Riječ "faraon" svoje porijeklo duguje grčkom jeziku. Važno je napomenuti da je pronađen čak i u Starom zavjetu.
Misterije povijesti
Prema drevnoj legendi, prvi egipatski faraon - Menes - kasnije je postao najpopularnije božanstvo. Međutim, općenito su podaci o tim vladarima prilično nejasni. Ne možemo ni tvrditi da su svi oni zapravo postojali. Preddinastički period je u tom pogledu najpotpunije pokriven. Povjesničari identificiraju određene ljude koji su vladali Južnim i Sjevernim Egiptom.
rekviziti
Drevni faraoni Egipta bez greške su prošli obred krunidbe. Memphis je bio mjesto održavanja tradicionalne svečane akcije. Novi božanski vladari primali su simbole moći od svećenika. Među njima su bili dijadema, žezlo, bič, krune i križ. Posljednji atribut bio je u obliku slova "t" i bio je okrunjen petljom, simbolizirajući sam život.
Žezlo je bio kratak štapić. Gornji joj je kraj bio zakrivljen. Ovaj atribut moći dolazio je od Takva stvar mogla bi pripadati ne samo kraljevima i bogovima, već i visokim dužnosnicima.
Osobitosti
Drevni faraoni Egipta, poput sinova, nisu se mogli pojaviti pred svojim narodom nepokrivene glave. Glavno kraljevsko pokrivalo za glavu bila je kruna. Bilo je mnogo varijanti ovog simbola moći, među kojima su Bijela kruna Gornjeg Egipta, Crvena kruna "deshret", kruna Donjeg Egipta, a također i "Pshent" - dvostruka verzija koja se sastoji od Bijele i Crvene krune (simbolizirao jedinstvo dvaju kraljevstava). Faraonova moć Drevni Egipt protegnut čak i do svemira – tako je snažno bilo divljenje prema svakom nasljedniku stvoritelja svijeta. Međutim, bilo bi pogrešno reći da su svi faraoni bili despotski vladari i jedini vladari sudbina.
Neke drevne slike prikazuju egipatske faraone, čije su glave prekrivene šalovima. Ovaj kraljevski atribut bio je zlato s plavim prugama. Često mu se stavljala kruna.
Izgled
Prema predaji, drevni faraoni Egipta bili su glatko obrijani. Još jedan vanjski Posebnost vladari - brada, koja je simbolizirala mušku snagu i božansku moć. Važno je napomenuti da je Hatšepsut nosila i bradu, međutim, teretni list.
Narmer
Ovaj faraon je predstavnik dinastije 0 ili I. Vladao je oko kraja trećeg tisućljeća pr. Ploča iz Hierakonpolisa prikazuje ga kao vladara ujedinjenih zemalja Gornjeg i Donjeg Egipta. Ostaje misterij zašto njegovo ime nije uvršteno na kraljevske popise. Neki povjesničari vjeruju da su Narmer i Menes ista osoba. Do sada se mnogi raspravljaju o tome jesu li svi drevni faraoni Egipta stvarno nefiktivni likovi.
Značajni argumenti u prilog Narmerove stvarnosti su pronađeni predmeti kao što su buzdovan i paleta. Najstariji artefakti veličaju osvajača Donjeg Egipta po imenu Narmer. Tvrdi se da je on bio prethodnik Menesa. Međutim, i ova teorija ima svoje protivnike.
Menes
Menes je po prvi put postao vladar cijele zemlje. Ovaj faraon je postavio temelje za 1. dinastiju. Na temelju arheoloških podataka može se pretpostaviti da je vrijeme njegove vladavine bilo oko 3050. godine pr. U prijevodu s staroegipatskog, njegovo ime znači "snažan", "izdržljiv".
Tradicije koje potječu još iz doba Ptolomeja govore da je Menes učinio mnogo da ujedini sjeverni i južni dio zemlje. Osim toga, njegovo se ime spominje u kronikama Herodota, Plinija Starijeg, Plutarha, Elijana, Diodora i Maneta. Vjeruje se da je Menes utemeljitelj egipatske državnosti, pisanja i kultova. Osim toga, inicirao je izgradnju Memphisa, u kojem se nalazila njegova rezidencija.
Menes je bio poznat kao mudar političar i iskusan vojskovođa. Međutim, razdoblje njegove vladavine karakterizirano je na različite načine. Prema nekim izvorima, život običnih Egipćana postao je gori pod vladavinom Menesa, dok drugi bilježe uspostavljanje bogoslužja i hramskih obreda, što svjedoči o mudroj vladavini zemlje.
Povjesničari vjeruju da je Menes preminuo u šezdeset i trećoj godini svoje vladavine. Krivac smrti ovog vladara, očekivano, bio je nilski konj. Razbješnjela životinja nanijela je Menesu smrtne ozljede.
Refren Aha
Povijest egipatskih faraona bila bi nepotpuna bez spominjanja ovog slavnog vladara. Moderni egiptolozi vjeruju da je Hor Aha ujedinio Gornji i Donji Egipat, a također je osnovao Memphis. Postoji verzija da je bio Menesov sin. Ovaj faraon se popeo na prijestolje 3118., 3110. ili 3007. pr. e.
Tijekom njegove vladavine rođeno je staroegipatsko pisanje kronika. Svake godine dobivalo je posebno ime za najsvjetliji događaj koji se dogodio. Dakle, jedna od godina vladavine Hor Aha naziva se kako slijedi: "poraz i zauzimanje Nubije". Međutim, ratovi se nisu uvijek vodili. Općenito, razdoblje vladavine ovog sina boga sunca okarakterizirano je kao mirno, mirno.
Abydoška grobnica faraona Hor Aha najveća je u sjeverozapadnoj skupini sličnih građevina. Ipak, najpretencioznija je Sjeverna grobnica koja se nalazi u Saqqari. Također je sadržavao predmete uklesane s imenom Hor Akha. Uglavnom su to drvene etikete i glineni pečati smješteni na posudama. Na nekim proizvodima iz Slonovače uklesano je ime Bener-Ib ("slatko srcem"). Možda su nam ti artefakti donijeli sjećanje na faraonovu ženu.
Jer
Ovaj sin boga sunca pripada 1. dinastiji. Pretpostavlja se da je vladao četrdeset i sedam godina (2870.-2823. pr. Kr.). Nisu se svi drevni faraoni Egipta mogli pohvaliti velikim brojem inovacija tijekom svoje vladavine. Međutim, Jer je bio jedan od najvatrenijih reformatora. Pretpostavlja se da je imao uspjeha na vojnom polju. Istraživači su pronašli kameni natpis na zapadnoj obali Nila. Prikazuje Jera, a ispred njega je zarobljenik koji kleči.
