„Willst du wissen, was ich gesehen habe / Als ich frei war?“ - so beginnt Mtsyri, der Held des gleichnamigen Gedichts von M. Lermontov, sein Geständnis. Als er noch ein sehr kleines Kind war, wurde er in ein Kloster gesperrt, wo er seine gesamten bewussten Lebensjahre verbrachte, ohne etwas zu sehen große Welt und das wirkliche Leben. Doch bevor ihm die Tonsur erteilt wurde, beschloss der junge Mann zu fliehen, und a riesige Welt. Drei Tage lang in Freiheit lernt Mtsyri diese Welt kennen und versucht, alles Versäumte nachzuholen, und die Wahrheit ist, dass er in dieser Zeit mehr lernt als andere in ihrem ganzen Leben.

Was sieht Mtsyri in der Freiheit? Das erste, was er verspürt, ist Freude und Bewunderung über die Natur, die er sieht und die dem jungen Mann unglaublich schön vorkommt. Tatsächlich hat er etwas zu bewundern, denn vor ihm liegen herrliche kaukasische Landschaften. „Üppige Felder“, eine „frische Baummenge“, „skurrile, traumhafte“ Bergketten, eine „weiße Karawane“ von Wolkenvögeln – alles zieht Mtsyris neugierige Blicke an. Sein Herz wird „leicht, ich weiß nicht warum“ und in ihm erwachen die wertvollsten Erinnerungen, die ihm in der Gefangenschaft genommen wurden. Bilder der Kindheit und des Heimatdorfes, naher und vertrauter Menschen ziehen vor dem inneren Blick des Helden vorbei. Hier offenbart sich die sensible und poetische Natur von Mtsyri, der aufrichtig auf den Ruf der Natur reagiert und sich ihm öffnet. Dem Leser, der den Helden beobachtet, wird klar, dass er zu den natürlichen Menschen gehört, die die Kommunikation mit der Natur der Rotation in der Gesellschaft vorziehen und deren Seele noch nicht durch die Falschheit dieser Gesellschaft verdorben ist. Die Darstellung von Mtsyri auf diese Weise war für Lermontov aus zwei Gründen besonders wichtig. Erstens hätte der klassische romantische Held auf diese Weise als Mensch charakterisiert werden sollen, der der wilden Natur nahesteht. Und zweitens stellt der Dichter seinen Helden seiner Umgebung gegenüber, der sogenannten Generation der 1830er Jahre, bei der es sich größtenteils um leere und prinzipienlose junge Menschen handelte. Für Mtsyri waren es drei Tage Freiheit ganzes Leben, voller Ereignisse und innerer Erlebnisse – Lermontovs Bekannte klagten über Langeweile und verschwendeten ihr Leben in Salons und auf Bällen.

Mtsyri setzt seinen Weg fort und weitere Bilder eröffnen sich vor ihm. Die Natur offenbart sich in ihrer ganzen gewaltigen Kraft: Blitze, Regen, der „bedrohliche Abgrund“ der Schlucht und das Rauschen des Baches, ähnlich „wütenden Hunderten von Stimmen“. Aber es gibt keine Angst im Herzen des Flüchtlings; eine solche Natur ist Mtsyri noch näher: „Ich würde mich wie ein Bruder freuen, den Sturm zu umarmen!“ Dafür erwartet ihn eine Belohnung: Die Stimmen des Himmels und der Erde, „scheue Vögel“, Gras und Steine ​​– alles, was den Helden umgibt, wird ihm klar. Mtsyri ist bereit, erstaunliche Momente der Kommunikation mit der lebendigen Natur, Träumen und Hoffnungen in der Mittagshitze unter einem unbeschreiblich klaren Himmel zu erleben, so dass man sogar einen Engel sehen könnte. So spürt er wieder das Leben und seine Freude in sich.

Vor der Kulisse wunderschöner Berglandschaften erscheint seine Liebe, ein junges georgisches Mädchen, vor Mtsyri. Seine Schönheit ist harmonisch und vereint die besten natürlichen Farben: die geheimnisvolle Schwärze der Nächte und das Gold des Tages. Mtsyri, der in einem Kloster lebte, träumte von seiner Heimat und erlag deshalb nicht der Versuchung der Liebe. Der Held geht vorwärts, und dann wendet sich ihm die Natur mit ihrem zweiten Gesicht zu.

Die Nacht naht, die kalte und undurchdringliche Nacht des Kaukasus. Nur das Licht eines einsamen Saklya schimmert schwach irgendwo in der Ferne. Mtsyri erkennt den Hunger und verspürt die Einsamkeit, dieselbe, die ihn im Kloster gequält hat. Und der Wald dehnt sich immer weiter aus, umgibt Mtsyri mit einer „undurchdringlichen Mauer“ und er erkennt, dass er verloren ist. Die ihm tagsüber so freundliche Natur verwandelt sich plötzlich in einen schrecklichen Feind, der bereit ist, den Flüchtling in die Irre zu führen und ihn grausam auszulachen. Darüber hinaus steht sie Mtsyri in Gestalt eines Leoparden direkt im Weg und er muss mit einem gleichberechtigten Geschöpf um das Recht kämpfen, seine Reise fortzusetzen. Doch dadurch lernt der Held eine bisher unbekannte Freude kennen, die Freude am ehrlichen Wettbewerb und das Glück eines würdigen Sieges.

