“

U.« Spazieren gehen„bedeutet nicht nur schwelgen, sondern auch kämpfen. Taras brauchte einen Krieg, für den er bereit war, den Frieden zu brechen, seinen Eid zu brechen, selbst wenn sie auf den orthodoxen Glauben schworen. Wie zeichnet ihn das aus?

Dima. „Hartnäckiger Wille.“

Natascha. Und er tat, was er wollte. Willkür.

U. Also beschloss er nun, es auf seine eigene Art und Weise zu tun: „Und er legte sofort los Rache nehmen Koshevoy. Was hat er getan?

Andrej. Er einigte sich mit einigen Kosaken, machte alle betrunken und auf seine Aufforderung hin entfernten sie den vorherigen Koschevoi und wählten jemanden anderen, den Bulba wollte.

U. Verhält sich Bulba fair? Gab es irgendetwas, wofür man sich an Koshevoy rächen konnte? Hat der Koschevoi nicht recht?

Dima. Bulba macht, was sie will, handelt vorsätzlich. Bulba hat natürlich Unrecht.

U. Und wie bewertet das RP das?

Zara. Es gefällt ihm nicht.

U. Wenn RP auf Bulbas Seite gestanden hätte, hätte er sich nicht alles so ausgedacht, wie er es getan hatte: Taras hätte nicht von „Rache“ gesprochen, er hätte die Kosaken nicht getrunken. RP hätte für Bulba einen gerechten Kriegsgrund gefunden. Und schließlich: Mit welchen Gefühlen beschreibt RP das Gesamtbild in Kapitel III?

Lena. Die Beschreibung des Sich scheint sowohl Bewunderung für die Kameradschaft als auch Überraschung darüber auszudrücken. seltsam Republik." Und er endet mit Humor und beschreibt: „ Party„Nach den Wahlen.

Hausaufgabe . Lesen Sie die Kapitel IV und V.

Kapitel IV

1. Warum sagten die Kosaken: „Es gibt keine Wahrheit auf der Welt!“? - „Hier wird die Kraft der Kosaken verschwendet: Es gibt keinen Krieg!“

2. Warum war der Krieg laut Koshevoy notwendig? - „Viele Kosaken schulden den Juden und ihren Brüdern so viel Geld, dass sich jetzt kein einziger Teufel mehr um den Glauben kümmert“, „es gibt viele solcher Jungs, die noch nicht einmal gesehen haben, was Krieg ist.“ junger Mann, – und wissen Sie, meine Herren, – ohne Krieg können Sie nicht leben.“

3. Welchen Ärger meldete der ankommende Kosak? - Die Juden übernahmen die Pacht der Kirchen, die Priester spannten die orthodoxen Christen vor Tarataikas ein, der Hetman und der Oberst wurden getötet.

4. Wie steht die Republik Polen zum Massaker an Juden? - Sie tun ihm leid.

5. Warum hat Taras Yankel verschont? - Er half Taras‘ Bruder, ein Lösegeld aus der türkischen Gefangenschaft zu erpressen.

Kapitel V

1. Wie beurteilt RP das Verhalten der Kosaken im polnischen Südwesten? - „Diese schrecklichen Zeichen der Grausamkeit des halbwilden Zeitalters, die die Kosaken überall hin trugen, würden jetzt einem Haar zu Berge stehen.“

2. Wie verhielten sich die Brüder zu dieser Zeit? - Sie mieden „Raub, Eigennutz und einen machtlosen Feind“ und waren kampfbereit.

3. Welcher der Brüder und warum hat der Erzähler mehr Mitgefühl? - Ostap zeigte, weil er selbstbewusst handelte, die Qualitäten eines zukünftigen Anführers, „seine ritterlichen Qualitäten hatten bereits die breite Stärke eines Löwen erlangt“, und Andriy handelte aus Gefühl, ohne nachzudenken, leidenschaftlich, unvernünftig.

4. Warum sagt RP, dass „ein leidenschaftlicher junger Mann nicht mit einem alten Mann auskommen kann“? - Die jungen Leute waren gelangweilt von der Untätigkeit, und Taras sagte: „Es ist nicht der gute Krieger, der in einer wichtigen Angelegenheit nicht den Mut verloren hat, sondern der gute Krieger, der sich auch beim Müßiggang nicht langweilt, der alles ertragen wird, und.“ Selbst wenn du ihn willst, wird er es trotzdem alleine schaffen.“

5. Welche Gefühle empfand Andriy, als er zu den Polen ging? - Der Wunsch, ein polnisches Mädchen zu sehen, Angst, Schüchternheit.

Kapitel IV

U. Das vierte Kapitel beginnt damit, dass Taras weiterhin an seiner Linie festhält und die Kosaken „für irgendeinen Zweck“ aufrütteln will, ganz gleich, was auch immer, nur um der Jugend etwas zu geben. kämpfen" Das ist wahr?

D. Nein, natürlich.

U. Und hier ist der Koshevoy, den der Erzähler als „ schlau Und listig“, nennt Gründe, die den Jugendlichen die Möglichkeit geben könnten, zu kämpfen und ihren Eid nicht zu brechen. Um die Weltanschauung der Kosaken zu verstehen, sind die Gründe, warum der Koshevoy glaubt, dass es möglich ist, einen Krieg zu beginnen, sehr wichtig. Und ihre Reihenfolge ist sehr wichtig. Was ist der erste Grund?

D.„Viele Kosaken sind verschuldet Es gibt so viele Wirtshäuser für Juden und Brüder, dass kein einziger Teufel mehr Glauben hat.“

U. Wie charakterisiert dies die Kosaken?

D. Nicht mit die beste Seite. Krieg ist schrecklich, aber Krieg bringt Geld. Das ist nicht genug. Dieses Geld ist gestohlen.

U. Und erst danach kommt der zweite Grund – die Notwendigkeit, dass junge Menschen kämpfen. Und die dritte besteht darin, Geld für die Dekoration des Tempels zu bekommen. Aber auch hier werden sie die Kirche mit unrechtmäßig erworbenem Geld schmücken. Ist das nicht eine Sünde?

Und welche Lösung hat der kluge und listige Koshevoy gefunden?

D. Man kann keinen Krieg beginnen. „Ritterliche Ehre diktiert nicht.“ Aber wenn die jungen Leute alleine rauben, dann wird der Sultan es nicht so belassen, und dann wird wirklich ein Krieg beginnen, dem sich alle Kosaken anschließen müssen.

U.„Rumble“ – rauben, plündern. Hier ist es – „gulba“ auf Kosakisch. Doch nach der Ankunft der zerlumpten Kosaken ändern sich die Ereignisse dramatisch. Besucher berichten, dass Juden sogar Kirchen gemietet haben und polnische Priester (Priester) orthodoxe Christen für Tarataykas einspannen. Hier ist ein Kommentar nötig.

Die ankommenden Kosaken berichten, dass die Kirchen nun an Juden vermietet seien und dass es unmöglich sei, Pascha zu heiligen, wenn ein Jude „kein Zeichen mit seiner unreinen Hand auf das heilige Pascha setzt“. Das heißt, die Kosaken betrachten es als Glaubensschändung, wenn das Zeichen der jüdischen Religion auf orthodoxen religiösen Gegenständen erscheint.

Priester – Träger des katholischen Christentums – verspotteten die Orthodoxen, demütigten sie, zerstörten sie jedoch nicht körperlich. Sie wurden von militärischen Polen getötet. Und was entscheiden die Kosaken?

D.„Hängt alle Juden auf!“

U. Ist das eine faire Entscheidung?

D. Nein, natürlich. Was hat das mit den Juden zu tun, die im Sich lebten? Sie töteten niemanden, entweihten keine Kirchen und trieben friedlichen Handel. Es waren die Kosaken, die alles wegtranken.

U. Natürlich wollten die Kaufleute Gewinn machen, wahrscheinlich verlangten sie von den Kosaken die Rückzahlung ihrer Schulden. Ihre Stärke lag im Geld. Aber kann es eine faire Entscheidung sein, sich an einigen Menschen für die Taten anderer zu rächen? Mit wem musstest du kämpfen? An wem soll ich mich rächen?

D. Militärpolen.

U. Zuvor war dem Erzähler bereits aufgefallen, dass all diese „ egoistisch Händlern“ (zu denen übrigens neben Juden auch christliche Armenier und muslimische Tataren gehörten) war das Schicksal „sehr erbärmlich„(Sie lebten wie in der Nähe eines Vulkans; sie waren immer zu besiegen). Und hier zeigt sich die komplexe Haltung von RP: Er mag diese Händler nicht wegen ihrer Gier, aber er hat auch Mitleid mit ihnen als Menschen.

Und nun erwartet sie ein noch schrecklicheres Schicksal: nicht nur ausgeraubt, sondern getötet zu werden. Wie verhielten sich die „strengen Kosaken“?

D. Sie finden es lustig, Menschen zu töten.

U. Wie steht die RP dazu?

D. Und es tut ihm leid: „ arm Söhne Israels“, „ klagend Schrei", " arm Lautsprecher..."

U. Hat Taras Mitleid mit den Juden? Warum hat er Yankel verschont?

D. Wahrscheinlich nicht schade. Und er hat Yankel verschont, weil er einmal seinem Bruder geholfen hat. Dennoch sagte er: „Es wird immer Zeit sein, den Juden zu hängen.“

U. Was überraschte Taras bei seinem nächsten Treffen mit Yankel?

D. Dieser Yankel handelt bereits wieder. Bulba sagt: „Du Narr, warum sitzt du hier? Willst du wirklich wie ein Spatz erschossen werden?

U. Wie charakterisiert dieses Verhalten Yankel?

D. Dies bestätigt Rs Meinung, dass Händler eigennützig sind.

U. Der Erzähler ist offenbar überrascht: „ lebhaft„In der Natur eines Kaufmanns und beurteilt sein Verhalten nicht ohne ein Lächeln.

Was passiert mit den Emotionen des Erzählers in diesem Kapitel?

D. Es beginnt scheinbar gutmütig: Wie es den Koshevoi gelingt, zu kämpfen, ohne tatsächlich zu kämpfen. Dann wird R immer ernster – die Juden tun ihm leid. Und am Ende des Kapitels lacht er über Yankel.

Kapitel V

U. Im nächsten Kapitel hat der Erzähler keine Zeit für Humor. Der Erzähler schildert das Bild der Rache der Kosaken und gibt eine direkte Einschätzung ab: „Da würden einem jetzt die Haare zu Berge stehen beängstigend Zeichen Wildheit halbwild Jahrhunderte, die die Kosaken überall hin trugen.“ Der Erzähler betrachtet die Ereignisse aus der Sicht einer Person aus einer anderen Zeit. Und er bewundert die Kosaken nicht mehr, sondern verurteilt sie scharf. Wie stehen „unsere jungen Kosaken“ dazu (achten Sie auf das Wort „ unser" - was ist unser R?)?