Grobnica faraona, koja se nalazi u Abydosu, velika je pravokutna jama obložena ciglama. Kripta je bila od drveta. U blizini glavnog groblja pronađeno je 338 dodatnih ukopa. Pretpostavlja se da su u njima pokopane sluge i žene iz Đerovog harema. Svi su oni, prema tradiciji, žrtvovani nakon pokopa kralja. Još 269 grobova postalo je mjesto posljednjeg utočišta plemića i dvorjana faraona.
Den
Ovaj faraon vladao je oko 2950. godine. Njegovo osobno ime je Sepati (ovo je postalo poznato zahvaljujući popisu Abydosa). Neki povjesničari vjeruju da je upravo ovaj faraon prvi put stavio dvostruku krunu koja simbolizira ujedinjenje Egipta. Povijest kaže da je bio vođa vojnih pohoda na Odavde se može zaključiti da je Den bio postavljen za daljnje širenje egipatskog kraljevstva u ovom smjeru.
Faraonova majka bila je u posebnom položaju za vrijeme vladavine svog sina. O tome svjedoči i činjenica da ona počiva u blizini groba Den. Takvu čast još je trebalo dodijeliti. Osim toga, pretpostavlja se da je i Hemaka, čuvar državne riznice, bio vrlo cijenjena osoba. Na pronađenim staroegipatskim etiketama njegovo ime slijedi ime kralja. To je dokaz posebne časti i povjerenja kralja Dana, koji je ujedinio Egipat.
Grobnice faraona tog vremena nisu se odlikovale posebnim arhitektonskim užicima. Međutim, isto se ne može reći za Danovu grobnicu. Dakle, do njegove grobnice vodi impresivno stubište (ide na istok, izravno prema izlazećem suncu), a sama kripta ukrašena je crvenim granitnim pločama.
Tutankamona
Vladavina ovog faraona je otprilike 1332-1323 pr. e. Nominalno, zemljom je počeo vladati s deset godina. Naravno, stvarna moć pripadala je iskusnijim ljudima - dvorjanu Ayeu i zapovjedniku Horemhebu. Tijekom tog razdoblja, vanjski položaj Egipta je ojačan zbog pacifikacije unutar zemlje. Za vladavine Tutankamona intenzivirana je gradnja, kao i obnova zapuštenih i uništenih za vrijeme vladavine prethodnog faraona – Ehnatona – svetišta bogova.
Kao što je utvrđeno tijekom anatomskih proučavanja mumije, Tutankamon nije doživio ni dvadeset godina. Predlažu se dvije verzije njegove smrti: kobne posljedice neke vrste bolesti ili komplikacija nakon pada s kočije. Njegova grobnica pronađena je u zloglasnoj Dolini kraljeva u blizini Tebe. Praktički ga nisu opljačkali drevni egipatski pljačkaši. Tijekom arheološka nalazišta pronađena je velika raznolikost dragocjenih ukrasa, odjevnih predmeta i umjetničkih djela. Zaista jedinstveni nalazi bili su krevet, sjedala i pozlaćena kola.
Zanimljivo je da su spomenuti kraljevi nasljednici - Eye i Horemheb - na sve moguće načine pokušavali njegovo ime prepustiti zaboravu, svrstavajući Tutankamona među heretike.
Ramzes I
Vjeruje se da je ovaj faraon vladao od 1292. do 1290. pr. Povjesničari ga poistovjećuju s Horemhebovim privremenim radnikom – moćnim zapovjednikom i vrhovnim dostojanstvenikom Paramessuom. Počasni položaj koji je zauzimao bio je sljedeći: "glava svih egipatskih konja, zapovjednik tvrđava, čuvar ulaza u Nil, izaslanik faraona, kočijaš Njegovog Veličanstva, kraljevski činovnik, zapovjednik , obični svećenik Bogova dviju zemalja." Pretpostavlja se da je faraon Ramzes I (Ramses) nasljednik samog Horemheba. Na pilonu je sačuvana slika njegova veličanstvenog uspona na prijestolje.
Prema egiptolozima, vladavina Ramzesa I. ne razlikuje se ni po trajanju ni značajnim događajima. Najčešće se spominje u vezi s činjenicom da su egipatski faraoni, Seti I i Ramesses II, bili njegovi izravni potomci (sin, odnosno unuk).
Kleopatra
Ova slavna kraljica predstavnica je Makedonaca, a njezini osjećaji prema rimskom zapovjedniku bili su doista dramatični. Godine Kleopatrine vladavine neslavne su zbog rimskog osvajanja Egipta. Tvrdoglava kraljica bila je toliko zgrožena idejom da bude zarobljenica (prvog rimskog cara) da je odlučila počiniti samoubojstvo. Kleopatra je najpopularniji antički lik književna djela i filmovi. Njezina se vladavina odvijala u suvladavini s braćom, a nakon toga s Markom Anthonyjem, njezinim zakonitim mužem.
Kleopatra se smatra posljednjim neovisnim faraonom u starom Egiptu prije nego što su Rimljani osvojili zemlju. Često je pogrešno nazivaju posljednjim faraonom, ali to nije tako. Ljubavna veza s Cezarom donijela joj je sina, a s Markom Antonijem kćer i dva sina.
Egipatski faraoni su najpotpunije opisani u djelima Plutarha, Apijana, Svetonija, Flavija i Kasija. Kleopatra, naravno, također nije prošla nezapaženo. U mnogim je izvorima opisana kao pokvarena žena izuzetne ljepote. Za noć s Kleopatrom, mnogi su bili spremni platiti vlastitim životima. Međutim, ovaj je vladar bio dovoljno pametan i hrabar da predstavlja prijetnju Rimljanima.
Zaključak
Egipatski faraoni (u članku su prikazana imena i biografije nekih od njih) pridonijeli su formiranju moćne države koja je trajala više od dvadeset sedam stoljeća. Plodne vode Nila uvelike su pridonijele usponu i poboljšanju ovog drevnog kraljevstva. Godišnje poplave savršeno su gnojile tlo i pridonijele sazrijevanju bogatog uroda žitarica. Zbog viška hrane došlo je do značajnog porasta stanovništva. Koncentracija ljudskih resursa, pak, pogodovala je stvaranju i održavanju kanala za navodnjavanje, formiranju velike vojske i razvoju trgovačkih odnosa. Osim toga, postupno su se svladavale rudarske, terenske geodezije i građevinske tehnologije.
