Sadržaj

Pitanje što će se dogoditi nakon smrti zanimalo je čovječanstvo od davnina - od samog trenutka kada su se pojavile misli o značenju vlastite individualnosti. Hoće li svijest i osobnost biti sačuvani nakon smrti fizičke ljuske? Kamo odlazi duša nakon smrti? znanstvene činjenice a izjave vjernika jednako čvrsto dokazuju i opovrgavaju mogućnost zagrobnog života, besmrtnosti, dokazi očevidaca i znanstvenika jednako konvergiraju i proturječe jedni drugima.

Dokazi o postojanju duše nakon smrti

Čovječanstvo je nastojalo dokazati postojanje duše (anime, atmana itd.) još od doba sumersko-akadske i egipatske civilizacije. Zapravo, sva vjerska učenja temelje se na činjenici da se osoba sastoji od dvije esencije: materijalne i duhovne. Druga komponenta je besmrtna, osnova osobnosti, i postojat će nakon smrti fizičke ljuske. Ono što znanstvenici govore o životu nakon smrti nije u suprotnosti s tezama većine teologa o postojanju zagrobnog života, budući da je znanost izvorno nastala iz samostana, kada su redovnici bili sakupljači znanja.

Nakon znanstvena revolucija u Europi su mnogi praktičari pokušali izolirati i dokazati postojanje duše u materijalnom svijetu. Istodobno je zapadnoeuropska filozofija definirala samosvijest (samoodređenje) kao izvorište čovjeka, njegovih kreativnih i emocionalnih poriva te poticaj za promišljanje. Na toj pozadini postavlja se pitanje - što će se dogoditi s duhom koji tvori osobnost nakon uništenja fizičkog tijela.

Prije razvoja fizike i kemije, dokazi o postojanju duše temeljili su se isključivo na filozofskim i teološkim djelima (Aristotel, Platon, kanonska vjerska djela). U srednjem vijeku alkemija je pokušala izolirati animu ne samo ljudi, već i svih elemenata, flore i faune. Moderna znanost o životu nakon smrti i medicina pokušavaju dokumentirati prisutnost duše na temelju osobnog iskustva očevidaca koji su proživjeli to iskustvo klinička smrt, medicinski podaci i promjene u stanju pacijenata u različitim razdobljima njihova života.

U kršćanstvu

Kršćanska crkva (u svojim svjetski priznatim pravcima) ljudski život tretira kao pripremnu etapu za zagrobni život. To ne znači da materijalni svijet nije važan. Naprotiv, glavna stvar s kojom se kršćanin suočava u životu jest živjeti tako da kasnije ode u nebo i nađe vječno blaženstvo. Ni za jednu religiju nije potreban dokaz o postojanju duše, ova teza je temelj religijske svijesti, bez nje ona nema smisla. Potvrda postojanja duše za kršćanstvo neizravno može doći iz osobnog iskustva vjernika.

Duša kršćanina, ako je vjerovati dogmama, dio je Boga, ali sposobna samostalno donositi odluke, stvarati i stvarati. Stoga postoji koncept posmrtne kazne ili nagrade, ovisno o tome kako se osoba odnosila prema ispunjavanju zapovijedi tijekom materijalnog postojanja. Zapravo, nakon smrti moguća su dva ključna stanja (i jedno srednje - samo za katolicizam):

• raj je stanje najvećeg blaženstva, blizina Stvoritelja;
• pakao je kazna za nepravedan i grješan život koji je bio u suprotnosti sa zapovijedima vjere, mjesto vječnih muka;
• čistilište je mjesto koje je prisutno samo u katoličkoj paradigmi. Prebivalište onih koji umiru u miru s Bogom, ali trebaju dodatno čišćenje od grijeha neotkupljenih tijekom života.

U islamu

Drugi svjetska religija, Islam se po svojim dogmatskim temeljima (princip univerzuma, prisutnost duše, posmrtna egzistencija) bitno ne razlikuje od kršćanskih postulata. Prisutnost čestice Stvoritelja u čovjeku određena je u surama Kur'ana i vjerskim djelima islamskih teologa. Musliman mora živjeti pristojno i držati se zapovijedi da bi otišao u raj. Za razliku od kršćanske dogme o posljednjem sudu, gdje je sudija Gospodar, Allah ne sudjeluje u određivanju kuda će duša otići nakon smrti (sude dva meleka - Nakir i Munkar).

U budizmu i hinduizmu

U budizmu (u europskom smislu) postoje dva pojma: atman (duhovna esencija, više ja) i anatman (nepostojanje neovisne osobnosti i duše). Prva se odnosi na izvantjelesne kategorije, a druga na iluzije materijalnog svijeta. Stoga ne postoji precizna definicija koji točno dio odlazi u nirvanu (budistički raj) i rastapa se u njoj. Jedno je sigurno: nakon konačnog uranjanja u zagrobni život, svačija se svijest, s gledišta budista, stapa u zajedničko Jastvo.

Ljudski život u hinduizmu, kako je točno primijetio bard Vladimir Vysotsky, niz je migracija. Duša ili svijest nije smještena u raj ili pakao, već se ovisno o ispravnosti zemaljskog života ponovno rađa u drugu osobu, životinju, biljku ili čak kamen. S ove točke gledišta, postoji mnogo više dokaza o posmrtnom iskustvu, jer postoji dovoljan broj zabilježenih dokaza kada je osoba u potpunosti ispričala svoj prethodni život (s obzirom da za njega nije mogla znati).

U starim religijama

Judaizam još nije definirao svoj stav prema samoj biti duše (neshamah). U ovoj religiji postoji ogroman broj pravaca i tradicija koje mogu biti u suprotnosti čak iu osnovnim načelima. Tako su saduceji sigurni da je Neshama smrtan i da nestaje zajedno s tijelom, dok su ga farizeji smatrali besmrtnim. Neki pokreti judaizma temelje se na prihvaćenim Drevni Egipt teza da duša mora proći kroz ciklus ponovnih rođenja da bi postigla savršenstvo.

Zapravo, svaka se religija temelji na činjenici da je svrha zemaljskog života povratak duše svome stvoritelju. Vjerovanje vjernika u postojanje zagrobnog života uglavnom se temelji na vjeri, a ne na dokazima. Ali nema dokaza koji bi opovrgli postojanje duše.

Smrt sa znanstvenog gledišta

Najtočnija definicija smrti, koja je prihvaćena u znanstvenoj zajednici, je nepovratan gubitak vitalnih funkcija. Klinička smrt uključuje kratkotrajni prestanak disanja, cirkulacije i aktivnost mozga, nakon čega se pacijent vraća u život. Broj definicija kraja života, čak iu suvremenoj medicini i filozofiji, premašuje dva tuceta. Ovaj proces ili činjenica ostaje misterija kao i činjenica o prisutnosti ili odsutnosti duše.

Dokazi života poslije smrti

“Postoje mnoge stvari na svijetu, prijatelju Horacije, o kojima naši mudraci nisu ni sanjali” – ovaj Shakespeareov citat s velikom točnošću odražava stav znanstvenika prema nespoznatljivom. Uostalom, samo zato što nešto ne znamo ne znači da to ne postoji.

Pronalaženje dokaza o postojanju života nakon smrti je pokušaj da se potvrdi postojanje duše. Materijalisti tvrde da se cijeli svijet sastoji samo od čestica, ali prisutnost energetskog entiteta, tvari ili polja koje stvara osobu nije u suprotnosti s klasičnom znanošću zbog nedostatka dokaza (primjerice, Higgsov bozon, nedavno otkrivena čestica, smatrati fikcijom).

Svjedočanstva ljudi

U tim se slučajevima vjerodostojnima smatraju priče ljudi koje potvrđuje neovisna komisija sastavljena od psihijatara, psihologa i teologa. Konvencionalno se dijele u dvije kategorije: sjećanja na prošle živote i priče onih koji su preživjeli kliničku smrt. Prvi slučaj je eksperiment Iana Stevensona, koji je utvrdio oko 2000 činjenica o reinkarnaciji (pod hipnozom ispitanik ne može lagati, a mnoge činjenice na koje ukazuju pacijenti potvrđene su povijesnim podacima).

Opisi stanja kliničke smrti često se objašnjavaju izgladnjivanjem kisika, koje ljudski mozak doživljava u ovom trenutku, i tretiraju se sa značajnim stupnjem skepse. Međutim, nevjerojatno identične priče koje se bilježe više od jednog desetljeća mogu ukazivati ​​na to da je nemoguće isključiti činjenicu da je neki entitet (duša) nastao iz materijalno tijelo u trenutku njegove smrti. Vrijedno je spomenuti velik broj opisa sitnih detalja vezanih uz operacijske dvorane, liječnike i okolinu, fraze koje su izgovarali a koje pacijenti u stanju kliničke smrti nisu mogli znati.

Povijesne činjenice

DO povijesne činjenice Prisutnost zagrobnog života može se pripisati Kristovom uskrsnuću. To ne znači samo osnovu kršćanska vjera, već velik broj povijesnih dokumenata koji nisu bili međusobno povezani, ali su opisivali iste činjenice i događaje u jednom vremenskom razdoblju. Također, na primjer, vrijedi spomenuti poznati priznati potpis Napoleona Bonapartea, koji se pojavio na dokumentu Luja XVIII 1821. godine nakon careve smrti (suvremeni povjesničari priznali su ga autentičnim).

izvantjelesna iskustva, vizije koje pacijenti doživljavaju tijekom operacija;

susret s umrlim rođacima i osobama koje bolesnik možda niti ne poznaje, ali ih je opisao nakon povratka;

opća sličnost doživljaja bliske smrti;

znanstveni dokaz o životu nakon smrti, temeljen na proučavanju stanja posmrtne tranzicije;

odsutnost nedostataka kod osoba s invaliditetom tijekom vantjelesne prisutnosti;

sposobnost djece da se sjećaju prošlih života.

Teško je reći postoje li dokazi o životu nakon smrti koji su 100% pouzdani. Uvijek postoji objektivna protuteza bilo kojoj činjenici post mortem iskustva. Svatko ima individualne ideje o ovom pitanju. Sve dok se postojanje duše ne dokaže tako da se s tom činjenicom složi i osoba daleko od znanosti, rasprava će se nastaviti. Međutim, znanstveni svijet teži maksimalnom istraživanju suptilnih stvari kako bi se približio razumijevanju znanstveno objašnjenje ljudska bit.

Video

Život poslije smrti Ispovijest mrtvog čovjeka Pronašli ste grešku u tekstu? Odaberite ga, pritisnite Ctrl + Enter i mi ćemo sve popraviti!

Alexey Svetlov, voditelj Znanstveno-istraživačkog laboratorija za proučavanje psihičke energije (NILIPE), član RAIT-a (Morshansk)

To je bauk smrti koji zatvara vrata znanja. Korisno je poučavati o besmrtnosti u školama. Religija koja uči o smrti će umrijeti, kao što će umrijeti svi koji žele umrijeti, jer buduće stanje leži u našoj svijesti (Nastava etike življenja)

Dvadeseto stoljeće pokazalo nam je strašne primjere bezduhovnosti i nemorala. Jedan čovjek je rekao: “Samo jednom se živi…” i izdao svog prijatelja. Drugi je izjavio: “I poslije mene će biti potop” i poharao državnu riznicu. Ova psihologija neznanja nalazi svoju suštinu u sljedećem katrenu:

Uzmi sve što možeš od života:
Uzmi i žene i vino,
Uostalom, život ne možeš pomnožiti s dva,
I nije ti suđeno dvaput živjeti!

Materijalizam i poricanje duhovnog principa doveli su do najveće krize naše civilizacije, lišavajući ljude nade i uzrokujući ratove, porast kriminala i raspad država. Elena Ivanovna Roerich je napisala:

„Misao o smrti nadvija se nad ljudskom sviješću poput teške sudbine. Duh smrti stoji kao neizbježna čaša, i, prošavši cijelim životni put, duh dolazi do zaključka da fenomen života ovdje mora završiti. Takav je hod duha, odvojen od Kozmosa. Ne znajući početak i videći samo kraj, duh, odvojen od Kozmosa, ide kroz život besciljno. Ali svatko može zaslužiti besmrtnost prihvaćanjem Beskonačnosti u svijest. Neustrašivost pred krajem i težnja ka Beskonačnosti dat će duhu onaj smjer prema sferama kozmičke neograničenosti..." .

