Nach Astana kommt der Präsident Usbekistans Shavkat Mirziyoyev, der Ehrengast bei der Eröffnung des Jahres Usbekistans in Kasachstan sein wird, das nächste Jahr 2019 wird bereits das Jahr Kasachstans in Usbekistan sein. Die Häufigkeit der Treffen zwischen Nasarbajew und Mirziyoyev ist erstaunlich: Vielleicht kein anderer Führer in der Region ist so intensiv. Von Zeit zu Zeit tauchen in den Medien Informationen auf, dass beide Präsidenten Telefongespräche führen.

Am Tag zuvor, als Mirziyoyev nach Astana aufbrach, ordnete er an, dass in Usbekistan „das Werk des großen kasachischen Dichters und Denkers Abay Kunanbayev umfassend studiert werden soll“. Taschkent berichtete, dass eine besondere Struktur, das Organisationskomitee, an der Förderung des Erbes des kasachischen Dichters beteiligt sein wird. Er muss eine Sammlung ausgewählter Werke Kunanbajews sowie eine Artikelsammlung „Usbekisch-kasachische literarische Verbindungen“ vorbereiten und veröffentlichen. Darüber hinaus wird an der nach Nizami benannten Taschkent-Universität eine Dauerausstellung „Abai- und usbekische Literatur“ organisiert. In der Nähe des Denkmals für Abai Kunanbayev in Taschkent finden jährlich feierliche kreative Veranstaltungen statt. Schüler und Studenten werden eingeladen, am Wettbewerb „Experte für Abais Werke“ teilzunehmen.

Nach Angaben des Pressedienstes des usbekischen Führers reist eine bedeutende Delegation aus Taschkent, bestehend aus Kultur- und Künstlerpersönlichkeiten, Handwerkern, Journalisten und Vertretern anderer Bereiche, zusammen mit Mirziyoyev nach Astana, wie der Pressedienst des usbekischen Führers berichtete.

All dies zeigt, dass die Beziehungen zwischen Astana und Taschkent auf dem Vormarsch sind, was während der Amtszeit des usbekischen Führers Islam Karimow nie zu beobachten war. Der Verstorbene war bekanntlich eifersüchtig auf Kasachstan und sah in Nasarbajew seinen Hauptkonkurrenten in der Region. Astana erwiderte dies.

Mirziyoyev begann sich zunächst als Präsident zu positionieren, der bereit und offen für den Dialog vor allem mit seinen Nachbarn war, und in diesem Sinne scheint die Zeit der „Eifersucht und Rivalität“ vorbei zu sein. Zwar sind Experten davon überzeugt, dass sowohl Astana als auch Taschkent unbeabsichtigt weiterhin Geiseln der regionalen Konkurrenz und der aufstrebenden Staaten bleiben In letzter Zeit Die Annäherung sollte niemanden in die Irre führen.

Astana hat recht pragmatische Überlegungen zu Usbekistan, da es ein Land ist, in dem Menschen leben Zentralasien Kasachen außerhalb Kasachstans. In Taschkent beispielsweise machen Kasachen 2 % der Gesamtbevölkerung der Stadt aus und belegen damit anteilsmäßig den vierten Platz nach Usbeken, Russen und Tataren. Bemerkenswert ist, dass Kasachen auch zu Zeiten Karimows häufig in Führungspositionen in Usbekistan anzutreffen waren und sogar unter hochrangigen Beamten vertreten waren.

Gleichzeitig wächst auch der Anteil der Usbeken in Kasachstan. Am 1. Januar 2016 betrug die Zahl der ethnischen Usbeken in Kasachstan 548.841 Menschen. Das Wachstum der Zahl der Usbeken beschleunigte sich erneut letztes Jahrzehnt(von 1,2 % pro Jahr in den 1990er Jahren auf 2,3 % pro Jahr in den 2000er Jahren).

Nach dem Jahr 2000 entstanden aufgrund der Ausbreitung der Arbeitsmigration Diasporas, bestehend aus ethnischen Usbeken aus Usbekistan, in anderen Städten und Regionen Kasachstans – in den Regionen Astana, Almaty, Karaganda, Mangistau und Qysylorda.

Das traditionelle kompakte Wohngebiet der kasachischen Usbeken ist Südkasachstan, wo ihr Bevölkerungsanteil im Jahr 2016 16,87 % betrug.

Es ist offensichtlich, dass der seit Jahrzehnten bestehende Spannungszustand zwischen den beiden Ländern das Leben dieser bedeutenden Diaspora von Kasachen in Usbekistan und Usbeken in Kasachstan nur erschweren muss. Allerdings haben beide Seiten in den letzten anderthalb Jahren Schritte unternommen, die die Gesamtlandschaft erheblich verändern. Zu den bemerkenswertesten zählen die Vereinfachung der Grenzübergangsverfahren, die Eröffnung direkter Busverbindungen und neuer Grenzübergangsstellen. Im Jahr 2017 begann in Kostanay die Montage usbekischer Ravon-Autos, die in Kasachstan sehr gefragt sind. Gleichzeitig bleiben viele ungelöste Probleme bestehen, vor allem das Problem der Legalisierung von Arbeitsmigranten aus Usbekistan in Kasachstan, das einen starken Anreiz für Korruption darstellt.

Die kasachisch-usbekische Erwärmung verändert die Atmosphäre in der Region, sagt Tolganay Umbetalieva, Direktorin der Zentralasiatischen Stiftung für die Entwicklung der Demokratie. Sie stellte fest, dass mittlerweile viel über Zusammenarbeit gesprochen werde. Es ist kein Zufall, dass sich in Astana neben Mirziyev auch eine Landungsgruppe aus Führern anderer zentralasiatischer Republiken versammelte. Es ist erwähnenswert, dass der Vorschlag, ein solches Treffen abzuhalten, erstmals von Mirziyoyev auf der 72. Sitzung der UN-Generalversammlung unterbreitet wurde. Bei der Veranstaltung im November 2017 in Samarkand Internationale Konferenz„Zentralasien: eine Vergangenheit und eine gemeinsame Zukunft, Zusammenarbeit für nachhaltige Entwicklung und gegenseitigen Wohlstand“ Die Initiative wurde unterstützt, die kasachische Delegation schlug daraufhin vor, das erste Treffen in Astana abzuhalten.

So formieren sich in der Region die ersten zaghaften, nicht offensichtlichen Versuche, eine Art allgemeine Entwicklungsstrategie zu entwickeln.

Ein Experte am Institut für Wirtschaftsforschung zentralasiatischer Länder, Alisher Khamidov, stellte fest, dass in Zentralasien eine Phase der Erkenntnis kommt, dass tatsächlich alle Theorien, dass diese Region wirklich von jemandem gebraucht wird, dass sie ein Magnet ist Der Westen erwies sich als Bluff. Seiner Meinung nach sei es ziemlich offensichtlich, dass nach dem Tod von Islam Karimov, der der wichtigste Hemmfaktor in Zentralasien war, einige Fortschritte beginnen würden.

„Mirziyoyev hatte keine andere Wahl, als mit dem Aufbau enger Beziehungen zu Kasachstan zu beginnen. Karimov hat ihm ein so schweres Erbe hinterlassen, dass es sehr lange dauern wird, alles zu bereinigen. Und hier hatte die neue Regierung nur einen Weg: die Grenzen zu öffnen und sich auf ein neues Format der Beziehungen zu den Nachbarn zu konzentrieren. Und die Nachbarn waren daran interessiert. Schon zu Karimows Lebzeiten wollte Kasachstan engere Kontakte haben, weil den Geschäften durch Verzögerungen, vor allem an der Grenze, viel Geld verloren ging, aber tatsächlich, wenn alle Barrieren vollständig beseitigt und die Grenzen geöffnet würden, könnte dies tatsächlich der Fall sein deutlich verbessern ökonomische Situation beide Länder. Die aktuelle Zeit, die ich als „Flitterwochen“ bezeichnen würde, ist in der Tat durch eine außerordentliche Intensität der Kontakte zwischen den Staats- und Regierungschefs der Länder gekennzeichnet; auch die rein menschlichen Beziehungen sind aktiver geworden. Aber wir dürfen nicht vergessen, dass nach der Hochzeit der Monat schwierig ist Familienleben. Und hier gibt es noch viele weitere Fragen: Werden die Wettbewerbsthemen, der Kampf um Investoren nicht wieder verschärft, werden an der Grenze neue Probleme auftauchen, werden alte Missstände in Erinnerung bleiben? Daher wird viel davon abhängen, inwieweit die Erklärungen in die Praxis umgesetzt werden“, sagte Alisher Khamidov.