Es ist nicht schwer zu erraten, warum solche Metamorphosen auftreten, und Lermontov legt Mtsyri selbst die Erklärung in den Mund. „Diese Hitze ist kraftlos und leer, / Ein Spiel der Träume, eine Krankheit des Geistes“ – so antwortet der Held auf seinen Traum von der Rückkehr in den Kaukasus. Ja, für Mtsyri bedeutet seine Heimat alles, aber er, der im Gefängnis aufgewachsen ist, wird den Weg dorthin nicht mehr finden. Sogar ein Pferd, das seinen Reiter verlassen hat, kehrt nach Hause zurück“, ruft Mtsyri bitter. Aber er selbst, in der Gefangenschaft aufgewachsen, wie eine schwache Blume, verlor diesen natürlichen Instinkt, der ihm unverkennbar den Weg vorgab, und verirrte sich. Mtsyri ist von der Natur begeistert, aber er ist nicht mehr ihr Kind, und sie lehnt ihn ab, wie eine Herde schwacher und kranker Tiere ihn ablehnt. Die Hitze verbrennt den sterbenden Mtsyri, eine Schlange raschelt an ihm vorbei, ein Symbol für Sünde und Tod, sie rast und springt „wie eine Klinge“, und der Held kann diesem Spiel nur zusehen ...

Mtsyri war nur wenige Tage frei und musste dafür mit dem Tod bezahlen. Und doch waren sie nicht fruchtlos, der Held lernte die Schönheit der Welt, die Liebe und die Freude am Kampf kennen. Deshalb sind diese drei Tage für Mtsyri wertvoller als der Rest seines Lebens:

Du willst wissen, was ich getan habe
Frei? Gelebt – und mein Leben
Ohne diese drei glückseligen Tage
Es wäre trauriger und düsterer...

Arbeitstest

Vorschau:

Unterrichtsübersicht

Thema - Literatur

Klasse – 8

Das Thema und der Ort der Lektion im Thema sind „Die Widersprüchlichkeit des Bildes von Mtsyri“, die letzte Lektion im Abschnitt „Kreativität von M. Yu. Lermontov“.

Grundlehrbuch - Literatur. Merkin G.S. " Russisches Wort» 8. Klasse 2010 (Lehrbuch für Weiterführende Schulen in drei Teilen)

Der Zweck des Unterrichts besteht darin, die Schüler zu ermutigen, nach spirituellen und moralischen Richtlinien zu suchen

Universelle Lernaktivitäten -

Kognitiv:

• Vergleich Charakteristische Eigenschaften Bild von Mtsyri
• Formulierung einer problematischen Frage, kognitives Ziel
• Erstellen einer Sprachäußerung
• die Beziehung zwischen moralischen Kategorien und Konzepten mit Literarische Arbeit

gesprächig:

• die Fähigkeit, seine Gedanken auszudrücken, einen Dialog mit Klassenkameraden und dem Lehrer zu führen
• Fähigkeit, Fragen zu formulieren

persönlich:

• Bildung spiritueller und moralischer Richtlinien

Technologie – problembasiertes Lernen

Unterrichtsart – kombiniert, zweistündig

Technische Ausstattung – Computer, Multimedia-Projektor, interaktives Whiteboard

IN Lernprogramme Für allgemeinbildende Schulen gibt es einige Werke, die nicht zur Persönlichkeitsbildung nach den Grundsätzen des Evangeliums von Güte und Barmherzigkeit beitragen, den Schülern nicht helfen, komplexe moralische Konzepte zu verstehen, oder besser gesagt, es handelt sich nicht um die Werke selbst, sondern um die Interpretation künstlerischer Bilder (einst praktisch für die sowjetische Ideologie), die Kinder zur moralischen Desorientierung führt.

Daher wird das Bild von Mtsyri normalerweise als das Bild eines Helden interpretiert, der Bewunderung, Respekt und Nachahmung verdient: Er ist ein Rebell, der das Schicksal herausfordert, bereit, die Ewigkeit gegen „drei glückselige Tage“ einzutauschen, ein Mensch, der sich nicht versöhnen kann und zieht den Tod der Unfreiheit vor.

Kinder erleben einen Wandel moralischer Vorstellungen: Über welche Art von Demut können wir sprechen? Wo ist Stolz und wo ist Arroganz? Wo ist Freiheit und wo ist Freizügigkeit, Wahnsinn, der einen Menschen zerstört? Ist Leidenschaft in einem Menschen gut oder schlecht?

Und die Aufgabe des Lehrers besteht darin, den Schüler zu ermutigen, nach der richtigen Weltanschauung, der richtigen Vorstellung vom Leben zu suchen, ohne vorgefertigte Antworten aufzudrängen, sondern indem er den Kindern spirituelle und moralische Richtlinien gibt, die ihnen helfen, sich bei der Suche nicht zu verlieren für die wahrheit.

