Lawnichenko Maxim

Siegfried

Zusammenfassung des Mythos

Sigurd und Brunhild -
Arthur Rackham

Siegfried(Deutsch: Siegfried, Mittelhoch: Sivrit) oder Sigurd(Altnordisch Sigurðr, von sigr – „Sieg“) ist einer der bedeutendsten Helden der deutsch-skandinavischen Mythologie und Epos.

Skandinavische und deutsche epische Werke geben verschiedene Varianten Legenden über Sigurd, die die Stadien seiner Entstehung in der mündlichen Überlieferung, im Wandel der Kultur widerspiegeln soziale Umstände. Im Allgemeinen kann der Mythos von Sigurd wie folgt nacherzählt werden.

Der Zauberer-Schmied Regin, Bruder des Drachen Fafnir, der den verfluchten Goldschatz des Zwergs Andvari bewachte, fand das Baby Siegfried in einem Glasgefäß am Flussufer und begann, es großzuziehen. Als Siegfried heranwuchs, schmiedete Regin für den Helden das Schwert Balmung.

In der Edda heißt das Schwert Gram. Bevor dieses Schwert Gram hieß, hieß es Barnstock, herausgenommen, weil. Sigmund (Siegfrieds Vater) holte es aus dem Baumstamm. Einer anderen Version zufolge fand Siegfried selbst die Schwertfragmente seines Vaters und kettete sie an.

Siegfried in Reginas Schmiede
W. von Hanschild, 1880

Der Schmied erzählte Siegfried vom Drachen Fafnir, der den Schatz bewacht. Regin stachelte den jungen Mann dazu an, den Drachen zu töten, da er selbst den verhängnisvollen Reichtum in Besitz nehmen wollte. Auf alle Bitten Reginas antwortete Siegfried, dass er sich zunächst an den Mördern seines Vaters rächen müsse und erst dann um das Gold kämpfen könne. Bald rächte Siegfried den Tod seines Vaters und ging zusammen mit Regin zum Berg Gnitaheid, wo Fafnir lebte. Aber sie fanden den Drachen dort nicht, aber sie sahen seine Spur, die Fafnir hinterließ, als er zur Wasserstelle kroch. Dann beschloss Siegfried, einen Trick anzuwenden und grub ein Loch in der Nähe der Straße, über die Fafnir kroch. Als Fafnir über die Grube zurückkroch, stieß Siegfried ihm ein Schwert ins Herz. Fafnirs Blut floss auf seine Zunge und er begann, die Sprache der Vögel zu verstehen. So erfuhr er von dem Plan des Schmieds, ihn zu töten. Einige Quellen erwähnen, dass Siegfried sich im Blut eines Drachen wusch und unverwundbar wurde. Doch als er sich in Fafnirs Blut wusch, klebte ein Lindenblatt an seinem Schulterblatt und dies wurde zu seiner Schwachstelle – daher der Ausdruck „geiler Siegfried“. Dann, nachdem er seinen „Pflegevater“ getötet und Fafnirs Schatz gestohlen hatte, landete der Held auf der Spitze des Hindarfjall-Hügels, wo die Walküre Brunhild, umgeben von Feuerschilden, ruhte und von Odin eingeschläfert wurde, weil sie jemandem den Sieg in der Schlacht beschert hatte der nicht von Gott vorgesehen war.

Nachdem Siegfried die Walküre geweckt hatte, erhielt er weise Ratschläge von ihr und verlobte sich mit ihr. Dann kam der Held in das Königreich der Burgunder, wo ihm die Mutter von König Gunnar (Gunther), Grimhild, den Trank der Vergessenheit zu trinken gab. Siegfried vergisst seine Braut und heiratet Grimhilds Tochter, die schöne Gudrun (Kriemhild).

Die Ermordung Siegfrieds bei der Jagd – Zeichnung von S. Borin

Unterdessen umwarb Gunnar Brunhilda. Aber die Walküre gelobte, nur denjenigen zu heiraten, der das sie umgebende Feuer überwinden würde, und nur Siegfried konnte dies tun. Siegfried erklärte sich bereit, Gunnar zu helfen. Während des Heiratstests änderte der Held sein Aussehen mit Gunnar und ging an seiner Stelle durchs Feuer. Brunhild wurde gezwungen, Gunnar zu heiraten. Doch später, als die Täuschung aufgedeckt wurde, forderte die wütende Brunhilda ihren Mann auf, Sigurd zu töten. Angeregt durch seine Frau, die ihre Ehre wiederherstellen und sich auch Siegfrieds Schatz aneignen wollte, verwundeten Gunnar und sein Bruder Hogni (Hagen) Sigurd auf der Jagd tödlich.

