Ленглі життя сповнене сенсу. Альфрід Ленглі: Життя, наповнене змістом. Прикладна логотерапія. Дуже дякую за інтерв'ю

Моїй матері - так багато сходить до неї ...

З усіх питань, якими задається людина, найважливішим за своїми наслідками є питання "Навіщо?" У ньому сконцентровано всю суть людини, всю проблематику нашого буття. Цим питанням увінчуються пошуки людського духу; відповідь, яку вдається знайти, визначає основи поведінки людини та її уявлення про майбутнє. "Питання про сенс життя - не важливо, задане воно відкрито або тільки мається на увазі, - слід охарактеризувати як питання виключно людське. Тому його виникнення ніколи не можна розцінювати, наприклад, як прояв якихось хворобливих відхилень; швидше він просто є безпосереднім виразом людського буття - зрештою виразом самого людського в людині… Тільки людині призначено сприймати своє існування як остаточно не зумовлене, постійно сумніватися у правильності свого буття " ( Frankl, 1982, S. 39-40).

Всі інші питання зводяться до основного: "Навіщо?"Наприклад, питання "Чомутак трапилося?", що виникає, коли людина намагається знайти пояснення низці подій і зрозуміти їх причину. Часто за цими пошуками ховається все те ж питання "Навіщо?", задаючи який ми прагнемо зрозуміти, в чому сенс наших страждань, у якому ширшому контексті , в якій структурі взаємозв'язків потрібно розглядати наші біди. Або питання "Як?"

Сенс - це запропонована самим життям у відповідь неминуче запитання: навіщо жити? Людина не хоче "пускатися в життя" у бездумній та сліпій пасивності. Він хоче розуміти і відчувати, навіщо він тут, заради чого він має щось робити. Він хоче проживати своє життя відповідно до світу, що його оточує. Він хоче бути там, де відчутна цінність життя, поряд з усім, що у світі цікаво, чудово та важливо.

Якщо людина навчився розуміти і відчувати ціннісний зміст життя, то умови, в яких протікає життя, стають йому певною мірою вторинними. Перефразовуючи Ф. Ніцше, Франкл сформулював значення цієї ідеї у знаменитій фразі: "Той, хто знає, Навіщожити, може витримати майже будь-яке Як" (Frankl, 1981, S. 132). Всі ці "Чому" або "Для чого", "Заради чого" якраз і означають наше "Навіщо",відбиває духовне життя. Питання "Як?"- це умови, що часто роблять життя настільки важким, що його можна винести, лише розуміючи "Заради чого".

У так званому "третьому віденському напрямі психотерапії" (з'явився після теорій Зигмунда Фрейда і Альфреда Адлера) отримав серйозне обґрунтування та розвиток теоретичний та практичний підхід до цих питань та пов'язаних з ними проблем.

Понад шість десятиліть Віктор Е. Франкл поряд з розробкою психотерапевтичних технік та проведенням психіатричних досліджень займався обґрунтуванням вчення про сенс, яке він розглядав як альтернативу смисловій порожнечі. Це вчення здобуло популярність під назвою "Екзистенційний аналіз або логотерапія".Екзистенційний аналіз – це аналіз життя людини з позиції життєвих цінностей. В екзистенційно-аналітичній розмові досліджуються конкретні умови життя в аспекті їхнього можливого змістового змісту. Логотерапія є практичним керівництвом, призначене для того, щоб допомагати людині знаходити смислові цінності, слідувати їм, втілювати їх у своєму житті. (У цьому контексті "логос" означає просто "сенс", тому логотерапію не можна плутати з "логопедією", методом лікування порушень мови.) Результати роботи Віктора Франкла пройшли багаторазову емпіричну перевірку в Австрії – на батьківщині Франкла – і за кордоном; їх усі частіше використовують у психотерапії, педагогіці, релігії, філософії та соціальній роботі. Логотерапія має величезне значенняне тільки в лікуванні, а й у профілактиці психічних та психосоматичних розладів, а також у вихованні. Зрештою, вона є обґрунтованим керівництвом, що сприяє саморозкриттю людини та поліпшенню якості її життя.

В основі цієї книги лежать ідеї екзистенційного аналізу та логотерапії Франкла, які розкриваються з погляду можливості їх застосування у повсякденному житті.