Illustration aus offenen Quellen

Es wäre gut, wenn all diese Bemühungen von Wissenschaftlern geleitet würden, um die historische Gerechtigkeit auf der Grundlage sorgfältiger Studien wiederherzustellen echte Fakten und Ereignisse der Vergangenheit. Nein, nein, Weg Geschichtswissenschaft wird in die Hände einer Handvoll Amateuren gegeben, die damit beschäftigt sind, Schlussfolgerungen zu erfinden und auszuhecken.
Die Folgen einer solchen Politik könnten für die Zukunft jedes Landes, auch Kasachstans, katastrophal sein. In den kasachischen Medien sehen wir in letzter Zeit zunehmend neue „Entdeckungen“ bei der Erforschung der Geschichte und Ethnogenese des kasachischen Volkes. Darüber hinaus überraschen die Autoren uns bekannter und unbekannter Artikel das Publikum jedes Mal mehr und mehr mit neuen „kasachischen Fantasien“. Man hat den Eindruck, dass sie historische Probleme so angehen, wie Schulkinder Themen für kostenlose Aufsätze angehen.

Was ist der Grund für einen so verantwortungslosen Umgang mit der Geschichte des eigenen Volkes? Oder handelt es sich hier letztlich um eine politische Anordnung der Behörden, die den Menschen Staub in die Augen streuen und sie von den drängenden Problemen ablenken soll, die sich im Land angesammelt haben?
Nehmen wir nur ein Beispiel – die These, dass die heutigen Kasachen gar keine Kasachen, sondern Usbeken seien. Dementsprechend sind die Usbeken nicht die, für die wir sie halten. Frischgebackene „Historiker“ wie Toregali Tashenov beginnen, ernsthaft darüber zu sprechen, und ihre Ideen werden von Journalisten wie Serik Maleev übernommen („Als die Kasachen Usbeken waren.“ – Megapolis, Nr. 23 (338) vom 18. Juni, 2007, „Kasachen als Objekt der Nachahmung und Verehrung... der usbekischen und weltweiten Medien.“ – Megapolis, Nr. 10 (325) vom 19. März 2007). Es scheint, dass es für Herrn Maleev sinnvoller wäre, zunächst ernsthafte historiografische Literatur, einschließlich kasachischer Autoren, zu studieren.

Und im Fall von Maleev muss man überhaupt nicht weit gehen. Sein älterer Kollege bei der Zeitung „Megapolis“, Akhas Tazhutov, schreibt in dem Artikel „Der kasachische Batyr Er-Targyn war der Neffe von Iwan dem Schrecklichen“ zum Thema ethnohistorische Verwandtschaft: „Und nun zu den Kasachen. Zuerst Die gesamte Bevölkerung der Weißen Horde wurde „Usbeken“ genannt. Das Konzept der Kasachen und des kasachischen Khanats entstand, als ein Teil der Nomadenstämme im östlichen Desht-i-Kipchak Abulkhair Khan nicht gehorchen wollte und unter der Führung des Der Enkel von Urus Khan Dzhanybek und seinem Verwandten Girey ging in das Tal der Flüsse Chu und Talas.

Hier ist, was Mahmud ibn Walid darüber schreibt: „Einige der Nachkommen von Tuka-Timur Khan, dem Sohn von Jochi Khan, zum Beispiel Kirai Khan und Dzhanybek Khan ... verließen den Kreis der Unterordnung und des Gehorsams und beschlossen, ihren zu verlassen.“ Heimat, das Verlassen der geerbten Länder ...“

Wie sollten diese Khane und die Nomaden, die sie unterstützten, von der Bevölkerung der umliegenden Apanages und Staaten und ihren Herrschern genannt werden? Waren es aus deren Sicht schließlich Rebellen, Menschen, die nach Unabhängigkeit strebten? Das ist richtig - Kasachen (Kosaken). Genau das ist passiert. Ich denke, dass die Urheberschaft hier bei den Shaybaniden liegt. Denn was passierte mit Muhammad Shaybani? Zentralasien Der Stammesverband behielt den Namen „Usbekisch“. Die Stämme, die sich von ihnen lösten, wurden eine Zeit lang „Usbeken-Kasachen“ (d. h. „Usbeken, die sich von ihren eigenen Völkern trennten“) und dann einfach „Kasachen“ genannt. In dieser Angelegenheit stellt sich, egal wie man es betrachtet, einfach nicht heraus, dass Muhammad Shaibani Khan nur mit seinen Leibwächtern nach Zentralasien ging. Alle mittelalterlichen Historiker (Ibn Khaldun, Abulgazi Khan und andere) sind sich einig, dass zusammen mit den Sultanen Janibek und Giray nur ein kleiner Teil der Bevölkerung von Desht-i-Kipchak Abulkhair Khan zu Beginn des 15. Jahrhunderts verließ. Es gibt keine genauen Informationen, aber bestenfalls irgendwo zwischen 25 % und 1/3 der Bevölkerung. Und nach der Niederlage von Muhammad Shaibani Khan im Kampf um das Erbe seines Vaters ging der größte Teil seiner Armee (und die mit ihm wandernde Bevölkerung) nach Transoxiana, und ein Teil von ihnen – die Mangiten – gründeten die Nogai-Horde und traten nicht ein Kasachisches Khanat, gegründet 1456.
In der historischen Literatur ist der von Abulkhair Khan geschaffene Staat als Staat der nomadischen Usbeken (oder Usbekisches Khanat) bekannt, und niemand bestreitet dies. Es erschien in den 20er Jahren. XV Jahrhundert auf den Steppengebieten des modernen Kasachstans als Folge des Zusammenbruchs der Ak-Orda und des Bürgerkriegs der Jochiden.

Abulkhair Khan gelang es, vierzig Jahre lang ein unabhängiges Khanat und eine unabhängige Macht aufrechtzuerhalten. Ethnische Zusammensetzung Die Bevölkerung des Khanats war ebenso komplex wie die Zusammensetzung der Bevölkerung von Ak-Orda. Sie bestand hauptsächlich aus denselben Stämmen wie diese politische Vereinigung. Ende des 14. – erste Hälfte des 15. Jahrhunderts waren diese Stämme unter dem gemeinsamen ethnopolitischen Sammelnamen „Usbeken“ bekannt. Nach dem Tod von Abulkhair Khan musste sein Enkel Muhammad Shaybani einen langen und hartnäckigen Kampf um die Macht in der Steppe gerade mit den kasachischen Khans führen, die nach ihrer Rückkehr aus Moghulistan das kasachische Khanat gründeten. So wurden einige der Stämme, die zuvor zu den nomadischen Usbeken gehörten, als Kasachen bezeichnet – freie Menschen oder Einsiedler (Abtrünnige). Das Gleiche geschah mit dem Erscheinen der Kosaken in der Geschichte Russlands und mit ihrer türkischsprachigen Definition. Übrigens vertritt Akhas Tazhutov die gleiche Theorie.