Im Fall des Gedichts „Mtsyri“ sollte sich die Schule meiner Meinung nach darauf konzentrieren künstlerische Originalität funktioniert. Was das Bild von „Mtsyri“ betrifft – betonen Sie die Widersprüchlichkeit dieses Bildes und machen Sie die Schüler darauf aufmerksam, dass es sich um ein Beispiel handelt romantisch Held, helfen Sie, die Wahrnehmung dieses Bildes zu verstehen und Konzepte wie „Demut“, „Stolz“, „Arroganz“, „Leidenschaft“, „Freiheit“ mit diesem literarischen Werk in Verbindung zu bringen und zu geeigneten Schlussfolgerungen zu gelangen, die für Kinder nützlich sind ihr eigenes Leben.

Methodische Grundlage des Unterrichts

Die Problemsituation wird charakterisiert als besondere Art mentale Interaktion zwischen Schüler und Lehrer, bei der der Schüler Wissen nicht in vorgefertigter Form erhält, sondern es im Prozess seiner Arbeit „erhält“. „Es ist wichtig, dass das eigene Unwissenheitswissen als wertvolles Ergebnis des Unterrichts wahrgenommen wird und zum Ansporn für die weitere Beherrschung der Inhalte wird.“ (A. A. Leontyev)

Die Problemsituation umfasst folgende Phasen: „Ich weiß – ich will wissen – ich habe es herausgefunden – ich habe gelernt“, d.h.

1. Herstellen einer Beziehung zwischen aktuellen Informationen und unbekannten Informationen (wir bezeichnen den Bereich des Unbekannten -Was du wissen musst);
2. Formulierung des Problems: Der Lehrer zeigt die Logik der Problemformulierung, die Schüler formulieren selbst und wählen aus, welches erfolgreicher ist);
3. Erforschung des Problems;
4. Formulierung der Schlussfolgerung;
5. Anwendung des erworbenen Wissens (welche Aufgaben werden mit Hilfe des erworbenen Wissens offenbart)

Bezogen auf das Thema „Die Widersprüchlichkeit des Bildes von Mtsyri“ können diese Etappen mit folgendem Inhalt gefüllt werden.

Unterrichtsstruktur und -inhalte

I Aktualisierung des Grundwissens

"Ich weiß" Was wissen die Schüler aus früheren Lektionen über das Bild von Mtsyri? Benennen Sie die charakteristischen Merkmale.

Mtsyri ist ein romantisches Bild mit heroischen Zügen. Welche? Überweisen.

• Individualist, Rebell
• strebt nach Freiheit
• mutig, furchtlos
• verbirgt in seiner Seele einen Groll über die Ungerechtigkeit der Gesellschaft
• fordert das Schicksal heraus
• stirbt in herrlicher Isolation

Aber… Dies ist nur eine Art „Byronic-Helden“-Schema. Das Bild von Mtsyri ist wahrscheinlich viel komplexer, wir haben es noch nicht vollständig verstanden.

II Wissensintegration

Vorträge von Studierenden mit Einzelaufgaben (in Form von Präsentationen, mündlichen Mitteilungen), die neue Informationen enthalten (Meinungskonflikte):

• verschiedene Interpretationen des Bildes von Mtsyri;
• Definition der Begriffe „Demut“, „Stolz“, „Arroganz“, „Leidenschaft“, „Freiheit“ und Aphorismen, Sprichwörter, Sprüche, Zitate mit diesen Wörtern;
• Vergleich des Bildes von Mtsyri und des Bildes von Emelyan Pugachev aus dem kürzlich untersuchten Werk von A. S. Puschkin „Die Tochter des Kapitäns“ (Ähnlichkeiten und Unterschiede der Bilder).

1) V. I. Korovin „ Kreativer Weg M. Yu. Lermontov"

„Mtsyri –“ natürlicher Mensch„das durch äußere Ereignisse künstlich von der natürlichen Sphäre entfernt, isoliert wird.“

2) A. I. Revyakin „Geschichte des Russischen Literatur des 19. Jahrhunderts V.“

„Das Bild von Mtsyri ist eine riesige künstlerische Verallgemeinerung. Es verkörpert die Tragödie, das unausweichliche Leid, die extreme Unzufriedenheit der fortschrittlichen Menschen der 30er Jahre mit dem autokratischen Leibeigenen-Despotismus, ihren Protest und Wunsch nach Freiheit, ihren Traum von einem tatsächlich heroischen Leben, ihren Glauben an die Macht eines außergewöhnlichen Individuums, das sich für sie einsetzt die Verteidigung seiner verletzten Rechte.“ .