Ця книга не вчить. Вона лише наочно демонструє деякі можливості. Коли ми говоримо про сенс, мова йдепро пошук смислових можливостей, які є у кожному моменті вашого власного неповторного життя. Але сенс не можна наказати, його не може дати і книга. Пошук сенсу - процес, що має дві основні показники: він у кожній ситуації відбувається заново і є глибоко особистим. Отже, пошук сенсу має самі ознаки, як і саме життя.

Альфрід Ленглі

Життя, наповнене змістом. Логотерапія як надання допомоги у житті

Питання сенсу в Росії: 10 років по тому

Швидко пролетіло десять років з моменту першого видання книги Альфріда Ленглі «Життя, наповнене змістом» у Росії. Екзистенційний аналіз пустив тут коріння: проводяться освітні проектиі міжнародні конференції, працюють психотерапевти – учні А. Ленглі. А питання сенсу постають перед нами все гостріше. Дивні часи, дивні реформи, що призводять до дефіциту смислів цілого народу.

У вченні про сенс засновника логотерапії Віктора Франкла говорилося: життя сповнюється смислами, якщо ти можеш знаходити і проживати цінності, не важливо, чи йдеться про грандіозні «проекти століття» або про дуже скромні проекти в масштабах однієї сім'ї або однієї особи з її непублічною. приватним життям. Важливим є не масштаб, а той факт, що цінності – справді цінності, вони не в моїй голові, а в моєму серці відчуваються як хороше. Пізніше Альфрід Ленглі розвинув ідею, описавши три системи передумов, про які людина повинна дбати, щоб впоратися з ситуацією безглуздості, ситуацією, яка проживається як специфічне страждання і викликає у людей спонтанні захисні реакції (сарказм, утримувальні установки, ставлення до життя як гри, якої є лише ефектні моменти, а також цинізм, фанатизм тощо).

Виявляється, далеко не всім людям знайома ситуація, в якій треба знайти сенс. Так, за даними дослідження австрійського психолога Л. Тутч та її колег, зі ста опитаних жителів Відня 11 % вказали на те, що питання про сенс ніколи не усвідомлювалося ними як важливе. Але саме у цієї групи виявлено саму високий ступіньзадоволеності життям! Цей несподіваний результат може бути пояснений вже описаним Франклом фактом, що люди, які проживають і виконують смисли, не ставлять собі питання про смисл, тому що він не є для них проблемою. Наповнене сенсом життя супроводжується спонтанним відчуттям: те, чим ти якраз зараз займаєшся, відповідає тобі і «загалом добре та правильно». Коли людина опиняється в неясній для себе ситуації, вона робить певну роботу, щоб зрештою дійти рішення.

В. Франкл розумів сенс як форму самовіддачі справі, відносинам, проекту, як посвячення себе задачі. Однак як у шаленому ритмі великих міст не переплутати самовіддачу із «захопленістю», сліпим метушливим, хаотичним бігом по колу? (Цей феномен наших днів чудово описав Г. С. Померанц у роботі «Проблема Воланда».)

Можна виділити три кроки, які потрібно зробити, щоб знайти сенс ситуації.

Перший крок:зміна кута зору – треба перевести погляд із полюса власних страждань (а переживання безглуздості – це особливий виглядстраждання) на зовнішній полюс, при цьому дистанціюватися від власних переживань і зайнятися орієнтуванням у ситуації, в якій виявився. Якщо самовіддача – це вектор (упорядкована пара точок), спочатку потрібно знайти вихідну точку: де стою? В які обставини я, можливо, сам того не бажаючи, виявився «занедбаним»? У чому тут для мене проблема? У яких зв'язках я загубився? Що не зрозуміло? Яке моє життя зараз, об'єктивно, просто описово, без оцінних зітхань та прокльонів? Діти ще не можуть орієнтуватися у ситуації, тому іноді вони не хочуть йти до школи – з нею немає ясності: які правила? За яким законом тут мешкають? Яке моє місце? З цієї ж причини вони не хочуть іти і доросле життя. Допомогти дітям розібратися у логіці шкільного порядку мають дорослі. Те саме стосується і порядку життя.

Другий крок:співвіднесення із ціннісними підставами ситуації: що мене в цій ситуації чіпає? Де я почуваюся запрошеним? Де я потрібний? До своєї життєвої ситуації треба прислухатися і дитині допомогти прислухатися: де життя мене запитує? Коли людина виконує другий крок, він емоційно відкривається можливостям ситуації та співвідносить їх із власними цінностями. Тоді ситуація постає як поле цінностей, у ній є те, чим людина дорожить, і саме це створює поле для екзистенційної діяльності, надає мотиваційної сили наміру. Головне тут, особливо коли ви допомагаєте підлітку, не видавати свої цінності за нього.