Wir hören hier zunächst auf, denn um die zur Diskussion stehende Frage zu klären, müssen wir zunächst selbst die Essenz des Konzepts der „Ethnogenese“ verstehen, d. h. Herkunft des Volkes. Die Ethnogenese ist einer der Zweige der Ethnologie. Seine Aufgabe besteht darin, die Herkunft eines bestimmten Volkes durch die Identifizierung seiner ethnischen und historischen Wurzeln zu bestimmen. Dabei muss sich der Forscher nicht an populären soziologischen Theorien orientieren, sondern am Prinzip des Historismus, wobei Daten aus historischen Primärquellen von entscheidender Bedeutung sein sollten.

Die Aussage, dass die heutigen Kasachen jene Usbeken waren, die später angeblich den sogenannten „Sarts“, die das Gebiet des modernen Usbekistans bewohnten, ihren Namen „gaben“, hat jedoch nicht die nötige Gültigkeit wissenschaftliche Begründung und Bestätigungen. Das verrät die Autoren, die gezielt versuchen, uns ihren Standpunkt aufzuzwingen und das, was sie wollen, als Realität darzustellen. Eine Analyse ihrer Argumentation gibt Anlass, von einer bewussten Geschichtsfälschung zu sprechen.

Die Ethnogenese des usbekischen Volkes in seiner Spätzeit ist tatsächlich mit der ethnischen Geschichte der Daschtikipchak-Nomaden-Usbeken verbunden. Aber diese Komponente ist die neueste in ethnische Geschichte Usbeken. Er hat nichts Neues in den Prozess der Bildung dieses Volkes eingeführt, da er darin bereits anwesend war. Es ist bekannt, dass einige türkisch-mongolische Stämme lange vor dem Erscheinen der Usbeken von Shaibani Khan in Transoxiana und Khorasan sowohl in den Steppen von Dasht-i-Kipchak als auch in Transoxiana lebten.

Beispielsweise stellten die Uiguren sowohl in den Herrschaftsgebieten Abulkhair Khans als auch im timuridischen Staat einen Teil der Bevölkerung. Zusätzlich zu ihnen lebten in Maverannahr lange vor dem Erscheinen der nomadischen Usbeken und Mongolen auch die Ktai, während die Ktai auch zu den Stämmen Abulkhair und Shaibani Khan gehörten. Die gleiche Situation wurde bei den Karluken beobachtet. Und diejenigen, die in Städten einen sesshaften Lebensstil führten, wurden Sarts genannt. Darüber hinaus sind die Kasachen, d.h. ehemalige nomadische Usbeken nannten ihre Stammesgenossen auch Sarts, die sich in Siedlungen und Städten niederließen und ihre familiären Bindungen zu ihnen und ihre Verbindung zu ihrer Lebensweise verloren. Neben der sesshaften türkischsprachigen Bevölkerung wurde auch die persischsprachige Bevölkerung (Tadschiken, Iraner usw.) als Sarts klassifiziert.

Der berühmte Wissenschaftler und einzige professionelle Ethnologe in Kasachstan N.E. Masanov sagte in einem seiner Interviews über die Ethnogenese des kasachischen Volkes: „Wenn Sie auch nur drei oder neun Länder entfernt geboren wurden, aber unter den Kasachen umherstreifen, sind Sie ein Nomade.“ „Du bist ein Kasachen. Aber wenn deine Eltern Kasachen sind“ und du in der Stadt lebst, bist du Sart. Du bist kein Kasachen.“

Das heißt, sie erhielten ihren Namen von ihrer Lebensweise und ihrem Management. Somit zeigt die Verwendung von „Sart“ als Ethnonym (wenn auch früher) eines Volkes an sich, dass die neuen „Forscher“ weit von der Geschichtswissenschaft entfernt sind. Und schließlich führen Analysen, die auf der Verwendung kasachischer Traditionen und Legenden basieren, die mit einigen historischen Daten und Ereignissen zumindest etwas gemeinsam haben, in der Regel zu einem solchen Ergebnis, wenn Forscher in mündlichen Quellen nur das suchen und finden, wonach sie ursprünglich gesucht haben dich selbst als „Wahrheit“. Und sie versuchen, nicht zu bemerken, was ihrer „Wahrheit“ widerspricht, und Interpretationen zu vermeiden, um ihre eigenen, zunächst falschen Thesen nicht zu zerstören.

Wenn wir unsere Frage objektiv angehen, können wir mit hoher Sicherheit sagen, dass sich die nomadischen Usbeken der alten sesshaften landwirtschaftlichen Turkbevölkerung Mesopotamiens anschlossen und durch die Übernahme ihrer Sprache ein Teil von ihr wurden. Tatsächlich entwickelt sich die gesamte Geschichte der Völker und ethnischen Gruppen auf diesem Weg.
Ein historisches Denkmal und einer der Beweise für das Gesagte ist das „Buch des Buchara-Gastes“, zusammengestellt von Ruzbekhan aus Isfahan. Historische Monumente aus dieser Zeit sind „Das Buch der Genealogie Seiner Majestät, des Gouverneurs des Allbarmherzigen, Shaybani Khan“, „Das Buch von Shaybani Khan“ von Mulla Benai, „Abulkhair Khans Geschichte“, geschrieben von Masud bin Osman-i -Kuhistani im Auftrag von Shaybanid Abdullatif Khan. In diesen historischen Werken findet man die Wahrheit, die die frischgebackenen „Experten“ für die Ethnogenese der usbekischen und kasachischen Völker verdrehen wollen.

Wahrscheinlich konzeptionelle Fehler in moderne Geschichtsschreibung Kasachstan wird weiter aufsteigen, da sich diese Wissenschaft derzeit in einer tiefen Krise befindet. Wie kasachische Wissenschaftler selbst glauben, besteht das Paradox darin, dass es im modernen Kasachstan keinen einzigen gibt professioneller Spezialist zur Geschichte und Kultur der Nomadengesellschaft. IN Sowjetzeit Als solche galten nur drei Spezialisten – die Doktoren der Wissenschaften Kh. Argynbaev, M. Mukanov und N. Masanov.
Dazu sagt N. Masanov Folgendes: „Die Kasachen selbst verstehen ihre Geschichte und Kultur nicht und wollen sie nicht wertschätzen. Sie wollen immer am Ruhm eines anderen, an der Geschichte eines anderen, an der Kultur eines anderen festhalten. Schauen Sie einfach.“ über das, was sie in unseren Schulgeschichtsbüchern schreiben: Wir hatten Städte. Aber was für Städte? In Kasachstan gab es nie Städte. Sie fangen an, Märchen über Otrar, Bibliotheken und anderen Unsinn zu erfinden. Das alles ist nicht wissenschaftlich. Wir müssen Verstehe klar - wir waren Nomaden. Unsere Vorfahren waren Nomaden. Unsere Geschichte und Kultur - Nomaden. Und wir müssen in der Lage sein, unsere nomadische Geschichte und Kultur zu verstehen und zu schätzen und dürfen dafür keine Städte, Bibliotheken, landwirtschaftlichen Felder, Bewässerungsstrukturen und ähnlichen Unsinn erfinden uns selbst. Nomaden erkannten nie territoriale und administrative Grenzen an, da sie in das System der rationellen Beweidung von Nutztieren eingriffen.

Aber letztes Jahr war Dr. N. Masanov nicht mehr unter uns. Unterdessen setzt sich in Kasachstan die zunehmende Mythologisierung der kasachischen Geschichte fort. Erbol Kurmanbaev, stellvertretender Chefredakteur der Zeitung Svoboda Slova, schrieb darüber in seinem Artikel „800 Millionen Tenge pro Artikel“. Wie er feststellt, „wird eine dumme und oberflächliche Geschichtsfälschung dazu führen, dass bald die ganze Welt über die Kasachen lachen wird.“

Ich möchte fragen, welche Ziele die „Wegwerf“-Autoren zur ethnischen Geschichte der Völker Zentralasiens und ihrer Kunden verfolgen, indem sie versuchen, neue Pseudowissenschaften zu schaffen und bei ihren Verwandten nach „blauem Blut“ zu suchen. Es ist bekannt, dass die Geschichte jeder Nation auf ihre Art einzigartig ist und tiefen Respekt verdient. Das Gegenteil können nur Ignoranten oder Leute sagen, die bereit sind, jemandes Befehl „um jeden Preis“ zu erfüllen, selbst um den Preis, den Respekt ihrer Kollegen im Journalismus oder in der Wissenschaft zu verlieren.