Društvo je kontrolirala upravna elita koju su činili svećenici i činovnici. Na čelu je, naravno, bio faraon. Obogotvorenje birokratskog aparata pridonijelo je prosperitetu i redu.
Danas možemo s pouzdanjem reći da je Stari Egipat postao izvor velike baštine svjetske civilizacije.
Nefertiti i Ehnaton povijesne ličnosti koji je živio prije oko 3400 godina u starom Egiptu. Arheolozi su prvi put saznali za postojanje Amenhotepa, poznatijeg kao faraon Ehnaton, i njegove glavne supruge Nefertiti zahvaljujući otkriću napravljenom tijekom iskopavanja Akhetatona.
Pronađene ploče sa zapisima navele su znanstvenike na ideju da opis ceremonija u tim artefaktima pouzdano potvrđuje brak između faraona i kraljice. Oduševljeni epiteti koji su opisivali ljepotu mlade djevojke naveli su znanstvenike da posumnjaju u ovu izjavu, no kasnije pronađena bista u potpunosti je potvrdila valjanost onoga što je bilo zapisano na drevnim pločama.
Tko je ona
Znanstvenici se još uvijek raspravljaju o tome tko je ona bila egipatska kraljica Nefertiti, njeno porijeklo nije pouzdano poznato. Ostaju mnoga pitanja: kada je točno kraljica umrla, je li podignuta zasebna grobnica Nefertiti ili je pokopana u blizini Akhenatena, je li sačuvana Nefertitina mumija. Ploče pronađene tijekom iskopavanja u 20. stoljeću omogućuju nam da iznesemo nekoliko verzija odakle je mlada ljepotica došla:
2. Mlada djevojka pripadala je najvišem plemstvu i stigla je na dvor kako bi postala jedna od miljenica faraona. Ceremonija primanja titule "Nefertiti, kraljica Egipta" od nje, biografija izložena u drevnim pločama - sve to potvrđuje ovu verziju i ukazuje na visoko podrijetlo ljepote.
3. Najnovija verzija je najbogatija i kaže da je Taduhepa (ili Taduchepa) bila druga kći mitanijskog kralja Tushratte, a u Egipat je stigla nakon svoje starije sestre. Kao što je u to vrijeme bilo uobičajeno, djevojka je promijenila ime i počela se zvati Nefertiti, što je značilo "savršena". Sporovi znanstvenika da je Nefertiti još uvijek Geluhepina starija sestra riješeni su nakon otkrića povijesnog arhiva koji je sadržavao podatke o njezinoj dobi.
Sporovi o ljepoti kraljice
Pouzdano se zna da su se Egipćanke u to vrijeme smatrale jednom od najljepših žena, a pronađeni povijesni dokazi potvrđuju postojanje kulta ljepote.
Stari Egipćani bili su istinski virtuozni kozmetolozi: broj recepata za hidratantne, hranjive kreme protiv starenja bio je u stotinama. Svi su napravljeni na bazi aromatičnih ulja, ljekovitog bilja, mlijeka ili gline. Istodobno se pojavio prototip modernog dezodoransa - male vrećice s mirisnim biljem, koje su bile pričvršćene na pazuhu. Posebna pažnja posvećena je tijelu: poznati su recepti za masti od ljuštenja, crvenila, kao i proizvoda za masažu i kupanje.
Dakle, kako je mlada kraljica izgledala u stvarnom životu? Sporovi oko toga prestali su nakon otkrića biste Nefertiti od strane Ludwiga Borchardta tijekom iskapanja u blizini malog egipatskog sela. Bistu je izradio poznati kipar antike Tutmozis.
Arheolog je bio toliko zadivljen ljepotom kraljice da je u svoj dnevnik upisao sljedeći zapis: "Gledajte i divite se." Borchardt je nalaz prerušio u običan kamen koji sadrži beznačajne zapise, a zatim ga potajno odnio u inozemstvo. Sada se ovaj artefakt nalazi u Berlinskom muzeju posvećenom povijesti starog Egipta.
Moramo odati počast ljepoti Nefertiti, imala je vrlo profinjen, sofisticiran izgled, vrlo vješto korištenu kozmetiku. Postoji nekoliko svjedočanstava da se Nefertiti kupala barem pet puta dnevno, presvlačila i šminkala, i to na veliko.
Obredu kupanja moglo je prisustvovati preko stotinjak ispitanika koji su nudili tamjan, masti i kreme, odjeću i nakit te lagane zalogaje. Kraljica se svake večeri kupala u posebnoj kupki od mlijeka i aromatičnih tinktura, zahvaljujući čemu je njena koža trebala ostati glatka i nježna.
Pojava u haremu i borba za vlast
Igrom slučaja, neki Zanimljivosti: Ehnaton se još uvijek igrao lutkama kada je dobio prijestolje i očev ogromni harem. Tia je, bez ikakve sumnje, od svih djevojaka izabrala Nefertiti za ženu svom sinu i udala se za njih. Savršenstvo djevojčinih crta, njezina besprijekorna figura i oštar um toliko su se dojmili mladog faraona da ga druge žene iz harema nisu zanimale.
Odmah je počela žestoka konfrontacija između Tije i Nefertiti za utjecaj na Ehnatona - zahvaljujući lukavstvu i inteligenciji, Nefertiti je pobijedila. Majka je odmah smijenjena s vlasti, a njezine pristaše s važnih mjesta.
Kraljica je uvijek pratila svog muža: zajedno su išli u šetnje, nadgledali izgradnju hrama u čast Atona i primali važne goste. Zajedno su provjeravali i postove po gradu, a stražar je morao kratko prijaviti oba supružnika. Takva idila trajala je dugi niz godina, tijekom braka Nefertiti je imala šestero djece, ali sve su bile djevojčice, što je Ehnatona jako rastužilo.
posljednje godine života
Iz povijesnih zapisa poznato je da je ogroman utjecaj koji je Nefertiti imala na Ehnatona naljutio mnoge. Njihov se brak počeo raspadati nakon što je postalo jasno da kraljica neće moći roditi dječaka. Nesuglasice među supružnicima su se pojačale kada je umrla Nefertitina srednja kćer Maketaton. Zlobnici nisu propustili iskoristiti priliku te su mladu ljepoticu Kiju predstavili faraonu.
Nakon smrti kćeri, Nefertiti se povukla u drugu palaču, a nova miljenica u potpunosti je zauzela srce Ehnatona. Zaboravljeni su zavjeti vječne ljubavi prema bivšoj supruzi, a kako bi se istaknuo status nove odabranice, Kiya je dobila titulu mlađeg faraona. Sve slike Nefertiti počinju se uništavati, a ploče s zapisima uklanjaju se iz arhiva palače. Međutim, Kiya se nije uspjela dugo zadržati na vlasti, nakon nekoliko godina protjerana je iz palače.