D. (lesen).„Und hier versuchten sich vor allem unsere jungen Kosaken, gemieden von Raub, Eigennutz und einem machtlosen Feind, brennend vor dem Wunsch, sich vor den Alten zu zeigen, sich eins zu eins mit den Lebendigen zu messen und prahlerische Polen, die auf einem stolzen Pferd prahlten, während die aufklappbaren Ärmel ihrer Mütze im Wind wehten.

U. Die Vorstellungen „unserer“ Kosaken über ritterliche Ehre unterscheiden sich bereits von den Vorstellungen der damaligen Kosaken und nähern sich modernen.

Aber auch zwischen Ostap und Andriy traten Differenzen auf. Was sind Sie? Wie ist Ostap?

D.„Der Weg des Kampfes ist in seinem Schicksal geschrieben und schwieriges Wissen militärische Angelegenheiten durchführen.“ Er ist cool, berechnend, selbstbewusst. Bei ihm sind die Neigungen des künftigen Anführers spürbar. „Sein Körper atmete vor Kraft und seine ritterlichen Qualitäten hatten bereits weitreichende Stärke erlangt Löwe».

U. Und Andrij?

D.„Andriy war völlig versunken charmant Musik von Kugeln und Schwertern. Im Gegensatz zu Ostap dachte er nicht, rechnete nicht, sah im Kampf „wahnsinnige Glückseligkeit und.“ Entrückung„Und deshalb konnte er in leidenschaftlicher Leidenschaft etwas tun, „was ein kaltblütiger und vernünftiger Mensch niemals wagen würde.“ Das bedeutet, dass er weder intelligent noch kaltblütig war.

U. Als R seine Brüder zum ersten Mal verglich, wer stand ihm näher und warum?

D. Andriy, weil seine Gefühle irgendwie lebendiger und entwickelter sind.

U. Wer steht nun dem Erzähler näher?

D. Ostap. Schließlich darf man im Kampf nicht nur nach Gefühl handeln, sondern muss kaltblütig und kalkulieren.

U. Und so belagerten die Kosaken Dubno. Und die Kosaken führten keine Belagerungen durch und verwüsteten „aus Nichtstun“ die Umgebung, begannen sich aber bald „von der Untätigkeit zu langweilen“. Wer hat dich am meisten vermisst?

D. Jung. Besonders die Söhne von Taras: „Andriy deutlich Ich habe dich vermisst."

U. Auf dem Weg des gelangweilten Andriy trifft er eine tatarische Frau, die ihm die Worte der Dame übermittelt: „Geh und sag dem Ritter: Wenn er sich an mich erinnert, soll er zu mir kommen; Aber er denkt nicht daran, dir ein Stück Brot für die alte Frau, meine Mutter, zu geben, denn ich möchte nicht, dass meine Mutter vor meinen Augen stirbt. Es ist besser, dass ich zuerst komme und sie nach mir kommt. Betteln und packen Sie seine Knie und Beine. Er hat auch eine alte Mutter, um ihr willen würde er Brot geben!“

Erinnern Sie sich, wie der Erzähler die Dame früher geschätzt hat? „Sie war eine Schönheit windig wie ein Pole. Und jetzt?

D. Jetzt tut sie ihm leid. Und sie denkt zunächst nicht an sich selbst, sondern an ihre Mutter.

U. Sie spricht Andriy als Ritter an. Was sollte ein Ritter, ein Mann dieser Zeit, ein Kosak tun?

U. Auf jeden Fall stand Andriy vorne schwere Entscheidung. Und dann musste ich nachdenken. Denkt Andriy?

D. Nein, wie immer handelt er „nach Gefühl“: Die Polin tat ihm leid, er erinnerte sich an seine Gefühle für sie, ging und vergaß, warum er ging. Und ihn treibt der Gedanke, dass sie vor Hunger stirbt.

U. Und in dem Moment, in dem Andriy eine für sein Schicksal tödliche Tat begeht, denkt er an nichts, an irgendwelche Konsequenzen – nur daran, dass er das Mädchen retten muss. Er wird ängstlich und schüchtern, wenn er denkt, dass er gestört werden könnte.

Gogol konstruiert diese Episode so, dass Andriy beim Verlassen des Lagers zuerst seinem Bruder und dann seinem Vater begegnet. Und doch wachten weder der eine noch der andere auf. Warum brauchte Gogol das?

U. Vielleicht scheint es in diesen beiden Episoden eine drohende Warnung zu geben, eine Vorhersage der zukünftigen Tragödie von Andria.

Hausaufgabe . Lesen Sie die Kapitel VI-VIII.

Frontalkontrolle der Heimlektüre:

Kapitel VI

1. „Anscheinend gab es auch hier heilige Menschen ...“ Mit wem wird das gesagt? Durch wessen Augen wird das gesehen? - Durch den Mund des Erzählers, durch die Augen des Erzählers und des Helden.

2. Warum gegeben detaillierte Beschreibung Quadrat? - Um Andrias Mitgefühl zu zeigen.

3. Wie fühlte sich Andriy, als er die Schönheit der Polin sah? - „Ehrfurchtsvoll.“

4. Warum hat Andriy seinen Vater, seine Kameraden und sein Heimatland verlassen? - „Das Vaterland ist das, wonach unsere Seele sucht, was ihr teurer ist als alles andere. Mein Vaterland bist du!“

5. Wie bewertet der Erzähler Andriys Handlung? - „Und der Kosak starb!“

Kapitel VII

1. Wie bewerten Taras und Yankel Andrias Aktion? - Taras: „verkaufte sein Vaterland und seinen Glauben“; Yankel: „Dort geht es ihm besser, also ist er dorthin gezogen“ (Andriy hat sich schließlich verliebt).

2. Was wollte Andriy den Kosaken mitteilen? - „... Sag allen, dass mein Vater nicht länger mein Vater ist, mein Bruder nicht mehr mein Bruder ist, mein Kamerad nicht mein Kamerad ist und dass ich gegen sie alle kämpfen werde. Ich werde gegen jeden kämpfen!“

3. Warum ist der bärtige Mann gestorben? - „vom Eigennutz geschmeichelt.“

4. Wen wählten die Kosaken als Kuren? - Ostap.

5. Warum nannte Taras Andriy Judas? - Er verriet die Seinen, so wie Judas Christus verriet.

Kapitel VIII

1. Welchen Rat gab der Koschevoi? - Verfolge die Entführer.

2. Was hat Bulba geantwortet? - „Was ist das für ein Kosak, der seinen Kameraden in Schwierigkeiten im Stich ließ und ihn wie einen Hund in den Abgrund eines fremden Landes warf?“

3. Wie hat Bovdyug den Konflikt gelöst? - Wer auch immer Ihnen lieb ist, er rette diese Gefangenen.

4. „Taras sah, wie vage die Reihen der Kosaken geworden waren und wie Mutlosigkeit, unanständig für die Tapferen, begann, die Kosakenköpfe stillschweigend zu umarmen, aber er schwieg …“ Warum? - „Er wollte allen Zeit lassen, damit sie sich an die Niedergeschlagenheit gewöhnen konnten, die der Abschied von ihren Kameraden mit sich brachte ...“

5. Warum hat Taras dir etwas zu trinken angeboten? - „Für den Heiligen Orthodoxen Glauben“, „für das Sich, damit es lange Zeit bis zur Zerstörung des gesamten Busurmanismus bestehen kann“, „zu unserem eigenen Ruhm“, „damit die Enkel und Söhne dieser Enkel das sagen.“ Es gab einmal diejenigen, die die Kameradschaft nicht blamierten und ihre eigene nicht aufgaben.“

Kapitel VI

U. Zu Beginn des Kapitels findet sich Andriy in einigen Räumen wieder, die mal von starkem Feuer erleuchtet, mal dunkel sind. Im Text heißt es, dass es an Gerardots Gemälde erinnerte. Della notte – Nacht – ein Spitzname, den die Italiener dem niederländischen Künstler Gerrit (van Gerard) Gonthorst (1590-1656) gaben, dessen Originalität auf dem scharfen Kontrast von Licht und Schatten beruht. Andriy sieht zuerst den Altar, dann die Särge. Und hier ist der Satz: „Anscheinend gab es auch hier heilige Menschen, und auch sie suchten Zuflucht vor weltlichen Stürmen, Kummer und Verführung.“ Wessen Worte sind das?

D. Der Erzähler.

U. Wer glaubt das?

D. Dies ist eine schwebende Sichtweise. RP glaubt das, aber Andriy könnte das auch glauben.

U. Der Vergleich katholischer Heiligtümer mit orthodoxen Heiligtümern ist für die Republik Polen offenbar selbstverständlich. Aber könnte ein gewöhnlicher Kosak des 17. Jahrhunderts? zu glauben, dass nicht nur orthodoxe Christen heilige Menschen haben können?

D. Ein gewöhnlicher Mensch könnte das nicht. Aber Andriy ist kein gewöhnlicher Mensch.

U. Andriy staunte auch in der Kirche. Er war beeindruckt von „ paradiesisch" Musik, " majestätisch Orgelgebrüll“, „ majestätisch Musik". Warum wird der Platz und die Menschen auf ihm ausführlich beschrieben?

D. Um das Leid der Menschen zu zeigen. Und damit die Leser sehen können, wie Andriy darauf reagiert.

U. Ja, Gogol führt Andriy besonders, damit er das schreckliche Leid der Belagerten sieht: sowohl die tote Jüdin, an deren Brust ein Neugeborenes starb, als auch den Tod eines hungrigen Mannes, dem Andriy aus Mitgefühl Brot gibt (aber er stirbt immer noch, da er nicht mehr an Essen gewöhnt ist), und ein armer Mann, der den Hunger nicht ertragen konnte und Selbstmord beging.

All diese schrecklichen Eindrücke gingen seiner Begegnung mit der Polin voraus, die er zwei Jahre lang nicht gesehen hatte. Was hat Andriy überrascht? Was erwartete er zu sehen und was sah er?

D.„Dieses war ein hübsches, flatterhaftes Mädchen, dieses war eine Schönheit – eine Frau in all ihrer entwickelten Schönheit.“ „Sie hatte etwas Ungestümes an sich“, unwiderstehlich siegreich».

U. Und deshalb „fühlte Andriy in seiner Seele andächtig Angst und blieb regungslos vor ihr stehen. Aber warum war er „empört über seine kosakische Natur“?

D.„... Er hatte das Gefühl, dass es ihm, der in der Bursa und im missbräuchlichen Nomadenleben aufgewachsen war, nicht zukam, auf solche Reden zu reagieren ...“

U. Wieder " gefühlt" Er kann mit seinem Verstand nicht alles verstehen, aber seine Gefühle sind entwickelt. Er staunt über den katholischen Gottesdienst, staunt über die siegreiche Schönheit der Polin und ihrer Reden. Sie ist für ihn – „ Königin».