Hallo, kurz gesagt, ich lebe in Kasachstan und mache SEO. Und irgendwie beschloss ich, einen Artikel mit dem Titel „Warum Kasachen?“ zu schreiben. Wie ich nach diesen 77 Fragen gesucht habe und warum ich am Ende des Beitrags schreibe, daher empfehle ich, bis zum Ende zu lesen.

Warum Kasachen?

Wenn er sagt, warum ich speziell über die Kasachen schreibe, dann deshalb, weil ich selbst Kasachen bin. Und ich habe beschlossen, 77 der interessantesten Fragen für Menschen mit Bezug zu den Kasachen zu beantworten. Dies wird meine persönliche Meinung sein, die von Ihrer abweichen kann. Wenn ja, schreiben Sie in den Kommentaren darüber. Und hier sind wir, die zweite Frage.

Warum führen Kasachen eine Beschneidung durch?

Erstens sind die meisten Kasachen Muslime, und zweitens ist die Beschneidung aus hygienischer und gesundheitlicher Sicht von Vorteil. Und ja, das ist vielleicht Teil unserer Tradition, und mit diesem Brauch sind viele Bräuche verbunden.

Sind die Kasachen nach China geflohen?

Ja, so etwas geschah, wenn ich mich nicht irre, in den Jahren 1929-33, als in unserem Land infolge der Politik der UdSSR eine große Hungersnot herrschte. Damals starben viele Kasachen, mehrere Millionen. Und um zu überleben, floh ein Teil unseres Volkes in die Nachbarländer.

Sprechen Kasachen Russisch?

Ja, fast alle Kasachen sprechen Russisch, und das lässt sich auch aufgrund der Politik der UdSSR sagen. Kasachen sprechen aber auch andere Sprachen: Türkisch, Deutsch, Englisch, Ukrainisch, Chinesisch und viele andere Sprachen.

Sprechen Kasachen Russisch ohne Akzent?

Ja, Kasachen sprechen Russisch ohne Akzent, manchmal besser als die Russen selbst, manchmal schlechter. Abhängig von Ihrer Wohnregion.

Sind Kasachen in Zhuzes unterteilt?

Ja, unser Volk ist in Zhuzes eingeteilt. Ich denke, das hängt mit Dschingis Khan und der Art und Weise zusammen, wie er seine Armee kontrollierte. So blieben die Zhuzes übrig – Hunderte von ihnen. Es kommt auch auf die Region des Wohnsitzes an. Wir haben drei Zhuzes und zwei Gruppen:

• Kishi (Junior) Zhuz
• Orta (Mitte) zhuz
• Uly (höchster) zhuz
• Ak Suyek, weiße Knochen, blaues Blut
• Und ru ist nicht im Zhuz enthalten

Ungefähre Gebiete nomadischer Zhuzes zu Beginn des 20. Jahrhunderts. Senior Zhuz (bezeichnet Rosa), Mittel-Zhuz (orange), Junior-Zhuz (grün).

Sind Kasachen in Ru aufgeteilt?

Jedes Zhuz besteht aus Ru, laut Wikipedia gibt es mehr als 200.000 davon. Jedes Ru hat sein eigenes Erkennungszeichen und Motto. Mein Ru heißt zum Beispiel Kypshak.

Lieben Kasachen russische Mädchen?

Das ist eine der Fragen, auf die ich keine genauere Antwort geben kann. Ja, sie lieben sie wahrscheinlich, genau wie kasachische Mädchen und andere. Ich würde russische Mädchen nicht ausdrücklich hervorheben.

Sind Kasachen stark im Boxen?

Kurioserweise ist Boxen eine der Sportarten, in denen die Kasachen stark sind. Wir haben gute Schule, zusammen mit kubanischen und anderen Schulen. Bei internationalen Wettkämpfen, insbesondere bei Olympischen Spielen, gewinnen unsere Sportler häufig verschiedene Preise. Vielleicht kennen Sie so berühmte Boxer wie: Gennady Golovkin, Serik Sapiev, Beibut Shumenov, Kanat Islam und viele andere.

Kaufen Kasachen Autos in Russland?

Dies ist Teil der Geschichte des modernen Kasachstans, die mit der Abwertung verbunden ist. Manchmal kommt es vor, dass der Dollar hier fällt, aber nicht in der Russischen Föderation, und dort bleiben die Preise auf dem gleichen Niveau, und dann gehen unsere Leute in großen Gruppen nach Russland, um Autos von lokalen Verkäufern für sich selbst oder zum Weiterverkauf auf der Insel zu kaufen lokalen Markt zu einem Aufpreis. Ich könnte mich mit dieser Frage irren, schreiben Sie Ihre Meinung in die Kommentare.

Warum sind Kasachen Asiaten?

Nun, weil wir in Asien leben, aber den Chinesen, Koreanern oder Japanern nicht besonders ähnlich sind. Vielmehr sind wir keine Asiaten, sondern Türken.

Warum sind Kasachen arm?

So sehr ich Politik auch nicht mag, ich muss sagen, dass die meisten Kasachen aufgrund der Politik und der ungeschickten Verteilung der Ressourcen und des Reichtums des Landes arm sind.

Warum flohen die Kasachen nach China?

Warum führen Kasachen eine Beschneidung durch?

Warum sind Kasachen in Zhuzes unterteilt?

Warum sind Kasachen in Ru unterteilt?

Warum essen Kasachen mit den Händen?

Eigentlich isst jeder mit den Händen, aber bei uns hängt das wohl mit dem Hauptgericht Beshbarmak (besbarmak, ettin nany, besh) zusammen, Fleisch mit Teig, das mit den Händen gegessen wird.

Warum heiraten Kasachen Russen?

Ich kenne die genauen Statistiken nicht, vielleicht mochten wir uns einfach.

Warum sind Kasachen neidisch?

Neid ist ein Laster, unter dem alle Menschen leiden; ich würde ihn bei den Kasachen nicht besonders hervorheben.

Warum betrieben die Kasachen nomadische Viehzucht?

Da wir ein Nomadenvolk und ein kriegerisches Volk waren, bewegten wir uns hauptsächlich auf Pferden. Und im Hinblick auf die Arbeitsersparnis ist es viel einfacher, von einem Ort zum anderen zu ziehen, während das Futter, das das Vieh verzehrt, an einem Ort wächst. Im Vergleich dazu, wie viel Zeit, Mühe und Ressourcen es kostet, die notwendigen Nutzpflanzen und Pflanzen anzubauen, um die gesamte Bevölkerung zu ernähren.

Warum grüßen Kasachen mit beiden Händen?

Auch eine Tradition, ein Zeichen des Respekts gegenüber dem Gesprächspartner.

Warum sprechen Kasachen Russisch?

Warum wanderten die Kasachen um?

Warum lieben Kasachen Tee?

Kasachen lieben es zu essen, mit Freunden, Verwandten, Bekannten zusammenzusitzen und einfach nur zu plaudern, dann passt Tee gut. Tee ist zu unserer Kultur geworden, er wird sogar auf unterschiedliche Weise abgefüllt.

Warum sind Kasachen klein?

Die durchschnittliche Körpergröße der Kasachen ist hoch; kleine Kasachen habe ich selten getroffen. Nun ja, je nachdem, mit wem man vergleicht.

Warum sind Kasachen Mambets?