“Nekada davno znanstvenici su zaustavili život, nije li sada njihov posao nastaviti život u beskonačnost?... O izmjeni inkarnacija svjedoče i drevna i moderna učenja. Pozivanje na inkarnacije i karmu postalo je uobičajeno u našoj literaturi. Ipak, ova stvarnost malo ulazi u svijest, inače bi preobrazila cijeli život.”. .

Zadaća znanstvenika je donijeti znanje koje bi vratilo narušenu ravnotežu materijalnog i duhovnog principa u javna svijest. Uostalom, uzrok zla – žalac smrti – nije moguće ukloniti ni na koji drugi način. Brown Ducasse, profesor iz SAD-a, nedavno je izjavio:

“Može se tvrditi da se svjesni život pojedinca nastavlja u nekom obliku čak i nakon smrti. Ova se pretpostavka može smatrati doista utemeljenom kako s prirodnoznanstvene tako i s filozofske točke gledišta. Postoje empirijski dokazi da individualni um preživljava smrt."(str.119).

Pridružujemo se ovoj izjavi i potvrđujemo da znanstvenici koji rade u razna područja znanje danas već ima nepobitne dokaze svoje istinitosti.

Naš će post pregledati neke znanstveni radovi, članci i publikacije suvremenih znanstvenika koji raspršuju avet smrti koja je zatvorila vrata znanja. Možemo identificirati pet glavnih područja znanstvenog istraživanja koja potvrđuju postojanje Suptilnog svijeta i nastavak života svijesti nakon tzv. smrti.

Prvi je konceptualni pristup i opravdanje same mogućnosti postojanja Suptilnog svijeta. Na ovoj problematici radili su sljedeći autori: Dubrov, Puškin, Šipov, Akimov, Volčenko, Baurov, Leskov, Pahomov i drugi. Ukratko se zadržimo samo na jednom djelu - članku "Neizbježnost, stvarnost i shvatljivost suptilnog svijeta" Vladimira Nikitovicha Volchenka, doktora tehničkih znanosti, profesora MSTU-a. Bauman, predsjednik Međunarodnog društveno-znanstvenog odbora “Human Ecology and Energy Informatics”. Ovo djelo daje znanstveno i filozofsko opravdanje postojanja Suptilnog svijeta na temelju duhovne tradicije i različitih fenomena razmjene informacija i energije na razinama čovjeka, Zemlje i Svemira. Ljudska se svijest promatra iz šire, a ne usko materijalističke perspektive. Svijest se tumači kao energetsko-informacijska struktura iu svojim najvišim aspektima prirodni dio Kozmosa. Autor uvodi numeričke karakteristike mogućih granica svjetova u koordinatnom sustavu “informacijski sadržaj – energetski sadržaj”. Na temelju uočenog trenda povećanja informacijske učinkovitosti sustava, dokazuje se mogućnost inteligibilnosti Suptilnog svijeta. Raspravljaju se svojstva tzv. bezentropijskih informacijskih polja i pete temeljne interakcije. Razmatraju se mogući modeli informacijskih polja (torzijsko, buonsko, psihonsko, semantičko, reliktno neutrinsko, aksionsko, longitudinalno elektromagnetsko polje itd.). Autor tvrdi da metafizika mora postati znanost. Osuđuje se tehnokratski put razvoja ljudske civilizacije i predlaže sintetički pristup. Ističe se važnost moralne strane evolucije.

Drugi smjer je najopsežniji. Može se opisati kao potkrepljenje i dokaz objektivnog postojanja takozvane “duše” ili energetsko-informacijske (poljske, elektromagnetske) esencije čovjeka (svijesti). Među autorima koji su govorili o ovoj temi su Gurvič, Injušin, Adamenko, Kobozev, Kaznačejev, Mihajlova, Barr, Guljajev, Godik, Nalimov, Leskov, Kravčenko, Kalaščenko, Pogorelski, Krippner, Jiang, Garjajev, Džan, Krohaljev, Mekdugal, Korotkov , Choudhary , Presman, Zaporozhets, Serobabin i mnogi drugi. Dajmo kratki osvrt najvažniji, po našem mišljenju, radi. Jedan od prvih znanstvenika koji je postavio hipotezu o terenskoj prirodi ljudske svijesti bio je sovjetski istraživač Gurvič. U “Odabranim djelima” ovog znanstvenika, objavljenim 1977. godine, navodi se da su sve informacije o građi potencijalnog organizma sadržane u ukupnom embrionalnom fotonskom polju koje emitira svaki kromosom embrija. Autor tvrdi da takvo integralno polje stvara valni okvir biopolja, plan prema kojem se odvija izgradnja ili samoorganizacija stanica u tijelo. U biti, predložen je znanstveni koncept biopolja živih bića. Autor govori o manifestacijama mitogenetskog zračenja u eksperimentima s ubijanjem račića, kada je osjetljivi fotografski papir bio osvijetljen kao posljedica zračenja koje su stvarali uginući račići kad su bili opečeni kipućom vodom. Gurvichovu pretpostavku potvrdio je i rad dr. Barra (Sveučilište Yale, SAD). Dizajnirao je uređaj koji je omogućio snimanje slabih električni naponi u blizini živog objekta. Nakon takve eksperimentalne potvrde prisutnosti određenog energetskog polja, dr. Barr je iznio hipotezu prema kojoj je to polje poput matrice, početnog crteža koji tvori strukturu tijela.

“Molekule i stanice ljudskog tijela”, piše on, “stalno se preuređuju, uništavaju i nadopunjuju svježim materijalom koji dolazi iz hrane. Ali zahvaljujući kontroli polja, nove molekule i stanice reproduciraju se prema istim obrascima kao i stare... Kad sretnemo prijatelja kojeg nismo vidjeli šest mjeseci, na njegovom licu ne ostane niti jedna molekula koja je tada bila tamo vidio si njegov posljednji put. Međutim, zahvaljujući kontroli polja, nove molekule su raspoređene u starim, poznatim obrascima, i mi prepoznajemo njegovo lice.".

Elektromagnetsku prirodu suptilnih tijela živih bića dokazao je sovjetski znanstvenik Presman. On pobija materijalističko gledište o živom organizmu kao sustavu biološke materije. Na temelju rezultata svojih brojnih eksperimenata, Presman je pokazao utjecaj slabih (uključujući i prirodna) elektromagnetskih polja na biološke objekte. Učinak izloženosti elektromagnetskim poljima nije određen njihovim intenzitetom (jačinom), već drugim čimbenicima, među kojima su način modulacije i smjer vektora indukcije. Autor postavlja hipotezu o temeljnoj ulozi elektromagnetskog polja kao prijenosnika informacija u živoj prirodi. Istodobno, biološki učinci izloženosti polju ne ovise toliko o veličini njihove energije koliko o informacijskom bogatstvu utjecaja.

Sredinom 1970-ih, sovjetski znanstvenici Inyushin i Adamenko izvijestili su o određenim fantomskim efektima uočenim u oštećenim listovima biljaka kada su ih fotografirali Kirlianovom metodom. Sama metoda snimanja plinskim pražnjenjem u visokofrekventnom visokom naponu električna polja(Kirlianova metoda), poznata je već dosta dugo (od 50-ih godina XX. stoljeća), ali stjecajem okolnosti nije privukla veliku pažnju znanstvenih istraživača. Međutim, od tog trenutka stvari su se počele drugačije razvijati. Znanstvenici koji su dobili nevjerojatne fotografije na kojima su izrezani listovi biljaka izgledali cijeli, sugerirali su postojanje nevidljive energetske strukture bioloških objekata, prema kojoj potonji grade svoj oblik. Zvalo se biopolje ili bioplazma.

Zahuktala se rasprava oko pitanja što su zapravo slike koje se pojave nakon uklanjanja dijela lista biljke. Tek 1979. godine grupa indijskih istraživača pod vodstvom Choudharyja dala je ne samo uvjerljive rezultate, već i detaljan dijagram generatora, uz pomoć kojeg su identificirani fantomi udaljenih dijelova lista. I iako još uvijek nema jedinstva po ovom pitanju među znanstvenicima koji se bave kirlionografijom, istraživači Garyaev i Yunin postigli su veliki uspjeh u potvrđivanju prirode ovog fenomena. U članku “Činjenica ili fantom?” Kažu da su usavršavanjem instalacije za dobivanje fotografskih slika metodom snimanja plinskim izbojem postigli stabilnu proizvodnju različitih fantomskih efekata, koji se mogu prepoznati kao električni ili terenski plan zaokruživanja dijela lista u cjelinu. Kako bi dokazali svoju tvrdnju, autori navode pokuse u kojima su dobili fantomske efekte bez korištenja metode vizualizacije plinskim pražnjenjem pomoću posebnih visokoosjetljivih fotografskih ploča za nuklearna istraživanja. Rad navodi da jedini izvori fantoma mogu biti emisije kromosomske DNA u preostalom neoštećenom dijelu lista. Isti mehanizam holografskog asocijativnog pamćenja, prema autorima, objašnjava fantomsku bol nakon amputacije ljudskih udova, kao i očuvanje pamćenja kod ljudi u slučajevima kada je dio mozga uništen zbog ozljede ili operacije. Pokušava se objasniti mehanizam snimanja i čitanja holograma - kodova iz kromosoma tijela. Skreće se pozornost na učinak "pamćenja" vode.

Garjajev, razvijajući Gurvičeve ideje, u svom djelu „Revizija modela genetski kod" dokazuje da je sinteza proteina rezultat genetskog kodiranja na valnoj razini. Genetsko pamćenje tumače Garyaev i Leonova kao soliton-holografsko. Tvrdi se da kromosomi emitiraju svjetlost i zvuk, da su geni podijeljeni na supstancu i polje. Koristeći fotonsku korelacijsku spektroskopiju 1985. godine, autori su uspjeli detektirati neobično anomalno dugotrajno raspadanje zvučne vibracije DNK. Utvrđeno je da DNK ima sposobnost sintetizirati "stalnu, složenu melodiju s ponavljanim glazbenim frazama". Genom viših organizama autori smatraju solitonskim bioholografskim računalom koje oblikuje prostorno-vremensku strukturu biosustava prema valnoj slici - prethodniku. Dakle, genom ne radi samo na materijalnoj razini, već i na valnoj (suptilnoj materijalnoj) razini. Skreće se pozornost na jedinstvo fraktalne strukture DNK i ljudskog govora. Na temelju ove veze postaje moguće utjecati na DNK pomoću posebnih generatora koji pretvaraju govorne algoritme u solitonski modulirana polja.

Drugi sovjetski znanstvenik Gennady Pavlovich Krokhalev koristio je neobičan pristup u svom istraživanju. U svom djelu “O utjecaju psihičke energije na materijalne pojave” dokazuje realnost psihičke energije kao energije ljudske svijesti, skreće pozornost na psihotroniku kao područje znanja koje proučava manifestacije energija čovjekovih mentalnih radnji. U članku se opisuju eksperimenti u fotografiranju vizualnih halucinacija, potvrđujući njihovu objektivnu prirodu. Od 1974. do 1996. Krokhalev je fotografirao vizualne halucinacije kod 290 mentalnih bolesnika (uglavnom kod pacijenata s alkoholnom psihozom), kod 117 od njih autor je uspio fotografirati vizualne halucinacije, što iznosi 40,3% ponovljivosti eksperimenata. Autor tvrdi da je eksperimentalno utvrdio da tijekom vizualnih halucinacija postoji obrnuti prijenos vizualnih informacija iz središta vizualnog analizatora na periferiju s elektromagnetskim zračenjem iz mrežnice u prostor vizualnih slika u obliku planarnih ili volumetrijskih ( holografske) slike. Također je testirano područje slušnih halucinacija, koje su posebnom tehnikom snimljene na magnetskoj vrpci klasičnog magnetofona. Krokhalev je zabilježio slušne halucinacije kod 30 mentalnih bolesnika. Od toga, kod 6 pacijenata čuli su se slabi "glasovi" na magnetskoj vrpci na mjestu gdje su snimljene slušne halucinacije. Autor tvrdi da je eksperimentalno utvrdio da tijekom slušnih halucinacija postoji obrnuti prijenos slušnih informacija iz središta slušnog analizatora na periferiju s emisijom zvuka iz Cortijeva organa.