Andriy fand sich in einer anderen Welt wieder. Die Polen waren damals in Bezug auf die kulturelle Entwicklung viel höher als die Saporoschje Sich. Besonders deutlich wird dies an der Stellung der Frau. Sie sagen, dass man anhand der Stellung einer Frau in der Gesellschaft den Entwicklungsstand der Gesellschaft als Ganzes beurteilen kann. Wenn bei den Kosaken eine Frau eine unterdrückte Sklavin war (erinnern Sie sich an das Schicksal von Andrias armer Mutter), dann war eine Frau bei den Polen eine schöne Dame, per Definition Andria, „Königin“. Und diese „Königin“ spricht auch solche Reden, die Andriy nicht ganz verstehen, aber spüren kann: „Geistige Bewegungen und Gefühle, die bis dahin von jemandem mit schwerem Zaum gehalten zu werden schienen, fühlten sich jetzt befreit ...“ Gefühle, Gefühle, Gefühle...

Und die Polin? Lebt sie nur von Gefühlen? Worüber redet sie, woran denkt sie? Wie charakterisiert sie das?

D. Zuerst dachte sie darüber nach, ihre Eltern zu ernähren. Sie versteht auch, dass Andriys Pflicht darin besteht, bei seinem Vater, bei seinen Kameraden, bei seiner Heimat zu sein. Sie ist klug und edel.

U. Und Andrij?

D. Und Andriy sagt: „Du bist mein Vaterland!“

U. Er beschloss, Maßnahmen zu ergreifen. unerhört Und unmöglich„: „Das Vaterland ist das, was unsere Seele sucht, was ihr teurer ist als alles andere.“ Ist es so?

D. Die Polin glaubt, dass ein Mensch eine Pflicht hat, aber Andriy möchte nur nach Gefühlen leben.

U. Und wie steht RP zur Polin?

D. Er mag sie offensichtlich und nennt sie „ großzügig„Sie lebt nicht nur nach Gefühl, sondern auch nach ihrem Verstand, kümmert sich um ihre Eltern und ist zu einem rücksichtslosen Impuls fähig.

U. Im letzten Absatz kann sich der Erzähler einer direkten Einschätzung von Andriys Handeln nicht verkneifen; er drückt einen Gefühlsausbruch aus, der nicht charakteristisch für RP ist, aber charakteristisch für welchen Erzähler?

D. Für das Lyrische.

U. Ja, wir haben einen lyrischen Exkurs vor uns. Und wie bewertet R Andria?

D. Er sagt: " gestorben Kosaken! Und er spricht darüber, wie alt Taras ist. wird fluchen und der Tag und die Stunde, in der er geboren hat eine Schande So ein Sohn.

U. Die Reaktion von Taras ist verständlich. Ein Fluch. Und der Erzähler verflucht Andriy?

D. Nein, er tut ihm leid. Er versuchte zu verstehen, was Andriy antrieb.

U. Wie bewerten Sie Andriys Aktionen?

Kapitel VII

U. Warum wurden die Kosaken der Pereyaslavsky Kuren getötet?

D. Sie waren alle todtrunken.

U. Der Erzähler hat dieses Merkmal der Kosaken bereits mehrfach betont. Mit welchem ​​Gefühl beschrieb er es damals und heute?

D. In Friedenszeiten“ üppig Figur" lag auf der Straße, dann mit einem Lächeln. Er verurteilte das Zechen nicht, sondern bewertete es als Spaß, als „Kreis von Kameraden“. Und jetzt verurteilt er es.

U. Und Bulba, Ostap und viele Kosaken glaubten, dass es „hier keine Sünde gibt“ und dass Falkenerei und Militärwissenschaft die Hauptvorteile der Ritterlichkeit seien. Aber auch die Polen liebten Waffenkunststücke und ein gutes Fest. Und Kukubenko rechtfertigt sogar seine Kameraden. Wie?

D.„Es gab weder Fasten noch sonstige christliche Abstinenz: Wie kann es sein, dass sich jemand aus Müßiggang nicht betrinkt?“

U. Und die Kosaken beschließen zu zeigen, „was es bedeutet, unschuldige Menschen anzugreifen“. Die Vorbereitungen für die Schlacht haben begonnen, aber Taras kann nicht verstehen, wohin Andriy gegangen ist, und Yankel erzählt, wohin. Wie hat Taras darauf reagiert?

D. Andriy " verkauft Vaterland und Glaube.

U. Und wie bewertet Yankel das?

D.„Er ist aus freien Stücken umgezogen. Was ist die Schuld einer Person? Für ihn da besser und zog dorthin.“ Er verliebte sich: „Wenn eine Person sich verlieben, dann ist es wie eine Sohle, die sich, wenn man sie in Wasser einweicht, verbiegt, und sie wird sich verbiegen.“

U. Kann Bulba eine solche Erklärung akzeptieren?

D. Nein, natürlich.

U. Er kann Jankel nicht glauben. Wie verstehen Sie Bulbas Worte: „Du hast auch Christus gekreuzigt, von Gott verfluchter Mensch!“?

U. Nach dem Evangelium am Todesstrafe Juden bestanden auf Christus, als der römische Pilatus Christus vor dem Tod retten wollte. Und als dann das Christentum zu einem besonderen Glauben wurde und Menschen aller Nationalitäten begannen, das Christentum anzunehmen, diente dieses Ereignis als eines der Hauptargumente für Antisemiten und für die Verfolgung von Juden, die sich zum Judentum bekennen.

Und dann begann die Schlacht, in der jeder die Möglichkeit hatte, sich zu zeigen, bis sich die Polen in die Stadt zurückzogen.

Kapitel VIII

U. Mit welchen Neuigkeiten kam der Kosak?

D. Er berichtete, dass die Tataren die Sich angegriffen, ausgeraubt und die Kosaken gefangen genommen hätten.

U. Welche Entscheidung trafen die Kosaken in solchen Fällen?

D.„In solchen Fällen war es üblich, dass die Kosaken die Entführer sofort verfolgten“, bis die Gefangenen verkauft wurden.

U. Wer widersetzte sich dieser Tradition und warum?

D. Bulba. Er hielt es für unehrenhaft, einen Kameraden in Schwierigkeiten im Stich zu lassen.

U. Für die Kosaken war es jedoch schwierig, diesen Widerspruch aufzulösen, da sie nicht nur über Kameraden sprachen, sondern auch ein Eigeninteresse daran hatten, dem Rat des Koshevoy zu folgen. Erstens „gibt es nicht viel Gewinn aus einer hungrigen Stadt“, und zweitens „haben sie jetzt unsere gesamte Staatskasse, die wir mit christlichem Blut erworben haben.“ Und Bovdyug bietet eine kluge Lösung. Wie rechtfertigt er es?

D. (lesen):„Die erste Pflicht und die erste Ehre eines Kosaken ist einhalten Partnerschaft. Egal wie lange ich lebe, meine Herren Brüder, ich habe noch nie davon gehört, dass ein Kosak irgendwohin geht oder seinen Kameraden auf irgendeine Weise verkauft. Beide sind unsere Kameraden; Es gibt weniger oder mehr von ihnen – egal, alle sind Kameraden, alle liegen uns am Herzen. Das ist also meine Rede: Diejenigen, die denen, die von den Tataren gefangen genommen wurden, am Herzen liegen, sollen den Tataren nachgehen, und diejenigen, die denen, die von den Polen gefangen genommen wurden, am Herzen liegen und die eine gerechte Sache nicht verlassen wollen, sollen bleiben.“

U. Das haben sie getan, und Taras, der der Verzweiflung, die der Abschied von seinen Kameraden hervorgerufen hat, Zeit lässt, bietet einen Drink an, denn vor ihm liegen „Taten großen Schweißes, großer kosakischer Tapferkeit“! Und als erstes bietet er an zu trinken“ hinter heiliger orthodoxer Glaube: damit endlich die Zeit kommt, in der sich der heilige Glaube auf der ganzen Welt ausbreitet und es überall einen heiligen Glauben gibt und jeder, egal wie viele Busurmans es gibt, alle Christen werden!“ Zweitens bietet er an zu trinken“ für Sich„Damit es für lange Zeit für die Zerstörung des gesamten Busurmanismus steht, damit jedes Jahr junge Menschen daraus hervorgehen, einer besser, einer schöner.“ Und drittens bietet er an, auf „seine eigenen“ zu trinken Ruhm, damit die Enkel und Söhne dieser Enkel sagen, dass es einmal diejenigen gab, die die Partnerschaft nicht beschämten und ihre eigenen nicht verrieten.“

Wie nennt R am Ende des Kapitels das bevorstehende Geschäft, das Bulba als eine Angelegenheit „großen Schweißes, großer kosakischer Tapferkeit“ bezeichnete?

D.„Eine großzügige Sache.“

U. Der Erzähler kann es sich wiederum nicht verkneifen, seine Einstellung und seine Gefühle zu diesem Thema zum Ausdruck zu bringen. Vor uns liegt wieder ein lyrischer Exkurs.

Hausaufgabe . Lesen Sie die Kapitel IX-XII. Bereiten Sie sich darauf vor, selbstständig mit dem Text zu arbeiten.

Lernen Sie eine beliebige Passage (15–20 Zeilen) aus der Geschichte „Taras Bulba“ auswendig.

Selbstständiges Arbeiten mit Text

Kapitel IX

1. Wie charakterisiert Taras seine Rede über Partnerschaft?

2. Wie charakterisiert Andria sein Verhalten im Kampf?

3. Warum wurde Andriy blass?

4. Warum ließ Andriy zu, dass er widerstandslos getötet wurde?

5. Wie denkt der Erzähler über Andriy und seinen Tod?

6. Wie reagierte Ostap auf den Tod seines Bruders?

Kapitel X

1. Wie verhielten sich die Kosaken während der Marineexpedition? Respektierten sie den Glauben anderer Menschen?

2. Warum ging Taras nach Uman?

3. Wie charakterisiert und bewertet der Erzähler Yankel?

4. „Ah, schöne Münze! Ja, gute Münze! - sagte er, drehte ein Stück Gold in seinen Händen und prüfte es an seinen Zähnen. „Ich glaube, dass der Mann, dem der Meister so gute Dukaten geraubt hat und der keine Stunde auf der Welt gelebt hat, sofort in den Fluss gegangen ist und dort nach solch herrlichen Chervonets ertrunken ist.“ Wie charakterisiert diese Rede Bulba und Yankel?

Kapitel XI

1. Siehe von den Worten: „Der Platz, wo die Hinrichtung stattfinden sollte...“ bis zum Ende des Kapitels. Wie standen die Zeitgenossen zur Hinrichtung? Wie bewertet die RP dies?

Kapitel XII

1. Warum erhob sich die ganze Nation?

2. Wie feierte Taras Ostaps Beerdigung? Wie bewertet der Erzähler das?

3. Woran dachte Taras, was beunruhigte ihn vor seinem Tod?

4. Welche Bedeutung und welchen emotionalen Ton haben die letzten beiden Absätze?

Fragen zur ganzen Geschichte

Welche der Figuren in der Geschichte mochten Sie mehr als andere und warum?

Mit welcher der Figuren in der Geschichte sympathisieren Sie am meisten?

Haben Sie Fragen, die noch nicht beantwortet wurden?

Nach dem Verfassen einer eigenständigen Arbeit werden die schwierigsten Textstellen besprochen.