Третій крок:вибір кінцевої точки франкловського вектора: цінності у майбутньому. Куди ми йдемо? Куди я маю прийти? Заради чого я тут? Що завдяки мені може бути добрим у майбутньому? Цей третій крок може бути зовсім невеликим: з'їздити до мами, почати вивчати англійську, дозволити дитині ходити не в музичну, а в художню школуі т. д. Розмір кроку має бути саме невеликим, адже це перший крок, і лише час покаже, чи правильно було обрано напрямок. Можливо, цей крок і буде хибним. Але якщо він буде зроблений із внутрішньою згодою, він не стане безглуздим.

Три структурних компонентівсенсу – орієнтування, полі цінностей та цінність у майбутньому – виконують різні функції. Перший крок допомагає побачити структуру ситуації, прояснює її розуміння (тут задіяне сприйняття), другий робить ситуацію значущою, «особисто моєю» (задіяні емоційність та інтуїція), третій дозволяє зробити вибір, «запускає» процес волі (тут діють структури Я: звичка розмірковувати , Розум, увага до деталей, наполегливість і прийняття себе всерйоз).

Хотілося б хоч трохи пожити в країні, де поважають загальнолюдські смисли та цінності. Але, строго кажучи, жоден уряд не може заборонити мені шукати сенсу цього року, цього періоду мого життя, цього дня самостійно.

Ця книга, як і раніше, абсолютно актуальна. Вона не застаріла в жодній своїй ідеї і, як і раніше, допомагає нам жити наповнено і зі змістом. Незважаючи ні на що.

Світлана Кривцова, доцент кафедри з психології особистості факультету психології МДУ імені М.В. Ломоносова, кандидат психологічних наук

Логотерапія як мистецтво бути

Читач тримає в руках книгу, аж ніяк не типову для нескінченної низки зарубіжних популярних книг з психології, що випускаються зараз, обіцяють легко і швидко навчити людину подобатися оточуючим, стати успішною, переможною у всіх справах і т. п. Ця книга взагалі не про шляхи придбання за допомогою психології зовнішніх благ, вона – про внутрішнє життя, її цінність, ціну і сенс. Автор – чудовий австрійський психолог та психотерапевт-професор Альфрід Ленглі, директор Віденського інституту екзистенційного аналізу та логотерапії, учень, найближчий співробітник та наступник засновника логотерапії Віктора Франкла.

Поява логотерапії тісно пов'язана з найбільшою трагедією XX століття - Другою світовою війною (1939-1945), коли, здавалося б, безпросвітна ніч опустилася на Європу, тріумфувала варварська ідеологія, якій з дивовижною легкістю піддавалися багато тисяч людей і цілі народи. Згадуються слова Салтикова-Щедріна, сказані за кілька десятиліть до появи Гітлера і такі пророчими: «Прийшов бандит і, не довго думаючи, взяв та й погасив вогонь думки. Він нічого не боявся, ні сучасників, ні нащадків, і з однаковим непорозумінням накладав гасильник і на окремі людські життя, і на загальний перебіг її. Успіх такого роду нелюдів – одна з найжахливіших таємниць історії; але коли ця таємниця прокралася у світ, усе існуюче, конкретне і абстрактне, реальне і фантастичне – все підкоряється гніту її».

Саме тоді, у темряві цієї «таємниці беззаконня» проходила перевірку логотерапія в голові та душі пересічного в'язня фашистського концтаборусмерті, яким був віденський психіатр, психолог та психотерапевт Віктор Франкл. Одним із поштовхів до її створення стала гіпотеза іншого віденського психіатра, психолога і психотерапевта – Зигмунда Фрейда, згідно з якою люди, що настільки очевидно відрізняються за зовнішніми манерами, вихованням, звичками та примхами, неодмінно стануть однаковими, якщо їх помістити на довгий часу вкрай жорсткі, нелюдські умови. І тоді облетять усі фігові листочки цивілізації і залишаться одні «базові інстинкти» запеклої боротьби за виживання. Франкл знаходився саме за таких умов. Більше того – на нього чекала смерть у газовій камері, яка для нього, в'язня-єврея, була неминуча. І довкола люди були в тих же жорстоких умовах. Але вони не стали однаковими, не всі втратили свою людську суть. Фройд помилився!