Nefertiti je preživjela svog muža, papirusi su preživjeli do danas, potvrđujući sudjelovanje kraljice u vladi. U kronikama je opisana kao "oštra i sveznajuća", a sačuvan je i ulomak dokumenta koji potvrđuje udvaranje plemića.
Nažalost, grobnica Nefertiti nije pronađena, a znanstvenici se još uvijek prepiru oko toga tko je pokopan u grobnici blizu nogu Ehnatona. Legenda da je u 19. stoljeću pronađen zlatni lijes s posmrtnim ostacima kraljice nema pouzdanih dokaza. Autor: Natalia Ivanova
Ming je drevni bog plodnost, žetva, stočarstvo, davanje kiše i bogata žetva. Pod njegovim pokroviteljstvom bili su lutalice po pustinji, trgovačke karavane, vjerovalo se da je pomogao rađanje ljudi i uzgoj stoke. Izvorno u eri ranih dinastija, Ming je, vjerojatno, također bio bog neba, tvorac. Min je bio prikazan kao bijeli bik ili čovjek u kruni s dva pera i s uspravnim falusom. Jedna je Mingova ruka bila podignuta iznad glave, a u drugoj je držao bič ili munju.
Praznik Minga započeo je prvog dana žetve i slavio se ritualnom procesijom. Ispred povorke bio je bijeli bik, simbol boga Minga, na čiju je glavu bila pričvršćena kruna. Faraon je hodao zajedno sa svojim sinovima, u pratnji dostojanstvenika plemstva. Na nekim reljefima (primjerice, u Medinet Habu, spomen-hramu Ramzesa III. u Luksoru), sudionici obredne procesije nose na glavama krune od perja. U čast boga Minga podignut je simbolički stup. Faraon, koji je sudjelovao u obredu, odsjekao je prvi snop na polju zlatnim srpom, donio ga do stupa i svečano položio podno. Praznik, po svemu sudeći, nije bio toliko popularan, bučan i veseo kao praznik Opeta, ali zato ništa manje radostan. Poljoprivrednici su počeli žetvu i nisu si mogli priuštiti dugotrajnu proždrljivost i pijanstvo. Čak i ako je žetva trebala biti bogata, ipak se moralo ubrati. A za faraona su svečani rituali bili bitan dio dužnosti koje su bile na njemu kao vladaru zemlje i glavnom uporištu egipatskog društva.
Mnogo se toga promijenilo tijekom tisućljeća u starom Egiptu. Običaji i običaji, očito, također nisu ostali nepromijenjeni, ali su tradicije bile vrlo jake. Tako su, na primjer, veliki vladari Gornjeg i Donjeg Egipta trebali imati harem, i to vrlo brojan. Faraon nije imao niti jedan harem, već nekoliko, ravnomjerno raspoređenih duž cijele dužine Nila. Faraon nije morao sa sobom nositi žene, ali u svakoj palači gdje se zaustavio putujući svojom državom čekao ga je bogat izbor njegovanih ljepotica. U nekim udaljenim haremima živjele su žene koje su već ostarjele ili im se faraon više nije sviđao. U haremima su živjele ne samo faraonove konkubine, već i njihova djeca, kao i bliži i dalji rođaci vladara. Na primjer, u haremu faraona Amenophisa III bilo je oko tisuću žena, a haremom je upravljao posebno imenovan službenik.
Za Egipćanina je ulazak u harem faraona bio veliki uspjeh i velika čast. Za razliku od konkubina vladara mnogih drugih zemalja, u starom Egiptu, stanovnici faraonovog harema imali su određena prava i obveze. Žene iz faraonovog harema imale su svoja imanja, primale prihode od njih, mogle su biti gospodarice tkalačkih radionica i upravljati proizvodnjom.
Djeca konkubina nisu imala nikakve titule, a njihova imena nisu sačuvana stoljećima. Samo u onim slučajevima kada nakon faraonove smrti nije bilo legitimnog nasljednika rođenog od glavne faraonove žene, sina jedne od sporednih žena i konkubina, koja je dobila titulu faraonove majke, mogla je tražiti prijestolje. Ali to se događalo iznimno rijetko, i je li onaj sretnik koji je neočekivano zapao u iznimnu sudbinu božanskog vladara Egipta? Veliko pitanje.
U haremu nisu živjele samo Egipćanke, već i stranke koje su u Egipat donosile kao ratni plijen. Ponekad su u haremu dane provodile kraljevske kćeri iz susjednih država koje su slale na dar faraonu ne svojom voljom.
Strane princeze bile su svojevrsni taoci, kako izdajnički ili ratoborni susjedi ne bi počinili ishitrene akcije protiv Egipta. Neke princeze, kćeri i sestre vladara jakih i bogatih država nazivale su faraona "bratom" i smatrale su se gotovo jednakim njemu. Princeze su stigle na faraonov dvor ne samo u košulji i ne praznih ruku, već s obveznim bogatim mirazom. Konkretno, princeza Giluhepa iz zemlje Mittani dovela je sa sobom ogromnu pratnju od 317 žena. Još jedna princeza Mittan po imenu Taduchepa stigla je u vagonu koje su vukla četiri izvrsna konja. To je bio njezin miraz, koji je uključivao čitav niz kućnog pribora, hrpu haljina, dragocjenog nakita, zlatnu pekarsku lopaticu za kruh i lepezu za mušicu optočenu lapis lazulijem.
Unatoč bogatom mirazu, strane princeze nisu imale značajniju ulogu u faraonovom haremu od ostalih konkubina. Na egipatskom dvoru postojano su se poštivali zakoni i tradicije, prema kojima miljenici iz harema nisu imali utjecaja na politiku i državna pitanja, i općenito na tjelesna zadovoljstva faraona - to je bila sasvim druga strana života, iako također strogo regulirano.
Uz svu svoju veliku moć, faraon je bio ograničen strogo utvrđenim granicama i vjerojatno nije bio slobodniji u svojim postupcima od bilo kojeg od svojih podanika. Faraon se, sigurno, svake minute sjećao prisutnosti moćnih bogova koji vladaju svijetom, strašnih i milosrdnih. Osjećao je svoje srodstvo s bogovima, svoju uključenost u velika djela, svoju odgovornost za dobrobit Egipta. Vjerovao je u zagrobni život, a gotovo cijeli život se pripremao za nadolazeći put na onaj svijet, u zagrobni život. Vjerovanje u zagrobni život jedna je od najvažnijih odredbi staroegipatskog svjetonazora. I grandiozne piramide, i veličanstvene grobnice s ogromnim spomen-hramovima, i pažljivo očuvana mumificirana tijela dokazuju primarnu važnost priprema egipatskih vladara za prijelaz u drugi svijet.