Die Position des Erzählers in der Geschichte „Taras Bulba“

(Vorbereitung für einen Aufsatz)

U. Nachdem die Geschichte nun gelesen wurde, müssen Sie einen Aufsatz darüber schreiben. Sie lernen die Themen am Ende der Lektion kennen, aber sie werden alle auf die eine oder andere Weise mit der Position des Erzählers zusammenhängen. Über diese Position werden wir jetzt sprechen.

Sie haben also die „Geschichte“ gelesen. Zu welcher Art von Literatur gehört dieses Genre und wozu dient es?

D. Die Geschichte gehört zum Epos. Die Aufgabe besteht darin, die vom Erzähler beurteilte Innenwelt der Charaktere zu enthüllen.

U. Wie wird die innere Welt der Helden im Epos offenbart?

D. Helden handeln, begehen Handlungen, drücken ihre Gedanken und Gefühle aus. Aktion entwickelt sich von Akt zu Akt.

U. Das heißt, die Geschichte basiert auf der Handlung. Die Geschichte, die Sie lesen, ist komplex, es gibt viele Charaktere und daher ist die Handlung komplex. Wie viele Handlungsstränge lassen sich identifizieren und welche?

D. Es lassen sich drei Haupthandlungsstränge unterscheiden: Taras, Ostap und Andria.

U. Listen Sie die Hauptplotpunkte für jede Linie auf. Dazu müssen Sie wahrscheinlich auswählen Hauptmerkmal Jeder Charakter definiert den Hauptkonflikt. Was ist das Wichtigste an Bulba, was sind die wichtigsten Handlungsstränge, die sich daraus ergeben?

D. Für Taras geht es vor allem darum, ein Ritter zu sein und seine Kameraden zu beschützen. Am Anfang steht der Wunsch, „spazieren zu gehen“, „zu kämpfen“. Konflikt mit Andriy (er ist ein Verräter). Der erste Höhepunkt ist die Ermordung von Andriy, der zweite Höhepunkt ist die Hinrichtung von Ostap. Der Abschluss ist der Tod von Taras. Auch im Moment des Todes denkt er an seine Kameraden.

U. Was ist Ostaps Hauptmerkmal und was ist seine Handlung?

D. Ostap ist wie sein Vater ein Krieger, „zukünftiger Anführer“. Der Anfang ist der Beginn des Militärlebens, der Höhepunkt ist die Gefangennahme, der Ausgang ist die Hinrichtung.

U. Und Andrij?

D. Das Wichtigste für ihn war die Liebe. Die Handlung – ich habe mich in ein polnisches Mädchen verliebt; Der erste Höhepunkt ist das zweite Treffen mit der Polin, die ihr eigenes Volk verlässt. der zweite Höhepunkt ist die Begegnung mit dem Vater; Der Tod ist die Auflösung.

U. Und alle diese drei Linien sind miteinander verflochten. Sie können sie als Leben und Tod von Taras‘ Familie in einer Zeile anordnen.

Dies sind die wichtigsten Ereignisse im Leben der Helden, die es R ermöglichen, seine Einschätzungen und seinen Standpunkt zum Ausdruck zu bringen. Lassen Sie uns näher auf die Eigenschaften des Erzählers eingehen. Wer ist der Erzähler in der Geschichte?

D. Erzähler.

U. Was zeichnet einen solchen Geschichtenerzähler aus?

D. Er nimmt nicht am Geschehen teil, sieht alles wie von oben, weiß, fühlt und versteht aber alles.

U. Im Gegensatz zu RG weiß RP immer alles über seine Helden; sogar was sie denken, wovon sie träumen. Und das gibt ihm die Möglichkeit, nicht nur das zu beurteilen, was der RG sieht, sondern auch die inneren Gefühle des Helden, die der RG nicht sehen kann. Erinnern wir uns an eine Passage ( liest):

„Eine arme Mutter hat nicht geschlafen. Sie lehnte sich an den Kopf ihrer lieben Söhne, die in der Nähe lagen; sie kämmte ihre jungen, nachlässig zerzausten Locken mit einem Kamm und benetzte sie mit ihren Tränen; Sie betrachtete sie alle, schaute mit allen Sinnen, sie verwandelte sich in eine einzige Vision und konnte nicht aufhören, sie anzuschauen. Sie fütterte sie mit ihren eigenen Brüsten, sie hob sie auf, schätzte sie – und sieht sie nur für einen Moment vor sich.“

Was erfahren wir über Heroin, was uns RG nicht sagen konnte?

D. RP weiß, was sie denkt und fühlt.

U. Und wie bewertet er es? Was ist die Methode, Art der Bewertung?

D. Hier sind direkte Schätzungen von P: „ arm Mutter". Und es ist auch so beschrieben, dass Rs Mitgefühl sichtbar ist: „ beugte sich nach unten„, „Alles wurde zu einer Vision“, „ gefüttert», « erhöht», « gepflegt».

U. Der Erzähler verwendet hier ein erhabenes Vokabular und drückt damit nicht nur Mitgefühl aus, sondern erhebt auch seine Heldin und ihre mütterlichen Gefühle. Aber vielleicht gibt es hier einen „schwebenden Standpunkt“?

D. Nein, eine unterdrückte Frau könnte mit solchen Worten nicht sprechen.

U. Möglicherweise versteht sie ihre Gefühle nicht vollständig. Und RP betont noch einmal: „Das war sie tatsächlich erbärmlich, wie jede Frau dieses gewagten Jahrhunderts.“ Was ist die Besonderheit der P-Bewertung in diesem Satz?

D. Die Erzählerin fasst ihre Qualitäten als charakteristisch für „dieses gewagte Jahrhundert“ zusammen.

U. Gleichzeitig bewertet er das Jahrhundert und nennt es „ gewagt“, und betont gleichzeitig, dass er selbst viel später lebt. Und das ist ein weiteres Merkmal unseres RP – er betont, dass er kein Zeitgenosse der Ereignisse ist, und diese Distanz ermöglicht es ihm, das Lebensbild aus einer anderen Zeit zu betrachten, in der sich im Leben der Menschen und in ihren Ansichten viel verändert hat.

Wenn wir also versuchen, den Standpunkt unseres RP zu verstehen, müssen wir zunächst nach seinen direkten Einschätzungen suchen. Nennen Sie Beispiele für unmittelbare direkte Schätzungen von R.

D.„Bulba war hartnäckig beängstigend"; " Arm Söhne Israels“; " ohne Bezahlung großzügig Frau"; „Aber sie haben auf nichts gehört grausam Kosaken...

U. Nennen Sie Beispiele für Einschätzungen, in denen P betont, dass er sich bereits in einem anderen Jahrhundert befindet.

D.„Ich würde auf der Stelle stehen Jetzt Haare von diesen schrecklichen Zeichen der Wildheit des halbwilden Zeitalters, die die Kosaken überallhin trugen“; "IN Dann Dieses raue Zeitalter war nicht nur für die Menge, sondern auch für die Oberschicht eines der unterhaltsamsten Spektakel“; „Sie waren der Nachwuchs Dann ein raues, wildes Zeitalter, in dem der Mensch noch ein blutiges Leben voller militärischer Heldentaten führte und seine Seele darin verhärtete, ohne Menschlichkeit zu empfinden.“

U. Wie können wir den Erzähler in dieser Passage verstehen: „Die Fröhlichkeit war betrunken, laut, aber es war trotzdem keine schwarze Taverne, wo düster-verzerren ein Mensch wird vor Freude vergessen; das war enger Kreis Schulfreunde"?

D. Er verurteilt den betrunkenen Spaß nicht, weil darin Kameradschaftlichkeit steckt. Und „Taverne“ stammt wahrscheinlich aus der Zeit Gogols und seines Erzählers.

U. Das heißt, der Erzähler verurteilt einige Dinge im „damals Jahrhundert“, andere jedoch nicht. Aber unser RP hat noch eine weitere Funktion, auf die Sie mehr als einmal gestoßen sind. Es gibt Stellen in der Geschichte, an denen R nicht nur eine direkte Einschätzung in einem Wort, einer Definition, abgibt, sondern seine Gedanken und Gefühle detaillierter offenbart. Dies sind die Orte, an denen Sie zu glauben begannen, dass dies ein RG sei. Wenn er die Kosaken nennt „ unser“, wenn er sich selbst „wir“ nennt („Es ist merkwürdig, dass dies von demselben Taras Bulba gesagt wurde, der alle Gelehrsamkeit schimpfte und beriet, wie Wir„Wir haben bereits gesehen, dass Kinder das überhaupt nicht tun sollten“). Als er den Helden direkt anspricht: „Erledige den Feind nicht, Kosak, sondern kehre lieber um!“ Und zum Schluss noch eine ganze Aussage: „Und der Kosak ist gestorben! Für alle Kosaken-Ritterschaft verloren! Er wird Saporoschje, die Höfe seines Vaters und die Kirche Gottes nicht mehr sehen! Die Ukraine wird auch nicht die mutigsten ihrer Kinder sehen, die sich verpflichtet haben, sie zu verteidigen. Der alte Taras wird sich ein graues Haarbüschel aus seinem Chuprin ausreißen und den Tag und die Stunde verfluchen, in der er zu seiner Schande einen solchen Sohn zur Welt gebracht hat.“

D. Solche Orte sind lyrische Exkurse. Hier zeigt R lyrische Züge. Er ähnelt dem Erzähler in Puschkins Gedicht „Poltawa“.

U. In allen Fällen direkter Einschätzungen ist es für den Leser recht einfach, die Position des Erzählers nachzuvollziehen. Dies ist jedoch nicht immer der Fall. Betrachten Sie dieses Beispiel aus dem Text:

Aber die erste Person, der sie begegneten, war ein Kosak, der mit ausgestreckten Armen und Beinen mitten auf der Straße schlief. Taras Bulba konnte nicht anders, als innezuhalten und ihn zu bewundern.

Oh, wie wichtig war es, umzukehren! Wow, was für eine kurvenreiche Figur! - sagte er und stoppte sein Pferd.

Tatsächlich war es ein ziemlich kühnes Bild: Die Kosaken streckten sich wie ein Löwe auf der Straße aus. Seine stolz geworfene Stirnlocke bedeckte einen halben Arsch des Bodens. Pumphosen aus scharlachrotem, teurem Stoff wurden befleckt, um völlige Verachtung für sie zum Ausdruck zu bringen.

Wer bewertet dieses Bild und wie?

D. Taras bewundert die stolze Gestalt des Kosaken und RP lacht.

U. Eine direkte Bewertung gibt es hier aber nicht! Wie kann man es im Text beweisen?

D. Der Zaporozhets liegt „wie ein Löwe“, aber auf der Straße, im Schlamm, und seine Stirnlocke ist einen halben Arsch breit. Und die Hosen sind schmutzig, um völlige Verachtung für teure Dinge zu zeigen.