Auf seinem Sterbebett rief Sigurd im Sterben nach seiner geliebten Brunhild. Brunhilda konnte die Reue ihres Gewissens nicht ertragen und beging Selbstmord, um zumindest im Grab bei ihrem geliebten Menschen sein zu können.

Bilder und Symbole des Mythos

Siegfried fordert zum Kampf heraus
Konstantin Wassiljew

Siegfried stellt das Idealbild eines schönen Helden dar, dem ein früher Tod bevorsteht (genau wie Gilgamesch, Achilles, Cuchulainn). Gleichzeitig wird Siegfrieds unfreiwillige Schuld als Folge eines bösen Schicksals gedeutet. In antiken Heldenballaden wird er als Bezwinger von Riesen und Drachen dargestellt. Geschichten über junger Held, das mit „sonnigen“ Zügen ausgestattet ist, die von Magie durchdrungen sind; Sein Leben endet durch abscheuliche Gräueltaten, aber er findet Rache durch die listigen Taten seiner Witwe. Siegfried ist mit allen Merkmalen eines idealen epischen Helden ausgestattet. Er ist edel, mutig, höflich. Für ihn stehen Pflicht und Ehre an erster Stelle. Die Autoren des „Nibelungenliedes“ betonen seine außergewöhnliche Attraktivität und körperliche Stärke. Schon sein Name, bestehend aus zwei Teilen (Sieg – Sieg, Fried – Frieden), drückt die nationale deutsche Identität zur Zeit der mittelalterlichen Konflikte aus.

In der Wurzellosigkeit Siegfrieds Es ist zulässig, ein Relikt der Vorstellungen über den Helden-Vorfahren, den „ersten Menschen“, zu sehen.

Schwert, In der Regel symbolisiert es spirituelle Aktivität oder den Mut des Helden, ein zerbrochenes Schwert dient als Symbol für die gleichen Eigenschaften im Zustand der Zerstörung. Wie das „vergrabene Schwert“ kommt es jedoch häufig vor mittelalterliche Legenden als ein Erbe, das durch persönliche Tapferkeit gewonnen werden kann. So findet Siegfried in seiner Jugend die Fragmente von Balmungs Schwert, das Odin seinem Vater gegeben haben soll.

Interessant und Bild von Fafnirs Schatz. Der Legende nach ging der Schatz an Fafnir, nachdem er seinen eigenen Vater Hreidmar getötet hatte, und dieser erhielt ihn von den Asen (Göttern) als Lösegeld für Hreidmars Sohn Otr, der von ihnen getötet wurde. Die Asen erhielten diese Schätze vom Zwerg Andvari, und er belegte das Gold mit einem Fluch: Es wird jeden zerstören, der es besitzt. So verwandelt sich das magische Mittel des Überflusses – die Schätze der Zwerge und Götter – in tödlichen Reichtum, der seinen Besitzern Unglück bringt.

Sigurd besiegt den Drachen
Fafnira. Holzschnitzen
Norwegen, 12. Jahrhundert

Siegfrieds Haupttat war die Tötung des Drachen Fafnir. Dieses Kunststück kann als Tat eines Kulturhelden interpretiert werden, der die Kräfte des Chaos besiegt. In einer großen Anzahl von Legenden mit tiefer symbolische Bedeutung Genau in dieser Bedeutung erscheint der Drache – ein urzeitlicher Feind, dessen Kampf die ultimative Prüfung darstellt. So werden die Schutzheiligen des Rittertums – der heilige Georg und der heilige Erzengel Michael – gerade in dem Moment dargestellt, in dem sie das Monster töten. Drachen symbolisieren Katastrophen, die ein Land oder eine Person heimsuchen.

Die Handlung, in der Siegfried Brunchhilde weckt (die Geschichte von Dornröschen), ist mythologischen Ursprungs und erscheint in heidnischen und christlichen Legenden sowie in Büchern über umherziehende Ritter.

Brunnhilde-Rahmen
aus dem Film „Der Ring“
Nibelungen“

Kann gefunden werden große Menge Beispiele für die Befreiung von Mädchen durch Ritter, die vielleicht als ihre Hauptaufgabe angesehen wurde. Die Handlung ist ein Symbol für die Suche nach dem spirituellen Weg und seine Befreiung aus der Gefangenschaft.

Besondere Berühmtheit erlangte in der Neuzeit die Walküre Brunhilda, die im „Nibelungenlied“ eine tragische Rolle spielt, die zum Tod des Helden führt, der unsichtbar für König Günther kämpfte. Im deutschen Epos fungiert Brunhild als Herrscherin des Märchenlandes Island, in dem Eheprozesse stattfinden. Brunhild ist das Bild einer starken Frau.