3) V. G. Belinsky „Gedichte von M. Lermontov“

„... was für eine feurige Seele, was für ein mächtiger Geist, was für eine gigantische Natur dieser Mtsyri hat! Das ist das Lieblingsideal unseres Dichters, das ist die Widerspiegelung des Schattens seiner eigenen Persönlichkeit in der Poesie.“

4) Der Artikel von V. Vlashchenko „Die Tragödie von Mtsyri“ widmet sich dem Verständnis des spirituellen und moralischen Inhalts

• „natürlicher Mensch“ (ganz, mit Freiheitsliebe und Tatendrang, widersprüchlich, mit interner Konflikt zwischen Mensch und Tier)
• Held mit dämonischen Zügen (Schicksalsgegner, Gott, stolzer Individualist)
• ein Gedicht-Geständnis eines Christen (der Autor schließt diese Interpretation aus, da das Geständnis Reue voraussetzt, was Mtsyri nicht versteht)
• viel Pathos, aber keine spirituelle Tiefe

*Verschiedene Interpretationen des Bildes von Mtsyri

Er kommt zu dem Schluss: „Trotz des Sieges über den Leoparden erleidet Mtsyri, der von tierischen Instinkten beherrscht wird, hier seine größte Niederlage: In ihm besiegt das Tier den Menschen, der Teufel besiegt Gott.“

V. Vlashchenko glaubt, dass die Tragödie von Mtsyri mit dem Zustand der Seele in der Jugend zusammenhängt, wenn so gefährliche Laster für die menschliche Seele wie Stolz und Egoismus, der Wunsch nach unbegrenzter Freiheit und Befreiung von allen Verboten auftreten.

5) Z. Abramova macht auf das Epigraph aufmerksam: „Ich habe geschmeckt, ich habe wenig Honig geschmeckt, und jetzt sterbe ich“ (1. Buch Samuel)

Die Bibel verurteilt vor allem Stolz. Warum stirbt Mtsyri? Vielleicht wurde er bestraft?

*Aphorismen und Zitate mit den Worten „Demut“, „Stolz“,

„Stolz“, „Leidenschaft“, „Freiheit“

• Leidenschaft verbrennt einen Menschen.
• Der Wunsch nach Freiheit ist bitter – es ist nur ein Moment und nicht das Schicksal eines Menschen.
• Ohne die Reinigung von Leidenschaften gibt es keine Demut.
• Wer sich nicht demütigt, wird keinen Frieden in seiner Seele finden.
• Wo Demut ist, ist Erlösung.
• Verleugne deinen Willen, demütige dich dein ganzes Leben lang und du wirst gerettet.
• Der Geist wird durch Leidenschaften verdunkelt.
• Sei nicht stolz, Mann, Staub und Staub zu sein!
• F. M. Dostojewski: „Demütige dich, stolzer Mann!“
• St. John Climacus: „Ein stolzer Mann ist wie ein Apfel, innen faul, aber außen strahlend schön.“
• „Gott widersteht den Stolzen, den Demütigen aber gibt er Gnade“ (Jakobus 4,6)

*Informationen zur Unterstützung von Lehrern und Schülern

• St. Johannes Chrysostomus: „Das ist das Christentum: Es bringt Freiheit auch in die Sklaverei.“

Filaret, Metropolit Moskovsky: „Wahre Freiheit ist die Freiheit eines Christen – innere Freiheit, nicht äußerlich, moralisch und spirituell, nicht fleischlich; immer wohlwollend und niemals rebellisch ...“

*Informationen zur Unterstützung von Lehrern und Schülern

III Formulierung des Ziels, Formulierung des Problems

Es stellt sich heraus, dass im Bild von Mtsyri und in seiner Wahrnehmung durch Leser und Literaturkritiker nicht alles so einfach ist.

So findet Mtsyri immer noch nicht den Weg nach Hause und stirbt. Warum?

"Ich möchte es wissen" Was hindert Mtsyri trotz all seiner heroischen Eigenschaften daran, das Schicksal zu besiegen? (Wir stellen die Beziehung zwischen aktuellen Informationen und unbekannten Informationen her, bezeichnen den Bereich des Unbekannten – wonach gesucht werden soll).

Formulierung des Problems: Der Lehrer zeigt die Logik hinter der Formulierung der problematischen Frage auf, die Schüler formulieren und wählen die erfolgreichste Frage aus.

IV Untersuchung des Problems

1. Gruppenarbeit

Vorgeschlagene Antworten

Ein Vertreter jeder Gruppe äußert seine Gedanken zu diesem Thema.

1. Gespräch

Was ist Freiheit? Kann ein freier Mensch unfrei sein und umgekehrt? War Mtsyri frei, als er aus dem Kloster floh? Was gab die Freiheit Mtsyri? Wie wird Freiheit wahrgenommen? moderne Gesellschaft? Wo verläuft die Grenze zwischen Freiheit und Freizügigkeit?

Metaphorisches Beispiel: Stehen Sie am Rande eines Abgrunds, wie Sie Ihre Freiheit nutzen können – ziehen Sie sich weise aus Angst zurück oder springen Sie in den Abgrund und zerstören Sie sich selbst.