Sličan rad proveo je doktor fizikalnih i matematičkih znanosti Anatolij Serobabin. Bavio se fotografiranjem ljudskih misli kao holografske slike projicirane iz očiju vidovnjaka. Godine 1996. znanstvenik je podnio zahtjev za otkriće "O eksperimentalnom otkrivanju fizičkih polja uzrokovanih koncentracijom misli".

No, najveći uspjeh na polju bilježenja energetskog utjecaja misli postigao je Robert Jahn, voditelj laboratorija za studiju anomalne pojave Sveučilište Princeton (SAD). Proveo je veliki broj eksperimenata o utjecaju operatora na generatore slučajnih brojeva koji su upravljali kretanjem mehaničkog robota. Eksperimentalno je dokazano da je pod utjecajem operatera kretanje robota iz nasumičnog postajalo uređenije i išlo u jednom od određenih smjerova.

U Rusiji se slični eksperimenti provode pod vodstvom Jurija Popova, profesora na Moskovskom inženjersko-fizičkom institutu. Centar studentskih inicijativa osmislio je vlastiti osjetljivi uređaj koji bilježi mentalni utjecaj. Istodobno, prema Popovu, za utjecaj na uređaj nije potrebno biti u njegovoj neposrednoj blizini. Dovoljno je samo to mentalno zamisliti.

Konačno, američki liječnik iz Massachusettsa, g. McDougall, proveo je veliki broj eksperimenata vaganja umirućih ljudi na vagama s osjetljivošću od plus-minus 3 grama. Njegova su istraživanja postala nadaleko poznata upravo zahvaljujući tim pokusima. Očitanja McDougallove vage su automatski zabilježena. Znanstvenici su otkrili da u pozadini postupnog smanjenja težine umiruće osobe (oko 20 grama na sat), u samom trenutku smrti dolazi do brzog, grčevitog gubitka težine od 15-30 grama (tj. otprilike jedan desettisućiti dio ukupne tjelesne težine). Ponekad je gubitak težine dosegao čak 70 grama!

McDougallove pokuse ponovio je na miševima ruski istraživač Mstislav Romanovich Miroshnikov, dr. tehničke znanosti. U njegovim pokusima, miš je stavljen na tavu analitičke vage u zatvorenoj staklenoj posudi. Životinja je umirala od gušenja, au to je vrijeme vaga zabilježila nagli gubitak težine od otprilike jedne tisućinke svoje početne težine. Osim toga, otkriveno je da se odmah nakon toga težina leša počinje povećavati i otprilike 1,5-2 sata nakon trenutka smrti dostiže svoju izvornu vrijednost, a ubrzo čak premašuje izvornu tjelesnu težinu za desettisućiti dio to. Međutim, eksperimenti McDougalla i Mirošnikova sami po sebi još ne dokazuju postojanje “duše”. Možemo govoriti o tome da se u trenutku smrti u tijelu umiruće osobe odvija snažan energetski proces koji utječe na promjene tjelesne težine.

Treći smjer bit će dokaz o nastavku postojanja svijesti nakon smrti fizičkog tijela. Ovdje strani znanstvenici zauzimaju vodeća mjesta. Navedimo samo neka imena: Moody, Kubler-Ross, Sabom, Stevenson, Paricha, Benerjee, Korotkov, Osis, Ivanova i drugi.

Kod nas se fenomen o kojem će biti riječi naziva “iskustvo nadomak smrti”. U inozemstvu je to poznato kao NDE fenomen. Ovo je skraćenica engleske riječi"Near Death Experience", što doslovno znači "iskustvo na granici smrti". Fenomeni iskustva bliske smrti uključuju sjećanja osoba koje su doživjele kliničku smrt i doživjele neobična iskustva i vizije, kao i vizije umirućih.

Vrlo zanimljivo i svjetonazorski iznimno važno istraživanje proveo je američki psiholog dr. Raymond Moody, koji je proučavao i uspoređivao svjedočanstva ljudi koji su doživjeli ono što Moody naziva “iskustvom blizu smrti”, iako je cijela logika Moody'sovog rada dopušta, čini se, da se o ovom iskustvu govori kao o post mortem iskustvu. Zahvaljujući razvoju tehnologije oživljavanja, Moody je uspio prikupiti statistički vrlo reprezentativan materijal čijom je obradom došao do nevjerojatnih rezultata. Ispostavilo se da, “Unatoč velikoj raznolikosti okolnosti povezanih s bliskim susretom sa smrću, kao i vrstama ljudi koji su to doživjeli, nema sumnje da postoje zapanjujuće sličnosti između opisa samih događaja u ovom trenutku.”.

"Mislim da smo dosegli nešto poput prijelaznog doba", primjećuje dr. med. Elisabeth Kubler-Ross u predgovoru Moodyjeve knjige After Life. Moramo imati hrabrosti otvoriti nova vrata i ne isključiti mogućnost da moderna znanstvene metode više ne odgovaraju novim pravcima istraživanja. Mislim da će ova knjiga otvoriti nova vrata ljudima otvorenih umova i dati im samopouzdanja i hrabrosti da razviju nove probleme. Uvjerit će se da je ova publikacija dr. Moodyja potpuno pouzdana, budući da ju je napisao iskren i pošten istraživač. Nalazi su potkrijepljeni mojim vlastitim istraživanjem i istraživanjem drugih uglednih znanstvenika, istraživača i svećenika koji imaju hrabrosti proučavati ovo novo područje u nadi da će pomoći onima koji žele znati, a ne samo vjerovati.".

Bilo je zanimljivo daljnji razvoj događanja. Američki doktor psihologije Kenneth Ring opremio je cijelu ekspediciju po klinikama u državi Connecticut. Rezultati trinaestomjesečnog istraživanja pokazali su da fenomen postoji i da nije povezan ni s kakvom patologijom. Ni opijenost, ni snovi, ni halucinacije nemaju veze s tim.

Nakon analize 102 slučaja kliničke smrti, dr. Ring je izjavio:

60% pacijenata doživljava neopisiv osjećaj mira;

37% – lebdjelo iznad vlastitog tijela;

26% – sjećaju se raznih panoramskih vizija;

23% - ušlo u tunel, branu, vreću, bunar ili podrum;

16% – i dalje se divi očaravajućoj svjetlosti;

8% tvrdi da je upoznalo preminule rođake.

Indikacije su uvijek iste, bilo da su pacijenti iz SAD-a, europskih zemalja ili čak iz Burundija. Pritom su i vjernici i ateisti doživjeli slična iskustva.

Na drugom kraju Sjedinjenih Država, mladi kardiolog dr. Michael Sabom, racionalan i pedantan čovjek, pročitao je Moody'sove teze, isprsio se jetkim podsmijehom i, da ništa ne ostane neprevrnuto, proveo sustavno istraživanje hitne pomoći. osoblje na Floridi. Kada su se rezultati njegovih istraživanja potpuno poklopili s podacima Moodyja i Ringa, Sabom je odlučio svoj život posvetiti proučavanju ovog fenomena. Čak je razvio model kliničke smrti od deset koraka, koji sada nosi njegovo ime. Ovako je nastao Međunarodno udruženje proučavati fenomen NDE, koji danas ima ogranke u mnogim zemljama svijeta.

Knjiga dr. Karlisa Osisa Deathbed Visions by Doctors and Nurses opisuje takozvane "samrtne vizije" koje su napravili liječnici i medicinske sestre. 1004 provjerena slučaja vizija analiziraju se i klasificiraju prema karakterističnim značajkama iskustava umirućih ljudi. Autor zaključuje da se ukupnost tih iskustava ne može u potpunosti objasniti učincima medicinskih postupaka ili bolesti. Primjećuje se da u 80% slučajeva ljudi koji umiru vide duhove preminulih ljudi, au 75% slučajeva potonji pozivaju umiruću osobu sa sobom na onaj svijet.

Veliki broj znanstveni podaci koji dokazuju nastavak postojanja svijesti nakon smrti odnose se na fenomen reinkarnacije.

Amerikanac dr. Ian Stevenson, profesor psihologije na Sveučilištu u Virginiji, proveo je veliki broj istraživanja na području proučavanja višestrukih rođenja ili reinkarnacija. Njegovi primjeri preuzeti su iz istočnih i zapadnih zemalja. Navodi više od 2000 slučajeva koji dokazuju da je fenomen reinkarnacije vrlo raširen u svijetu. Stručnjaci s Instituta za mentalno zdravlje i neuropatologiju u Bangaloreu proveli su posebno istraživanje 250 slučajeva reinkarnacije registriranih od 1975. Više od 10 godina dr. Satwant Pasricha posjetio je mnoga sela i intervjuirao najmanje 20 očevidaca u svakom takvom slučaju. Kao rezultat toga, istraživači su došli do sljedećih zaključaka: u pravilu, "učinak reinkarnacije" se opaža kod djece u dobi od tri do sedam godina. S godinama potpuno zaborave na to. “Ponovno rođenje” u drugu osobu obično je uzrokovano slučajnom primjedbom nekog od rođaka. Istraživanja su pokazala da su se u 82% slučajeva djeca jasno sjećala svog imena u "prošlom rođenju" i detalja iz svog "prošlog" života. Također je vrijedno pažnje da su u polovici slučajeva u svojim “prijašnjim životima” ljudi umrli nasilnom smrću. Njihova prosječna dob bila je 34 godine. “Ponovno rođenje” događalo se u prosjeku nakon godinu i pol. U 26% slučajeva djeca su iskusila neobjašnjiv strah od stvari koje su bile izravno ili neizravno povezane s uzrokom njihove smrti u “prijašnjim egzistencijama”. Spol osobe se u pravilu ne mijenja pri sljedećem rođenju. U 80% slučajeva osobe povezane po „učinku reinkarnacije“ nisu bile rodbina, što isključuje genetsku vezu.

Originalnu metodu za rješavanje problema primijenio je Konstantin Georgijevič Korotkov, kandidat fizikalnih i matematičkih znanosti (Sankt Peterburg). Zagovornik je korištenja metoda moderna znanost riješiti najtemeljnije probleme postojanja. U svojim radovima Korotkov govori o potrebi stvaranja nove znanstvene paradigme. Istraživač opisuje pokuse koji koriste Kirlianov učinak za proučavanje dinamike promjena u prirodi svjetline vrhova prstiju ljudi koji su umrli različiti putevi. Autor posebno ističe ponovljivost eksperimentalnih rezultata predloženom metodom. Primijećeno je da kod svih preminulih postoji opći pad sjaja od početka eksperimenta do kraja, međutim pokazalo se da priroda krivulja plinskog pražnjenja ovisi o uzrocima smrti ljudi.

Četvrti smjer znanstvenog istraživanja koji potvrđuje postojanje Suptilnog svijeta i nastavak života svijesti nakon tzv. smrti može se smatrati dokazom mogućnosti odvajanja svijesti od fizičkog tijela. Koliko nam je poznato, znanstvena istraživanja u ovom smjeru provode uglavnom strani znanstvenici: Crookall, Fox, Tart, Osis, Carrington, Grof i drugi.

Zatim ćemo govoriti o proučavanju fenomena koji se naziva “izvantjelesno iskustvo” (OBE), ili, kako se još naziva, izvantjelesno iskustvo, astralni izlaz, astralna projekcija, bilokacija (istodobno gledanje dva različita mjesta). Izvantjelesno iskustvo može se definirati kao promatranje fenomena s točke koja se ne poklapa s našim fizičkim tijelom. Istodobno, često se osjeća da se svijest preselila iz fizičkog tijela u neko drugo tijelo koje se naziva različito: astralno tijelo, etersko tijelo, dvojnik ili dvojnik.