Besmrtni život
Priprema faraona za vječnost
Egipćani su vjerovali da nakon smrti postoji nova besmrtni život. Međutim, očito, uopće nisu nastojali brzo otići bolji svijet. Egipćani su bili veseo veseo narod – u zemaljskom životu nastojali su kušati što više radosti i blagoslova. Primjer za obične smrtnike bio je bog Oziris, koji je pobijedio smrt i time dokazao da smrti nema, da je smrt samo prijelaz u drugi oblik života. Zapravo, nitko ne umire, život ide dalje, samo u izmijenjenom obliku. Egipćani nisu imali kult mrtvih predaka, jer su oni koji su napustili zemaljski život isti ljudi koji nastavljaju svoj vječni put. Stoga, tuga prilikom rastanka s mrtvima ne bi trebala biti jača nego kad ste dugo odvojeni od žive osobe - samo trebate voditi brigu o ispravnom ukopu kako biste pokojniku osigurali siguran prijelaz u zagrobni život.
Prema vjerovanjima starih Egipćana, čovjek je složeno stvorenje, sastoji se od šest (ili čak devet) dijelova ili tvari. Tri zemaljska dijela su "šešir" - tijelo, "ren" - ime, "šuit" (ili "šu") - sjena koju imaju i mrtvi i koja se može odvojiti od tijela. "Khat" je krhak, podložan je raspadanju ako se mrtvo tijelo ne balzamira.
Za razumijevanje vječne, besmrtne suštine čovjeka posebno su važne druge, moglo bi se reći, duhovne tvari: ka, ba, ah.
Ka- životna snaga osobe, neodvojiva od njega u ovom ili onom svijetu. Ponekad ka predstavljena na crtežima kao tamna ljudska silueta. Snaga ka prati osobu od trenutka rođenja, brine se o njoj nakon smrti tijela, stoga je potrebno u mezar staviti zalihu hrane i pića. Ka sačuvana na crtežima, reljefima i kipovima s prikazom pokojnika.
Ba- osobnost, individualni karakter osobe, ba dijelom se može usporediti s kršćanskim konceptom "duše". Ba napušta tijelo nakon smrti. Ba predstavljen u obliku ptice s ljudskom glavom. Ba u stanju uzeti različite forme, ali se uvijek vraća u svoje tijelo. Danju pokojnik luta svijetom živih pod krinkom svog ba, ali se navečer kroz svoje mrtvo tijelo vraća u zagrobni život.
Oh- besmrtna, nezemaljska inkarnacija čovjeka. Oh predstavljen u obliku svete ptice ibisa s karakterističnim čuperkom. Oh svoju snagu energije manifestira uglavnom u onom svijetu, ali je može proširiti na ovaj svijet, na primjer, u obliku duhova. Iako su odvojene tvari ka I ba, zahvaljujući pogrebnom ritualu, ponovno sjedinjeni u tijelu, pokojnik nastavlja živjeti u božanskom obliku svog Oh.
Državnost starog Egipta.
Na Starom Istoku - prevladavajuća, ali ne i nadmoćna uloga opće javnosti, dok promatra Zlatnu sredinu.
Državnopravni odnosi- utjelovljenje živog prava (provedba zakona). One nisu relativne i apsolutne, za razliku od očitovanja privatnih htijenja. Državno-pravni odnosi su ostvarivanje prava koje nije formulirano u aktu volje, već je unaprijed poznato i unaprijed utvrđeno. U prvom planu je takva značajka državne moći kao što je nepristranost. Ono što državni službenik radi, ne radi za sebe, nego za državu. Dakle, on je bezličan. Otuda i imperativnost državnih akata.
faraon - na vrhu državna vlast. Ime "faraon" - od "per-ao" - "visoka kuća, hram" ili "neb-nuter" - "gospodar, bog". Kad se faraon pojavio, subjekti su pali na lica. Velika čast - pravo ljubiti koljena faraona. U svakodnevnom govoru zabranjeno je spominjati njegovo ime, kako ga ne bi nabacio. Umjesto imena koristi se neodređena osobna zamjenica trećeg lica "jedan".
Personifikacija boga faraona, ali on nije baš bog, ali
Poglavar kulta (duhovni vladar, sakralni koncept države)
Djelomično ima svjetovne funkcije:
* suveren oba dijela zemlje,
* simbol jedinstva zemlje (važno, budući da separatizam nije u potpunosti eliminiran).
* glavni sudac - za analizu žalbi, sudio u predmetima koji su se njega osobno ticali, davao sankcije za određene vrste kazni (odsijecanje uha). Ovdje je ograničena moći vezira
* Vrhovni zapovjednik vojske i mornarice. Ovdje je bio ograničen moći vezira.
* više upravljačke funkcije.
Faraon je bio okružen veličanstvenom palačom i haremom.
Faraon nije bio jamac dobrobiti svojih podanika, ovo je Nil, i nije bio viši od Nila.
Prijestolje je naslijeđeno po majčinoj liniji. Otuda praksa incesta u dinastijama.
faraonov dvor- najviše administrativno tijelo + funkcija hrama (faraon je bio bog) + upravljanje kraljevim osobnim kućanstvom.
vezir (jati, chati)- svjetovni vladar, druga moćna figura nakon faraona. Do IV dinastije, uključujući, ovaj položaj su zauzimali prinčevi-budući nasljednici, nakon - prijelaza na osobe nekraljevske dinastije. 6. dinastija - princip nasljeđivanja položaja vezira (u pravilu, nasljednici jednog od ojačanih nomarha starog Egipta). Vezir posljednjeg faraona iz 11. dinastije zbacio je vladara i osnovao sljedećeg. Nakon protjerivanja Hiksa uspostavljene su njihove pozicije vezira za jug i sjever zemlje, od sada su njihova moć i moć faraona međusobno uravnotežene. Koncentracija stvarne moći u jednoj ruci. Veliki svećenik boga Thotha. Pred središtem zastupajući interese feudalaca cijele zemlje.