V Formulierung von Schlussfolgerungen

"Herausgefunden"

1. Aufzeichnen in einem Notizbuch oder Anzeigen auf Interaktives Whiteboard wichtige Gedanken und Schlussfolgerungen, die während des Unterrichts geäußert wurden.

• Das Leben ist schwieriger als jeder andere künstlerisches Bild Man kann nicht alles eindeutig auffassen, der erste Eindruck kann täuschen, man sollte keine voreiligen Schlüsse ziehen

• Der Mensch ist in seiner Wahl frei: Er kann in einem Kloster im Dienste Gottes glücklich sein oder die Ewigkeit gegen die imaginäre Freiheit eintauschen.
• Es ist notwendig, die Gesetze der Existenz zu kennen, die einen Menschen davor bewahren, in den Abgrund zu stürzen und zu sterben.
• Gefühle sollten sich nicht zu Leidenschaften entwickeln, Stolz zu Arroganz, Freiheit zu Freizügigkeit.
• Ein stolzer Gedanke führt zur Tragödie der menschlichen Existenz.

Zusätzliche Informationen (Wort des Lehrers)

Viele russische Klassiker fragten sich: Ist es für einen Menschen möglich, ohne Glauben zu existieren? Später im Roman „Ein Held unserer Zeit“ wird Lermontov über diese Frage nachdenken. Sein Held Petschorin sehnt sich nach dem Glauben, der seine Vorfahren inspirierte, und ist überzeugt, dass die himmlische Welt in ihre Angelegenheiten verwickelt war. Nachkommen, die nicht an Gott glauben, glauben nicht an sich selbst, Menschen, die nichts Höheres erkennen als eigene Wünsche, Gewinne keinen Willen, sondern verliere ihn.

„Ich ging durch die leeren Gassen des Dorfes nach Hause; der Vollmond, rot, wie der Schein eines Feuers, begann hinter dem zerklüfteten Häuserhorizont hervorzutreten; Die Sterne leuchteten ruhig auf dem dunkelblauen Gewölbe, und ich fühlte mich komisch, als ich daran dachte, dass es einst weise Menschen gab, die dachten, dass die Himmelskörper an unseren unbedeutenden Streitigkeiten um ein Stück Land oder um irgendwelche fiktiven Rechte beteiligt waren!.. Und was Und? Diese Lampen, die ihrer Meinung nach nur angezündet wurden, um ihre Schlachten und Feierlichkeiten zu erhellen, brennen mit dem gleichen Glanz, und ihre Leidenschaften und Bedürfnisse sind längst mit ihnen erloschen, wie ein Licht, das ein unachtsamer Wanderer am Waldrand entzündet! Aber welche Willenskraft gab ihnen das Vertrauen, dass der ganze Himmel mit seinen unzähligen Bewohnern sie mit Teilnahme ansah, wenn auch stumm, aber unveränderlich!..“ (M. Yu. Lermontov „Held unserer Zeit“)

Nachdem sich der Mensch der „ersten Etage“ – der tierischen Natur, den biologischen Gesetzen – hingegeben hat, hat er sich der Macht einer gesichtslosen, schrecklichen Macht hingegeben: Der Mensch fällt in die Macht der Umstände, alles Leben wird zur blinden Kraft der Umstände. Dies ist der Preis, den wir für den Mangel an Glauben zahlen mussten, dafür, dass wir nur an uns selbst glaubten.

VI Anwendung des erworbenen Wissens in der Praxis

1. Reflexion (Verständnis der Aktivität)

"Gelernt" (Leistungsbewusstsein):

• Problemstellungen formulieren

• Widersprüche in einem künstlerischen Bild erkennen und vergleichen
• Beziehen Sie moralische Konzepte auf ein literarisches Kunstwerk und Ihre Lebenserfahrung

1. Nutzung der im Unterricht erworbenen Kenntnisse bei der Bearbeitung differenzierter Hausaufgaben

Hausaufgaben zur Auswahl:

• Essay-Begründung „Was ist die Tragödie von Mtsyri?“
• Essay „Freiheit und Freizügigkeit“
• Identifizieren Sie in einem zuvor untersuchten Werk die widersprüchlichen Charaktereigenschaften der Hauptfigur und bringen Sie sie mit moralischen Vorstellungen und der eigenen Lebenserfahrung in Zusammenhang.

Das Gedicht „Mtsyri“ ist eines der Hauptwerke von M. Yu. Lermontov. Die Probleme des Gedichts hängen vor allem mit dem Thema Freiheit und Wille, dem Konflikt von Traum und Realität, Einsamkeit und Exil zusammen. Viele der in der Hauptfigur dargestellten Eigenschaften waren dem Autor selbst inhärent. Der junge Novize Mtsyri war stolz, freiheitsliebend, verzweifelt und furchtlos. Das Einzige, was ihn interessierte, war die Natur des Kaukasus und seines Heimatlandes.