Bild von Kriemhild(Gudrun) kann als Ideal der Weiblichkeit beschrieben werden. Sie verfügt nicht nur über körperliche Schönheit, sondern auch über hohe moralische Qualitäten. Folglich sehen wir im Bild von Kriemhild ein Spiegelbild des Kultes der „Schönen Dame“, der ist charakteristisches Merkmal Ritterromantik.

Kommunikative Mittel zur Schaffung von Bildern und Symbolen

Die Heldentaten von Sigurd. Fragment eines Runensteins aus dem 11. Jahrhundert. aus Upland (Schweden)

Das wichtigste Mittel zur Übermittlung des Siegfried-Mythos war das altnordische Epos. Die Heldentaten Siegfrieds werden in den Liedern der älteren Edda („Die Prophezeiung von Gripir“, „Die Reden von Regin“, „Die Reden von Fafnir“) besungen, sein Tod wird im „Auszug aus dem Lied von Sigurd“ beschrieben. , „Das erste Lied von Gudrun“, „Ein kurzes Lied von Sigurd“, „Brynhilds Reise nach Hel“ („Elder Edda“). Die Prosa-Edda, die Volsunga-Saga, die Thidrek-Saga und skandinavische mittelalterliche Balladen erzählen von Sigurd. Siegfried ist auch die zentrale Figur des ersten Teils des deutschen „Nibelungenliedes“; er wird auch in der mittelhochdeutschen epischen Dichtung erwähnt, im „Lied vom gehörnten Siegfried“.

Obwohl das Bild von Sigurd höchstwahrscheinlich völlig fiktiv ist, wird er in Island als echter Held verehrt. Der moderne isländische Historiker Einar Olgeirsson schreibt in seinem Buch „Aus der Vergangenheit des isländischen Volkes“: „Bis heute kann jeder Isländer seine Familie problemlos auf Sigurd zurückführen.“

Siegfried tötet Favnir -
Denkmal in Bremen

Ein weiteres wichtiges Mittel zur Vermittlung des Mythos waren traditionelle skandinavische Holz- und Steinschnitzereien, die Szenen von Siegfrieds Heldentaten darstellen. Es gab auch eine mündliche Form der Übermittlung des Mythos mit Hilfe von Minnesängern und Truvères – Dichtern, die die Heldentaten des glorreichen Siegfrieds besangen.

Es gibt auch moderne Kommunikationsmittel, die den Mythos Siegfried vermitteln. So wurde in Deutschland in der Stadt Worms ein nach Siegfried benanntes Museum eröffnet. Sein Bild ist in vielen abgebildet literarische Werke, Filme und Malerei. Der Komponist Richard Wagner verwendete das Epos in seiner Operntetralogie „Der Ring des Nibelungen“. Seine Motive spiegeln sich in Tolkiens „Der Herr der Ringe“ wider.

Der blonde, blauäugige Siegfried fand seinen Platz unter den Idolen der deutschnationalen Kräfte. Als 1755 das Manuskript des „Nibelungenliedes“ gefunden wurde, wurde es in den Rang einer „Ilias des Nordens“ erhoben, was den „deutschen Ruhm“ zurückbrachte. Als preußische Truppen 1871 in Paris einmarschierten, nannte Reichskanzler Bismarck zwei Teile von Siegfrieds Namen „Siege – Fried“, d. h. „Sieg ist Frieden.“ Erste Weltkrieg Auf Anweisung von Kaiser Wilhelm II. wurde an der Grenze zu Frankreich ein Verteidigungsstreifen, die Siegfried-Linie, errichtet, der 1936–39 von Hitler verbessert wurde. Für die Nazis war Siegfried der Hunne ein Symbol der Überlegenheit der deutschen Rasse gegenüber anderen Völkern.

Gesellschaftliche Bedeutung des Mythos

Die Heldentaten von Sigurd
Holzschnitzen
Portal der Kirche aus dem 12. Jahrhundert.
in Urnes (Norwegen)

Natürlich wurde der Siegfried-Mythos zu einem der wichtigsten Texte für die Deutschen, und zwar Verschiedene Optionen Gehen Sie zurück in die heidnische Ära. Für Deutschland ist Siegfried eine Kultfigur. In der deutschen Weltanschauung ist Siegfried das Ideal des Gleichgewichts zwischen Geist und Körper.

Die „Ältere Edda“ und die „Jüngere Edda“, die die Heldentaten Siegfrieds beschreiben, wurden zu großen Kulturdenkmälern der Isländer, deren Werk der Welt die ältesten Traditionen der Völker Nordeuropas bewahrte.