U. Man darf also zunächst einmal nicht die Standpunkte verwechseln, man darf den Standpunkt einer Figur nicht einer anderen oder dem Erzähler zuschreiben. Und dafür müssen Sie auf jedes Wort achten. Oft hat dasselbe Wort in verschiedenen Kontexten unterschiedliche Bedeutungen. Hier bringt der Vergleich mit einem im Schlamm auf der Straße liegenden Löwen deutlich das Lächeln des Erzählers zum Ausdruck. Aber R greift auf diesen Vergleich mehr als einmal zurück, und zwar mit einer ganz anderen Emotion: „Hier ist sie also, Sich! Dies ist das Nest, aus dem alle Stolzen und Starken hervorgehen Löwen! Hier verbreiteten sich der Wille und die Kosaken in der ganzen Ukraine!“ Wer ist dran? Wer glaubt das?

D. Der Erzähler spricht, aber nicht nur er, sondern auch Ostap und Andriy können das denken. Schließlich waren sie diejenigen, die unbedingt zum Sich gehen wollten. Hier herrscht ein „schwebender Standpunkt“.

U. Hier ist ein weiteres Merkmal unseres Erzählers: Er verwendet manchmal eine „schwebende Sichtweise“, um die Gefühle seiner Charaktere tiefer zu vermitteln.

Betrachten Sie noch eine Passage:

Doch als sie ihn in seine letzten Todeskämpfe brachten, schien es, als würden seine Kräfte nachlassen. Und er drehte seinen Blick um sich: Gott, all das Unbekannte, all die fremden Gesichter! Wenn nur jemand, der ihm nahe stand, bei seinem Tod dabei gewesen wäre! Er würde nicht das Schluchzen und die Reue einer schwachen Mutter oder die wahnsinnigen Schreie seiner Frau hören wollen, die ihr die Haare ausriss und auf ihre weißen Brüste schlug; Er möchte nun einen festen Ehemann sehen, der ihn mit einem vernünftigen Wort erquickt und ihn über seinen Tod hinwegtröstet.

D. Hier herrscht ein „schwebender Standpunkt“. R sympathisiert mit dem Helden und erhebt ihn, wenn er die Worte „ Augen", nicht "mit den Augen". Und hier " Fremde Gesichter“ – das ist eindeutig Ostaps Standpunkt. Obwohl RP dies versteht, scheint der ausrufende Satz aus der Seele des Helden zu kommen.

U. Nun, noch ein Beispiel:

Im Vordergrund, neben den Schnurrbärten, aus denen die Stadtwache besteht, stand ein junger Adliger, oder der ein Adliger zu sein schien, in einem Militäranzug, der absolut alles anzog, was er hatte, so dass in seiner Wohnung nur ein Zurück blieben ein zerfetztes Hemd und alte Stiefel. Um seinen Hals hingen zwei übereinander liegende Ketten mit einer Art Dukaten. Er stand mit seiner Kohanka Yuzysya da und schaute sich ständig um, damit niemand ihr Seidenkleid befleckte. Er erklärte ihr absolut alles, so dass es absolut unmöglich war, etwas hinzuzufügen. „Das, meine liebe Yuzysya“, sagte er, „alle Leute, die du siehst, sind gekommen, um zu sehen, wie die Kriminellen hingerichtet werden würden.“ Aber derjenige, mein Lieber, den du siehst, wie er eine Axt und andere Werkzeuge in seinen Händen hält, ist der Henker, und er wird hinrichten.

D. RP macht sich über den Edelmann lustig: Er legte „ entscheidend„Jeder möchte reich erscheinen, aber in Wirklichkeit ist er arm. Und er erklärt seiner Freundin alles auf lustige, nette Art.

U. Gogol hat also viele Möglichkeiten, seinen Standpunkt zu vermitteln: einen besonderen Erzähler, die Handlungen der Helden sowie ihre Gedanken, Gefühle und Aussagen. Die Aufgabe des Lesers besteht darin, dies alles zu verstehen, und dann wird es möglich sein, über die Position des Autors selbst zu sprechen.

Gogol hat uns ein sehr komplexes Bild des Lebens gemalt. Darin stellte er Menschen unterschiedlicher Nationalität und verschiedener Religionen dar. Auf wessen Seite liegen die Sympathien des Erzählers? Wer steht ihm näher?

D.„Unsere Kosaken.“

U. Sympathisiert er mit Menschen anderer Nationalitäten und Religionen?

D. Auf veschiedenen Wegen. . Manchmal sympathisiert er mit den Polen, zum Beispiel dort, wo sie hungern. Manchmal an Juden, wenn die Kosaken brutal mit ihnen umgingen.

U. Aber ist der Erzähler gegenüber Nicht-Kosaken immer fair?

D. Nein nicht immer. Er bewertet manchmal sicher negative Eigenschaften als Eigentum eines ganzen Volkes.

U. Das ist ein sehr schwieriges und schmerzhaftes Thema. Ein Mensch muss sein Heimatland, sein Volk lieben (obwohl er auch die Mängel seines Volkes erkennen muss), aber das bedeutet nicht, dass man, während man sein eigenes, „unseres“ liebt, andere Völker verachten und demütigen muss. Das Gefühl der Liebe zu „unserem Eigenen“ kann zur Verachtung gegenüber „Fremden“ führen. So entsteht der Nationalismus, der so viel Kummer in der Welt verursacht.

Was ist mit den Kosaken? Was ist ihre Nationalität?

D. Dies geschieht in der Ukraine, das Sich ist die Ukraine, und die Republik Belarus spricht ständig vom „russischen Charakter“. Seltsam.

U. Wirklich seltsam. Gogol lebte im 19. Jahrhundert, er ist Ukrainer, aber er schrieb nicht auf Ukrainisch, sondern auf Russisch. Und er beschreibt das Sich des 17. Jahrhunderts, als die slawischen Stämme (wie er schreibt, „slawische Rasse“), oder besser gesagt Ostslawen, wurden bereits in Ukrainer, Weißrussen und Russen mit eigenen Sprachen und Bräuchen aufgeteilt. Gogol sehnt sich offenbar nach ihrer Vereinigung zu einer einzigen „slawischen Rasse“ und versteht ihre Nähe und Untrennbarkeit.

Und Sie haben bereits gesehen, dass, obwohl die Kosaken dem Erzähler am nächsten stehen, er ihre Eigenschaften nicht verbirgt, die er nicht mag und die er leugnet. Welche?

D. Unhöflichkeit, Grausamkeit, Gier, Trunkenheit.

U. Und welche Eigenschaften bewundern ihn?

D. Die Tatsache, dass die Kosaken für den orthodoxen Glauben kämpfen, dass sie mutig sind und Kameradschaft schätzen.

U. Denken Sie daran, was der Historiker Klyuchevsky über die Kosaken schrieb. Erinnern Sie sich an die Gemälde von Gogol. Ist der Autor objektiv? Schließlich wissen Sie bereits, dass sich der Autor eines historischen Kunstwerks von einem Historiker dadurch unterscheidet, dass er bestrebt ist, seinen Standpunkt zu vermitteln und hervorzuheben, was für ihn als entfernter Nachkomme in der Vergangenheit wichtig und interessant ist. Was betont Gogol? Was fasziniert ihn an dieser Zeit am meisten?

D. Kameradschaft.

U. Ja. Als Bestätigung können zwei Ausgaben der Geschichte dienen. In der ersten Auflage stritt sich Bulba mit seinen Kameraden über die ungleiche Aufteilung der Beute, aber in der zweiten Auflage, weshalb?

D. Er stritt sich mit denen, die sich den Polen zuneigten.

U. Und er nannte sie „Sklaven der polnischen Herren“. In der ersten Ausgabe gab es folgende Beschreibung von Taras: „Im Allgemeinen war er ein großer Jäger von Überfällen und Unruhen.“ Und im zweiten: Wie ist er?

D.„Er hielt sich für einen legitimen Verteidiger der Orthodoxie.“

U. In der zweiten Auflage legt Gogol es Taras in den Mund berühmte Redeüber Partnerschaft. Was sagt uns ein Vergleich der beiden Editionen?

D. Gogol „verbessert“ das Bild von Taras.

U. Gogol idealisiert und heroisiert Taras Bulba. Und das hilft ihm, seinen Nachkommen zu zeigen, was sie „verloren“ haben. Ja, sie sind vielleicht nicht so unhöflich und grausam, sie können mehr verstehen und fühlen, aber sie haben die Merkmale des idealen Ritters verloren, die Gogol seinem Helden nach dem Willen seines Autors verleiht.

Hausaufgabe. Schreibe einen Aufsatz. Themen:

1. „RPs Haltung gegenüber der Hauptfigur von Gogols Geschichte „Taras Bulba“.

2. „Ostap und Andriy in der Einschätzung des Erzählers.“

Zu Hause sollte man darüber nachdenken, welche Einstellung des RP gegenüber dem gewählten Helden vorherrscht? Ändert sich die Einschätzung des Erzählers über den Helden vom Anfang bis zum Ende der Geschichte? Wenn das so ist, wie? All diese Fragen müssen mit Belegen im Text beantwortet werden. Sie sollten sich auch darüber im Klaren sein, wer genau die Einschätzung abgibt, um die Einschätzung seiner Charaktere nicht dem Erzähler zuzuschreiben. Vergessen Sie nicht den Aufsatzplan. Sie müssen unbedingt darüber nachdenken, wie Sie einen Aufsatz beginnen, wie Sie Ihre Gedanken ausdrücken und wie Sie Ihre Arbeit beenden.

Lektion 42. Über die Geschichte „Taras Bulba“

Diskussion von Aufsätzen

U. Heute fassen wir die Ergebnisse des Studiums einer großen und komplexen Arbeit zusammen. Wir freuen uns, dass unsere Lektionen nicht umsonst waren. Es wurden viele gute Essays geschrieben (lesen Sie die besten im Magazin). Welches der vorgeschlagenen Themen erscheint Ihnen schwieriger und warum?

D. Der zweite ist schwieriger, da man dort zwei Helden vergleichen muss.

U. Sie haben Recht, aber trotzdem gab es zu beiden Themen etwa gleich viele Aufsätze. Zum ersten Thema gibt es erfolgreicher Aufsätze, und Sie haben selbst herausgefunden, warum. Anhand ihrer Arbeit kann man erkennen, wer sich zu Hause ernsthaft vorbereitet hat und wer nicht.

Zu Hause musste man sich einen Plan ausdenken. Einige entschieden sich für den ihrer Meinung nach einfachsten Weg: Sie präsentierten die Einschätzungen des RP im Verlauf der Handlung. Aber die Geschichte ist sehr lang, es gibt nicht viel Zeit im Unterricht und es ist verständlich, warum diese Leserkritiker ihre Aufsätze nicht fertigstellen konnten. Dennoch musste ich zu Hause ernsthaft über drei Punkte nachdenken: 1) die Hauptcharaktereigenschaften des Helden hervorheben; 2) verstehen, wie der Erzähler diese Eigenschaften bewertet; 3) Beweise im Text finden. Und dann überlegen Sie, in welcher Reihenfolge Sie alles präsentieren, wie Sie beginnen und wie Sie enden. Dies wird Ihnen heute als Bewertungskriterium in der Arbeit von „Kritikern der Kritiker“ dienen.