Da er in einem Bergdorf geboren wurde, blieb sein Herz für immer dort, neben seiner Familie und seinen Freunden. Noch als Kind wurde der Junge von seinen Eltern getrennt und landete durch den Willen des Schicksals in einem Kloster, dessen Mauern für ihn zu einem wahren Gefängnis wurden. Die ganze Zeit, die er dort verbrachte, träumte er von einem freien Leben, wie seine Seele. Eines Tages gelang es Mtsyri dennoch, den Mauern des Klosters zu entkommen und drei Tage im Schoß der Natur zu verbringen.

Diese Zeit wurde zur glücklichsten Zeit seines Lebens. Selbst wenn er im Voraus gewusst hätte, dass er dazu bestimmt war, in Freiheit zu sterben, hätte er sich dennoch zu diesem verzweifelten Schritt entschlossen. In drei Tagen freien Lebens konnte er sich und sein Leben voll entfalten persönliche Qualitäten. Er reifte, wurde stärker und wurde noch mutiger.

Auf seinem Weg traf er eine junge Georgierin, deren Stimme für immer in seinem Herzen blieb. Er traf auf einen mächtigen Leoparden, mit dem er in einen ungleichen Kampf geriet. Er konnte dichte Wälder, hohe Berge und schnelle Flüsse ohne Angst überwinden. Allerdings erreichte er nie einen Rand, da er von der Bestie schwer verwundet wurde. Doch diese drei Tage öffneten ihm die Augen für vieles. Mtsyri erinnerte sich an die Gesichter seiner Eltern, an das Haus seines Vaters in der Schlucht eines Bergdorfes.

Als er ins Kloster zurückkehrte, beichtete er dem alten Mönch, der ihn einst vor dem Tod gerettet hatte. Jetzt starb er erneut, aber dieses Mal an seinen Wunden. Er bereute die drei Tage in Freiheit kein bisschen. Das Einzige, was ihn störte, war die Tatsache, dass er nie in der Lage war, sich zu umarmen das letzte Mal Verwandte. Letzte Anfrage Der Novize sollte ihn im Garten gegenüber seinem Heimatdorf begraben.

Sein Geist ist anders, sein Ziel ist es, wahre Freiheit zu finden, aber dies kann nur außerhalb des Klosters geschehen, in dem er lebt. Protagonist strebt nach völliger Freiheit, was ihn zur Flucht drängt, das heißt, genau das ist der Grund für eine so riskante Tat. Als Kind wurde er in ein Kloster gebracht, wo er aufwuchs, aber als ihm alles klar wurde, beschloss er, wegzulaufen, als wäre er im Gefängnis.

Das Gedicht besteht aus 26 Kapiteln, die die gesamte Flucht des Helden beschreiben, doch nur drei Tage lang führt er ein freies Leben, das er wollte. Er beginnt, die Welt zu verstehen und viel Neues zu lernen, so trifft er auf seinem Weg auf ein wildes Tier, das ihn angreift. Als wunderschönes Mädchen am Fluss litt er die ganze Zeit über unter Nahrungs- und Wassermangel. Selbst in der Beichte kann er sich nicht mit dem Leben abfinden, wenn er nicht frei ist. Mtsyri liebt die Natur und ist erstaunt über ihre Vielfalt und Schönheit. In der Natur denkt er über seine Heimat nach, darüber, wie sehr er sie vermisst und liebt.

Er setzt sich ein Ziel, das Ziel der Flucht ist es, seine Heimat, seine Familie zu finden, aber leider gelingt ihm das nicht. Diese wenigen Tage verändern Mtsyri völlig, er fühlt echte Freiheit. Doch als er nicht herausfinden kann, wo er ist, erkennt er, dass er verloren ist. Auf der Suche nach einem Ausweg gelangte er nur an seinen bisherigen Wohnort – ins Gefängnis, wo sein wirkliches Leben nicht existiert.

Der Charakter des Hauptcharakters ist so komplex, dass er mehrere Schwierigkeiten überwinden kann: Er ist sehr mutig, belastbar und loyal. Aber trotzdem gelingt es ihm nicht, völlige Freiheit zu erlangen. Deshalb ist er letzter Wunsch Es bleibt nur noch, ihn auf freiem Land außerhalb des Klosters zu begraben, damit er zumindest aus dem Augenwinkel wieder die Wunder der Natur sehen kann. Schon wenige Tage in Freiheit stärken den Kampfgeist des Hauptcharakters, denn es ist der Glaube an die Freiheit, der ihm hilft, Schwierigkeiten zu überwinden (ein Duell mit einem Leoparden). Man kann jedoch nicht sagen, dass Mtsyri verloren hat oder die Flucht erfolglos war. Ja, er erlangte keine körperliche Freiheit und kehrte ins Kloster zurück, aber er erlangte geistige Freiheit, die wahrscheinlich noch wichtiger ist als körperliche Freiheit. Er gab nicht nach und fand eine Chance, dem Ort zu entkommen, der ihn festhielt junges Alter. Er hat sein Ziel dennoch erreicht – er lebte in Freiheit, und egal was passierte große Menge eine Zeit, die ihn und seine Gedanken stark beeinflusste.