In der Kunst Skandinaviens fand das Bild von Sigurd seine lebendige künstlerische Verkörperung. In Norwegen war Holzschnitzerei schon immer ein wichtiges künstlerisches Ausdrucksmittel. So sind bis heute viele Fragmente von Holzschnitzereien im skandinavischen Stil erhalten, die die Heldentaten von Sigurd darstellen.

Anzumerken ist, dass mit Hilfe des Siegfried-Mythos Bilder entstanden sind, die in der Weltkultur zum Archetyp geworden sind. Alte deutsch-skandinavische Sagen im 19. und 20. Jahrhundert. nahm einen wichtigen Platz im europäischen Kulturbewusstsein ein und wurde zu einem bedeutenden Bestandteil davon.

Siegfried

Siegfried

SIEGFRID (in skandinavischen Versionen - Sigurd) ist der Held des Zyklus der epischen Erzählungen der Nibelungen (siehe). Handlungselemente im Zusammenhang mit Z. („Die Heldengeschichte von Z.“) sowie Elemente im Zusammenhang mit seinem Vater Sigmund („Die Geschichte der Welsungen“) und mit dem Tod des Nibelungen („Die Legende von der Invasion von“) „Attila und der Tod der Burgunder“ sind relativ leicht zu isolieren und werden wiederum in eine Reihe von Episoden und Motiven zerlegt, die in den Literaturen und Mythen anderer Völker weit verbreitet sind: die Erziehung eines mit übermenschlichen Kräften ausgestatteten Helden und Schönheit durch eine dämonische Kreatur an einem abgelegenen Ort; kämpfe mit dem Drachen – Schatzhüter; Erwachen einer verzauberten Jungfrau, die in einem magischen Schlaf schläft; die Eroberung der Kriegerin und die Ersetzung des Bräutigams in der Hochzeitsnacht; der Tod eines Helden, der von einem Verräter an seiner einzigen verwundbaren Stelle getroffen wurde. Zu all diesen Motiven gibt es zahlreiche Parallelen im Altskandinavischen (Mythen von Frigga, Baldur), im Altindischen (Mythos von der Schlacht von Indra mit Vritra), antike griechische Mythen und in der Folklore fast aller Nationen. Daher die zahlreichen Versuche von Wissenschaftlern, erstens die Handlung von Z. mit einem der göttlichen oder dämonischen Mythen zu identifizieren, die Naturphänomene symbolisieren – solare, meteorologische, vegetative (die Theorien von Lachmann, Müller usw.) und zweitens zu etablieren die innere Entwicklung der Handlung, die allmähliche Kontamination einer Reihe anderer mythischer und epischer Merkmale mit diesem Mythos (vgl. z. B. Jericzek O., Die deutsche Heldensage, Lpz., 1906) – Versuche, die noch nicht unternommen wurden zum endgültigen Konsens.
Vom Typus des tapferen und zutraulichen jungen Helden des altdeutschen Epos, verkompliziert durch die Merkmale ritterlicher Höflichkeit und Vasallentreue in der mittelalterlichen Adaption der Nibelungen, degradiert das Bild von Z. im populären Buch über den „geilen Seyfried“ zu einem fabelhaftes Einfaltspinsel-Glück, und in Volksmärchen- dank der Umdeutung seines Namens - in Saufritz-Schweinehirt. Mit der Wiederbelebung des deutschen Mittelalters in der neuen deutschen Literatur nimmt das Bild von Z. oft die Züge eines „Nationalhelden“ (Fouquet, Uhland) an und wird manchmal zur Verkörperung Deutschlands oder des deutschen Volkes (Heine, Zeitgedichte). . Nibelungen.

Literarische Enzyklopädie. - Bei 11 t.; M.: Verlag der Kommunistischen Akademie, Sowjetische Enzyklopädie, Fiktion. Herausgegeben von V. M. Fritsche, A. V. Lunacharsky. 1929-1939 .

Sehen Sie, was „Siegfried“ in anderen Wörterbüchern ist:

Name mehrerer Herrscher in Deutschland. Siegfried I. Graf von Merseburg, „Legat“ der Ostsächsischen Mark ab 936 Siegfried I. von Luxemburg 1. Graf von Luxemburg ... Wikipedia

- (deutsch Siegfried, mittelhoch Sivrit) (Sigurd, altisländisch von Sigr Sieg), ein Held in der germanischen und skandinavischen Mythologie. Seine Heldentaten werden in einer Reihe von Liedern in der „Elder Edda“, der „Younger Edda“, der „Velsunga Saga“, der „Thidrek Saga“ usw. beschrieben. Enzyklopädisches Wörterbuch

SIEGFRIED, schau Sigurd... Moderne Enzyklopädie

Siehe Sigurd... Historisches Wörterbuch

Siehe Sigurd. (Quelle: „Mythen der Völker der Welt.“) ... Enzyklopädie der Mythologie