„RPs Haltung gegenüber der Hauptfigur der Geschichte „Taras Bulba.“

U. Lass uns beginnen mit Aufsätze Zary über die Haltung des Erzählers gegenüber Taras Bulba. Schreiben Sie den Titel des Themas auf.

Wir werden so arbeiten. Ich lese Ihnen einen Absatz vor. Sie notieren seine Nummer und beantworten drei Fragen. (schreibt an die Tafel):

1) Welche Charaktereigenschaft hebt der Leser-Kritiker hervor – hat der Held eine solche Eigenschaft?

2) ob der Kritiker die Haltung des Erzählers bestimmt und ob er dies richtig macht;

3) Gibt es Beweise im Text und sind diese Beweise richtig ausgewählt? Wir werden das alles mündlich besprechen, während wir es lesen, und es dann tun Gesamtbewertung Aufsätze.

Hier ist der erste Satz:

Absatz 1

Ich möchte über die Hauptfigur der Geschichte „Taras Bulba“ nachdenken.

D. Einführung.

Absatz 2

RP hebt mehr gute als schlechte Eigenschaften an ihm hervor. Hier handelt es sich beispielsweise um eine Eigenschaft, die negativ bewertet wird und in der Folge zum Tod von ihm und seinen Söhnen führte. Das ist Sturheit: „Bulba war schrecklich stur“ und „Bulba sagte stur.“ Und um sein Ziel zu erreichen, handelte er unehrlich: „Rufe Kirdyag! - Taras Bulba flüsterte einigen zu.“ Aber Taras tat dies für seine Söhne: „Aber der alte Taras bereitete eine andere Aktivität für sie vor.“

U. Der Kritiker beginnt den zweiten Absatz mit dem Versuch zu geben allgemeine Charakteristiken Heldeneigenschaft: „mehr gut als schlecht.“ Schon die Worte „gut“ und „schlecht“ klingen irgendwie kindisch. Wir haben bereits mehr als einmal gesagt, dass der Erzähler einige Eigenschaften verurteilt, andere mag und einige sogar erhöht, indem er den Helden idealisiert. Welche Merkmale erwähnt der Kritiker hier, wie bewertet der Erzähler sie, sind die im Text angegebenen Beweise korrekt?

D. Zunächst hebt der Kritiker die Sturheit hervor, betont die negative Einstellung des Erzählers und belegt dies mit Text.

Bulba hat wirklich unehrlich gehandelt. Aber aus dem Zitat „Shout out to Kirdyag!“ Es ist unklar, warum er unehrlich handelt.

U. Und es ist nicht klar, was genau „Taras für seine Söhne getan hat“ und wie der Erzähler sich darauf bezieht.

Absatz 3

Und als Bulba dank seiner Sturheit dennoch sein Ziel erreicht, erweist er sich als guter Kommandant und Vater: „Taras selbst, der sein Unglück sah, eilte zur Rettung.“

D. Die angegebenen Eigenschaften sind „ein guter Kommandant und Vater“. Es wird jedoch nicht gesagt, wie der Erzähler dazu steht. Aus dem Zitat geht nicht klar hervor, wen Taras zur Rettung eilte oder warum er ein guter Kommandant war.

Absatz 4

Doch als Taras nachts seinen Sohn Andriy sah, konnte er sich nicht vorstellen, dass er sich der feindlichen Armee angeschlossen hatte. „Zu seinem Regiment aufbrechen, dachte Taras und konnte sich nicht vorstellen, wohin Andriy gegangen wäre.“ Taras glaubte nicht, dass sein Sohn, ein Kosak, seine eigenen verraten könnte. Und erst nach Yankels Worten, die er zunächst ebenfalls nicht glaubte, fiel ihm auf, dass Andriys Charakter eine solche Schwäche hatte: „Auf dieser Seite ist Andriys Natur formbar.“ Aber danach hasste Taras Andriy, er nennt ihn einen verdammten Sohn, und obwohl er sein Sohn ist, duldet er keinen Verrat an seiner Heimat. Und als Taras Andriy, verkleidet, zu Pferd traf, beschloss er, ihn zu töten und tötete ihn als Verräter seines Heimatlandes, weil er ihn hasste, aber der Erzähler ist mit dieser Tat nicht einverstanden: „Der Sohnmörder blieb stehen und suchte nach einem.“ Lange Zeit bei der leblosen Leiche.“ Gogol nennt ihn sogar einen Sohnmörder.

U. Ein wichtiger Hinweis: Es gibt Verzerrungen von Gogols Text. Erscheint im ersten Zitat überflüssiges Wort„würde“, im zweiten Zitat sind die Wörter neu angeordnet. Gogol sagt: „Andriys Natur ist auf dieser Seite formbar.“

D. Und aus diesem Zitat geht nicht klar hervor, welche Schwäche Andriys Charakter hatte. Es ist klar, dass Taras den Verrat an seiner Heimat nicht duldet, es wird jedoch nicht gesagt, wie der Erzähler diese Qualität bewertet. Es heißt lediglich, dass die RP die Ermordung seines Sohnes nicht gutheiße.

Absatz 5

Doch selbst als Ostap ins Gefängnis kommt, verliert er nicht die Hoffnung, gibt den Juden Geld und ist bereit, ihnen sein ganzes Leben zu zahlen, nur um Ostap zu retten: „Alle Becher, die ich habe, und das Gold, das in der Erde vergraben ist, die Hütte.“ und die letzten Kleidungsstücke werde ich verkaufen und mit dir einen lebenslangen Vertrag abschließen.“

U. Und das Zitat enthält eine Ungenauigkeit.

D. Der Vater ist bereit, seinen Sohn zu retten. Was zur Hölle ist das? Außerdem hat er seinen anderen Sohn getötet, diesen will er aber retten. Warum? Und dann geht aus dem Zitat nicht hervor, welchen Vertrag Bulba abschließt und warum. Es gibt keinen Beweis.

Absatz 6

Taras war nachlässig: „Taras sah seine Nachlässigkeit“ und wieder Sturheit, aber Sturheit und Ärger hinderten ihn daran, darüber nachzudenken, wie er es korrigieren könnte. Doch als Ostap zur Hinrichtung gebracht wurde, sympathisiert der Erzähler mit ihm: „Was empfand der alte Taras, als er seinen Ostap sah?“

U. Auch hier gibt es eine Ungenauigkeit im Zitat: nicht „gefühlt“, sondern „gefühlt“. Man muss den Autor respektieren!

D. Taras ist nachlässig und stur. Der Erzähler sympathisiert mit ihm, als sein Sohn hingerichtet werden soll, doch der Beweis im Text gelingt nicht sehr.

Absatz 7

Doch als die Kosaken wieder vorzurücken begannen, begegnet ihm der Erzähler mit Respekt: ​​„Alles verschaffte ihm einen Vorteil gegenüber anderen: seine fortgeschrittenen Jahre, seine Erfahrung und Fähigkeit, seine Armee zu bewegen, und sein größter Hass auf seine Feinde.“

U. Bitte schön! Wieder eine Ungenauigkeit im Zitat!

D. Der Kritiker hat richtig gezeigt, dass der Erzähler die Kampfqualitäten von Taras respektiert. Aber die RP-Beziehung ist komplizierter! Später schreibt er, wie grausam Taras sogar gegenüber Frauen und Kindern war. Und verurteilt diese Grausamkeit.

U. Und die Hauptsache ist, dass dies bereits im Satz nach der zitierten Passage gesagt wird: „Selbst den Kosaken selbst erschien seine gnadenlose Wildheit und Grausamkeit übertrieben.“ „Sogar“ die Kosaken, was können wir über den Erzähler sagen?

Absatz 8

Und als sie dank ihrer Sturheit wieder Frieden schlossen, stimmte Taras dem nicht zu. „Nur der Oberst war mit einem solchen Frieden nicht einverstanden. Das war Taras.“ Taras war im Allgemeinen fürsorglich und kümmerte sich selbst in den extremsten Fällen um alles. Als er bereits gefangen genommen wurde und auf dem Scheiterhaufen verbrannt werden sollte, blickte er noch immer auf die Kosaken und dachte an sie: „Aber Taras schaute nicht auf das Feuer, noch dachte er an das Feuer, mit dem sie ihn verbrennen würden; Er blickte tief in die Richtung, in die die Kosaken zurückschossen.“ Hier zeigt R seine Fürsorge, seinen Mut und Mitleid mit ihm, dafür verwendet er das Wort „herzlich“. Und Taras hat es geschafft das letzte Mal Freuen Sie sich vor seinem Tod für die Kosaken: „Freude blitzte in seinen Augen auf.“ Sogar R verwendet das Wort „Augen“ statt „Augen“, um es hervorzuheben. Dann betäubten sie ihn, und danach wachte er auf und freute sich erneut: „... die Kugeln regneten von oben auf sie herab, erreichten sie aber nicht. Und die freudigen Augen des alten Häuptlings blitzten.“

D. Der Text wird missverstanden. Taras stimmte aus Sturheit nicht zu; er verstand richtig, dass die Polen den Frieden brechen würden. Dann passierte es. Das ist also eine Vorsichtsmaßnahme. Er ist ein kluger, visionärer Krieger. Was Zara „Fürsorge“ nennt, sollte man besser „Kameradschaft“ nennen, denn Taras konnte seine Kameraden niemals in Schwierigkeiten lassen. Und R betont dies mehr als einmal, und er bewundert dies immer. Und Zara sagt richtig, dass sie den Helden erhebt.

Absatz 9

Im Allgemeinen hebt R viele positive und hervor negative Eigenschaften in der Figur des Taras Bulba, aber R ist mit seinem Verhalten zufrieden, denn er stirbt wie ein echter Kosak, wie ein Held und ein Russe: „Gibt es wirklich solche Feuer, Qualen, so eine Kraft auf der Welt, die das überwältigen würde?“ Russische Streitkräfte!“

U. Und wieder gibt es Fehler beim Zitieren. Und meiner Meinung nach ist das Wort „zufrieden“ nicht sehr passend. Bedenken Sie bei der Bewertung dieses Absatzes, dass es sich um den letzten handelt.

D. Das ist die Schlussfolgerung. Der Kritiker versucht, die Hauptsache in der Figur von Taras, die R. bewundert, irgendwie zu verallgemeinern und hervorzuheben: Er ist ein Held und ein russischer Mensch.

U.Überprüfen Sie nun Ihre Notizen. Was können Sie zum Aufbau des Aufsatzes sagen? Wie würdest du es bewerten?

D. Es gibt eine Einleitung und einen Schluss, die Charaktereigenschaften des Helden kommen im Verlauf der Handlung zum Vorschein. Du kannst das.

U. Ja, es ist einfach, der Handlung zu folgen, aber hier besteht die Gefahr: Sie können die Hauptmerkmale „verpassen“ und bei den kleinen Dingen „hängen bleiben“. Welches Merkmal von Bulba betont Zara im Laufe des Aufsatzes mehr als einmal?