Doch neben der Freiheit verfolgt Mtsyri das Ziel, mehr über die Erde, auf der er lebt, zu erfahren, nämlich ihre Schönheit kennenzulernen. Er wird von verschiedenen philosophischen Gedanken gequält. Die Flucht bestätigt seine Gedanken völlig, er erfährt, dass er Recht hatte, als er im Kloster darüber nachdachte.

M. Yu. Lermontov zeigte in seinem Werk „Mtsyri“, dass Freiheit einen Menschen sowohl körperlich als auch moralisch stärker macht. Für die Zeitgenossen des großen Schriftstellers wurde der Held des Werkes, Mtsyri, zu einer Art Symbol der Freiheit, der zeigte, dass man mit aller Kraft für seine Freiheit kämpfen muss.

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Lermontovs Gedicht „Mtsyri“ wurde 1840 geschrieben. Auf seiner Reise entlang der georgischen Heerstraße traf der Dichter einen Mönch, der einst in einem inzwischen aufgelösten Kloster diente. Der Mönch erzählte Lermontov seine Geschichte. Diese Geschichte beeindruckte den Dichter sehr und er erzählte die Geschichte des Mönchs Bary in einem Gedicht.

Im Zentrum des Gedichts steht das Bild von Mtsyri.

Eines Tages kam ein russischer General, der nach Tiflis unterwegs war, am Kloster vorbei. Er trug einen kranken, gefangenen Jungen bei sich.

Er schien etwa sechs Jahre alt zu sein; Wie eine Gämse der Berge, schüchtern und wild, Und schwach und flexibel, wie ein Schilfrohr.

Das war Mtsyri. Durch den Vergleich des Kindes mit einer Gämse macht Lermontov deutlich, dass das Kind im Kloster keine Wurzeln schlagen wird. Gämse ist ein Symbol für Freiheit, freies Leben. Der Junge war körperlich sehr schwach, besessen mächtiger Geist, enorme Willenskraft.

Ohne sich zu beschweren, schmachtete er dahin, nicht einmal ein leises Stöhnen entkam den Lippen des Kindes, er lehnte das Essen mit einem Zeichen ab und starb ruhig und stolz.

Der sterbende Mtsyri wird von einem Mönch gerettet. Allmählich begann sich das Kind an die „Gefangenschaft“ zu gewöhnen, es begann eine ihm fremde Sprache zu verstehen und wollte bereits „in der Blüte seines Lebens ein Klostergelübde ablegen“. Doch in ihm lebt die Sehnsucht nach Heimat und Freiheit. Seine Gedanken eilen ständig dorthin, wohin

Im Schnee brennt wie ein Diamant der grauhaarige, unerschütterliche Kaukasus.

Mtsyri beschließt zu fliehen. In einer dunklen Herbstnacht flieht er aus dem Kloster und findet sich in der Natur wieder, der „wunderbaren Welt der Ängste und Kämpfe“, von der er seit seiner Kindheit geträumt hat. Nachdem Mtsyri das Kloster gegen seinen eigenen Willen betreten hat, strebt er danach, dorthin zu gelangen, „wo die Menschen frei sind, wie Adler.“ Als er morgens aus dem Schlaf erwachte, sah er, wonach er so lange gestrebt hatte: üppige Felder, grüne Hügel, majestätische Bergketten. In der Natur sieht er jene Harmonie, Einheit, Brüderlichkeit, die er in der menschlichen Gesellschaft nicht erleben durfte.

Gottes Garten blühte überall um mich herum. Das Regenbogen-Outfit der Pflanzen bewahrte Spuren himmlischer Tränen, und die Locken der Ranken kräuselten sich und zeigten sich zwischen den Blättern ...

Mtsyri ist mit der Fähigkeit ausgestattet, die Natur zu sehen, subtil zu verstehen und zu lieben, und darin findet er die Freude am Sein. Er ruht sich nach dem Kloster aus und genießt die Natur. Am selben Morgen traf er eine junge Georgierin und war von ihrem Lied fasziniert. Er litt unter Hunger und Durst und ging nicht zu ihrer Hütte, weil er ein geliebtes Ziel hatte: „in sein Heimatland zu gehen“. Der junge Mann ging lange, aber plötzlich „verlor er die Berge aus den Augen und begann dann, sich zu verirren.“ Das brachte ihn in die Verzweiflung: Zum ersten Mal in seinem Leben weinte er. Und um ihn herum „wachte die Dunkelheit mit einer Million schwarzer Augen über die Nacht.“ Mtsyri befand sich in einem ihm feindseligen Element. Ein Leopard taucht aus dem Dickicht des Waldes auf und stürzt sich auf den jungen Mann.

Er warf sich auf meine Brust; Aber ich habe es geschafft, es mir in die Kehle zu stecken und meine Waffe zweimal zu drehen ...