Za obavljanje poslova - veliki broj službenika - kuriri, službenici, sudski izvršitelji - razgranat vezirov upravni ured. Do ere Novog Kraljevstva, "ministarski sustav" se uobličavao. Vezir vodi veliki kenbet(osobna kancelarija vezira, najvišeg sudskog i upravnog tijela zemlje, "vlada"). Sud nije odvojen od uprave
Moći vezira propisano u pravnom aktu "Uputa veziru":
Ljubljeni druže kraljevi;
Dopuštenje govoriti u palači;
Snosi odgovornost za nacionalna ekonomija(regulacija usjeva, sustava navodnjavanja, zemljišnih odnosa);
Šef birokratskog zbora;
- "jedini drug kraljev."
Sudske funkcije:
Visoki sudac (razmatranje žalbi na pritužbe prije njihovog podnošenja faraonu),
Sporovi o granicama između noma i granica polja između zajednica (glavna briga za povlačenje administrativnih granica u državi),
Prati zakonitost postupka na sudovima,
Imenuje suce kenbeta zemlje - Serov.
Opća uprava:
Imenovanje dužnosnika u donju i srednju državu. pozicije,
Razmatra i odobrava izvještaje glavnih državnih tijela zemlje,
vanjska politika (imenovanje i prihvaćanje veleposlanika),
Svojom odlukom ispravlja greške svojih podređenih.
Zapovijeda vojskom i mornaricom,
Održavanje dvorišta
Preliminarno razmatra predstavke "u najvišem imenu"
Kontrola rada aparata dužnosnika zemlje.
Kućanstvo:
Prati ispravnu naplatu i dodjelu poreza,
Upravlja riznicom s blagajnikom,
Upravlja faraonovom imovinom,
Daje naloge za održavanje liturgija,
Čuva državni pečat.
Teritorij i teritorijalna uprava.
Povijesno gledano, Egipat se razvio iz nekoliko teritorija.
U preddinastičko doba - ujedinjenje plemena u Gornjem (cijeli tok Nila južno od Memphisa) i Donjem Egiptu (sjeverno od delte). Osim toga, postoje neke oaze u libijskoj pustinji. U različitim razdobljima imperijalne dominante granica je bila na sjeveru do Eufrata. U doba drevnog kraljevstva, Egipat je preuzeo gotovo cijeli Sinajski poluotok, proširivši vlast na afričku obalu Crvenog mora.
Menes (predak prve dinastije), južni vladar - potčinio je sjever (zaostaliju, Deltu) i ujedinio Egipat. Kruna Egipta - za dva dijela zemlje. Južna kruna je visoki bijeli šešir, Khvostov je "pin". Sjever - skraćena crvena kapa. Menes je kombinirao krune.
Teritorijalna podjela.
Strabon: zemlja je bila podijeljena na nomovi, nomes - na toparhije, toparhija - na druge podjele. Najmanja administrativno-teritorijalna jedinica arur.
Ne ja(grčki "zemlja, regija") - egipatski naziv "tesh", "sep", "hesep". Osnovna porezna jedinica. Nom je imao svog boga zaštitnika i svoj grb (totem)
Nakon ujedinjenja Egipta u jednu državu (22. st. pr. Kr.), bivši kraljevi - poglavari noma - pretvorili su se u službenike ovisne o faraonu - nomarch guverneri(“prvi nakon kralja”) - u pravilu predstavnici najplemenitije lokalne obitelji. Položaj je nasljedan barem do kraja vladavine Hiksa (pristup 18. dinastije). Nasljedstvo- srodni - u pravilu unuk po liniji kćeri. Prije pada nomarha (to jest, prije protjerivanja heksona), faraon je formalna potvrda dekretom činjenice prijenosa službe. Nomarsi - feudalna ovisnost o faraonima. U doba Novog kraljevstva - nestanak feudalne ovisnosti. Nomarsi su imali najvišu sudsku i upravnu vlast unutar noma te su ubirali poreze za riznicu. Imali su na raspolaganju stožer službenika.
Nomski feudalizam.
Nomi su oduvijek bili slični nasljednim sudbinama, pa se drevno kraljevstvo može smatrati razdobljem formiranja rane feudalne monarhije, koja je kasnije promijenila svoju osnovu iz apanaže (priznajući formalni suverenitet glavnog noma, ali zadržavajući pravo na daljnje nesmetano posjedovanje sudbina-noma) korisniku, dodijeljeno.
U doba Starog kraljevstva - presavijanje temelja feudalnog suvereniteta.
U doba Srednjeg kraljevstva i dalje se čuvaju stupovi - yahty („koji pripadaju polju“). U tom razdoblju seljaci su lišeni posjeda zemlje - vezani su uz zemlje feudalnog gospodara i rade za njega, ali ne postaju robovi, zadržavajući djelomična prava i poslovnu sposobnost.
Nomarh se pretvara u pravog kralja - hatya - sa svojim dvorom i palačom, organizira vlastitu upravu, sudska vlast je također u njegovim rukama. Stoga su Hiksi, ne dočekavši ujedinjenu oružanu silu, preuzeli vlast. 1580. pr. - Nomarsi Tebe tjeraju Hikse, formirajući 18. dinastiju Tebe.
Lokalna uprava nome.
Središnji autoritet u nome je kenbet("kut, fokus"). Vjeruje se da je opsežni sustav kenbetova noma bio podređen glavnom kenbetu zemlje, glava je vezir. U kenbet noma:
Lokalni feudalci
Predstavnici središnje birokracije na paritetnoj osnovi
Broj članova kenbetova - uvijek ravnomjerno(za društvenu ravnotežu).
Hram noma noma i manji hramovi u njegovim okruzima, jedinice gospodarskog upravljanja, posjedovali su ogromne površine zemlje koje su bile njihovo isključivo vlasništvo. Hramovi su također popularni sudovi (većina građanskih parnica).
Jajat- vjerojatno, analogni narodnoj skupštini, u početku - na razini cijelog plemena, zatim - na razini seoskih zajednica. Organi upravljanja imali su plemensku osnovu.
Život žene izravno je ovisio o njenom društvenom statusu. Žene niže klase radile su neumorno, do iznemoglosti, a povremeno su prekidale posao tek u vrijeme rođenja djeteta. Brzo su starili i umrli relativno mladi. Istina, ipak su imali malu priliku poboljšati svoj udio. U slučaju da je sin takve žene zauzeo viši položaj u društvu (to se dogodilo u starom Egiptu i nije bilo rijetko), njoj i mužu je osigurana mirna starost, a umjesto groba, mogli su dobiti grobnica za ukop. Ali u većini slučajeva sreća se nije žurila s osmijehom, a sudbina takvih žena bila je mračna.