Davne 1919. godine francuski istraživač Charles Lancelin izvodio je pokuse pomoću hipnoze. Lancelin je pronašao subjekte koji su mogli napustiti svoje tijelo i pojaviti se promatraču u drugoj prostoriji. Često su se fantomi ovih ljudi osjećali dodirivanjem, tapkanjem, a također i izazivanjem raznih slika na fotografskim pločama i dodirivanjem sulfidnih zaslona, ​​zbog čega su počeli svijetliti. Međutim, sve do istraživanja koje su proveli Celia Green i Robert Crookall ranih 1960-ih, Lansleovo izvješće ostalo je jedino izvješće o proučavanju izvantjelesnih iskustava u laboratorijskim uvjetima.

Celia Green, engleska istraživačica ovog fenomena, osnovala je 1961. Institut za psihička istraživanja u Oxfordu, gdje su započeli redoviti eksperimenti na strogo znanstvenim osnovama. Još jedan Englez, Robert Crookall, cijeli je život posvetio prikupljanju i analizi WTO slučajeva. Od 60-ih godina našeg stoljeća uspio je sakupiti više od 1000 epizoda diljem svijeta koje je opisao u svojim djelima.

Opsežan materijal koji su prikupili Green i Krukal uvjerio je druge istraživače da je dokumentirana studija izvantjelesnih iskustava provedena u kontroliranim laboratorijskim uvjetima uvjerljiv prijedlog.

Pionir na ovom području bio je dr Charles Opor. Godine 1965. kao nastavnik Visoka medicinska škola Sveučilište Virginije, Tart, započelo je seriju nevjerojatnih eksperimenata koji uključuju gospodina X. Taj gospodin X bio je stanoviti Robert Monroe - američki biznismen, čovjek sa sposobnošću spontane izolacije suptilnog tijela, autor knjige "Putovanje izvan tijela", objavljene 1971., u kojoj je iznio svoju analizu OBE. Kasnije je osnovao Monroe Institute of Applied Sciences u Virginiji. Godine 1982. Institut Monroe, zajedno sa Medicinski centar Sveučilište u Kansasu pozvano je da na sastanku Američke psihijatrijske udruge predstavi tri izvješća o izvantjelesnom iskustvu, što bi se trebalo smatrati početkom znanstvenog prepoznavanja fenomena.

Tart je opremio svog prvog subjekta na način da je tijekom spavanja (subjekt je napustio svoje tijelo u snu) bilo moguće pratiti fluktuacije moždanih biostruja, pokrete očiju, krvni tlak i električni otpor kože. Zatim bi stavio karticu s nasumičnim peteroznamenkastim brojem na policu iznad svog kreveta. Kartica je bila postavljena tako da ju je mogao vidjeti samo promatrač smješten blizu stropa. Ispitanik nije mogao ustati i gledati u policu bez ometanja rada elektroencefalografa. Međutim, tehnika koju je koristio Tart tijekom eksperimenata pokazala se teškim problemom, jer čak i ako su njegovi subjekti točno pogodili 1000 kontrolnih znamenki, to još uvijek nije dokaz da su "napustili tijelo" da bi to učinili. Prema nekim parapsiholozima, takvi se rezultati mogu dobiti ekstrasenzornom percepcijom (primjerice vidovitošću ili telepatijom). Tada se postavlja prirodno pitanje: kako se može razlikovati izvantjelesno iskustvo od vidovitosti?

Istraživanja uvjerljivija u svojoj nedvosmislenosti od Tartovih eksperimenata provela je Zaklada za psihička istraživanja u Durhamu (Sjeverna Karolina, SAD). Studije su bile metodološki slične Tartovim eksperimentima, ali su bile nešto kompliciranije. Osim promatranja fizioloških promjena i lokacije ciljanog materijala u drugoj prostoriji, istraživači su odredili mogu li bilo koja osoba, životinja ili mehanički uređaj detektirati prisutnost "drugog tijela" u blizini mete. Najznačajniji rezultati dobiveni su korištenjem subjektovog omiljenog mačića kao detektora. Mačić je stavljen u otvorenu posudu duboku oko metar koja se nalazila u ciljnoj prostoriji, čije je dno bilo označeno kvadratićima s brojevima. Tijekom kontrolnog eksperimenta - bez izvantjelesnog iskustva - mačić je bio vrlo aktivan, često je mjaukao, prelazio veliki broj kvadratića i pokušavao izaći iz posude. Međutim, tijekom subjektovih "izvantjelesnih" posjeta ciljnoj sobi, mačić se ponašao iznenađujuće smireno. Ovaj učinak je ponovljen tijekom četiri eksperimenta. Drugi eksperiment, u kojem je zmija korištena kao detektor, također je dao nevjerojatne rezultate. Zmija, koja je tijekom kontrolnog razdoblja ležala potpuno mirno, tijekom prvog testa izvantjelesnog posjeta počela se bacati na stakleni zid, kao da pokušava pogoditi nevidljivog neprijatelja.

U izvješću o istraživanju fenomena izvantjelesnih iskustava u Američkom društvu za psihička istraživanja, dr. Karlis Osis, direktor istraživanja, napisao je:

“Protekle dvije godine istraživački odjel bio je potpuno okupiran proučavanjem pitanja: nastavlja li ljudska osobnost postojati nakon smrti, fizičke smrti? Slijedili smo našu središnju hipotezu - ljudska bit je "egzomatski sustav", sposoban djelovati neovisno i izvan svog fizičkog tijela. Ova “egzomatična” strana osobe je u stanju napustiti svoje tijelo u trenutku smrti i nastaviti postojati. Može li osoba, pitamo se, doista privremeno ili trajno (u trenutku smrti) napustiti svoje tijelo?

Nakon detaljnog pregleda provedenog eksperimentalnog rada, dr. Osis je zaključio sljedeće:

“Istraživanje izvantjelesnih iskustava pokazalo se teškim, uglavnom zato što se fenomen u cijelosti rijetko proizvodi po želji. Naši do sada dobiveni rezultati u skladu su s našom hipotezom. Nakon što smo iskoristili gore opisane mogućnosti istraživanja, možemo se doista nadati da ćemo dobiti dokaze egzomatskog postojanja ljudska osobnost» .

Osim takvih čisto fizičkih eksperimenata, proveden je niz statističkih studija s ciljem utvrđivanja karakteristika zajedničkih brojnim raštrkanim svjedočanstvima pojedinaca koji su doživjeli izvantjelesna iskustva.

Konačno, peti pravac znanstveno-istraživačkog rada bit će dokazivanje postojanja u Suptilnom svijetu drugih stvorenja koja mogu utjecati na fizički svijet, ljude i životinje. Boccone, Jurgenson, Raudiv, Vinokurov, Isakov, Kartashkin, Bacci, Fomenko, Pritzker i drugi posvetili su svoje vrijeme ovom radu.

Ni za koga nije tajna veliki interes koji su duhovnici oduvijek pokazivali za sve vrste kontakata sa zagrobni život. Tijekom vremena, ovo prazno zanimanje rezultiralo je namjernim pokušajima entuzijastičnih istraživača da pronađu objektivne pristupe Suptilnom svijetu koristeći raspoloživi hardver.

Najveći uspjeh na tom polju postigao je latvijski psiholog dr. Konstantin Raudiv, koji je živio u Švedskoj. Uz njegovu pomoć, elektronički inženjeri dizajnirali su i sastavili poseban uređaj - goniometar, dizajniran isključivo za snimanje "onostranih" zvukova. Do 1968. godine znanstvenik je uspio prikupiti više od 70.000 zvučnih artefakata na svojim filmovima! Istraživanja dr. Raudivea stekla su široki publicitet zahvaljujući njegovoj knjizi “Kako čuti nečujno”, objavljenoj u Engleskoj i Sjedinjenim Državama pod naslovom “Proboj”. Nakon toga, fenomen se počeo nazivati ​​"glasovi Raudivea".

Napori znanstvenika uvijek su bili usmjereni na dobivanje objektivnih dokaza o postojanju finomaterijalnih struktura. Takvi argumenti jedini imaju pravo sudjelovati u znanstvenoj raspravi. S početkom razvoja fotografije, znanost je prvi put u svojoj dugoj povijesti dobila priliku uhvatiti dodire Suptilnog svijeta. Talijanski istraživač Luciano Boccone dobio je veliku količinu fotomaterijala. Na vrhu velikog osamljenog brežuljka Boccone je podigao laboratorij, opremivši ga različitom opremom za snimanje - fotometrima, termometrima, magnetometrima, snimačima alfa, beta i gama zračenja, foto i filmskim kamerama. Bilo je i živih "indikatora" - pasa. Načelo istraživanja definirano je vrlo jednostavno: anomalna i neobjašnjiva odstupanja u očitanjima bilo kojeg uređaja ukazuju na prisutnost nevidljivih stvorenja. Bilo je mnogo takvih dokaza. Tijekom tri godine rada Boccone je prikupio ogromnu količinu materijala. Štoviše, stvarao se dojam da što su misteriozni fenomeni dalje išli, to su više jurili prema Bocconeu, gotovo se "gurajući laktovima". Snimljeni su instrumentima, snimljeni na filmu i viđeni golim okom. Njihova su se svojstva postupno otkrivala. Ono što je istraživače, da tako kažemo, pogodilo bila je određena smislenost njihova ponašanja. Svi ti oblaci, kondenzacije nepoznatih polja, svjetleće kugle u vidljivom, a češće nevidljivom - infracrvenom i ultraljubičastom - dijelu spektra kao da su demonstrirali ljudima svoje mogućnosti - jurili su ili lebdjeli iznad njih, mijenjali brzinu i smjer leta , transformiran u različite oblike. Boccone je postupno došao do zaključka da ima posla s eteričnim oblicima života. I dao im je ime – krateri. Evo kako on sam piše o ovim predmetima:

“Ovi eterični oblici života,” napisao je Boccone, “ovi objekti su živa bića, a fenomeni povezani s njima ne pripadaju našoj trodimenzionalnoj stvarnosti tipičnoj za frekvencijski pojas našeg vidljivog spektra. To su manifestacije nama stranog života. To su, nedvojbeno, živa bića - svijetla i tamna, gusta i prozirna, plazmatični oblici, transformacije energije, oblaci koji se tope i magle, nevidljive amorfne mase koje nemaju nikakve veze s našom fizičkom stvarnošću.".

Materijali koje je dobio Boccone nisu jedini te vrste. Zanimljive fotografije dobila je Okhatrinova grupa, Pritzker i drugi istraživači.

U drugu skupinu činjenica koje svjedoče o djelovanju nevidljivih bića lako se može svrstati fenomen poltergeista. Istraživači iz raznih laboratorija i znanstvenih instituta diljem svijeta već godinama proučavaju problem poltergeista. Činjenica da se u pravilu radi o ljudima raznih specijalnosti razumljiva je: nitko ne može s točnošću reći kojoj se kategoriji pojava taj fenomen može pripisati. Čini se da profesionalna i regionalna raspršenost istraživača replicira raznolikost oblika u kojima se fenomen manifestira i njegovu sposobnost da se pojavi na najneočekivanijoj točki. Za poltergeist nema daljina, nema urbanih ili ruralnih sredina... Smiješno je da predstavnici svake od znanosti, pozvani proučavati poltergeist, uvijek pronađu cjelovito objašnjenje za to, svatko u okviru svoje grane znanja. . Gdje počinje znanost o proučavanju bilo kojeg fenomena? Od pokušaja da se to sistematizira. Ali na temelju čega bi se poltergeisti mogli sistematizirati? Iako je teško, ali u nekim granicama, to je očito još uvijek moguće, a sovjetski istraživači pokušavaju to učiniti. Prema izračunima istraživača Vinokurova, većina događaja povezanih s poltergeistom događa se u večernjim satima, a među danima u tjednu - subotom i nedjeljom (1,5-4 puta češće nego ostalim danima). Štoviše, što je bljesak intenzivniji, to brže slijedi slabljenje. Drugi obrazac je da su objekti utjecaja poltergeista često dielektrici - namještaj, odjeća, tkanine. Metalni proizvodi mnogo su rjeđe predmet njegovog utjecaja. Događaje je moguće sistematizirati i po načinu na koji su grupirani. Istraživač fenomena Fomenko napominje da se vrlo često, jedan za drugim, prevrnu ili prevrnu hladnjak, krevet, komoda, tj. teške predmete. Serija uključuje i ljuljanje i razbijanje lustera, te odvrtanje nogu kauča i prijemnika.