- (Siegfried), Andre (25. April 1875 – 29. März 1959) – Französisch. Soziologe, Geograph und Publizist; Prof. Wirtschaftsgeographie am College de France, Prof. Soziologie in Interpolitich. Naturwissenschaften und Nationales Schulleitung, Mitarbeiter des richtigen Gases. Figaro, einer von... ... Philosophische Enzyklopädie

Der Held einer Reihe deutscher Volkssagen über die Nibelungen. Vollständiges Wörterbuch Fremdwörter, die in der russischen Sprache in Gebrauch gekommen sind. Popov M., 1907 ... Wörterbuch der Fremdwörter der russischen Sprache

Favorit der Götter Wörterbuch der russischen Synonyme ... Synonymwörterbuch

Eine der bedeutendsten Persönlichkeiten des altdeutschen Epos, der Heldensage der Nibelungen. Die Frage nach dem Ausgangspunkt der epischen Persönlichkeit von Z. ist noch nicht vollständig geklärt. Einige wollten, dass es eine epische Widerspiegelung ihrer Erinnerungen ist historischer Prinz Cherusci... ... Enzyklopädie von Brockhaus und Efron

Siegfried- SIEGFRIED, schau Sigurd. ... Illustriertes enzyklopädisches Wörterbuch

Bücher

• Siegfried-Idyll, WWV 103, Richard Wagner. Nachdruck der Notenausgabe von Wagner, Richard „Siegfried-Idyll, WWV 103“. Genres: Stücke; Für Orchester; Partituren mit Orchester; Für 2 Violinen, Bratsche, Cello, Klavier (arr.); Für 5 Spieler;…

Ich habe im Laufe der Jahre nach und nach etwas über Deutschland gelernt. Zuerst Bücher mit lustigen Bildern und Gedichten über Fritz und Maurice in der Schule Fremdsprache war deutsch. Dann der Krieg, wenn es begann völlig andere Gefühle hervorzurufen. Und später Heine, Goethe, Schiller und viel später die Bücher von Remarque, Behl, Segers. Das ist wahrscheinlich alles. Und erst im Laufe der vielen Jahre des Aufenthalts wurde Deutschland klarer und offener verschiedene Seiten. Und da der Artikel eine gewisse literarische Tendenz hat, Ich möchte nur anmerken, dass ich mich zur deutschen Folklore hingezogen fühlte. Natürlich sind alle Märchen ähnlich und es gibt eine Theorie über den Ursprung ihrer Handlungen aus Indien. Aber die germanischen Sagen haben ihren eigenen Geschmack.

In früheren Ausgaben habe ich Ihnen den Schwanenritter und Loreley vorgestellt. Ich möchte das heute beenden kleiner Zyklus die Sage von Siegfried.

„Lied der Nibelungen“

Das größte Denkmal des deutschen Heldenepos ist das „Nibelungenlied“. Es basiert auf Erzählungen germanischer Stämme über antike Ereignisse aus der Zeit der Völkerwanderung. Die historische Grundlage des Gedichts war der Tod Der burgundische Staat wurde von den Hunnen zerstört.

Die Legende besteht aus zwei Teilen: Der erste Teil beschreibt die Heldentaten Siegfrieds (ich erzähle Ihnen nur einige davon) und seinen Tod, und der zweite Teil beschreibt die Rache der Witwe des Helden.

Der Legende nach war Siegfried Sohn König des Landes am Niederrhein; Seit seiner Kindheit zeichnete er sich durch außergewöhnlichen Mut, Kraft und Geschicklichkeit aus. Als junger Mann machte sich Siegfried auf den Weg, die Welt zu bereisen. Eines Tages verdingte er sich als Gehilfe in einer Schmiede. Aber durch die Schläge seines Hammers sank der Amboss zur Hälfte in den Boden und er zerbrach die geschmiedete Waffe leicht mit seinen Händen. Der Schmied hatte Angst vor einem solchen Gehilfen und beschloss, ihn loszuwerden. Er schickte Siegfried in den Wald, in den Sumpf, um Feuerholz zu holen, wohl wissend, dass dort eine schreckliche Schlange lebte.

Aber der junge Mann tötete das Monster. Es strömte viel Blut heraus und ein ganzer See begann zu fließen. Siegfried steckte seinen Finger in das Blut und spürte, wie es hart wurde. Und als er damit über die Axtklinge fuhr, verspürte er nicht nur keinen Schmerz, sondern es waren auch keine Kratzer auf der Haut zurückgeblieben. Siegfried entkleidete sich und stürzte sich kopfüber in das Blut der Schlange. Der Prinz wurde für jede Waffe unverwundbar. Doch er bemerkte nicht, dass auf seinem Rücken zwischen seinen Schulterblättern ein Blatt klebte, das von einer Linde gefallen war. Und dieser Ort blieb ungewaschen (erinnern Sie sich an die Achillesferse?).