Položaj plemenite žene bio je sasvim drugačiji. Iako je bila inferiorna u odnosu na muškarca, njezin pravni status bio je gotovo isti. Imala je svoju imovinu kojom je mogla raspolagati po vlastitom nahođenju i samostalno primati izvještaje o vođenju kućanstva od svog osobnog upravitelja. Takva je gospođa svećenikala u hramovima i grobovima, gradila spomenike mrtvima, bavila se naukom i, ako je postojala želja, bila je na javna služba. Poznate žene koje su vodile dvorsku prehrambenu radionicu, blagovaonicu, tkalačke objekte, dvorske pjevačice i plesačice. Neke od kraljevskih žena Starog kraljevstva bile su zaslužne za upute za proizvodnju ljekovitih i kozmetičkih napitaka.
O ljubavi i poštovanju ljepšeg spola svjedoče mnogi natpisi na zidovima grobnica i sačuvana osobna prepiska. Ženska imena rječito govore o nježnim osjećajima koje doživljavaju muževi. Na primjer, "Prvi favorit", "Samo omiljeni". U freskama ili skulpturama obiteljske scene pune su pastoralne idile. Muževi su često prikazani u zagrljaju svojih žena. Kao odgovor, supružnici su dirljivo i s povjerenjem stavili dlan na ruku svoje voljene. I koliko strastveno oduševljenih stihova drevnog egipatskog Shakespearea, koji su došli do naših dana, govore o dubini i neprikosnovenosti osjećaja piitea prema svojoj voljenoj! Može se slobodno reći da ljubavni brakovi nisu smatrani nečim izuzetnim u egipatskom društvu.
Za obiteljski odnosi Stari Egipat karakterizira prilično visok položaj žena, koji proizlazi iz sustava matrijarhata, koji je služio kao osnova obitelji. Zauzvrat, matrijarhat kao društveni sustav dobio je svoje priznanje u starom Egiptu zbog činjenice velika vrijednost, koju je božica Izida imala u Eneadi bogova.
Razmislite o Priči o Ozirisu. Govori o rođenju Ozirisa, Horusa, Seta i njihovih sestara Izide i Neftide. Zgodni, visoki i plemeniti Oziris se živo suprotstavlja zlom i ružnom malom Sethu. Setova mržnja prema bratu na kraju prelazi sve razumne granice i on ga odlučuje ubiti kako bi zauzeo mjesto Ozirisa na prijestolju. Međutim, svi pokušaji atentata propadaju. Izida budno čuva svog muža, štiteći ga od Setovih spletki. Situacija je već neko vrijeme ostala nepromijenjena. A onda je Isis morala otići na kratko, ostavljajući svog bespomoćnog muža samog sa zavidnim bratom. Seth je bio toliko oduševljen mogućnošću da ostvari svoj stari san da je već prve noći Izidine odsutnosti uzeo mjere od usnulog Ozirisa, prema kojima su revni pomoćnici napravili drveni lijes.
Navečer sljedećeg dana, Seth je okupio svoje prijatelje na gozbu i pozvao Ozirisa na nju. Za stolom je tu i tamo bilo šale i smijeha, vino je teklo kao rijeka. Odjednom su sluge Seta ušle u dvoranu za bankete i unijele lijes ukrašen crtežima i natpisima.
Gostoljubivi domaćin, pokazujući na kutiju, reče: - Evo dragocjenog lijesa! Dat ću ga onome koji u njemu leži i svojim tijelom ga ispuni da ne ostane slobodnog mjesta!
A gosti nisu našli ništa bolje od toga kako se redom uklopiti u njega, isprobavajući hoće li stati ili ne. Prema legendi, Oziris je bio viši od svih koji žive na zemlji, a lijes, napravljen po njegovoj veličini, trebao je jednostavno vrištati svojom masom, za koga je tako pažljivo napravljen. Zašto su to u ovom slučaju gosti pokušali sami isprobati, nije sasvim jasno.
Konačno je došao red i na Ozirisa, koji se tijekom cijele komične izvedbe ponašao više nego čudno za boga. Iz nekog razloga, nije mu pala na pamet banalna pomisao da je pojava lijesa na gozbi, pogotovo na gozbi brata koji spava i vidi da preuzima Ozirisovo prijestolje na ne previše pristojan način, trebala izgledati barem smiješan i sumnjiv, ali više od lijesa ove veličine.
Bez imalo oklijevanja, pretjerano povjerljiv, da ne kažem glup, car se ispružio u lijesu i on mu je, naravno, pristajao. U istom trenutku, Seth je dao znak gostima, a oni su ga zatvorili zakucavši poklopac. U tišini noći, zavjerenici su iznijeli sarkofag s Ozirisovim tijelom iz kuće i, nakon što su ga dobro protresli, bacili daleko u vode Nila. Jaka struja pokupila je lijes i odnijela ga u more. Nešto kasnije, valovi su izbacili sarkofag na obalu u blizini grada Byblosa na istočnoj obali Sredozemnog mora.
Izida je, vrativši se, shvatila da su se njezine najgore slutnje ostvarile. Seth je uspio uništiti brat ili sestra a tijelo sakrij na tajno mjesto. Prvo je prešla cijeli Egipat, a potom otputovala u Siriju u potrazi za raskomadanim tijelom Ozirisa, svog voljenog muža. Proživjevši znatne poteškoće i nevolje, Izida je pronašla sarkofag i vratila se s njim u Egipat, u grad Buto. Ostavivši lijes, kako joj se činilo, na sigurnom mjestu, otišla je doznati za svog sina, kojeg je ostavila u Butu, ne usuđujući se povesti sa sobom u Siriju.
U to vrijeme, Set je lovio divlje životinje. Postoji još jedna nesklad u legendi, budući da se događaji odvijaju u noći obasjane mjesečinom. Koje bi divlje zvijeri Set mogao loviti noću? Neka čak i svijetle, lunarne?
Što god bilo, Seth, na svoj užas, primijeti poznatu kutiju. Otvarajući ga, ugleda tijelo ubijenog brata. Kipteći od bijesa koji ga je obuzeo, bratoubojica izvlači Ozirisov leš i raskomada ga na 14 komada. To mu se učinilo nedostatnim, te je ostatke raznio po cijeloj egipatskoj zemlji.
Opet, odana žena puna ljubavi šeta zemljom, skupljajući komadiće Ozirisovog tijela. Uz pomoć boga Anubisa, Izida ih je sastavila, tijelo pokojnika uronila u mirisnu smolu i natopila sokom ljekovitog bilja. Zatim ga je umotala u pokrove, namazala mirisnim uljem i stavila na grobnu posteljicu.