Općenito, verzija i objašnjenja poltergeista ne nedostaje. Što se tiče mnoštva hipoteza, u tome se vidi upornost misli, želja da se na ovaj ili onaj način nađe rješenje problema. Ustrajnost je sama po sebi vrijedna poštovanja. Kad bi bilo potrebno izolirati bit predloženih hipoteza, rekao bih da se ona sastoji u pokušaju da se fenomen pomiri s poznatom realnošću svijeta u kojem živimo, da se uklopi, ako ne u fizičke zakone, onda barem u logiku našeg svijeta...

Voditelj odjela za proučavanje anomalnih pojava (Gorki) Ermilov kaže:

“...Proučavanje fenomena natjeralo nas je da prihvatimo postojanje određenih suptilnih struktura. To su strukture koje imaju svojstvo inteligencije i mogu reagirati izvršavanjem određenih naredbi. Neki vidovnjaci kažu da vide takve strukture i opisuju ih. Prema njihovim opisima, izgledaju na različite načine: u slučajevima koji se povezuju s poltergeistom spominju se posebice antropomorfni oblici. To može biti povezano i s percepcijom duhova ljudskih figura koje često prate fenomen... Ponekad to mogu biti oblici koji nalikuju životinjama, ali ni na koji način ne reproduciraju niti jednu od nama poznatih, već je to određena kombinacija koja ponekad podsjeća na strašne likove iz bajki ili mitova".

Rekli smo vam samo o nekim radovima znanstvenika koji dokazuju postojanje nevidljivog Suptilnog svijeta. Kako bih sumirao naš pregled, želio bih citirati riječi velikog francuskog mislioca Montaignea: “Gospodo, napravio sam buket samo od ubranog cvijeća i nisam dodao ništa svoje osim niti koja ih povezuje.”.

“Rastrgajte konac na komadiće ako želite; – dodajemo, – što se tiče buketa činjenica, on se ne može uništiti, može se samo zanemariti.”.

Književnost

1. Učenje žive etike, Knjiga znakova Agni Yoge. – M: MCR, 1994.-1997.
2. Učenje žive etike, knjiga Infinity. Dio 1. – M: MCR, 1994.-1997.
3. Ford A. Život poslije smrti: Kako je to ispričano Jeromeu Ellisonu. – L.: Leizdat – MP “Vestnik”, 1991.
4. Dubrov A.P. Stvarnost suptilnih svjetova: pitanja psihofizike i metodologije. – Parapsihologija i psihofizika, 1994, br. 2, str. 54 - 57.
5. Dubrov A.P., Puškin V.N. Parapsihologija i moderna prirodna znanost. – M.: JV “Sovaminko”, 1989
6. Shipov G.I. Teorija fizičkog vakuuma. – M.: NT-Centar, 1993.
7. Shipov G.I. Fenomeni psihofizike i teorija fizičkog vakuuma. – M.: ISTC VENT, 1992.
8. Akimov A.E. i dr. Svijest i fizički svijet. – M.: Izdavačka kuća. Agencija za nautičare, broj 1, 1995.
9. Volchenko V.N. Neizbježnost, stvarnost i shvatljivost suptilnog svijeta. – Svijest i fizička stvarnost, T.1, br. 1-2, 1996., str. 2 - 14.
10. Baurov Yu. A. “O strukturi fizičkog prostora i novoj interakciji u prirodi.” – Fizička misao u Rusiji, br. 1, 18-41, 1994.
11. Leskov L. V. Bilten Moskovskog državnog sveučilišta, ser. 7, Filozofija, br. 4, 1994.
12. Gurvich A.G. Izabrana djela. Lijek. – M., 1977.
13. Inyushin V. M. Elementi teorije biološkog polja. Alma-Ata, 1978.
14. Adamenko V. G., Vilenskaya L. Svjetlosni fenomeni. Tehnika za mlade, 1974, br.10.
15. Kobozev N. I. Odabrana djela, T. 2, – M.: Moskovsko državno sveučilište, 1978.
16. Kaznacheev V.P., Mikhailova L.P. Bioinformacijska funkcija prirodnih elektromagnetskih polja. – Novosibirsk: Nauka, 1985.
17. American Journal of Psychiatry. – Washington, 1980.
18. Gulyaev Yu. V., Godik E. E. Fizička polja bioloških objekata. – Bilten Akademije znanosti SSSR-a, 1983, br. 8, str. 118-125; DAN SSSR, 1984, vol. 277, br. 6.
19. Nalimov V.V. Spontanost svijesti. – M.: Nauka, 1984.
20. Leskov L.V. Bilten Moskovskog državnog sveučilišta, ser.7. Filozofija, 1994, br.4.
21. Kravchenko Yu. P., Kalashchenko N. V. O problematici snimanja elektromagnetskog zračenja ljudskog tijela za potrebe medicinske dijagnostike. Parapsihologija i psihofizika, 1994, br. 4, str. 43 - 48 (izvorni znanstveni rad, znanstveni).
22. Kravchenko Yu. P., Kalashchenko N. V. Aurometar (nova metoda za proučavanje elektromagnetske aure osobe). Časopis Aura – Z, 1993, br. 3, str. 90 - 96.
23. Pogorelsky M. Elektrofotosten i energografija kao dokaz postojanja fiziološke polarne energije. Sankt Peterburg, 1893.
24. Kirlianova aura. Fotografiranje galaksija života. ur. autori Stanley Krippner i Daniel Rubin. Garden City (N.Y.) Anchor press/Doubleday, 1974.
25. Jiang K. Yu. V. Bioelektromagnetsko polje je materijalni nositelj bioenergetskih informacija. Časopis Aura - Z, 1993, br. 3, str. 43 - 51.
26. Garyaev P. P. Valni genom. – M.: Izdavačka kuća “Javno dobro”, 1994.
27. Garyaev P.P., Yunin A.M. Činjenica ili fantom? Energija: ekonomija, tehnologija, ekologija. Mjesečni znanstveno-popularni ilustrirani časopis Prezidija Akademije znanosti SSSR-a, M.: Nauka, 1989., br. 10.
28. Garyaev P. P., Leonova E. A. Revizija modela genetskog koda. Journal of Consciousness and Physical Reality, Vol. 1, No. 1 - 2, 1996.
29. Dzhan R., Dunn B. Granice stvarnosti. Uloga svijesti u fizičkom svijetu. – M.: Ujedinjeni institut za visoke temperature RAN, 1995
30. Jan R. Vječni paradoks psihofizičkih fenomena: inženjerski pristup. – TIER Journal (SAD), 1982, vol. 70, br. 3, p. 63 -104.
31. Krokhalev G.P. O utjecaju mentalne energije na materijalne pojave. – Perm: Izdavačka kuća ZUUNC, 1997.
32. Krokhalev G.P. Biofizički mehanizmi patogeneze vizualnih halucinacija. – Perm: Izdavačka kuća ZUUNC, 1997.
33. Krokhalev G.P. Biofizički mehanizmi patogeneze slušnih halucinacija. – Perm: Izdavačka kuća ZUUNC, 1997.
34. Krokhalev G.P. Shizofrenija - "informacijska psihoza". – Perm, 1997
35. Časopis za psihička istraživanja. – London, 1979., ožujak.
36. Korotkov K. G. Svjetlost nakon života. Sankt Peterburg, 1994.
37. Korotkov K. G. i dr. Od Kirlianovog efekta do bioelektrografije. Sankt Peterburg, 1998
38. Korotkov K. G. Eksperimentalne studije aktivnost ljudske svijesti nakon smrti. Svijest i fizička stvarnost, Vol.1, Broj 1 - 2, 1996.
39. Časopis Institucije inženjera, sv. 60, prosinac 1979.
40. Presman A. S. Elektromagnetska polja i Živa priroda. – M.: Nauka, 1968.
41. Profesor VEMZ (V.M. Zaporozhets). Obrisi svemira. Misterij smrti: Život ide dalje. – M.: Skorina, 1994.
42. Zaitseva V. Na fotografiji je misao. – Novine “24 sata”, broj 2 od 14.01.1997. str.15.
43. Medvedev Yu. Čovjek razmišlja u česticama. – Novine Izvestia, 1999.
44. Kashnitsky S. Smrt je kao šišanje kose. Novine “Moskovsky Komsomolets”, od 24. prosinca 1999.
45. Moody R. Život poslije smrti. Tipkani prijevod Ed. Stackpole SAD, 1976.
46. Moody Raymond A. Život poslije života/ Bantam Books, 1976.
47. Kubler-Ross E. Dr. Smrt ne postoji. Coev. Kvart. Sum., 1977.
48. Sabom Michael B. Dr. Sjećanja na smrt. Corgi Books, 1982.
49. Rogalskaya P. Život ne prestaje. U subotu AUM Sinteza mističnih učenja Zapada i Istoka N1, 1987 - M.: "Terra", 1990.
50. Preseljenje duša: blef ili misterij? Novine "Horizont", Alma-Ata N22 (74) od 03.06.1989.
51. Karpenko M. Universum Sapiens (Inteligentni svemir). – M.: 1992.
52. Osis i Haraldson. Dr. U času smrti. N.Y., 1976.
53. K. Osis. Promatranje liječnika i medicinskih sestara na samrtnoj postelji. – New York, 1961.
54. Sjećam se što mi se nije dogodilo... Građevinske novine N177 (8944) od 02.08.1989.
55. Grookall R. Izvantjelesna iskustva. N.Y., 1970.
56. Fox O. Astralna projekcija: Zapis izvantjelesnih iskustava. N.Y., 1962.
57. Tart C.T. Promijenjena stanja svijesti i Psi fenomeni. // ASPR Newsletter, 1995., vol.XX, br. 1.
58. Muldoon S., Carrington H. Smrt na posudbi ili izlazak astralnog tijela. – Alma-Ata: Kazahstan, 1992.
59. Grof S. Onkraj mozga. – M.: Izdavačka kuća Transpersonalnog instituta, 1993.
60. Grof S. Mogućnosti liječenja neobičnih stanja svijesti. Novi pravci liječenja i samospoznaje. - U knjizi: " Globalni problemi i univerzalne ljudske vrijednosti." – M.: Napredak, 1990.
61. Putovanja duše. Putovanje izvan tijela: mit ili stvarnost? Smolensk: Rusič, 1995.
62. Boccone L. NLO - nevidljiva stvarnost.
63. Raudive K. Kako čuti nečujno, 1968.
64. Vinokurov I.V. Poltergeists. – M.: Olimp, 1997.
65. Isakov V. T. Poltergeist je poseban oblik izmijenjene svijesti. Časopis za parapsihologiju i psihofiziku, 1994., broj 1, str. 28 - 41.
66. Kartaškin A. S. Poltergeist. – M.: Santax – Press, 1997.
67. Pritzker L. S. Nevidljiva stvarnost. Alma-Ata, 1991.
68. Gorbovski A. A. Nepozvani gosti? Poltergeist jučer i danas. – M.: Znanje, 1990. (Serijal “Upitnik”; br. 5)
69. Blavatsky E. P. Uvod u “Tajnu doktrinu” / U zbirci. Helena Petrovna Blavatsky: Biogr. inteligencija. Op., objavljeno u Engleskoj. – Reprint. izd. – Kharkov: RIO Regionalni poligrafski podaci, 1991.

Parafrazirajući poznati izraz iz prekrasnog sovjetskog filma, možemo s pouzdanjem reći: "Postoji li život nakon smrti, postoji li život nakon smrti - to je nepoznato znanosti." Bit svih znanstvenih istraživanja na ovom području do sada se može svesti samo na tvrdnju da nema stvarnih dokaza o postojanju ili odsustvu posmrtnog postojanja. Ali to uopće ne znači da takve studije nisu rađene, da se ne provode i da se ne planiraju.