Siegfried kehrte nicht in die Schmiede zurück und wanderte weiter. Bald befand er sich im magischen Land der Nibelungen. Zwei Riesen, die über unermessliche Kraft und enormen Reichtum verfügten, teilten gerade die Güter auf. Sie wandten sich hilfesuchend an Siegfried, und damit er sich nicht weigerte, überreichten sie ihm ein wunderbares Schwert. Der Prinz teilte die Schätze auf, aber nicht so, wie jeder es wollte. Dann griffen die Debattierer den jungen Mann wütend an, aber er tötete sie mit dem Schwert, das er ihm gab. Und dann wehrte er den Wächter des Reichtums ab, der ihn angriff, und nahm seinen Unsichtbarkeitshelm in Besitz. Siegfried wurde Besitzer eines wunderbaren Schwertes, eines magischen Helms und unermesslicher Reichtümer. Er ließ sie unter der Aufsicht des Zwergs Albericht im Untergrund zurück.

Prinzessinnen aus Burgund und Island

In der Antike ließ sich der deutsche Burgunderstamm am Rheinufer nieder und gründete ein Königreich mit der Hauptstadt Worms. Der Staat wurde von drei Brüdern regiert – Gunther, Gernot und Giselcher. Und sie hatten eine wunderschöne Schwester, Kriemhild. Sie lehnte alle Verehrer ab, weil sie an die Prophezeiung glaubte: Sie würde einen glorreichen Ehemann haben, der vorzeitig sterben würde.

Siegfried hörte von der Schönheit der Prinzessin, doch bevor er heiratete, beschloss er, sich zu vergewissern, dass das Gerücht wahr war, und ging nach Burgund. Er wurde mit Ehren empfangen, und als die Sachsen das Land angriffen, zog der Ritter mit seinen gastfreundlichen Königsbrüdern heraus. Der tapfere Krieger kämpfte an der Seite der burgundischen Armee und trug zum Sieg bei.

Aber Siegfried konnte Kriemhild während des ganzen Jahres seines Gastaufenthaltes nie ansehen. Und erst als das Kriegsende gefeiert wurde, wurden die Mutter der Könige und ihre Schwester an den Tisch eingeladen. Die jungen Leute sahen sich. Und Siegfried dachte: Wenn sie mich nicht liebt, werde ich sterben. Und Kriemhilds Herz schlug süß und fühlte die gegenseitige Liebe. Mutter und Brüder stimmten der Heirat zu. Doch Gunther bat Siegfried, ihm zunächst einen Gefallen zu tun.

Der König wollte schon lange heiraten. In den Rheinländern wusste man um die Schönheit der isländischen Geliebten Brunhild. Sie war kein gewöhnliches Mädchen: Sie übertraf jeden Mann an Kraft, Geschicklichkeit und Mut und lud diejenigen, die es wagten, um ihre Hand anzuhalten, dazu auf, mit ihr an einem Wettbewerb teilzunehmen. Den Außerirdischen, denen es nicht gelang, die Herrin zu besiegen, drohte ein unrühmlicher Tod. Gunther wollte die stolze Königin umwerben, war aber nicht zuversichtlich in seine Fähigkeiten und bat Siegfried um Hilfe.

Sie rüsteten das Schiff aus und nach ein paar Tagen Fahrt erreichte es einen Felsen Nordinsel, wo die stolze Brunhild lebte. Siegfried, als einfacher Ritter gekleidet, stellte den König der Burgunder vor: „Er ist gekommen, um um deine Hand anzuhalten.“ Das Mädchen sah den Bräutigam grinsend an: „Meine Bedingungen sind wie folgt: Wir werfen Speere aufeinander; dann werfen wir Steine ​​und springen ihnen hinterher – wer auch immer weiter ist. Wenn Sie als Sieger hervorgehen, besitzen Sie Island und mich. Aber wenn du versagst, erwartet dich der Tod.“

Die Stunde für den Test wurde festgelegt. Die kriegerische Jungfrau legte eine Rüstung an, nahm einen Schild und drei Diener brachten ihr einen Speer – er war so schwer. Siegfried flüsterte Gunther zu: „Hab keine Angst, ich werde dir helfen.“ Er setzte den Unsichtbarkeitshelm auf und folgte ihm zum Schlachtfeld. Brunhilda warf ihren Speer mit solcher Kraft, dass er Gunther hätte durchbohren müssen. Aber Siegfried griff seinen Schild an, hob dann seinen Speer und warf ihn zurück, aber nicht mit der Spitze, sondern mit dem stumpfen Ende. Es traf die starke Rüstung, Brunhilda schwankte und konnte sich kaum auf den Beinen halten. Sie wurde wütend, schnappte sich einen riesigen Stein, hob ihn über sich, warf ihn und sprang hinter ihr her. Siegfried blieb nicht zurück: Der Felsbrocken des Helden flog viel weiter. Dann hob der unsichtbare Ritter den Bräutigam auf, sprang mit ihm und besiegte erneut die kriegerische Jungfrau. Tränen flossen aus den Augen der Schönheit – Burgunds Sieg war unbestreitbar.