Izida je tako gorko jecala nad Ozirisovim tijelom, a njezina je tuga bila tolika da je Oziris čuo plač svoje žene i ponovno se probudio.
Lako možete vidjeti da je crvena crta kroz priču ideja da je samo zahvaljujući Izidi, uskrsnuće Ozirisa postalo moguće. Bog, bez svoje voljene žene, nije mogao braniti ne samo svoja prava na krunu i prijestolje, nego čak ni na život. Dok je Izida bila u blizini svog muža, ništa mu nije prijetilo. Set i drugi Ozirisovi neprijatelji bili su nemoćni. Čim je nakratko napustila muža, urotnici, predvođeni zavidnim Setom, odmah uspijevaju. Uz iznimnu ustrajnost i strpljenje, Isis dvaput uspijeva pronaći tijelo Ozirisa, a snaga njezine ljubavi prema njemu budi život u mrtvom faraonu. Zapravo, božica je tako spasila čovječanstvo. Isis u cijeloj priči nikada nije pokazala svoju slabost ili neodlučnost, dajući primjer prave ljubavi, vjernosti, marljivosti, plodnosti i svrhovitosti.
Čast i poštovanje koje je suprug iskazivao ženi u svakodnevnom životu, zapravo je bio odraz štovanja božice
Isis za spašavanje Ozirisa. Također treba obratiti pozornost na činjenicu da su u preddinastičkom razdoblju koje je prethodilo pojavi kulta Ozirisove žene, žene u starom Egiptu nisu bile manje poštovane. Smatrali su ih čuvarima tajanstvenog izvora života, vlasnicima moćne psihičke moći, čuvarima čarobnih rituala i tradicija. Vjerojatno je osnova takvih uvjerenja bila izravno povezana s misterijom podrijetla života u majčinoj utrobi. Sa stajališta Egipćana, sve što postoji na zemlji začeto je u ženskom rodu.
Dakle, kao što vidimo, žene u staroegipatskom društvu imale su čak i veća imovinska prava od muškaraca. svi zemljišni posjed naslijedio po ženskoj liniji s majke na kćer. Brak je sklopljen na temelju sporazuma u ime muža i žene. Kad je stupio u brak s nasljednicom, muž je mogao posjedovati ženinu imovinu samo za života svoje žene (bilo je također moguće prenijeti svu obiteljsku imovinu na svoju ženu). Razvod je bio besplatan za obje strane. Zakonski nasljednici bila su djeca oba spola, ali je osobna (predbračna imovina) supruge pripala kćeri. Oporuku su mogli sastaviti i muž i žena. Vrijedi obratiti pažnju: kćeri su bile voljene ne manje od sinova. Kakav kontrast sa sadašnjim položajem žena na Istoku!
Iako se poligamija odvijala u starom Egiptu, nije bila raširena, budući da je samo vrlo uzak krug visokih dostojanstvenika mogao priuštiti uzdržavanje nekoliko obitelji. Naravno, pripadao mu je i faraon. Ženska pratnja kralja bila je harem, što ne čudi, jer su i bogovi Egipta imali "hareme" božica (Bat, Isis, Hathor, Nekhbet, Bastet). Do danas egiptolozima nije jasno ovaj fenomen. Zaključci do kojih su došli znanstvenici nisu uvijek jednoznačni. Ali jedno je sigurno - arapsko-turski i staroegipatski harem bili su vrlo različiti jedan od drugog.
Sačuvani su podaci o prisutnosti harema u Menesu, Amenhotepu III, Amenhotepu IV, Ramzesu II, Ramzesu III.
Harem je odgajao djecu faraona i visokih dostojanstvenika, vođa stranih zemalja. Zajedničke igre su ih dobro pripremile za budući život i naviknule na teško upravljanje zemljom. Ovdje su živjele i kraljeve strane žene. Nisu postali glavni supružnici vladara Egipta (iznimke su bile rijetke). Jedna od glavnih dužnosti žena bila je sudjelovanje u vjerskim događajima.
Kao što vidite, arapski harem i drevni egipatski zapravo ne pokazuju sličnosti.
Što se tiče eunuha, mišljenja su istraživača podijeljena. Neki, poput E. Reisera, na primjer, vjeruju da institucija eunuha nije postojala u starom Egiptu. Teško je moguće složiti se s takvom pretpostavkom.
Doista, njihova prisutnost tijekom razdoblja Starog kraljevstva do danas nije otkrivena. Ali tijekom Srednjeg i Novog kraljevstva već su bili. Eunusi su također aktivno sudjelovali u zavjeri protiv Amenhotepa I., koji je sazrijevao u tišini harema (Srednje kraljevstvo, XII dinastija). A u grobnici Eye (Novo kraljevstvo, XVIII dinastija) harem je prikazan u svakom detalju, zajedno s eunusima koji se dosađuju ispod vrata ženskih soba.
Jednom riječju, od ere Srednjeg kraljevstva do vladavine posljednjeg Ptolemeja, eunusi i haremi su nerazdvojni. Međutim, njihova uloga nije uvijek pasivna. Aktivni su i poduzetni, sudjeluju u zavjerama i pokušajima puča, na što su se njihova braća iz turskih seraglija rijetko usuđivala.
Faraon se odmorio od teškog tereta upravljanja državom, a nasljednik mu je već bio izabran. Stari egipatski dokumenti sadrže podatke o tri zavjere organizirane u haremu - pod Pepijem I., Amenemhatom I. i Ramzesom III. O posljednjem pokušaju "haremskog" puča, istraživači su postali svjesni materijala istrage. Kada je zavjera otkrivena, faraon je, uvrijeđen u najboljim osjećajima, naredio jednom od svojih sinova (onaj kojem je bilo predviđeno da zauzme prijestolje umjesto Ramzesa III.) da počini samoubojstvo. Nakon pogubljenja zavjerenica i njihovih suučesnika, među kojima su bili glavni čuvar harema, zapovjednik strijelaca, čuvar lepeze, pa čak i osobni kraljev sobar.
U pravilu su se isticale jedna ili dvije glavne supruge, ostale su žene bile u položaju konkubina, koje su se mogle protjerati po nalogu kralja. Međutim, ulazak u harem nije bila najgora opcija. Dakle, o takvom preokretu sudbine sanja djevojka s papirusa Chester-Beattyja I. Ona ne skriva želju da slijedi Mahija (kako se u ovom dokumentu naziva faraon Horemheb). Malo je vjerojatno da su takvi snovi pali na um budućih konkubina turskog sultana.