Znanstveno gledište

Sa stajališta fundamentalne znanosti, život nakon smrti ne smatra se predmetom istraživanja, budući da sama mogućnost postojanja duše kao besmrtnog nematerijalnog entiteta i njezina prisutnost u nekoj metafizičkoj dimenziji nadilazi znanstveno znanje. Međutim, mnogi su znanstvenici učinili predmetom proučavanja ona svjedočanstva ljudi koja se mogu protumačiti kao dokaz da su u ovom duhovni svijet. Tipično, takva iskustva prate stanje kliničke smrti, kada čovjekov život visi o niti, a njegova duša, prema određenom mišljenju, privremeno napušta tijelo i vraća se tek nakon neke vrste duhovnog kontakta. Akademska znanost tumači sve znakove te “vizije onoga svijeta” vrlo praktičnim razlozima: poremećaj vestibularnog aparata, ishemija (odnosno poremećaj opskrbe krvlju) frontalnog korteksa mozga i halucinacije izazvane tim okolnostima. .

U isto vrijeme, brojni znanstvenici koji su manje skeptični prema dokazima posebnih duhovnih iskustava tijekom kliničke smrti sastavili su popis uobičajenih iskustava koja karakteriziraju ta stanja. Prije svega, napominje se da je teško opisati opće stanje u kojem su živjeli ljudi koji su, prema njima, posjetili onaj svijet. Ono što je zajedničko gotovo svim takvim slučajevima je neizrecivost doživljaja, jer se samo na temelju toga nešto može opisati osobno iskustvo slična iskustva, što u takvoj situaciji izostaje. Osim toga, ističe se sposobnost osobe u takvom stanju da čuje sve što se događa uz tijelo, što drugi govore, pa čak u nekim situacijama da svoje tijelo i okolinu i ljude vidi izvana, izvana. . Također se skreće pozornost na prisutnost neke pozadinske buke, koja, međutim, može biti vrlo raznolika - od neugodne i nametljive do slične lijepoj melodičnoj glazbi. Konačno, gotovo svi ljudi koji opisuju takvo stanje govore o vizualnoj slici tunela na čijem kraju se nalazi jarko svjetlo, kao i opće stanje mira i spokoja.

Što će još znanstvenici smisliti?

Poteškoće s obzirom na samu mogućnost znanstvena studija pitanje postoji li život nakon smrti leži na površini – znanost operira činjenicama i materijalnim dokazima, dok se onostrani svijet u početku prikazuje kao duhovna dimenzija, koja, ako nije potpuno lišena fizičkih karakteristika, ni na koji način nije ograničena ih. U takvoj situaciji nije moguće utvrditi postoji li život nakon smrti ni uz pomoć bilo kakvih senzora ni uz pomoć uređaja za snimanje. Jedina opcija je proučavanje upravo onih slučajeva kada se ljudi deklariraju u kontaktu s drugim svijetom, a neki će znanstvenici već dobivene podatke tijekom proučavanja tih epizoda protumačiti u korist dokazivanja postojanja posthumne stvarnosti, dok će drugi tražiti nova logična objašnjenja sa stajališta suhoparnih činjenica .

Jasan primjer te dualne percepcije daje istraživanje koje je vodio britanski znanstvenik Sam Parnia iz Southamptona. Parnia je kroz neko vrijeme proučavao više od šezdeset pacijenata koji su doživjeli stanje kliničke smrti i ostali u komi dugo vremena. Samo ih sedmero moglo se sjetiti bilo kakvih vlastitih osjeta, a samo četvero govorilo je o jasnim slikama u svom umu. Parnia je 2008. godine objavila te podatke, ističući da to može upućivati ​​na samostalno funkcioniranje svijesti bez pomoći fizičkog tijela, jer kod ljudi koji su bili u komi uređaji nisu bilježili moždanu aktivnost koja bi trebala biti u slučaju od halucinacija. Međutim, skeptici nisu bili zadovoljni takvim zaključcima, i to dugoročno, više tri godine, studija o gotovo trideset engleskih i američkih bolnica. Na stropovima odjela intenzivne njege i postoperativnih odjela postavljene su određene slike koje su trebale ostati u sjećanju onima koji su u stanju kliničke smrti mogli odvojiti dušu od tijela, a pritom zadržati svijest. Ali na kraju eksperimenta, od više od tisuću i pol ljudi koji su bili u kliničkoj smrti u tim odjelima, nitko se nije sjećao nijedne slike nakon povratka u život. Skeptici su odmah ustvrdili da je ovo dokaz da nema odvajanja duše od tijela, a viđene vizualne slike nisu ništa više od halucinacija.

Alexander Babitsky

Pokušamo li saznati što je smrt, doći ćemo do zaključka da postoje mnoge definicije ovog fenomena. Znanost također ne daje jasnu i razumljivu definiciju. Pokušajmo konzultirati objašnjavajući rječnik S.I. Ozhegov i N.Yu. Švedova. Evo što pišu:

» SMRT. Prestanak vitalnih funkcija tijela.

Klinička smrt(kratko razdoblje nakon prestanka disanja i srčane aktivnosti, tijekom kojeg još uvijek ostaje vitalnost tkiva).

Biološka smrt(nepovratan prekid bioloških procesa u stanicama i tkivima tijela).”

Definicija je razumljiva, ali ne objašnjava puno. Štoviše, u njemu se ne spominje Duša. Pogledajmo objasnidbeni rječnik V.I. Dalia. Kaže:

“SMRT je kraj zemaljskog života, smrt, odvajanje duše od tijela, umiranje, stanje zastarjelosti. Čovjekova smrt, kraj tjelesnog života, uskrsnuće, prijelaz u vječni, u duhovni život.”

Definicija nije tako jasna, ali već sadrži spominjanje Duše. Opaska o “vječnom i duhovnom životu” je zanimljiva, ali nažalost potpuno je nejasno o čemu se radi.

Oxfordski akademski rječnik daje potpuno besmislenu definiciju: "Smrt je kraj života."

Enciklopedija Britannica iz 1986. tumači smrt kao "potpuni prekid životnih procesa".

Medicinske smjernice smrt definiraju na sljedeći način: "Nema znakova života" i "Nema moždane aktivnosti potvrđene elektroencefalogramom."

22. svjetski medicinski kongres 1968. godine, koji je posebno proučavao problem smrti, dao je sljedeću definiciju: “Nepovratan gubitak funkcija cijelog tijela.”

Često se nalazi još jedna definicija, koja također ne daje jasnu ideju: “Smrt je konačni prestanak vitalnih funkcija kod životinje ili biljke.”

Dakle, koncept "smrti" još uvijek nije čvrsto uspostavljen čak ni među stručni liječnici. Kriteriji smrti razlikuju se čak i među samim liječnicima.

Pogledajmo tri glavne definicije "smrti".

Definicija br. 1.
“Smrt” je odsutnost klinički vidljivih znakova života.

Prema ovoj definiciji, umrlom se može smatrati osoba kojoj je stalo srce, disanje, krvni tlak pao na razinu koja se više ne može odrediti instrumentima, zjenice su proširene, tjelesna temperatura počela padati itd.

Ovaj klinička definicija smrt stoljećima i koristili su ga liječnici. Većina ljudi je proglašena mrtvima na temelju tih kriterija.

Često, kako bi se utvrdilo je li osoba umrla ili ne, ogledalo se držalo na njegovim usnama. Ako se zamagli, to znači da osoba još diše. Ali nedostatak disanja nije smrt. Utopljenike koji su izvučeni iz vode ponekad se moglo oživjeti.

Ponekad bi liječnik napravio mali rez na koži da vidi hoće li krv teći. Međutim, ni to nije bila vrlo pouzdana metoda. Nakon zastoja srca i prestanka cirkulacije, također je bilo moguće spasiti ljudske živote.

Zato ovu definiciju prikladnije za koncept kliničke smrti. A kao što znate, klinička smrt nije kraj postojanja.

Ljudi koji su iskusili život izvan tijela također su se prema ovoj definiciji smatrali mrtvima. Međutim modernim metodama reanimacija im je omogućila vraćanje života i mogli su govoriti o svojim iskustvima.

Definicija #2
“Smrt” je odsutnost moždane aktivnosti.

Suvremeni tehnički napredak omogućio je stvaranje osjetljive opreme koja omogućuje snimanje bioloških procesa skrivenih od izravnog promatranja. Jedan takav uređaj je elektroencefalograf. Ovo je uređaj koji pojačava i snima i najslabije električne signale iz mozga.

Pojavom ovog uređaja već na prvi pogled postalo je moguće zaključiti o smrti na temelju odsutnosti električna aktivnost mozak U trenutku smrti na ekranu elektroencefalografa pojavljuje se jasno vidljiva ravna površina (plato). Međutim, takav je plato dobiven i kod ljudi koji su naknadno reanimirani. Znanstvenici su također otkrili da su lijekovi depresivi. živčani sustav a njihove povećane razine u tijelu također dovode do platoa. Isti plato se pojavljuje kada se temperatura ljudskog tijela smanjuje.

Stoga ni ova metoda utvrđivanja smrti nije savršena.

Definicija #3
“Smrt” je nepovratan gubitak vitalnih funkcija.

Ova definicija sugerira da je strukturna promjena u tkivu već započela. Reanimacija je moguća samo ako još nije došlo do nepovratne destrukcije tjelesnih tkiva. Nakon što se tkiva počnu raspadati, reanimacija nije moguća. Neki stručnjaci predlažu još strožu definiciju, prema kojoj se nitko ne može proglasiti mrtvim, bez obzira na to postoje li klinički znakovi života ili ne, ako je uslijedila reanimacija. Drugim riječima, "smrt" je stanje kada osobu više nije moguće vratiti u život.

Međutim, ne govorimo samo o trenutku prijelaza, već io samom postojanju nevjerojatnog fenomena života za životom, kada neki dio čovjeka napusti svoje tijelo i može promatrati ovo tijelo i sve oko sebe izvana. Postaje jasno da se svjesni život može nastaviti bez obzira na vitalnu aktivnost fizičkog tijela.

Tijelo se, kao što znamo, sastoji od stanica i tkiva, a kada osoba umre, različite stanice i tkiva se uništavaju u različito vrijeme. Moždane stanice prve umiru. Stanice nekih drugih tkiva, primitivnijih, mogu neko vrijeme živjeti, pa čak se i razmnožavati. Na primjer, dobro je poznato da kada je osoba već umrla, njegova kosa i nokti nastavljaju rasti nekoliko dana. Sa stajališta znanosti općenito je nemoguće govoriti o istodobnoj smrti cijelog ljudskog tijela.

Može li se nekako utvrditi trenutak kada su Duša i život potpuno napustili tijelo? Malo je vjerojatno da to itko može učiniti. Čak ni medicina trenutno nema apsolutno točne kriterije za određivanje trenutka smrti. Ili možda ne postoji sama smrt? Vjerojatno nije uzalud što se riječ "tranzicija" pojavila u rječniku liječnika koji proučavaju pitanja smrti. Smrt se obično shvaća kao kraj ljudskog života. Sada je poznato da nakon smrti tijela, osobnost osobe nastavlja živjeti. Stoga možemo govoriti o smrti fizičkog tijela i prijelazu Duše u novo stanje Bića. Iz ovoga slijedi da postoji neki mehanizam kojim Duša može napustiti tijelo. Ponekad ovaj mehanizam počinje čak i prije stvarne smrti. U isto vrijeme, ljudi mogu doživjeti neobične osjećaje, na primjer, vidjeti cijeli svoj prošli život u nekoliko sekundi. Neki ljudi, uoči svoje smrti, to zapravo predosjećaju, a ponekad čak i osjećaju kako će se i kada to dogoditi.