Von nun an gehörten Island und Brunhild Gunther. Der Hof feierte gleich zwei Hochzeiten prächtig: Gunther heiratete Brunhild, und Siegfried heiratete die begehrte Kriemhild, der er zur Hochzeit das gesamte Gold der Nibelungen schenkte.

Der Widerspenstigen Zähmung

Am nächsten Morgen beschwerte sich Gunther bei Siegfried, dass er von Brunhilda gefesselt worden sei und die ganze Nacht im Schlafzimmer an einem Haken gehangen habe. Erst am Morgen befreite sie ihn. „Wir werden dem Spitzmaus eine Lektion erteilen“, sagte Siegfried. Als es Abend wurde, zogen sich die Frischvermählten ins Schlafzimmer zurück, und hinter ihnen trat Siegfried ein, bedeckt mit einem Zauberhut. Die Jungfrau schaltete das Licht aus und wollte ihren Mann erneut fesseln. Plötzlich packten starke Arme sie und warfen sie auf das Bett. Brunhilda kämpfte erbittert, war erschöpft und gab sich geschlagen. Der König jubelte, und Siegfried verließ leise den Palast und nahm der Königin den magischen Gürtel und den Ring ab. Jetzt beraubt magische Kräfte Brunhilda hat ihre sagenhafte Kraft verloren.

Zehn glückliche Jahre sind vergangen. Und alles wäre gut gewesen, doch eines Tages vor dem Morgengottesdienst hatten Brunhild und Kriemhild einen Streit – wer von ihnen sollte als erster den Tempel betreten. Die Frau des Königs von Burgund (es war in Worms) behauptete dies und betrachtete Siegfried als ihren Vasallen. Kriemhild konnte die Beleidigung nicht ertragen und erzählte ihrer Schwägerin, was während des Wettbewerbs und im Schlafzimmer wirklich passiert war. Wut und Scham erfassten Brunhild und sie verlangte eine Erklärung von Gunther und Siegfried.

Um die Ehre seines Schwagers zu retten, sagte unser Held, Kriemhild habe gelogen. Der Skandal hörte auf, aber von da an hatte Gunther keine Ruhe mehr und beschloss, Siegfried zu töten, damit ihr gemeinsames Geheimnis mit ihm sterben würde. Als seinen Gehilfen bei dieser bösen Tat wählte er den verräterischen Hagen von Tronje, einen treuen Vasallen der burgundischen Könige.

Der Bösewicht lernte geschickt aus Kriemhild Siegfrieds Schwachstelle. Und bald rief Gunther ihn und Hagen zur Jagd. Bevor sie gingen, fing Kriemhild an zu weinen und sagte zu ihrem Mann: „Ich bitte dich, geh heute nicht auf die Jagd! Letzte Nacht habe ich geträumt, dass dich zwei Wildschweine im Wald in Stücke gerissen haben. Mein Herz spürt, dass dir etwas Schlimmes passieren wird.“ Aber Siegfried antwortete: „Mach dir keine Sorgen! Freunde können mir nichts Böses wünschen und ich habe keine Angst vor wilden Tieren.“ Die Jäger schossen viel Wild und machten es sich dann gemütlich, um sich auszuruhen und zu Mittag zu essen. Und dann stellte sich heraus, dass sie reichlich zu essen hatten, aber nichts, um ihren Durst zu stillen. Schließlich führten die Diener den geheimen Befehl des Königs (auf Hagens Aufforderung hin) aus, keinen Wein oder andere Getränke mitzunehmen.

Und dann sagte Gunther: „Da unsere Diener einen solchen Fehler gemacht haben, müssen wir Wasser aus dem Bach trinken.“ Es ist gut, dass es ganz nah fließt. Lasst uns einen Wettbewerb veranstalten, um zu sehen, wer von uns am schnellsten dorthin kommt.“ Und alle drei stürmten davon. Siegfried kam vor seinen Rivalen am Bach an, legte seine Rüstung ins Gras und stürzte, über den Bach gebeugt, ins Wasser. Dann ergriff Hagen heimlich Siegfrieds Speer und stieß ihn mit aller Kraft zwischen die Schulterblätter. Nachdem Hagen eine böse Tat begangen hatte, rannte er davon. Siegfried fiel zu Boden, die Blumen, die um ihn herum wuchsen, wurden von seinem Blut scharlachrot.