Ursprünglich bedeutete das Wort Mambet männlicher Name unter den Türken üblich. Aber später begannen sie es oft als Demütigung zu verwenden und bezeichneten Menschen, die aus ländlichen Gebieten kamen, als Analogon zu Vieh.

Warum sprechen Kasachen kein Kasachisch?

Ich halte es für ein Ergebnis der Politik der UdSSR und für eine schlechte Entwicklung zum jetzigen Zeitpunkt. Und ja, derzeit gibt es nur wenige Inhalte in kasachischer Sprache. Es ist nur so, dass viel mehr Menschen auf Russisch lernten und es sich stark durchsetzte. Aber in den letzten Jahren habe ich einen kleinen positiven Trend in der Popularisierung festgestellt Kasachische Sprache.

Warum essen Kasachen keinen Fisch?

Nein, wir essen Fisch, wir essen nur mehr Pferdefleisch. Aber im Westen Kasachstans wird viel Fisch gegessen.

Warum heiraten Kasachen keine Russen?

Nun ja, was soll ich zur Tradition sagen, schätze ich, aber wie ich oben geschrieben habe, heiraten Kasachen auch Russen.

Warum mögen Kasachen keine Kalmücken?

Nur dass es Hass gab, gibt es keinen; vielleicht hing er früher mit unserer gemeinsamen Geschichte zusammen.

Warum mögen Kasachen keine Kirgisen?

Ich werde auch nicht sagen, dass es keine Liebe gibt allgemeine Geschichte Da war etwas.

Warum mögen Kasachen keine Katzen?

Warum mögen Kasachen Naimans nicht?

Weil sie gerissen und aktiv sind, und die meisten Kasachen aus anderen Ländern sind nicht so. Aber ja, auch hier gibt es keinen Hass.

Warum mögen Kasachen keine Tataren?

Warum mögen Kasachen keine Usbeken?

Basiert auch auf der allgemeinen Geschichte.

Warum mögen Kasachen keine Uiguren?

Ich weiß es auch nicht.

Warum sind Kasachen hässlich?

So etwas habe ich noch nie gesehen, sie sind alle auf ihre Art wunderschön.

Warum schnüffeln Kasachen an Kindern?

Ich weiß es nicht einmal, vielleicht riechen sie einfach köstlich. Warum riechen andere Nationen ihre Kinder nicht?

Warum kommen Kasachen zu spät?

Das ist Tradition.

Warum geben Kasachen ihren Eltern ihr erstes Kind?

Heutzutage scheint es so etwas nicht mehr zu geben, bevor es eine solche Praxis gab, wie ich weiß, denn die ersten Kinder wurden im Dorf geboren, wurden ihren Eltern überlassen und gingen selbst in die Stadt, um danach zu suchen besseres Leben, und in der Hoffnung, dass sie die Kinder später wieder aufnehmen, wenn sie sich dort eingelebt haben.

Warum wechseln Kasachen zum lateinischen Alphabet?

Für mich ist dies eine weitere Gelegenheit, den Staat zu verschwenden. Budget. Obwohl die Umstellung auf das lateinische Alphabet viele Vorteile bietet. Und früher in der Geschichte, während der Kasachischen SSR, hatten wir ein lateinisches Alphabet. Vielleicht, um englischsprachigen Ausländern das Verständnis unserer Sprache zu erleichtern. Vielleicht, um die Abhängigkeit von der Russischen Föderation zu verringern.

Warum spucken Kasachen?

Ich weiß es nicht einmal, vielleicht fehlt es manchen Menschen an Kultur?

Warum wurden die Kasachen in Zhuzes aufgeteilt?

Warum sind Kasachen stark?

Gute Gene.

Warum kaufen Kasachen Autos in Russland?

Warum sind Kasachen dunkelhäutig?

Die genaue Antwort weiß ich noch nicht, aber ich werde versuchen, sie später zu beantworten.

Warum sind Kasachen so reich?

Warum sind Kasachen so schön?

Warum sind Kasachen so cool?

Warum sind Kasachen so anders?

Die Antwort steht oben.

Warum verlassen Kasachen Kasachstan?

Warum sind Kasachen schlau?

Hier können Sie auf unterschiedliche Weise antworten. Aber vielleicht liegt es daran, dass das Leben für viele Kasachen nicht so einfach ist und sie seit ihrer Kindheit mit dem Kopf denken müssen. Deshalb sind sie so schlau.

Warum sind Kasachen Angeber?

Warum sprechen Kasachen gut Russisch?

Nun, wenn er es hundert Jahre oder länger spricht, wird das Ergebnis so sein.