Također, trenutno je nemoguće točno odrediti s koje točke je povratak u život nemoguć. Ovaj trenutak ne ovisi samo o samoj osobi, njegovim kvalitetama, fizičkom stanju, već io mnogim drugim čimbenicima. Prije samo nekoliko desetljeća većinu ljudi nije bilo moguće vratiti u život. Brz razvoj tehnologije oživljavanja omogućit će vraćanje u život mnogih onih koje liječnici jučer nisu uspjeli spasiti.

Neophodno je definiciju smrti učiniti što preciznijom. Uostalom, kod presađivanja organa s umrle osobe na živu osobu vrlo je važna točna izjava o smrti. Takve operacije su izuzetno skupe, ali vrlo popularne u cijelom svijetu. Međutim, ovdje postoji mnogo različitih moralnih i pravnih nijansi.

Kolosalnu odgovornost imaju liječnici koji provode reanimaciju i liječnici koji primaju organ s umrle osobe na transplantaciju. Liječnici reanimacije dužni su u potpunosti iskoristiti sve mogućnosti da osobu vrate u život. To je njihova moralna i profesionalna dužnost.

No, s druge strane, srce, bubreg ili jetra moraju se dovoljno brzo izvaditi iz tijela darivatelja, odmah nakon smrti darivatelja, dok je organ još živ i sposoban za funkcioniranje. U skladu s tim, medicinski tim koji obavlja vađenje organa trebao bi biti u blizini. Na temelju te situacije razvila se određena procedura. Kada osoba bude primljena na intenzivnu njegu s malim izgledima za povratak u život, reanimatori odmah prijave taj slučaj svojim kolegama koji se bave transplantacijom organa. Poseban tim liječnika odmah odlazi na mjesto reanimacije kako bi se čekali rezultati reanimacije. U slučaju smrti donora, nakon njezine službene potvrde, ovaj tim odmah vadi potrebni organ iz tijela umrlog.

Međutim, samo u teoriji sve izgleda glatko. Ista praksa pokazuje da ponekad liječnici, u potrazi za materijalnim nagradama ili ne ispunjavaju svoje moralna dužnost, ili ga neoprezno provesti i na taj način lišiti osobu prava na nastavak života. Čini nam se da dok znanost ne prizna postojanje suptilnog svijeta, neće moći dati precizniju definiciju pojma “smrt”. Koliko su znanstvenici blizu takvog priznanja - vrijeme će pokazati...

§ 2. Tehnika oživljavanja

Popularna, znanstvena i beletristika dovoljno su opisali slučajeve u kojima je osoba koja je već bila proglašena mrtvom ponekad oživjela. Najpoznatiji slučajevi su uskrsnuće preminulog Lazara od strane Isusa Krista trećeg dana nakon smrti (Biblija, Evanđelje po Ivanu, poglavlje 11), i, naravno, nevjerojatno Kristovo uskrsnuće.

Vjerovanje da je uskrsnuće moguće navelo je ljude na pokušaj probuđenja. Najstariji pokušaji bili su vrlo primitivni. Najčešće su pokojnika šibali koprivom, mijehom upuhivali zrak u pluća i stavljali na konja u nadi da će ga trešenje vratiti u život. Kasnije su ga počeli koristiti za oživljavanje struja. Sve ovo sugerira da su ljudi podsvjesno osjećali da je jaka iritacija potrebna da bi se osoba uskrsnula.

Očito, takve amaterske akcije rijetko su dovodile do uspjeha. Ipak, u svakom su se vremenu ljudi nadali da će jednog dana biti moguće oživjeti mrtve.

Donedavno je vitalna aktivnost cijelog organizma često ovisila o radu jednog od organa. Ako vitalni organ prestane raditi, osoba je umrla. Na primjer, srčani zastoj ili zatajenje jetre rezultirali su smrću. No, razvojem medicine i taj je problem riješen. Znanstvenici su razvili nove metode oživljavanja: umjetno disanje, transfuziju krvi, transplantaciju organa. Sve češće se koriste umjetni organi: srce, pluća, bubrezi itd.

Pokušaji reanimacije bili su uspješni, u pravilu, samo u prvim minutama nakon gašenja vitalnih funkcija. Ako stanje smrti nije dugo trajalo i još nije došlo do nepovratnog raspadanja tjelesnih tkiva, tada je osoba dobila priliku da se vrati u život.

U principu, poznavajući mehanizme ljudskog života i posebno funkcioniranje njegovih suptilnih energetskih tijela, oživljavanje čovjeka je u principu moguće. Međutim, postoji jedna važna točka ovdje zbog koje se pitate je li takvo oživljavanje potrebno. Ako je osoba stvarno umrla i bila u tom stanju neko vrijeme (sat, dva, dan, dva), onda će nakon njenog oživljavanja rezultat uvijek biti bolesna i mentalno invalidna osoba, jer, prije svega, kada biološko tijelo umire, mozak umire. A mozak je direktno povezan sa Sviješću i Razumom. Čim mozak prestane funkcionirati, Svijest i Um postaju odvojeni i postoje, kao da su odvojeni od fizičkog tijela. Stoga, ako biološko tijelo oživi, ​​rezultat će biti imbecil, koji djeluje samo u modusu zadovoljenja bioloških nagona. Ovo više neće biti punopravna osoba.

U svakom slučaju, ovo je prilično kontroverzna tema i može izazvati mnoge pozitivne i negativne reakcije. Isplati li se uopće miješati se u Božji plan? Predlažemo da o tome razmislite prije nego izrazite svoje mišljenje.

Vratimo se na stvarne činjenice i fenomenima, odnosno ljudima koji su prošli kroz kliničku smrt. Često su kasnije pričali o svojim iskustvima u trenutku smrti. Zadržali su sposobnost opažanja okoline. Mogli su, na primjer, gledati svoje mrtvo tijelo izvana, vidjeti kako ga liječnici pokušavaju vratiti u život te mogli čuti i razumjeti njihove razgovore. Tako se pokazalo da je osoba vraćena u život zadržala sjećanje na ono što se dogodilo i kasnije je mogla pričati o onome što je vidjela i čula. No on je u to vrijeme ležao na operacijskom stolu i nije davao znakove života.

Ovo upućuje na logičan zaključak. Osobnost ili duša osobe ne umire istodobno s tijelom, već nastavlja postojati samostalno. Ako se pokojnik može oživjeti, Duša se ponovno vraća u tijelo. Dakle, osoba dobiva pravo na nastavak života.

Preciznije rečeno, povratak osobe u život nakon kliničke smrti je početak njegove nove inkarnacije na Zemlji. Kada umire, duša osobe napušta postojeće tijelo, a nakon nekog vremena dobiva novo tijelo. To nazivamo reinkarnacijom. U slučaju kliničke smrti, Duša samo privremeno napušta svoje tijelo i nakon nekog vremena se ponovno useljava u njega. Ovo je kao drugo rođenje osobe, početak njenog novog života na Zemlji. Vjerovali ili ne, ali iskustvo pokazuje da se osoba koja je doživjela kliničku smrt vrlo često promijeni na bolje. Ovo je posebna tema za razgovor i na nju ćemo se vratiti malo kasnije. Za one koji žele temeljito razumjeti ovaj nevjerojatni fenomen, preporučujemo čitanje naše knjige „Život je samo trenutak. Znanje 21. stoljeća“.

Ako želite primati više informacija na ova tema, pišite nam: ok@site

Smrt je starica s kosom koja prije ili kasnije dolazi po sva živa bića. Ali neki se ljudi uspiju doslovno vratiti s drugog svijeta nakon što su doživjeli kliničku smrt. U ovoj fazi prestaje srčana aktivnost i proces disanja, i sve vanjski znakovi nestaju ljudski životi. Zanimljivo je da tijekom kliničke smrti tisuće ljudi doživljavaju određene vizije ili čak izvantjelesna iskustva. Kako se to može objasniti sa znanstvena točka vizija? Hajde da vidimo.

Tempo-parijetalni spoj može biti odgovoran za izvantjelesna iskustva

Stotine ljudi koji su doživjeli kliničku smrt imali su iskustvo napuštanja svojih tijela.

Mnogo je zajedničkih elemenata u opisima ljudi koji su doživjeli kliničku smrt. Na primjer, obično jasno osjećaju kako napuštaju tijelo. Pacijenti koji su se vratili, kako kažu, s drugog svijeta, kasnije su rekli da su lebdjeli nad beživotnim tijelom i vidjeli sve ljude oko sebe. Postoje deseci slučajeva ljudi koji su imali izvantjelesna iskustva u kojima su točno opisivali predmete i događaje koji su se dogodili dok se klinički vjerovalo da su mrtvi.

Znanstvena istraživanja pokazuju da bi to mogla biti jedna od posljedica oštećenja temporoparijetalnog spoja mozga. Ovo područje je odgovorno za prikupljanje podataka o okolnom svijetu putem osjetila. Obrađujući ove informacije, temporoparietalni spoj formira percepciju osobe o vlastitom tijelu. Možda, kada je ovaj dio mozga oštećen, dolazi do samog "napuštanja tijela" koje su opisali očevici.

Ovo je zanimljivo: znanstvenici su uspjeli natjerati ljude da iskuse izvantjelesna iskustva u laboratorijskim uvjetima. Pritom nisu doveli subjekte do smrti, već su jednostavno električnim impulsima stimulirali temporo-parijetalni spoj.

Višak ugljičnog dioksida može stvoriti vizualnu sliku tunela s bijelim svjetlom

Ljudi koji su doživjeli kliničku smrt često vide 'bijelo svjetlo na kraju tunela'

Lavovski dio ljudi koji su doživjeli kliničku smrt kažu da su vidjeli blještavo bijelo svjetlo, pa čak i tunel koji ih je vodio u zagrobni život. Primjećuju da zasljepljujuće bijelo svjetlo djeluje nekako nezemaljsko, ali u isto vrijeme izaziva osjećaj apsolutne smirenosti i mira.

U istraživanju pacijenata koji su pretrpjeli srčani udar, utvrđeno je da između razine u krvi ugljični dioksid a u vidljivoj slici bijelog tunela postoji veza. Najmanje 11 od 52 ljudi koji su doživjeli kliničku smrt prijavilo je znanstvenicima bijelo svjetlo. Ispostavilo se da je krv tih ljudi u trenutku kliničke smrti sadržavala mnogo više ugljičnog dioksida nego kod pacijenata koji nisu promatrali takve vizije.

To je dovelo istraživače do zaključka da višak ugljičnog dioksida može izravno uzrokovati gore opisane vizije. Kako? Još nije jasno.

Halucinacije se javljaju kada u mozgu nedostaje kisika

Halucinacije se javljaju tijekom hipoksije

Često pacijenti koji su doživjeli kliničku smrt tvrde da su osjećali prisutnost davno umrlih prijatelja ili rođaka koji su ih odveli iz našeg svijeta u zagrobni život. Ljudi također primjećuju da im se u glavi pojavljuju stotine slika iz prošlosti, au duši im se javlja osjećaj potpune smirenosti. Ali znanstvenici su uspjeli objasniti i to.

Kada višak ugljičnog dioksida utječe na nečiji vid, nedostatak kisika u mozgu može uzrokovati sasvim realne halucinacije. Poznato je, na primjer, da hipoksija (izgladnjivanje tijela kisikom) ne samo da dovodi do halucinacija, već čak uzrokuje osjećaj euforije, koji pacijenti više puta spominju. Unatoč ograničenom uzorku koji je bio dostupan znanstvenicima, uspjeli su uočiti da ljudi koji su halucinirali tijekom srčanog zastoja imaju nižu razinu kisika u mozgu.

Znanstvenici sugeriraju da je hipoksija ta koja dovodi do pojave slika iz prošli život pred vašim očima, kao i na "preseljenje" osobe na mjesto gdje je okružena davno umrlim rođacima. U ovoj fazi ova verzija ostaje uobičajena teorija, ali je podupire činjenica da kliničku smrt najčešće doživljavaju osobe koje su imale srčani udar. Njime krv jednostavno ne dolazi do njihova mozga, odnosno povećava se koncentracija ugljičnog dioksida u moždanom tkivu, a smanjuje sadržaj kisika.