Але що ж робило людей різними і, головне, що утримувало їхнє людське життя і свідомість у цьому пеклі? Відповідь Франкла: утримував їх особливий, тільки їм – кожному окремо – властивий внутрішній сенс, знайдений і сповідуваний ними, той дороговказний, що захищається всіма силами душі вогник, хай маленький і хисткий, як свічка на вітрі, що світив їм у цій темряві. Франкл, наприклад, продумував крок за кроком свою теорію і уявляв, як після війни доповідатиме її в залі Віденського психотерапевтичного товариства (тому, в якому колись виступав і Фрейд) і як він скаже, зокрема, про помилку Фрейда. І це – нагадаю – у жахливому повсякденні табору смерті, де твоє майбутнє зумовлено, де ти не людина, а порядковий номер.

Прочитав Альфріда Ленглі, «Життя, наповнене змістом. Прикладна Логотерапія».

(До цього я в нього читав «Екзистенційний аналіз синдрому емоційного вигоряння», в тій статті також багато про сенс).

Дуже лаконічний автор, учень (чи колега?) Франкла. До речі, схоже, Франкла треба читати не про його пригоди в концтаборі, а щось теоретичне на тему саме логотерапії. (А я досі не читав!)

Найприємніше у всіх цих книгах - це знаходити щось знайоме і щоразу радіти: тепер є на кого послатися! Або, наприклад, «опа, а я, виявляється, стою на позиції екзистенційних терапевтів (сподіваюся, вони не заперечують)».

Скажімо, я вигадав жарт, що якщо ворожіння – це прикладна семіотика, то терапія – це прикладна антропологія, а сьогодні прочитав, що Франкл розумів свою логотерапію як «метафізично-релігійно обґрунтовану антропологію та психотерапію».

Але повернемося до книги.

Ленглі лаконічно, але дуже докладно розповів, що таке сенс і які його властивості.

Випадкові цитати («просто сподобалися»):

Сенс не можна нав'язати, вручити чи позичити. Ніхто не може диктувати іншому, у чому той повинен бачити свій зміст – ні начальник підлеглого, ні батько дитині, ні лікар пацієнту. Сенс не можна ні дати, ні приписати – його треба знайти, виявити, розпізнати. Сенсом може стати тільки те, що пропущено людиною через «вушко голки» особистого досвіду– відчутно та осягнуто з погляду його цінності, необхідності та привабливості.

Буває так, що від нас чогось вимагає начальник чи батьки, а ми самі не впевнені, що вчинити так буде правильно. Те, що для когось іншого має сенс, для мене залишається наказом, насильством або дорученням, якщо я сам дивлюся на це інакше. Справжній сенс немає нічого спільного з примусом, зі словами «Ти повинен!». Сенс – дитя свободи. Не можна примусити мене до того, щоб я побачив у чомусь сенс. Але якщо я його виявив, його неможливо буде ігнорувати; навіть якщо я поступатиму наперекір йому, він все одно залишиться виявленим, хоч і не реалізованим мною сенсом.

Сенс не можна вигадати. Рефлексивне мислення (схильність аналізувати свої переживання, вчинки, думки) часом буває навіть перешкодою на шляху до змісту, якщо використовується як захисний механізм – тобто для того, щоб раціоналізувати та відкинути те, що людина відчуває в собі. Все, що є сенсом, повністю опановує нас, ми відчуваємо і відчуваємо його ще до того, як він поступово стає для нас усвідомленим.

Сенс може знайти будь-яка людина, незалежно від віку та рівня інтелекту, поки вона здатна приймати рішення. Навіть якщо це будуть прості та тихі, можливо, зовсім непомітні для інших рішення. Для знаходження сенсу людині навіть не потрібні п'ять органів почуттів, оскільки органом сенсу (за Франклом) є внутрішнє чуття, на основі якого з'являється відчуття, що в цій ситуації слід зробити саме так, що саме така поведінка буде правильною. Цей орган сенсу можна було б назвати совістю. Вчинки «по совісті» чи вчинки «безсовісні» можуть здійснюватися людиною незалежно від статі, віку, інтелекту і навіть від віросповідання.

Є тонка різниця між цитатами з кльових терапевтів та статусами у вконтакті.

Приблизно про це (сенс - це почуття, а не менталоконструкція) писав я, але ще коротше. А ця нотатка вийшла досить сумбурною, але мені не хочеться переказувати Ленглі своєю мовою, читайте його.