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Der Süden Kasachstans, in dem schon damals kein Russisch gesprochen wurde die Sowjetunion Es ist unwahrscheinlich, dass er es jetzt aussprechen wird. Das sei ein „großes Problem“ für russischsprachige Kasachen und Nicht-Kasachen. Auf einer Straße von Almaty raste ein Auto mit Nummernschildern, die mit dem Buchstaben „X“ begannen, an mir vorbei. Sein Fahrer hat keine Regeln gebrochen, er ist einfach auf seiner eigenen Straße gefahren. Als eine Frau, offenbar eine russischsprachige Kasachin, das Auto und seine Nummernschilder sah, sagte sie in einem scharfen Ton, als wäre sie von einer Schlange gebissen worden: „Wohin man auch schaut, überall gibt es schon „Chimkentsie“, genau wie Heuschrecken.“ , sie haben hier alles befallen. Wir müssen sie wie Karakurts niedertrampeln!“ Und dies ist nur eines von vielen Beispielen für die Ablehnung des Volkes von Chimkent. Das hat mich sehr zum Nachdenken gebracht. Tatsächlich ist die feindselige Haltung von Bewohnern anderer Regionen gegenüber Südstaatlern bereits zu einem Axiom geworden, das keines Beweises bedarf. Wir hören oft Ratschläge wie „Heirate keine Mädchen aus Schymkent“ oder „Heirate keine Menschen aus Schymkent“. Und was genau mögen die Bewohner von Schymkent an anderen nicht? Warum werden sie nicht gemocht? Dafür gibt es mehrere Erklärungen. Die erste ist natürlich die Sprache. Sprache ist nicht nur ein Kommunikationsmittel, sondern auch ein bestimmtes Denksystem. Es erübrigt sich zu erklären, dass Sprachen in gewissem Maße die Bildung von Weltanschauungen beeinflussen. Es gibt ein Paradoxon: Wenn Bewohner anderer Regionen des Landes oft stolz auf ihre guten Kenntnisse der russischen Sprache sind und sich benachteiligt fühlen, wenn sie sie nicht gut genug sprechen, dann ist Unkenntnis der russischen Sprache für Südkasachen genau dasselbe wie Fremdsprache- überhaupt keine Sünde. Es ist ihnen egal, ob es Russisch, Suaheli oder Hebräisch ist. In den Regionen, in denen der Einfluss der russischen Sprache und der russischen Kultur vorherrscht, erscheint diese Situation „wild“. Offenbar aus diesem Grund machen die kasachischen Russen Aufsehen und beschweren sich darüber, dass „in Schymkent Dokumente auf Kasachisch ausgefüllt und Bescheinigungen ausgestellt werden und russischsprachige Bürger diskriminiert werden.“ Allerdings ist es unwahrscheinlich, dass der Süden Kasachstans, der schon zu Zeiten der Sowjetunion Russisch sprach, Russisch sprechen wird. Dies stellt ein „großes Problem“ für russischsprachige Kasachen und Nicht-Kasachen dar. Das zweite ist die politische und historische Seite. „Chimkent-Leute“, die die „Weltsprache“ nicht oder schlecht beherrschen, sind glühende Befürworter der „Schaffung eines ethnokratischen Staates“. Das heißt, das Volk von Chimkent ist vom Nationalismus getrieben. Kanat Nurov bringt dies in seinen Werken mit dem Titel „Kasachstan: Nationale Idee und Traditionen“ wunderbar zum Ausdruck: „Kasachen als Nationalität, wiederum aufgrund ihrer „Kosaken“, werden per Definition wahrscheinlich nicht zu „Unterstützern eines ethnokratischen Staates“. Die Tatsache, dass die sogenannten „Südstaatler“, also die Syr-Darya-Kasachen, die seit langem unter dem despotischen Einfluss der zentralasiatischen Khanate und des orthodoxen Islams stehen, mit der eindeutigen Unterstützung der Post-Nomenklatura-Regierung begonnen haben erhebliche nationalistische Aktivitäten zu zeigen und anderen ein Beispiel zu geben, ist eine bedauerliche Tatsache des gegenwärtigen Augenblicks, kommt aber nicht darauf an charakteristisches Merkmal Kasachen.“ Laut dem Wissenschaftler Kanat Nurov unterscheiden sich Kasachen aus „Kokand-Taschkent“ oder „Prisyr Darya“ von gewöhnlichen Kasachen, sie sind eine andere subethnische Gruppe. Sie zeichnen sich durch einen zentralasiatischen, despotischen Charakter aus. „Es ist klar, dass die moderne „Aktivität“ der „Südstaatler“ ein symptomatisches politisches Phänomen ist und durch entsprechende Aktivität „neutralisiert“ werden sollte“, schreibt Kanat Nurov und ruft zum Kampf gegen die „Südstaatler“ auf. Tatsächlich grenzt die Region Schymkent daran Auf dem Territorium Usbekistans schließen wir den Einfluss der usbekischen Kultur nicht aus. Beispielsweise sind bei den Kasachen der Regionen Almaty und Zhambyl Anzeichen des Einflusses der kirgisischen und dunganischen Kultur erkennbar, und bei den Kasachen, die in den nördlichen Regionen leben, beobachten wir häufig den Einfluss der russischen Kultur. Allerdings sieht darin niemand ein Problem. Das ist ganz natürlich und natürlich. Das bedeutet, dass der ganze Grund darin liegen könnte, dass die Einwohner von Schymkent aktivere „Nationalisten“ sind. Übrigens hat wahrscheinlich jeder, der in Schymkent war, gesehen, dass dort, ob Usbeken, Aserbaidschaner, Russen oder Koreaner, alle ganz gut Kasachisch sprechen. Eine Person aus einem solchen Umfeld, also dieselbe „Chimkent“-Person, stellt, wenn sie nach Almaty, Astana oder Pawlodar kommt, eine seiner Meinung nach vernünftige Frage: „Warum spricht man hier nicht Kasachisch?“ Offensichtlich schmerzt diese Frage wie eine scharfe Ahle einen Einwohner von Almaty oder Pawlodar, der es gewohnt ist, „stolz“ auf seine russische Sprache zu sein und sich selbst als „einen Menschen betrachtet, der seinen Durst an der Quelle fortgeschrittener Kultur stillt“. Laut Kanat Nurov, Russische Wissenschaftler stellten bereits im 19. Jahrhundert fest, dass es sich bei den Südkasachen um eine andere subethnische Gruppe handelt. Levshin schrieb beispielsweise, dass „diese subethnische Gruppe eine eigene Gruppe unter dem kasachischen Volk ist, sie zahlten Steuern und meldeten sich bei den Herrschern von Taschkent, im Vergleich zu den furchtlosen Kasachen im Westen und Osten verhalten sie sich geheimnisvoller, listiger und äußerst vorsichtig.“ .“ Dieser Meinung, die Russen bzw. russischsprachige Kasachen vertreten, kann man widersprechen. Doch wie kann man verstehen, dass bei der Erwähnung des Wortes „Chimkent“ selbst Kasachen, die die kasachische Sprache sprechen und auf Kasachisch denken, die Haare zu Berge stehen? Erstens, wenn man sich die Karte ansieht, auf der die Hauptrichtungen des Landesinneren verzeichnet sind Migration den letzten Jahren Dann sieht die Umsiedlung der Menschen innerhalb des Landes so aus: Die Bewohner von Taras und Qysylorda ziehen nach Schymkent, und die Menschen aus der Region Südkasachstan breiten sich dann wie ein Menschenstrom über ganz Kasachstan aus. Für die einheimischen Kasachen sind die Einwohner von Schymkent die „Neuankömmlinge“. Zweitens sind die Bewohner des Südens Anhänger von Traditionen. Die Traditionen und Bräuche der Kasachen werden strikt eingehalten, während in anderen Regionen die Grundlagen und Formen der nationalen Etikette als unnötige „Relikte der Vergangenheit“ gelten. Südstaatler beantworten diese Frage wie folgt: „Wenn bei Kasachen die Verbeugung einer Frau vor einem erwachsenen Älteren ein Zeichen von „Rückständigkeit“ ist, warum gilt dann die gegenseitige Verbeugung zwischen Männern im entwickelten Japan als nationale Etikette?“ Drittens gibt es einen Unterschied in der Mentalität der Bewohner des Südens. Daher gibt es auch Menschen, die die Einwohner von Schymkent nicht als Kasachen betrachten. Von Bewohnern der nördlichen Regionen habe ich folgenden Ausdruck gehört: „Wir haben nur zwei Kasachen am Arbeitsplatz, alle anderen kommen ausschließlich aus Schymkent.“ Bei der Charakterisierung der Bewohner von Shymkent geben gewöhnliche Menschen ungefähr die folgende Einschätzung ab: „listig, listig, Betrüger, unzuverlässig in der Freundschaft, stellen den persönlichen Vorteil in den Vordergrund, sind zu klug in ihren Angelegenheiten, gierig.“ Es gibt auch diejenigen, die die Bewohner von Shymkent betrachten als Vertreiber von Brüderlichkeit und Korruption. Tatsächlich ist jedoch klar, dass dies alles nichts weiter als gewöhnliche Stereotypen sind. Aus all den oben genannten Gründen kommt es auf den Straßen von Almaty zu Verstößen gegen Fahrer in Autos mit der Regionalnummer „H“. „B“, „A“, „Z“ bleiben unbemerkt, aber der Buchstabe „X“ schmerzt sofort in allen Augen. Wir lachen und lauschen den Witzen der Shymkent-Satiretheater „Shanshar“, „Shymkent Show“, „Bauyrzhan Show“, aber gleichzeitig betrachten wir die Menschen von Shymkent mit Ironie und von oben. Auf Partys und Hochzeiten tanzen wir gerne zu den fröhlichen Liedern talentierter Sänger aus Schymkent, aber wenn sich die Gelegenheit ergibt, versuchen wir, die „Südstaatler“ herabzusetzen. Was ist los mit uns? Doppelzüngigkeit oder Dummheit?! Ein bekannter russischsprachiger Journalist gab mir einmal in einem privaten Gespräch zu: „Ich muss zugeben, wenn es Schymkent nicht gegeben hätte, gäbe es jetzt vielleicht keine kasachische Kultur, keine kasachische Sprache und …“ sogar ein kasachischer Staat.“ Nun, natürlich übertreibt er es eindeutig. Aber wer weiß, vielleicht ist in seinen Worten etwas Wahres dran? Was wollten wir, als wir dieses heikle Thema ansprachen? Wir werden die „Bewohner von Chimkent“ nicht mit Schmutz bewerfen oder verteidigen; wir wollen diese Zwietracht, die leider in unserer Gesellschaft herrscht, in die öffentliche Diskussion bringen. Reagieren Sie im Voraus auf einige mögliche Herausforderungen, die die Einheit unserer Nation bedrohen. In der modernen, sich wandelnden Welt gibt es viele Beispiele dafür, dass Länder sich bereits in ihren eigenen Westen und Osten, in ihren eigenen Süden und Norden gespalten haben oder mit der Gefahr einer solchen Spaltung konfrontiert sind. Daher wird es überhaupt nicht schaden, wenn wir versuchen, unsere Krankheiten im Anfangsstadium, in ruhigen und friedlichen Zeiten, zu heilen. Was sagen Sie, liebe Leser? Berik MYNZHASAR, Website serke.org05/07/14 Übersetzung von Aydin OLZHAEVVollständige Adresse des Artikels: http://serke.org/news/“shymkentskiiler“-subetnos-pa-nege-olardy-zhek-kөredі