Umirući mozak ispušta ogromnu količinu endorfina u tijelo

Mozak pokušava vratiti tijelo u život i ispušta sve hormone u tijelo

Dugo su znanstvenici vjerovali u teoriju da se većina osjećaja koje ljudi osjećaju tijekom kliničke smrti može objasniti otpuštanjem endorfina i drugih hormona u tijelu. Kasnije je odbačena ideja da su svi učinci bliski smrti uzrokovani isključivo endorfinom. Međutim, odlično je objasnio zašto tisuće ljudi koji dožive srčani zastoj ne osjećaju nikakav osjećaj straha ili tjeskobe, unatoč spoznaji da je njihov život došao kraju.

Oslobađanje ovih hormona, koji svojim djelovanjem na tijelo podsjećaju na morfij, u trenucima ekstremnog stresa, prema neuropsihologu Danielu Cari, savršeno objašnjava osjećaj mira, kao i odsutnost boli ili straha u trenutku kada tijelo je u vanrednom stanju. Zato se ljudi u trenutku kliničke smrti osjećaju tako lako, pa čak i uzvišeno.

Mnogi znanstvenici sugeriraju da je otpuštanje endorfina u mozgu prirodan proces osmišljen kako bi olakšao proces umiranja. Drugi istraživači napominju da je u trenutku smrti u ogroman broj Ne oslobađaju se samo endorfini, već i mnogi drugi hormoni. Po njihovom mišljenju, na taj način mozak očajnički pokušava oživjeti umiruće tijelo.

Ovo je zanimljivo: poznato je da se u trenutku orgazma endorfini ispuštaju u tijelo u malim količinama, a upravo oni izazivaju vrlo ugodne osjećaje. Sada zamislite osjećaj kada cjelokupna “rezerva” ovih hormona u tijelu u trenutku uđe u krvotok. Stoga postoji mišljenje da ljudi u trenutku smrti doživljavaju iste osjećaje kao tijekom orgazma, samo deset puta jače.

Bljeskovi moždane aktivnosti u vrijeme kliničke smrti

Hipersvijest - stanje koje se doživljava tijekom kliničke smrti

Poboljšanje osjetilne percepcije jedan je od karakteristične značajke klinička smrt. Studija iz 2012. sugerira da osjete može potaknuti snažan nalet moždane aktivnosti prije smrti. Istina, pokusi su provedeni na štakorima i korišten je relativno mali uzorak. To je nekim znanstvenicima dalo razloga da odbace njihove rezultate. Istraživač Jimo Boerzhijin, naprotiv, smatra da savršeno objašnjavaju kliničku smrt s biološke točke gledišta.

Tijekom istraživanja, elektrode su umetnute u mozak štakora. I to na način da znanstvenici mogu pratiti razine moždane aktivnosti u trenutku smrti glodavaca. Ispostavilo se da su štakori iskusili ono što su znanstvenici nazvali "hipersvijest". Ovo je stanje koje karakterizira snažno pojačavanje osjećaja koje mnogi ljudi povezuju s kliničkom smrću. Prema Zimou, istraživači su zabilježili "stalnu i višestruko pojačanu moždanu aktivnost".

Ovo je zanimljivo: pokazalo se da se preaktivna svjesna aktivnost glavnog organa nastavlja prvih 30 sekundi nakon trenutka kliničke smrti, nakon čega brzo nestaje.

Astralna projekcija je svjesnost tijekom anestezije?

Ponekad čak i pod anestezijom ljudi dožive svjesnost

Astralna projekcija (drugim riječima, izvantjelesna iskustva) može se lako objasniti ne samo gore spomenutim lezijama temporo-temporalnog spoja. Većina astralnih projekcija mogu biti znakovi svjesnosti tijekom anestezije.

Tijekom anestezije samo 1 od 1000 ljudi doživi izvantjelesno iskustvo. Unatoč tome, postoji razlog za vjerovanje da ljudi koji su doživjeli kliničku smrt nakon toga samo grade lažna sjećanja na temelju onoga što su vidjeli i čuli dok su bili pod utjecajem od anestezije.

To je možda glavni razlog zašto se Pamela Reynolds, čija se klinička smrt često navodi kao primjer, uspjela prisjetiti mnogih detalja operacije. Primjerice, ova je žena točno opisala oblik pile kojom je otvarala njezinu lubanju, čak je rekla da je na hitnoj tijekom operacije puštana pjesma “Hotel California”.

Pamelina klinička smrt često se smatra važnim dokazom izvantjelesnog iskustva. No, uz vaše dopuštenje, usuđujemo se dodati i muhu u masti. Zapravo, sve čega se Reynolds sjećala dogodilo se nakon što joj je srce već krenulo. Odnosno, tada je bila živa, ali je bila pod utjecajem anestezije. Pacijentica je kasnije vjerovala da je sve vidjela i čula dok je bila u stanju kliničke smrti. Skeptici sugeriraju da je ovo bio samo rijedak slučaj da je osoba doživjela svijest dok je bila pod anestezijom.

Percepcija vremena je jako iskrivljena

U kritičnim trenucima percepcija vremena je iskrivljena

Neurokirurg Eben Alexander objavio je knjigu u kojoj je opisao vlastito iskustvo kliničke smrti te vizije i osjećaje koji su je pratili. Imajte na umu da je Ebenu srce stalo dok je bio u komi zbog upale mozga. Alexander tvrdi da je zapravo njegova klinička smrt trajala nekoliko dana. Počelo je, po njegovom mišljenju, u trenutku kada je moždana kora bila blokirana zbog progresivne kome. Njegovo iskustvo je paradoksalno, jer sve osjetilne senzacije koje je doživio uvijek bilježi upravo kora velikog mozga.

Izdavanje knjige Ebena Alexandera privuklo je povećana pozornost novinara i generirao desetke senzacionalnih naslova u medijima masovni mediji. Ali unutar nekoliko tjedana, neurolog Oliver Sacks ponudio je prilično jednostavno objašnjenje za iskustvo dr. Alexandera.

On vjeruje da bilo koja halucinacija koju je Eben vidio (primjerice, putovanje do bijele svjetlosti) zapravo ne može trajati duže od 20-30 sekundi, ali on sam ju je doživljavao kao puno dulju. Prema Sachsu, tijekom krize duboke poput kome mijenja se i sama percepcija vremena. On sugerira da su se Aleksandrove vizije rodile u njegovoj glavi kada je tijelo izlazilo iz stanja kome, a moždana kora polako postajala aktivnija. Oliver Sacks iznenađen je što sam Eben Alexander ne nudi tako očito objašnjenje, već tvrdoglavo inzistira na nadnaravnom.

Halucinacije i stvarne percepcije koriste ista područja mozga

Halucinacije je teško razlikovati od stvarnih percepcija

Ljudi koji su doživjeli kliničku smrt često se prisjećaju da su im se tijekom nje svi osjećaji činili vrlo realističnima, a ponekad i stvarnijima od svega što su doživjeli tijekom života. Milijuni ljudi vjeruju da to nisu samo halucinacije. No znanstvenici imaju drugačije stajalište. Postoji barem jedan dobar razlog zašto je jako teško razlikovati stvarnost od halucinacija.

Neurolog Oliver Sacks, spomenut u prethodnom odjeljku, kaže da ljudi koji su doživjeli kliničku smrt ništa ne izmišljaju: sve što su sanjali moglo bi se doista činiti potpuno stvarnim. Po njegovom mišljenju, glavni razlog zašto su halucinacije tako realistične je taj što aktiviraju iste moždane sustave kao i tijekom stvarne percepcije.

Ovo je zanimljivo: kada osoba čuje nečiji glas, aktivira se područje odgovorno za sluh. U isto vrijeme, tijekom slušnih halucinacija, također se aktivira isti dio mozga. Stoga zvukove rođene u mašti osobe doživljava kao stvarne.

Pojačani osjećaji u trenutku kliničke smrti uzrokovani su epileptičkom aktivnošću temporalnih režnjeva

Epileptička aktivnost u temporalnom režnju čini da se ljudi osjećaju blaženo

Takozvani grčevi ekstazija prilično su rijetki kod osoba koje boluju od epilepsije temporalnog režnja. Međutim, izbijanje epileptičke aktivnosti u ovom dijelu mozga može uzrokovati vizije Boga ili neba, kao i osjećaje apsolutne sreće, o čemu izvještavaju stotine ljudi koji su doživjeli kliničku smrt. U studiji koju je osmislio i proveo tim Orrina Devinskyja, znanstvenici su mogli pratiti moždanu aktivnost pacijenata koji su doživljavali ekstatične grčeve. Iznenađujuće, broj božanskih vizija kod pacijenata točno se poklapao s brojem izbijanja aktivnosti u temporalnom režnju mozga (u većini slučajeva desna polovica).

Stručnjaci sugeriraju da su neke povijesne osobe, uključujući Dostojevskog i Ivanu Orleansku, bolovale od epilepsije temporalnog režnja. Tijekom navala epileptičke aktivnosti doživljavali su osjećaj ekstaze i osjećaj prisutnosti nečeg izvanzemaljskog. Vjerojatno su ljudi koji su opisivali božanske vizije također doživjeli epileptičnu aktivnost u temporalnom režnju u vrijeme kliničke smrti.

Opisujući svoje grčeve ekstaze, Dostojevski je jednom izjavio: “Osjećao sam apsolutnu harmoniju u sebi i u cijelom svijetu, i to je osjećanje bilo tako snažno i slatko da bih za samo nekoliko sekundi takve sreće bez imalo razmišljanja dao deset godina moj život, ili možda čak cijeli život." U ovim se riječima može pronaći mnogo toga zajedničkog s pričama ljudi koji su tijekom kliničke smrti osjetili nezemaljsko blaženstvo.

Neuralgija i religija ne moraju nužno proturječiti jedna drugoj

Znanost i vjera možda su bliže nego što se čini

Unatoč dubinskom istraživanju fenomena kliničke smrti, znanstvenici se ne žure opovrgnuti sva iskustva koja su ljudi doživjeli, misleći samo na poremećene neurološke funkcije. Tako, čak i da su htjeli, nisu mogli objasniti jedan poznati slučaj u kojem je pacijent nakon srčanog zastoja doživio izvantjelesno iskustvo.

Ovo je zanimljivo: kada su ženu oživljavali, prijavila je da je u trenutku kliničke smrti napustila tijelo i našla se izvan bolnice. Konkretno, pacijentica je rekla da je vidjela tenisicu kako leži na prozorskoj dasci u jednoj od soba na trećem katu. Iznenađena liječnica odlučila je provjeriti svoje riječi i doista je pronašla cipelu na naznačenom mjestu. Šokirani liječnici bili su prisiljeni priznati da pacijentica nije mogla znati za ovaj i mnoge druge detalje koje je opisala.

Kliničku smrt doživio je i dr. Tony Sicoria, pogođen gromom 1994. godine. Uskoro je autoritativni znanstvenik koji je imao visoka razina na neurobiologiji, neočekivano sam osjetio neodoljivu želju da naučim svirati i skladati glazbena djela. Nije poznato što je vidio u trenutku kliničke smrti, no, prema njegovim riječima, to ga je iskustvo učinilo potpuno drugom osobom. Tony Sikoria ne vidi nikakve proturječnosti između religije i neuralgije, vjerujući da kad bi Bog postojao u svakoj osobi, onda bi on "djelovao" kroz živčani sustav. Točnije, kroz ona područja mozga koja nam daju mogućnost da osjetimo vjeru i duhovnost.

Druge misterije neraskidivo su povezane s fenomenom kliničke smrti. Na primjer, zašto se mnogi ljudi doista dramatično promijene nakon toga? Primjerice, ljubazan i veseo američki dječak Harry nakon kliničke smrti postao je vrlo agresivan i nije se mogao slagati ni s roditeljima. Trogodišnja australska djevojčica, nakon što se vratila s onoga svijeta, doslovno je tražila alkohol od svojih roditelja te počela krasti i pušiti. A Heather Howland osjetila je nekontroliranu žudnju za promiskuitetnim seksualnim kontaktom. Prethodno vjerna supruga počela je mijenjati partnere jednog za drugim. Što mislite o tome?