D. Sturheit.

U. Was sind aus Sicht des Erzählers die Hauptmerkmale dieses Helden? Erinnern Sie sich, was Bulba verteidigt hat? Was haben Sie am meisten geschätzt? Was hast du am meisten verachtet? Erinnern Sie sich an seine Toasts, seine berühmte Rede.

D. Er schätzte Kameradschaft am meisten und verabscheute Verrat. Er brachte Trinksprüche aus, zuerst auf den Glauben, dann auf das Sich, dann auf den Ruhm.

U. Was ist der Ruhm?

D. Sie haben ihre Kameraden nicht verraten.

U. Und welche Eigenschaften kann P nicht akzeptieren?

D. Grausamkeit.

U. Lassen Sie sich von uns nicht beleidigen, dass Zara ihren Aufsatz „unter dem Mikroskop“ untersucht hat. Im Vergleich zu anderen ist ihr Schreiben sehr gut. Aber nach dieser Diskussion müssen Sie Ihre nächste Arbeit noch besser machen.

„Ostap und Andriy in der Einschätzung des Erzählers.“

Und jetzt lese ich es Ihnen Absatz für Absatz mit Pausen vor Komposition Ira zum Thema „Ostap und Andriy bei der Beurteilung des RP“. Dieses Thema ist, wie Sie bereits herausgefunden haben, schwieriger. Aber es stellen sich die gleichen drei Fragen: Welche Merkmale, wie bewertet der Erzähler es, wie wird dies durch den Text belegt. Sie werden nun die gleiche Arbeit wie beim vorherigen Aufsatz erledigen, jedoch alleine in Ihren Notizbüchern.

In der Geschichte „Taras Bulba“ ist Taras die Hauptfigur, und die Bilder der Söhne und die Entwicklung ihres Schicksals werden in erster Linie benötigt, um das Bild der Hauptfigur zu erklären und zu offenbaren. Aber Ostap und Andriy sind in der Geschichte sehr wichtig: Es ist kein Zufall, dass das Wort „Sohn“ im ersten Satz der Geschichte auftaucht: „Dreh dich um, Sohn!“

Zu Beginn der Geschichte scheinen Ostap und Andriy keine separate, unabhängige Beschreibung zu erhalten. Für RP sind sie vor allem die Söhne von Taras. Im Text sind sie zusammen, sie sind noch verschmolzen, sie sind Kinder: „Seine Söhne sind gerade von ihren Pferden gestiegen. Das waren zwei stämmige junge Männer, die immer noch unter der Stirn hervorschauten wie frisch graduierte Seminaristen.“ Die gesamte weitere Erzählung trennt, wie wir sehen werden, immer weiter von Aussehen, Charakter, Schicksal die Brüder, macht sie völlig unterschiedlich. Und am Ende Menschen, die einander völlig fremd sind und am Ende Feinde.

Jeder, der die Bursa betrat, „erhielt etwas Gemeinsames, das sie einander ähnlich machte.“ Hier vereint RP Andriy und Ostap zum letzten Mal. Mehr in der Geschichte Schulleben Zeichen der Individualität beginnen zu erscheinen. RP selbst beginnt, die Brüder zu vergleichen: „Andriy lernt ohne Stress bereitwilliger... Er war erfinderischer als sein Bruder.“ Im Vergleich dazu ist RP fast neutral, außer dass Ostap mit seiner Freundlichkeit und Geradlinigkeit etwas mehr Sympathie hervorruft, während Andriy anschaulicher beschrieben wird. RP interessiert sich eindeutig mehr für Andriy als für Ostap. Hier, wo Andriys stürmische, romantische Natur beschrieben wird, werden wichtige Worte zum Verständnis seines Bildes gesagt: „Er brodelte auch vor Leistungsdurst, aber gleichzeitig war seine Seele für andere Gefühle zugänglich.“ Die Beschreibung von R porträtiert Andriy eher als einen beeindruckenden, hemmungslosen, sehr jungen Menschen. Sie können sich daran erinnern, wie lange Andriy von einer schrecklichen Hinrichtung wegen Mordes träumte: „Noch lange danach stellte er sich einen schrecklichen Hinrichtungsritus vor ...“

Ein interessanter Unterschied lässt sich zwischen R und der Hauptfigur Taras bei der Beurteilung des Verhaltens der Brüder im Kampf erkennen. Taras sagt: „Und das ist ein guter Krieger – der Feind würde ihn nicht nehmen! „Nicht Ostap, aber so ein guter Krieger.“ Beide sind gute Krieger für ihn. Aber RP führt uns zum Finale: „Ostap ist ein Löwe, ein Ritter, selbstbewusst, edel, ruhig im Kampf.“ Für Andriy ist der Kampf ein Spiel: „Andriy war völlig in die bezaubernde Musik der Kugeln und Schwerter versunken.“ Der Kampf um ihn ist, wie RP sagt, eine Wonne der Verzückung. Seine Natur findet in einem Kampf Ausdruck. RP sagt: „Lauft wie ein Betrunkener im Pfeifen der Kugeln.“

Die Szene des nächtlichen Dates ist sehr schön geschrieben, es scheint, dass RP mit Andriy sympathisiert, hier kommt es, als ob in der Seele von RP selbst eine Spaltung stattfindet: „Und in diesem gegenseitig verschmolzenen Kuss spürte man, was einem Menschen gegeben wird.“ fühle nur einmal in seinem Leben.“ Hier endet die Sympathie, die Grenze kommt, und dann verbindet sich R mit der Meinung von Taras: „Und der Kosak starb.“ Darüber hinaus scheint es mir, dass Rs Sicht auf Andriy die Sicht von Taras ist – Hass auf Verrat, Filizid. Andriy hat keine große Angst vor dem Tod, und in der Beschreibung seines Todes schimmert immer noch manchmal die Sympathie durch, die R. meiner Meinung nach für Andriy empfindet. Er rächt sich ein wenig an Taras für Andriy: Taras wird gezwungen, den Tod anzusehen schreckliche Hinrichtung seines zweiten und letzten Sohnes.

Abschließend möchte ich das sagen Der Grundgedanke In der Geschichte und im Vergleich der Brüder sind alle Gefühle schwächer als die Liebe zur Heimat und die Pflicht ihr gegenüber. „Es ist bekannt, wie ein Krieg um den Glauben auf russischem Boden aussieht: Es gibt keine Kraft, die stärker ist als der Glaube!“

U. Beachten Sie, wie schön Ira ihren Aufsatz beendet hat. Sie zitiert die Worte von R aus einem lyrischen Exkurs, auf die man beim Lesen des Textes nicht geachtet hat.

Hören Sie sich diese Worte aus der Geschichte an:

Es ist bekannt, wie ein Krieg um den Glauben auf russischem Boden aussieht: Es gibt keine Kraft, die stärker ist als der Glaube. Sie ist unüberwindbar und beeindruckend, wie ein wundersamer Felsen inmitten eines stürmischen, sich ständig verändernden Meeres. Aus der Mitte des Meeresbodens erhebt es seine undurchdringlichen Mauern gen Himmel, die alle aus einem einzigen, massiven Stein erschaffen sind. Sie ist von überall sichtbar und blickt den vorbeiziehenden Wellen direkt in die Augen. Und wehe dem Schiff, das sie trifft! Seine kraftlosen Tackles zersplittern, alles, was auf ihnen ist, versinkt und zerfällt zu Staub, und der jämmerliche Schrei der Sterbenden hallt in der heimgesuchten Luft wider.

Welche Gefühle drückt der Erzähler hier aus?

D. Er verherrlicht den Kampf um den Glauben, und diejenigen, die Widerstand leisten, sind erbärmlich.

U. Ja, sie tun ihm leid, und gleichzeitig sind sie „erbärmlich“ für ihn. Es ist sehr schwierig, die Position von R. vollständig zu verstehen. Einerseits verurteilt er die Grausamkeit und Unhöflichkeit dieses Jahrhunderts, versteht, dass es in den Polen auch „Heilige“ gibt, es gibt „Erleuchtete“ in Geist und Seele; bereit, Mitleid mit allen zu haben. Andererseits steht er eindeutig auf der Seite der Kosaken und kann eine „Top-Down“-Haltung gegenüber Menschen anderer Nationalitäten und Glaubensrichtungen an den Tag legen. Und dies zeigt sich deutlich in der Haltung gegenüber Andriy: In der Liebe von Andriy und der Polin liegen wahrhaft menschliche Gefühle, wenn da nicht der Unterschied der Nationalitäten und des Glaubens wäre, der sie trennt. Wie viele Schicksale wurden und werden durch diese Unterschiede und Grenzen zerstört! Und ein Mensch muss immer schwierige Entscheidungen treffen.

Denken Sie jetzt selbst darüber nach. Warum hat er sich ein solches Ende ausgedacht, obwohl alle Helden gestorben sind?

D.(eins nach dem anderen). Wegen Bulbas Sturheit. Wenn er nicht zum Sich gegangen wäre, wäre alles anders gewesen. Nein, er wäre sowieso gegangen – er ist ein Krieger.

U. Nehmen wir an, Gogol hätte Ostap am Leben gelassen. Er hätte die Arbeit von Taras weitergeführt, und zwar besser, denn Ostap ist ein Mann der nächsten Generation: Er ist nicht so unhöflich, nicht so grausam, Eigennutz ist ihm fremd, ehrlich, unkompliziert ...

U. Das ist eine schwierige Frage. Es ist davon auszugehen, dass Gogol seine Helden tötete, weil er für sie, für ihre Sache keine Zukunftsperspektive sah. Diese „seltsame“ Republik lebte von der Beute, aber je stärker die Staaten wurden, je gerechter die Gesetze wurden, desto weniger Raum blieb für ein auf Willkür basierendes, aufrührerisches Leben. Aber die Verteidigung des Glaubens und des Vaterlandes sowie Kameradschaft sind für Gogol unerschütterliche Werte.

Union von Lublin 1569 – die Vereinigung Polens und des Großfürstentums Litauen zu einem Staat – dem Polnisch-Litauischen Commonwealth.

„Alles, was in der Geschichte vorkommt: Völker, Ereignisse – muss unbedingt lebendig sein... damit jedes Volk, jeder Staat seinen Frieden, seine Farben bewahrt... Um dies zu tun, muss man nicht viele Merkmale sammeln, aber... die originellsten, seltensten Merkmale hatte ein abgebildetes Volk“

N. V. Gogol. Über das Unterrichten von Weltgeschichte.

N.V. Gogols Erzählung „Taras Bulba“ ist eines der besten poetischen Werke der russischen Sprache Fiktion. Die Tiefe und das Können der Charaktere dieser Geschichte werden gekonnt mit einer durchdachten Komposition und Vollständigkeit aller Stilelemente kombiniert.

Die Geschichte hat eine lange und komplexe kreative Geschichte. Es wurde erstmals 1835 in der Sammlung „Mirgorod“ veröffentlicht. Im Jahr 1842 wurde Taras Bulba fast vollständig umgestaltet. Insgesamt dauerte die Arbeit an dieser Arbeit etwa 9 Jahre.