«Він все правильно пише», але це скоріше інформація для терапевтів – або для тих, хто дійшов сенсу і треба уточнити деякі моменти. Або сказати «ага! я так і знав!". Там є опис картини, але немає порад, як до неї дійти.

Не треба тішитися, що прочитання комусь у чомусь допоможе. Не допоможе . Але прочитати треба, для загального розвитку. Як і Фромма, до речі.

Ось, скажімо, про успіх.

"Успіх не потрібен".

Моя картина світу така: люди займаються тим, що беруть участь у природному доборі («Привіт учасникам природного відбору!»), якщо жартувати з цієї теми. Якщо не жартувати і пафосно, то «Людина – це творча одиниця всесвіту».

Свобода волі таки є, а завдання людини - бути собою, реалізуючи персональну свободу волі. Якби таке завдання не стояло, всі були б однаковими мурахами (втім, усі до цього й прагнуть, зважаючи на все).

Мета різноманітності - не в тому, щоб люди процвітали (усі не можуть бути успішними), а в тому, щоб кожна людина, проживши своюжиття, перевірив гіпотезу своєї унікальності.

Кожна людина – це стартап, із шансом успіху в 1%. Нагадаю, що оригінальна мета будь-якого стартапу - перевірити ідею, а не роздмухати його, продати дорожче і збагатитися.

Людство еволюціонує завдяки тому, що хтось провалюється, відсіюючи «невдалі» варіанти. Усі не можуть бути Білл Гейтс. Комусь ще треба бути Стівами Джобсами. Ха! Ха! Успіх – це приємно, але це приємний виняток. «Пощастило».

Вперше цю думку в письмовому виглядія знайшов у астролога-юнгіанця (обов'язково перечитайте).

Ленглі пише рівно те саме, тільки менш поетично:

Справжній рецепт успіху полягає в тому, щоб докладати зусиль і намагатися тією мірою, якою це необхідно, не стаючи при цьому залежним від успіху. Прагнення досягти успіху безпосередньо обертається гонитвою за міражем. Умовою і передумовою для цього результату, основою успіху є «обхідний шлях»: взаємодіючи з різними обставинами і ситуаціями, людина надходить осмислено, стверджуючи свої цінності.
Сенс міститься у самовіддачі людини тому, що саме собою представляє цінність, безвідносно до успіху. Таким чином, сенс цілком перебуває в тій галузі, де людина може діяти: сенс полягає не в тому, щоб мати успіх, а в справжньому захопленні чимось цінним (наприклад, роботою чи коханою людиною).
Успіх означає: я добре попрацював, мені супроводжував успіх- І я досяг бажаної мети.
У свою чергу, жити осмислено означає наступне: я у своїй старанності дотримувався того, що має для мене цінність, і тому моє життя залишається осмисленим, навіть якщо мети не досягнуто або роботу не вдалося завершити.
Те, що художній твір, представлене публіці вперше, не має успіху, не завдає жодної шкоди його красі, так само як і незакінчений твір може відноситися до найпрекрасніших творів нашої культури.
Якби сенс зводився лише до успіху, то чим тоді пошук сенсу відрізнявся б від азартної гри?

У Ялома в «Хроніках зцілення» є епізод, де він такий «ну млинець», поначитався Франкла і сьогоднішню сесію поводився, як Франкл! Соромно! Соромно!».

Я наповнив кімнату Віктором Франклом. Так вийшло, що я всю минулу ніччитав одну з його книг і думав про нього. Я завжди стаю гидким сам собі, коли когось почитаю, а потім раптом виявляю, що застосовую його методи в ході наступного сеансу терапії.

Я теж так роблю. Начитався Ленглі і відразу застосував його на сесії. Тільки я не зрозумів, чому це гидко, на мою думку, навпаки: якщо читати і не застосовувати, то який сенс?

Застосував я, означав, Ленглі. Не впевнений, що в мене вийшло, щоправда. Тобто я поки не досяг успіху, «Пацієнт не зцілився», але зробив мою роботу добре (чим і задоволений).

Тема цієї незвичайної книги – сенс. Чи не абстрактний сенс життя, а сенс, який я можу знайти, а можу і не знайти в реальних життєвих ситуаціях. Які типові помилкичи здійснює людина, визначаючи своє ставлення до життя?

Чи дійсно "переможця не судять"? Що таке успіх і яке місце він посідає у нашому житті? Як набути сили жити в безвихідній ситуації? Як серед помилок і спокус знайти свій шлях, щоб замість розчарувань і нудьги випробувати всю повноту задоволення своїм єдиним життям?