In diesem Kampf mit größte Stärke Die heroische Essenz von Mtsyris Charakter wird offenbart. Er siegt und setzt trotz schwerer Wunden seinen Weg fort. Als er am Morgen hungrig, verwundet und erschöpft sah, dass er wieder in sein „Gefängnis“ gekommen war, kannte Mtsyris Verzweiflung keine Grenzen. Ihm war klar, dass er „niemals eine Spur in seine Heimat legen würde“. Der sterbende Mtsyri wurde von den Mönchen gefunden und ins Kloster zurückgebracht. Der Traum sollte nicht wahr werden. Sobald er „die Glückseligkeit der Freiheit erlebte“, beendete er sein Leben. Die Wunden aus dem Kampf mit dem Leoparden waren tödlich. Aber auch ohne diesen Kampf mit dem Leoparden wäre es unwahrscheinlich, dass Mtsyri ein langes Leben hätte führen können. Ich denke, dass Heimweh und Gefangenschaft seine Kräfte immer noch erschöpft hätten und er nicht an Wunden, sondern an Sehnsucht gestorben wäre. Das Leben in Gefangenschaft ist für Mtsyri kein Leben. Mit aller Kraft versuchte er, aus seinem Gefängnis – dem Kloster – auszubrechen, um sein Recht auf ein würdevolles, freies Leben zu beweisen. Und wenn er seinen Traum nicht erfüllen konnte, dann ist es nicht seine Schuld. Mtsyri gesteht sich das bitter ein

Da ich im Land eines Fremden lebte, werde ich als Sklave und Waise sterben.

Aber der Tod ist für ihn auch Befreiung von der Knechtschaft. Als die beruhigenden Träume vom Tod bereits über seinem Kopf schwebten, seine fantastischen Visionen flogen, erinnert er sich an seine Heimat im Kaukasus und träumt davon, dass der Wind ihm Grüße aus seiner lieben Heimat bringen wird. Im Sterben bleibt Mtsyri immer noch unbesiegt und stolz, wie der freiheitsliebende Geist seines mutigen Volkes.

Mtsyris Leben in Freiheit

„Willst du wissen, was ich in Freiheit gesehen habe?“

M. Yu. Lermontov. „Mtsyri“

M. Yu. Lermontovs Gedicht „Mtsyri“ wurde 1839 geschrieben. Es war das Ergebnis der Wanderungen des Dichters entlang der georgischen Heerstraße.

Das Gedicht erzählt vom Leben eines gefangenen Jungen aus den Bergen, der einst von einem russischen General gebracht und in einem Kloster zurückgelassen wurde. Der Junge hieß Mtsyri, was auf Georgisch „Ausländer“ bedeutet.

Der Junge lebte in einem Kloster und bereitete sich darauf vor, Mönch zu werden. Doch eines Tages verschwand er und nur drei Tage später fanden sie ihn erschöpft und krank. Vor seinem Tod sprach er über seine Flucht und Irrfahrten.

Erst in der Freiheit hatte Mtsyri das Gefühl, dass das wirkliche Leben außerhalb der Klostermauern stattfand. Weder der Sturm noch die Elemente machten ihm Angst:

Oh, als Bruder würde ich den Sturm gerne annehmen! Ich beobachtete die Wolken mit meinen Augen, ich fing den Blitz mit meiner Hand ein ...

Mtsyri spürte seine Nähe zur wilden Natur und genoss sie:

Sag mir, was könntest du mir zwischen diesen Mauern als Gegenleistung für diese kurze, aber lebendige Freundschaft zwischen einem stürmischen Herzen und einem Gewitter geben?

Der Flüchtling lauschte den magischen, seltsamen Stimmen der Natur, die von den Geheimnissen des Himmels und der Erde zu sprechen schienen. Er hörte die Stimme einer jungen georgischen Frau, litt unter Hunger und Durst, wagte aber nicht, sich der Sakla zu nähern, da er versuchte, schnell zu seinem Heimatort zu gelangen. Er verließ die Berge und ging tiefer in den Wald. Aber bald erkannte Mtsyri, dass er verloren war, und als er zu Boden fiel, „schluchzte er in Raserei“, „Und er nagte an der feuchten Brust der Erde, / Und Tränen, Tränen flossen.“

Während er durch den Wald wanderte, traf Mtsyri einen Leoparden und kämpfte mit ihm. In diesem Moment fühlte er sich selbst wie ein wildes Tier:

Und ich war in diesem Moment schrecklich: Wie ein Wüstenleopard, wütend und wild, ich brannte und kreischte wie er; Es ist, als wäre ich selbst in eine Familie von Leoparden und Wölfen hineingeboren worden.

Es schien, als hätte ich die Worte der Menschen vergessen ...

Vom Leoparden schwer verwundet, erkannte er, dass er nicht in seine Heimat gelangen konnte, sondern musste

Nachdem Sie das Glück der Freiheit erlebt haben, nehmen Sie die Sehnsucht nach der heiligen Heimat mit ins Grab.

Als würde er seine Wanderungen zusammenfassen, gesteht Mtsyri vor seinem Tod:

Ach! - In wenigen Minuten würde ich zwischen den steilen und dunklen Felsen, wo ich als Kind spielte, Himmel und Ewigkeit tauschen ...