Bei der Darstellung des Lebens des Zaporozhye Sich und seiner Helden kombinierte Gogol historische Spezifität, Realismus und hohes lyrisches Pathos, die für ein romantisches Werk charakteristisch sind. Die Verschmelzung dieser beiden Elemente war eines der Hauptmerkmale von Taras Bulba.

Die Geschichte basiert auf einem Bild des nationalen Befreiungskampfes des ukrainischen Volkes. Gogol interessiert sich seit langem für dieses Thema. Bei der Arbeit an der Geschichte nutzte er viele Chroniken und wissenschaftliche Quellen. Der Autor schöpfte auch viel aus der Volksdichtung, insbesondere aus historischen Liedern und Gedanken.

Die Hauptfigur des Werkes, Taras Bulba, erscheint als Teilnehmer und Vertreter des Nationalen Freiheitsbewegung. Dieser Kosak „war einer der einheimischen, alten Obersten: Er war wie geschaffen für Beschimpfungen und zeichnete sich durch die grobe Direktheit seines Charakters aus.“ Er ist ein Mann der Freiheit und des Kampfes, ein ausgezeichneter Kommandant, ein weiser und erfahrener Anführer.

Dieser Held wurde nicht dafür geschaffen Familienleben, das hatte seine „alte“ Frau, eine hingebungsvolle Frau, die ihr ganzes Leben lang mit Bulba zusammengelebt hatte, schon lange empfunden. „Nezhba“ von Taras Bulba ist ein offenes Feldpferd und ein gutes Pferd.

Der Held erkannte nur zwei Aktivitäten und zählte sie würdige Männer, - Waffen- und Falkenkunststücke, „die er auch als eine der Haupttugenden eines Ritters ansah.“ Ein friedliches Leben und bäuerliche Sorgen sind nichts für den alten Bulba. Er erklärt seinen Söhnen: „Damit ich Buchweizensäer werde, Haushälterin, um mich um die Schafe und Schweine zu kümmern???“ Ich bin ein Kosak, das will ich nicht!“ Ohne Zeit zu haben, seine aus Bursa zurückgekehrten Kinder zu treffen, beginnt Taras sofort zu prüfen, was für Krieger sie sein werden. Direkt vor der Haustür arrangiert Bulba einen Faustkampf mit seinem ältesten Sohn Ostap. Und er beruhigt sich erst, als ihm klar wird, dass sein Sohn „ein guter Kosak sein wird“. Erst danach beginnt Taras mit Ostap zu „kämpfen“ und vergisst nicht, dem jüngeren Andrij scherzhaft Vorwürfe zu machen, er sei ein „kleiner Bastard“ – ein Muttersöhnchen.

Bulba ist gegenüber Frauen sehr verächtlich. Das Gespräch des Helden mit ihnen ist kurz: „Sie ist eine Frau, sie weiß nichts.“ Seiner Meinung nach wurde eine Frau zur Fortpflanzung geschaffen. Alles andere geht sie nichts an, es ist das Privileg der Männer – echter Kosaken und Ritter.

Taras Bulba ist ziemlich gebildet, obwohl er seinen Söhnen sagt: „Das ist der ganze Blödsinn, mit dem Sie und die Akademie sich den Kopf vollstopfen, und all diese Bücher, Fibeln und Philosophie... das alles ist mir völlig egal.“ Das!" Doch der Held beschließt, seine Söhne auf diese Weise zu kontrollieren; er möchte sicherstellen, dass sie seine Ansichten und seine Lebensweise fortsetzen. Ostap bemerkt zu sich selbst: „Schau, was für ein Vater! Der alte Hund weiß alles und tut auch so.

Trotz aller Härte seines Charakters ist Taras Bulba freundlich und sogar sentimental. Er wischt sich eine Träne weg und hört den Abschiedsklagen seines „alten Herrn“ zu. Bulba schwelgte in Erinnerungen an seine Jugend, erinnerte sich an seine Mitstreiter und wurde völlig emotional: „Eine Träne lief leise um seinen Augapfel, und sein grauer Kopf senkte sich traurig.“

Doch der Held verändert sich augenblicklich, als er das Land der Zaporozhye Sich betritt. Er fühlt, dass dies sein wahres Element ist. Bulba ist ein Mann mit großem Willen und großer natürlicher Intelligenz, sehr eigensinnig und genießt bei den Kosaken Respekt und Autorität. Er ist seinen Kameraden bis zum Schluss treu, schätzt und liebt sie mehr als sein eigenes Leben. Taras ist seinen Freunden gegenüber, den gleichen „Rittern“ wie er, rührend zärtlich. Als er erfuhr, dass viele von ihnen gestorben waren, „ließ der alte Bulba den Kopf hängen und sagte nachdenklich: „Das waren gute Kosaken!“

Taras ist von Natur aus demokratisch. Er akzeptiert keine Einbildung, Arroganz und soziale Schichtung, die sich unter den Kosaken ausbreitet. Gogol schreibt, dass dieser Held liebte „ einfaches Leben Kosaken.“

Das ganze Leben von Taras ist untrennbar mit dem Leben von Sich verbunden. Er widmete sich ganz dem Dienst an der Kameradschaft, dem Vaterland und dem orthodoxen Glauben: „Ewig unruhig hielt er sich für den legitimen Verteidiger der Orthodoxie ... Er selbst führte ... Repressalien gegen seine Kosaken durch und machte es zur Regel, dass in drei.“ In bestimmten Fällen sollte man immer zum Säbel greifen, gerade wenn die Kommissare es nicht respektierten, in denen die Ältesten mit ihren Mützen vor ihnen standen, wenn sie sich über die Orthodoxie lustig machten und das angestammte Gesetz nicht respektierten und schließlich, wenn die Feinde Busurmanen und Türken waren ... "

Taras kann nicht still sitzen. Er strebt danach, zu kämpfen, möchte den Geschmack des Sieges wieder spüren. Als er sich in Sich aufhielt, trafen alarmierende Nachrichten ein: Die Polen dominieren in der gesamten Ukraine und treten auf orthodoxen Christen herum. Die Kosaken stürmten in die Schlacht, an der Spitze standen Taras und seine Söhne. Doch der erste ernsthafte Feldzug der Söhne bereitete dem Helden viel Kummer. Bulba schätzt an einem Menschen vor allem seinen Mut und seine Hingabe an die Ideale der Sich und ist gegenüber Verrätern und Feiglingen unversöhnlich. Es ist tragisch, dass sich sein jüngster Sohn Andriy als Verräter herausstellte. Taras Bulbas väterliche Trauer war groß; irgendwo in seiner Seele hatte er Mitleid mit seinem Sohn. Aber der Held konnte seinem Sohn seiner Meinung nach die schlimmste Sünde nicht vergeben. Als er sah, dass Andriy aus den offenen Stadttoren auf die Kosaken zustürmte, konnte der alte Kosak es nicht ertragen: „Wie?... Dein eigenes?... Du schlägst dein eigenes, verdammter Sohn?...“ Alle väterlichen Gefühle Bulbas sofort verschwunden. Er wollte sich am Verräter selbst rächen: „Hey, Müsli! Locke mich nur ihn in den Wald, locke mich nur ihn! Der alte Bulba tötet seinen Sohn und bestraft ihn für den Verrat an seinem Glauben, seinem Vaterland und seinen Kameraden. Taras stellte dies über alles andere und verschonte in ihrem Namen nicht einmal seinen Andriy.

Der Ärger kommt nicht von alleine: Bulbas ältester Sohn Ostap wird von den „Polyakhs“ gefangen genommen. Der verwundete und kranke Held kann dies keine Minute vergessen. Schließlich beschließt er, zumindest einige Neuigkeiten über seinen Sohn zu erfahren, und versucht dann, ihn zu retten. Der Held bewegt sich mutig und entschlossen auf sein Ziel zu. Doch Ostap stirbt nach vielen Folterungen. Bulba konnte seinen Sohn erst in letzter Minute unterstützen und ihm Mut und Glauben einflößen.

Nach dem Tod seines ältesten Sohnes zerstreute Taras Bulba seine Trauer in Kämpfen mit den Polen: „Taras zog mit seinem Regiment durch Polen, brannte achtzehn Städte nieder, in der Nähe von vierzig Kirchen ... Er verprügelte viele Adlige, plünderte die reichsten und besten Burgen.“ ...“ Der alte Mann tötete viele unschuldige Menschen, Bulba, und sagte: „Das ist eine Totenwache für Ostap, ihr feindlichen Polen!“

Für solche Gräueltaten wurde die Ergreifung von Taras Bulba angeordnet, zumal die Polen zuvor zweitausend Dukaten für seinen Kopf gegeben hatten. Und vor seinem Tod denkt der Held nicht an sich selbst, sondern an seine Kameraden und wünscht sich mit aller Kraft seiner Seele, dass sie den Feind verlassen würden. Taras hat keine Angst vor dem Feuer, das die Polen für ihn bereitet haben: „Leb wohl, Kameraden! - rief er ihnen von oben zu. - Erinnern Sie sich an mich und kommen Sie im nächsten Frühling wieder hierher und machen Sie einen schönen Spaziergang! Was haben sie mitgenommen, die verdammten Polen? Glauben Sie, dass es irgendetwas auf der Welt gibt, vor dem ein Kosak Angst hätte? Warten Sie, die Zeit wird kommen, die Zeit wird kommen, Sie werden lernen, was der orthodoxe russische Glaube ist!“

Dies waren die Abschiedsworte von Taras Bulba. Er starb so mutig, wie er lebte, bis letzte Minute Denke an dein Vaterland. Die Erinnerung an ihn als tapferen Kosaken wird noch lange in Erinnerung bleiben, wie die letzten Zeilen des Werkes belegen: „Die Kosaken segelten zügig auf schmalen Kanus mit Doppelrudern ... und sprachen über ihren Häuptling.“

Das Bild von Taras Bulba verkörpert Können und Weitsicht Volksleben, die ganze geistige und moralische Stärke des Volkes. Dies ist ein Mann mit großer Intensität an Gefühlen, Leidenschaften und Gedanken. Die Stärke von Taras liegt in der Kraft der patriotischen Ideen, die er zum Ausdruck bringt. Bulba ist ein untrennbarer Teil des allgemeinen Lebens der Menschen, und das ist seine Stärke. An diesem Helden ist nichts Egoistisches, Kleinliches oder Egoistisches. Seine Seele ist von nur einem Wunsch durchdrungen – nach der Freiheit und Unabhängigkeit seines Volkes.

Der Charakter von Taras Bulba ist scharf und mit großen Strichen dargestellt, wie es seine heroische Natur erfordert. Wir können sagen, dass dies ein monumentales Bild ist, das verkörpert beste Eigenschaften Kosaken. Taras mischt Zärtlichkeit und Unhöflichkeit, Ernst und Lustiges, Großes und Kleines, Tragisches und Komisches. In einer solchen Darstellung des menschlichen Charakters sah V. G. Belinsky Gogols Gabe, „die Phänomene des Lebens in ihrer ganzen Realität und Wahrheit darzustellen“.