Allen wurde verkündet, dass der tapfere Siegfried bei der Jagd an den Stoßzähnen eines Ebers gestorben sei. Kriemhild weinte traurig über dem Körper ihres Mannes. Sie vermutete, dass seine Wunde nicht von einem Eber, sondern von einer Menschenhand stammte und Siegfried von ihrem Bruder und Hagen getötet wurde. Von diesem Moment an blieb in Kriemhilds Seele nichts außer Trauer, Hass und Rachegelüste. Siegfried wurde in einem Kloster in der Nähe von Worms beigesetzt, und Kriemhild begann in einer der Zellen zu leben, um näher am teuren Grab zu sein. Die Brüder der Witwe nahmen ihr Vermögen in Besitz und Hagen versteckte es auf dem Grund des Rheins.

Die Rache der Heldenwitwe

Eines Tages traf eine Botschaft aus dem Land der Hunnen in Worms ein. Ihr Anführer war verwitwet und bat nun darum, ihm Kriemhild zur Frau zu geben. Die Könige begannen, ihre Schwester davon zu überzeugen, das Angebot anzunehmen. Zuerst weigerte sie sich rundweg, aber später argumentierte sie, dass sie, nachdem sie die Frau eines mächtigen Hunnen geworden war, Macht und Stärke erlangen würde, um sich an den Mördern des unvergesslichen Siegfried zu rächen, und stimmte zu. Mehrere Jahre vergingen, und eines Tages sagte Kriemhild zu ihrem Mann: „Ich habe meine Brüder schon lange nicht gesehen und möchte, dass sie uns besuchen kommen.“ Boten wurden sofort ausgerüstet. Kriemhild befahl, den Königen zu sagen, dass sie Hagen sicherlich mitnehmen würden. Er vermutete sofort, dass Kriemhilds Einladung nichts Gutes verhieß, und versuchte, die Bruderkönige davon zu überzeugen, nicht zu gehen, aber ohne Erfolg. Mit tausend Soldaten machten sich die Eingeladenen auf den Weg und die Burgunder kamen bei den Hunnen an.

Kriemhild begrüßte die Brüder und Hagen mit einem freundlichen Lächeln. Die Gäste ruhten sich von der Straße aus und setzten sich dann mit ihren Gastgebern zu einem Festmahl an den Tisch. Kriemhild gab ein Zeichen und die Hunnen griffen die Neuankömmlinge mit Schwertern an. Es kam zu einer Schlacht, und die Wände zitterten vor kriegerischem Geschrei, Blutströme flossen über den Boden. Alle burgundischen Krieger und jüngeren Königsbrüder starben.

Gunther und Hagen wurden gefangen genommen und Kriemhild vorgeführt. Sie sagte: „Die Zeit ist gekommen, Ihnen den Tod des edlen Siegfried zu rächen.“ Sie befahl den Hunnen, Gunther sofort zu töten, und als dies geschehen war, nahm sie Siegfrieds Schwert von Hagen und schlug ihm mit ihrer eigenen Hand den Kopf ab. Ritter Hilderbrandt, der kein Hunne war, aber bei ihnen diente, rief empört aus: „Oh, wehe! Es gibt keine Entschuldigung für eine Frau, ihre Hand gegen einen Krieger zu erheben. Lass mich mir selbst Ärger bereiten, aber die Wagemutigen werden nicht ungestraft bleiben!“ Mit diesen Worten schlug er Kriemhild mit seinem Schwert. Sie fiel tot auf den Boden, blutüberströmt. Damit endete die Linie der burgundischen Könige und das Gold der Nibelungen blieb auf dem Grund des Rheins.

Hinweis für Touristen

Siegfried ist der beliebteste Sagenheld Deutschlands. Die touristische Route (Siegfriedstraße), die sich von Worms über Lorsch bis nach Wertheim erstreckt, Straßen und Plätze in vielen Städten sowie Vereine, Unternehmen usw. sind nach ihm benannt. An mehreren Orten befinden sich Skulpturen und Hochreliefs von Siegfried und die Helden der Geschichten. In Wormse ist das Nibelungenmuseum geöffnet und in Grasselenbache zeigten uns Ortshistoriker den Ort, an dem Siegfried getötet wurde. Allerdings stellte sich später heraus, dass andere Führer an mindestens zwei anderen Orten dasselbe zeigten. Machen wir ihnen keine Vorwürfe, denn heute gibt es keine lebenden Zeugen dieses Dramas.