Das Schicksal warf mich, eine Kasachin, nach Usbekistan und ich musste unerwartet feststellen, dass ich mich hier wie ein schwarzes Schaf fühlte. Nein, ich mache meinen Job großartig, mein Kind hat viele gemeinsame Interessen mit den Kindern vor Ort gefunden, ich habe ein freundschaftliches Verhältnis zu meinen Nachbarn. Es stellte sich heraus, dass der Stolperstein ... Männer waren. Mir wurde plötzlich klar, dass Usbeken überhaupt nicht wie Kasachen sind. Und da ich noch nie mit einem Mann einer anderen Nationalität ausgegangen war, wurde dies für mich zu einer Offenbarung: Das Kennenlernen, Dating und Zeitverbringen mit usbekischen Männern ist ein Hindernis für all das.

Schauen wir uns an, welche Unterschiede und Gemeinsamkeiten ich zwischen Kasachen und Usbeken gefunden habe. Alles, was ich sage, basiert auf zutiefst persönlichen, individuellen Gefühlen und kann in keiner Weise als offizielle Äußerungen eingestuft werden. Nur teilen.

1. Unter den Usbeken gibt es sehr attraktive Typen, aber jedes Mal, wenn ich nach Kasachstan fliege, fällt mir auf, dass kasachische Männer viel attraktiver sind. Ich erlaube mir zu sagen, dass jeder zweite Mann in unserem Land attraktiv und gutaussehend ist. Ich hätte nie gedacht, dass Kasachen schön sind, vielleicht waren meine Augen verschwommen und alle kasachischen Männer waren für mich wie Brüder. Jetzt, aus meiner Heimat gerissen, begann ich zu vermissen Heimatort, und wenn ich es schaffe, durch meine Lieblingsstraßen und -cafés zu laufen, merke ich mir: „Oh, wie süß! Und das hier! Und dieses hier auch!“ Es stellte sich heraus, dass ich in ein anderes Land reisen musste, um zu verstehen, wie schön die Kasachen sind. Ich bin dankbar für diese Entdeckung, denn jetzt betrachte ich kasachische Männer mit einem koketteren Blick.

2. Usbekische Männer sind sehr empfindlich. Ich habe versucht zu verstehen, warum sie so empfindlich sind, aber bisher konnte ich das Rätsel nicht lösen. Das Gefühl des Grolls ist im Allgemeinen eher für Kinder charakteristisch; für sie ist es ein Mittel, um Aufmerksamkeit oder einen echten Nutzen zu erregen. Aber für usbekische Männer ist dies eine Art gewohnheitsmäßiger Verhaltensstil. Zum Beispiel laufe ich vom ersten Tag meiner Ankunft an herum und denke: Soll ich hier ein Auto kaufen oder nicht? Ich habe versucht, viele Männer zu fragen, wie viel ein Gebrauchtwagen kostet, aber da das Land einen eigenen Hersteller hat, kauft jeder nur Neuwagen. Eines Tages saßen meine Kollegen und ich beim Abendessen und ich stellte erneut diese sakramentale Frage: „Wie viel darf ein Gebrauchtwagen in Usbekistan ungefähr kosten?“ Sie antworteten mir etwas gereizt, dass niemand weiß, wie viel Gebrauchtwagen hier kosten, denn nein Eines, das mich nie interessiert hat. Eine angespannte Stille lag in der Luft und ich beschloss, die Situation zu retten: „Verdammt, die Usbeken sind cool, die kaufen nur neue Autos!“ An den Blicken der Männer am Tisch erkannte ich, dass es mir mit diesem einen Satz gelungen war, alle auf einmal zu beleidigen. Der Witz wurde nicht gewürdigt.

In dieser Hinsicht scheinen mir die Kasachen ruhiger und nüchterner zu sein – es ist einfacher, das Problem mit ihnen zu besprechen, da sie „ohne Beleidigung“ sagen, sie nehmen das Thema nicht auf die Ebene der Klärung persönlicher Beziehungen. Usbeken zeichnen sich übrigens nicht nur durch ihre Empfindlichkeit aus. Es ist sehr schwierig, von ihnen Vergebung zu erlangen. Berücksichtigen Sie also diesen Punkt: Seien Sie zurückhaltender und beleidigen Sie einen Usbeken nicht. Denken Sie daran: Es gibt keinen Weg zurück, um sein Verständnis und seine Vergebung zu verdienen.

3. Psychologen der Bar-Ilan-Universität führten eine Studie durch, in der sie herausfanden, dass Frauen mit erhöhter Libido und langfristiger Abstinenz sehr anspruchsvoll und wählerisch bei der Partnerwahl werden. Es ist nicht sicher bekannt, warum Wissenschaftler usbekische Frauen mit erhöhter Libido untersucht haben, aber die Tatsache bleibt bestehen, und dies ist übrigens mit bloßem Auge erkennbar: Usbekische Frauen sind größtenteils rund um die Uhr unglaublich temperamentvolle Frauen. Usbekische Männer müssen in einer intensiveren Art der sexuellen Aktivität leben. Dies ist aber nicht nur ein Grund für Vorwürfe gegenüber kasachischen Männern. Beim Sex wechseln Ursache und Wirkung oft den Ort: Vielleicht haben wir, kasachische Frauen, hier etwas zum Nachdenken.

4. Ich erkläre offiziell: Im Gegensatz zum bestehenden Mythos über die übermäßige List der Usbeken sind usbekische Männer nicht listig! Wie La Rochefoucauld richtig bemerkte: „Wirklich schlaue Menschen tun ihr Leben lang so, als würden sie List verabscheuen, aber in Wirklichkeit vernachlässigen sie sie einfach für Ausnahmefälle, die außergewöhnliche Vorteile versprechen.“ Usbeken und außergewöhnliche Vorteile sind unvereinbar.

Eine ganz andere Sache ist banale Täuschung: Das ist, wenn man in die Irre geführt wird, wenn sie das eine sagen und das andere tun oder wenn sie etwas versprechen, aber selbst keine Ahnung haben, wovon sie reden. wir reden über. Und hier habe ich es leider oft mit Täuschungen zu tun. Die Usbeken legen keinen großen Wert auf Täuschung, sie halten sie für etwas Unschuldiges. Das deutet aber nicht auf Unterschiede zu den Kasachen hin, sondern eher auf Gemeinsamkeiten: Das kommt auch bei den Kasachen sehr häufig vor – in jedem von uns steckt ein bisschen Aldara-Kose.

5. Kasachische Männer sind entscheidungsfreudiger: Gesagt – getan. Manchmal übertreiben sie es sogar: Sie haben es getan und nichts gesagt. Dass usbekische Männer unentschlossen sind, wurde mir klar, als mein Kollege mich eine Woche lang buchstäblich jeden Tag mit der Frage quälte, ob er in den Urlaub fahren solle oder nicht. Er selbst wusste nicht, was er mit seinem Urlaub anfangen sollte. Ein anderes Beispiel: Im ersten Monat habe ich einen Fahrer eingestellt, nach einer Woche bemerkte ich, dass er irgendwie unruhig und leicht gereizt war – es stellte sich heraus, dass dies daran lag, dass er morgens und abends zwischen mir und einer anderen Person hin- und hergerissen war wen er fuhr. Wir mussten rechtzeitig vor Ort sein, um uns beide um 9 Uhr an zwei verschiedenen Adressen zur Arbeit zu bringen. Ich wartete darauf, dass der Fahrer sagte, er hätte keine Zeit, aber er schwieg wie ein Fisch. Ich musste alles selbst in die Hand nehmen: Ich fing an, den Grund für seine Verspätung und Nervosität herauszufinden, aber erst nach ein paar Tagen aktiven Drucks gab er zu: „Mir kommt es so vor, als müsste ich aufhören, weil ich kann wahrscheinlich nicht mithalten.“ "Hurra!" – rief ich mir selbst aus. Es war ein kleiner Sieg – der Usbeke traf vor meinen Augen eine feste und endgültige Entscheidung. Ich habe mich für uns beide gefreut.