Автор книги А. Ленглі - відомий австрійський психотерапевт, учень В. Франкла, - не пропонує готових рецептів, а шукає відповіді ці питання разом із читачем (бо відповідь кожному за свій). Шукає, з глибокою повагою ставлячись до читачів, - він пише доступно, і водночас не спрощуючи проблеми.

Саме тому книжка стала бестселером. Вона перекладена багатьма мовами і витримала не одне перевидання.

Моїй матері - так багато сходить до неї ...

З усіх питань, якими задається людина, найважливішим за своїми наслідками є питання "Навіщо?" У ньому сконцентровано всю суть людини, всю проблематику нашого буття. Цим питанням увінчуються пошуки людського духу; відповідь, яку вдається знайти, визначає основи поведінки людини та її уявлення про майбутнє. "Питання про сенс життя - не важливо, задане воно відкрито або тільки мається на увазі, - слід охарактеризувати як питання виключно людське. Тому його виникнення ніколи не можна розцінювати, наприклад, як прояв якихось хворобливих відхилень; швидше він просто є безпосереднім виразом людського буття - в кінцевому підсумку виразом самого людського в людині… Тільки людині призначено сприймати своє існування як остаточно не зумовлене, постійно сумніватися у правильності свого буття " (Frankl, 1982, S. 39–40).

Всі інші питання зводяться до основного: "Навіщо?"

Наприклад, питання "Чому так сталося?", що виникає, коли людина намагається знайти пояснення низки подій і зрозуміти їх причину. Часто за цими пошуками ховається все те саме питання "Навіщо?", задаючи яке ми прагнемо зрозуміти, в чому сенс наших страждань, у якому ширшому контексті, в якій структурі взаємозв'язків потрібно розглядати наші біди. Або питання "Як?" - питання про природу та властивості речей, якими визначається поводження з ними.

Понад шість десятиліть Віктор Е. Франкл поряд з розробкою психотерапевтичних технік та проведенням психіатричних досліджень займався обґрунтуванням вчення про сенс, яке він розглядав як альтернативу смисловій порожнечі. Це вчення здобуло популярність під назвою "Екзистенційний аналіз або логотерапія".Екзистенційний аналіз – це аналіз життя людини з позиції життєвих цінностей. В екзистенційно-аналітичній розмові досліджуються конкретні умови життя в аспекті їхнього можливого змістового змісту. Логотерапія є практичним керівництвом, призначене для того, щоб допомагати людині знаходити смислові цінності, слідувати їм, втілювати їх у своєму житті. (У цьому контексті "логос" означає просто "сенс", тому логотерапію не можна плутати з "логопедією", методом лікування порушень мови.) Результати роботи Віктора Франкла пройшли багаторазову емпіричну перевірку в Австрії – на батьківщині Франкла – і за кордоном; їх усі частіше використовують у психотерапії, педагогіці, релігії, філософії та соціальній роботі. Логотерапія має велике значення у лікуванні, а й у профілактиці психічних і психосоматичних розладів, соціальній та вихованні. Зрештою, вона є обґрунтованим керівництвом, що сприяє саморозкриттю людини та поліпшенню якості її життя.

Ця книга не вчить. Вона лише наочно демонструє деякі можливості. Коли ми говоримо про сенс, йдеться про пошук смислових можливостей, які є у кожному моменті вашого власного неповторного життя. Але сенс не можна наказати, його не може дати і книга. Пошук сенсу - процес, що має дві основні показники: він у кожній ситуації відбувається заново і є глибоко особистим. Отже, пошук сенсу має самі ознаки, як і саме життя.

У цій книзі ідеї не розробляються з науковою строгістю, її задум полягає в тому, щоб поповнити ваші власні знання та досвід. Вона починається з роздумів про свободу людини та її відкритість світу. У другому розділі описуються типові форми поведінки, які дозволяють людям жити повним життям. Далі йдеться про те, що може стати нам опорою у пошуках сенсу. Окрема глава присвячена детальному та поглибленому обговоренню питання про те, що слід розуміти під змістом. Як співвідносяться сенс та успіх? Ми обговоримо поняття успіху з погляду екзистенційного аналізу.

У заключних розділах мова піде про справді глибоке ставлення людини до життя, ставлення, в якому свобода і пошук сенсу досягають свого завершення.

Відень, літо 2000

Альфрід Ленглі