6. Usbekische Männer reden gern. Wenn man bedenkt, dass unsere Frauen sich normalerweise darüber beschweren, dass ihre Männer überhaupt nicht mit ihnen reden, dann haben Frauen hier Glück. Die Usbeken sind bereit, mit Ihnen alles zu besprechen, was Sie wollen und wen Sie wollen, in allen Details und Details – auch solche, über die Sie noch keine Zeit hatten, darüber nachzudenken. Als ich am ersten Wochenende in Taschkent ankam, luden mich meine Kollegen in den Club ein. Nach ein paar Cocktails fing ich wie immer an zu tanzen – das war eigentlich der Grund, warum ich hierherkam (warum sonst sollten die Leute in einen Club gehen?!). In der Nähe war ein Typ, der ebenfalls sehr fröhlich tanzte, und nachdem ich mit ihm getanzt hatte, kehrte ich wieder zu meinen Leuten zurück. Ein paar Minuten später kam der „Tänzer“ auf mich zu und innerhalb einer Stunde wusste ich alles über ihn: wo er lebte, wie er lebte und mit wem, ich erfuhr von seiner Scheidung, wie er litt, was in Usbekistan teuer ist und was nicht. Er erzählte mir, wie Usbeken wirklich sind, und warnte mich abschließend, dass man hier nicht zu freundlich und höflich sein dürfe, sonst würden andere es als Schwäche empfinden.

7. Kasachische Männer mögen schweigsam sein, aber dass sie schlau sind, ist 100 %. Haben Sie jemals darüber nachgedacht, was Intelligenz ist? Kurz gesagt ist dies die Fähigkeit, exklusive, nicht offensichtliche oder Workaround-Möglichkeiten zur Lösung eines Problems zu finden. Und erreichen Sie Ihr Ziel, ohne die etablierten Regeln zu brechen. Usbekische Herren denken nicht darüber nach, weshalb sich ihre Entscheidungen wahrscheinlich manchmal wie ein Schlag in die Stirn anfühlen. Ich habe in meinem Büro einen Service bestellt, um Glastrennwände mit Milchfolie abzudecken. Es stellte sich heraus, dass das Glas selbst 110 cm breit war und die matte Folie nur 100 cm breit war. Das habe ich herausgefunden, als ich den Auftrag angenommen habe. Zuerst trafen wir uns mit den „Klebeleuten“ und besprachen, wie wir es machen wollten, wo und welche Art von Inschriften wir machen wollten und so weiter. Wir kommen zwei Tage später an, um die Arbeit abzunehmen und zu sehen: Sie hatten die verrückte Idee, die Mattfolie kreuzweise zu verkleben, und es stellte sich heraus, dass sie genug Breite hatten, aber gleichzeitig haben sie die Höhe kategorisch vernachlässigt. Sie haben alles kreuzweise mit furchtbaren Fugen in drei Reihen verklebt. Ich konnte nicht einmal fluchen, ich habe nur gelacht, bis ich geweint habe. Nachdem wir uns beruhigt hatten, baten wir darum, die Arbeit zu wiederholen, die Jungs machten es, aber selbst dann trafen sie eine ebenso unglaubliche Entscheidung. Auf einer Seite wurde eine 100 cm breite Folie aufgeklebt und auf der anderen Seite wurde ein Streifen auf die restlichen 10 cm geklebt. Als ich sie auf die Idee brachte, 100 cm in der Mitte zu platzieren und an den Rändern fünf Zentimeter breite Streifen zu lassen, fragte ich: „Würde das nicht schöner und harmonischer aussehen?“ – Die Arbeiter erlebten kognitive Dissonanz.

8. Kasachen sind faul – Usbeken sind fleißig. Auf FB gab es einen Witz: Wenn du ein Kasachen bist und früh aufstehst, den Hof fegst, dann zur Arbeit gehst, dann zurückkommst, Pilaw kochst und den Kessel reinigst – tu das nicht, sonst wirst du ein Usbeke ! Früher dachte ich auch, dass die Usbeken sehr fleißig sind und die Kasachen einer fauler als der andere. Jetzt kann ich das Gegenteil sagen: Wenn man die Kasachen kennt, kann man das kaum glauben, oder? Aber wenn Sie die Usbeken besser kennenlernen, werden Sie verstehen, dass sie nur dann fleißig sind, wenn es darum geht, ein Schaf zu schlachten und Pilaw zuzubereiten. Aus Tradition müssen Usbeken früh aufstehen, da sie bei einer Hochzeit, Beerdigung oder Beschneidung bis sechs Uhr morgens Pilaw für Nachbarn und andere Gäste servieren müssen. Um es vorzubereiten, müssen Sie sehr früh aufstehen. Es ist ein Mythos, dass ein Usbeke den Hof fegt, einen Kessel wäscht und fröhlich zur Arbeit geht, wo er hart arbeitet. Die wohl richtigste Formulierung lautet: Wir sind gleichermaßen faul. Das ist der Osten, Baby, das ist der Osten.

9. Was haben die Usbeken?nicht wegnehmen- Sie sind sehr freundlich. Sie begrüßen Sie, als wären Sie ein alter und geliebter Freund, auch wenn Sie sich nicht kennen und sich zum Beispiel an der Tür einfach über den Weg laufen oder sich im selben Aufzug wiederfinden. Die gleichen Leute werden Sie jedes Mal begrüßen, wie beim ersten Mal, fünfmal am Tag. Und es ist wichtig, dass Usbeken Sie fragen: „Wie geht es Ihnen?“ - Das ist keine Formalität. Sie sind wirklich daran interessiert, wie es Ihnen geht, und möchten eine Antwort über Ihre Familie, Ihren Gesundheitszustand, Ihre Stimmung, Ihre Arbeit usw. hören. Im Allgemeinen kommen Sie nicht mit einer einfachen „Geldstrafe“ davon. Es wäre schön, wenn wir in Kasachstan genauso freundlich würden.

Es ist klar, dass Abstufungen niemals genau sind und daher sehr zweifelhaft sind. Die Briten sind primitiv, die Italiener sind fröhlich, die Amerikaner sind arrogant – jede dieser Aussagen enthält bereits einen Fehler. Denn eines Tages werden Sie bestimmt einen traurigen Italiener oder einen bekannten Engländer treffen. Sie können genauso gut einen ehrlichen Usbeken oder einen gesprächigen Kasachen treffen. Trotzdem werden die allgemeinen Trends, die für eine bestimmte Nationalität charakteristisch sind, immer noch erfasst.

Aber das Wichtigste ist nicht, wie wir uns unterscheiden, sondern was wir gemeinsam haben. Wir haben gemeinsame Grenzen, Syrdarya, Nauryz und Ait, Manti und Pilaw, Respekt vor den Älteren, verwirrt Steppenstraßen und schlanke Moscheen. Wir sind ein buntes, lautes, gastfreundliches Asien, wo ein Stück Gemeinsamkeit herrscht geografische Karte- uns und der andere in der Nähe - Usbekistan. Und der einzige Weg für uns besteht darin, Freunde zu sein und einander mit all unseren Eigenheiten und Charaktereigenschaften zu akzeptieren.